Community of Sisters of Mercy of St. George vid foten av det första heliga kriget

1. UPPGIFT

Med början under första hälften av artonhundratalet. Och historien om de ryska gemenskaperna av barmhärtighetssystrar visas, vilket är en bra illustration av processen: från heroisk entusiasm till formaliserad organisation för andras hjälp. Det första försöket att skapa en liknande slags välgörande organisation ses fram till början av 1800-talet, om 1803r. vid änkehusen i St Petersburg och Moskva grundades änkehus, och på dem - änkornas synd. Lesser 1844 Storhertiginnan Oleksandra Mykolayivna och prinsessan Teresa av Oldenburg somnade in i Persiens huvudstad i Ryssland, ett flertal barmhärtiga systrar, eftersom de 1873/74 tog bort namnet Heliga Treenigheten. Den nya etableringen nabula ris av kyrka-kommunala strukturen, för anden nära svart. 25 juli 1854 Storhertiginnan Olena Pavlivna somnade in nära St. Petersburg Khrestovozdvizhensky massan av barmhärtighetssystrar. Den mirakulösa ryske kirurgen Mikola Ivanovich Pirogov blev huvudhelare och oavbruten vårdare av samhället, som genomförde den grundläggande omorganisationen av samhället. Huruvida en kvinna, som om hon ville gå in före henne, gick igenom ödet under vård av äldre systrar på sjukhus: efter slutet av den första månaden av terminen, om det fortfarande inte fanns mer "på vakt", såg hon bildning av klädnader. Under tjänstetiden kunde systern inte skaffa vänner och struma skulle bo i samhället. De som utsågs till en rang - svartsjuka, speciellt beteende, ingjutning av ljus - kunde accepteras tidigare än den etablerade termen. Systrarna tog inte bort halsdukarna, men de gjorde dem, brottet med den officiella dräkten, de försörjde sig. Abbedissan var rektor för systrarna utan mellanvakt. Årets struktur beskrivs och utgjorde grunden för organisationen av de stora ryska gemenskaperna av barmhärtighetssystrar.

Enligt Pirogovs idé var barmhärtighetens systrar små för att rädda maximal självständighet i sjukhusadministrationen, och de äldre systrarna investerar moraliskt i den medicinska personalen - vid systrarnas första och sista funktioner under Krimkrigets timme. Före det rysk-turkiska kriget i Ryssland fanns det nära två dussin samhällen. Krym av Troitsky, Mikilskaya och Khrestovozdvizhenskaya, 1850. vinicle Sturdzivska hromada i Odessa, 1853r. - Samhället i Livarny-delen, 1858 - Pokrovska, 1870r. - I namnet St. George nära Petersburg. I slutet av 70-talet blev Georgievsk-gemenskapen Röda Korsets största organisation - vid 70-årsdagen ödelade Elizaveta Petrivna Kartseva upphöjelsen av korset. Charkivs syster dyker upp 1872. Vid 1875r. på Krim, i utkanten av Jalta, i födelsen av baronessan M.P. nära Tiflis (Tbіlіsi) - Tiflіska. Före kriget dök Katherine-gemenskapen upp i Novgorod, två liknande organisationer - nära Pskov (den ena hette Ioanno-Іllinskaya), skyllde småsystrar på Kostroma, Kursk och Reveli (Tallinn). I Moskva under denna period skapas två massor: "Tamuy my sorrows" (1865) och Vladichne-Pokrovsky (1869). Steg för steg började gemenskapernas huvudfunktioner att dyka upp: 1) välgörande välsignelser (synen av de fattiga, pikluvannya om åkommor, barnens vinkning: Trinity, Pokrovsky-gemenskapen nära St. Petersburg); 2) militär (för att hjälpa sårade och sjuka soldater: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, "Tamuy my sorger"); 3) på synodens meddelande, tilldelad kvinnokloster (Vladichne-Pokrovsky nära Moskva). Under tiden för det rysk-turkiska kriget 1877-1878. Juridiskt och administrativt läger för barmhärtighetens systrar vid tiden för kriget utsågs genom synen 1875r. "Reglerna om Röda Korsets systrar" är de regler som gäller för dem som vill ansluta sig till Röda Korsets systrar endast under krigsperioden. Systrarna stannade i ordningen för två organisationer: militäravdelningen och den ryska föreningen för Chervony Khrest (ROKK), och den ömsesidiga organisationen av de rika där de skyllde på situationen bland den medicinska personalen. För 1879r. i närvaro av ROKK, världens mest gudomliga organisationer, var baserade på: mässan av systrarna till prinsessan Baryatinsky och Oleksandrovsky, systrarna till Röda Korset nära Petersburg, massorna nära Helsingfors, Tambov, Vilna, Warszawa, Kiev, och öl till 1900r. Deras antal ökade till 84. Geografiskt kan fördelningen av samhällen över regionen visas enligt följande: byns yttersta plats är Arkhangelsk, yttersta platsen är Warszawa, distriktet är Tiflіs, byn i den europeiska delen av Ryssland är Khabarovskaya katerinburg, den extrema platsen är

På kolven av det rysk-japanska kriget 1904-1905. Den ryska Chervoniy Khrest zoomade inte in för att säkra det nödvändiga antalet medicinsk personal, och efter en stor drink för en fru var massorna tysta, som, efter att ha kommit, reducerades till ett minimum. Före 1915 i Ryssland grundades 115 samhällen under överinseende av Röda Korsets förening, dessutom stannade systrarna hos tre ministeradministrationer och två kommittéer i ROCC, det evangeliska sjukhuset och flera utländska bibliotekarier i Petrograd. Den största organisationen, som hade 1603 individer, var huvuddelen av St. George. Petrogradsystrarna uppkallade efter generallöjtnant M. P. von Kaufmann (952 personer) och St. Eugenia (465 personer) steg upp för siffror. I Moskvas spår, fram till krigets början, fanns dessa massor. Mustasch av barmhärtighetens systrar på XX-talets kolv. de förböns av Röda Korsets förmyndare under förbön av änkekejsarinnan Mary Fedorivna, Alexander III:s och modern Mikoli II:s trupp. Denna verksamhet reglerades av den allmänna stadgan för Röda Korsets gemenskaper, bekräftad 1903.

Marfo-Mariinsky-klostret är inte bara en organisation för att ta hand om de sjuka, utan en hel manifestation som gav upphov till en kort period av etablering av gemenskaper av barmhärtighetssystrar i Ryssland - en frukt som mognade på eran, om vintern började att falla. Med en sådan speciellhet, som den stora prinsessan Elizaveta Fedorivna, som att hon ingjutit de bästa bilderna av viktlösa arbetare i sig själv, är hon inte heller vipadkova. Det kan djärvt sägas att den stora prinsessan är en utvald bild, skapelserna av systrarna från den tidiga timmen, skärvorna skulle vara historiskt orättvisa, systrarnas massor födde inte sina helgon. Elizaveta Fyodorivna tog på sig klostrets systrars plikt att upprätta formen för kyrklig tjänst för kvinnor i den ortodoxa kyrkan - tjänsten för diakonissor. Vlasne, som visar den nya rangen för klostrets abbot. Nadali, storhertiginnan kallade sig själv en nunna, det är inte uteslutet att hon tog taem-tonsuret, men assistenterna i samhället kallade klostrets systrar för diakonissa. Stadgan för Marfo-Mariinsky-klostret godkändes 1908, men också 1911 och 1914. År 1908 sid. bakom projektet av arkitekten Shchusev öppnades livet för kyrkan för förbön på den stora förordningen. Själva klostret öppnade den 10 februari 1909. Efter Elizaveta Fedorivnas tragiska död 1918 samhället vaknade till 1926, då de flesta av systrarna i Marfo-Maryinsky-klostret fördes från Moskva till Centralasien, och två år senare arresterades rektor Tetyana Golitsina.

Barmhärtighetssystrarnas gemenskaper i Ryssland har blivit kända som särskilda organisationer för att vaka över de sjuka, och som ett religiöst etablissemang, baserat på kvinnornas breda sak, för att ta hand om de sjuka, sårade av dessa barn. I denna mening låg en svart tradition nära dem, i åsynen av Västeuropa, de med Florence Nightingales ankomst, började de följa samma yrke. F. Nightingale lade grunden för kvinnors medicinska utbildning, och det religiösa ögonblicket i upprättandet av ett nytt system är långt ifrån virishalt.

Precis som huvuddelen av barmhärtighetens systrar i Ryssland utvecklar en systematisk utveckling, börjar entusiasmen för knopparna att blekna - vinerna återställs och främjas successivt av kvinnors välsignade och professionella medicinska praktik. Å andra sidan spelade Röda Korsförbundets verksamhet en stor roll, och å andra sidan föddes kvinnoarbetet till samma status som människor. Prote, Ryssland får skulden för de medicinska massorna av en ny typ, baserad på religiösa principer. Den 1 september 1992 tillkännagavs, enligt beslut från den medicinska förvaltningen i Moskva, det första ortodoxa medicinska inteckningslånet i det moderna Ryssland - St. Demetrius School of Sisters of Mercy. Den 9 maj av samma öde, efter att ha helgat och välsignat den helige patriarken av Moskva och hela Ryssland Alexiy. De främsta yogaledarna är utbildning av kvalificerade fahivtsiv bland ortodoxa kristna kvinnor, som är tänkta att börja träna för ett aktivt kyrkligt liv. Det är omöjligt att komma in i S:t Demetriusskolan utan att ha antagit den lyriska termen i spriten, odla det sanitära arbetet: mittya pidlogi, handfat och toalettskålar, förändra livet för sängliggande sjukdomar och det året. Efter en sådan praxis kan de sökande inte berövas de vardagliga illusionerna av en medicinsk verksamhet. Elever får inte sminka sig, röka, bli fulla av alkohol eller gå i byxor, stank kan bära formen av en infälld klänning (klänning, förkläde och fläta). I det här fallet, för manifestationen av en sund andlig nyfikenhet och utbyte, kräver acceptans av inre disciplin, vilket är nödvändigt för fullständigheten av andligt liv. Ett liknande systerskap i den heliga martyren Elizabeth Feodorivnas namn skapades den 16 mars 1991 i den andra Moskvakyrkan Mitrofaniya Voronezsky. Båda samhällena har en liknande ledningsstruktur: på choli - en andlig arbetare, på idén om att lägga ner toppen av huvudmaten; organisatoriska ögonblick tas upp av systerskapsmöten, vars arbetsorgan är Rada, där huvudet och äldre systrar går in. Analoga installationer tillkännages idag på olika platser i Ryssland och nära utomlands: nära St. Petersburg, Novosibirsk, Minsk också. bud., att avbrytas på 1900-talet, återupplivas traditionen av omvårdnad aktivt.

2. BESTÄLLNING

krämpornas barmhärtiga syster

Den första arrangören av sjukskötersketjänsten i Ryssland X. Opel. Yogo första kerіvnitstvo z vaka över krämpor av den ryska publicerades 1822 roci. För första gången gavs deontologins grund till hjälparen och stödet till den moraliska ondska hos avlyssningspersonalen. År 1814 sid. för beställningar Kejsarinnan Mary Feodorivna från S:t Petersburgs "änkas hus" vid frivilliga bakhåll uppmanades de att skicka en kvinna till läkarmottagningen för "direkt bekännelse" för att gå och följa krämporna.

1844 roci nära St Petersburg med initiativ Storhertiginnan Oleksandri Mykolaivna och prinsessan Teresa av Oldenburg en bula grundades persha i Ryssland Heliga treenighetens gemenskap av barmhärtighetssystrar. Samhället övervakade inte, svajade och lärde barmhärtighetens systrar till hygieniska regler för att vaka över åkommor och sådana jublande procedurer.

"Nåd under kriget, som en enorm rörelse, föddes i Krim-kampanjen 1854-1856, om det fanns två kvinnor i anti-borty-länderna - engelska Florence Nightingale och storhertiginnan Olena Pavlivna- en timme sträckte ut en hjälpande hand till soldaterna, som att utgjuta blod på slagfältet.

Florence Nightingale- den första bidragsgivaren, grundaren av den samtida sjuksköterskepraktiken, gjorde en revolution i överhögheten i synen på rollen för den medicinska systerns plats i skyddet av välfärdens hälsa.

På tröskeln till Krimkriget 1853-1856 blev storhertiginnan en av ledarna för Exaltation of the Cross Sisters of Mercy - ledaren för den ryska föreningen för Röda Korset. Under resten av sitt liv var storhertiginnan upptagen av en tanke om kraften i ett sådant jublande inteckningslån, där unga läkare kunde bli framgångsrika i praktisk verksamhet och som på en gång kunde bli ett gemensamt centrum för läkares vetenskapliga och praktiska verksamhet . Tänkte tsya zdіysnyalas först efter її död, vіdkrittyam 1885 till ödet för "Clinical Institute of the Grand Duchess Oleni Pavlivny".

Katerina Bakunina Bula föddes i adeln, dotter till guvernören i S:t Petersburg, brorsdotter till M.I. Kutuzova visade sig verkligen vara en idealisk barmhärtighetssyster och en assistent vid de mest komplexa operationerna av de rika försvararna av Sevastopol. År 1856 utnämnde storhertiginnan Olena Pavlivna sin chef - syster-präst, - och i denna bosättning fortsatte hon att praktisera och efter kriget redan i St Petersburg i korsupphöjelsegemenskapen. ÄTA. Bakunina anses vara förfadern till omvårdnad och landsbygdsmedicin i Ryssland. 1954 döptes en av gatorna i Nakhimovsky-distriktet i Sevastopol efter Katerina Bakunina.

Rumpa av hjältemod Dasha Sevastopolska (Mikhailova), den första barmhärtighetens syster i Ryssland, hjälpte gratis de sårade och sjuka. Її initiativ - att hjälpa sårade i striderna nära Sevastopol - att officiellt erkännas av den första - den 8 våren 1854 (tobto två månader före ankomsten av de ryska barmhärtighetssystrarna från St. Petersburg och systrarna från England samtidigt från Florence Nightingale).

År 1995 bredvid Ryssland G.M. Perfilyeva, initiativtagare till skapandet av fakulteten för sjuksköterskeutbildning vid Moscow Medical Academy uppkallad efter. jag. M. Sechenova, fick en doktorsavhandling om ämnet: "Syster till höger i Ryssland".

3. BESTÄLLNING

Samhället bildades 1854. z іnіtsiativ ledde. bok. Rådjur Pavlivna. Dagen för skapandet av bulken - 5 blad hösten 1854 r. ha sprungit i den heliga upphöjelsen av Herrens kors, genom vilken mässan och otrimala dess namn. Den mirakulösa ryske kirurgen Mikola Ivanovich Pirogov blev massornas huvudhelare och oavbrutna kerivnik. Med huvuddelen fanns Kyrkan för upphöjelsen av Herrens kors. Samhället styrdes av en särskild kommitté, som har varit känd i århundraden. bok. Rådjur Pavlivna. Fram till 1860, Ye. M. Bakunina. År 1861 öppnade samhället en sprit för den 16:e månaden. År 1863, tillsammans med samhället, startades en tri-chotiririsk skola för flickor och en dagis för upp till 100 barn. 14 september 1863 Kejsar Oleksandr II godkände "föreskrifterna om systrarna i Khrestovozdvizhensky-mässan, erkända för att ha tittat på sjukdomarna på Viysk sjukhus". 10 maj 1870 kejsaren har bekräftat staten och den nya stadgan för samhället. Som en verksamhetsmetod röstade samfundet "gratis kristen tjänst till de lidande och omöjliga". 1873, efter cvs död. bok. Oleni Pavlivny, platsen för stengods i bulk anförtroddes åt її döttrar av århundraden. bok. Katerina Mikhailivna. År 1894 sid. huvuddelen passerade vid ingången till ROCC.

Organisationen för att vaka över vårt lands åkommor är nära knuten till aktiviteterna i gemenskaperna av barmhärtighetssystrar. Yak gissade, 1844. världen hade 56 gemenskaper av barmhärtighetssystrar, varav 35 var organiserade i Tyskland, 6 - i Ryssland (St.

De första sådana strukturerna i vårt land skapades av linjen för privat välgörenhet. Vid björken 1844 i S:t Petersburg grundades, på initiativ av storhertiginnan Oleksandri Mikolayivna och prinsessan Theresa av Oldenburzka, det första ortodoxa samfundet av barmhärtighetssystrar i Ryssland (sedan 1873 - Heliga treenighetsgemenskapen av barmhärtighetssystrar till treenighetens ära). Vidpovidno till massornas stadga, som var ett tecken på förhärdning 1848, det var en metod för att "peta om vardagliga krämpor, tyst sorgsna, förde på vägarna för sanna olyckor, som gick in i laster, vihovennya utan prituly barn och korrigerade barn med smutsiga." Samhället omfattade: omsorgen om barmhärtighetssystrar; Jag tillbringar natten på apoteket; ett allmogehus för icke-våldsamma åkommor; rätt skola; pensionat; överliggare för barn; voddelennya "kayuchih Magdalen".

Änkor och jungfrur i alla åldrar mellan 20 och 40 år togs av samhället. Först och främst, ta titeln barmhärtighetens syster, kvinnorna i mali i huvuddelen sträcker ut ödet. Förfarandet med begravning i barmhärtighetens systrar ägde rum i den urochistiska miljön, precis som när den helgades åt den medkännande änkan.

När mässan samlades, utsågs antalet barmhärtighetssystrar i 30 och testades - i 20 fall. Titeln barmhärtighetssystrar utfördes av 3-4 individer. Bagatelle skrymmande liten 6 lizhok för små krämpor; för föräldralösa och omöjliga barn var det 70 månader; 20 barn var inskrivna på korrigeringsskolan; endast i de första 11 rokіv i viddіlennі "kayuchihsya" 446 osіb.

Gemenskapen grundades på lovande koshti. Vid 50 års ålder gick samhället igenom en viktig period - staten föll i oenighet, systrarnas disciplin försämrades, det fanns mat om її zakrittya. Men från 1859, om E. A. Kublitska, її diyalnіst har blivit revitaliserad.

Den yrkesmässiga utbildningen av barmhärtighetssystrarna omfattade undervisning i de grundläggande hygienreglerna för att hålla ett öga på de sjuka, och några jublande procedurer. Under åren har antalet deras obov'yazkiv utökats avsevärt. Krіm arbetar på vіddіlennyah hulks, barmhärtighetens systrar vakar skamlöst zdіysnyuali över krämporna hos dessa fattiga familjer. barmhärtighetens åtstramning sjuksköterska

Zhіnocha likarnia med huvuddelen organiserades för 25 lizhok, och från och med 1868 hade redan 58 lizhok. År 1884 sid. det var ett rop på en sprit för 50 lizhok.

Vid olika tidpunkter i samhället, som vikladachi-konsulter praktiserade hos husläkare: N. F. Arendt, V. L. Gruber, N. F. Zdekauer, N. I. Pirogov, Y. V. Pavlov, V. E. Ekk, den första kvinnliga läkaren N. P. Suslova. Bagato för omorganisationen av insamlingssystemet i samhället skapades av P. S. Kalabanovich, som var från 1873 till 1884. förlora banden av chefen för huvuddelen. Vin rozrobiv programmet ob'yazykovogo navchannya systrar att ta hand om krämpor. Barmhärtighetens systrar tog ödet för alla de stora krigen under andra hälften av 1800-talet i början av 1900-talet.

Verksamheten i Holy Trinity Community of the Sisters of Mercy från det ögonblick det grundades till likvidationen 1917. zdіysnyuvalas för pengar och för aktivt deltagande av det kungliga hemlandet Oldenburg. Prins Oleksandr Petrovich Oldenburg (1844-1932), född 1881. hedra samhällets väktare, 1886 sid. ha skapat under N_y Pasteurovsku splittrad station för de sjukas glädje över sagan. Stationen flyttades av en koshta її zasnovnik, th vid bröstet 1890 r. Institutet för experimentell medicin skapades från її-basen. Tse buv den första i Ryssland det vetenskapliga och sista löftet i galleriet för medicin och biologi.

I Narisі, som var bunden till 50-ribben Juviele i den heliga Trino-staden i Glumadi, ї Veskh till höger om medicinsk service, följande ord: "Praitza är den barmhärtige att bli grunden för tillståndet av burmadi. Dniv, ta ett öde från öppenvården ebulator gystrikh, från värdet av operationen av operationen, genomföra överföringar överföringar, konventionen för zbereznaya serpentin і beredd mamma, den icke-oxy antiseptiska överföringen, rota av den är barmhärtig. daterad 1894, 23 systrar cherzili i människo- och kvinnoklinikerna, samt skötte de sjuka i hemmet, 7 systrar - på kirurgiska avdelningen. Imperial Institute of Experimental Medicine".

Under tio år av sin verksamhet gav den heliga treenighetens gemenskap av barmhärtighetssystrar ett betydande bidrag från rätten att ta hand om de skadade och sjuka i Ryssland.

Vid 1844 sid. nära Petersburg, Princess M.F. Samhället satte upp ett mål att hjälpa behövande på territoriet i denna region. Vіdpovіdno till stadgan, vann bildades från tre viddilen: barmhärtighetssystrar; äldreomsorgen (24 individer) och barnkammarens barn (12 barn).

Barmhärtighetens systrar tog emot änkor på heltid efter sex månaders provperiod. Systrarna tog hand om de sjuka, ännu viktigare de sjuka. Från 1853 till 1876 systrar, respektlösa mot dem vars antal inte översteg 23, 103 758 var sjuka. År 1854 sid. med en enorm omfattning öppnades ett litet sjukhus för sårade officerare från Östersjöflottan, omorganiserat 1856. vid timchasovy budinok pikluvannya för änkor och föräldralösa till de officerare som dödades i Sevastopol. 1863-1877 f.b. med huvuddelen, fungerade en barnsprit i 10 år. Under hela perioden vann 987 barn jublet här.

Klockan 1850 p. Bula organiserades av Odessas almhouse av medkännande systrar. Massornas massa är vakten över de sjuka kvinnorna, och lärarna i bazhayushchih zdiisnyuvaty vakar över dem, vilket inkluderar distribution av liqiv, omläggning av sår, omläggning av lizhok, distribution av igelkottar. vіri vіkom vіd 20 till 40 roіv. År 1854 sid. vid likarni tillrättavisades massorna för jublande sårade i Krimkriget.

Pokrovskaya-gemenskapen av barmhärtighetssystrar grundades 1859. Petersburgs storhertiginna Oleksandra Petrivna. Vіdpovіdno till stadgan (1861) huvuddelen av massan var "tala om sjukdomar, förbereda ytterligare systrar av barmhärtighet och rehabilitera fattiga och hemlösa barn."

Samhället omfattade ett sjukhus för barmhärtighetssystrar, ett sjukhus, ett sjukhus för öppenvård, ett apotek, ett sjukhus för handikappade, ett sjukhus för små barn, en skola för pojkar, en skola för att utbilda ambulanspersonal.

35 personer utbildades av systrarna. Som regel togs flickor och änkor från 17 till 40 år in. Testtermen blev 3 öden, varefter systrarna i den urochistiska miljön, efter att ha avlagt ed, tog av sig det gyllene korset på linjen av den blå färgen med inskriptionen: "Love and Mercy." Systrarna, som prövade och testade skolorna för medicinska assistenter, botades i likarni, likarni för öppenvårdssjukdomar, farmaceuter och farmaceuter ansvarade för utlämning av läkare. Närhetsvårdscentralen är liten, 20 bäddar för vuxna och 30 för barn. På kliniken för polikliniska åkommor gavs extra hjälp kostnadsfritt av konsulterande läkare, som om de skulle återköpa från klinikens personal.

Ersättning för barn i ung ålder var 98 försäkrad för båda artiklarna. Hit kom föräldralösa barn, kaliker, blinda barn, barn från vanliga familjer.

På skolan för pojkarna började 40 vyhovantsiv, yakі lämnades i samhället upp till 12 rokiv.

Skolan började utbilda 100 ambulanspersonal; Utbildningen omfattade två steg - förberedande (gymnastik) och speciell (medicinsk). Det första programmet ägnades åt studier av anatomi, fysiologi, fysik, farmakologi, kliniska discipliner, mindre kirurgi, desmurgi, metoder för att diagnostisera åkommor. Studiegången med vikta 4 stenar. The Sisters of Mercy, som tog examen från college, fick ett certifikat som ger dem rätt att arbeta som läkares assistent.

Vid 1861 sid. Prinsessan M. M. Dondukova-Korsakova skapade ett stort antal lantliga systrar av barmhärtighet nära Pskov-provinsen.

År 1863 sid. Prinsessan A.V. Golitsina organiserade i Moskva en alkov för svarta hus utanför stan och i en ny spritbutik massan av barmhärtighetssystrar.

Vid 1866 sid. Prinsessan N. B. Shakhovska skapade en massa barmhärtighetssystrar "Tamuy my sorrows" (döper till ikonen för Guds moder). Med mässan, skapelserna på fängelset likarni, blev det ett nytt barnhem för flickor, en likarnya och en poliklinik. 1877 blev samhället det största i Ryssland, 1877. det fanns 250 barmhärtighetssystrar.

En speciell plats i verksamheten i de första samhällena av Sisters of Mercy lånar Khrestovozdvizhenskaya-gemenskapen, eftersom den grundades i S:t Petersburg i början av Krimkriget med initiativ av storhertiginnan Deer Pavlivna (dagen för den skapandet av samhället - det femte bladfallet 1854 av den ortodoxa kyrkans uppstigning). . Det var lättare för kvinnornas värld att ha en medicinsk uniform för att hjälpa de sårade på slagfältet. Att hjälpa de sårade av krafterna från samhällets barmhärtighetssystrar blev en prototyp för verksamheten i Röda Korsets framtida partnerskap.

Barmhärtighetens systrar tog ödet för alla krig under andra hälften av 1800-talet. Stinkarna övade på egen hand på sjukhus, på omklädningsstationer och gav också extra hjälp till de sårade och utan uppehåll på slagfältet.

När systrarna vändes till Sankt Petersburg från Krimkriget våren 1856. samhället hade 96 barmhärtighetssystrar och 10 sista. Stanken skickades till sjösjukhusen - Kalinka (nio - Viyskovo-morsk) och Kronstadt, vid spriten för hornorobivs (nio - Oleksandrivska likarnya), Maksimilianivsk likarnya, barnmorskeinstitutet (nio - NDI obstetrik och gynekologi Om. Om.). På baksidan bodde systrarna i en monter speciellt anlitad för dem på St. Petersburg-sidan, då - vid Mikhailovsky-palatset. År 1859 sid. huvuddelen av bås på vallen av Fontanka, de och zdіysnyuvala sin verksamhet. Vid 1860 sid. här skapades en liten kvinnas likarnya och en likarnya för de sjuka, som kom, som blev ännu mer populära bland medelbefolkningen.

Under kriget var huvuddelen av massan förvirrad av Y. M. Bakunina, när hon började prata med representanter för myndigheterna i Viysk om efterföljden av barmhärtighetssystrarna på sjukhusen. Vid 1860 sid. i byn av abboten av upphöjelsen av Kristi kors, samhället її förändrats Є. jag. Karpov.

År 1863 sid. pishov order av militärministern D.A. Systrarna, som tjänstgjort i dem i minst 25 år, tilldelades en pension på 100 rubel från statskassan. Qiu-datum kan betraktas som ödet för människorna i yrket som en medicinsk sjuksköterska i Ryssland.

Efter Krimkriget skapades en särskild kommitté för att hantera Khrestovozdvizhensky-gemenskapen. Yogo blev chef för M.I. Pirogov, i z 1861 sid. - Vіdomy hromadsky diyach, författare och musiker V. F. Odoevskiy. Systrarnas påklädning vid fredstillfället inkluderade att titta på de sjuka, binda efter operationer. Skinnet tjänade cirka 70-80 personer. Systrarna försökte byta på läkarnas order, och de hade själva rätt att hålla ett öga på ambulanspersonalen.

Den första chefsläkaren för Khrestovozdvizhensky-gemenskapen av buv V.I. Tarasov, som var den första timmen av Krimkriget, var den närmaste assistenten till M.I. Pirogov. Samhällets likarni är liten för den stora populariteten bland befolkningen. År 1872 sid. vid VII International Statistic Congress i St. Petersburg N.I. Toropov - efterträdaren till V.I. Tarasova vid ytterligare "100 tusen sjukdomar i St. Petersburg" nave data om krisen för öppenvårdssjukdomar vid dessa institutioner i 3 år: "... En sådan mängd numeriska data, eftersom det inte är möjligt att avspärra, till de vem vet inte, att nu har jag flockats hit på ett ställe för att glädja de ansikten så rikt sjuka, som vid qiu likarny. 1876 ​​fick 10 heltidsanställda läkare i polikliniken redan 100 tusen. sjuk.

Samhället fick stor popularitet inte bara i Ryssland utan också utomlands. Vaughn deltog i den internationella hygienutställningen nära Bryssel 1876, och hennes systrar E. S. Visotska och S. P. Suhonen gav hjälp till den första gemenskapen av barmhärtighetssystrar i Bulgarien 1900. till prohannya från den bulgariska föreningen för Röda Korset.

Sedan 1884, i 14 år, som huvudläkare för samhället, fördes den ryske kirurgen N. A. Velyaminov till kontoret. Som ett resultat av detta initiativ etablerades ett sjukhus för korridorer, hus för servicearbetare, en systematisk kurs med föreläsningar anordnades för utbildning av systrar att ta hand om sjuka. Vіn ta ett oavbrutet öde i utvecklingen av projektet för nya budіvel gemenskap, bland författarna som buv vіdomy arkitekten L. N. Benois. Åren 1897-1898 rr. nya byggnader i samhället skapades, som ska grundas och smittsamt.

Till den 1 september 1891 i samhället fanns 119 barmhärtighetssystrar och 19 sista. År 1894, efter godkännandet av storhertiginnan Olenya Pavlivnas kontor, övergick samhället från kontoret för Ryska Röda Korsförbundet.

I början av 1900-talet gick barnläkaren K. A. Rauhfus och den mirakulösa mandrivniken, geografen och statistikern P. P. Semenov-Tyan-Shansky, till kommitténs lager och bevakade huvuddelen. År 1908 sid. upptagen med bakteriologi vіv Є. P. Pervukhin, en av arrangörerna av hälsovården i Petrograd 1918.

Efter Zhovtnevoy-revolutionen 1917 likarnya från Khrestovozdvizhensky-gemenskapen tog namnet G.I. Chudnovsky, en professionell revolutionär, och ingen av dem kallas Baltic Clinical Central Swimming Hospital.

Efter att ha analyserat informationen om de första massorna av barmhärtighetens systrar kan vi nämna att verksamheten inte hade principiella befogenheter. Strikt moral, kärlek och barmhärtighet mot sin nästa, hederlighet och självförtroende, disciplin och oklanderlig ordning för myndigheterna var systrarnas väsentliga egenskaper. Statyerna av samhällena, även om de var suvorim, ale, på klostrens auktoritet, tog elementen av frihet för medlemmarna i samhället. Systrar mali rätten till nedgång och vodity i makten av lane, för bazhannya de kunde vända sig till fäderna eller bli vänner. Bland barmhärtighetens systrar fanns det många kvinnor och flickor på en ädel resa. Protestadgan tillät inte någon att arbeta med "reduktioner", men ingen av dem, efter att ha avvikit till privilegier, uthärdade alla, med samma självförtroende, svårigheterna med det dagliga arbetet i en lugn stund och lättnad och bekymmer i frontlinjen liv.

Å andra sidan, det sociala stödet till omvårdnad, obstetrik och paramedicinsk hjälp i Ryssland, eftersom vi har tilldelats fattiga, kvinnor, nya människor, barn, människor i äldre ålder, sjukdomar och sårade. Dessutom var det riktat till att hjälpa offren för krig, naturkatastrofer, epidemier. De gav inte bara en blick och fysisk hjälp till de sjuka, sårade, föräldralösa barnen, utan organiserade också humanitär och professionell utbildning (stöden till den skolan i samhället). Allt som kan kallas med den moderna termen "social rehabilitering och anpassning".

För att prostzhuєєєєєєєєєєєєєє och podіl sfärer av dіyalnostі z nadannya dopomogi: dopomoga på sjukhus och likarnyah ägde rum under kontroll av läkaren och bula vіdny träda mark, den skärva ögat av ögat, tittade på ögat av öga lezbray, i vіd vіrnostії" altare, allmogehus var mindre inaktuella som en läkare, gav mer självförtroende till barn, skärvor, till ögats öga, vidarebefordrade utbildningen, fasthållandet av novisen, zokremen och proffsen.

Organisationen av omvårdnadshjälp, som leddes av den mest socialt utsatta gruppen av befolkningen, var ekonomiskt effektiv. Så, vingårdarnas diyalnism, vars inkomster avsevärt uppvägde vitraterna, gjorde det möjligt för slakten av katter att öppna likarni för allmänheten. Utvecklingen av omvårdnad och obstetrisk vård stöddes av stödet från den makten.

Representanter för den ryska staten deltog i utvecklingen av program för utbildning av barnmorskor, övervakare, ynkliga änkor, och i genomförandet av att vaka över de fattiga, sjuka, skadade och kvinnor, deltog representanterna för den ryska staten i belysning av ljuset, med vars hjälp Rysslands problem löstes. Innan kvinnan, eftersom hon ville ägna sig åt den ädla, "Gud för rättvisans framtid" - hängde gåvan att hjälpa de sjuka, fattiga, bezakhisnya, höga moraliska värden. Antalet vimogi anbringades på särskilda dokument (ed, ed, instruktioner och andra.). Dessutom bröts den moraliska och materiella nyfikenheten hos de ynkliga änkorna, med förbättringen av kvaliteten på deras arbete, upp och gick in.

Redan före slutet av 1800-talet bildades en ursprunglig organisationsstruktur i Ryssland för att tillhandahålla gynnsam medicinsk hjälp till befolkningen, eftersom den tillät utövandet av barmhärtighetssystrar, sympatiska änkor, barnmorskor och ambulanspersonal att vinna. Krim-statens hypotekslån för skydd av hälsan grundades av myndigheterna i bra institutioner. Det första sådana kontoret skapades 1797. Kejsarinnan Mary Feodorivna. Innan den nya inkluderade: 2 änkor, 11 allmogehus, 2 änkor, 15 likaren, kvinnors patriotiska välfärd, som zdіysnyuval pіkluvannya bіdnih barn (flickor), pіkluvannya döva, pіkluvannya döva, esp.

Det andra stora löftet, som skapade en välvillig verksamhet i framtiden med de högsta funktionerna, var den kejserliga folkälskande suspіlstvo, skapad 1802. Det fanns få egna anläggningar i 25 provinser i Ryssland och inkluderade 210 inteckningar (57 primära-primära inteckningar, 6 rikedomar, 3 mindre fäbodar, 7 folkhem, 19 kliniker och öppenvårdskliniker, 26 kommittéer, yak ). Partnerskapets budget var 1,5 miljoner rubel.

År 1867 sid. den ryska föreningen pіkluvannya om krämpor och sårade krigare grundades (1879 döptes Röda Korsets partnerskap om till ryska). Det finns få 232 kommittéer i alla provinser i Ryssland och 62 massor av barmhärtighetssystrar, för vilka det finns likarnier. Krim hade sin huvudsakliga verksamhet under krigets timme, spänningen försåg befolkningen utan kostnad för medicinsk hjälp.

Organisationer på donation av privat egendom, inklusive de av det kejserliga privilegiet, statliga myndigheter och partnerskap, var segerrika funktioner i samhället pіkluvannya och var statliga institutioner. Så, kontoret för kejsarinnan Mary för att skapa lite i sin struktur, lagstiftaren i personen av Opikunskaya för skull som inte presenterade sina egna lagar för suverän kontroll. Opikunska Rada respekterades av den högsta statliga institutionen, där ekonomiska frågor diskuterades, lagstiftare och regeringsproblem inom avdelningen. Alla avdelningar som etablerades var oberoende och var inte under inrikesministeriets order, vilket bryter mot funktionerna för social främjande i Ryssland utöver lagen.

Fram till 1877 Ryssland hade 438 gynnsamma bestämmelser, 210 zokrems - i St Petersburg, 97 - i Moskva, 131 - i provinserna. Innan de välsignade anläggningarna låg vikhovnі budinki, ytterligare inteckningar, likarnі och lіkarnі, budinki pіkluvannya, chіtіchі pіlіvnі kompaniya blissіnostі, pіkluvannya pro vidih​v Moskvі, bogadіlnі. 40 754 syskon tillrättavisades vid Moskvas vingårdar, 33 309 i St Petersburg; I barnens verandor på denna klippa fanns 300 idegran. barn.

I början av öden ökade gradvis antalet välgörande institutioner. I början av XX-talet i provinserna i den europeiska delen av Ryssland fanns det redan 14,8 tusen, inklusive 5270 (35,5%) i provinsen och 9584 (64,5%) - i distrikten. Det fanns 1775 adliga partnerskap som upprättades för att tillhöra de olika avdelningarna, varav över 680 tillhörde kejsarinnan Marias hus, mer än 500 - till Röda Korsets ryska partnerskap, mer än 200 - till de kejserliga folkälskande partnerskap, nära 280 -). Ponad 12,3 idegran. gynnsamma partnerskap och etableringar låg inte före utnämningen av avdelningar och beordrades av inrikesministeriet (mer än 6,8 tusen), den ortodoxa kyrkan (mer än 3,3 tusen), finansministeriet (mer än 1,1 tusen), Justitieministeriet (över 780).

Privat godhet i Ryssland vid den tiden var också en hög jämställdhet. Fram till 1898 det fanns över 5600 privata fördelaktiga partnerskap och installationer.

På detta sätt, vid sekelskiftet XIX och XX, hade det ryska imperiet cirka 30 tusen. suveräna, hromada och privata institutioner, som de gav välsignelser och medicinsk hjälp till befolkningen. Värdig plats vid tsіy robotar ockuperades av massorna av barmhärtighetssystrar.

En vit dräkt, en halsduk med ett rött kors - så här ser dagens barmhärtighetssystrar ut, som jag först snurrade, efter att ha tillbringat tid i samhället vid Healer Panteleimons tempel i Stavropol likarny.

Hela det här året kan vara som Ryssland före revolutionen. Det är sant, nutidens systrar behöver inte specialundervisning, de skyddar stanken av sjukdomen, de ger inte så mycket medicinsk hjälp, som moralisk uppmuntran. I veckan av den heliga dagen, människor ser människor som är bedövade av timmen på spriten lizhka: ta med heligt vatten, prosphora, kors, andlig litteratur, skynda dig med ett vänligt ord ... Buvaє så att någon från patienten behöver gemenskap. Då frågar systrarna prästen.

Beslutet om skapandet av systerskapet togs vid församlingsmedlemmarnas möten, men själva idén kom från fader Pavel (Samoilenko). Så den 7:e kalken 2000 verkade massan vagga.

Ingen annan är sugen

... Bland de ansiktslösa människorna som kom en veckas tidig morgon till templet, systrar, klädda i allt, spelade det ingen roll att veta. Vid den här timmen hade stanken precis avslutat sin första omgång av den fjärde spriten och hunnit komma ikapp.

Fader, barmhärtighetssystrar - inte bara en idealisk, heroisk bild, utan verkliga människor med sina aktier.

Alla fruarna fördes till det tysta skåpet, och rozmova kände värme och värme: för tillfället tjänar ett trettiotal paraffiankvinnor i templet. Ocholyuє bulk Olga Skrinnik, som en rozpovit, som ett återupplivande av zabuty volontärrörelse. Det finns en äldre syster vid templet, och bakom yogo brama finns en kemilärare i en av de viktigaste skolorna i staden.

– Vårt uppdrag är att bära Guds ord, hjälpa oss att hjälpa de sjuka. Under dagen försöker vi gå runt hela likarnya och det svagt sluttande båset. Sjukdomar talar på olika sätt: vissa checkar ut av otålighet, och andra uppmuntras att hjälpa, om möjligt - vi inbillar oss inte, det är bara att vi är friska och vi är långt borta, - till och med O. Skrinnik. – Vissa tvekar: vad är känslan för den som jobbar? Du kommer in i steget på avdelningen och sedan börjar de skratta åt dig.

Som du kan se är alla barmhärtighetens systrar församlingsmedlemmar i templet. Bland dem finns inte bara representanter för den äldre generationen, utan också unga. Till exempel hjälper flickor från veckolånga skolor kvinnor. Om du vill göra ett gott arbete och be hjälparen om ett skinn, ges inte alla möjlighet att bli en barmhärtighetssyster.

- Den blivande systern till obov'yazkovo kan prata med rektorn och ta emot välsignelsen, - förklarar Olga Skrinnik. – Men det finns inga garantier för att en person är försenad. Inte alla ser arbetet: de som har andlig värme är uttömda ...

Rozmova fortsattes av Ganna Pilipivna Kurs. Kvinnan är redan pensionerad, men livet och kärleken, energin dyker inte upp. Vaughn är alltid redo att hjälpa, och i hulken behövs redan tio år.

"Idag ber jag Herren att ge styrka och hälsa till min svåra rätt," fortsatte hon till Rozmov. – Jag började bygga ett tempel, eftersom jag jobbade på fabriken. Roboten var väldigt viktig, pratade ständigt med postanställda, kunder... Hon var redan omtänksam och de andra kom hit, med sinnesfrid. Och om hon blev pensionär, då blev hon en barmhärtighetssyster.

Jublets historia

Anna Pilipivna känner till många historier om mirakulösa helande av patienter. En av dem blev nyligen.

– En kvinna kom till kliniken, en stravochid hoprullade sig på nerverna. Vaughn låg här i tre dagar, att läkarna inte kunde hjälpa på något sätt. Om vi ​​såg sjukdom delade patienten med sig av sina känslomässiga upplevelser. Vi її vtishili och i avsked gav de en liten bit av en borr. De tvingade oss att vika, och redan den kommande dagen hade kvinnan en stravochid ... Vid ljudet rusade hon för att krama oss och blåste med tårar i ögonen.

Richly, som efter kontroverser med barmhärtighetens systrar ser över, "ritar om" sitt liv. Så, till exempel, trapilosa med en patient, som åt till sjukhuset med ett brutet ben. Historien om efterbehandling är enkel: dricka, falla, prokinuvsya - gips. En ung man i en vild livsstil, och efter det kom barmhärtighetens systrar för att tala till fadern och förstå, att tiden har kommit att omvända sig från onda missbruk.

Sådana stora och små mänskliga tragedier upplevs av barmhärtighetens systrar tillsammans med patienterna på sjukhuset. Det är inte så lätt för Aja att acceptera skyddet av någon annans människor, att hjälpa henne att hitta rätt väg, men ingen kvinna kommer att vara rädd för det. För rika patienter gör deras själ bara ont. I min närvaro gissade de om den unge mannen, som fördes till spriten utan ett ben. I två månader observerade barmhärtighetens systrar yoga. Och om tiden har kommit för att skriva en ung man, stod det klart att det inte fanns några släktingar eller släktingar. De började krångla, vände tillbaka för att få hjälp till ministeriet för socialt skydd av landet: den unge mannen med funktionshinder placerades på ett av sjukhusen.

"Gud förbjude, de gjorde något bra med den nya," sa Hanna Pilipivna och suckade.

För inte så länge sedan kom Tetyana Kriulina till samhället. Problem i familjen fick kvinnan att vända sig till Gud och börja hjälpa andra.

Och Taisiya Telnova, i massan av barmhärtighetssystrar, kom med sjukdomens kraft.

- En vän tog mig till templet, - det är som T. Telnova, - jag var allvarligt sjuk och skulle opereras. Jag visste inte hur jag skulle be, att jag började arbeta i templet, - med tanke på kyrkolivet var jag långt borta. Efter operationen började hon själv gå till templet, och om hon fick reda på barmhärtighetens systrar gav hon uttryck för hjälp för att hjälpa dem. På en gång visar jag inte mitt liv utan en mässa. Ibland mår jag dåligt, men ändå går jag till gudstjänsten och låter jag som människor så dyker krafterna upp igen.

Vi tillbringade mer än ett år som barmhärtighetssystrar - vi gick runt på avdelningarna på en gång, var i en baldakinbås och kanske överallt sjöng folk dem med ett skratt. Nina, om du ibland inte firar någon annans svårigheter, kommer barmhärtighetens systrars robot att uppmärksammas särskilt - ta hand om henne för själens godhet, stinker, som tidigare, tjäna som en kola av bred kärlek till granne.

Det är lätt att skicka din harn till roboten till grunderna. Vikoristovy form, raztastovanu nedan

Studenter, doktorander, unga vuxna, som en segrande kunskapsbas i sina tränade robotar, kommer att vara din bästa vän.

Placerad på http://www.allbest.ru/

Placerad på http://www.allbest.ru/

Sovereign Lighting Mortgage

yrkesutbildning på mellannivå

"Gai Medical College"

Community of Sisters of Mercy

Vikonala:

Mukanova O.B

m. Kille 2012r

Tycker synd om änkan

huvuddelen av barmhärtighetens systrar

Fram till 1800-talet hade Ryssland inga särskilda regler, eftersom de var engagerade i åsynen av åkommor. Det första försöket att skapa en liknande typ av välgörande organisation är att se fram till början av 1800-talet, om 1803 vid Wihovny budinki i S:t Petersburg och Moskva, änka budinki grundades. Deras skötsel utfördes av ärade förmyndare och utan mellanhänder anförtroddes bevakning för misstankar åt abboten. Vid dessa hus skapades en ynklig änka. Till exempel, för ett totalt antal av 600, fanns det 60 ynkligt mogna på Moskva-inteckningen. Stanken ändrades under lång tid på testperioden, sedan togs de till eden, om tecknet på medkänsla sattes på dem , tittar på det gyllene korset på den gröna linjen, vilket är rätten att leva ett litet liv som om de var berövade vіddіlennya, men de berövades det i änkans hus själv.

För att hålla ett öga på besvären rusade de ynkliga genom det blå till doktorn och privata hus. Efter tio års tjänstgöring betalade de ut pension till dem, eftersom de, som ett tecken på medkänsla, tog hand om dem till slutet av deras liv. I S:t Petersburg-huset inkluderade kategorin medkännande kvinnor även självständiga döttrar till kvinnor, prote z 1887, som testades i denna kategori av pinnings, och efter den nya stadgan från 1892 erkändes kategorin medkännande kvinnor i Petersburg.

Institute of Sisters of Mercy bildas i Ryssland, med början på 40-talet av XIX-talet, som ett gynnsamt drag och under beskydd och andra medlemmar av kungafamiljen, andra aristokratiska familjer och mer välsignade från andra stater.

Holy Trinity Sisters of Mercy

Först 1844, med storhertiginnan Oleksandra Mykolaivna och prinsessan Teresa Oldenburzka, grundades en första gemenskap av barmhärtighetssystrar i Ryssland nära huvudstaden, sedan 1873/74 togs namnet på den heliga treenigheten bort, - tills denna timme finns inte ett litet namn. Kerіvnitstvo enormt zdіysnyuvali zhіnochіmіtіt, och її utrimannya її zaspechuvala med ytterligare hjälp från huvudstaden i storhertiginnan Oleksandr Mikolaїvna - den andra permanenta inkomster, krіm togs i іdvan_imperatorchavisha, bu prishvychavisha. Gemenskapen kunde få sällskap av oberoende kvinnor och änkor, obov'yazkovo-läskunniga, från 18-20 till 40 år gamla. Så fort systern gick ut dök hon ut i lösvikt. Provperioden användes i ett till tre år. Innan systrarnas funktioner fanns det en avgift i lägenheterna och i spriten, som fick sjukdomar, som om de kom till mässan: yrkesutbildningen av kvinnor var daglig praktisk, och det ledde till kunskap om vissa likuvalnyh-procedurer och sanitära och hygieniska regler att se.

I samhället fram till mitten av 70-talet av 1800-talet uppstod fem vakor: barmhärtighetssystrarnas kraft; prövade systrar; medicinsk; Vikhovna och Chotiriklasna Zhіnocha School. I samhället fanns det en kvinnosprit (den var försäkrad för 52 åkommor: 38 vuxna och 6 barn), ett allmogehus för sommarsystrar och ett apotek, delikatessbutiker sågs utan kostnad. Föräldralösa flickor i åldern 10 till 13 (totalt 32 individer) togs från vyhovna vіddіlennya (härbärge för barn), så att de kunde läsa och skriva. Krim zmistu, stanken blev ljus i kvinnornas skolgemenskap. Om ett år kunde tjejerna bakom vlasny bazhanny gå till rangen av de sista. Chotirokhklassna-skolan, för sin status, rankades som ett kvinnligt progymnasium; efter skolans slutförande fråntogs de utexaminerade rätten att komma in utan dryck till fjärde klass av kvinnogymnasiet.

Nästan 20 000 personer skickades för att hjälpa genomsnittet till huvuddelen. I samhället finns en överläkare och 19 läkare i personalen. N.I. kom ofta hit. Pirogov, som var närvarande vid firandet av samhällets kommitté och andra, efter att ha utfört operationer. Det är fullt möjligt att denna heliga Guds moder blev grunden för skapandet av den framtida strukturen för upphöjelsen av korssysterskapet.

På 40- och 50-talen ökade inte antalet systrar i Trinity-gemenskapen. Yakshcho nära 1844 Det fanns 18 av dem, sedan efter Krimkriget (1857) fanns det mindre än 24. Endast fram till slutet av XIX-talet, före systerskapet, fanns det 80 osib. I 42 år (från 1844 till 1886) var rektorn själv - E.A. Kublitska, som ändrats av B.A. Abaza.

Läget för robotsystrar buv duzhe suvorim. Endast 21 systrar tjänade mandatperioden upp till 5 år, 24 individer - från 5 till 10 år, nio - från 10 till 20, sju - från 20 till 30 och mer än tre systrar - över 30 år.

Trinity bulk och bakom formen, och bakom andan av något rikt petade på kvinnans klosterliv, till det i den ryska staten, på vіdmіna vіd Zahidnoї Evropi, fanns det ingen sådan typ av installationer. Som en speciell manifestation var huvuddelen av systrarna ännu mer specifika i Rysslands konservativa anda, där de fram till tidernas begynnelse ställdes med stor misstänksamhet, fram till den sångfulla stunden skulle en ny sorts kvinnotjänst av turbulens utvecklas i linje. med de gamla traditionerna - Treenigheten kunde inte någon annan, väl besjungen av en kloster, som du kommer att bli en prototyp för ett antal andra, men långt ifrån alla systrar, som var tyngda av de sjungna klosterstadgarna. För risets skull kommer samhällenas aktivitet, efter att ha erkänt en betydande utveckling, att sparas till början av 1900-talet.

Mikil'ska hromada

En organisation kommer för att ta hand om Viniklas krämpor redan i Moskva på initiativ av prinsessan Sophia Stepanivna Shcherbatova, den mirakulösa läkaren, som ställde hela sitt liv på den sjukes tjänst, Fjodor Petrovitj Haaz, den 1 april 1848. timme av koleraepidemin. Systerskapet fortsatte att prata med Zhinochogos sång om problemen, skapad av S.S. Shcherbatova.

På baksidan byggdes huvuddelen av bulan nära Butirskaya v'yaznitsa, i yaken pratsyuvav Gaaz, - vid Gur'evs monter på Dovgorukovsky-gatan, mittemot St. Nicholas-kyrkan. Möjligen, på grund av kyrkan, fick namnet på den nya organisationen namnet - Mikils gemenskap, som under tiden kunde namnges efter kejsar Mikoli I. Anastasia Pavlivna Shcherbinina blev den första rektorn. Stadgan för huvuddelen av Nicholas I:s stadgar den 5:e Zhovtnya, 1848 Systrarna vakade över åkommorna vid den första Moskva-likarnia och likarni, grundad av Haaz för svarta dräkter, som fick sitt namn för att hedra kejsar Oleksandr III. Med huvuddelen fanns en syrisk veranda. Systrarna övervakade de splittrade kvinnorna, läste den sjuka litteraturen och började prata om deras lugn och ro. Dessutom visste stanken om de sjukas läger, som om de stannade hemma, med hjälp av metoden att ge dem hjälp från damernas pikluvannya. Systrarna kunde åka hem för bekvämligheten i privata hem. Till våren 1863. min syster omfattade cirka 70 personer. I kölvattnet av historien om den första Moskva-organisationen är den tvångsinspirerad, fragmenten av arkiven i bergen, till exempel 50-talet av 1800-talet.

VIDOMO, SCHWEIZISKA MIKILSOKOMAI GUMADi omedelbart av änkorna i Petersburgsky, Moskva-änkan Budinkiv, knullades de till Crime för 8 Mysyvs till Vid'yzda Pershoy Pershoye Vrimadi, den tidiga våren 1854, vid major Grakovs puré av Kolishnoye Petershery gav dem metallkors på gröna linjer. Den kommande luften, kanske, på en gång från systrarna i Khrestovozdvizhensky-gemenskapen, om hur man firar storhertiginnan Olenya Pavlivna från prinsessan S.S. Shcherbatova, ale-rapporter om Mikilsky zagin, räddades tyvärr inte.

År 1879 överfördes de återstående tolv systrarna i Mikilsky-gemenskapen till Lefortovo, vilket gav ett speciellt bidrag till Lefortovo. Samhället som sådant upphörde att existera, men 1914, med kolven av det första ljuskriget, förnyades det.

Gemenskaper av barmhärtighetssystrar före det rysk-turkiska kriget

Perioden mellan Krim- och rysk-turkiska (1878-1879) kriget präglades av uppkomsten av Röda Korsets partnerskap. Yogans dag somna - 9 våldsam 1863 sid. - förelägganden från mötena i Genève "Community of Socialist Koristi", till vilken doktor Henri Dunant, rapporterar om en av de små, ännu mer blodiga striderna i Västeuropa (vid Solferino i Italien) A. Dunant var själv medveten om det faktum att han inte var den förste, som, efter att ha försökt lösa problemet med att försvara de sårade: ”Medan jag är skaparen av Röda Korsets sällskap och initiativtagaren till Genèvekonventionen, det är den rätta förtjänsten för alla att ha engelska (F. Knight. D.). P.) På en resa till Italien i timmen av 1859 års militärkampanj kvävde Pan Florence Nightingales robot mig i timmen av Krim-kampanjen .

Kamratskapets chef Gustav Moignes insatser kallades till av en konferens med 16 makter, som fastställde de grundläggande reglerna för organisationen av privata kamrater, ett minne av åkommor och sårade krigare och 10 sjukdagar 1864. för resultaten av tsієї för Bulo skull lade den högst utsedda Genèvekonventionen. Det finns ett hängande motto på den: "Röva inte tjuvarna mer än det onda som krigsstormen innebär."

Uppenbarligen, före konventet 1864, var Röda Korsets primära plikt skyldig till bula zoseredzhuvatisya, chefsgraden, vid tilu - endast i vinfärgade vipadkas kunde de etablera sin verksamhet på slagfältet. Alla mottagningsrum och sjukhus med personal under Röda Korsets särskilda fänrik, eftersom de inte skyddas av militärstyrkan, var dövade av neutrala och kortlivade. Ett speciellt lager av spitaler, när de träffas, är fullt av tillfällig fortsättning av deras aktivitet och rätten att vända tillbaka till sina egna liv. Mіstsevі invånare, yakі hjälpte de sårade, så de var kortlivade, skärvor av sår erkänd som en vakt monter. Det var plikten att hjälpa soldaterna att driva fram ställningen hos myndigheterna av deras nationalitet, dessutom den ena sidans överbefälhavare, som kämpade för stundens sjungande sinnen för att ge upp de sårade på utposterna .

Sedan 1863 var det centrala organet i partnerskapet Internationella Röda Korsets kommitté, som var roztashovuvavsya i Genève. En gång i fem år hördes samtalen från internationella konferenser: under fredstid var organisationen decentraliserad och mindre än halva tiden av militärdagarna främjades maktens enighet från kommitténs sida. Dessutom låg de flesta kommunkommittéerna i kraj sysslolösa i sina egna beställningar, så de kunde inte arbeta självständigt.

Emblemet för den nya splittringen var det röda chotirik-korset på det vita fältet. Ett bandage med yogabilder ska bäras på vänster ärm. Turechchina, ärligt talat, har ersatt korset med en röd pіvmіsyats, som har migrerat till symboliken för Radyansk Association of the Red Cross. Under XX-talet granskades konventionen några gånger: 1906, 1929, 1949, och med nya ändringar finns det inga dokument. Fram till slutet av 1970-talet av vårt århundrade strävade 120 makter efter att vinna över її sinnen.

Den kejserliga tärnan Martha Stepanivna Sabina var i Rysslands initiativ att upprätta kamratskapets familj; Före henne kom friherrinnan Maria Petrivna Frederiks och livläkarna F.Ya. Carell och P.A. Naranovich. Zavdyaki їkhnіm svіlnym zusillyam, 3 januari 1867 till datumet för bekräftelsen av stadgan för Association of pikluvannya om de sårade och sjuka krigarna, mindre än 1879 sid. (tobto efter det rysk-turkiska kriget) omdöpt till det ryska partnerskapet för Röda Korset (ROKK). Från det ögonblick då den fördömdes stod organisationen under kejsarinnans förbön.

Före det rysk-turkiska kriget i Ryssland fanns det omkring två dussin massor av barmhärtighetssystrar. Krym Troitskoy, Mikilskoy och Khrestovozdvizhenskoy, 1850 Vinicla Sturdzivska samhället i Odessa, 1853 roci - samhället i Livarny-delen, 1858 sid. - Pokrovska, nära 1870. - i namn av St. George nära Petersburg. Georgievsk-gemenskapen kommer att bli Röda Korsets största organisation - vid 70-årsdagen lämnade Elizaveta Petrivna Kartseva Khrestovozdvizhensky-gemenskapen. Vid 1875 sid. i Krim, i utkanten av Jalta, i mor till baronessan M.P. Frederiks, under kejsarinnans förbön, skapas Blagoveshchensk-gemenskapen på uppdrag av M.S. Sabina och 1876 sid. nära Tiflis (Tbіlіsi) - Tiflіska. Före kriget i Novgorod grundades Katerininsky-gemenskapen, två liknande organisationer - nära Pskov (en hette Ioanno-Іllіnskaya), småsystrar anklagade nära Kostroma, Kursk och Reveli (Tallinn). I Moskva under denna period skapas två massor: "Tamuy my sorrows" (1865) och Vladichne-Pokrovsky (1869). För klagomålet från kvinnokommittéerna, där, viktigast av allt, adelskvinnor kom in, var de engagerade i utbyggnaden av infusionen av Röda Korset, förberedelserna av systrar för extrema situationer, efter 1876, ödet för mindre än chotiri från namnen på samhällena tillbringades vid bröllopet i föreningen, pikluvannya "ledsen om de sårade i іnkhvorіk", Tifliska.

Gemenskapen "Tamuy my sadness" grundades av prinsessan Natalia Borisivna Shakhovskaya, som är väl bekant med Dr F.P. Haas. År 1863 sid. hon gick in i Mikilsk-samhället som en barmhärtighetssyster, vände sig snabbt vid det medicinska livet och zavdyaky tsomu, en av de första, gav respekt till lägret i församlingen av unga föräldralösa barn och psykiskt sjuka kvinnor, som kommer att tilldelas її . De plockade upp 30 systrar-volontärer och tog med sig en skarpsill av gamla hus på Pokrovsky Street (de räddade inte sig själva). Tillåtet att plantera en ny bulk på vlasni koshti togs från björken 1871 r. Efter att stadgan hade bekräftats var prinsessan och sex systrar i Visoko-Petrovsky-klostret tillägnat korssystern. Senare flyttade samhället till den lilla Lefortovo-herrgården (Sjukhustorget, byggnad 2).

År 1872 sid. Mitt i mässan, som spred sig på Pokrovtsy, fanns det inte mer än några överliggare, där det fanns odöda döda hos polisläkarens mödrar. Vid Lefortov började de ta emot och pidkidkiv, som ofta överväldigades av huvuddelen av tjuvarna. Det fanns 30 pojkar och 32 flickor vid den nya huvudstocken. Z 1878 sid. genom mottagandet av pojkarna klämdes stenblocket genom huvuddelens hopfällbara finansiella läger. För flickorna fanns det en kvinnoskola i chotiklassen, vars utexaminerade inkluderades upp till antalet av de sista på titeln barmhärtighetssyster, proteatiseringen ägde rum först efter att de nådde 1500-talet. Flickor antogs också till skolan inte från internatet, som små pappor, som struma, de betalade för internatet. Fram till 1875 buv vіdbudovaniy ny likarnyany byggnad med en huskyrka i namnet på ikonen "Tamuy min sorg". En ny hade en specialisering inom: kirurgisk, terapeutisk, neurologisk och gynekologisk (110 månader totalt). Psykiatrisk vård under 30 månader skapades i okremubyggnaden. N. Shakhovska försökte komma igång med ett stort antal professionella läkare, och її inteckningen steg för steg blev Moskvas hem. År 1881 sid. Kejsar Oleksandr II, efter att ha tagit sin förbön för huvuddelen, döptes nu om till Oleksandrivska.

Vladichne-Pokrovskaya eparkiska gemenskap grundades på exemplet 1869, och redan 1870. Territoriet för tsarens kungliga palats nära Pokrovsky-Rubtsov (83 Bakuninskaya St. och 42-44 Gastello St.) gavs till bulan. Huvuddelen av Moder Mitrofaniya (Rozen), den stora abbedissan i Serpukhov Vladichny-klostret, chockade huvuddelen. Hon tog klosterväsende redan på den svaga vіtsі pіd vplivom Metropolitan Philaret, och tidigare var hon kejsarinnan. Samhället tillrättavisades under den heliga synodens kontroll, och i den köptes kolvarna från klostret gartozhitka. År 1871 sid. Igumenієyu Bula utsågs till chef för Moskvas damkommitté i samhället pіkluvannya om krämpor och sårade krigare, och їіy anförtroddes myndigheterna med huvuddelen av sjukstugan för kirurgiska sjukdomar för 10 lizhok.

I denna ordning, steg för steg, började gemenskapernas huvudfunktioner dyka upp:

1) av stora välgörande mål: pikluvannya av de fattiga, pikluvannya om krämpor, vinkar av barn (Troitska, Pokrovskaya samhället i St Petersburg);

2) militärer, cheferna för någon bula hjälpte till att skada och göra soldaterna sjuka (Chrestovozdvizhenska, Georgiyivska, "Tamuy my sadness");

3) vid åsynen av St. Synod tilldelad kvinnokloster (Vladichne-Pokrovsky nära Moskva). Vtіm, det är omöjligt att säga att verksamhetssfärerna bland samhällena var avskilda.

Sche år 1859. M. Pirogov och deyakі іnshі likarі levererade inför Viysk ministeriet för livsmedel om tillhandahållande av kvinnors arbete på sjukhusen i fredstid. År 1863 sid. det sågs "Regler om systrarna i Khrestovozdvizhensky-gemenskapen, erkända för att vaka över de sjuka på militärsjukhus." Efter den långa tiden av tyaganina, för vädret med samhällena, tillät militärministeriet barmhärtighetssystrarna på grundval av den brutna 1869 r. stadgan på sjukhusen i sju städer: Petersburg, Moskva, Kiev, Riga, Brest-Litovsk, Warszawa och Cherson. Vid vikreglerna tog systrarnas tjänst hos bibliotekarierna ödet för den gudomliga svarta kvinnan Mitrofaniya.

"Regler om systrarna i Kristi upphöjelse samfundet" 1863 av militärministeriet utökades officiellt 1871 för alla kvinnor som utbildades vid militärsjukhus i Ryssland. Systrarna förlitade sig på de viktigaste funktionerna för att övervaka ambulanspersonalen, korrekt förberedelse av läkaruppdragen, utdelning och beredning av måltider. , mali rätten att hälsa statligt ägda boenden och tavernor. En syster betjänade 100 sjuka människor. 3 bröst 1876 kvinnor, som arbetade på sjukhus under krigstiden, började ta en fast avgift på 30 rubel per månad - från april 1877. tse regel började zastosovuvatisya på alla platser i fredstid.

Communities of Sisters of Mercy under den sista fjärdedelen av 1800-talet

Mustaschkvinnorna, som deltog i det rysk-turkiska kriget, tilldelades en speciellt grundad medalj, och fem tog bort en speciell silvermedalj - "För godhet". Dessutom introducerades det som ett tecken på Röda Korset av två steg (vid korset av den röda färgen, i guld och silver) för kvinnor, eftersom de övade på baksidan av klockan för åkommor.

De flesta av systrarna efter det rysk-turkiska kriget vände sig till Ryssland hösten 1878, efter att ha tjänstgjort i en sådan rang i Bulgarien, Rumänien och ofta i Turkiet mer än ett öde. Det är rik som, som går till jobbet för att tjäna pengar, efter sin tur uppenbarligen är osäker. Andra, virushayuchi om kriget, översvämmade den enda dzherel av deras äter - det är viktigt att gå tillbaka till tjänsten. Dessutom led de flesta av dessa kvinnor inte av tyfus, men de tog på sig komplexa stressiga situationer och en stor fysisk påfrestning: för att återvända till ett fridfullt liv fanns det en nödvändig sångperiod av rehabilitering. På detta sätt böjde sig samhällets systrar ner vid det bästa lägret, skärvorna vände under träden i deras samhällen - omöjligt för gratis hyra böjde sig igen vid en viktig situation.

Chervoniy Khrest fick av uppenbara skäl reda på kostnaden för att betala för systrarnas resa till Ryssland och säkerheten under den första månaden av deras vistelse i fosterlandet, vilket dock inte ledde till globala konsekvenser av det problem som orsakades genom bildandet av fast personal av mellansjukvårdspersonalen. Vinikla behövde säkerställa säkerheten för systrarna, som vände sig framifrån, från ena sidan och från andra sidan - skapandet av permanenta organisationer, som att förbereda medicinsk personal. En av dem utnämndes direkt efter kriget.

Samtidigt erkände Golovnyas militärmedicinska administration för den nödvändiga organisationen av utbildningen av barmhärtighetssystrar för reserven, skärvor, för ungefärliga fagots, för mobilisering, de kunde behöva nära tre tusen. År 1893 sid. Denna siffra var redan dubbelt så stor, men i verkligheten kunde ROCC ge minst 1 300 systrar till militäravdelningens order. Detta faktum har blivit en ytterligare impuls för att skapa nya gemenskaper. Yakshcho 1879 The Vidanni Rock, Krim Vishtyzgadani Organizasi, іsaliy: den kommunala av systrarna till prinsessan Baryatinsko tuksandrivsky viddil systrar av Chervonnoye i Petersbourzi, Gramadi i Helsingforsi, Valni, Kiyvi - antalet ilbur. : extrem pіvnіchne plats, där huvuddelen av systrarna av barmhärtighet, - Archangelsk, extrema zahіdniy - Warszawa, pіvdenniy - Tiflis, skhіdny i den europeiska delen av Ryssland - Khabarovski Ukrainburg, och karnіy zahіdniy - zaralіsk

Utbildningen av systrarna genomfördes under överinseende av särskilda vakter från Röda Korset, godkända av ROKK under första hälften av 1879. Från 80-talet. under vissa samhällen skapas efterkurser för utbildning av kvinnlig medicinsk personal: Mary, St. Eugenia i Petersburg, Charkiv och andra. Vid 1888 sid. i St Petersburg skapades en kommitté för att p_kluvannya om barmhärtighetens systrar: från Yogo Vіdannі de försökte mat, de var bundna som en professionell utbildning för kvinnor, och från pracevlashtuvannyam, och för att ta hand om äldre arbetare. Vіm, maten om systrarnas pensionsskydd har ännu inte setts i världen. Namnen på kommittén som hade somnat merparten av systrarna för att vaka över sjukdomarna i privata bås - innan Chervoniy Khrest inte gav sådan hjälp. Samtidigt har roci i Moskva liknande skapelser som St. Petersburg-kommittén "kristen hjälp", som organiserade sin bulk och verandor för sommarsystrar (vul. Pisemskogo, 9).

På 90-talets rock. På 1800-talet uppmanades landsbygdssamhällena av diakonerna att hjälpa dem som led av smittsamma, epidemiska sjukdomar och naturkatastrofer. Bland de första sådana organisationerna var Efhan-gemenskapen, skapad 1893. i Epifansky-länet i Tulsk-provinsen, och samhället nära byn Pidberezhzhya, Novoladozhsky-länet i St. Petersburg-provinsen (1895). Flickorna kom till resten, från sexton år, som från ett större tidigt sekel, lägre antogs i storstadssamhällena: det är tyst, vem som än kommer, det är mer nödvändigt för modern att ha ett minimalt ljus i kyrkans obyasi-program församlingsskolor. Men huvuddelen av povitov växte inte breda, skärvor på stjärnorna av zemstvo-läkare 1895. det var inte möjligt att skapa dem bland ett betydande antal genom äktenskap av katter bland zemstvos och omöjligheten att ge kvinnor en seriös yrkesutbildning.

Framför Rosіysko-Japanosu Vіinoya, 1896, i Moskva PID av Egіdomen av Missary Viddіlennnya av Chervonnoye Fuck Tu, Moskovsky Damsk KomiTet, och Sama, Yogo chef för Agafokli Kostanda, vinika izhromada av de barmhärtige, Malai Yaki tjugo). Med samhället 1896 kyrkan grundades, invigningarna var mindre än 1901. Huvuddelen av bulan var försäkrad för 20 systrar, vilket naturligtvis skulle lösa problemet med bristen på medicinsk personal i Moskva. Från ögonblicket av dess fördömande stod samhället under stor förbön av storhertiginnan Elizaveta Fedorivna och storhertig Sergius Oleksandrovichs trupp. Genom att tänja på sin grund tog Iversk-gemenskapen upp denna sång med Elizaveta Fedorivna, eftersom den ständigt stödde samhället, som 1916, samfundets biktfader, fader Sergiy Makhaev, framförde särskilt sitt viktiga ord till storhertiginnan. M.M. blev den första abbedissan i samhället. Ugryumovskaya, på kolven vid den första floden, var bara chotiri-systrar överväldigade, 22 läkare ledde en mottagning på samhället, utvalda speciellt för tävlingen, och de höll en mottagning för de sjuka. I kölvattnet av samhället var systrarnas omklädningsrum, ett apotek, ett laboratorium, ett väntrum, tre medicinska rum, ett operationsrum för två bäddar roztashovulysya. Nezabara togs med vattenförsörjning och avlopp, gasbelysning ersattes med gas.

Vid 1897 sid. Sergiy Oleksandrovich vypravity sanitära zagіn Iverskoy gemenskap av tjugo personer, order Elizabeth Fyodorivna, teatern för det grekisk-turkiska kriget, men inte i den grekiska, men i den turkiska armén. V. Dzhunkovsky erkändes som chef för inhägnad. Іnshey zagіn Huvudkontoret för ROCK styrde från St. Petersburg till den grekiska armén. I Iverskoy-gemenskapens värd i närvaro av storhertiginnan serverades en bönegudstjänst, efter vilken Elizaveta Fedorivna välsignade huden på dem som såg bilden av Iversk Guds moder och sa adjö till mustaschen, efter att ha återvänt en lyckligt sätt.

Vid Farsali, där den 5 maj, efter att ha ankommit, till sjukhuset, gavs kronprinsens hus av Grekland. Systrarnas och läkarnas vyer, som anlände först före middagstid den kommande dagen, föll i händerna på de sårade, när de började komma efter striden under Domokos från sitt eget sår. Turkarna hade inte sina egna omklädningsstationer, den första hjälpen gavs främst av speciella susiler av Viysk-keramik. Några timmar senare var det inte längre någon bra dag i montern, de började lägga de sårade i trädgården och precis på gatan, de rikt som råkat ut för doba med mera. Turkarna, som redan första dagen hade tagit med sig över trehundra stenblock, låg bokstavligen en mot en, botten av bulan var täckt av blodstrimmor, en ruttet lukt kunde kännas från båset. Inför en genomgripande infektion vrålade vinden dagligen ännu mer ut i fönstren, genom vilka det blåste en jämn ström av frisk vind.

Rygg mot rygg ersattes bandagematerialen av franska läkare. Hela den första dagen vid tre kіmnatakh fortsatte bandaget och amputationen, vid den stora kіmnatі bandagede systrarna till vår vidkuruch tyst, som inte hade fått första hjälp. Medlemmarna i pennan bar de sårade utan fel, trimmade dem för en timmes operationer och längtade. De turkiska soldaterna, som inte kallade till en sådan turbulens, överskattade om de visat respekt för dem och om de var sympatiska. Zdivuvannyas personal ropade till storheten av de sårades tålamod, i närvaro av människor fanns det inga tecken på stogony.

Efter ankomsten av utsikten, på bekostnad av majestätiska zusil, var det möjligt att bestämma över kvällen tre kammare och placera 17 viktiga sår där, för att operera och förbereda en kvällsmat för 200 personer, som kokade te under en lång tid. dag. Allt var jätteviktigt, vrakhovuchi, att hela timmen var nödvändig för ytterligare hjälp att skifta, både i köket och på avdelningarna. Allt tjatade om i girig brådska och med extrem kraftansträngning. Fram till 12:e året på natten föll alla från marken, och hälften av de sårade hade ännu inte förbands, vilket tillförde fler och fler nya partier. Så det var tre dagar kvar.

De franska läkarna av hänsyn till medlemmarna i corral nadіti pіvmіsyatsya zamіst chrest, skärvor vid kistan kunde skjuta albaner. De bar inga kläder, och bara systrarna bar korset på ryggen. På den tredje dagen satte vi på ett bandage med ett rött kors, klär Dzhunkovsky och sedan läkaren. Om sjukhuset lämnades med en kvarvarande makt, anförtroddes Röda Korsets fänrik den ryska fänriken, och en ljus från Röda Korset hängdes på portarna. Allt blev bra, tills det ögonblicket skärvorna redan litat på igen, började turkarna ta hand om att spara sina slantar.

Massan av utlänningar tog hand om sjukhuset, alla landets agenter försökte byta med honom. Bankpasha berättade för sultanen att ryssarna hade ansvaret för det medicinska sjukhuset och att såren kunde användas för att läka de sårade.

På den andra halvan av gräset upphörde nya sårade att komma, fler började skadas och viniclo mat om deras evakuering, samt ungefär den längre delen av själva sjukhuset. Den dödades för att återställa de sårade till Larisi. Att säga hejdå till dem var mer upprörande, ibland gråtande, avsked från läkare och ibland kyssande händer, utan att veta hur man annars skulle hänga ut sin hyllning. En av anledningarna till denna podiaki var djup baiduzhist, eftersom turkiska läkare och fler chefer dök upp före dem.

Efter evakueringen av de sjuka den 29 maj fanns bara sju personer kvar på sjukhuset. Ett telegram sändes till den ryske ambassadören vid sv'yazku z tsim bula om dem som zagin sina plikter i Farsali och kontrollera att de återvänder till Ryssland. Läkare och systrar i Mali såg bortom synen. Livet på sjukhuset kunde inte annat än beteckna de friska medlemmarna av inhägnad. Den fattiga platsen, det ruttna vattnet, det otillfredsställande ätandet vid robotens stora bosättning - allt detsamma kunde inte vara sorgligt, och de ständiga spänningarna i lägret av systrar och läkare, det var ett enmansliv, omöjligheten av att vakna i rätt tid för att ta promenader utan eskorteskort från turkarna gjorde turkarna nervösa. .

Enligt sultanens milis tillkännagavs det om den möjliga ankomsten från Ryssland till Istanbul av ett nytt sjukhus för 500 bäddar (mavsya på vavaz Iverskiy-sjukhuset för 50 bäddar, vilket redan var känt i Farsali). För att rätta till benådningen fick man reda på att Bazhanim skulle berövas en timme till för arbete i den turkiska huvudstaden. Tim är bättre, att sultanen ständigt vill ge inhägnad ett hotellrum. Efter beställning tog de med sig ett palats nära Beshiktash för yoga rahunok. Tvätta ditt liv nära Konstantinopel buli zovsіm іnshi, nizh nära Pharsalі. Systrarna och läkarna var placerade i stor tröst, de var vänliga, sympatiska och okunniga.

En hydda för 100 lizhok, tills någon form av fästen, var han känd i Ildiz för 15 hvilin їzd från en inhägnad i Beshiktash. Tillsammans med barackerna, att yogoinnehavet var vackert och välkänt, gillade de inte ungkarlen i armén, vilket är bra. Vid den första timmen av att se sig omkring avslöjades att bandagerandet av de sårade att diakonerna tidigare hade besökt sjukhuset Iversk nära Farsali. Det var nödvändigt att bachiti їhnє zakhoplennya, podachiv ryska läkare och systrar, de sårade grät av glädje, kramade dem. Lite om ankomsten av inhägnad expanderade snabbt över hela sjukhuset och alla sårade från Farsal, som kunde kollapsa, gick till barackerna, glatt flygande läkare och systrar - många människor bad om översättning före dem.

Okunnigt, tänk på robotarna väl, krämporna bland medlemmarna i inhägnaden fastnade inte. Mayzhe, alla systrarna och läkarna till de större mindre var allvarligt sjuka. Zakhvoriv och Dzhunkovsky själv. Zagin vänder sig till Ryssland är mindre vid linden 1897 (Material från historien om inhägnad av U. Dzhunkovsky av Iverskoy gemenskapen av vänligt att ge av prästen i Iversk templet Fr. Gennady Egorov).

Vid 1897 sid. i Iversky-samhället öppnades en kirurgisk klinik med en operationssal och sex avdelningar för 16 bäddar. Stationär glädje betalades. Fram till början av 1900-talet arbetade 47 systrar och 24 sista här - fram till denna timme fick mer än 40 tusen åkommor hjälp, hälften av dem opererades. Systrarna valdes ut att resolut avsluta det: flickorna och kvinnorna, som lekkvinnor, och blåbär, med belysning som inte var lägre än chotiri-klassen på gymnasiet, antogs. Vid den röda 1900 r. enligt order från ROCK:s huvudkontor skickades fem systrar i Iverskoy-gemenskapen på den äldsta Anna Kulikova till Transbaikalia, den ryska arméns militära enheter deformerades för att strypa Khetuans uppror i Kina. Systrarna arbetade på sjukavdelningarna i Amur-regionen och Manchuriet, ibland förband de sårade vid de uppblåsta fanz, zaznayuchi opersonliga missfall i fallet med otvättad, magert ätande och frost. Vrider runt hörnet mindre vid linden 1901 r. Pіznіshe Daleký Skhіd buv vägbeskrivningar andra zagіn z 16 systrar pіd kerіvnitstvom p'yati likarіv i rektor A.K. Pivarkovich. Redan den 20:e våren, efter att ha tänt upp sjukstugan i Blagovishchensk, började de jubla de första offren, som dök upp på skördekolven nära tusen. Den 5 juli flyttade de döda till Khabarovsk, där de sårade befann sig ända fram till september 1901.

Före kriget i Japan deltog de ryska systrarnas diakoner i striderna under perioden av det anglo-boerafrikanska kriget. Stormar är betet för europeiska bosättare-protestanter, ledare för holländarna, som strömmade till Pivdennoy Afrika i de religiösa rättegångarna under XVI-talets reformation. De territorier som de bebodde (nuvarande PAR) var rika på diamanter och guld, så stanken blev snart ett föremål för erövring från det brittiska imperiets sida.

Hösten 1899 på en offentlig donation hjälpte vi boerna, som bildades av holländarna, som bodde i Petersburg, att hjälpa kommittén. Rakt framför dem till Afrika riktades Röda Korsets ås. Den första zagіn bildades till hälften från holländarna och hälften från ryssarna, tills den nya fanns några systrar från Khrestovozdvizhenskaya (äldsta systern i Josefina Yezhevskas fålla), Georgievskaya och Oleksandrivskaya samhällen. 3 samhällen i St. Georgiy bula lämnade tsikavі-spogaden om qiu kära syster S.V. Izedinova. Det är karakteristiskt att systrarna har ett scharlakansröd korsstygn på baksidan av flätorna, "så att engelsmännen inte sköt på oss, om vi var vt_katimemo", anmärkte Izedinova sarkastiskt.

Systrarna tjänade sjukstugan, försäkring för 40 bäddar. Tvätta boullien vikta redan genom vissa klimatiska sinnen, om dagen speka + 40 ° ändrades av nattkylan - 7 °. Systrarna, Krim skonade inte lasareterna, rörde sig inte genom Glazdniki, inte mig-förflyttningen, och depillerna i Linіya var outbildade, det jävla tillståndet nåddes ofta där, jag agerade inte på samma sätt. behövdes . Så, till exempel, hände det i Newcastle, en sjukavdelning av något slags nyare, från ormfronten, men spillrorna var robotar. På ett annat ställe, efter att ha flyttat till inhägnaden i Poplars, för respekt för Ієї och Іzєdinovoї, "valde läkaren fan-Lersum en monter för att fästa ett omklädningsrum: stationen var så långt borta att den första engelska bomben avfyrades på den nya." Fram till 1900, samtidigt, tog alla ödet för Anglo-Boerkriget Ryska systrar vände sig framgångsrikt till Ryssland.

Історія громад є історією нескінченно повторюваних ситуацій, коли те саме відбувалося в різних умовах, найчастіше пов'язаних з війною, при цьому найцікавіша і найважливіша сторінка повсякденної та непоказної діяльності сестер так і залишилася закритою для наступних поколінь, подібно до праць істинних подвижників, не прагнули till ära. Imovirno, huvuddelen av barmhärtighetens systrar, som jublar i den dagliga spänningen, upprepar inte för många benådningar och förstärker den tidigare traditionen att ta hand om de sjuka, annars skulle det vara möjligt att bara träffa människor som verkligen tillfredsställer känslan av att deras tjänst. Som om de skulle säga en av dagens läkarna, gick roblyacherna runt spriten, vidrigt till halsen på en sjuklig sjuk: "Var tyst: spriten är en dal av sorg och ett altare av sorg." I och med detta blev läkarens utseende urochisto-begravning. På det hela taget sa prästen: "Så, lakritsen, - verkligen en dal av sorg, men för någon där ute kan jag bli en kära av otrolig glädje."

Referenslista

1) En artikel från en medicinsk tidning: "Undersöka livet för Sisters of Mercy"

2) Ljudet av Oleksandrovsky-gemenskapen av barmhärtighetssystrar "Tamuy mina sorger" ... för 1897 rec. M., 1898

3) Posternak O.V. "Ta från historien om gemenskaperna av barmhärtighetssystrar." M: Vidavnitstvo "St. Demetrius School of Sisters of Mercy", 2001.

4) Mikhailov D. "Röda Korset och barmhärtighetens systrar i Ryssland och bortom spärren." Pg.-Kiev, 1914.

5) Mahaev Sergiy. "Nådens asketer". M., 2003

Placeras på Allbest.ru

Liknande dokument

Historien om skapandet av de första ryska gemenskaperna av barmhärtighetssystrar. Träning av barmhärtighetssystrar, bygga nadavat för att hjälpa deltagarna i stridsaktioner. Egenskaper för barmhärtighetssystrarnas verksamhet i fredens stund. Registrering av en syster i Ryska federationen.

presentation, donation 12.06.2015


Syster till höger om andra hälften av XVIII-talet. Hour of rule of Mary Feodorivna. Förste medhjälparen från systerns kontor. Uppkomsten av massorna av barmhärtighetssystrar i Ryssland. bildandet av processen för lärling av barmhärtighetssystrar. Syster till höger i Ryssland efter revolutionen.

sammanfattning, tillägg 2014-12-14


Kristendomens moraliska värderingar i läkares yrkesetik. Bildande av klostermedicin. Aktivitet av Institute of Compassionate Widows, Exaltation of the Cross Sisters of Mercy. Utveckling av medicin för radiantimmar. Eden är läkarens ed.

presentation, donation 23.09.2013


Bildandet av synen av Ryssland X - XVII århundraden. Rozvitok syn på XVIII-talet. Systers syn på 1800-talet. Reformation av sjuksköterskeutbildningen på XX-talets kolv. I Ryssland respekterades yrket "barmhärtighetssyster" av shanova.

sammandrag, tillägg 2003-10-23


Att bli sightseeing i Ryssland under X-XVII-talen. Organisation av systersamhällen, medicin för de fattiga. Skapad 1707 på Moskvas första Gromadyansky-sjukhus. Huvuddelen av barmhärtighetens systrar upphöjdes med ett kors. Ödet för utvecklingen av systerns hjälp N.I. Pirogov.

presentation, tillagd 2014-02-09


Verksamheten hos de första massorna av barmhärtighetens systrar. Social direktivitet av obstetrisk, fältsher hjälp. Historien om skapandet av Röda Korsets förening. Typer av medicinska inteckningar av upplysning. Omvårdnadsreformen. Rysslands stora systerskap.

kontroll av roboten, tillägg 2013-11-11


Röda Korsets och all sjukvårds beredskap fram till kriget. Arbetet med Röda Korsets roll på kolven och sträckan av det rysk-japanska kriget 1904-1905. Beskrivning av de egenföretagande robotarna till barmhärtighetens systrar och kvinnliga healers på teatern för stridsevenemang.

kursarbete, donationer 2010-07-13


Historien om de ryska gemenskaperna av barmhärtighetssystrar, eftersom de betonar den heroiska entusiasmen och den formaliserade organisationen för att hjälpa andra. Marfo-Mariinsky kloster - en organisation för att vaka över de sjuka. F. Nightingale - omvårdnadens grundare.

styrning av roboten, tillägg 2011-03-02


F. Nightingale som den första forskaren och grundaren av omvårdnad, omvärdering av sjuksköterskans roll i skyddet av ett hälsosamt liv. Historien om livet för en barmhärtighetssyster, skapandet av "Notes on the Violence" - en hantverkare för sjuksköterskor.

sammandrag, tillägg 2010-11-18


Utövningen att fästa (eller korta) liv för en person, som om han lider av en icke-våldssjukdom. Passiv dödshjälp. "Vbivstvo z barmhärtighet", självdestruktion, som om assisterad av en läkare, och dödshjälp är fortfarande aktiv. Att erhålla det nödvändiga slutförandet av proceduren.

O. V. Posternak

Historien om kvinnors tjänande till de sjuka och behövande dukar under för sina rötter i den tidiga kristendomens tidevarv, eftersom det från ögonblicket av deras skuld förstods förståelsen av tjänsten till Gud och nästa och betecknade välgörenhet som speciella egenskaper, den individuella bedriften av en människa att vara perfekt. Därför, nåd, acceptera organiserade former, förvandla systemet med sociala förmåner till ett enkelt, men paradoxalt nog, steg för steg införa en djup inre koppling till kyrkans kristna liv, spara mindre av den gamla kristna rocken, och med andra ord Det är naturligt för helheten, att det är lätt för honom att leva en bedrift för sina grannars skull, inte för rik. Det är lättare att formalisera denna process, förvandla yoga på slantar och ge materiell hjälp till behövande, att vilja spela en viktig roll för att hjälpa människor i depression i sådana former, om kyrkan och staten inte löste sociala problem. Det är inte för inte som Rysslands privata godhet har blommat ut under timmen för att stärka sekulariseringen, till exempel XVIII - början av XX-talet. Samma period (med början från första hälften av 1800-talet) och historien om de ryska gemenskaperna av barmhärtighetens systrar skapades, vilket är en bra illustration av processen: från heroisk entusiasm till formell organisation för andras hjälp.

I den moderna litteraturen diskuterades inte problemet, kopplat till historien om massorna av barmhärtighetens systrar, föga. Publicerat material är mestadels beskrivande till sin natur och kommer mer sannolikt att användas i samband med andra ämnen: kvinnors medicinska utbildning, godhetens globala historia, kvinnors heroiska liv i samband med global och rysk historia. Sådana individer blev av särskilt intresse, eftersom grundaren av Khrestovozdvizhensky-gemenskapen N.I. Pirogov, den stora prinsessan Elizaveta Fyodorivna, som skapade Marfo-Mariinsky-klostret. Det fanns artiklar om kvinnoorganisationer i samband med utbildning i Moskva med beskrivningar av de arkitektoniska dragen i det kommunala livet och ritningar, tilldelade systrarnas märken. En enda bok, där det rånades att försöka rapportera om kvinnors verksamhet, som om de såg på de sjuka och skadade, blev P. A. Ilinskys arbete, tillägnad det rysk-turkiska kriget.

I Ryssland fram till XIX-talet. det fanns inga särskilda bestämmelser, som om de var upptagna med att titta på de sjuka. Det första försöket att skapa en liknande typ av välgörande organisation ses fram till början av 1800-talet, om 1803 änkorna i St. Lishé 1844. Storhertiginnan Oleksandra Mikolayivna och prinsessan Teresa Oldenburzka somnade in i Persiens huvudstad i Ryssland, ett flertal barmhärtiga systrar, eftersom de från 1873/74 tog bort namnet Heliga Treenigheten (tills denna timme är namnet inte litet). Bakom blanketten fanns ett slags spårpapper från bakgrunden av protestantiska diakoners och katolska systrar Vincent de Pauls kshtaltorganisationer, och på rysk mark lades en ny installation på figuren av en kyrklig-kommunal struktur, t.ex. anden nära svart. För denna känsla kommer Trinity-gemenskapen att bli en prototyp för andra, men långt ifrån alla systrar, som var tunga på ryggen för de bästa stadgarna, som vill ha en form av välvillig verksamhet nära zahіdny srazka. Tsya kännetecknas av en egenhet, efter att ha erkänt en betydande utveckling, att spara fram till början av XX-talet.

25 juli 1854 Storhertiginnan Olena Pavlivna somnade in nära St. Petersburg Khrestovozdvizhensky massan av barmhärtighetssystrar. Den mirakulösa ryske kirurgen Mikola Ivanovich Pirogov blev huvudhelare och oavbruten vårdare av samhället, som genomförde den grundläggande omorganisationen av samhället. Huruvida en kvinna, som om hon ville gå in före henne, gick igenom ödet under vård av äldre systrar på sjukhus: efter slutet av den första månaden av terminen, om det fortfarande inte fanns mer "på vakt", såg hon bildning av klädnader. Under tjänstetiden kunde systern inte skaffa vänner och struma skulle bo i samhället. Om de betecknades som en rang - svartsjuka, speciellt beteende, inspirerande med eld - kunde de accepteras tidigare än den fastställda termen. Systrarna tog inte bort halsdukarna, men de gjorde dem, brottet med den officiella dräkten, de försörjde sig. Abbedissan var rektor för systrarna utan mellanvakt. Årets struktur beskrivs och utgjorde grunden för organisationen av de stora ryska gemenskaperna av barmhärtighetssystrar.

Tjugo år senare, efter Krimkriget, strövade Pirogov i ett av sina blad om samhällets framtida andelar - om de som en tanke är nödvändig för en barmhärtighetssyster. "Jag tror, ​​- skriver till vinet, - att våra systrar inte ska skyllas för någonting i väst, utan för nya bakhåll. Vår barmhärtighetssyster är inte skyldig till att vara en ortodox nunna. Vaughn kan vara en kvinna med ett praktiskt sinne och ett varmt tekniskt ljus, och med det kan hon alltid rädda ett känsligt hjärta. Enligt Pirogovs idé var barmhärtighetens systrar små för att rädda maximal självständighet i sjukhusadministrationen, och de äldre systrarna strömmar moraliskt in i den medicinska personalen - vid den första av alla systrarnas funktioner under Krimkriget. "Precis som vi tänkte införa ett formellt-religiöst direkt tillvägagångssätt i våra samhällen, då ... tar vi bort de kvinnliga tartufferna." I denna rang kom Pirogovs huvudtanke till den punkt att barmhärtighetens syster kunde vara "en kvinna i hennes stund" - inte som en kyrka, inte ens cynisk, kallblodig och med ett varmt hjärta. Tsey-bilden var helt inspirerad av den liberala enormiteten i mitten av artonhundratalet. och när det gäller abstrakta och avlägsna åsikter om sinnet i verkligheten, kan skärvorna av en ljusskådare (och barmhärtighetens systrar är skyldiga till mödrar till den sjungande ljusskådaren) ha en andlig grund, och yogan i Pirogovs världar har inte dyka upp. Från andra sidan förde Fredskyrkan fram i Rysslands västra länder det nya Röda Korsets partnerskap, som utvecklades långt borta på grundval av inte kyrkliga, utan heliga mänskliga värderingar.

Före det rysk-turkiska kriget i Ryssland fanns det nära två dussin samhällen. Krym Troitskoy, Mikilskoy och Khrestovozdvizhenskoy, 1850 Vinicla Sturdzivska hromada i Odessa, 1853 - huvuddelen av Livarny-delen, 1858 - Pokrovska, 1870 - i namn av St. George nära Petersburg. Georgievsk-gemenskapen kommer att bli Röda Korsets största organisation - vid 70-årsdagen lämnade Elizaveta Petrivna Kartseva Khrestovozdvizhensky-gemenskapen. Ett systerskap dök upp i Kharkov 1872. Vid 1875 sid. i Krim, i utkanten av Jalta, i födelsen av baronessan M.P. Före kriget dök Katherine-gemenskapen upp i Novgorod, två liknande organisationer - nära Pskov (den ena hette Ioanno-Іllіnskaya), skyllde småsystrar på Kostroma, Kursk och Revelі (Tallinn samtidigt)]. I Moskva under denna period skapas två massor: "Tamuy my sorrows" (1865) och Vladichne-Pokrovsky (1869).

Steg för steg började gemenskapernas huvudfunktioner dyka upp:

1) välgörande välsignelser (synen av de fattiga, pikluvannya om de sjuka, viftande av barn: Trinity, Pokrovsk-samhället nära St. Petersburg);

2) militär (för att hjälpa sårade och sjuka soldater: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, "Tamuy my sorger");

3) på synodens meddelande, tilldelad kvinnokloster (Vladichne-Pokrovsky nära Moskva). Massorna har blivit ett speciellt fenomen i det ryska kyrkolivet, skärvorna har fått skulden för rika eparkier och har inte satts upp som en metafor för hjälp av åkommor, som steg för steg förvandlar sig till nya kvinnokloster. Under tiden var verksamhetssfärerna bland de samhällen som etablerades inte direkt åtskilda.

Rysk-turkiska kriget 1877-1878. Bula är populär bland den ryska intelligentian - brinnande patriotism, efter att ha blivit upphovet till en vilt inflammerad offentlig tanke. De flesta av kvinnorna har fått höra en hel del om dem som kontrollerar dem för krig, och praktiskt taget alla hoppade till frontlinjen, där de inte fick komma in, - ett tecken på rädsla för ett nytt och inte särskilt klokt yrke, för tjugo år korsets systrar togs, fick de ära "riva" ett stygn" för andra. Den majestätiska strömmen av systrar förde till sjukstugan chimal zayvi och vipadkovy volontärer. Barmhärtighetssystrarnas juridiska och administrativa läger under kriget utsågs av dem 1875. "Regler om Röda Korsets systrar" och de regler som fastställts för dem som önskar ansluta sig till Röda Korsets systrar endast under krigstiden. I en sådan rang är statusen för helheten tyst, vem som har arbetat bland samhällena och är tyst, som vill bli en barmhärtighetssyster till Timchasovo, med smeknamnet av folket "frilansare", eller "volontärer".

Systrarna var i ordningen vid två organisationer: militäravdelningen och Chervony Khrest, och de rikas ömsesidiga organisationer, där de påpekade situationen mitt bland sjukvårdspersonalen, och stanken var långt ifrån den bästa rang. Den ryska Suspіlstvo av Röda Korset (ROKK) med små majestätiska löften: från Vіynu Yomu gavs det över 9 miljoner rubel, inklusive 1 miljon rubel. så jag inte buv färgas. Organisationen spelade dock en ytterligare roll i krigets teater, men man tänkte inte på kraften i de sönderfallande sjukhusen nära slagfältet, skydden för soldaterna, evakueringsstadierna, de "flygande" pennorna för att plocka upp sårad efter striden – det var kostsamt att få det hela spontant att kosta en timme.

Efter kriget erkände Head Military Medical Administration den nödvändiga organisationen av utbildningen av barmhärtighetssystrar för reservatet: för ungefärliga kullar kunde de behöva cirka 3 000 osib. . År 1893 sid. Denna siffra började bli dubbelt så stor, men i verkligheten kunde ROCC ge minst 1300 systrar till militäravdelningens order, vilket blev en extra impuls till skapandet av nya samhällen. För 1879 sid. i närvaro av ROKK, en världsberömd organisation, var följande baserade: mässan av systrarna till prinsessan Baryatinsky och Oleksandrovsky, systrarna till Röda Korset nära Petersburg, massorna nära Helsingfors, Tambov, Vilna, Warszawa, Kiev9 (alla mindre än trettio till 1), 0 r. antalet ökade till 84. Geografiskt kan uppdelningen av samhällen över landet representeras av följande ordning: den extrema platsen pivnichne - Archangelsk, den extrema zahіdne - Warszawa, pivdenne - Tiflis, den extrema platsen i den europeiska delen av Khabarovsk - Ukaterinburg, den extrema byn

På kolven av det rysk-japanska kriget 1904-1905 zoomade inte ryssen Chervoniy Khrest in för att tillhandahålla det nödvändiga antalet medicinsk personal, och efter en stor drink för en kvinnas arbete var den stora majoriteten tyst, som efter att ha kom, reducerades till ett minimum. Utbildningen var mycket beroendeframkallande: från sex år till fyra års ålder var systrarna lika analfabeter som utexaminerade från utländska universitet. Genom en sådan rozkid bland de kända, robotkvinnorna i den stora världen låg i kölvattnet av sin upplysning, fragmenten av en kort frontal träning (1,5–3 månader i förväg) räckte inte till för att förbereda fahivtsiv. Systrarnas materiella trygghet var också annorlunda. I massorna vid tiden för fred togs inte stanken bort, men under kriget hade systrarna en extra avgift, som lät som samhällets materiella läger: 5, 20 eller 30 rubel per månad. Vissa gånger tog Viysk-regeringen en del av pengarna på sig själv, till det, som i det rysk-turkiska kriget, var många systrar från den materiella världen mer villiga att gå till militärsjukhusen och inte till ROCK:s etablissement. , vill arbeta och tänka var rika här. Under det rysk-japanska kriget arbetade cirka två tusen kvinnor på militärsjukhus. Enligt officiell statistik fanns det endast i Trans-Baikal-regionen i Röda Korsets anläggningar cirka 200 barmhärtighetssystrar.

Om barmhärtighetssystrarnas aktivitet i Persh räcker inte krigets ljus för att rapportera - för spogadіv i pogadіv zvіtiv en timme genom revolutionen, som startade, var det inte tillåtet. Vіdomosti, scho dіyshli före oss, även nepovnі och lite informativ. Före 1915 i Ryssland grundades 115 samhällen under överinseende av Röda Korsets förening, dessutom stannade systrarna hos tre ministeradministrationer och två kommittéer i ROCC, det evangeliska sjukhuset och flera utländska bibliotekarier i Petrograd. Den största organisationen, som hade 1603 personer, var samhället St. George. Petrogradsystrarna uppkallade efter generallöjtnant M. P. von Kaufmann (952 personer) och St. Eugenia (465 personer) steg upp för siffror. I Moskvas spår, fram till krigets början, fanns dessa massor. Det bör förtydligas att det inte bara var kvinnor som fanns med på listorna, eftersom de fördes över till den aktiva tjänsten, utan systrar i reserv, så att deras verkliga antal var mindre. År 1916 Enligt de officiella listorna skickades 17 436 systrar till fronten, eftersom de tjänade över två tusen polistatilov-installationer av Röda Korset. På första lövfallet 1915 r. på alla sjukstugor fanns omkring 780 000 kvittenser. Vid den tiden dog 28 systrar efter att ha fått infektionssjukdomar, fyra omkom efter olyckliga fall, fem misshandlades och tolv slutade sina liv genom självförstörelse. Efter kriget var det planerat att se "Golden Book" med biografier om alla döda systrar, men projektet slutfördes inte.

Mustasch av barmhärtighetens systrar på XX-talets kolv. de förböns av Röda Korsets förmyndare under förbön av änkekejsarinnan Mary Fedorivna, Alexander III:s och modern Mikoli II:s trupp. Denna verksamhet reglerades av den allmänna stadgan för Röda Korsets gemenskaper, godkänd 1903]. Intresset för yrket som en barmhärtighetssyster bland de säkrare versionerna av det ryska samhället och intelligentian var mer än en gång, om bilden av systern under sovjetperioden var upprörd med en skära av patriotisk romantik - då fanns det många frivilliga. Vid en fridfull stund kunde man bli syster bara genom huvuddelen, till det i kvinnoorganisationen gick ofta kvinnor, som inte var lämpliga för arbetets lagstadgade sinnen och var redo att förgöra dem. Deyakі från dem, till exempel, vymagali sobі winegorodu för att titta på privata bås. Efter det rysk-japanska kriget vände ingen av systrarna merparten av öreöverskotten i summan, sett från deras beställning. Många människor som har bara ett fåtal kontroller i god tid att byta till en större betald robot, vvazhayut enorma Chervoniy Khrest installationer, de їх exploit.

Å andra sidan förklaras den svåra ekonomiska situationen för samhällena av införandet av reguljära statsfinanser, som fastställdes genom en normal stadga (§ 64). Att avsluta bilden är överdådig: organisationen av hjälp till de sjuka är galen för självförsörjning av statens parti, lotterier och muggar! En speciell inkomststadga var betalningen av de sjukas likuvannya, eftersom den var hög i botten av massorna. Orden från en syster blir förnuftiga i sambandet mellan dem: så de försökte ärva ".

Axeln för varför det symtomatiska golvet är grunden för Marfo-Mary-klostret - inte bara en organisation för att vaka över de sjuka, utan ett helt fenomen, som ledde till en kort period av grundandet i Ryssland av gemenskaperna av barmhärtighetssystrar, - frukten, vi mognade på hösten, när vi föll. Med en sådan speciellhet, som den stora prinsessan Elizaveta Fedorivna, som att hon ingjutit de bästa bilderna av viktlösa arbetare i sig själv, är hon inte heller vipadkova. Man kan säga att den stora prinsessan är en utvald bild, skapelserna av systrarna från den tidiga timmen, skärvorna skulle vara historiskt orättvisa, systrarnas massor födde inte sina helgon. Elizaveta Fyodorivna tog på sig klostrets systrars plikt att upprätta formen för kyrklig tjänst för kvinnor i den ortodoxa kyrkan - tjänsten för diakonissor. Vlasne, samtidigt, efter att ha visat en ny rang av postapessance av klostret. Nadali, storhertiginnan kallade sig själv en nunna, det är inte uteslutet att hon tog taem-tonsuret, men assistenterna i samhället kallade klostrets systrar för diakonissa. Stadgan för Marfo-Mariinsky-klostret bekräftades 1908, och sedan fler flickor: 1911 och 1914. År 1908 sid. bakom projektet av arkitekten Shchusev öppnades livet för kyrkan för förbön på den stora förordningen (samtidigt, budinok 34a). Själva klostret invigdes den 10 februari 1909. Efter Elizaveta Fedorivnas tragiska död 1918 samhället vaknade till 1926, då de flesta av systrarna i Marfo-Maryinsky-klostret fördes från Moskva till Centralasien, och två år senare arresterade de en ställföreträdare.

Barmhärtighetssystrarnas gemenskaper i Ryssland har blivit kända som särskilda organisationer för att vaka över de sjuka, och som ett religiöst etablissemang, baserat på kvinnornas breda sak, för att ta hand om de sjuka, sårade av dessa barn. I denna mening låg en svart tradition nära dem, i åsynen av Västeuropa, de med Florence Nightingales ankomst, började de följa samma yrke. F. Nightingale lade grunden för kvinnors medicinska utbildning, och det religiösa ögonblicket i upprättandet av ett nytt system är långt ifrån virishalt. Inte konstigt det första erkännandet av systrarna

(sjuksköterskor) på det engelska språket tas hundratals sjuksköterskor om hand, precis som den ryska revolutionen blev en vattendelare mellan "barmhärtighetens syster" och "sköterskan".

Precis som huvuddelen av barmhärtighetens systrar i Ryssland utvecklar en systematisk utveckling, börjar det primära intresset att blekna - vinerna återställs och främjas successivt av kvinnors välsignade och professionella medicinska praktik. Å ena sidan spelade Röda Korsets partnerskap en stor roll, å andra sidan föddes kvinnornas arbete i suspensiviteten av samma status från folket. Emancipation tog utvecklingen av kvinnors upplysning, prote pragnennya zhіnki i alla som människor steg för steg ledde den ryska gemenskapen till samma resultat, som i Västeuropa: synen blir ett yrke, och den andliga grunden för medicin blir en annan, vi är rädda. Efter revolutionen dök en annan ytterlighet upp: bindningen av sjuksköterskor sattes på mindre professionalism, till och med som en elementär insikt, som helade det fysiska och det andliga lägret för de sjuka, gick förlorat. Det tar bara lite tid att ge efter, som huvuddelen av barmhärtighetens systrar, som jublar i den dagliga spänningen, att inte upprepa för många benådningar och att förnya traditionen att vaka över de sjuka, så att du bara kan förstå religiös känsla för din tjänst.

Shibkov A.A. De första kvinnorna i Ryssland vid läkarskolan och i kriget fram till XX-talet. L., 1957; Shibkov A. A. De första medicinska kvinnorna i Ryssland. L., 1961.

Vlasov P. Barmhärtighetens boning. M., 1991.

tyska F.A. Kvinnornas förtjänster ligger i rätt vård för sjuka och sårade. Charkiv, 1898; Khechіnov Yu Änglar-beskyddare. Sidor av historien om Batkivshchyna. M., 1993. 316

Bushuev V. F. N. I. Pirogov och en kvinnas kolv hjälper de sjuka och skadas i kriget. Kiev, 1908; Suslov V. S. Pirogov och de första medicinska systrarna (till den 85:e dagen av N. I. Pirogovs död) // Sjuksköterska. 1969. Nr 6. S. 56-57.

Miller L. Rysslands heliga martyr storhertiginnan Elizaveta Feodorivna. M., 1994.

Burakov Yu.M. Ta mina sorger // Vetenskap och religion. 1991. nr 10. S. 46-51; nr 11. S. 24-26; nr 12. S. 13-18; Golovkova L. Iverska hromada om de stora polyanterna// Moscow Journal. 1992. nr 10. S. 30-32; 1994. Nr 5. S. 22-31.

Gribanov E.D. Nagorodni tecken på de ryska barmhärtighetssystrarna // Medichna dopomoga. 1996. nr 6. S. 47-51; Gribanov E. D., Potapchuk T. B. Bröstskydd för sjuksköterskor i Ryssland // Medichna dopomoga. 1996. Nr 7. S. 48-53.

Ilinskiy P.A. Rysk kvinna i kriget 1877-1878, SPb., 1879.