Самий довгоочікуваний і улюблений усіма свято не завжди відзначали саме таким чином, як це прийнято в наші дні. До 10 століття на Русі це свято відзначали в весняний період в день рівнодення. Після того, як на Русі прийняли християнство і перейшли на літочислення і юліанський календар, рік розділили на 12 місяців. Надалі до 14 століття, згідно з історією Нового Року на Русі, свято відзначали 1 березня.

Історія Нового Року на Русі

Відповідно до історії святкування Нового Року, в 14 столітті наші предки відзначали цей день 1-го вересня. Ця традиція тривала 200 років. Цей день називали Семеновим днем, збирали оброки, податки і вершили суд. В історії святкування Нового Року того періоду відзначалося святковими службами в церквах, освяченням води та обмиванням ікон. Свято мав дещо інший відтінок, ніж сьогодні.

Історія Нового року в Росії отримала новий виток з приходом Петра першого. В країні почали вести літочислення від Різдва Христового. Саме Петро перший наказав святкувати Новий Рік, як і інші християнські народи, 1-го січня. Він ввів традицію прикрашати двори ялиновими гілками і запалювати вогнища. Це був перший Новий рік в Росії, в якому ввели зачатки тих традицій, які сьогодні є у нас.

Традиція прикрашати ялинку

В історії святкування Нового Року в Росії є кілька версій про появу ялинки як головного прикраси будинку. Всі версії солідарні лише в тому, що традиція прикрашати ялинку прийшла до нас від німців. Ставили ялинку виключно для діток і прикрашали всякими старими ліхтариками і іграшками, фруктами або цукерками. Після того, як вранці діти знаходили подарунки, ялинку відразу прибирали.

Відповідно до історії, в Росії до Нового Року повсюдно продавати ялинки почали з 40-х років 19 століття. Але Діда Мороза і Снігуроньки на той період ще не було. Був тільки святий Миколай, який існував в реальному житті. Був і такий собі образ Мороза - старого з білою бородою, який наказував зимовими холодами. Саме ці два персонажа і стали основою для народження казки про новорічному Діда Мороза, який приносить подарунки. Снігуронька з'явилася трохи пізніше. Вперше про неї дізналися з п'єси Островського, але там її просто виліпили зі снігу. Всі пам'ятають момент в казці, коли вона стрибає через багаття і тане. Персонаж так полюбився всім, що поступово Снігуронька стала незмінним символом новорічних святкувань. Ось таким чином і з'явився той Новий Рік, який ми звикли зустрічати з самого дитинства.

Святкування нового року на Русі має таку ж складну долю, як і сама її історія. Перш за все, всі зміни в святкуванні нового року були пов'язані з найважливішими історичними подіями, які зачіпають всю державу і кожну людину окремо. Безсумнівно, що народна традиція навіть після офіційно вводяться змін в календарі ще довго зберігала давні звичаї.

До першого перелому в природно сталому порядку життя давньоруських племен, можна віднести введення в X столітті в його світогляд християнської ідеології, або простіше, Хрещення Русі. Разом з християнством був прийнятий Юліанський календар, що застосовувався в Візантії. Нове літочислення, почали вести від створення світу, і новий рік його починався першого березня. Пізніше, за одними відомостями в кінці XV століття, а за іншими в середині XIV в православна церква, відповідно до визначень Нікейського собору, здійснила переклад початку року на 1-е вересня. Розбіжність у думках, коли саме це сталося, пов'язано з тим, що в XIV столітті ще не було єдиного державного утворення як такого, і простежити повсюдний перехід до святкування нового року з 1 вересня не представляється можливим. До кінця ж XV століття завершилося створення централізованого держави, і переклад на осінню пору відліку року став простежуватися більш чітко в письмових джерелах. Таке літочислення продовжувало залишатися до реформи Петра I, який своїм указом від 15 і 19 XII 1699 року ввів літочислення від Різдва Христового, а початок року з 1 січня. І лише після Великої Жовтневої Соціалістичної революції декретом РНК РРФСР від 24 січня 1918 року в Росії було введено Григоріанський календар, загальноприйнятий у європейських державах, з поправкою на 13 діб. Важливо відзначити, що незважаючи на реформи Петра I і радянські перетворення, православна церква донині зберегла дату 1-е вересня як початок нового року. Таким чином, і зараз зберігається подвійна система відліку року: церковна і офіційна громадянська.

Дохристиянський новий рік

Початок святкування нового року слід шукати в далекій давнині. Всі язичницькі народи, ознаменовує його різними богослужбовими обрядами, урочистими приношеннями і забавами. Єгиптяни святкували воскресіння Озіріса або новий рік. Греки і римляни ознаменовує радісними і всенародними іграми. Не було народу, який не зустрічав би новий рік, особливим святом. Танець і бенкету, слідували за таємничими обрядами. Не тільки народ, а й жерці надягали на себе маски із зображеннями різних богів, ходили по місту, співали і танцювали під музику. Греки, що любили веселість і задоволення, переряжалісь і бігали натовпами по домівках, де їх пригощали, і все веселилися. Жінки, більш винахідливі в задоволеннях, вбиралися в чоловічі сукні, або, зібравшись на вечори звані, займалися ворожінням і співом пісень. Римляни зустрічали новий рік з урочистого важливістю: консули і патриції, приходили в пишних одежах до храму для принесення жертв. Первосвященик благав богів про дарування на народ нових милостей, і про огиду від нього будь-яких лих. Після принесення жертв, все додавалися забавам: бенкетували, танцювали і бігали переряженний в масках вулицями, за північ. У ці дні вважалося безсоромним вести між собою чвари; всі повинні були примиритися і припинити всі позови. У цей день ходили вітати один одного, як Обетная день для світу, і дарували взаємно подарунки. Патриції і багаті відпускали на волю своїх рабів, а діти звільнялися з під батьківської влади. Звичай вітати в новий рік перейшов звідси в Європу, і нині він в числі святкових днів.

Як святкувався новий рік в язичницької давньої Русі один з невирішених і спірних питань в історичній науці. Чи не знайдено ствердної відповіді з якого часу починався відлік року.

Саме значення роки не визначено на слов'янській мові. У російських, болгарських і вендских слов'ян він називається однаково роком. У Венді рік означає власне свято, у поляків рок значить рік і час неминуче, долю або долю. У них дієслово rokowac досі означає здогадуватися, гадати за висновками або висновками, тому що на новий рік проводилися ворожіння. Є ще польське слово gody і означає воно бенкет. Деякі дослідники вважають, що qody був народний розважальний свято, як святки. Але ні по яким народним подій не видно, щоб qody коли-небудь святкувався або утворився чергове свято, і навіть урочний веселощі, як святки, які у всіх слов'ян досі становлять свято. Інші стали виробляти рік від qodzic - примиряти, домовлятися в ціні. Але і це не встановлено достовірно. Згодом, слово рік було прийнято російськими, але не в сенсі свята, а в значенні всього річного часу, літо ж як частина його.

Рік нині ділиться на 4 частини часу: зиму, весну, літо і осінь, але перш за наші предки розділяли його на зиму і літо, або зимовий і літній час. У давніх германців рік поділявся на зиму, весну і літо; перша частина часу у них шанувалася священною, тому що тоді відправляли найважливіші свята на честь кумирів. Згодом цей поділ змінилося.

На Русі існувало довгий час прольоту, тобто перші три місяці, і з березня починався прогонових місяць. На честь його святкували авсень, овсень або Тусен, який надалі перейшов на новий рік. Саме ж літо в давнину полягало в нинішніх трьох весняних і трьох літніх місяцях, - останні шість місяців укладали зимовий час. Перехід від осені до зими ніяковіла подібно переходу від літа до осені. Це зафіксовано в цілому ряді літописних джерел: в 1368 році "тоя ж осені місяця грудня 21», - в 1388 р «тое ж осені місяця грудня в 8», - в 1471 році "тоя ж осені грудня о 15», в 1472 році «тоя ж осені грудня о 15», і в 1490 році «тоя ж осені грудня», а потім січень і лютий у всіх повідомленнях іменуються зимовими (Полн. Собр. виливаючи., т.III, з 45,94, т. IV , 129,152, т.VI, с. 15, 37, 47, 56).

Відомо що, свято як явище здатний зберігати протягом тривалого часу самі глибинні основи народного духу. Саме тому, уважне дослідження свят, зафіксованих письмовими джерелами і етнографічними свідченнями може пролити світло на ранній пласт народних вірувань. У нашому уявленні свято - це зупинка буденного перебігу справ, відпочинок і розваги. Оскільки на Русі вже тисячу років існує християнство, - це ще й низки ошатних, смиренних прихожан, урочисто прикрашені церкви, хресні ходи і далеко ллється, мелодійний дзвін. Весь рік російської людини заповнений церковними святами, але майже всі християнські свята виникли на місці старих язичницьких. За однією з існуючих версій, день народження сонця, за старим стилем 24 грудня став передоднем Різдва Христового, древній Купала, що святкувався рівно через півроку, 24 червня, - днем ​​Різдва Іоанна Предтечі, день весняного рівнодення ( «зачаття» його), 25 березня, стало днем ​​Благовіщення, зачаття Ісуса Христа, Третій спас, день смерті літа, став в християнському календарі Успінням Богородиці (15 серпня, Спас 16-го), ще одна межа зими і літа, 29 серпня, ознаменувалася на Усікновення голови Іоанна Предтечі, три ж етапу «набуття голови», в пер ую половину року, осмислювалися як свята зростання сонячного світла і воцаріння літа на землі. Утворилася своєрідна амальгама двох вір, офіційної християнської та народної язичницької, і народна, не дивлячись на ретельні спроби її викорінення, продовжувала жити і живе донині. Можна думати, що саме відгомін подвійної системи нового року - народний і офіційної - міг позначитися в ряді пам'ятників древньої літератури, згадують періоди річний життя росіян. Деякі з них починають перший період року з зими, вказуючи як на початок її святочний час. За рукописи XVI в значиться: «..зіма від різдва Христова по Благовіщення день, а в ній 90 і чверть дні».

Звернемося до свята Різдва, намагаючись розгледіти їх початкове дохристиянське походження. Святки або Святі вечори, складають народний зимовий свято, яким закінчується один рік і починається інший. Він триває 12 днів, починається днем ​​зимового сонцестояння, коли вмирає старе і народжується нове сонце (найкоротший день у році поступово починає зростати). Цей зимовий святковий цикл яскраво і широко висвітлений великою кількістю етнографічних свідчень.

Свято поділені на два періоди 24-25 / XII - 1 / I - святі вечори і 1 / I - 6 / I - страшні вечора. Святі вечори передують святкування новоліття, охоплюють дні від різдва до 1 січня. Страшні вечора передують християнському святу хрещення господня. Ілюмінація цих найменувань могло б бути зроблено, виходячи з легенд про народження Христа і про спокусу його дияволом перед хрещення. Однак відома подібна ж періодизація новорічного періоду і у нехристиянських народів. Можна припустити, що розподіл новорічних днів на два періоди - риса давня, тільки християнізована і пов'язаних з церковними легендами і забобонами. Після першого січня, дати, що відкриває новий сонячний рік (в перші дні, що починається разгараніе сонця, що стало відчутним), «нечисть» набуває особливої ​​влада, може творити безчинства, завдавати шкоди. Забобонний погляд на характер святочних вечорів (коли селяни збиралися разом для проведення ігрищ) в легендах отримав християнське обґрунтування. Легенда розповідає, що з ночі під новий рік і до хрещення чорти і нечиста сила гуляє по білому світу, так як бог, святкуючи народження сина, відмикає ворота пекла і дозволяє «посвяткувати бесям» на землі народження Христове. Захищаючи будинки і двори від відвідування нечистої сили, ставили вугіллям або крейдою над дверима і вікнами знак хреста.

Не встигли ми пройти ритуального очищення, посту, що не готуючи себе до свята, не кидаючи роботи, людина могла накликати на громаду і на себе самого великий гнів божества.

Тому свято для селянина і тепер не стільки радість, скільки священний трепет «Свята усе страшні» - кажуть селяни. У деякі свята, як в «страшні вечори» на Святках заборонялося ходити в гості і навіть виходити з дому вечорами.

Свято - це завжди катаклізм, момент тимчасової смерті і одночасно нового народження світу. Не випадково з настанням найважливіших свят пов'язувалася думка про светопредставленіе, християнському Армагеддоні. Вона відбивалася, зокрема, в приурочується до них легендою про місто, який через гординю, любові до надлишкової розкоші або зарозумілості городян несподівано провалився під землю. Відбувалося це під Різдво, Новий рік, Хрещення, Великдень, Трійцю. Провалившись під землю, місто продовжувало бути видимим крізь утворилося на місці розколини озеро. Цей підводний світ, звідки навіть чути дзвін - опинявся як би перевернутим чином земного, його дзеркальним відображенням. «Перевернути» світу - це його тимчасова смерть, руйнування старого порядку речей перед творенням, нового. Бо, як думали в давнину, знову народитися ніщо не може, поки не помре. Тому смерть, хоч її і боялися, не можуть сприйматися трагічним кінцем всього, а лише надихаючим початком нового життя. Закономірно тому, що в ці свята земна сторона світу входила в контакти з потойбічного. Мешканці останньої, вельмишановні померлі предки, «батьки» або протилежна їм «нечиста сила», саме в ці моменти особливо наполегливо вторгалася в людське життя. Відьми в злагоді з чортами крали з неба місяць і зірки, як в «Ночі перед Різдвом» Гоголя, вони ж могли видавлювати молоко у корів, влетіти через комин в хату і «сурочіть» дитини, напустити псування на дівку; вогненний змій під виглядом червоного молодця міг стати батьком проклятої ще в утробі матері потвори, домашнього шкідливого духу. Мерці приходили на вечерю до свого дому, і якщо їм не залишали покладену їжу, теж могли накликати хвороби і горе на своїх «сродственики». Дерева могли перестати народити, і тому їх спеціально виходили обтрушувати в сад (нерідко рівно опівночі, коли наступав апогей свята, «заходив» ж він завжди ввечері, після заходу сонця), пробуджуючи від смертного сну. Робилися різні обереги від «нечисті» - мазали смолою «хрести на дверях, одвірок, вікнах і інших« прикордонних »місцях родинної злагоди і дворового світу; мазали лоби худобі, випалювали хрести вогнем в хаті, кропили свяченою водою. Всі великі свята супроводжуються обходом будинків села чи села певним колективом людей. На Святки - це колядки. Чому треба було неодмінно обходити всі двори? Причому на Святки це обов'язково робили ряджені. Щоб оточити «магічним колом» все населення даної громади, уберегти її від дії злих сил і сприяти її процвітанню ,. Тут же і землеробська магія - обіцянка хорошого врожаю, хоча ходять взимку. Той факт, що «колядники» вимагають собі мзди за обхід - «млинець да корж в заднє віконце» - і загрожують всілякими карами, якщо дар не видано, кажуть що вони були в поданні людей вихідцями з «паралельного світу», що може мати вплив на життя живих.

Ставлення до початкових днях аграрно-сонячного року як до днів, що несе небезпеку шкоди від будь-якої «нечисті», відбилося в обрядах умилостивления або протидії ворожим силам. Оскільки в груднево-січневі дні польові сільськогосподарські роботи не здійснювалися, хлібороби обмежувалися знаками оберега на сховищах хліба і самому хлібі; обрядові ж дії проводилися переважно з метою оберегти від нещастя наявний свійську худобу та птицю, що грали велику роль в економіці селянського хліборобського господарства. У проведенні таких обрядів брала участь вся сім'я, зазвичай очолювана старшим членом її. До їх числа належить, обхід «магічним колом», іноді об'їзд на «чарівний» речах - палиці, вінику або мітлі, свою худобу і курей, зі спеціальними замовляннями і заклинаннями; переганяли рогатих тварин через звичайну новину - полотно, витканий незаміжніми дівками за одну ніч. У орловської губернії цей обряд виглядав наступним чином: після Служби Божої брали ікону із запаленою свічкою, сокира, миску зі свяченою водою і солом'яне кропило. Господар при цьому, одягав шубу, вовною назовні. Вся сім'я відправлялася на обори (попереду син або брат господаря, зігнувшись, несе сокиру вістрям вниз, за ​​ним - хто-небудь з жінок з іконою, потім несуть кадильницю і ззаду всіх господар з водохресною водою). Йдуть мовчки і зупиняються посеред двору, де приготували корм для худоби: розламаний на шматки хліб, житні коржі, спечені на різдво і новий рік, зерновий хліб і по шість немолоченних снопів різних злаків. Господиня відмикає хлів і випускає худобу, яка, побачивши їжу, починає її є. Господарі тричі обходять худобу кругом, і господар кожну голову її кропить водою; сокиру перекидають через худобу хрест навхрест.

«Перехрещення» худоби сокирою - пережиток стародавніх обрядів, подібних вище наведеним обрядам вигнання нечистої сили і примирення будинкового з одночасним лякання лихого.

Про худобі - однієї з основ селянського добробуту - говорили в південноросійської Веснянці: «Ой, ви жайворонки, жайворонисі, несіть здоров'я, перше - коров'яче, друге - овече, третє - людське!» В період зимового відродження сонця прагнули забезпечити благополуччя будинку, в житті якого долі домашньої худоби відіграють чималу роль. Здоров'я «коров'ячий, овече, людське», викликало однакову турботу в новорічний період, коли майбутнє здавалося особливо темним, особливо незрозумілим.

Турбота про силу, здоров'я і плодючості худоби відбилася в ритуальної їжі селян, в ряді випадків, осмислюється як засіб збереження худоби і забезпечення приплоду в господарстві. Так, в Олонецкой губернії напередодні Різдва куховарили «Козулько з білого або чорного тіста у вигляді якого-небудь чотириногого тваринного або птиці - диких або домашніх; одна з козулек покладається в сіни над прохідними воротами у двір, щоб худоба влітку ходив сам додому і краще плодився ».

Новорічне обрядове печиво, що носить характерну назву: «корівки», «Козулько» (видозмінене «кривульки», «кренделі») готувалося до основних дат святочного періоду або за день за два до них.

Свято завжди мислився людиною одухотвореним: він «заходив», «йшов», його зустрічали і проводжали. Його уособлювали всякі речові символи, в тому числі і живі персоніфікації. В кінці свята їх знищували урочисто. Пережиті богом-святом «пристрасті» - це і є момент його смерті і відродження. Тому головний елемент всього ритуального дії - ритуальна трапеза - як головна страва зазвичай включала саме божество, як говорили в XIX столітті, «тваринний образ бога». На святки це смажене порося або кабан, сонячне божество. Вмираючий і відроджується бог, втілення свята, в ритуальній їжі символічно умерщвлялся і відроджувався в людині. У цьому був головний святковий акт.

У російській обрядовості свиня як обрядове тварина головного різдвяно-водохресного свята християн отримала прізвисько святого Василя Кесаретского, святкувати 1 січня. Кесаретскій порося входить в коло жертовних тварин, і символічно він означав родючість, багатство, благополуччя в житті людини. Про культовому дохристиянські значенні свині свідчить тлумачення християнською церквою свині як втілення бісівської сили, як коня для «нечисті», чаклунів, відьом, неодмінною учасниці всіх диявольських зборищ та ігор. Так на цьому прикладі яскраво видно, що з встановленням нової форми релігії, старі божества, язичницькі позначалися як ворожі.

Жертовна новорічна свиня - або кесаретскій порося був одночасно надбанням селянського світу і окремої сім'ї. «Засмажені кесаретскій порося вважається як би загальним надбанням; всі бажаючі односельців можуть приходити і є його, причому кожен що приходите повинен принести хоч трохи грошей, які вручаються господареві, а на інший день передаються в парафіяльну церкву і надходять на користь притча »(С. В. Максимов). Про ставлення до новорічної свинині, як до ритуальної їжі, що з'їдається усіма членами селянської громади свідчить звичай в Сольвичегодську. Селяни повинні були вранці першого січня з'їжджатися на цвинтар, привозячи з собою цілу свинячу тушу або частина її. Туші йшли на користь притча, а голови кидалися в загальний котел, варилися і з'їдалися «всім миром».

Общинний характер ритуальної їжі свідчить про збереження в побуті російського села пережиткових форм обрядовості, характерною для родового ладу.

Поряд з цим існувала й інша форма ритуального з'їдання свині - сімейна. «До 1 січня кожному сімействі готується піврічний або кілька місяців поросук, якого зажарюють неодмінно цілим, який би величини він не був. Увечері в цей день збираються всі домашні, ставлять свічку перед іконою, моляться Василю Великому, і коли помоляться господар мул старший в домі відокремлює себе голову поросяти, потім ламає, але не поперетинали спекотне і роздає всім по частинах, залежно від віку. Це називається «кесаретского ламати» ... З'ївши м'ясо, збирають кістки, відносять в «свинячого» і кидають свиням. Це робить господиня дому ».

Ще більш яскраво про заклинальні характері сімейного обряду ритуального новорічного обіду оповідає наступне повідомлення: «Перед вечерею на столі насипають насіння жита, гречки, вівса та іншого, - в вигляді хреста, навколо якого сиплють насіння у вигляді кола; таким чином виходить «хрест у колі». Потім стіл покривається скатертиною і сім'я сідає вечеряти. Поївши гаряче, здебільшого борщ, всі встають; старший в сім'ї - все одно мужик чи баба - бере блюдо з вареним поросям або свининою три рази піднімає його вгору до ікони, потім ставить на стіл, на те саме місце, де під скатертиною насипані насіння, і всі починають молитися Василю Великому про те, щоб «свині водилися і усяк скотина». Потім старий або стара знову бере блюдо, знову піднімає його до ікони три рази, знову ставить і все знову моляться про те ж. Це триває і в третій раз, після чого сім'я сідає щоб продовжити перервану вечерю. Поки їдять «кесаретского», хтось із маленьких дітей сидить під столом і хрюкає, а потім його годують вже одного »(село Саламикова, Обоянського повіту).

Обрядовий новорічна вечеря, під час якого сім'я повинна була з'їсти кесаретского порося мав цілком певне магічне значення: він повинен був викликати велику кількість, плодючість, урожай, добробут в родині. Ритуальна їжа, очолювана главою сім'ї, зберігала давній язичницький зміст під покровом трапези християнського свята. Від православ'я, за винятком свічки Василю Кесарийскому, звернення до нього, в обряді майже нічого немає. Розсип на столі зерен у вигляді кола з «вписаним» в нього зернами ж хреста нагадує древній символ сонця на ритуальних предметах, пов'язаних з аграрною дохристиянської релігією слов'ян. Вимога плодючості худоби, що заявляється під час трапези, наслідування молодшим в роді рохкання свині - всі ці деталі вказують на те, що в російській обрядовому з'їданні свині в новорічний вечір слід бачити пережитки ритуального вбивства звіра з метою досягти бажаного благополуччя і достатку в житті.

Крім з'їдання м'яса звіра або зробленого з тіста зображення його, в новорічних трапезах настільки ж широке поширення мають страви, приготовані з зерен злаків, різної муки, плодів, ягід - з продуктів, що добуваються працею хлібороба. Як у древніх слов'ян, у російських ці трапези припадали переважно напередодні трьох головних днів зимових свят: Різдва, Нового року, хрещення. Найменування обрядовий трапез дано за назвою одного з головних страв, що вживається на них - куті. Ця страва була споконвічним в новорічному ритуальному столі.

У новорічних обрядах розрізняються кутя бідна і багата. Бідна (або пісна) кутя проводиться в різдвяний святвечір, багата в новорічний (а іноді і в хрещення). Кутя різдвяного святвечора у російських значно простіше і бідніше обрядами, які супроводжують їжу, ніж у древніх слов'ян. Росіяни, в суті не святкували святвечір Різдва, відзначаючи його одним постом до першої вечірньої зорі. «Пісна кутя" не ускладнювалася привнесениями з християнської легенди. У ряду древніх слов'янських народів сочельніческая трапеза виростала в цілу мережу обрядів, які зливаються з обрядовим столом, ускладнювалася асоціаціями з релігійної легендою християнського свята Різдва. Простота російської куті обумовлена ​​відсутністю в ній відгомонів культу Христа і образотворчих моментів легенд про волхвів. Простоту і нерозробленість можна бачити і в описі, зробленому в першій половині минулого століття І Сахаровим: «Для вечірньої трапези готується досі з круп каша, а з пшона і ячменя кутя сочельніческая. Малоруси варять також свою особливу кутю. В одному горщику виготовляють пшеницю, і в іншому варені в меду яблука, груші і сливи; обидва горщика стають на полицю в передньому кутку ».

Кутя зазвичай вариться з зерен пшениці; але в деяких випадках приготування її варіюється. Так в колишньої Вологодської губернії кутю готували з гороху з пшеницею з домішкою соку з канопляного насіння або меду.

Поряд з кутею обов'язковою частиною сочельніческой трапези був «узвар», «узвар» або «сочиво», (кампот), що робиться з сухих плодів і ягід, розварюється з медом або цукром в горщику. Широке поширення як сочельніческое блюдо мають млинці. У колишній Володимирській губернії починали пекти в святвечір з ранку і ними обдаровували Каляди.

Зустрічаються також в числі страв толокно і кисіль. Кутя, узвар, млинці, толокно, кисіль - ритуальні страви, що готуються для зустрічі новоліття, не є винятковим надбанням цієї обрядової трапези. Ще Афанасьєв правильно відзначав: «... сімейна трапеза, за якою зустрічають святковий хліб, кутю, мед і садові плоди (про різдво, хрещенні). Узвар і каша донині вважаються необхідними на родинах, а мед і кутя на похоронах і поминках ».

Русский різдвяний святвечір в більшій мірі завершення посту, ніж початок новорічних святкувань. У більшості місць святвечір відзначався тільки постом до першої зірки, ретельно дотримувалися чистоти в хаті, застеланіем столу чистою скатертиною для здійснення трапези, їжею в урочисто строгому мовчанні.

Завершуючи мовчазною трапезою пост селянин вступав в новорічний період - період свят непереможного сонця.

Всі слов'янські племена з незапам'ятних часів новий рік. У чехів, сербів і болгар: ходити по Коледов, означало вітати з новим роком, за що отримували подарунки, у словаків коледовать, означало благословляти в новий рік; у боснійців та інших задунайських слов'ян, Коледов іменується подарунок до нового року. У поляків всі стани беруть участь у взаємному поздоровленні і обдаровування, і це називається Коленда. Діти ходять по домівках і

Найменування російських новорічних пісень, що використовувалися напередодні головних зимових свят - Різдва, Нового року, хрещення, - різні. Як правило, даються по приспіву, що має форму вигуки (звідси - кликати коляду, кликати овсень). Пісні з приспівом «коляда, ой коляда» поширені по всій території Росії, але в ряді районів поступаються місцем своєрідним російським формам. Такою формою в північних районах на території Новгорода було «Виноград». Центральна смуга Росії і Поволжі мають «овсень».

У більшості місцевостей російське населення не розділяло пісень відповідно їх назвам у свята, це відрізняє сприйняття росіянами своєї новорічної поезії від сприйняття її, наприклад, українцями, у яких колядка визначається як різдвяна пісня, щедрівки як новорічна. Російські зберегли різдвяно-хрещенські обряди як цілісний цикл до всього новорічного періоду, а не як роздроблені датами, присвяченими в одних випадках до християнського свята Різдва Христового, в інших до календарної дати нового року - першого січня. У цьому відбилася стара традиція відліку часу за періодами, а не по днях календаря (календаря).

Обряд колядування незважаючи ні на які переслідування, спрямовані проти нього грамоти, пережив і в ряді місцевостей зберіг навіть назви пісень, згадуваних в XVI-XVII століттях. У Муромі Володимирській губернії і його околицях, натовпу колядчіков стоять перед будинком і запитують дозволу співати Тусен. Чи дома господарі? - запитують колядчікі. «Удома немає» - відповідають їм. «Де ж господар? Поїхав на торг, солі купити. Для чого солі? М'ясо солити. На чтомясо? Сина женити. На що сина одружити? Щоб Пашенько пахати, хліба промишляті.

У Росії і Малоросії ходять хлопчики по домівках, ще до обідні, вітати господарів з новим роком. В цей час обсевают їх ячменем, пшеницею, вівсом. Малоросійські хлопчики, на світанку дня відправляються посипати. Для цього наповнюють торбу (невеликий мішок) зерновим хлібом, і повісивши на плечі ходять від хати до хати. Увійшовши в хату хлопчик кланяється господареві, і потім посипає, примовляючи: на щастя, на здоров'я, на нове літо; раді Боже жіту пшеницю і всяку пашницю. Їх дарують грошима або пирогами. Посипальних зерно збирають з особливими зауваженнями і зберігають його до весняного посіву. Деякі хапають кидають зерна, і хто скільки забере в руку якогось зерна, то і виводить з ним висновок про врожай на своїй ниві. Молоді хлопці також ходять посипати, тільки в такі будинки, де знаходяться нареченої. Цих посипальщіков пригощають з особливим привітністю, тому що, по зауважень старих, вони приносять з собою багатство дому і щастя родини.

У Червоній Росії також ходять хлопчики, від самого ранку, з різним зерном в мішках. Засіваючи хату або панські кімнати вони засуджують: на щастя, на здоров'я, на новий рок! Пологи Боже! Жито, пшеницю, всяку пашницю, в затікання дитей Капіца. Інші кидають жито під ноги проходять, які за то дають їм кілька грошей, бо зустріч з посипальщіком в той час, особливо з тим, хто кидає жито під ноги, віщувала добрий знак.

Подібний обряд обсеванія зберігся в деяких місцях східній Росії, так, наприклад, в губерніях Рязанської, Володимирської, симбирской, нижегородської, Пензенської і саратовській - там він називається АВСЕНЬ, овсено, Усенов, говсенем, Бауценом і таусень. Всі ці слова, за однією версією похідні від слова овес, а по інший від просинь, пов'язаного з подовженням дня. Там ходять по домівках, обсипають вівсом з кошика або руковіци; зерно це збирають для весняного посіву.

Вуличні гуляння, проводилися на святках, також як і в інші свята різноманітилися звичайними в даному місці забавами. У деяких місцевостях ще в другій половині XIX століття під час гулянь на святках (теж було на маслініце, пасхальному тижні і в інші дні) відбувалися кулачні бої. Однак значення святочних днів накладає особливий відбиток на обряди і звичаї, приурочені до новорічного періоду. Це в повній мірі відноситься до зимових посиденьок, які в новорічні дні, набувають особливого змісту і значення.

Самий характер передноворічних посиденьок відрізняється більш строгими формами, збереженню яких сприяли релігійні заборони. «У різдвяний піст влаштовуються посиденьки, але без танців, пісень, дівиці прядуть, а хлопці щось розповідають і зубоскалять. Якби в хаті не було нікого з людей похилого віку, і то б вони не намагалися влаштувати танці: нерівно хто-небудь ненароком проговориться, а дізнаються погано буде, від старих дістанеться на горіхи »(З свідоцтва Долекторского)

Святочні розваги частково складалися з ігор і пісень, які могли виконуватися в будь-який інший час, частково з ігор, які мали місце тільки під час святок. До перших відносяться. «Вечірки», «Посиденьки» або «Бесіди», тобто збіговиська молоді для ігор співу і танців. Ось один з описів подібних «вечір». Дівчата співають пісні, а двоє з хлопців починають ходити по кімнаті: в середині пісні вони беруть по дівчині і ходять з ними до кінця пісні, після чого кланяючись дівчатам відводять їх на свої місця. Коли дівчата почнуть іншу пісню, наступна пара хлопців проробляє те саме, що і перша і т.д. Після хлопців також під спів пісень по двоє ходять дівчата, вибираючи собі пару. Потім «все разом проробляють фігури під спів хороводних пісень на кшталт кадрилі. Тут же на вечірках влаштовуються та інші ігри: в пошту, в сусіди, в млин та ін. ». «Літні чоловіки тут же грають в карти, розповідають анекдоти, на вечірки приходять ряджені». На таких посиденьках святочних пісень ніяких не було. Святочними піснями за своїм змістом, можна назвати тільки колядки, і подблюдние пісні. На святках співалися ігрові беседние пісні, які виконувалися і в інші терміни. Всі ці пісні носять веселий і глузливий характер. Основна тема-протиставленні молодість і старість. Молодість оспівується, старість висміюється.

Подблюдние пісні складають частину святочних ворожінь. Важко сказати, чому саме під новий рік ворожіння брало такі широкі форми. У великі свята, особливо на Різдво, в Новий рік і Хрещення, а вірніше, в їх кануни, в власне язичницькі свята, можна було гадати про долю, і нечиста сила була в образі нареченого. Гадали зазвичай в особливій ситуації, наближається земної побут до сфери потойбічного світу. Якщо ворожили будинку, то неодмінно вночі, в темній кімнаті, при світлі свічки, що горить, дзеркала або рушники або інших ворожейних речей, як, наприклад, хвоста обсмолені різдвяного поросяти. Якщо ворожили поза домом, теж на "межі", де «цей» світ зустрічався з «тим» - на городі, на перехресті доріг, на розі хати, під вікном, за околицею, біля тину, у лазні, у клуні, біля ополонки . Викликали образ судженого, і нечиста сила була. Це було ризикованим кроком, тому що найменше порушення умов могло накликати надзвичайний переляк або навіть смерть ворожили.

Саме в святкові дні можна було побачити і риса, і відьму, і «лихого людини». Для цього потрібно було виконати деякі спеціальні приписи, наприклад, зібрати до заповітного дня «священне число» (7,9,12) полін і спалити їх в свято. Відьма прийде просити вогню. Але навіщо потрібно було бачити відьму? Потім, що вона перебувала серед звичайних людей, і сама на вигляд була зовсім звичайною людиною, і цей «внутрішній», невідомий ворог відразу міг стати відомим і відкритим.

У грецькій і особливо в римській античності, ворожіння представляли собою державні заходи. Жерці за різними ознаками дізнавалися і повідомляли волю богів. З цими ворожіннями російські гадання не мають нічого спільного, але абсолютно точно, що в у древніх слов'ян були чарівники, що ворожіння до деякої міри були організовані і регламентовані. У російській селянському побуті XIX століття, коли було записано більшість ворожінь, в них вірили тільки молоді дівчата в селах і частково в містах. Ворожіння з співом, так званих подблюдних пісень може розглядатися як гра, яка полягає в тому, що на стіл ставилося блюдо з водою. Потім, кожна з присутніх віддавала якусь, що належить їй, часто звичайне кільце. Цю річ опускали в блюдо з водою, а зверху накривали рушником, потім співали коротенькі пісні, які обіцяють ту чи іншу долю, під пісню виймалося кільце. З дівчиною, якій належало кільце, мало збутися те, про що співалося в пісні. Більше десяти чоловік за один стіл не сідали. Жереб виймав хто-небудь не бере участі в грі. «І вийняв колечко їй Під пісеньку старовинних днів. Там мужики то все багаті, гребуть лопатою срібло; Кому співаємо, тому добро і слава »(Пушкін А.С.« Євгеній Онєгін »гл.V, ст.VIII)

Ще звичайної заключній строфою у подблюдних пісень є: Кому вийме, Тому збудеться, Тому збудеться, Чи не мінуется.

Характерно святочні звеселянням визнається ряжение. Часто це нехитре розвага, що складається в тому, щоб змінити свій вигляд, зробити себе невпізнанним і дурити, веселити або лякати оточуючих своїм комічним видом.

Найчастіше виряджаються особами не з кола сільської молоді це перш за все старі люди, люди похилого віку - з величезними бородами, і волохаті або горбаті; це різний сторонній люд, несхожий на своїх жителів - цигани, солдати або Петрушка .. Цим досягається комічний ефект, що підсилюється незвичайною поведінкою або незвичайної одягом. Ряджені танцюють, перекидаються, кажуть писклявими голосами. Надягали не тільки маски, але і костюми. Ряджені цілими ватагами ходили з хати в хату, іноді з села в село.

Люди маскувалися також і тваринами, іноді водили тварин з собою. З цих тварин, перш за все звертає увагу на себе коза. Маска кози частіше зустрічається у українців і білорусів. Вона належить до найбільш архаїчним типажам. Хода з козою іноді супроводжувалося процесією колядників. У Мінській губернії «кілька молодих хлопців збираються в якусь хату, переважно малосімейних, і тут наряджають козу. Самого тямущого з хлопців одягають в кожух, вивернутий навиворіт, на ноги йому одягають інший кожух, теж вивернутий, обидва кожуха скріплюють у пояса мотузкою, чому правда, виходить подоба швидше ведмедя, ніж кози. Особа цієї кози вимазують сажею або надаватися на нього маска. На голову одягається особливого пристрою шапка, до якої прикріплені роги, сплетені з лози та соломи. На довершення наряду цьому хлопцеві в руки дається упряжная дуга, на яку він сідає верхи і коза готова. Нерозлучними супутниками кози є «дід», «циган», «музикант», з «песельнікамі». У діда вибирають теж молодого хлопця, здатного грати цю роль. Крім старої, подертій одягу, що покриває діда, йому одягають на обличчя маску з березової кори, на якій красується величезний буряк, службовець замість носа, і довгий жмут льону або пеньки замість бороди. Дід дуріє, займає господаря веселим розмовою, пригощає його золою замість тютюну. Дається уявлення, коза під пісню повертається різними боками. У пісні співається, що козу хочуть бити. Під слова пісні «ой вдарив козоньку» один з натовпу вдаряє по рогам козу, яка падає і лежить до тих пір поки що співають не дійдуть до слів «здорова стала». Тут вона раптом встає, кланяється господареві в ноги і починає танцювати. У цей час починають грати на скрипці вже з акомпанементом бубна, а до цього моменту грали тільки на скрипці. Хода супроводжується піснею: «де коза ходить, там жито родить, де коза хвостом, там жито кущем, де коза рогом, там жито стогом. Плодючість і силу тварин намагаються передати землі. Між плодючістю тварин і плодючістю землі суттєвої різниці не робили.

Хода з козою переважало на Україні і в Білорусії. У великоросів переважає обряд «кобилку водити». Гра ця колись була дуже поширена. Згадки «бісівської кобили» в церковних повчаннях досить численні. Підстава коні складають два хлопця. Передній тримає в руках двухконечние вила, до яких прикріплюється солом'яний голова з вухами. Все це обтягається попоною. На «кінь» сідає вершник, тобто на плечі переднього хлопця сідає хлопчик.

Іншим тваринам, в яке виряджалися під час святок, був бик. Бика зазвичай зображували двох, а одна людина. Хлопець, вбраний биком, тримає під покривалом глиняний горщик зі справжніми бичачими рогами. Одна з форм гри полягає в тому, «щоб буцати дівок, та ще й так буцати, щоб не тільки боляче, але і соромно. Як водиться, дівки піднімають крик і вереск, після чого бика вбивають: один з хлопців б'є поліном по горщику, горщик розлітається, бик падає, і його забирають ». В. І. Чичеров зазначає: «Маска бика - одна з найдавніших - в діях грають осмислюється як маска еротичної гри, безсумнівно висхідній до культу родючості. У «грі бика» еротичні мотиви, може бути споконвічні в ній, зберігаються зазвичай з більшою виразністю, ніж в інших іграх тварин масок ».

Виряджаються також в баранів, ведмедів, вовків, мавп, лисиць і журавлів.

Особливе ж обурення церковних і світських властей викликало ряжение чоловіків жінками і жінок чоловіками. Заборона Стоглава говорить: «Тако ж чоловіком з отроком жіночим вбранням не прикрашає нижче просто жіноча шати носити, ні дружинам в чоловіча шати облачітіся, але комуждо подібна своя шати имети» (Стоглав, 185-186). Заборона це стоїть у ряді заборон ігор «на сміх і на блуд вистовляюща багатьох».

Власне святочні гри були майже виключно надбанням неодруженої молоді. Маскування сприяло різним вольностей. Еротичний характер цих ігор мав обрядовий характер.

Земля сприймалася в свідомості хлібороба як жіночий організм - «Мати сиру земля». І розумілося це буквально. Але материнство, пологи є не самі собою, а обумовлюються абсолютно певними діями. Якщо немає сорому в материнстві, то немає сорому і в тому, що материнство обумовлено. Так само як намагалися шляхом здійснення обрядів передати землі плодючість тварин (хід з козою) також намагалися передати її і через плодючість людини: людська плодючість і все, що з нею пов'язано, стимулює сили землі і змусить її дати урожай.

На святках наслідували церковним похорону. Гра в похорон колись входила в число святочних ігрищ. Гра називалася в «небіжчика», «мерця», «умрун», «умра», «смерть». Суть її полягає в тому, що в будинок вносили людини, одягненого небіжчиком, лежачого на дошці або на санях, і під загальний гучний сміх оплакували і відспівували його, пародіюючи церковний обряд, і зображуючи горе. Ми маємо докладний опис цієї гри з Костромської губернії: «Чоловік одягають сорочку білу, штани білі, Анучит білі, постоли нові з мотузками, перевитими як у живого, поясок домотканий, особа покривають хусткою, або одягають маску (маску), дерев'яну довбання або з берести, страшну, непривабливу. «Мерця» кладуть або на санчата, які двоє хлопців везуть в бесіду в хату до дівок, або на дошку, яку несуть кілька осіб, з виттям і плачем проводжаючих батьків, братів і сестер. В хаті уявні родичі небіжчика звуть дівок або просто тягнуть прикладатися до небіжчика ». Бували випадки, що для цієї гри приносили справжніх небіжчиків. Священик Ракула-Кокшенской Покровської церкви Бєльського повіту Вологодської губернії повідомляв, що для виконання комедії «Маврух» та інших ігор «іноді, вийнявши з труни, що сталося тут небіжчика, ущемляли в його зубах лучину і ставили його в кут світити». найбільш повний опис, Зведене з показань кількох кореспондентів дає С.В.Максимов. Небіжчика зображує хлопець, одягнений у все біле, обличчя його натерте вівсяним борошном, з рота стирчать довгі зуби, зроблені з брукви. Його кладуть в труну або на лавку і прив'язують до неї «ззаду йде поп в Рогізна ризи в камилавкою з синьою цукрової паперу з кадилом у вигляді глиняного горщика або рукомийника, в якому димлять гаряче вугілля, мох і сухий курячий послід». Поруч з попом йде дяк і плакальниці і родичі, несучи частування для поминок. «Починається блюзнірське відспівування з хлипанням плакальниць та ін. Дівок змушують цілувати небіжчика в губи. Частина хлопців забирає небіжчика ховати, частина залишається в хаті. Хлопець, вбраний дівкою пригощає дівчат шаньги - шматками мерзлого кінського посліду ».

Якою мірою цей звичай поширений? С.В. Максимов пише: «... звичай рядитися небіжчиком ще дуже поширений по всьому нашому північ, в тому ж Нікольському повіті Вологодської губернії небіжчиками вбираються не тільки молодь, а й одружені мужики, і до того ж по кілька людей відразу, так що в хату для вечорниць вривається ціла артіль небіжчиків ».

У Вологодській губернії ходила загадка: «небіжчик, покійник помер у вівторок, прийшов поп кадити, а він у віконце дивиться». Відгадка - хлібне зерно. Ця ж загадка має іншу розгадку - ярова і озимина.

Перше, що кидається в очі в похоронних святочних ігрищах їх яскрава протівоцерковная спрямованість. Ці ігри відображали іронічне ставлення до церковної обрядовості. В. І. Чичеров пояснює наявність похоронних мотивів тим що «тема смерті» в народному календарі відображає «зимові вмирання природи і згасання сонця». Що ж ще кидається в очі це постійний сміх, супроводжуючий весь обряд. Сила сміху на могилах означає що мертві не померли. Стародавні слов'яни і древні народи приписували сміху особливу магічну силу - сприяти підняттю і посилення продуктивних сил природи, того ж урожаю хлібів, трав, плодів, множенню тварин і тд. Вірили що, чим більше буде сміху і чим голосніше буде він тим багатшим буде природа в наступаючому році, тим більше вона народить і дасть людині продуктів харчування. Магічне значення мала не всяке веселощі, не всякий сміх, а сміх при розтерзання або сміх при умервщленіі ляльки. Сміх впливав на природу не безпосередньо, а через воскресіння умервщленних антропоморфних уособлень свята, які воскресали в травах і злаках, які своєю смертю, і своїм воскресінням нібито створювали урожай.

З історії свята Новий рік

Наші предки-слов'яни вели рахунок років за минулими сезонами. Рік починався в перший день весни - 1 березня, коли оживала природа і треба було думати про майбутній урожай. У X столітті Давня Русь прийняла християнство, візантійське літочислення і юліанський календар. Рік розділили на 12 місяців і дали їм назви, пов'язані з явищами природи. Початком нового літочислення вважали 1 березня.

У 1348 році в Москві відбувся Собор, на якому прийняли положення починати рік з вересня, а не з березня. А з 1700 року за указом Петра I Новий рік в Росії святкують, як і в інших країнах Європи 1 січня (за юліанським календарем). Але тільки починаючи з 1919 року новорічне свято  в Росії стали відзначати відповідно до григоріанським календарем. З 1930 по 1947 год 1 січня в СРСР було звичайним робочим днем. А з 1947 року 1 січня стало святковим і вихідним днем. З 2005 року в Росії з 1 по 5 січня встановлено новорічні канікули (раніше - тільки 1-е і 2-е) і ці дні оголошені неробочими, а з урахуванням вихідних днів та Різдва - офіційного святкового дня  - вихідні тривають 10 днів.

Якщо тебе запитати, який твій найулюбленіше свято після дня народження, ти напевно відповіси: Новий рік. Це свято, коли тебе не змушують рано лягати спати, а садять за стіл разом з дорослими. Це свято, коли ти з нетерпінням чекаєш закінчення бою курантів, щоб кинутися під ялинку і подивитися, який сюрприз приготував тобі Дід ​​Мороз. Новий рік - це канікули разом з мамою і татом, це цукерки і мандарини, це зимові забави. Новий рік - це найулюбленіше свято у нас в країні. Його люблять і дорослі і діти. Новий рік - це свято з пухнастим білим снігом за вікном, запахом ялинових гілок, блиском різнокольорових іграшок і мішури, обов'язковим феєрверком, подарунками, а також з ошатним Дідом Морозом і красунею Снігуронькою. Ми довго чекаємо його, а коли 31 грудня в опівночі б'ють куранти, радіємо наступило році, сподіваючись на кращі часи, і сумуємо, проводжаючи рік, що минає.

Перший день року - один з головних свят у багатьох народів. У країнах Європи новий рік починається 1 січня. У країнах, де прийнятий місячний або місячно-сонячний календар, Новий рік припадає на різні дати сонячного року.

А тепер давай подивимося, як справляють цей веселе свято в інших країнах.

Англія. Крім ялинки, будинок прикрашають гілочками омели. Англійська Дід Мороз називається Санта-Клаус.

Італія.  Під Новий рік прийнято позбавлятися від старих речей, старих меблів та іншого мотлоху. Новий рік - символ оновлення.

Франція. Французький Дід Мороз - Пер Ноель - залишає подарунки не під ялинкою, як наш, а в черевиках, що висять і стоять біля каміна. На Новий рік запікають у пиріг біб. А той, кому він дістається, отримує титул «бобового короля», і в святкову ніч всі підкоряються його наказам.

Швеція.  Напередодні Нового року діти вибирають королеву світла Люцію. Її наряджають у білу сукню і корону із запаленими свічками. Люція приносить подарунки дітям і ласощі домашнім тваринам.

Болгарія. Коли люди збираються біля святкового столу, у всіх будинках на три хвилини гаситься світло. Ці хвилини називають «хвилинами новорічних поцілунків», таємницю яких зберігає темрява.

Куба.  Перед настанням нового року жителі країни наповнюють все глечики, відра, тази і миски, які є в будинку, водою. Опівночі воду виливають з вікон. Так минає бажають світлого, як вода, шляху. Поки годинник б'є 12 разів, необхідно з'їсти 12 виноградинок, і тоді добро, згода, процвітання і мир будуть супроводжувати людину весь рік.

Японія. Тут в новорічну ніч ю8 раз дзвонять в дзвони. Кожен удар дзвону відповідає одному з вад. На думку японців, їх шість: жадібність, дурість, злість, легковажність, нерішучість і заздрість, однак у кожного пороку є 18 різних відтінків. Це в сумі і становить ю8 ударів дзвону.

Традиції святкування Нового року в Росії

Традицій святкування Нового року в Росії досить багато. Від часів слов'янського язичництва нам дісталися ряджені, скоморохи і блазні. Епоха Петра Першого і наступні століття внесли в традиції свята новорічну ялинку з іграшками, феєрверки і новорічний стіл з салатом олів'є, вінегретом, фаршированим гусём або качкою, Діда Мороза зі Снігуронькою, обов'язкове шампанське з мандаринами на столі і бій курантів на Спаській башті Кремля.

У вашому будинку, швидше за все, про новорічному столі подбає мама чи бабуся. Буде непогано, якщо і ти приймеш посильну участь в підготовці святкового столу. А вже брати участь в оздобленні новорічної ялинки і кімнати - величезне задоволення. При прикрасі ялинки на неї насамперед вішають електричну гірлянду з лампочками (але не саморобну - з вогнем не жартують!), Потім - іграшки: спочатку великі, потім маленькі. Не варто вішати поруч однакові за формою і кольором прикраси. В останню чергу надягають на верхівку ялинки шпиль і розкидають блискучий «дощик».

Новорічна ялинка

Коли з'явилася на Русі перша ялинка, точно невідомо. Але, швидше за все, перші ялинки з'явилися в середині XIX століття в будинках петербурзьких німців. Живучи на чужині, вони не забули своїх традицій і звичок, обрядів і ритуалів.

Слідом за німцями в російських будинках петербурзької знаті також почали ставити для дітей ялинки. Їх прикрашали восковими свічками і ліхтариками, квітами і стрічками, горіхами, яблуками та цукерками. Спочатку в Новий рік ялинка стояла один день, потім ці терміни все- більш подовжувалися: два дня, три, до Хрещення або до кінця Святок. Був період в нашій історії, коли ялинку навіть забороняли. Але з 31 грудня 1935 року його знову увійшла в будинку росіян і донині є символом «радісного і щасливого дитинства в нашій країні».

Ялинкові іграшки своїми руками

Тобі знадобляться: голка з нитками, ножиці, шило, клей (краще взяти ПВА - висихаючи, він стає прозорим), блискітки, кольоровий папір, обгортковий папір, Фарби і пензлики, фломастери, ватяні кульки, нитки, скріпки, різнокольорові вовняні нитки.

Гірлянду «Падаючий сніг» можна зробити з вати. Для цього до довгої тонкої нитці прив'язують через невеликі інтервали короткі ниточки. На кожну коротку нитку нанизують ватяні кульки. Внизу, щоб кульки не зійшов, нитку змащують клеєм. Таку гірлянду можна повісити прямо на вікно або в дверний проріз.

Чудові іграшки виходять з яєчної шкаралупи. У вимиті сирому яйці товстої голкою або шилом акуратно проробляємо отвори з двох сторін. Вміст яйця видуваємо в миску. Шкаралупу промиваємо проточною водою і просушують. Тепер її можна використовувати для виготовлення іграшок. Яйце можна розфарбувати фарбою або фломастерами, можна приклеїти до нього різні деталі, вирізані з паперу: лапки, вушка, хвостики і шапочки, - перетворивши його в забавну тваринку або чоловічка: зайця, курчати, рибку, матрьошку, гномика, пінгвіна. Щоб зручніше було розписувати яєчну шкаралупу фарбами, приліпите на блюдечко шматочок пластиліну і акуратно поставте на нього яєчну шкаралупу. Щоб фарба не бруднилися, після закінчення роботи посипте іграшку блискітками і окропити лаком для волосся.

Якщо ялинка невелика, не варто перевантажувати її громіздкими іграшками. Розмір прикрас від нижніх гілок до верхніх поступово зменшується. Не варто вішати на ялинку і занадто багато прикрас - це виглядає без смаку.

За старих часів на ялинку вішали різні їстівні прикраси. Чому не відродити цей звичай? Спробуй прикрасити ялинку їстівними іграшками - мандаринами, яблуками, цукерками в яскравих обгортках, волоськими горіхами, обгорнутими золотою фольгою, шоколадними медальками і іншими фігурками з шоколаду.

Тепер спробуємо прикрасити гілочки ялинки і шишки снігом. Для цього на тертці натираємо пінопласт, змащуємо прозорим клеєм гілочки ялини, сосни і шишки на них і посипаємо крупинками пінопласту. Розставляємо гілки в вази по всій кімнаті. Ось і створена атмосфера казкового зимового лісу.

Новий рік  - свято особливе ще й тому, що крім Діда Мороза і Снігуроньки, крім забавних ялинкових іграшок, Ароматних мандаринів і заповітних подарунків для дітей це свято означає наступ довгоочікуваних зимових канікул. Потрібно тільки заздалегідь продумати, як з максимальним задоволенням і користю провести ці короткі зимові дні.

А без чого не можна собі уявити традиційні зимові забави - звичайно, без снігу, льоду і морозу! Правда, в останні роки погода стала аж надто примхлива, але все-таки в новорічні дні ще можна знайти і катки, і замети, і крижані гірки.

Завдяки активній пропаганді телебачення знову стало популярним фігурне катання. З кожним роком ковзанок стає все більше. Треба тільки навчитися триматися на ковзанах і не боятися синців і шишок - неминучих супутників оволодіння цим видом спорту.

Навіть просто покататися на ковзанах - вже величезне задоволення. І зовсім не важливо, наскільки добре ти вмієш це робити, коли в центрі ковзанки виблискує вогнями новорічна ялинка, А світло прожекторів і завзята музика створюють атмосферу святкового настрою. Але якщо набридне просто нарізати коло за колом, то можна влаштувати веселі змагання.

Гра «Паровозик»

Будуть потрібні кеглі або пластикові бутилки, Наповнені водою або просто снігом - щоб їх не здувало вітром. Їх потрібно розставити на льоду на одній лінії на певній відстані один від одного. Чим відстань менше, тим завдання складніше. Отже, встаємо по зростанню - попереду найменший, наступний - побільше ... - останній, звичайно, тато. Руки кладемо на плечі попереду стоїть, і - вперед! Треба проїхати змійкою навколо кеглів, не знизивши їх.

Гра «Естафета»

Потрібно розбитися на дві команди, рівні за кількістю учасників і приблизно рівні за силою. Враховується не тільки вік, а й уміння кататися на ковзанах. Лінію старту можна позначити чохлами для ковзанів. Метрів за 20-30 від лінії старту для кожної з команд ставимо дві кеглі (пластикові пляшки). За командою «старт» гравці доїжджають до кеглі, огинають її і повертаються, передаючи естафету наступному гравцеві. Виграє команда, впоралася із завданням швидше. Чим гравців більше, тим естафета буде веселіше і цікавіше.

Мабуть, найпопулярніші зимові ігри - сніжки, катання на санках, ліплення сніговика, штурм снігової фортеці. Все це, незважаючи на свою давню історію, навряд чи зможе набриднути як твоїм друзям, так і батькам.

А ще можна відправитися всією сім'єю в найближчий лісопарк на лижах за « зимовою казкою». Це найкраще зробити після рясного снігопаду. Ось на гілках сосни розлігся «сніговий барс», а ось якийсь «довгоносик» із замету визирає, а тут треба тільки намалювати лижною палицею очі - і вийде величезна «сніжна жаба». На таку прогулянку треба неодмінно взяти фотоапарат!

Звичайно, це далеко не всі зимові забави та ігри - ти сам можеш придумати ще сотню! Тільки обов'язково треба пам'ятати про правильну одязі. Спітнівши на морозі, можна застудитися. Якщо таке трапилося - скоріше додому. Не варто забувати і про запасні рукавичках. А в іншому - що може бути краще активного зимового сімейного відпочинку на свіжому повітрі, Наповненого прекрасними яскравими враженнями та морем позитивних емоцій ?!

Радій, чесний народ, зима-зима йде!

1:502 1:512

Чи замислювалися ви про те, коли починається Новий рік?

1:612 1:622

Адже звична для росіян дата з 31 грудня на 1 січня підтримується не всіма країнами. Для багатьох народів початок нового року означають зовсім інші цифри. Та й в Росії раніше, коли був прийнятий календарний старий стиль, зустріч свята була зовсім іншою.

1:1100 1:1110 1:1208

Чому весь світ відзначає саме початок кожного нового року, а не, скажімо, нового місяця, півріччя або століття?

1:1407

І взагалі, чому етап переходу дати настільки важливий для людей, що став святом?

1:1562

1:9

2:524

Дана традиція своїм корінням сягає глибоко в старовину.   Вперше вона зародилася близько 3 тисяч років тому до нашої ери в Стародавній Месопотамії.

2:788

Звичайно, формат свята був зовсім не таким, як прийнято його відзначати зараз (з ялинкою, подарунками та гучним застіллям). Швидше за все, це було   поклоніння божествам за те, що люди змогли пережити рік, що минає і спокійно переходять в наступний.

2:1237 2:1247

Звичну нам дату свята (з 31 грудня на 1 січня) встановив в Стародавньому Римі знаменитий Гай Юлій Цезар. Офіційна дата його встановлення - 46 рік до нашої ери.

2:1552

Тоді головним героєм свята був дволикий бог Янус.  У Стародавньому Римі він вважався джерелом зародження всього нового, живого, служив початком для всіх починань. Він пропонував людям вибір - зробити той чи інший вчинок. Саме тому бога Януса завжди зображували з двома ликами: дивиться вперед і дивиться назад.

2:583

Відповідно до прийнятого Цезарем законом офіційною датою початку є 1 січня. Цей день символізує закінчення року, що минає і перехід в наступний рік.

2:888

Від стародавніх римлян нам дістався день святкування найулюбленішого свята за григоріанським календарем і назва першого місяця в році. Слово «січень" походить від імені римського бога Януса.

2:1258 2:1268

Хто перший починає святкувати

2:1345

3:1860

Офіційна дата торжества - 1 січня. Однак ми знаємо, що наша планета не стоїть на місці. Вона розділена півкулями, меридіанами, часовими поясами. Тому, якщо в одній частині Землі свято вже настав, то в інший, швидше за все, ще немає.

3:443 3:453

Так, найперші святкування починаються в Тихому океані. Коли в усьому світі ще старий рік, на тихоокеанських островах Кірібаті  вже щосили святкують початок наступаючого року. Поступово він настає захід по всьому світу.

3:865 3:875

У Російській Федерації раніше всіх відзначають Новий рік у Владивостоці. А потім вже в інших містах, розташованих на захід від.

4:1622

А хто відзначає торжество найпізніше? Це люди, які населяють тихоокеанський острів Мідуей.

4:161 4:171

Свято в інших країнах

4:236

5:751

Однак не у всіх державах офіційний день початку свята 1 січня. У багатьох інших країнах офіційна дата зовсім інша.

5:996

• Європейські країни.  Хоч в Європі, як і в Росії, офіційний день торжества такий же, свято там практично не відзначають. Ось Різдво - всенародна подія. Його відзначають 25 грудня. У Росії ж Різдво святкують 7 січня.
• Киргизстан.  Східна братська республіка. Хоч з приходом радянської влади там прийнятий офіційний день святкування 1 січня, в Киргизії офіційним святом вважається Нооруз Майрам.
• Казахстан.  Ситуація тут така ж, як і з сусідньої Киргизією. Можна сказати, що тут офіційно відзначають 2 дати торжества: загальноприйнятий в СНД день і свято Ноуриз Мейра.
• Іран.  Також офіційним торжеством вважається Науруз.
• Бангладеш.  У цій країні прийнято відзначати святкування 14 квітня.

Як бачите, в різних країнах відрізняються дати святкування. Це пов'язано з різними звичаями і традиціями.

5:2526

5:9

Які країни відзначають торжество за місячним календарем?

5:126

Не всі держави відраховують протягом часу за григоріанським календарем. Деяким це здасться дивним, але в багатьох країнах в якості офіційного використовується саме місячний календар. Відповідно до нього люди орієнтуються і стосовно дати проведення святкування нового року.

6:1157 6:1167

1. Тибет.  Тут торжество має назву Лосар.
2. В'єтнам. Свято називається Тет.
3. Шрі Ланка.
4. Ізраїль і єврейська громада.  Свято має офіційну назву Рош Ха-Шана.
5. Камбоджа.
6. Китай.
7. Таїланд.  За місячним календарем відзначається свято Сонгкран.
8. Корея.  Тут новий рік називається Соллаль.
9. Монголія.  Монголи називають його сагаалган.

Також відповідно до місячного календаря встановлюють дату нового року всі мусульмани.

7:2493

7:9

Цей улюблений Старий Новий рік

7:81

8:586 8:596

З цим, відзначається тільки на території колишнього СРСР, святом завжди пов'язано багато жартів. Так, іноземці, які намагаються зрозуміти його зміст, так і не можуть розгадати загадкову російську традицію відзначати торжество 2 рази і називати його абсолютно незрозумілим для них назвою, сенс якого прямо протилежний прийнятому.

8:1188

Починається старий новий рік в ніч з 13 січня на 14 січня.  Він відзначається за старим стилем, прийнятим на території Росії до 1918 року. Святкування проводилося відповідно до юліанським календарем.

8:1554

Дане торжество було скасовано, коли наша країна перейшла на григоріанський календар. Однак православна церква так і залишила юліанський календар. Тому всі церковні свята відзначаються саме за старим стилем з поправками на новий, щоб сучасні люди не плуталися в числах.

8:532

Старий новий рік не такий вже стародавнє свято.  Він значно молодше звичного нам нового року. Він зародився в 1918 році, після переходу Росії на григоріанський календар. Офіційна дата була перенесена, але багатовікові традиції і звички у народу залишилися. Тому-то і з'явився таке свято з дивною для іноземців назвою.

8:1157

Також Старий Новий рік відзначають у всіх державах колишнього СРСР.  Це неофіційне подія. Тому цього дня не визнаний вихідним. Однак, як і в ніч на 1 січня, більшість жителів СНД 13 січня сідають за святковий стіл  і дивляться всенародно улюблену «Іронію долі».

8:1671

Коли Новий рік став вихідним днем?

8:81

9:596

Мабуть, жоден офіційний свято не може бути настільки любимо росіянами, як Новий рік.

9:764 9:894 9:904

Однак, як ми знаємо, ця дата була прийнята далеко не завжди:

9:1019

• до 16-го століття  за основу був узятий юліанський календар. Святкування проводилося в березні, а пізніше в вересні;
• в 1700 році  нашої ери Петро Великий видав указ про перенесення дати на прийняте у всіх цивілізованих країнах 1 січня. Але літочислення також відповідало юліанським календарем;
• в 1918 році  країна перейшла на григоріанський календар, а значить, змінилася і дата. Торжество стали відзначати на 2 тижні раніше, хоча офіційна дата залишилася такою ж.

В ті часи офіційним назву торжества був не нова рік, а прийняте в православному світі Різдво. Воно мало явний релігійний підтекст, що, звичайно ж, не сподобалося представникам радянського уряду. Тому в 1929 році офіційним постановою святкування Різдва було усунуто.

9:2417

Однак сформовані традиції нікуди не поділися. Народу було потрібне свято. Тому в 1935 році торжество було відновлено, але вже мало звичне сучасним людям назву.

9:316

Відзначати його в ті роки було важко. Не було можливості влаштувати свято з справжнім російським розмахом, адже 1 січня був звичайним робочим днем. Все різко змінилося   в 1947 році, коли 1 січня став офіційно вихідним.  З тих пір і пішла традиція відзначати ніч з 31 грудня на 1 січня з усією широтою своєї душі.

9:878 9:888

У якій мить починається Новий рік?

9:964

10:1479

З чим у нас асоціюється наступ року? Звичайно ж, з урочистим виступом президента в телевізорі і боєм курантів. А коли починати святкувати новий рік?

10:1788

Тут все залежить від кожного з нас, але головне - відповідно до офіційної датою (31 грудня - 1 січня).

10:205

• Хтось початком торжества вважає перший удар курантів.
• Деякі дивляться на годинник, коли сходяться на 12 все стрілки, тоді і починається 1 січня.
• Хто зустрічає 1 січня на вулиці, офіційним початком вважають залпи святкових салютів.
• Хтось - звернення президента.
• Хтось вважає торжество почався, коли відкриє свій подарунок під ялинкою.

11:1360

Коли починати святкування, кожен з нас вирішує самостійно. Головне - весело проводити рік, що минає і як слід зустріти наступаючий!

11:1632