Іконографія первоверховних апостолів Петра та Павла. Про що моляться святим Петру та Павлу

12 липня Російська Православна Церква відзначає закінчення Петрова посту і день пам'яті святих славних та всіхвальних першоверховних апостолів Петра та Павла. «Прихожанин» вирішив вшанувати їхню пам'ять розповіддю про те, як образи першоверховних апостолів втілювали у своїх полотнах великі художники.

У православній іконографії святих апостолів Петра та Павла найчастіше зображували разом (хоча можна знайти чимало ікон, на яких святі представлені окремо). І це цілком зрозуміло: за всієї разючої несхожості їхніх доль, походження, характерів вони були єдині у зміцненні спільної справи – створенні Церкви Христової землі. Згідно з церковним переказом вважається, що святі апостоли Петро і Павло загинули в один день – 29 червня (12 липня за новим стилем) у Римі, 67 року від Різдва Христового, 12-го року правління імператора Нерона. Можливо, це так, можливо, ні, оскільки, на жаль, достовірних даних про дату їхньої загибелі не існує. Багато дослідників вважають, що вірні учні Христа Петро та Павло загинули з різницею у кілька років. Але, мабуть, це не головне. Важливо, що вони зуміли зробити.

Іконографічне зображення Святих апостолів Петра і Павла слідує традиційним православним канонам, а тому на численних іконах їхні образи відрізняються лише окремими деталями. Скажімо, кольором одягу – туніки, далматики (довгого верхнього одягу, яке носили поверх туніки) або гіматія (плаща). Або кольором волосся – Петра і Павла малюють то темноволосим, ​​то сивим, то лисуватим. На більшості ікон святі апостоли Петро і Павло звернені обличчям до віруючих, на деяких вони дивляться один на одного або навіть обіймаються.

Статичне зображення святих у православній іконографії традиційно і пояснюється тим, що в іконі важливо передати образ святого, його погляд, звернений до того, хто молиться. Тому іконописці, малюючи образи святих, художні акценти частіше роблять не так на самих образах, але в деталях: складених пальцях, розгорнутих до віруючим долонях, притиснутою до серця руці і особливо у тому, що з святого у руках.

На більшості ікон святий апостол Петро тримає в руках ключ (рідше два ключі – срібний та золотий, які уособлюють собою світську та духовну владу), бо сказав Христос: «І дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, то буде пов'язано на небесах, і що дозволиш на землі, то дозволено буде на небесах» (Мф. 16, 19). Хоча можна побачити ікони, на яких у руках улюбленого учня Христа сувій із євангельським текстом.

У руках у Святого апостола Павла найчастіше на іконах можна побачити книгу чи сувій, рідше – меч. Зрозуміло, що книга і свитки відсилають нас до 14-ти Послань, написаних святим апостолом Павлом, а ось образ меча – це символ слова Божого, бо у своєму Посланні до Євреїв святий апостол Павло писав: «Бо слово Боже живе і дієве і гостріше за всяке меча обострого: воно проникає до поділу душі і духу, складів і мізків і судить думки і наміри серцеві »(Євр. 4, 12).

На деяких іконах святі апостоли Петро і Павло разом тримають у руках церкву як знак того, що вони спільною апостольською працею зміцнювали Христову Церкву на землі.

Зовсім інакше малювали образи святих Петра та Павла західноєвропейські художники. Як правило, за допомогою живопису вони прагнули розповісти про найбільш значущі - трагічні або драматичні - моменти в їхньому житті. Взяти, наприклад, знамениті картини італійського художника Караваджо «Звернення Савла» та «Розп'яття святого Петра». Або, скажімо, «Звільнення святого Петра» Бернардо Строцці та «Куди йдеш, Господи?» Аннабеле Карраччі.

Кожне з цих знаменитих полотен нагадує віруючим головні епізоди з життя святих, як у випадку з Савлом, майбутнім апостолом Павлом, який всіляко переслідував і вбивав християн, і одного разу на шляху до Дамаска «раптово осяяло його світло з неба; він упав на землю і почув голос, що говорив йому: Савле, Савле! Що ти женеш Мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? Господь же сказав: Я Ісус, Якого ти женеш» (Дії 9, 3–5).

Або взяти, наприклад, картину «Куди ти йдеш, Господи?» Анібале Карраччі… 12-й рік правління імператора Нерона. Страшні гоніння на християн у Римі. Арешт святого Петра очікується день у день. Його послідовники, розуміючи, що святого чекає смерть на хресті, благають його втекти. Петро поступається їх умовлянням, вночі він йде з міста Старою Апієвою дорогою ... і за міськими воротами зустрічає Христа. "Domine, quovadis?" («Господи, куди ти йдеш?») – звертається Петро до Спасителя. «Якщо ти, Петре, залишаєш народ Мій, Я йду до Риму на нове розп'яття», – відповідає Христос. У кожної людини свій шлях у житті, свій часом дуже нелегкий вибір. Петро смиренно приймає свій жереб і зі словами: "Domine, tecumveniam" ("Господи, дозволь і мені з Тобою") - повертає назад до Риму, де на нього чекає арешт і мученицька смерть на хресті.

Її, до речі, показує картина Караваджо «Розп'яття святого Петра». Оскільки Петро був римським громадянином, його засудили до болісної смерті на хресті. Відомо, що апостол попросив своїх мучителів розіп'яти його вниз головою, бо вважав, що недостойний бути розіп'ятим, як Христос.

Ще одному дуже важливому епізоду із життя святих апостолів Петра та Павла присвятили свої картини відомі західноєвропейські майстри. Подивіться на ці полотна!

Вони не лише нагадують нам про драматичну суперечку, яка трапилася між апостолами Петром і Павлом, а й загалом відображає важливу віху в історії раннього християнства.

Це сьогодні вся Європа, розділившись на два табори, гуде і обговорює ситуацію навколо мігрантів, які, подібно до цунамі, захлеснули європейські країни. А тоді, дві тисячі років тому, в Антіохії між святими апостолами Петром і Павлом виникла суперечка про те, як слід чинити з язичниками, які приймають християнство і хочуть увійти до християнської громади. Ця суперечка двох першоверховних апостолів у результаті вилилася в Апостольський Собор, який відбувся в Єрусалимі (за одними даними, у 49, а за іншими – у 51 році).

Суть суперечки: чи повинні хрещені язичники робити собі обрізання за законом Мойсеєвим, влаштовувати жертвоприношення в Храмі і дотримуватися інших юдейських обрядів і ритуалів? Зіткнулися дві точки зору. Одну представляв апостол Петро, ​​іншу – апостол Павло. Як відомо, в результаті Собор прийняв думку апостола Павла і відмовився від ідеї дотримання хрещеними язичниками іудейських обрядів і ритуалів. Але самому суперечці між Петром і Павлом приділялося багато уваги та його сучасниками, і пізніше, протягом багатьох наступних століть. Тому знамениту дискусію святих апостолів Петра і Павла в Антіохії, що передувала Єрусалимському Собору, так часто відбивали на своїх полотнах великі європейські художники.

І, нарешті, окремо хотілося б згадати ще одного великого живописця. Саме з його картиною найчастіше виникає асоціація, коли говорять про святих апостолів Петра та Павла. Це відомий іспанський художник Ель Греко. До речі, ім'я Ель Греко – лише прізвисько, у перекладі означає «Грек». Бо Доменікос Теотокопулос, який узяв собі такий псевдонім, був греком за походженням, уродженцям острова Крит. Саме його пензлю належить знаменита картина "Апостоли Петро і Павло", яку можна побачити в Ермітажі в Санкт-Петербурзі.

Картина вражаюча, багато в чому схожа на ікону, бо в ній дивним чином поєдналися художній стиль, властивий епосі Ренесансу, та елементи православної іконографії. Втім, цьому феномену перестаєш дивуватися, коли дізнаєшся, що Ель Греко, живучи на Криті, навчався у православного грецького іконописця Михайла Дамаскіноса. Цікаво, що хоча вся сім'я Ель Греко належала до Римо-Католицької Церкви, сам художником свої полотна малював у грецькій православній стилістиці.

До речі, в 1597 році, через 5 років після завершення першої картини «Апостоли Петро і Павло», художник намалює нову картину (нині вона знаходиться в Барселоні в образотворчому музеї Каталонії), але в порівнянні з картиною, що зберігається в Ермітажі, це більше слабке полотно.

На ній художник дав апостолу Павлу замість книги меч і постарався ніби об'єднати двох найбільших учнів Христа, поєднавши на картині їхні руки. Невідомо, що спонукало художника практично повторити свою ранню роботу. Можливо, його критики вважали, що на полотні 1592 Ель Греко протиставив один одному двох святих апостолів і зайво значно виділив святого апостола Павла.
Так, до речі, вважають і багато сучасних дослідників творчості Ель Греко, які вважають, що на картині 1592 року домінує саме святий апостол Павло, який намагається переконати у своїй точці зору і святого апостола Петра, і глядачів.

Мені так не здається. Навпаки, я бачу двох однаково сильних і мудрих учнів Христа. Тільки святий апостол Петро на картині Ель Греко занурений у внутрішній молитовний споглядання, тоді як святий апостол Павло рухом руки вказує на книги, що лежать перед ним. Передбачається, що це є Святе Євангеліє і 14 Послань самого апостола Павла.

При такому прочитанні картини можна припустити, що Ель Греко, великий греко-іспанський живописець, який створив безліч картин на євангельські сюжети, хотів через образи святих апостолів Петра і Павла передати своє бачення християнської Церкви – поєднання знання, яке черпається зі Святого Письма та молитви, зверненої до Бога.

Петро Селінов

Навіть на мініатюрі Хлудівської Псалтирі. Яскраво виражені портретні риси апостолів Петра і Павла простежуються вже ранньохристиянської іконографії: в розписи римських катакомб III - початку IV ст. можна дізнатися про апостола Петра з коротким сивим волоссям і невеликою бородою і Павла з його характерною іудейською (пор. Філ. 3:5) зовнішністю, високим чолом і довгою темною бородою.

Типовим для домонгольського періоду є зображення святих апостолів Петра і Павла на повне зростання, що стоять поруч. Саме так вони зображені на найдавнішій (XI ст.) Ікони, що дійшли до нас, - з Софійського собору в Новгороді. Можливо, цю ікону привіз із Корсуні до Києва сам рівноапостольний великий князь Володимир, а пізніше вона потрапила до Новгорода. Нині дослідники датують її серединою XI в. - можливо, це список раніше Київської ікони, переданий в Новгород. Ікона шанувалася як чудотворна, тому у XVI ст. Іван Грозний разом з іншими шанованими святинями вивіз її з Великого Новгорода до Москви.

Пізніше ікону повернули до Новгорода, і вона знаходилася в Софійському соборі до середини XX ст. Під час Великої Вітчизняної війни ікона була вивезена німецькими окупантами до Німеччини, але на початку 1950-х років. її повернули до Новгорода.

Після реставрації, вже у ХХІ ст., вона знову надійшла до Новгородського музею-заповідника.

В іконографії цієї ранньої нашої ікони апостолів присутні деталі, що стали канонічними для наступних часів. Це не лише характерна зовнішність апостолів. Апостол Павло тримає зачинену книгу в дорогоцінному окладі, у Петра - згорнутий сувій - символ його апостольських писань, довгий золотий палицю (пор. Ів. 21:15-17) і золоті ключі (Мф. 16:19). Між апостолами – трохи вище, наче на відстані – оплічне зображення благословляючого Спасителя з Євангелієм у лівій руці. Апостол Петро, ​​повторюючи благословляючий жест Христа, також склав руку в іменослівному благословенні, а правиця апостола Павла зі складеними пальцями на рівні грудей, наче він осяює себе хресним знаменням. Фігури апостолів злегка розгорнуті один до одного - і до Спасителя, що знаходиться між ними.

Інша відома ікона, що парно зображає першоверховних апостолів, походить з церкви апостолів Петра і Павла в Білозерську, відноситься до кінця XII - початку XIII ст. та знаходиться у Державному Російському музеї. Вона відрізняється від новгородської суворої лаконічністю: апостоли зображені поруч і звернені до глядача, вони цілком впізнавані за портретною подібністю з канонічними зразками, але руки їх складені майже в однаковому благословляючому жесті, майже однаково і розташування їх писань - книги у апостола Павла і . Ні палиці, ні ключів у Петра немає. Цей іконографічний тип також на Русі поширення - прикладом може бути ікона XV в. із Петрозаводського музею образотворчих мистецтв.

Зображення гранично спрощене; у апостолів в руках лише їх писання, причому Павло тримає книгу обома руками, а у Петра правиця, що притримує сувій, складена для благословення. Портретна подібність помітна, але в апостола Павла борода не зовсім темна.

Прикладів подальшого розвитку першого – «новгородського» – іконографічного типу парного зображення першоверховних апостолів чимало. На іконі початку XVII ст. із села Слудка (Пермська картинна галерея) портретна подібність незаперечна, хоча у апостола Петра немає підкресленої сивини у волоссі, а у Павла борода не така темна і довга, як на ранніх іконах. Вони будуть у молитві перед Спасителем, що сидить на Престолі на хмарах в оточенні Небесних сил безтілесних. Десни апостолів зображені над благословляючому жесті, а молитовно простягнуті до Христа. На розкриту долоню Петра одягнений тонкий ланцюжок із витонченим золотим ключем.

Але більшу частину зображень первоверховних апостолів , що збереглися , становлять ікони деісусного чину . Вони, залежно від прийнятої схеми, можуть бути і поясними - як, наприклад, знаменитий «Висоцький» чин (з Висоцького монастиря в Серпухові), що знаходиться в Державній Третьяковській галереї, і ростовими. Чудовим прикладом поясного зображення може бути ікона апостола Павла з Звенигородського чину, написана преподобним Андрієм Рубльовим (ГТГ). До нашого часу дійшли лише три ікони з чинного чину, написані преподобним Андрієм, мабуть, для московського Воскресенського «на Високому» монастиря.

Великий інтерес становлять житійні ікони апостолів Петра та Павла. На новгородській іконі апостолів Петра і Павла з житієм (XVI ст.) Привертають увагу деякі нетипові деталі. Апостол Петро одягнений у гіматій золотистого кольору, а сувій у його лівій руці віялоподібно розкритий (права – складена в іменослівному благословенні). Апостол Павло тримає двома руками книгу майже горизонтально; читати її у такому становищі важко. У житійних клеймах наведені сцени з житія святих апостолів, у тому числі - і їх мученицька кончина: розп'яття апостола Петра на хресті стрімголов, тобто головою вниз, і усічення голови апостола Павла мечем.

Таким чином, у давньоруських пам'ятниках іконографії першоверховних апостолів Петра і Павла ми бачимо не тільки дотримання канону, але різноманіття його трактувань, яке простежується вже в ранніх зображеннях.

Єпископ Балашихинський Микола

Джерело матеріалу: журнал "Московські єпархіальні відомості", № 6, 2015 р.

Ікона святих первоверховних апостолів Петра та Павла- дар храму Голови Опікунської ради програми «Духовно-моральна культура підростаючого покоління Росії» С.В.Медведєвої. На іконі роботи кінця ХVIII століття апостол Петро зображений зі зв'язкою ключів, що означає сукупність церковних Таїнств, що є символічними ключами від Царства Небесного: "Ти - Петро, ​​і на цьому камені Я створюю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її; і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде пов'язане на небесах, і що дозволиш на землі, те буде дозволено на небесах". (Мф: 16,18)

Частку мощей святих первоверховних апостолів Петра та Павлахрам знайшов у день Великого освячення престолу 11 жовтня 2009 року. Сам мощевик - майстерною стародавньою ручною роботою, мощі раніше зберігалися в запасниках Ватикану; привезені та передані благодійниками у день освячення храму.

Частка мощей та ікона праведного воїна Феодора Ушакова.Ікона - дар храму Патріарха Московського та всієї Русі Кирила. Мощі св. праведного Феодора Ушакова храм знайшов у квітні 2010 року. Вони були доставлені парафіяном Олександром Демидовим із Санаксарського монастиря.

Праведний Феодор Ушаков відомий як непереможний флотоводець, але більш військових заслуг його прикрашали незвичайне милосердя, глибока віра та любов до Православ'я. Цей уславлений флотоводець вирізнявся винятковою чесністю та відвертістю душі. Він ревно виконував свій військовий обов'язок і одночасно був милостивий до всіх людей: своїх підлеглих берег, як зіницю ока (за весь час військової служби не віддав у полон жодного матроса!), щедро благодійнив багатьом нужденним. Святий праведний Феодор Ушаков тримає в руці сувій із втішним написом: «Не засмучуйтесь! Ці грізні бурі обернуться до слави Росії».

Він звільнив грецький острів Корфу, де перебувають мощі святителя Спиридона Триміфунтського і де кілька років флотоводець був генерал-губернатором. Вдячні греки спорудили йому монумент у центрі Керкіри.

Ікона "Урочистість Пресвятої Богородиці" Порт-Артурська

Дарунок храму в день Великого освячення Патріарха Московського і всієї Русі Кирила. На іконі Мати Божа зі Спасом Нерукотвореним у Своїх чистих руках є як Збрана Воєвода російського воїнства. Божа Матір, як і в давнину, Силою Лика Свого Сина зневажає земні мечі, що воюють проти Святої Русі.

Богородиця тримає в руках плати з ликом Христа Спасителя. Синій хітон символізує Божественну таємницю та Чистоту Божої Матері, темно-вишневе верхнє вбрання – колір її урочистості та величі. Стопи Богоматері зневажають оголені гострі мечі. З правого боку над Пречистим ликом Богородиці зображений Архистратиг Михайло, а з лівого – Архангел Гавриїл. Над нею ангели тримають дорогу корону, увінчану двома веселками з хрестом, що перехрещуються. Ще вище безтілесні сили підтримують хмари, на яких сидить Господь Саваот.

Ікона у нашому храмі – символ духовного зв'язку флотських традицій та Церкви. Російські моряки від зародження нашого флоту і донині свято і гідно захищають Батьківщину та основи Православної віри. Вони гордість Росії та приклад новим поколінням і, хочеться вірити, гарантія майбутніх перемог.

Частка мощей преподобного Серафима Саровського.

Частка мощей та ікона святителя Нектарія Егінського

22 листопада 2012 року в день пам'яті святителя Нектарія Егінського милістю Божою та за молитвами та клопотаннями благочестивої сім'ї парафіян, храм знайшов частку мощей егінського чудотворця і відтепер через свої нетлінні мощі він надає допомогу всім, хто звертається до нього з вірою та теплою молитвою. Частинка, яка перебуває у храмі є найбільшою часткою у Росії.

Ігуменія Феодосія з монастиря на острові Егіна з великою любов'ю відноситься до Росії та російських православних людей. Це стало важливою причиною передачі мощей святителя Нектарію. З ініціативи матінки ігуменії іконописці монастиря написали образ свт. Нектарія спеціально для храму апостолів Петра та Павла м. Сестрорецька. Ікона освячена на мощах святого. Пахуча частка мощей святого Нектарія була передана в скромному скриньці. Підкладкою стала воскова пасхальна печатка з Єрусалиму від Гробу Господнього.

Святитель Нектарій жив і подвизався на грецькому острові Егіна на рубежі XIX-XX століть. Зарахований Грецькою Православною Церквою до лику святих (канонізація його відбулася в 1961 році), святитель Нектарій як за життя, так і за блаженним успінням здобув славу великого заступника і молитовника за всіх, хто бідує і турбується.
напастями. Той, хто переніс чимало скорбот і помер від тяжкої і болісної хвороби, він, після преставлення свого, є помічником для тих, кому вже нема на кого і нема на що сподіватися на землі — безнадійних хворих, приречених, здавалося б, на неминучу смерть...

Суто шанування святого, як помічника і заступника при онкологічних захворюваннях почалося з чудового зцілення священика, який також носив ім'я Нектарія, який страждав на цю недугу і, не дивлячись на жорстокі страждання, що продовжував працювати над будівництвом церкви. Одного разу святитель Нектарій з'явився стражденному і, бачачи його гаряче бажання завершити богоугодну працю, щоб підносити в цьому храмі молитви до Бога разом з парафіянами, заплакав і обійняв хворого, сказавши: Радуйся, дитино! Ти був випробуваний хворобою, але Господь дарує тобі зцілення і весь світ дізнається про це диво! Священик Нектарій, натхненний цим явищем, успішно завершив будівництво храму, а випадок цей справді набув всесвітнього розголосу.

Щосереди о 18.00 парафіяни співають акафіст святителю, звершується Таїнство Святого Єлея (Соборування).

Серед святинь храму чудово просвітлений образ Успіння Пресвятої Богородиці. Ікона була подарована храму кілька років тому, була темного кольору, насилу розрізнялися постаті. За центральним образом, визначили, що це образ Успіння Пресвятої Богородиці. Ікону помістили у вівтар, де вона чекала на свою чергу на реставрацію. За час перебування у вівтарі образ мимоволі просвітився: чорнота, що покривала ікону, безвісти зникла і образ засяяв первозданними фарбами! Тепер легко читаються написи на німбах апостолів. Пресвята Богородиця явила нам свій образ для молитовного шанування, втіхи, зміцнення у вірі. Це не єдиний випадок відновлення ікон у храмі. Також оновився та просвітлів образ Спаса Нерукотворного (він розташований на західній стіні храму під хорами), образ Архангела Гавриїла.

Ікона Пресвятої Богородиці «Всецариця»

Ікона зображує Богоматір у червоній порфірі, що сидить разом із Немовлям на царському троні (символ вищої влади). Благословляє Немовля на лівій руці Божої Матері. Богонемовляти чекають архангели. Один із них простягає руки, інший склав їх хрестоподібно на грудях.

Богоматір на цій іконі – милостива Цариця та Пані всього роду християнського.

У Росії списки з ікони Божої Матері "Всецариця" з'явилися порівняно недавно. Сама чудотворна ікона XVII сторіччя знаходиться в афонському Ватопедському монастирі. Коли люди стали помічати, що перед іконою чудово зцілюються від раку, був зроблений у 1993 році перший список для Греції. Чутки про зцілення, зрозуміло, миттєво дійшли і Росії. З'явилися паперові іконки-листівки, але їх було так мало, а біда була така велика, що виникла гостра потреба в самій іконі. Іноки монастиря, виконуючи прохання російських віруючих, написали список із чудотворної ікони, який і прибув до Росії на літаку рекомендованим рейсом. Сталося це 1996 року. Підтвердження, що ікона чудотворна, відбулося буквально вперше місяці її перебування у Москві. Ікона почала виділяти благодатне миро на свято Різдва Божої Матері, а потім і на свято Введення до Храму Пресвятої Богородиці.

Ікона, що знаходиться в нашому храмі, освячена на чудотворному образі у Ватопедському монастирі в рік принесення до Росії Поясу Пресвятої Богородиці. 2011 року. Перш ніж потрапити до храму, образ Всецариці пройшов багатокілометровий шлях на руках парафіян, паломників на Святу Гору, афонськими гірськими стежками і дорогами, а потім і повітряним шляхом з Греції в наше місто.

Іверська ікона Божої Матеріподарована храму в день його освячення сестрами Константино-Єленинського монастиря. Ікона написана на Афон в 2002 році.

Розп'яття – Хрест Христовий.Розп'яття виконано у старовинних російських традиціях XV – XVI століть Дмитром Касимовим, прихожанином Собору Володимирської ікони Божої Матері.

Ікона Сестрорецьких святих - новомучеників святителя Миколая (Клементьєва), архієпископа Сестрорецького та пресвітера Григорія Сербарінованаписана коштом, зібрані парафіянами. Ікону було принесено до храму для молитовного поклоніння 31 грудня 2014 року.

Вранці останнього дня року було здійснено урочисте соборне служіння Божественної Літургії. Усі, хто молився цього дня у храмі, розуміли, що і служба, і день це особливі, подібних ще не було, якщо не рахувати дня 11 жовтня 2009 року, коли відбувалося Велике освячення храму. Цього суботнього дня відбулося прославлення новомучеників сестрорецьких, прославлення саме всенародне, бо офіційне прославлення Церквою відбулося десять років тому.

За Літургією служили клірики храму та гості – протоієрей Геннадій Біловолов, настоятель Леушинського подвір'я та протоієрей В'ячеслав Харинов, настоятель храму на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість», що на вулиці Шпалерній. На Леушинському подвір'ї видано життєпис священномученика Миколи, складений на основі архівних документів та сімейних переказів онукою святого Наталією Іванівною Семеновою. У храмі ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радості" протягом десяти років з 1912 служив настоятелем протоієрей Григорій (Сербарінов). У храмі створено музей Новомучеників, де зібрано особисті речі, книги, документи пресвітера Григорія Сербарінова. У храмі є чудова ікона святого.

Світ керується Промислом Божим. У цьому ми переконалися ще раз того суботнього дня 31 грудня. У храмі служив ієромонах Єремія з Великого Устюга – міста, де проходило архіпастирське служіння святителя Миколая (Клеменьєва). Батько Єремія приїхав до Петербурга у справах. Зайшов напередодні до храму Леушинського подвір'я і, дізнавшись від отця Геннадія Біловолова про подію, що має відбутися у Сестрорецьку, не зміг не приїхати до нашого храму. Так сестроєцькі святі зібрали одного дня у храмі стільки не випадкових людей.

Після закінчення Літургії перед новонаписаним чином було здійснено святковий молебень з читанням акафіста (також написаного спеціально до цього дня) священномученику Миколі (Климентьєву), чия пам'ять звершується в останній день року.

До престольного свята 12 липня 2013 року над входом у храм було відкрито мозаїчне зображення святих первоверховних апостолів Петра та Павла, покровителів храму та міста Сестрорецька. Мозаїчне панно виконано за стародавньою технологією «прямого набору» зі шматочків різнокольорової та золотої смальти, натурального каміння, таких як мармур, травертин, граніт. Роботу виконано групою майстрів під керівництвом художника-мозаїчиста М. Богданова. Кошти на мозаїчний образ зібрано приватними особами та організаціями.

На мозаїці - слова апостола Павла: «Як ми нині живі есми, коли Ви стоїте про Господа».

Ікона святого Петра – найважливіша частина будь-якого домашнього іконостасу. Молитви перед нею здатні вберегти вас від небезпеки, а також зміцнити та зберегти віру в Господа.

Апостол Петро був сином рибалки і з дитинства промишляв риболовлею. Після досягнення старшого віку Петро зустрів Христа і пішов за Ним. Серед 12 апостолів Петро став улюбленим учнем і послідовником Ісуса: саме йому Спаситель довірив збереження ключів від райської брами.

Коли Ісуса Христа схопили і засудили до страти, Петро, ​​злякавшись переслідування, тричі зрікся Його на світанку. Усвідомивши весь жах свого вчинку, він гірко каявся і пізніше був прощений Господом. Все життя Петро присвятив проповідуванню Божого вчення, був схоплений і прийняв мученицьку кончину за часів правління Нерона.

Після смерті апостол був канонізований, а його ікона досі творить чудеса зцілення та знамення, що рятують життя людей.

Де знаходиться чудотворна ікона

Існує безліч копій та списків чудотворного образу, але первісна ікона, написана у 6 столітті, знаходиться у Єгипті, у монастирі святої Катерини. Канонічний образ Петра, з якого було списано фрески Ісаакіївського собору, знаходиться у Соборі Святої Живоначальної Трійці Санкт-Петербурга.

Опис образу

На іконі зображений апостол Петро у розквіті свого духовного шляху. Святий одягнений у чернечий хітон, в одній руці тримає Святе Письмо, а в іншій – ключі від воріт Раю. Апостол знаходиться у дорозі.

Цей образ символізує довгий життєвий шлях проповідування та подвигів в ім'я Господа та віри в Нього, а також довгий шлях від зречення до прощення та прийняття Господом свого улюбленого учня у брамі Раю.

У чому допомагає ікона апостола Петра

Хоча Петро залишив дім і сім'ю заради служіння Господу, він не забував про насущну працю і своє коріння. Саме тому Петро вважається покровителем рибалок та моряків. Святому моляться про збереження життя на воді та допомоги у біді.

Крім того, за переказами, апостол Петро був наділений настільки великою силою, що міг зцілювати смертельно хворих людей, лише доторкнувшись до них. З цієї причини ікони святого моляться за зцілення тілесних і душевних хвороб, а також про полегшення хронічного болю.

Молитви перед образом апостола Петра

«Святий Петро, ​​покровитель мореплавців і мандрівників, молимо тебе, в тузі та страху до тебе вдаючись: не залиши молитви наші без відповіді, убережи від небезпеки на морі та на суші! Молимо тебе, не допусти живота раба Божого (ім'я) і збережи від усякого зла всіх супутників його. Істинно апостол, хранитель і дозвільник, спаси і збережи раба Божого (ім'я) від усякого зла. Амінь».

«Святий апостол Петро, ​​хранитель ключів, що відчиняють ворота Раю, великий цілитель, молимо тебе смиренно і з надією: яви дар, даний тобі Господом нашим Ісусом Христом, зціли рани душевні та тілесні, спаси і живіт мій, душу мою та розум мій від підступів. диявольських, убережи життя моє від болю та страждань. Істинно прошу тебе, захисти і вкрий своїм покровом від хвороб, щоб подякувати мені Господа Нашого і смиренно прославляти волю Його до кінця днів моїх. Амінь».

Як виглядає ікона апостола Петра

Крім першого канонічного образу, існують кілька поширених версій ікони апостола, визнаних Церквою. На одній із них святий зображений над повний зріст, а до пояса.

В одній руці святий Петро тримає Священний сувій, а інший благословляє кожного, хто молиться перед образом.

На іншому досить поширеному образі святий Петро зображується в похилому віці. Очі апостола піднесені до небес: у цей момент святий отримує благословення Боже на мученицьку смерть.

В одній руці Петро тримає розкриту книгу Євангелія, а в іншій стискає ключі від райської брами.

Апостол Петро був улюбленим учнем Господа і отримав прощення гріха зречення від волі Господньої та вчення Його. Саме тому перед образом святого особливо сильні молитви про прощення гріхів. Ми бажаємо вам миру в душі та міцної віри в Бога. Будьте щасливі і не забувайте натискати на кнопки та

11.07.2017 05:09

Казанська ікона Божої Матері широко відома серед православних християн. Заступниця та захисниця всіх людей перебуває...

Ймовірно, ікона апостолів Петра і Павла є однією з найзнайоміших усім, хто будь-коли звертався до зображень християнських святих. Їхній канонічний вигляд у незмінному вигляді зберігається з тих давніх часів, коли послідовники вчення про воскреслого Спасителя збиралися для своїх служб у глибинах катакомб. Ключ від брами Царства Божого в руках одного з них та меч? символ жертовності – в руках іншого? свідчення того, що перед нами саме ті, кого прийнято називати першоверховними апостолами.

Дослідники дійшли висновку, що опис святих, що наводиться в ранніх переказах, мабуть, відповідає дійсності, і на його основі сформувався образ, який передає ікона. Петро і Павло жили в ту епоху, коли складалися перші хроніки їхнього подвижницького служіння, автори яких цілком могли бути з ними знайомі, або принаймні бачити. Цим, мабуть, і пояснюється незмінність, яка їх портретним рисам.

Вважається, що ікона «Петро і Павло» цією надзвичайною постійністю зобов'язана традиціям римського скульптурного портрета, доведеного на той час до досконалості. Автори перших фресок, виявлених на стінах катакомб, безсумнівно, знайомі з технікою портретування, що дозволило їм надати образам апостолів правдиві і реалістичні риси.

Близькість індивідуальних рис

Порівнюючи роботи майстрів, що жили в різні епохи, у різних кінцях християнського світу і ніколи не бачили творів один одного, дивуєшся схожості зображених ними ликів. Наприклад, ікона «Петр і Павло», написана в давній Візантії, та її аналог новгородської школи XVI століття, безперечно, передають риси одних і тих самих людей. Причому точно відомо, що художники з берегів Волхова були знайомі з творами своїх попередників.

Особливе місце в іконографії святих апостолів займають їхні спільні зображення. Подібні композиції часто пов'язані з обставинами життя святих та мученицької кончини, що відбулася в один день. Як сюжети нерідко використовується апокрифічний текст, що розповідає про їхню останню зустріч і прощання незадовго до страти. Зазвичай ікона «Петро і Павло», написана на його основі, є зображенням апостолів, які братньо обійнялися і цілують один одного.

Вшанування святих апостолів на берегах Дніпра та Волхова

З часів прийняття християнства образ першоверховних апостолів вважався одним з найбільш шанованих на Русі. Відомо, що після повернення з Корсуні святим князем Володимиром була привезена до Києва ікона «Петр і Павло», яка згодом стала даром Софійському собору в Новгороді. До наших днів вона не збереглася, але в стародавньому храмі можна і тепер побачити фреску ХІ століття, написану за цим сюжетом.

Духовність в основі образу апостолів

У наші дні в іконостасах більшості храмів невід'ємною частиною деісусного ряду є ікона Петра та Павла. Значення її з часом незмірно зросла. Причина полягає у повнішому осмисленні їх образів. Вони являють собою символи безмежної віри в істинність Христового вчення, що дозволяє навіть простому, не вченому і слабкому людині, якою був Петро, ​​піднятися до вершин святості.

Крім того, це символ відкритості шляху до духовної досконалості для тих, хто спочатку не тільки не прийняв вчення християн, а й був їх запеклим гонителем, як апостол Петро. Безумовно, у наші постатеїстичні часи подібні образи є дуже актуальними, тим більше, що православна церква веде широку просвітницьку роботу, спрямовану на заповнення тих прогалин у релігійній освіті народу, що виникли в епоху богоборства. А загалом будь-яке зображення апостолів — це наочна проповідь християнської віри, що відкриває брама у життя вічне.