Ikonografi av översteapostlarna Petrus och Paulus. Om vad man ska be till Peter och Paulus

12 rysk-ortodoxa kyrkan firar slutet av Petrovs fasta och dagen för minnet av de härliga helgonen och allprisade första apostlarna Petrus och Paulus. Den "församlingsmedlem" sprängde upp minnet av rozpoviddy om de, som bilderna av de högsta apostlarna, stora konstnärer ingjutit i sina dukar.

I den ortodoxa ikonografin avbildades de heliga apostlarna Petrus och Paulus oftast på en gång (om man kan veta att det fanns få ikoner, på vilka helgonen är representerade). Och jag förstod som en helhet: för alla olikheter i deras andelar, förändringen, egenskaperna hos stanken var de enda i den praktfulla högern - den skapade Kyrkan av Kristi Land. Det är viktigt att komma ihåg att de heliga apostlarna Petrus och Paulus dog samma dag - 29 chervnyas (12 limefrukter för den nya stilen) i Rom, 67-årsdagen av Kristi födelse, 12-årsdagen av kejsar Neros regeringstid. Det är möjligt, det är så, det är möjligt, nej, skärvor, tyvärr finns det inga tillförlitliga uppgifter om datumet för deras död. Många hedersomnämnanden om att de trogna lärde av Kristus Peter och Pavlo omkom på bekostnad av klippan. Ale, kanske, det är inte ett smutskast. Det är viktigt att stanken zumili robiti.

De ikonografiska bilderna av de heliga apostlarna Petrus och Paulus följer de traditionella ortodoxa kanonerna, och dessutom är bilderna på de numeriska ikonerna fyllda med mer än bara fina detaljer. Låt oss säga, färgen på manteln är tunikor, dalmatik (den gamla övre dräkten, jak bars över tunikan) eller hematia (mantel). Abo med ett färgglatt hår - Peter och Paul är målade antingen mörkhåriga, grå eller rävfärgade. På det stora antalet ikoner förvandlas de heliga apostlarna Petrus och Paulus till ansikten så att de tror;

Den statiska bilden av helgonen i ortodox ikonografi förklaras traditionellt av det faktum att det i ikonen är viktigt att förmedla bilden av helgonet, som tittade på honom, bestarna före den som ber. Det är därför ikonmålare, små helgonbilder, ofta betonar inte så mycket på bilderna själva, utan på detaljerna: vikta fingrar, vikta upp till de troende handflatorna, pressade mot hjärtat av handen, särskilt hos den som håller helgonet i sina händer.

På det stora antalet ikoner håller den helige aposteln Petrus en nyckel i sina händer (eller två nycklar - silver och guld, som ett sätt att skilja världen och andlig makt), för att ha sagt Kristus: "Jag ska ge dig nycklarna om himmelriket: bundet i himlen, och vad du än tillåter på jorden, det kommer att vara tillåtet i himlen” (Matt 16:19). Om du vill kan du måla ikonerna, på vilka Kristi älskade läror är i händerna på den evangeliska texten.

I händerna på den helige aposteln Paulus, oftast på ikonerna kan du hänga en bok eller ett svärd. Det gick upp för mig att boken och rullorna kommer att föra oss upp till 14 budskap skrivna av den helige aposteln Paulus, och svärdets bildaxel är symbolen för Guds ord, för den helige aposteln Paulus skrev till sina Skickat till Hebréerbrevet: varje skarpt svärd: det penetrerar till botten av själen och anden, lager och sinnen och dömer tankar och hjärtan i hjärtan "(Heb. 4, 12).

På några ikoner håller de heliga apostlarna Petrus och Paulus genast församlingen i sina händer, som ett tecken på att stanken från den heliga apostoliska praktiken firade Kristi kyrka på jorden.

Zovsіm іnakshe målade bilderna av de heliga Peter och Paulus av västeuropeiska konstnärer. Som regel, bakom hjälp av målning, hoppade stanken ut om de viktigaste - tragiska eller dramatiska - ögonblicken i deras liv. Ta till exempel de berömda målningarna av den italienska konstnären Caravaggio "Sauls ben" och "S:t Peters ros". Eller, låt oss säga, Bernardo Strozzis "S:t Peters fall" och "Vart är du på väg, Herre?" Annabele Carracci.

Skinnet på dessa berömda dukar påminner om rubrikerna från de heligas liv, som i kölvattnet av Saulus, den blivande aposteln Paulus, som följde och slog de kristna med all sin kraft, och en gång på vägen till Damaskus "den ljuset lyste starkt från himlen; Vіn föll till marken och kände en röst som sa till dig: Saul, Saul! Varför gifter du dig med mig? Vin sa: Vem är du, Herre? Herren sade: Jag är Jesus som du gifter dig med” (Di 9, 3-5).

Abo ta till exempel bilden "Vart är du på väg, Herre?" Anіbale Carracci... Kejsar Neros 12:e regeringstid. Fruktansvärd förföljelse av kristna nära Rom. Gripandet av Sankt Peter rensas dag för dag. Yogos anhängare, rozumiyuchi, att helgonet kontrollerar döden på korset, välsignar Yogo i flödet. Peter går till deras bön, på natten går han ut från platsen på Gamla Apiev-vägen ... och bortom portarna till Kristi stad. "Domine, quovadis?" ("Herre, vart är du på väg?") - Peter vänder sig till Frälsaren. "Yakshcho ty, Petre, beröva folket Miy, jag åker till Rom på en ny ros", säger Kristus. Hudmannen har sin egen väg i livet, hans egen timme är inte ett lätt val. Petro accepterar ödmjukt sin fol och med orden: "Domine, tecumveniam" ("Herre, låt mig vara med dig") - vänd tillbaka till Rom, arrestera och martyrdöd på korset.

Її, före talet, visa bilden av Caravaggio "The Rose of St. Peter". Shards of Petro, en romersk hulk, han dömdes till en smärtsam död på korset. Det verkar som att aposteln, efter att ha bett sina plågoande att rozіyat yoga upp och ner, mer respekt för att de ovärdiga men rozіpyatim, som Kristus.

Ytterligare en viktig episod från de heliga apostlarna Petrus och Paulus liv tillägnade sina målningar till västeuropeiska mästare. Förundras över dukarna!

Stanken berättar inte mindre om en dramatisk supertjej, som om hon klämdes mellan apostlarna Petrus och Paulus, och i ett nafs skildrar den en viktig milstolpe i den tidiga kristendomens historia.

I år, hela Europa, uppdelat i två läger, där jag kommer att diskutera situationen för vissa migranter, som, som en tsunami, översvämmade de europeiska länderna. Och sedan, för två tusen år sedan, i Antiokia, mellan de heliga apostlarna Petrus och Paulus, fanns det en superbok om dem som, som att följa hedningarna, gillar att acceptera kristendomen och vilja nå den kristna gemenskapen. Tsya superchka av två topprankade apostlar, som ett resultat, slingrade sig in i den apostoliska katedralen, som var i Jerusalem (för en hyllning, för 49, och för andra - för 51 roci).

Kärnan i superechka: varför är hedningar skyldiga till dop, för att bli döpta under Mose lag, för att styra offret i templet och för att hedra andra judiska riter och ritualer? Två gryningspunkter slog till. Den ena representerades av aposteln Petrus, den andra av aposteln Paulus. Som ett resultat antog rådet tydligen aposteln Paulus tanke och inspirerades av idén om dop av hedningar av judiska riter och ritualer. Och till de mest superechtsi mizh Peter och Pavel gavs mycket respekt och yogo av medarbetare, och senare, sträcker de rika av de kommande århundradena. Den berömda diskussionen om de heliga apostlarna Petrus och Paulus i Antiokia, som inspirerades av katedralen i Jerusalem, spelades så ofta upp på deras dukar av stora europeiska konstnärer.

Jag, nareshti, jag skulle vilja gissa en till stor målare. Föreningen själv får mest skuld för denna bild, om vi talar om de heliga apostlarna Petrus och Paulus. Här är den spanska konstnären El Greco. Före talet, im'ya El Greco - bara lite till, vid översättningen betyder det "grekiska". Bo Domenikos Theotokopoulos, som gav sig själv en sådan pseudonym, var en grek för äventyren, infödda på ön Kreta. Målningen "Apostlarna Peter och Pavlo" är den mest kända målningen i Eremitaget i St. Petersburg.

Bilden är fientlig, i många avseenden liknar den en ikon, eftersom den konstnärliga stilen, den kraftfulla episka renässansen, den delen av ortodox ikonografi, har förenats på ett underbart sätt. Under tiden slutar du förundras över detta fenomen, om du vet att El Greco, som bor på Kreta, lärde sig av den ortodoxe grekiske ikonmålaren Michael Damaskinos. Tsikavo, även om hela familjen El Greco låg till den romersk-katolska kyrkan, målade han själv sina dukar som konstnär i grekisk-ortodox stil.

Före talet, 1597, 5 år efter färdigställandet av den första målningen "Apostlarna Petrus och Paulus", målade konstnären en ny målning (den ligger i Barcelona i det fantasifulla museet i Katalonien), men parallellt med målningen , som sparas i Hermitage, det finns fler svaga duk.

På den gav konstnären aposteln Paulus ett svärd för att ersätta boken och försökte förena Kristi två största läror efter att ha slagit ihop sina händer i bilden. Det är inte klart vad som fick konstnären att praktiskt taget upprepa sitt tidiga arbete. Möjligen uppskattade vissa kritiker att El Greco på duken från 1592 motsatte sig en till två av de heliga apostlarna och tydligt såg den helige aposteln Paulus.
Så, innan talet, respekt och rika samtida tidigare verk av El Greco, som om de respekterar att i bilden av 1592 dominerar den helige aposteln Paulus själva ödet, som försöker försona från sin synvinkel och den helige aposteln Petrus , och tittar.

Jag ger inte upp så. Navpaki, jag har två lika starka och kloka läror från Kristus. Det är bara den helige aposteln Petrus på bilden av El Greco som plågas av den inre böneblicken, precis som den helige aposteln Pavlo pekar med handen på böckerna som ligger framför honom. Det sägs att det är det heliga evangeliet och 14 Aposteln Paulus själv budskap.

Med en sådan läsning av bilden kan man erkänna att El Greco, den store grekisk-spanska målaren, som skapade opersonliga målningar på evangelieberättelserna, ville genom bilderna av de heliga apostlarna Petrus och Paulus överföra sin bachennia till den kristna kyrkan - kunskap, som om man drar från de heliga breven vilde till Gud.

Petro Selinov

Klicka på miniatyrerna av Khludiv-psaltaren. Klart uttryckta porträttteckningar av apostlarna Petrus och Paulus är utslitna på samma sätt som den tidiga kristna ikonografin: i målningen av de romerska katakomberna i III - IV st. man kan känna igen aposteln Petrus med kort grått hår och litet skägg och Paulus med hans karaktäristiska judiska (Fil. 3:5) ridderlighet, höga hals och långa mörka skägg.

Typiskt för den förmongoliska perioden är bilden av de heliga apostlarna Petrus och Paulus på utsidan av tillväxten, som ska stå som vägvisare. Själva stanken av bilden på de senaste (XI-talet) ikonerna som nådde oss - från St. Sophia-katedralen i Novgorod. Möjligen fördes ikonen från Korsun till Kiev av den Rivne-apostoliske storhertigen Volodymyr själv, och senare drack hon den till Novgorod. Ninі doslіdniki går tillbaka till mitten av XI-talet. - kanske, listan är tidigare än Kiev-ikonen, överföringar till Novgorod. Ikonen svajade som ett mirakelverk, till det på XVI-talet. Ivan den förskräcklige på en gång med andra helgedomar från Veliky Novgorod till Moskva.

Senare vändes ikonen till Novgorod, och den fanns i St. Sophia-katedralen fram till mitten av 1900-talet. På tröskeln till det stora Vichiznya-kriget fördes ikonen av de tyska ockupanterna till Nimechchini, öl på 1950-talets kolvar. її vände sig till Novgorod.

Efter restaureringen, redan på XXI-talet, kom den igen till Novgorod Museum-Reserve.

I ikonografin av våra tidiga apostlarnas ikoner finns det aktuella detaljer som har blivit kanoniska för de kommande timmarna. Detta är inte mindre utmärkande för apostlarnas känslolöshet. Aposteln Pavlo putsade en bok till en dyr lön, Petrus hade en böjd suve - en symbol för de apostoliska skrifterna, en lång gyllene klubba (Jv. 21:15-17) och gyllene nycklar (Matt. 16:19). Mellan apostlarna - tre gånger fler, men på andra sidan - bilden av den välsignande Frälsaren med evangeliet till vänster. Aposteln Petrus, som upprepade Kristi välsignelsegest, knäppte också sin hand i välsignelsens namn, och aposteln Paulus styre med vikta fingrar på de lika brösten, började lysa vinstockarna på de gudfruktiga fanorna. Apostlarnas gestalter är lätt utsvängda en till en – och till Frälsaren, som är känd mellan dem.

En annan ikon, som i par skildrar de första högsta apostlarna, går från apostlarna Peter och Paulus kyrka i Bilozerska, går upp till slutet av XII - början av XIII-talet. hon är på Sovereign Russian Museum. Det ser ut som Novgorods lakonism: bildens apostlar instrueras och skickas att titta, de stinker som helhet för porträttlikheten med kanoniska bilder, men deras händer är vikta i samma välsignelse av aposteln Paulus, men skriften av Paulus bok är skriven. Inga klubbor, inga nycklar, Peter har inte. Denna ikonografiska typ är också bred i Ryssland - rumpan kan vara en ikon från 1400-talet. från Petrozavodsk Museum of Image-Making Art.

Bilden är på gränsen enkel; apostlarna har mindre skrift i händerna, dessutom vårdar Pavlo boken med båda händerna, medan Peters regel, som vårdar suvi, lagras för välsignelse. Porträttliknandet är pompöst, men hos aposteln Paulus är skägget inte mörkt.

Tillämpa en avlägsen design av den första - "Novgorod" - ikonografiska typen av en parad bild av de första övre apostlarna chimalo. På ikonen på kolven XVII-talet. från byn Sludka (Permsk konstgalleri) är porträttimitationen inte tvärgående, även om aposteln Peter inte har en fåtölj sivini nära håret, och Pauls skägg är inte så mörkt och dovga, som på tidiga ikoner. Stanken kommer att finnas vid bön inför Frälsaren, som kommer att sitta på tronen i mörkret i skärpan av de okroppsligas himmelska krafter. Apostlarnas tandkött är avbildat över välsignelsegesten och utsträckt under bön till Kristus. På Peters öppna dal broderas en tunn snodd med en uttunnad guldnyckel.

Och en större del av bilderna av översteapostlarna, som förskonades, blir ikoner av deisus rang. Stanken, iakttaget enligt det antagna schemat, kan buti och förklara - som till exempel den berömda "Vysotsky" rangen (från Visotsky-klostret i Serpukhov), som ligger i Sovereign Tretyakov Gallery, och Rostov. Med en underbar rumpa av en halvlång bild kan ikonen för aposteln Paulus från Zvenigorod-rangen, skriven av munken Andriyem Rublov (TG), vara rumpa. Fram till vår tid har det bara funnits tre ikoner av ordnad rang, skrivna av pastor Andrey, kanske, för Moskvas uppståndelse "on the High"-klostret.

Det är av stort intresse att göra livsikoner för apostlarna Petrus och Paulus. På Novgorod-ikonen av apostlarna Peter och Paulus med liv (XVI-talet) Kopplad till respekten för diakoner atypiska detaljer. Aposteln Petrus av klädnader i den gyllene färgtonen och suviy vid yogons vänstra hand är ljust lik öppningen (rättigheterna är vikta i namnets välsignelse). Apostel Pavlo håller boken horisontellt med två händer; att läsa її på en sådan station är viktigt. I livets kännetecken finns scener från de heliga apostlarnas liv, bland dem - deras martyrdöd: aposteln Petrus korsfästes på strimgolernas kors, med huvudet nedåt, och aposteln Paulus huvud böjdes med ett svärd. .

I denna rang, i de gamla ryska monumenten av ikonografin av Peters och Paulus första högsta apostlar, lade vi inte bara till kanonen, utan en annan tolkning av den, som om den redan fanns i de tidiga bilderna.

Biskop av Balashikha Mykola

Dzherelo-material: tidningen "Moscow єparhialni vіdomosti", nr 6, 2015.

Ikon för de heliga första apostlarna Petrus och Paulus- en gåva till kyrkan för chefen för Opikunskoy för programmet "Andlig och moralisk kultur för den växande generationen av Ryssland" av S.V. Medvedeva. På ikonen från slutet av 1700-talet avbildar aposteln Petrus bilder med ett klirr av nycklar, vilket betyder följden av kyrkans sakrament, som är symboliska nycklar för Himmelriket: її; och jag ska ge dig nycklarna av himmelriket: och det du binder på jorden, det kommer du att bindas i himlen, och vad du tillåter på jorden, det kommer du att få i himlen. (Mt: 16:18)

En del av de heliga överapostlarna Petrus och Paulus reliker kunskapens tempel på dagen för den stora invigningen till tronen den 11 juli 2009. Själva relikskrinet är en gammaldags manuell robot, relikerna förvarades tidigare i Vatikanens valv; förde och överlämnade av välgörarna på dagen för invigningen till templet.

En del av relikerna av den ikonen av den rättfärdige krigaren Feodor Ushakov. Ikonen är en gåva till kyrkan av patriarken Kiril av Moskva och hela Ryssland. Relikerna från St. Den rättfärdige Theodore Ushakov Kunskapens tempel i slutet av 2010. Stanken levererades av parathianen Oleksandr Demidov från Sanaksar-klostret.

Den rättfärdige Theodore Ushakov var som en ostoppbar sjöbefälhavare, och ännu fler av hans militära förtjänster var utsmyckade med ofattbar barmhärtighet, djup tro och kärlek till ortodoxin. För sjöbefälhavarens välsignelser vände han sig till den vinfärgade ärligheten och själens dörröppning. Vіn svartsjukt vykonuvav sina militära skor och på en gång vara barmhärtig mot alla människor: hans strand, som ett ögonsten (för hela timmen av militärtjänsten, efter att inte ha sett en full sjöman!), generöst välsignande de rika i nöd. Den helige rättfärdige Theodore Ushakov trimmar sina händer med inskriptionen: "Skäms inte! Tsі grіznі storm vända sig till Rysslands ära.

Vіn zvіlniv grekiska ostrov Korfu, de avvisa relikerna av St Spyridon Trimіfuntskogo och de kіlka rokіv sjöbefälhavare buv generalguvernör. Vdyachni grekerna argumenterade för dig ett monument nära centrum av Kerkiri.

Ikon "Uralrengöring av de allra heligaste Theotokos" av Port Arthur

Gåva till templet på dagen för den stora invigningen av patriarken Kiril av Moskva och hela Ryssland. På ikonen för Guds moder med Frälsaren som inte är gjord av händer i sina rena händer, är det som den ryska arméns utvalda voivod. Guds Moder, som i forntida tider, Genom kraften av Hans Syndens Ansikte, bryr jag mig inte om jordiska svärd som kämpar mot det heliga Ryssland.

Guds moder håller i sina händer Kristi, Frälsarens ansikte. Den blå tunikan symboliserar det gudomliga mysteriet och Guds moders renhet, det mörka körsbärsbandet - färgen på området och storheten. Guds moders fötter bryr sig inte om de blottade svärden. Från höger sida, ovanför Guds moders renaste ansikte, bilderna av ärkeängeln Mikhailo, och från vänster sida ärkeängeln Gabriel. Ovanför henne klipper änglarna vägen med en krona, krönt med två åror med ett kors, så att de korsar. Fler kroppslösa krafter lyfter dysterheten, på vilken Herren Savaot sitter.

Ikonen vid vårt tempel är en symbol för den andliga kopplingen mellan kyrkans marina traditioner. Ryska sjömän från födelsen av vår flotta och donin försvarar heligt och lättsamt fäderneslandet och grunderna för den ortodoxa tron. Stanken av Rysslands stolthet är baken på de nya generationerna, och, jag vill tro, garantin för framtida segrar.

En del av relikerna av St. Serafim av Sarov.

En del av relikerna av ikonen av St. Nektarios Eginsky

Hösten 22, 2012 till ödet på dagen för åminnelse av St. Nektariya Yeginsky, av Guds nåd, bakom de fromma sim'parafyans böner, känner templet en del av relikerna från mirakelarbetaren av St. bönen. En bit, som en vila vid templet, är den största delen av Ryssland.

Moder överordnad Theodosius från klostret på ön Yeghina förs med stor kärlek till Ryssland och rysk-ortodoxa människor. Detta blev ett viktigt skäl för överföringen av relikerna av S:t Nektarius. På initiativ av Mother Superior målade ikonmålarna i klostret bilden av St. Nectarium speciellt för kyrkan av apostlarna Peter och Paulus metro Sestroretsk. Ikonen är helgad på helgonets reliker. En doftande del av relikerna från St. Nektarios överlämnades i en blygsam skärm. Vaxpåskens signet för Jerusalem i den heliga graven blev fodret.

Saint Nektarios lever och arbetar på den grekiska ön Yeghina i början av 1800- och 1900-talet. Han välsignades av den grekisk-ortodoxa kyrkan inför helgonen (yogins helgonförklaring firades 1961), St. Nektarius, som för livet, så för de välsignade själarna, efter att ha vunnit äran av den store förbedjaren och bönen- bok för alla som går och stormar.
olyckor. Den som utstod många sorger och dog i en tung och smärtsam sjukdom, vin, efter sin avgång, en hjälpare för det tysta, som redan har ingen och ingen att lita på på jorden - hopplösa krämpor, ordspråk, skulle vara ges för nära förestående död...

Så sången av helgonet, som en hjälpare och förebedjare för onkologiska sjukdomar, började med ett mirakulöst helande av prästen, som också bar namnet Nektariya, som led av denna sjukdom och inte förundrades över zhorstok_-lidandet, som fortsatte att arbete med kyrkans liv. En gång uppenbarade sig den helige Nektarios för de drabbade och fullbordade, ännu ivrigare, välgörenhetsarbetet, för att genast föra böner till Gud tillsammans med parathianerna i detta tempel, ropande och dödande av de sjuka och sade: Gläd dig, barn! Du har blivit prövad av krämpor, men Herren ger dig helande och hela världen vet om detta mirakel! Prästen Nectarius, en otäck manifestation, som framgångsrikt har fullbordat templets liv, och ljudet av sin sanning, efter att ha låtit den världsliga rösten.

Runt 18.00 sjunger församlingsmedlemmarna en akatist till helgonet, den heliga Elias mysterium (Unction) firas.

Bland templets helgedomar mirakulös upplysningsbild av Guds moders sovsal. Ikonen för bula donerades till templet på en stenig sten, den var av mörk färg, stolparna var tvångsdelade. Bakom den centrala bilden, utpekade de att det var bilden av antagandet av den allra heligaste Theotokos. Ikonen placerades vid vvtar, de vona kollade på hennes hand för restaurering. Under en timmes tillrättavisning av vіvtarі, upplystes bilden mirakulöst: svärtan, som hade snett ikonen, blev osynlig, och bilden lyste med urfarb! Nu är det lätt att läsa inskriptionerna på apostlarnas nimbas. Den allra heligaste Theotokos visade oss sin bild för en bön sång, vtihi, zmіtsnennya vid vіrі. Detta är inte det enda tillfället för uppståndelsen av ikoner i templet. Alltså, den där upplysta bilden av Frälsaren Not Made by Hands (vin som ruttnar på baksidan av templet under körerna), bilden av ärkeängeln Gabriel.

Ikon för den allra heligaste Theotokos "Tsaritsa"

Ikonen föreställer Guds Moder vid den röda lila, som sitter tillsammans från Tystnaden på den kungliga tronen (en symbol för den högsta makten). Välsigna Nemovlya på Guds moders vänstra hand. Gudlöst att kontrollera ärkeänglarna. En av dem sträckte ut armarna, den andre knäppte dem som ett kors på bröstet.

Guds moder på denna ikon är den barmhärtiga drottningen och Pan av hela den kristna familjen.

I Ryssland dök listorna över ikonen för Guds moder "Tsaritsa" upp i lika delar nyligen. Den mirakulösa ikonen från själva 1600-talet finns i Athos Vatopedi-klostret. Om folk började komma ihåg att mirakulöst helade framför ikonen i form av cancer, bröts den första listan för Grekland 1993. Bitar om helande, förståelse, mittevo deyshli och Ryssland. Pappersikoner-broschyrer dök upp, men det var så få av dem, och bidan var så stor att den kallade det heta behovet i själva ikonen. Munkarna i klostret, som jagade de ryska troende, skrev en lista över den mirakulösa ikonen, som anlände till Ryssland på ett flyg med ett rekommenderat flyg. Det blev tse 1996 rock. Bekräftelse på att ikonen är mirakulös, bokstavligen förra månaden tillbringades i Moskva. Ikonen började se världens nåd vid Guds moders heliga födelse och sedan vid den heliga ingången till den allra heligaste Theotokos kyrka.

Ikonen, som är känd i vår kyrka, invigdes på en mirakulös bild vid Vatopedi-klostret i floden som fördes till Ryssland av den allra heligaste Theotokos bälte. 2011 rock. Först av allt, drick till templet, bilden av All-Tsaritsa av de rika kilometer långa stigarna i händerna på parathians, pilgrimer till det heliga berget, Athos girsky-stygn och vägar, och sedan kommer vi att vända vägen från Grekland till vårat ställe.

Iversk ikon för Guds moder donerades till templet på dagen för invigningen av systrarna i Konstantin-Yoleninsky-klostret. Ikonen målades på Athos 2002.

Rozp'yattya - Kristi kors. Rosen firades i de gamla ryska traditionerna på 1400- och 1500-talen av Dmitrij Kasimov, en församlingsmedlem i katedralen i Volodymyr-ikonen för Guds moder.

Ikon av heliga i Sestroretsk - Nya martyrer av St. Nicholas (Klementyev), ärkebiskop av Sestroretsk och presbyter Grigory Serbarinov skriven på Kosht, utvald av Parathians. Ikonen fördes till templet för bönedyrkan den 31 december 2014.

Under resten av ödesdagen arrangerades gudstjänsten i den gudomliga liturgin i urochist. Mustaschen, som bad den dagen i templet, insåg att gudstjänsten, och dagen var speciell, det fanns inga liknande än, så fira inte dagen den 11 juli 2009, då den stora invigningen av tempel hölls. Denna lördag glorifierades förhärligandet av de nya martyrerna i Sestroretsk, förhärligandet av själva nationen, av kyrkan själv, för den officiella förhärligandet av kyrkan var för tio år sedan.

Liturgin serverades av kyrkans prästerskap och gästerna - ärkeprästen Gennady Bilovolov, rektor för Leushinsky-underavdelningen och ärkeprästen V'yacheslav Kharinov, rektor för kyrkan för att hedra ikonen för Guds moder "Allas glädje". Sorrows", som ligger på Shpalerniy Street. På Leushinsky podvir'ї sågs livet av den heliga martyren Mikoli, samlingar på grundval av arkivdokument och familjeberättelser av helgonet Natalia Ivanivna Semyonova. I kyrkan av ikonen för Guds moder "All sorgsen glädje" i tio år sedan 1912, tjänstgjorde han som rektor ärkepräst Gregory (Serbarinov). Ett museum för de nya martyrerna har skapats nära templet, med ett urval av speciella tal, böcker, dokument av presbyter Grigory Serbarinov. Vid templet finns en mirakelikon av helgonet.

Ljus bevakas av Guds försyn. Vid tsiomu mi byttes 31 bröst igen den sabbatsdagen. Hieromonk Yeremia från Veliky Ustyug tjänstgjorde vid templet - platsen där den ärkepastorala tjänsten St. Nicholas (Klemeniev) ägde rum. Batko Yeremia anlände till St. Petersburg till höger. Zayshov före dagen till templet i Leushinsky podvіr'ya och, efter att ha känt igen från fadern till Gennadij Bilovolov om podiet, som kan komma från Sestroretsk, tvekade inte att komma till vårt tempel. Så helgonens systrar tog en dag i templet stilister från icke-vipadiska människor.

Efter slutet av liturgin, före den nyskrivna riten, hölls en helig bönegudstjänst för läsning av akatisten (även skriven speciellt före denna dag) till Hieromartyren Mykola (Klimentiev), vars minne ska komma ihåg den sista ödets dag.

Tills skyddshelgonet den 12 lipnya 2013 klippa ovanför ingången till templet Bulo vіdkrito mosaikbild av de heliga översteapostlarna Petrus och Paulus, beskyddare av templet och staden Sestroretsk. Mosaikpanelen målades med den uråldriga tekniken "direktuppsättning" med små bitar i olika färger och guldsmalt, natursten, såsom marmur, travertin, granit. Roboten målades av en grupp mästare under mosaikkonstnären M. Bogdanovs keramik. Kostnader för mosaikbilden valdes ut av privatpersoner och organisationer.

På mosaiken finns aposteln Paulus ord: "Som jag lever jag, om du står för Herren."

Petersikonen är den viktigaste delen av alla hemikonostaser. Böner framför henne, rädda dig från problem, och kom också ihåg att rädda din tro på Herren.

Aposteln Petro blev son till en fiskare och fiskets barn. Efter att ha uppnått det äldre århundradet, utövade Petro Kristus och pishov efter honom. I mitten av de 12 apostlarna blev Petrus Jesu älskade lärare och efterföljare: Frälsaren anförtrodde honom räddningen av nycklarna till de himmelska portarna.

Om Jesus Kristus blev bestulen och dömd till döden, kallade Petro, efter att ha hånat om förhöret, tre gånger Yogo på tröjan. Efter att ha lärt sig all zhah av din vchinka, ångrar sig bittert och senare, Herrens förlåtelse. Efter att ha helgat hela sitt liv till att predika Guds vchennya, efter att ha dukat under och accepterat en martyrs död under timmarna av Neros regeringstid.

Efter döden kommer helgonförklaringarnas apostel och ikonen att göra mirakel av helande, den banderoll som upprätthåller människors liv.

Var är den mirakulösa ikonen

Jag har anonyma kopior av den listan över den mirakulösa bilden, men den första ikonen, skriven på 600-talet, finns i Egypten, nära klostret St. Catherine. Den kanoniska bilden av Peter, från vilken freskerna i St. Isaks katedral skrevs av, finns vid katedralen för den heliga livgivande treenigheten i St. Petersburg.

Beskrivning av bilden

På ikonen av bilder, aposteln Petrus vid upptäckten av sin andliga väg. Heliga dräkter vid den svarta tunikan, i ena handen håller vi det heliga brevet, och i den andra - nycklarna till paradisets portar. Aposteln är känd för de kära.

Vars bild symboliserar den långvariga livsvägen av predikan och gärningar i Herrens namn och tron ​​på det Nya, såväl som den långvariga synens väg fram till förlåtelse och acceptans av Herren av hans älskade undervisning från Paradisets bröder .

Varför hjälper aposteln Petrus ikon?

Vill att Petro har lämnat hem och familj för att tjäna Herren, inte att glömma det dagliga arbetet och hans rot. Det är därför Petro anses vara beskyddare för fiskare och sjömän. Be till helgonet om livets säkerhet på vattnet och hjälp vid vattnet.

Dessutom, efter instruktionerna, begåvades aposteln Petrus med stor styrka på golvet, som omedelbart kunde bota dödssjuka människor, utan att behöva röra dem längre. Av skäl av helgonets ikon att be för läkning av kroppsliga och andliga sjukdomar, såväl som för lindring av kronisk smärta.

Böner före bilden av aposteln Petrus

”Sankte Petrus, sjöfararnas och mandrivnikernas skyddshelgon, vi ber till dig, i den rädslans ess går vi till dig: dränk inte våra böner utan hjälp, rädda besvären på havet och på land! Vi ber till dig, tillåt inte magen på Guds tjänare (im'ya) och rädda allt ont hos alla yogakamrater. Verkligen en apostel, väktare och möjliggörare, rädda och rädda Guds tjänare (im'ya) från allt ont. Amen."

”Den helige aposteln Petrus, nycklarnas väktare, som bygger paradisets portar, den store helaren, vi ber till dig ödmjukt och med hopp: visa gåvan som vår Herre Jesus Kristus gav dig, hela kroppens själ , rädda och leva min själ, att tänka på min syn på steg. djävulsk, rädda mitt liv i smärta och lidande. Jag ber dig verkligen, skydda och täck med din slöja från krämpor, så att du kommer att blidka mig Vår Herre och ödmjukt förhärliga Yogos vilja till slutet av mina dagar. Amen."

Hur aposteln Petrus ikon ser ut

Krim av den första kanoniska bilden, använd en skarpsill av bredare versioner av apostelns ikon, erkänd av kyrkan. På en av dem finns en helig bild över toppen av huvudet och upp till midjan.

I ena handen håller Sankt Peter den heliga suveränen, och den andra välsignar huden, som ber inför ikonen.

Å andra sidan, för att lägga till den utökade bilden av St. Peter är avbildad i en shabby ådra. Apostelns ögon är lyfta mot himlen: i detta heliga ögonblick tar jag bort den välsignade Guden för martyrdöden.

I ena handen håller Petro upp evangeliets bok och i den andra handen nycklarna till de himmelska portarna.

Aposteln Petro undervisades i kärlek till Herren och efter att ha förkastat syndens förlåtelse, sade han i Herrens vilja och Yogos bekännelse. Till just detta, före bilden av helgonet, är böner om syndernas förlåtelse särskilt starka. Vi önskar dig frid i din själ, som inte tror på Gud. Var glad och glöm inte att trycka på knapparna

11.07.2017 05:09

Kazan-ikonen för Guds moder är allmänt sett bland ortodoxa kristna. Förbedjaren som zahisnitsa av alla människor perebuba ...

Imovirno, ikonen för apostlarna Petrus och Paulus är en av de mest kända av oss, som om det vore så vänt sig till bilden av kristna helgon. Den gamla kanoniska synen av den oföränderliga synen är hämtad från lugna gamla timmar, om anhängare av uppståndelsen om den uppståndne Frälsaren utvaldes för sina tjänster i katakombernas djup. Nyckeln till Guds rikes bröder i händerna på en av dem är det svärdet? är symbolen för offer i händerna på någon annan? vittnet om den som är framför oss är du själv, som det är brukligt att kalla de högsta apostlarna.

Efterträdarna brukade skriva en visnovka, som beskrev helgonen, som introducerades i tidiga återberättelser, kanske indikerande handling, och på grundval av detta bildades en bild som ikonen förmedlar. Petro och Pavlo levde i den eran, när de första krönikorna av deras asketiska tjänst bildades, författarna till dem kunde känna dem väl, eller acceptera bachiti. Tsim, kanske, och oföränderligheten förklaras, som deras porträttris.

Det är viktigt att ikonen "Peter och Paulus" med sin överdrivna ställning av struma är förknippad med traditionerna för det romerska skulpturporträttet, som blev perfekt vid den tiden. Författarna till de första freskerna, som visas på katakombernas väggar, är utan tvekan medvetna om porträtttekniken, vilket gjorde det möjligt för dem att ge apostlarnas bilder sanna och realistiska teckningar.

Närhet till individuellt ris

Att jämföra mästarnas robotar, som levde i olika epoker, i olika länder i den kristna världen och aldrig drömde om att skapa en efter en, förundrade över likheten mellan ansiktena som skildras av dem. Till exempel målades ikonen "Peter och Paul" i antika Bysans, som är en analog till Novgorod-skolan på 1500-talet, utan ett ord, som förmedlar teckningar av en och samma människor själva. Dessutom är det tydligt att konstnärerna från Volkhovs stränder var medvetna om sina efterträdares verk.

En speciell plats i de heliga apostlarnas ikonografi är upptagen av dessa sovrumsbilder. Liknande kompositioner förknippas ofta med omgivningen av helgonens liv och martyrdöden som inträffade på en dag. Liksom intriger får ofta den apokryfiska texten rätt, som berättar om resten av morgonen och farväl inte långt innan skiktet. Låt ikonen "Peter och Pavlo", skriven på samma grund, till bilderna av apostlarna, som broderliga kramar och kyssar varandra.

Tronsättning av de heliga apostlarna på stranden av Dnepr och Volkhov

Från tiden för antagandet av kristendomen blev bilden av de första högsta apostlarna en av de största kristna i Ryssland. Tydligen, efter återkomsten från Korsun, förde den helige prinsen Volodymyr ikonen "Peter och Paulus" till Kiev, som en gåva till St. Sophia-katedralen i Novgorod. Än i dag har den inte räddats, men i det antika templet kan man nu måla en fresk från 1000-talet, skriven för denna tomt.

Andlighet i grunden för bilden av apostlarna

I våra dagar, i ikonostaserna i många kyrkor, i en osynlig del av deisusraden, finns en ikon av Petrus och Paulus. Värdet på її växte oändligt med timmen. Anledningen ligger i den högre förståelsen av deras bilder. Stanken är en symbol för en gränslös tro på sanningen om Kristi födelse, vilket gör att du kan inspirera en enkel, inte lärd och svag person, som Peter, att stiga till helighetens höjder.

Dessutom är detta en symbol för vägen till andlig grundlighet för dem som inte bara har accepterat den kristna tron, utan vi kommer att baka dem som en förföljare, som aposteln Petrus. Vansinnigt nog, i våra poststatistiska timmar är liknande bilder ännu mer relevanta, mer så att den ortodoxa kyrkan bedriver ett brett upplysningsarbete, inriktat på att fylla i tysta gläntor i folkets religiösa upplysning, vilket bekräftade i teomachismens era. Och om det vore en bild av apostlarna skulle det vara en riktig predikan av den kristna tron, som öppnar dörren till livet för alltid.