Սուրբ Գեորգի ողորմածության քույրերի համայնքը Առաջին սուրբ պատերազմի ստորոտում

1. ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ

Սկսած տասնիններորդ դարի առաջին կեսից։ Եվ ցուցադրվում է ողորմածության քույրերի ռուսական համայնքների պատմությունը, որը գործընթացի լավ պատկերացում է` հերոսական ոգևորությունից մինչև այլոց օգնության պաշտոնական կազմակերպում: Նմանատիպ բարեգործական կազմակերպություն ստեղծելու առաջին փորձը նկատվում է մինչև 19-րդ դարի սկիզբը, եթե 1803թ. Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի այրիների տներում հիմնվեցին այրիների տներ, իսկ նրանց մոտ՝ այրիների խղճահարությունը։ Փոքր 1844 թ Մեծ դքսուհի Օլեքսանդրա Միկոլայիվնան և արքայադուստր Թերեզա Օլդենբուրզկան Ռուսաստանի Պարսկաստանի մայրաքաղաքում խռովություն դրեցին ողորմության քույրերի զանգվածի վրա, քանի որ 1873/74 թվականներին նրանք խլեցին Սուրբ Երրորդության անունը: Եկեղեցական-համայնքային կառույցի նորաստեղծ նաբուլա բրինձ՝ սևին մոտ ոգու համար։ 25 հուլիսի 1854 թ Մեծ դքսուհի Օլենա Պավլիվնան քնեց Սանկտ Պետերբուրգի Խրեստովոզդվիժենսկի ողորմության քույրերի զանգվածի մոտ: Ռուս հրաշագործ վիրաբույժ Միկոլա Իվանովիչ Պիրոգովը դարձավ համայնքի գլխավոր բուժիչն ու անխափան խնամակալը, ով իրականացրեց համայնքի հիմնարար վերակազմավորումը։ Անկախ նրանից, թե կինը, կարծես ուզում էր մտնել իրենից առաջ, երկարատև ճակատագրով անցել էր ավագ քույրերի խնամքի տակ, նա փորձարկվեց հիվանդանոցներում. ժամկետի առաջին ամսվա ավարտից հետո, եթե դեռ չկար «վ. պահակ», նա տեսավ խալաթների ձևավորումները: Ծառայության ընթացքում քույրը չի կարողացել ընկերներ ձեռք բերել, իսկ խոփը պետք է ապրեր համայնքում։ Կոչում նշանակվածները՝ խանդ, առանձնահատուկ վարքագիծ, լույսի շողոքորթություն, կարող էին ընդունվել սահմանված ժամկետից շուտ։ Քույրերը շարֆերը չեն խլել, բայց սարքել են, ծառայողական խալաթի հանցագործություն, ապրուստ են սարքել։ Աբեղան առանց միջին պահակի քույրերի ռեկտորն էր։ Նկարագրված է տարվա կառուցվածքը և հիմք է հանդիսացել ողորմածության քույրերի ռուսական խոշոր համայնքների կազմակերպման համար։

Պիրոգովի մտքի համաձայն, ողորմության քույրերը փոքր էին հիվանդանոցի ադմինիստրացիայի առավելագույն անկախությունը փրկելու համար, իսկ ավագ քույրերը բարոյապես լցվում են բժշկական անձնակազմի մեջ՝ Ղրիմի պատերազմի ժամանակ քույրերի առաջին գործառույթներից: Մինչ ռուս-թուրքական պատերազմը Ռուսաստանում կային մոտ երկու տասնյակ համայնքներ։ Տրոիցկի Կրիմը, Միկիլսկայան և Խրեստովոզդվիժենսկայան, 1850 թ. vinicle Sturdzivska hromada Օդեսայում, 1853r. - Լիվառնիի մասի համայնք, 1858 - Պոկրովսկա, 1870 թ. - Անունով Ս. Ջորջ Պետերբուրգի մոտ. Ապագայում Գեորգիևսկ համայնքը կդառնա Կարմիր խաչի ամենամեծ կազմակերպությունը. 70-ամյակին Ելիզավետա Պետրիվնա Կարցևան ապշեցրեց, քանի որ նա զրկեց Խրեստովոզդվիժենսկա համայնքին: Խարկովի քույրը հայտնվում է 1872 թ. 1875 թ. Ղրիմում, Յալթայի ծայրամասում, բարոնուհի Մ.Պ. Թիֆլիսի մոտ (Tbіlіsi) - Tiflіska. Պատերազմից առաջ Նովգորոդում հայտնվեց Քեթրին համայնքը, երկու նմանատիպ կազմակերպություններ՝ Պսկովի մոտ (մեկը կոչվում էր Իոաննո-Իլինսկայա), փոքր քույրերը մեղադրում էին Կոստրոմային, Կուրսկին և Ռևելիին (Տալլին): Մոսկվայում այս շրջանում ստեղծվում են երկու զանգված՝ «Տամույ իմ վշտերը» (1865) և Վլադիչնե-Պոկրովսկին (1869): Քայլ առ քայլ սկսեցին ի հայտ գալ համայնքների հիմնական գործառույթները. 1) բարեգործական բարեգործական կազմակերպություններ (աղքատների աչալուրջ, հիվանդների մասին զզվելիություն, երեխաների ձեռքերը. Երրորդություն, Պոկրովսկի համայնք Սանկտ Պետերբուրգի մոտ); 2) զինվորական (վիրավոր և հիվանդ զինվորներին օգնելու համար. 3) Սինոդի ծանուցմամբ՝ հանձնարարված կանանց վանքերին (Վլադիչնե-Պոկրովսկի մերձմոսկովյան): 1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմի ժամին. Պատերազմի ժամին ողորմության քույրերի իրավական և վարչական ճամբարը նշանակվել է տեսադաշտով 1875 թ. «Կարմիր խաչի քույրերի մասին կանոնները» կանոններն են, որոնք սահմանվում են նրանց համար, ովքեր ցանկանում են միանալ Կարմիր խաչի քույրերին միայն պատերազմի ժամանակաշրջանում: Քույրերը մնացին երկու կազմակերպությունների պատվերով՝ ռազմական գերատեսչություն և Չերվոնի Խրեստի ռուսական ասոցիացիա (ROKK), և հարուստների փոխադարձ կազմակերպություն, որում նրանք մեղադրում էին բուժանձնակազմի մեջ ստեղծված իրավիճակին։ Համար 1879r. ROKK-ի՝ աշխարհի ամենաաստվածային կազմակերպությունների ներկայությամբ, դրանք հիմնված էին. , եւ ալե մինչեւ 1900ր. Նրանց թիվը հասել է 84-ի: Աշխարհագրական առումով համայնքների բաշխվածությունը ողջ երկրում կարելի է ցույց տալ հետևյալ կերպ՝ Պիվնիչնեի ծայրահեղ վայրը՝ Արխանգելսկ, ծայրահեղ zahіdne՝ Վարշավա, pivdenne՝ Tiflіs, shidne Ռուսաստանի եվրոպական մասում՝ Khabarovskaya Katerinburg,

1904-1905 թվականների ռուս-ճապոնական պատերազմի շեմին. Ռուսական Chervoniy Khrest-ը չէր մեծացնում անհրաժեշտ թվով բժշկական անձնակազմ ապահովելու համար, և կնոջ համար մեծ խմիչքից հետո զանգվածները լռեցին, որոնք, գալով, հասցրին նվազագույնի: Մինչև 1915 թ Ռուսաստանում Կարմիր Խաչի ասոցիացիայի հսկողության ներքո հիմնադրվել է 115 համայնք, ավելին, քույրերը մնացել են երեք նախարարական վարչակազմերի և ՌՕԿԿ-ի երկու կոմիտեների, Ավետարանական հիվանդանոցի և Պետրոգրադի մի քանի օտարերկրյա գրադարանավարների հետ։ Ամենամեծ կազմակերպությունը, որն ուներ 1603 անհատ, Սուրբ Գեորգիի մեծ մասն էր։ Գեներալ-լեյտենանտ Մ. Պ. ֆոն Կաուֆմանի (952 հոգի) և Սուրբ Եվգենիայի (465 հոգի) անունով Պետրոգրադ քույրերը ոտքի կանգնեցին: Մոսկվայի հետքերով, մինչև պատերազմի սկիզբը, կային այս զանգվածները: Գթասրտության քույրերի բեղերը 20-րդ դարի ձագի վրա. նրանց միջնորդեց Կարմիր խաչի ասոցիացիայի խնամակալը այրի կայսրուհի Մերի Ֆեդորիվնայի, Ալեքսանդր III-ի և մայր Միկոլի II-ի ջոկատի միջնորդությամբ: Այս գործունեությունը կարգավորվում էր 1903 թվականին հաստատված Կարմիր Խաչի համայնքների ընդհանուր կանոնադրությամբ։

Մարթա-Մարինսկի մենաստանը ոչ միայն հիվանդներին խնամելու կազմակերպություն է, այլ մի ամբողջ դրսեւորում, որը ծնեց Ռուսաստանում ողորմության քույրերի համայնքների ստեղծման կարճ ժամանակահատվածը. ընկնել. Ունենալով այնպիսի յուրահատկություն, ինչպիսին մեծ արքայադուստր Ելիզավետա Ֆեդորիվնան է, ինչպես նա իր մեջ սերմանել է անկշիռ աշխատողների լավագույն նկարները, նա նույնպես վիպադկովա չէ: Համարձակորեն կարելի է ասել, որ մեծ արքայադուստրը ընտրյալ կերպար է, վաղ ժամի քույրերի ստեղծագործությունները, բեկորները պատմականորեն անարդար կլինեն, քույրերի զանգվածները չեն ծնել իրենց սրբերին։ Ելիզավետա Ֆյոդորիվնան վերցրեց վանքի քույրերի պարտականությունը՝ հաստատելու ուղղափառ եկեղեցում կանանց համար եկեղեցական ծառայության ձևը՝ սարկավագների ծառայությունը։ Վլասնեն՝ ցույց տալով վանքի վանահայրի նոր աստիճանը։ Նադալին՝ Մեծ դքսուհին իրեն միանձնուհի է անվանել, չի բացառվում, որ նա վերցրել է թաեմ թոնսուրը, սակայն համայնքի սպասավորները վանքի քույրերին սարկավագուհիներ են անվանել։ Մարֆո-Մարիինսկու միաբանության կանոնադրությունը հաստատվել է 1908 թվականին, բայց նաև 1911 և 1914 թվականներին։ 1908 թվականին պ. Ճարտարապետ Շչուսևի նախագծի հետևում բացվել է Մեծ Օրենքի բարեխոսության եկեղեցու կյանքը: Բուն վանքը բացվել է 1909 թվականի փետրվարի 10-ին։ Ելիզավետա Ֆեդորիվնայի ողբերգական մահից հետո 1918 թ Համայնքն արթնացավ մինչև 1926 թվականը, երբ Մարֆո-Մարինսկի վանքի քույրերի մեծ մասին Մոսկվայից տեղափոխվեցին Կենտրոնական Ասիա, իսկ երկու տարի անց ձերբակալվեց ռեկտոր Տետյանա Գոլիցինան:

Ռուսաստանում ողորմության քույրերի համայնքները կոչվել են որպես հիվանդներին հսկելու հատուկ կազմակերպություններ և որպես կրոնական հաստատություն, որը հիմնված է այդ երեխաների կողմից վիրավորված հիվանդներին խնամելու կանանց լայն գործի վրա: Այս առումով նրանց մոտ էր մի սև ավանդույթ, Արևմտյան Եվրոպայի տեսադաշտում, դե Ֆլորենս Նայթինգեյլի գալուստով նրանք սկսեցին նույն մասնագիտությամբ զբաղվել։ Ֆ. Նայթինգեյլը դրեց կանանց բժշկական կրթության հիմքերը, և նոր համակարգի ստեղծման կրոնական պահը հեռու է վիրիշալից:

Ճիշտ այնպես, երբ Ռուսաստանում ողորմության քույրերի մեծ մասը համակարգված զարգացում է ապրում, բողբոջների ոգևորությունը սկսում է մարել. գինիները վերականգնվում և աստիճանաբար առաջ են մղվում կանանց բարեգործական և պրոֆեսիոնալ բժշկական պրակտիկայի շնորհիվ: Մյուս կողմից, Կարմիր Խաչի Գործընկերության գործունեությունը մեծ դեր խաղաց, իսկ մյուս կողմից՝ կանանց աշխատանքը ծնվեց նույն կարգավիճակում, ինչ մարդիկ։ Ի պատասխան, Ռուսաստանին մեղադրում են նոր տեսակի բժշկական զանգվածների համար՝ հիմնված կրոնական սկզբունքների վրա։ 1992 թվականի գարնան 1-ին, Մոսկվայի քաղաքի գլխավոր բժշկական վարչության որոշմամբ, հայտարարվեց ժամանակակից Ռուսաստանում առաջին ուղղափառ բժշկական հիփոթեքը՝ Սուրբ Դեմետրիուս ողորմության քույրերի դպրոցը: Նույն ճակատագրի մայիսի 9-ին օծելով և օրհնելով Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սուրբ Պատրիարք Ալեքսիին։ Յոգայի հիմնական առաջնորդները ուղղափառ քրիստոնյա կանանցից որակյալ ֆահիվցիվի ուսուցումն են, որոնք պետք է սկսեն մարզվել ակտիվ եկեղեցական կյանքի համար: Անհնար է մտնել Սուրբ Դեմետրիուս դպրոց՝ չընդունելով լիկյորի մեջ քնարական տերմինը, մշակելով սանիտարական աշխատանքը՝ mittya pidlogi, լվացարաններ և զուգարանակոնքեր, փոխելով անկողնային հիվանդների կյանքը և նրանց տարիները: Նման պրակտիկայից հետո դիմորդները չեն կարող զրկվել բժշկական գործունեության առօրյա պատրանքներից։ Ուսանողներին չի թույլատրվում դիմահարդարվել, ծխել, հարբել ալկոհոլից կամ քայլել շալվարով, գարշահոտությունը կարող է կրել ներդիրի պարկի ձև (զգեստ, գոգնոց և հյուս): Այս դեպքում առողջ հոգևոր հետաքրքրասիրության և փոխանակման դրսևորման համար կոչ արեք ընդունելու ներքին կարգապահությունը, որն անհրաժեշտ է հոգևոր կյանքի ամբողջականության համար։ Սուրբ նահատակ Էլիզաբեթ Ֆեոդորիվնայի անունով նմանատիպ քույրություն ստեղծվել է 1991 թվականի մարտի 16-ին Միտրոֆանիա Վորոնեզսկու մոսկովյան մյուս եկեղեցում: Երկու համայնքներն էլ ունեն կառավարման նմանատիպ կառուցվածք՝ choli-ի վրա՝ հոգևոր աշխատող, հիմնական սննդի գագաթը դնելու գաղափարի վրա. Կազմակերպչական պահերը վերցնում են քույրերի ժողովները, որոնց աշխատանքային մարմինը Ռադան է, որտեղ մտնում են ավագ քույրերը: Նմանատիպ ինստալացիաներ այսօր հայտարարվում են Ռուսաստանի տարբեր վայրերում և փակվում են արտերկրում. Սանկտ Պետերբուրգի, Նովոսիբիրսկի, Մինսկի մոտ նույնպես: բուդ., որը պետք է ընդհատվի քսաներորդ դարում, ակտիվորեն վերածնվում է բուժքույրական ավանդույթը:

2. ՊԱՏՎԻՐԵԼ

ողորմած քույրը հիվանդությունների

Ռուսաստանում բուժքույրական ծառայության առաջին կազմակերպիչը X. Opel. Yogo-ն առաջին kerіvnitstvo z հետևել ռուսների հիվանդություններին, հրատարակվել է 1822 թ. Առաջին անգամ դեոնտոլոգիայի հիմքերը տրվեցին օգնականին և աջակցությունը գաղտնալսող անձնակազմի բարոյական արատավորությանը։ 1814 թվականին պ. պատվերների համար Կայսրուհի Մերի ՖեոդորիվնաՍանկտ Պետերբուրգի «այրիների տնից» կամավորների որոգայթների ժամանակ նրանց խնդրել են մի կնոջ ուղարկել բժշկի մոտ «ուղիղ խոստովանության»՝ գնալու և հետևելու հիվանդություններին։

1844-ին ռոցին Պետերբուրգի մոտ նախաձեռնություններով Մեծ դքսուհի Օլեքսանդրի Միկոլայնան և Օլդենբուրգի արքայադուստր ԹերեզանՌուսաստանում Սուրբ Երրորդություն ողորմության քույրերի համայնքում հիմնադրվել է բուլա: Համայնքը չէր վերահսկում, չէր ճոճվում և ողորմության քույրերին սովորեցնում հիգիենիկ կանոններ՝ հիվանդություններին և նման ուրախ ընթացակարգերին հետևելու համար:

«Գթասրտությունը պատերազմի մեջ, ինչպես վիթխարի շարժում, ծնվեց 1854-1856 թվականների Ղրիմի արշավում, եթե կային երկու կին հակաբորտային հողերում. Ֆլորենս Նայթինգեյլը և Մեծ դքսուհի Օլենա Պավլիվնան-Մեկ ժամ օգնության ձեռք մեկնեց զինվորներին, ինչպես մարտի դաշտում արյուն թափելը։

Ֆլորենս Նայթինգեյլ- առաջին ներդրողը, ժամանակակից բուժքույրական պրակտիկայի հիմնադիրը, հեղափոխություն արեց բժշկական քրոջ այդ վայրի դերի վերաբերյալ աջակցող ապացույցներում և տեսակետներում առողջապահության պաշտպանության գործում:

1853-1856 թվականների Ղրիմի պատերազմի նախօրեին Մեծ դքսուհին դարձավ Գթասրտության քույրերի խաչի վեհացման առաջնորդներից մեկը՝ Կարմիր խաչի ռուսական ասոցիացիայի ղեկավարը: Իր կյանքի մնացած ժամանակահատվածում Մեծ դքսուհին զբաղված էր նման ուրախ հիփոթեքի ուժի մասին մտքով, որում երիտասարդ բժիշկները կարող էին հաջողակ դառնալ գործնական գործունեության մեջ և որը միանգամից կարող էր դառնալ բժիշկների գիտական ​​և գործնական գործունեության ընդհանուր կենտրոն: . Thought tsya zdіysnyalas միայն այն բանից հետո, її մահից, vіdkrittyam 1885 ճակատագրի «Կլինիկական ինստիտուտի Մեծ դքսուհի Օլեն Պավլիվնի»:

Կատերինա ԲակունինաԲուլան ծնվել է ազնվականության մեջ, Սանկտ Պետերբուրգի նահանգապետի դուստրը, Մ.Ի. Կուտուզովան իսկապես պարզվեց, որ Գթասրտության իդեալական քույր է և օգնական Սևաստոպոլի հարուստ պաշտպանների ամենաբարդ գործողություններում: 1856-ին Մեծ դքսուհի Օլենա Պավլիվնան նշանակեց իր ղեկավարին` քույր-քահանային, և գյուղում նա շարունակեց զբաղվել, իսկ պատերազմից հետո արդեն Սանկտ Պետերբուրգում` Խաչվերաց համայնքում: ԿԱՏԵԼ. Բակունինան համարվում է Ռուսաստանում բուժքույրական ծառայության և գյուղական բժշկության նախահայրը։ 1954 թվականին Սևաստոպոլի Նախիմովսկի շրջանի փողոցներից մեկն անվանակոչվել է Կատերինա Բակունինայի անունով։

Հերոսության հետույք Դաշա Սևաստոպոլսկա (Միխայլովա), Ռուսաստանում ողորմության առաջին քույրը, անվճար օգնում էր վիրավորներին ու հիվանդներին։ Її նախաձեռնություն - օգնել վիրավորներին Սևաստոպոլի մոտ տեղի ունեցած մարտերում - պաշտոնապես ճանաչել առաջինը - 1854 թվականի գարնան 8-ից (երկու ամիս առաջ Սանկտ Պետերբուրգից ռուս ողորմության քույրերի և Անգլիայից քույրերի ժամանումից երկու ամիս առաջ: Ֆլորենս Նայթինգեյլ):

1995թ Ռուսաստանի կողքին Գ.Մ. ՊերֆիլևաՄոսկվայի բժշկական ակադեմիայում բուժքույրական կրթության ֆակուլտետի ստեղծման նախաձեռնող։ Ի. Մ. Սեչենովան ստացել է դոկտորական ատենախոսություն «Քույրը աջ կողմում Ռուսաստանում» թեմայով:

3. ՊԱՏՎԻՐԵԼ

Համայնքը ստեղծվել է 1854 թվականին։ z іnіtsiativ հանգեցրել. գիրք. Եղնիկ Պավլիվնա. Մեծ մասի ստեղծման օրը - 5 տերևաշուն 1854 ռ. որ բխում է Տիրոջ Խաչի սուրբ վեհացման մեջ, որի միջոցով զանգվածային և օտրիմալա է իր անունը: Ռուս հրաշագործ վիրաբույժ Միկոլա Իվանովիչ Պիրոգովը դարձավ զանգվածների գլխավոր բուժիչն ու անխափան կերիվնիկը։ Մեծ մասի հետ կար Տիրոջ Խաչի վեհացման եկեղեցին։ Համայնքը ղեկավարում էր հատուկ կոմիտեն, որը հայտնի է եղել դարեր շարունակ։ գիրք. Եղնիկ Պավլիվնա. Մինչև 1860 թվականը Ե. Մ.Բակունինա. 1861 թվականին համայնքը 16-րդ ամիսը բացեց վլասնա լիկյոր։ 1863-ին համայնքի հետ բացվեց աղջիկների եռախոտիրիկ դպրոց և մինչև 100 երեխայի համար նախատեսված ցերեկային մսուր։ 1863 թվականի սեպտեմբերի 14 Օլեքսանդր II կայսրը հաստատել է «Խրեստովոզդվիժենսկի պատարագի քույրերի մասին կանոնակարգը, որոնք ճանաչվել են Վիյսկի հիվանդանոցներում հիվանդությունները դիտելու համար»: մայիսի 10, 1870 թ կայսրը՝ հաստատելով համայնքի պետությունը և նոր կանոնադրությունը։ Որպես գործունեության մեթոդ համայնքը քվեարկեց «անվճար քրիստոնեական ծառայություն տառապյալներին և անհնարիններին»։ 1873-ին, մահից հետո cv. գիրք. Օլենի Պավլիվնին, քարե իրերի տեղը մեծ մասամբ վստահվել է դարերի դուստրերին: գիրք. Կատերինա Միխայլիվնա. 1894 թվականին պ. մեծ մասն անցել է ROCC-ի մուտքի մոտ։

Մեր երկրի հիվանդություններին հետևելու կազմակերպումը սերտորեն կապված է ողորմության քույրերի համայնքների գործունեության հետ: Յակը կռահեց, 1844 թ. աշխարհն ուներ ողորմության քույրերի 56 համայնք, որոնցից 35-ը կազմակերպված էին Գերմանիայում, 6-ը՝ Ռուսաստանում (Սբ.

Մեր երկրի առաջին նման կառույցները ստեղծվել են մասնավոր բարերարության գծով։ Կեչու կողմից 1844 թ Սանկտ Պետերբուրգում Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրիա Նիկոլայվնայի և Օլդենբուրգի արքայադուստր Թերեզիայի նախաձեռնությամբ և ծախսերով հիմնադրվել է Ռուսաստանում ողորմության քույրերի առաջին ուղղափառ համայնքը (1873 թվականից՝ ողորմության քույրերի Սուրբ Երրորդություն համայնք՝ ի պատիվ Երրորդության։ ) Համայնքի կանոնադրությանը, ինչպես 1848 թ.-ին կարծրացման բուֆետը, դա «կենցաղային հիվանդությունների մասին լուռ ողբալու, իրական դժբախտությունների ճանապարհներով բերված, անառակ երեխաների վիհովենիաներ և ուղղվող երեխաներին ուղղելու մեթոդ էր»: կեղտոտների հետ»։ Համայնքը ներառում էր՝ ողորմած քույրերի խնամքը. Ես գիշերում եմ դիսպանսերում; ոչ բռնի հիվանդությունների ողորմություն; ճիշտ դպրոց; վարձով տուն; lintel երեխաների համար; voddelennya «kayuchih Magdalen».

20-ից 40 տարեկան բոլոր այրիներին և աղջիկներին տարել են համայնքը: Առաջին հերթին վերցրեք ողորմության քրոջ տիտղոսը, մալիի կանայք մեծ մասամբ ձգում են ճակատագիրը: Գթասրտության քույրերի մեջ հուղարկավորության կարգը տեղի էր ունենում ուրոխիստական ​​միջավայրում, ինչպես ողորմած այրուն նվիրաբերվելիս։

Երբ զանգվածը հավաքվեց, ողորմության քույրերի թիվը նշանակվեց 30-ով, իսկ փորձարկվեց՝ 20 դեպքում: Ողորմության քույրերի կոչումն իրականացրել են 3-4 անհատներ։ Bagatelle մեծածավալ փոքր 6 lizhok փոքր հիվանդությունների համար; որբերի և անհնարինի երեխաների համար դա 70 ամիս էր. Ուղղիչ դպրոցում 20 երեխա է ընդունվել. միայն առաջին 11 rokіv է viddіlennі «kayuchihsya» 446 osіb.

Բարեբախտ կոշտիի վրա հիմնված համայնքը։ 50 տարեկանում համայնքը կարեւոր շրջան էր ապրում՝ պետությունը տարաձայնությունների մեջ ընկավ, քույրերի կարգապահությունը վատացավ, її zakrittya-ի մասին ուտելիք կար։ Սակայն 1859-ից, եթե Ե. A. Kublitska, її diyalnіst վերածվել է վերակենդանացման:

Գթասրտության քույրերի մասնագիտական ​​վերապատրաստումը ներառում էր հիվանդներին հսկելու հիմնական հիգիենիկ կանոնների ուսուցում և որոշ ուրախ ընթացակարգեր։ Տարիների ընթացքում նրանց obov'yazkiv-ի թիվը զգալիորեն ընդլայնվեց: Krіm աշխատում է vіddіlennyah hulks, ողորմության քույրերը անամոթաբար zdіysnyuali հետեւում են հիվանդությունների այդ աղքատ ընտանիքների. խստություն ողորմածության բուժքույր

Zhіnocha likarnia-ն մեծ մասով կազմակերպվել էր 25 լիժոկի համար, իսկ 1868 թվականից սկսած արդեն ուներ 58 լիժոկ։ 1884 թվականին պ. դա 50 լիժոկի համար խմիչքի լաց էր:

Համայնքի տարբեր ժամանակներում, որպես տնային բժիշկների վիկլադաչի-խորհրդատուներ՝ Ն.Ֆ. Արենդտ, Վ. Լ. Գրուբեր, Ն. Ֆ. Զդեկաուեր, Ն. Ի. Պիրոգովը, Յ. Վ.Պավլով, Վ.Է.Էկկ, առաջին կին բժիշկ Ն.Պ.Սուսլովան։ Համայնքում հավաքագրման համակարգի վերակազմակերպման համար Բագատոն ստեղծվել է Պ. Ս. Կալաբանովիչի կողմից, որը 1873-1884 թթ. կորցնելով մեծ մասի տնօրենի կապանքները: Vin rozrobiv ծրագիրը ob'yazykovogo navchannya քույրերը հոգ տանել հիվանդությունների. Գթասրտության քույրերը արժանացան 19-րդ դարի մյուս կեսի բոլոր մեծ պատերազմների ճակատագրին 20-րդ դարի սկզբին:

Գթասրտության քույրերի Սուրբ Երրորդություն համայնքի գործունեությունը հիմնադրման պահից մինչև լուծարումը 1917 թ. zdіysnyuvalas փողի և Օլդենբուրգի թագավորական հայրենիքի ակտիվ մասնակցության համար: Արքայազն Ալեքսանդր Պետրովիչ Օլդենբուրգ (1844-1932), ծնվել է 1881 թ. պատվել համայնքի խնամակալին, 1886 թ. ստեղծելով N_y Pasteurovsku ցրված կայանի տակ հիվանդների ուրախության համար հեքիաթում: Կայանը տեղափոխվել է koshta її zasnovnik, th at the կրծքավանդակի 1890 r. Փորձարարական բժշկության ինստիտուտը ստեղծվել է її հիմքից։ Tse buv Ռուսաստանում առաջին գիտական ​​և վերջին գրավականը բժշկության և կենսաբանության պատկերասրահում:

Նարիսի մեջ, որը կապված էր Գլումադիի Սուրբ Տրինո քաղաքի ї Վեսխի 50 կողոսկրին, բժշկական ծառայության աջ կողմում, հետևյալ խոսքերը. Դնիվ, ճակատագիր վերցրու ամբուլատոր էբուլատոր գիստրիխից, վիրահատության արժեքից, փոխանցումների անցկացումը, կոնվենցիան zbereznaya serpentine і պատրաստված մոր համար, ոչ թթվածնային հակասեպտիկ փոխանցումը, քրքրումը: դա ողորմած է: թվագրված 1894 թ., 23 քույրեր հաճախում էին մարդկային և կանանց կլինիկաներ, ինչպես նաև հիվանդներին էին խնամում տանը, 7 քույրեր` վիրաբուժական կլինիկաներում: Փորձարարական բժշկության կայսերական ինստիտուտ»:

Իր գործունեության տասը տարիների ընթացքում Սուրբ Երրորդություն ողորմած քույրերի համայնքը մեծ ներդրում է կատարել Ռուսաստանում տուժածներին և հիվանդներին խնամելու իրավունքից:

1844 թ. Պետերբուրգի մոտ արքայադուստր Մ.Ֆ. Համայնքը նպատակ է դրել օգնել այս տարածաշրջանի կարիքավորներին։ Vіdpovіdno է կանոնադրության, հաղթել է ձեւավորվել է երեք viddilen. քույրեր ողորմածության; տարեցների (24 անձ) և մանկապարտեզի երեխաների խնամքը (12 երեխա):

Գթասրտության քույրերը վեցամսյա փորձաշրջանից հետո ստացան լիաժամ այրիներ: Քույրերը խնամում էին հիվանդներին, ավելի կարևորը՝ հիվանդներին։ 1853 - 1876 թթ քույրեր, անհարգալից վերաբերմունք նրանց նկատմամբ, որոնց թիվը չի գերազանցել 23, 103,758 հիվանդ: 1854 թվականին պ. հսկայական զանգվածով բացվեց Բալթյան նավատորմի վիրավոր սպաների փոքրիկ հիվանդանոց, որը վերակազմավորվեց 1856 թ. Սևաստոպոլում սպանված սպաների այրիների և որբերի համար: 1863-1877 թթ. մեծ մասով մանկական լիկյորը 10 տարի աշխատել է։ Ամբողջ ժամանակահատվածում այստեղ ցնծությունը շահել է 987 երեխա։

1850 թ. Բուլան կազմակերպել էր Օդեսայի ողորմած քույրերի ողորմությունը։ Զանգվածների զանգվածը հիվանդ կանանց հսկողությունն է, իսկ բազայուշչիհ զդիիսնյուվատի ուսուցիչները հսկում են նրանց, որը ներառում է լիկվիվի բաշխումը, վերքերի վիրակապումը, լիժոկի նորից դնելը, ոզնիների բաշխումը։ vіri vіkom vіd 20-ից 40 roіv. 1854 թվականին պ. likarni-ում զանգվածներին հանդիմանում էին Ղրիմի պատերազմում վիրավորված ուրախության համար:

Գթասրտության քույրերի Պոկրովսկայա համայնքը հիմնադրվել է 1859 թվականին։ Պետերբուրգի մեծ դքսուհի Օլեքսանդրա Պետրիվնա. Vіdpovіdno-ի կանոնադրությանը (1861) զանգվածի մեծ մասը «խոսել հիվանդությունների մասին, պատրաստել ողորմության լրացուցիչ քույրեր և վերականգնել աղքատ և անօթևան երեխաներին»:

Համայնքը ներառում էր ողորմության քույրերի հիվանդանոց, կլինիկա, ամբուլատորիա, դեղատուն, հաշմանդամների հիվանդանոց, երիտասարդ տարիքի երեխաների հիվանդանոց, տղաների դպրոց, բուժաշխատողներ պատրաստելու դպրոց։

35 հոգի վերապատրաստվել են քույրերի կողմից։ Որպես կանոն ընդունվում էին 17-ից 40 տարեկան աղջիկներ և այրիներ։ Փորձնական տերմինը դարձավ 3 ճակատագիր, որից հետո ուրոխիստական ​​միջավայրում քույրերը երդում տալուց հետո հանեցին կապույտ գույնի գծի ոսկե խաչը՝ «Սեր և ողորմություն» մակագրությամբ։ Քույրերը, ովքեր փորձել և փորձարկել են դպրոցական բուժքույրերին բուժաշխատողների համար, բուժվել են լիկարնիում, լիկարնին ամբուլատոր հիվանդություններից, դեղագործներն ու դեղագործները պատասխանատու են եղել բժիշկների տրամադրման համար: Համայնքային առողջապահական կենտրոնը փոքր է՝ 20 մահճակալ մեծահասակների համար, 30 մահճակալ՝ երեխաների համար։ Ամբուլատոր հիվանդությունների կլինիկայում բժիշկների հետ խորհրդակցելով հավելյալ օգնություն է ցուցաբերվել, իբր նրանք նորից գնումներ են կատարում կլինիկայի անձնակազմից։

Երիտասարդ տարիքի երեխաների փոխհատուցումը 98 ապահովագրված էր երկու հոդվածներով: Այստեղ եկան որբ երեխաներ, կալիկներ, կույր երեխաներ, սովորական ընտանիքների երեխաներ։

Տղաների դպրոցում սկսվեց 40 vyhovantsiv, yakі մնացին համայնքում մինչև 12 rokiv:

Դպրոցում վերապատրաստվել է 100 բուժաշխատող; Դասընթացը ներառում էր երկու փուլ՝ նախապատրաստական ​​(մարմնամարզական) և հատուկ (բժշկական): Սկզբնական ծրագիրը նվիրված էր անատոմիայի, ֆիզիոլոգիայի, ֆիզիկայի, դեղաբանության, կլինիկական առարկաների, փոքր վիրաբուժության, դեզմուրգիայի, հիվանդությունների ախտորոշման մեթոդների ուսումնասիրությանը: Ուսման ընթացքը՝ ծալած 4 քար. Գթասրտության քույրերը, որոնք ավարտել են քոլեջը, ստացել են վկայական, որը նրանց իրավունք է տալիս աշխատել որպես բժշկի օգնական։

1861 թ. Արքայադուստր Մ.

1863 թվականին պ. Արքայադուստր Ա.Վ.Գոլիցինան Մոսկվայում կազմակերպեց խրամատ քաղաքից դուրս սև տների համար, իսկ ոգելից խմիչքների նոր խանութում ողորմության քույրերի այդ զանգվածը:

1866 թ. Արքայադուստր Ն.Բ. Շախովսկան ստեղծեց ողորմության քույրերի զանգված «Տամույ իմ վշտերը» (անվանելով Աստծո Մայրի պատկերակը): Բանտային լիկարնիում զանգվածային, ստեղծագործություններով ստեղծվել է աղջիկների նոր մանկատուն, լիկարնյա և ամբուլատորիա։ 1877-ին համայնքը դարձավ ամենամեծը Ռուսաստանում, 1877 թ. կար 250 ողորմած քույրեր։

Գթասրտության քույրերի առաջին համայնքների գործունեության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքը, քանի որ այն հիմնադրվել է Սանկտ Պետերբուրգում Ղրիմի պատերազմի հենց ձագին Մեծ դքսուհի Դեր Պավլիվնայի նախաձեռնությամբ (օր. համայնքի ստեղծումը - Ուղղափառ Եկեղեցու Համբարձման 1854-ի 5-րդ տերեւաթափը): . Կանանց աշխարհի համար ավելի հեշտ էր բժշկական համազգեստ ունենալ մարտի դաշտում վիրավորներին օգնելու համար։ Համայնքի ողորմած քույրերի ուժերով վիրավորներին օգնելը դարձավ Կարմիր Խաչի ապագա գործընկերության գործունեության նախատիպը։

Ողորմության քույրերը արժանացան 19-րդ դարի մյուս կեսի բոլոր պատերազմների ճակատագրին։ Հոտերը ինքնուրույն վարժվում էին հիվանդանոցներում, հագնվելու կայաններում, ինչպես նաև հավելյալ օգնություն էին տալիս վիրավորներին ու առանց ընդմիջման մարտի դաշտում։

Երբ 1856 թվականի գարնանը Ղրիմի պատերազմից քույրերին դարձրին Սանկտ Պետերբուրգ։ Համայնքն ուներ ողորմության 96 և վերջին 10 քույր: Գարշահոտը ուղարկվել է ծովային հիվանդանոցներ՝ Կալինկա (ինը - Վիյսկովո-մորսկ) և Կրոնշտադտ, ոգելից խմիչքներ՝ հորնորոբիվների համար (ինը - Oleksandrivska likarnya), Maksimilianivsk likarnya, մանկաբարձական ինստիտուտ (ինը - NDI մանկաբարձության և գինեկոլոգիայի O.): Հետևի մասում քույրերն ապրում էին Սանկտ Պետերբուրգի կողմից հատուկ իրենց համար վարձված տաղավարում, ապա՝ Միխայլովսկու պալատում։ 1859 թվականին պ. հիմնական մասը կրպակներ վրա ամբարտակ է Fontanka, de եւ zdіysnyuvala իր գործունեությունը: 1860 թ. այստեղ ստեղծվեց փոքրիկ կնոջ լիկարնյա և հիվանդների լիկարնյա, ովքեր եկան, որոնք էլ ավելի հայտնի դարձան միջին բնակչության շրջանում։

Պատերազմի ժամանակ զանգվածի մեծ մասը շփոթված էր Յ. Մ. Բակունինան, երբ նա սկսեց խոսել Վիյսկի իշխանությունների ներկայացուցիչների հետ հիվանդանոցներում ողորմության քույրերի հետհաջորդության մասին: 1860 թ. Քրիստոսի Խաչի վեհացման վանահայրի գյուղում համայնքը її փոխվել է Є. Ի. Կարպովը։

1863 թվականին պ. Պիշովի հրամանը ռազմական նախարար Դ.Ա. Քույրերին, որոնք նրանցում ծառայել են առնվազն 25 տարի, պետական ​​գանձարանից 100 ռուբլի թոշակ են ստացել։ Qiu ամսաթիվը կարելի է համարել Ռուսաստանում բժշկական բուժքրոջ մասնագիտության մարդկանց ճակատագիրը։

Ղրիմի պատերազմից հետո Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքը ղեկավարելու համար ստեղծվեց հատուկ կոմիտե։ Յոգոն դարձավ Մ.Ի. Պիրոգով, ես 1861 թ. - Vіdomy hromadsky diyach, գրող և երաժիշտ V. F. Odoevskiy: Խաղաղության ժամանակ քույրերի հագնումը ներառում էր հիվանդներին դիտելը, վիրահատությունից հետո վիրակապելը։ Մաշկը սպասարկել է մոտ 70-80 հոգու։ Բժիշկների ցուցումով քույրերը փորձել են փոխվել, և նրանք իրենք իրավունք ունեին հսկել բուժաշխատողներին։

Բուվ Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքի առաջին գլխավոր բուժիչ Վ.Ի. Տարասովը, որը Ղրիմի պատերազմի առաջին ժամն էր, Մ.Ի.-ի ամենամոտ օգնականն էր։ Պիրոգովը։ Համայնքի լիկարնիան փոքր է բնակչության շրջանում մեծ ժողովրդականության համար։ 1872 թվականին պ. Սանկտ Պետերբուրգում կայացած VII միջազգային վիճակագրական կոնգրեսում Ն.Ի. Տորոպով - Վ.Ի.-ի իրավահաջորդը. Տարասովը հավելյալ «Սանկտ Պետերբուրգի 100 հազար հիվանդությունների» վերաբերյալ 3 տարվա ընթացքում այս հաստատություններում ամբուլատոր հիվանդությունների ճգնաժամի մասին տվյալների մասին է վկայում. նրանք, ովքեր չգիտեն, որ հիմա ես հավաքվել եմ այստեղ մի տեղ՝ ուրախանալու համար այն դեմքերին, որոնք այնքան հարուստ հիվանդ են, ինչպես qiu likarny-ում: 1876 ​​թվականին ամբուլատորիայում 10 մշտական ​​բժիշկներ ստացել են արդեն 100 հզ. հիվանդ.

Համայնքը լայն տարածում գտավ ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև նրա սահմաններից դուրս։ Վոնը մասնակցել է 1876 թվականին Բրյուսելի մոտ անցկացված միջազգային հիգիենիկ ցուցահանդեսին, իսկ նրա քույրերը Է. Ս. Վիսոցկան և Ս. Պ. Սուհոնենը օգնեցին Բուլղարիայում ողորմության քույրերի առաջին համայնքին 1900 թ. Կարմիր խաչի բուլղարական ասոցիացիայի պրոհաննյաին:

1884 թվականից 14 տարի շարունակ, որպես համայնքի գլխավոր բժիշկ, գրասենյակ բերվեց ռուս վիրաբույժ Ն.Ա.Վելյամինովը։ Այս նախաձեռնության արդյունքում ստեղծվեց միջանցքների հիվանդանոց, սպասարկող աշխատողների տներ, կազմակերպվեց դասախոսությունների համակարգված դասընթաց՝ քույրերին հիվանդներին խնամելու համար։ Vіn ստանձնելով անխափան ճակատագիրը նոր budіvel համայնքի նախագծի մշակման գործում, որի հեղինակների թվում buv vіdomy ճարտարապետ Լ. Ն. Բենոիսը: 1897-1898 թթ. ստեղծվել են համայնքի նոր շենքեր, որոնք պետք է հիմնվեն և վարակիչ:

Մինչև 1891 թվականի սեպտեմբերի 1-ը Համայնքում կար 119 ողորմած քույր և 19 վերջին։ 1894 թվականին, Մեծ դքսուհի Օլենյա Պավլիվնայի գրասենյակի հաստատումից հետո, համայնքն անցավ Կարմիր խաչի ռուսական ասոցիացիայի գրասենյակից:

20-րդ դարի սկզբին մանկաբույժ Կ.Ա.Ռաուհֆուսը և հրաշագործ մանդրիվնիկը, աշխարհագրագետ և վիճակագիր Պ. Պ. 1908 թվականին պ. զբաղված է մանրէաբանությամբ vіv Є. Պետրոգրադում առողջապահության կազմակերպիչներից Պ.Պերվուխինը 1918 թ.

1917 թվականի Ժովտնևոյի հեղափոխությունից հետո Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքի լիկարնիան ստացել է Գ.Ի. Չուդնովսկին, պրոֆեսիոնալ հեղափոխական, և նրանցից ոչ մեկը չի կոչվում Բալթյան կլինիկական կենտրոնական լողի հիվանդանոց:

Վերլուծելով ողորմածության քույրերի առաջին զանգվածների մասին տեղեկությունները, կարող ենք նշել, որ գործունեությունը սկզբունքային լիազորություններ չուներ։ Խիստ բարոյականությունը, սերն ու ողորմությունը մերձավորի հանդեպ, գործնականությունն ու ինքնավստահությունը, կարգապահությունն ու անբասիր կարգուկանոնը իշխանություններին՝ քույրերի էական հատկանիշներն էին։ Համայնքների արձանները, թեև դրանք սուվորիմ էին, այլ՝ վանականների հեղինակությամբ, համայնքի անդամների համար վերցրել էին ազատության տարրեր։ Քույրերը իրավունք ունեն հրաժարվելու և անվավեր մնալու գծի իշխանությունից, բազանյայի համար նրանք կարող էին դիմել հայրերին կամ ընկերանալ: Ողորմության քույրերի մեջ կային շատ ազնվական ճանապարհորդող կանայք ու աղջիկներ։ Prote-ի կանոնադրությունը թույլ չէր տալիս որևէ մեկին «կրճատումներ» անել, բայց նրանցից ոչ ոք, շեղվելով արտոնություններից, բոլորը նույն ինքնավստահությամբ, խաղաղ ժամին դիմանում էին առօրյա աշխատանքի դժվարություններին և առաջնագծի թեթևացմանն ու հոգսերին։ կյանքը։

Մյուս կողմից, Ռուսաստանում բուժքույրական, մանկաբարձական և պարամեդիկական օգնության սոցիալական աջակցությունը, ինչպես մեզ հանձնարարվել է աղքատներին, կանանց, նորածիններին, երեխաներին, տարեցներին, հիվանդություններին և վիրավորներին: Բացի այդ, այն ուղղված է եղել օգնելու պատերազմներից, տարերային աղետներից, համաճարակներից տուժածներին։ Նրանք հիվանդ, վիրավոր, որբ երեխաներին ոչ միայն հայացք ու ֆիզիկական օգնություն ցույց տվեցին, այլև կազմակերպեցին հումանիտար և մասնագիտական ​​կրթություն (համայնքի այդ դպրոցի հենարանները)։ Այն ամենը, ինչ կարելի է ժամանակակից տերմինով անվանել «սոցիալական վերականգնում և ադապտացիա»։

To prostzhuєєєєєєєєєєєєєє և podіl ոլորտները dіyalnostі z nadannya dopomogi. dopomoga հիվանդանոցներում և likarnyah տեղի է ունեցել բժշկի հսկողության ներքո և bula vіdny zalezhna, oskolki vіdny lkarіdle, oskolki vіdny likarіdle, ինչպես նաև աչալուրջ աչալուրջը: ռոբոտների զոհասեղանների ճշգրտությունը բարելավելու համար ողորմածանոցները բժշկի նման ավելի քիչ հնացած էին, ավելի շատ ինքնապահովում էին երեխաներին, բեկորներին, աչքի աչքին, փոխանցում էին կրթությունը, սկսնակին կցվածությունը, զոկրեմային և պրոֆեսիոնալին: .

Բնակչության սոցիալապես առավել անապահով խմբի կողմից ուղղորդված բուժքույրական օգնության կազմակերպումը տնտեսապես արդյունավետ էր։ Ուրեմն խաղողի այգիների դիալիստականությունը, որոնց եկամուտները զգալիորեն գերազանցում էին վիտրատներին, թույլ տվեց, որ կատուների սպանդը լիկարնի բացել հանրության համար։ Բուժքույրական և մանկաբարձական խնամքի զարգացումն ապահովվել է այդ իշխանության աջակցությամբ։

Ռուսական պետության ներկայացուցիչները մասնակցել են մանկաբարձուհիների, հսկողների, ողորմելի այրիների վերապատրաստման ծրագրերի մշակմանը, աղքատներին, հիվանդներին, վիրավորներին և կանանց հսկողության իրականացմանը, Ռուսաստանի պետության ներկայացուցիչները մասնակցել են. լուսավորվելով, ում հետ բժշկվեցին Ռուսաստանի խնդիրները։ Կնոջ առաջ, քանի որ նա ցանկանում էր նվիրվել ազնվականին, «Աստված արդարության ապագայի» - հիվանդներին, աղքատներին, բեզախիսնիներին օգնելու պարգևը, կախված էր բարձր բարոյական վիմոգին: Վիմոգիների թիվը փակցված էր հատուկ փաստաթղթերի վրա (երդում, երդում, հրահանգներ և այլն): Բացի այդ, ողորմելի այրիների բարոյական և նյութական հետաքրքրասիրությունը, նրանց աշխատանքի ժամկետի որակի բարելավմամբ, կոտրվեց և մտավ:

Նույնիսկ մինչև 19-րդ դարի վերջը Ռուսաստանում ձևավորվեց բնօրինակ կազմակերպչական կառույց՝ բնակչությանը բարենպաստ բժշկական օգնություն ցուցաբերելու համար, քանի որ այն թույլ էր տալիս հաղթել ողորմության քույրերին, համակրելի այրիներին, մանկաբարձուհիներին, բուժաշխատողներին: Առողջության պաշտպանության համար Ղրիմի պետական ​​հիփոթեքը հիմնվել է լավ հաստատությունների իշխանությունների կողմից: Առաջին նման գրասենյակը ստեղծվել է 1797 թվականին։ Կայսրուհի Մերի Ֆեոդորիվնա. Նորից առաջ կային՝ 2 այրի, 11 ողորմություն, 2 այրի, 15 լիկարեն, կանանց հայրենասիրական բարեկեցություն, որը zdіysnyuval p_kluvannya bіdnih երեխաներ (աղջիկներ), pіkluvannya խուլ, pіkluvannya խուլ, esp.

Երկրորդ մեծ գրավականը, որը ապագայում ստեղծեց բարեգործական գործունեություն՝ գերագույն գործառույթներով, կայսերական մարդասեր suspіlstvo-ն էր՝ ստեղծված 1802 թ. Ռուսաստանի 25 գավառներում կային սակավաթիվ սեփական հիմնարկներ և ներառում էր 210 հիփոթեք (57 հիմնական և երկրորդային հիփոթեք, 6 հարստություն, 3 փոքր շքամուտք, 7 ժողովրդական հեռահար, 19 կլինիկա և ամբուլատորիա, 26 կոմիտե): Գործընկերության բյուջեն կազմել է 1,5 մլն ռուբլի։

1867 թվականին պ. ստեղծվել է հիվանդությունների և վիրավոր ռազմիկների մասին pіkluvannya-ի ռուսական ասոցիացիան (1879 թ. Կարմիր Խաչի գործընկերությունը վերանվանվել է ռուսերենի): Ռուսաստանի բոլոր գավառներում կան 232 կոմիտեներ և ողորմության քույրերի 62 զանգված, որոնց համար կան լիկարնիաներ։ Ղրիմն իր հիմնական գործունեությունը ծավալել է պատերազմի ժամանակ, դադարը բնակչությանը բժշկական օգնություն չի հատկացրել։

Մասնավոր գույքի նվիրատվության կազմակերպություններ, ներառյալ կայսերական prizvischa, tsі vіdomstva և գործընկերություններ, hromada pіkluvannya-ի vikonuvaly գործառույթները և պետական ​​հաստատություններ էին: Այսպիսով, Մարիամ կայսրուհու գրասենյակը իր կառուցվածքում մի քիչ ստեղծելու համար, օրենսդիր մարմինը ի դեմս Օպիկունսկայայի հանուն դրա, ինքնիշխան վերահսկողության համար իր օրենքները չներկայացրեց։ Օպիկունսկայի Ռադան հարգանքով էր վերաբերվում գերագույն պետական ​​հաստատությանը, որտեղ քննարկվում էին ֆինանսական հարցեր, օրենսդիրներ, գերատեսչության կառավարական խնդիրները։ Ստեղծված բոլոր գերատեսչություններն անկախ են եղել և չեն ենթարկվել Ներքին գործերի նախարարության հրահանգին՝ խախտելով Ռուսաստանում սոցիալական խթանման գործառույթների մասին օրենքը։

Մինչեւ 1877 թ Ռուսաստանն ուներ 438 բարենպաստ կանոնակարգ, 210 զոկրեմ՝ Սանկտ Պետերբուրգում, 97՝ Մոսկվայում, 131՝ մարզերում։ Օրհնյալ հաստատությունների առաջ դրված էին vikhovnі budinki, լրացուցիչ հիփոթեքային վարկեր, likarnі և likarnі, pіkluvannya budinki, մանկական աբաթմենտներ բարության գործընկերության, pіkluvannya մերձմոսկովյան մարդկանց մասին, bogadіlnі: Մոսկվայի խաղողի այգիներում հանդիմանել են 40754 քույր ու եղբայր, Սանկտ Պետերբուրգի 33309; Այս ժայռի մանկական շքամուտքերում կար 300 յուն։ երեխաներ.

Ճակատագրերի սկզբում բարեգործական հաստատությունների թիվը աստիճանաբար ավելացավ։ 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի եվրոպական մասի նահանգներում կար արդեն 14,8 հազար, այդ թվում՝ 5270 (35,5%) գավառներում և 9584 (64,5%) շրջաններում։ Տարբեր գերատեսչություններին պատկանող 1775 ազնվական ընկեր և հաստատություն կար, որոնցից ավելի քան 680-ը պատկանում էր կայսրուհի Մարիամի գրասենյակին, ավելի քան 500-ը՝ Կարմիր խաչի ռուսական ընկերակցին, ավելի քան 200-ը՝ կայսերական ժողովրդասեր ընկերակցությանը։ , մոտ 280 -): Պոնադ 12.3 յուղ. լավ ասոցիացիաներն ու հաստատությունները չեն ստել մինչև գերատեսչությունների նշանակումը և պատվիրվել են Ներքին գործերի նախարարության (ավելի քան 6,8 հազար), Ուղղափառ եկեղեցու (ավելի քան 3,3 հազար), ֆինանսների նախարարության (ավելի քան 1,1 հազար), Արդարադատության նախարարություն (ավելի քան 780).

Այդ ժամին Ռուսաստանում մասնավոր բարությունը նույնպես բարձր հավասար էր։ Մինչեւ 1898 թ կային ավելի քան 5600 մասնավոր շահավետ գործընկերություններ և տեղակայումներ:

Այս կերպ, XIX–XX դարերի սահմանագծին Ռուսական կայսրությունն ուներ մոտ 30 հզ. սուվերեն, հռոմադա և մասնավոր հաստատություններ, ինչպես նրանք օրհնություն և բուժօգնություն են տվել բնակչությանը։ Արժանի տեղը tsіy ռոբոտների մոտ զբաղեցրեց ողորմածության քույրերի զանգվածները:

Սպիտակ խալաթ, կարմիր խաչով գլխաշոր, ահա թե ինչպես են ողորմության ժամանակակից քույրերը, որոնց ես առաջին անգամ կախեցի՝ ժամանակ անցկացնելով Ստավրոպոլի Լիկարնի Բժշկական Պանտելեյմոնի տաճարում գտնվող համայնքում:

Այս ամբողջ տարին կարող է նմանվել նախահեղափոխական Ռուսաստանին։ Ճիշտ է, ներկա քույրերը հատուկ կրթության կարիք չունեն, նրանք պաշտպանում են հիվանդության գարշահոտությունը, այնքան բժշկական օգնություն չեն ցուցաբերում, որքան բարոյական քաջալերանքը։ Այդ սուրբ օրվա շաբաթում մարդիկ տեսնում են մարդկանց, ովքեր ժամից ապշած են լիկյորների մահճակալների վրա՝ բերել սուրբ ջուր, պրոֆորա, խաչեր, հոգևոր գրականություն, շտապե՛ք բարի խոսքով... Բուվայ, որպեսզի հիվանդից որևէ մեկին կարիք լինի հաղորդություն։ Հետո քույրերը հարցնում են քահանային.

Քույրերի ստեղծման մասին որոշումն ընդունվել է ծխականների ժողովներում, սակայն գաղափարն ինքնին ծագել է հայր Պավելից (Սամոյլենկո): Այսպիսով, 2000 թվականի 7-րդ լայմի վրա զանգվածը երևում է, որ ճոճվում է:

Ուրիշ ոչ ոք չի շտապում

... Անդեմ մարդկանց մեջ, ովքեր մեկ շաբաթ վաղ առավոտյան եկել էին տաճար, քույրեր, ամեն ինչ հագած, նշանակություն չուներ իմանալը: Այս ժամին գարշահոտը նոր էր լրացրել չորրորդ լիկյորի առաջին փուլը և հասցրել էր հասնել:

Հայրիկ, ողորմության քույրեր՝ ոչ միայն իդեալական, հերոսական կերպար, այլ իրական մարդիկ՝ իրենց բաժիններով։

Բոլոր կանանց տարան հանգիստ կաբինետ, և Ռոզմովան զգաց ջերմություն և ջերմություն. այս պահին տաճարում ծառայում են մոտ երեսուն պարաֆիկուհիներ։ Ocholyuє սորուն Օլգա Սկրիննիկը, ինչպես ռոզպովիտը, ինչպես zabuty կամավորական շարժման վերածնունդը: Տաճարում կա մի ավագ քույր, իսկ յոգո բրամայի հետևում քիմիայի ուսուցչուհին է քաղաքի կարևորագույն դպրոցներից մեկում:

– Մեր առաքելությունն է կրել Աստծո խոսքը, օգնել մեզ օգնել հիվանդներին: Օրվա ընթացքում փորձում ենք շրջել ողջ լիկարնյայով ու մեղմ թեքված կրպակով։ Հիվանդությունները տարբեր կերպ են խոսում. ոմանց անհամբերությունից ստուգում են, իսկ մյուսներին խրախուսում են օգնել, ինչքան էլ օգնություն լինի, մենք չենք պատկերացնում, պարզապես մենք առողջ ենք և հեռու ենք, նույնիսկ Օ. Սկրիննիկ. - Ոմանք տատանվում են՝ ի՞նչ իմաստ ունի աշխատողը։ Մտնում ես հիվանդասենյակի աստիճանից, հետո սկսում են ծիծաղելով քեզ վրա ծիծաղել։

Ինչպես տեսնում եք, ողորմության բոլոր քույրերը տաճարի ծխականներ են: Նրանց թվում են ոչ միայն ավագ սերնդի ներկայացուցիչներ, այլեւ երիտասարդներ։ Օրինակ, մեկշաբաթյա դպրոցների աղջիկները օգնում են կանանց: Եթե ​​ուզում ես լավ գործ անել ու օգնականից մաշկ խնդրել, ոչ բոլորին է տրված ողորմության քույր դառնալու հնարավորություն։

- Օբովյազկովոյի ապագա քույրը կարող է խոսել ռեկտորի հետ և օրհնություն ստանալ, - բացատրում է Օլգա Սկրիննիկը: -Բայց ոչ մի երաշխիք չկա, որ մարդը վաղուց կժամանի։ Ոչ բոլորն են տեսնում աշխատանքը. նրանք, ովքեր հոգևոր ջերմություն ունեն, սպառվում են ...

Ռոզմովային շարունակեց Գաննա Պիլիպիվնա Կուրսը։ Կինն արդեն թոշակի է անցել, բայց կյանքն ու սերը, էներգիան ցույց չեն տալիս։ Վոնը միշտ պատրաստ է օգնելու, իսկ հալկի մեջ արդեն տասը տարի է պետք։

«Այսօր ես խնդրում եմ Տիրոջը, որ ուժ և առողջություն տա իմ դժվարին իրավունքին», - շարունակեց նա Ռոզմովին: -Ես սկսեցի տաճար կառուցել, քանի որ գործարանում էի աշխատում։ Ռոբոտը շատ կարևոր էր, անընդհատ զրուցում էր հետաշխատողների, հաճախորդների հետ... Նա արդեն հոգատար էր, իսկ մյուսները եկել էին այստեղ՝ գիտակցելով հոգեկան հանգստությունը: Իսկ եթե թոշակառու է դարձել, ուրեմն դարձել է ողորմության քույր։

Ուրախության պատմություն

Աննա Պիլիպիվնան գիտի հիվանդների հրաշքով ապաքինման բազմաթիվ պատմություններ: Նրանցից մեկը դարձավ վերջերս.

- Մի կին եկավ կլինիկա, ստրավոխիդը կծկվեց նրա նյարդերի վրա: Վոնն այստեղ պառկած էր երեք օր, որ բժիշկները ոչ մի կերպ չէին կարող օգնել։ Եթե ​​մենք տեսանք հիվանդություն, հիվանդը կիսվեց իր հուզական փորձառություններով: Մենք її vtishili և բաժանվելիս նրանք տվեցին փորվածքի մի փոքրիկ կտոր: Մեզ ստիպեցին ողորմել, և արդեն հաջորդ օրը կինը ստրավոչիդ ուներ... Ձայնի վրա նա շտապեց գրկել մեզ և արցունքն աչքերին փչեց։

Ռիչլին, ով ողորմության քույրերի հետ վեճից հետո նայում է, «վերգծում» է իր կյանքը: Այսպես, օրինակ, տրապիլոզա հիվանդի հետ, որը կոտրված ոտքով հիվանդանոց է կերել։ Հարդարման պատմությունը պարզ է՝ խմել, ընկնել, պրոկինուվսյա - գիպս։ Երիտասարդը վայրի կենսակերպով, և դրանից հետո ողորմության քույրերը եկան խոսելու հոր հետ և հասկանալու, որ եկել է չար կախվածություններից ապաշխարելու ժամը:

Այսպիսի մեծ ու փոքր մարդկային ողբերգություններ են ապրում ողորմության քույրերը հիվանդանոցի հիվանդների հետ միասին։ Աջայի համար այնքան էլ հեշտ չէ ընդունել ուրիշի մարդկանց պաշտպանությունը, օգնել նրան իմանալու ճիշտ ուղին, բայց ոչ մի կին չի վախենա դրանից: Հարուստ հիվանդների համար նրանց հոգին պարզապես ցավում է։ Իմ ներկայությամբ նրանք կռահեցին երիտասարդի մասին, որին առանց ոտքի բերեցին լիկյորի մոտ։ Երկու ամիս շարունակ ողորմության քույրերը յոգա են անցկացրել։ Իսկ եթե եկել է երիտասարդ գրելու ժամը, պարզ էր, որ հարազատներ ու հարազատներ չկան։ Սկսեցին իրարանցում, հետ շրջվեցին, որպեսզի օգնություն խնդրեն հողի սոցիալական պաշտպանության նախարարությանը. հաշմանդամություն ունեցող երիտասարդին տեղավորեցին հիվանդանոցներից մեկում։

«Աստված մի արասցե, նրանք ինչ-որ լավ բան արեցին նորի հետ», - ասաց Հաննա Պիլիպիվնան հառաչելով:

Ոչ վաղ անցյալում Տետյանա Կրիուլինան եկավ համայնք։ Ընտանիքում առկա խնդիրները կնոջը ստիպեցին դիմել Աստծուն և սկսել օգնել ուրիշներին:

Եվ Թաիսիա Թելնովան, ողորմության քույրերի զանգվածում, բերեց հիվանդության զորությունը:

- Ընկերս ինձ տաճար բերեց, - նման է Տ. Տելնովային, - ես ծանր հիվանդ էի և պատրաստվում էի վիրահատվել: Ես չգիտեի, թե ինչպես աղոթել, որ սկսեցի աշխատել տաճարում, - եկեղեցական կյանքի հաշվին ես հեռու էի: Վիրահատությունից հետո նա ինքն է սկսել տաճար գնալ, և եթե իմանում էր ողորմության քույրերի մասին, օգնություն էր հայտնում նրանց օգնելու համար։ Միանգամից կյանքս առանց զանգվածի ցույց չեմ տալիս։ Երբեմն ես ինձ վատ եմ զգում, բայց, միեւնույն է, գնում եմ ծառայության, ու եթե մարդկանց նման եմ, ապա ուժերը նորից հայտնվում են։

Մենք մեկ տարուց ավելի անցկացրինք որպես ողորմության քույրեր. մենք միանգամից շրջեցինք հիվանդասենյակներով, գտնվում էինք հովանոցում, և երևի ամենուր մարդիկ ծիծաղելով երգում էին դրանք: Նինա, եթե երբեմն չես հիշում ուրիշի դժվարությունները, ողորմության քույրերի ռոբոտը դառնում է հատկապես ոգեկոչված՝ հոգու բարության համար նրա մասին հոգալը, գարշահոտությունը, ինչպես նախկինում, ծառայում են որպես լայն սիրո հետույք: հարեւան.

Հեշտ է ձեր զրահը ռոբոտին ուղարկել հիմունքներին: Vikoristovy ձեւը, raztastovanu ստորեւ

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդները, ինչպես գիտելիքի հաղթական բազան իրենց պատրաստված ռոբոտներում, կլինեն ձեր լավագույն ընկերը:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/

Սուվերեն Լայթինգ Հիփոթեք

միջին մասնագիտական ​​ուսուցում

«Գայի բժշկական քոլեջ»

Գթասրտության քույրերի համայնք

Վիկոնալա:

Մուկանովա Օ.Բ

մ Guy 2012r

Խղճա այրուն

ողորմածության քույրերի մեծ մասը

Մինչև 19-րդ դարը Ռուսաստանը չուներ հատուկ կանոնակարգեր, քանի որ նրանք զբաղվում էին հիվանդությունների տեսողությամբ։ Նմանատիպ բարեգործական կազմակերպություն ստեղծելու առաջին փորձը կարելի է տեսնել մինչև 19-րդ դարի սկիզբը, եթե 1803-ին այրիների տները հիմնվեն Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի Վիհովնի բուդինկիում: Դրանց կառավարումն իրականացնում էին պատվավոր խնամակալները, և կասկածների համար առանց միջնորդի հսկում էին վանահորը։ Այս տներում ստեղծվեց մի ողորմելի այրի։ Օրինակ՝ ընդհանուր 600-ի դեպքում մոսկովյան հիփոթեքում եղել է 60 ողորմելի հասունացում, գարշահոտը դատավարության ժամանակ երկար ժամանակ հերքվում էր, հետո երդվում էին, եթե կարեկցանքի նշան դրվեր։ , նայելով կանաչ գծի վրա գտնվող ոսկե խաչին, որը փոքր կյանքով ապրելու իրավունք է, ասես իրենց զրկել են vіddіlennya-ից, բայց զրկվել են դրանից բուն Այրի տանը։

Հիվանդություններին աչք պահելու համար ողորմելիները կապույտի միջով շտապում էին բժշկի ու առանձնատների մոտ։ Տասը տարի ծառայելուց հետո նրանց թոշակ են տվել, քանի որ, ի նշան սրտացավության, հոգացել են մինչև կյանքի վերջ։ Սանկտ Պետերբուրգի տանը կարեկցող կանանց կատեգորիան ընդգրկում էր նաև կանանց անկախ դուստրերը՝ prote z 1887, որոնք փորձարկվում էին այս կատեգորիայի կապումներում, իսկ 1892 թվականի նոր կանոնադրությունից հետո Պետերբուրգի կարեկից կանանց կատեգորիան ճանաչվեց։

Գթասրտության քույրերի ինստիտուտը ձևավորվել է Ռուսաստանում, սկսած XIX դարի 40-ական թվականներից, որպես բարենպաստ քայլ և հովանավորությամբ և երբեմն թագավորական ընտանիքի անդամների, արիստոկրատական ​​այլ ընտանիքների և ավելի շատ այլ պետություններից օրհնված:

Սուրբ Երրորդություն ողորմության քույրեր

Միայն 1844-ին, Մեծ դքսուհի Օլեքսանդրա Նիկոլայվնայի և Օլդենբուրզկայի արքայադուստր Թերեզայի հետ, մայրաքաղաքի մոտ, Ռուսաստանում ստեղծվեց ողորմության քույրերի առաջին համայնքը, 1873/74 թթ.-ից վերցվեց Սուրբ Երրորդության անունը, - մինչև այս ժամը, Սուրբ Երրորդության անունը փոքր չէ. Kerіvnitstvo հսկայական zdіysnyuvalis zhіnochіmіtіt, եւ її utrimannya її zaspechuvalis z domogo vіdsotkіv ի iz կապիտալը մեծ դքսուհի Օլեքսանդր Mikolaїvni - іnshih їїїїydіdі іnshih їїїyvіcha prij. Համայնքին կարող էին միանալ անկախ կանայք և այրիները, ովքեր գրագետ են՝ 18-20-ից 40 տարեկան: Հենց քույրը դուրս եկավ, նա մեծաքանակ դուրս եկավ։ Փորձնական ժամկետը օգտագործվել է մեկից երեք տարի: Մինչ քույրերի գործառույթները, ուղեկցում էին բնակարաններում և խմիչքներում, ընդունում էին հիվանդ մարդկանց, երբ նրանք գալիս էին զանգվածի. և հիգիենիկ կանոնները տեսնելու համար:

Համայնքում մինչև 19-րդ դարի 70-ականների կեսերը հինգ զգոնություն առաջացավ՝ ողորմության քույրերի զորությունը. փորձված քույրեր; բժշկական; Վիխովնայի և Չոտիրիկլասնա Ժինոչայի դպրոցը: Համայնքում կար կնոջ խմիչք (ապահովագրված էր 52 հիվանդությունից՝ 38 մեծ և 6 երեխա), ամառային քույրերի ողորմածանոց և դեղատուն. 10-ից 13 տարեկան որբ աղջիկներին (ընդհանուր 32 անձ) տարել են vyhovna vіddіlennya (երեխաների ապաստարանից), որպեսզի նրանք կարողանան կարդալ և գրել: Krіm zmistu, գարշահոտը թեթեւացավ կանանց դպրոցական համայնքում. Մեկ տարում վլասի բազանների հետևում գտնվող աղջիկները կարող էին անցնել վերջինների կոչումը։ Չոտիրոխկլասսնա դպրոցը, իր կարգավիճակի համար, դասվել է որպես իգական գիմնազիա; Դպրոցն ավարտելուց հետո շրջանավարտները զրկվել են առանց խմիչքի մուտք գործելու իրավունքից մինչև կանանց գիմնազիայի չորրորդ դասարան։

Գրեթե 20,000 մարդ ուղարկվել է օգնելու միջինը մեծամասնությանը: Համայնքում կա մեկ ավագ բժիշկ և 19 բժիշկ: Այստեղ հաճախ էր գալիս Ն.Ի. Պիրոգովը, ով ներկա էր համայնքի կոմիտեի և այլոց տոնակատարություններին, գործողություններ կատարելով։ Միանգամայն հնարավոր է, որ այս Սուրբ Աստվածածինը հիմք հանդիսացավ Խաչի Վեհացման Քույրության ապագա կառույցի ստեղծման համար։

40-50-ական թվականներին Երրորդություն համայնքի քույրերի թիվը չի ավելացել։ Յակշչոյի մոտ 1844 թ Դրանք 18-ն էին, ապա Ղրիմի պատերազմից հետո (1857թ.)՝ 24-ից քիչ, միայն մինչև XIX դարի վերջը, մինչև քույրությունը, կար 80 օսիբ։ 42 տարի (1844-1886) ռեկտորն ինքը՝ Է.Ա. Կուբլիցկան, ինչպես փոխվել է Բ.Ա. աբազա.

Ռոբոտային քույրերի ռեժիմը buv duzhe suvorim. Միայն 21 քույր է ծառայել մինչև 5 տարի ժամկետով, 24 անձ՝ 5-ից 10 տարի, ինըը՝ 10-ից 20 տարեկան, յոթը՝ 20-ից 30 տարեկան և ավելի քան երեք քույր՝ ավելի քան 30 տարի։

Երրորդություն սորուն և ձևի հետևում, և կանանց վանական կյանքում առատորեն zapozachal ինչ-որ բանի ոգու հետևում, մինչև որ ռուսական նահանգում, vіdmіna vіd Zahidnoї Եվրոպայի վրա, այդպիսի տիպի տեղադրումներ չկային: Որպես առանձնահատուկ դրսևորում, քույրերի մեծ մասն էլ ավելի հատուկ էր Ռուսաստանի պահպանողական ոգու մեջ, որտեղ, նախքան որևէ սկիզբ, նրանց դրեցին մեծ կասկածանքով, մինչև երգի ժամին կզարգանար կնոջ խռովության ծառայության նոր տեսակը: Հին ավանդույթների հետ համահունչ. Երրորդությունը չէր կարող որևէ այլ, առանձին-առանձին վանականի նման, այս իմաստով դուք կդառնաք նախատիպ մի շարք ուրիշների համար, բայց հեռու բոլոր քույրերից, որոնք ծանրաբեռնված էին վանական տհաճ կանոններով: Հանուն բրնձի, համայնքների գործունեությունը, ճանաչելով զգալի էվոլյուցիան, կփրկվի մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը։

Mikil'ska hromada

Մի կազմակերպություն գալիս է հսկելու Վինիկլայի հիվանդությունները արդեն Մոսկվայում՝ արքայադուստր Սոֆյա Ստեպանիվնա Շչերբատովայի նախաձեռնությամբ, այդ հրաշք բժշկին, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է հիվանդությունների ծառայությանը՝ Ֆյոդոր Պետրովիչ Հաազին, 1848 թվականի ապրիլի 1-ին, ժամը խոլերայի համաճարակի մասին։ Քույրերը շարունակում էին զրուցել Ժինոչոգոյի երգի հետ կապված դժվարությունների մասին, որը ստեղծել է Ս.Ս. Շչերբատովա.

Հետևի մասում քարի մեծ մասը կառուցվել է Բուտիրսկայա վյազնիցայի մոտ, յակ պրացյուվավ Գաազում, - Դովգորուկովսկի ուլիցայի Գուրևի կրպակում, Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու դիմաց: Հավանաբար եկեղեցու պատճառով անվանվել է նոր կազմակերպության անունը՝ Միկիլ համայնք, որը, մինչդեռ, կարող էր կոչվել ի պատիվ կայսր Միկոլի I-ի։ Անաստասիա Պավլիվնա Շչերբինինան դարձավ առաջին ռեկտորը։ Նիկոլայ I-ի ամրացումների մեծ մասի կանոնադրությունը Ժովտնյա 5-ին, 1848 թ. Քույրերը հսկում էին հիվանդությունները Մոսկվայի առաջին լիկարնիայում և սև հագուստի համար Հաազի կողմից հիմնադրված լիկարնիում, որն անվանվել էր ի պատիվ կայսր Օլեքսանդր III-ի: Մեծ մասի հետ կար սիրիական գավթ։ Քույրերը հսկում էին բաժանարար կանանց, կարդացին հիվանդ գրականությունը և սկսեցին խոսել նրանց հանգստության և հանգստության մասին։ Բացի այդ, գարշահոտը գիտեր հիվանդների ճամբարի մասին, իբր նրանք տանը էին մնում՝ տիկնանց պիկլուվանյայից նրանց օգնություն ցույց տալու մեթոդի օգնությամբ։ Քույրերը կարող էին տուն գնալ մասնավոր տների հարմարավետության համար: Մինչև 1863 թվականի գարունը։ քույրս ներառում էր մոտ 70 հոգի։ Մոսկովյան առաջին կազմակերպության պատմության հետքերով բռնի ներշնչված են լեռների արխիվների բեկորները, օրինակ՝ 19-րդ դարի 50-ական թթ.

ՎԻԴՈՄՈ, ՇՎԵՏԱՐԱԿԱՆ ՄԻԿԻԼՍՈԿՈՄԱՅ ԳՈՒՄԱԴԻ, իսկույն Պետերբուրգսկու այրիների կողմից, մոսկովյան այրի Բուդինկովի կողմից, նրանց հանցանք են տարել 8 միսիվով Վիդիզդա Պերշոյ Պերշոյե Վրիմադիին, 1854-ի վաղ գարնանը, Կոլիշ Գրայեկովի խյուսի մոտ։ Փիթերշերի. նրանց հանձնեց մետաղական խաչեր կանաչ գծերի վրա: Գալիք եթերը, հավանաբար, անմիջապես Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքի քույրերից, այն մասին, թե ինչպես պետք է ոգեկոչել Մեծ դքսուհի Եղնիկ Պավլիվնայի ցուցակագրումը արքայադուստր Ս.Ս. Շչերբատովան, ale-ի հաղորդումները Միկիլսկի զագինի մասին, ցավոք, չեն պահպանվել։

1879 թվականին Միկիլսկի համայնքի մնացած տասներկու քույրերը տեղափոխվեցին Լեֆորտովո՝ հատուկ ներդրում ունենալով Լեֆորտովոյում։ Համայնքը, որպես այդպիսին, դադարեց գոյություն ունենալ, սակայն 1914-ին, Առաջին Լուսավոր պատերազմի կոճով, այն նորացվեց։

Ողորմության քույրերի համայնքները ռուս-թուրքական պատերազմից առաջ

Ղրիմի և ռուս-թուրքական (1878-1879) պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածը նշանավորվեց Կարմիր խաչի գործընկերության ի հայտ գալով։ Յոգայի օր zasnuvannya - 9 կատաղի 1863 թ. - Ժնևի «Սոցիալիստական ​​Կորիստի համայնքի» ժողովներից հրահանգներ, որոնց բժիշկ Անրի Դյունանը հայտնում է Արևմտյան Եվրոպայի փոքր, նույնիսկ ավելի արյունալի մարտերից մեկի մասին (Իտալիայի Սոլֆերինոյում) Ինքը՝ Ա.Դյունանը, տեղյակ էր, որ ինքը առաջինը չէ, ով, փորձելով լուծել վիրավորներին պաշտպանելու խնդիրը. բոլորի համար ճիշտ արժանիք է անգլերեն ունենալը (F. Knight. D.) P.): 1859-ի ռազմական արշավի ժամին Իտալիա կատարած ճանապարհորդության ժամանակ Pan Florence Nightingale-ի ռոբոտը խեղդեց ինձ Ղրիմի արշավի ժամին: .

Ընկերության ղեկավար Գուստավ Մոյնի ջանքերը հրավիրվել են 16 ուժերի համաժողովի կողմից, որը սահմանել է հիվանդությունների և վիրավոր մարտիկների մասին մասնավոր ընկերների հանդիպումների կազմակերպման հիմնական կանոնները, իսկ 10 հիվանդի օրը, 1864 թ. tsієї-ի արդյունքների համար հանուն Բուլոյի դրել է Ժնևյան կոնվենցիան: Դրա վրա կախված կարգախոսն է՝ «Մի թալանեք գողերին ավելին, քան այն չարիքը, որը նշանակում է պատերազմի փոթորիկը»։

Մինչև 1864 թվականի համագումարը, Կարմիր Խաչի ճակատագիրը, առաջնային գործունեությունը, պայմանավորված էր բուլա զոսերեջուվատիսյա, գլխավոր կոչումով, տիլուում - միայն վինյատկովյան վիպադկի յոգոյում կարող էին ընդլայնել իրենց գործունեությունը մարտի դաշտում: Կարմիր խաչի հատուկ դրոշի ներքո գտնվող անձնակազմով բոլոր ընդունարաններն ու հիվանդանոցները, որոնք չեն պահպանվում ռազմական ուժի կողմից, խլացել են չեզոք և նեդորկանիմներով: Հիվանդանոցների հատուկ պահեստը, երբ հարվածում է, լի է նրանց գործունեության վայրկենական շարունակությամբ և սեփական կյանքին վերադառնալու իրավունքով։ Mіstsevі բնակիչները, yakі օգնեցին վիրավորներին, ուստի նրանք կարճատև էին, վերքերի բեկորները ճանաչվեցին որպես պահակային խցիկ: Զինվորներին օգնելու է իրենց ազգության իշխանությունների կեցվածքը, ավելին, կռված կողմերից մեկի գլխավոր հրամանատարը, պահի երգող ուղեղների համար, վիրավորներին հանձնել է ֆորպոստներում։

1863 թվականից գործընկերության կենտրոնական մարմինը Կարմիր Խաչի Միջազգային Կոմիտեն էր, որը Ժնևում ռոզտաշովավավսյա էր: Հինգ տարի մեկ անգամ հնչում էին միջազգային կոնֆերանսների կոչեր. խաղաղ ժամանակ կազմակերպությունը ապակենտրոնացված էր և զինվորական օրվա կեսից պակաս ժամանակ, կոմիտեի կողմից առաջ էր քաշվում իշխանության միաձայնությունը։ Բացի այդ, երկրամասի մունիցիպալ կոմիտեների մեծ մասը անգործության էր մատնված իրենց իսկ հրամաններով, ուստի նրանք չէին կարող ինքնուրույն աշխատել:

Նոր պառակտման խորհրդանիշը սպիտակ դաշտում կարմիր չոտիրիկ խաչն էր։ Ձախ թեւին պետք է կրել յոգայի պատկերներով վիրակապ։ Տուրեչչինան, ազնվորեն, խաչը փոխարինել է կարմիր pіvmіsyats-ով, որը գաղթել է Ռադյանսկի Կարմիր խաչի ասոցիացիայի սիմվոլիկան: 20-րդ դարում կոնվենցիան վերանայվել է մի քանի անգամ՝ 1906, 1929, 1949 թվականներին, իսկ նոր փոփոխություններով ոչ մի դոսիա չկա։ Մինչև մեր դարի 1970-ականների վերջը 120 ուժեր ձգտում էին գրավել її մտքերը։

Կայսերական պատվավոր սպասուհի Մարթա Ստեպանիվան Սաբինինոյը պառկած էր Ռուսաստանի նախաձեռնությամբ՝ ստեղծելու ընկերական ընտանիք՝ որպես միջոց՝ հմայելու Բլագովեշչենսկի քույրերի մեծ մասը Ղրիմի մոտ: Նրանից առաջ եկան բարոնուհի Մարիա Պետրիվնա Ֆրեդերիքսը և կյանքի բժիշկներ Ֆ.Յա. Քարելը և Պ.Ա. Նարանովիչ. Zavdyaki їkhnіm svіlnym zusillyam, 1867 թվականի հունվարի 3-ից մինչև pikluvannya-ի ասոցիացիայի կանոնադրության հաստատման ամսաթիվը վիրավոր և հիվանդ ռազմիկների մասին, 1879 թվականից պակաս p. (tobto ռուս-թուրքական պատերազմից հետո) վերանվանվել է Կարմիր խաչի ռուսական գործընկերություն (ROKK): Չեղյալ հայտարարելու պահից կազմակերպությունը գտնվում էր կայսրուհու միջնորդության ներքո։

Ռուս-թուրքական պատերազմից առաջ Ռուսաստանում կար մոտ երկու տասնյակ ողորմության քույրեր։ Կրիմ Տրոիցկոյ, Միկիլսկոյ և Խրեստովոզդվիժենսկոյ, 1850 թ. Վինիկլա Ստուրջիվսկա համայնք Օդեսայում, 1853 թ. roci - Լիվառնի մասի համայնք, 1858 թ. - Պոկրովսկա, մոտ 1870 թ. - անունով Սբ. Ջորջ Պետերբուրգի մոտ. Գեորգիևսկ համայնքը կդառնա Կարմիր խաչի ամենամեծ կազմակերպությունը. 70-ամյակին Ելիզավետա Պետրիվնա Կարցևան լքեց Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքը: 1875 թ. Կրիմում՝ Յալթայի ծայրամասում, բարոնուհի Մ.Պ.-ի մոր մոտ։ Ֆրեդերիկս, կայսրուհու բարեխոսությամբ Մ.Ս.-ի անունից ստեղծվում է Բլագովեշչենսկի համայնքը: Սաբինա և 1876 թ. Թիֆլիսի մոտ (Tbіlіsi) - Tiflіska. Նախքան Նովգորոդի պատերազմը հիմնադրվել է Կատերինինսկի համայնքը, երկու նմանատիպ կազմակերպություններ՝ Պսկովի մոտ (մեկը կոչվում էր Իոաննո-Іllіnskaya), փոքր քույրերը մեղադրում են Կոստրոմային, Կուրսկին և Ռեվելին (Տալլին): Մոսկվայում այս շրջանում ստեղծվում են երկու մասսա՝ «Տամույ իմ վշտերը» (1865) և Վլադիչնե-Պոկրովսկին (1869): Կանանց կոմիտեների ողբի համար, որտեղ մտնում էին ազնվական կանայք, ամենակարևորը, նրանք զբաղվում էին Կարմիր խաչի ասոցիացիայի ինֆուզիոն ընդլայնմամբ, քույրերի պատրաստմամբ ծայրահեղ իրավիճակների համար, 1876 թվականից հետո, ավելի քան chotiri անուններից. Համայնքները խմել են Ասոցիացիայի հարսանիքին pikluvannya «ներողություն іnkhіvіk-ում վիրավորների համար», Tifliska.

«Tamuy my sadness» համայնքը հիմնադրել է արքայադուստր Նատալյա Բորիսիվնա Շախովսկայան, ով լավ ծանոթ է բժիշկ Ֆ.Պ. Հաաս. 1863 թվականին պ. նա ողորմության քրոջ պես մտավ Միկիլսկ համայնք, արագ ընտելացավ բժշկական կյանքին և, Զավդյակի Ցոմուն, առաջիններից մեկը, հարգանք բերեց ճամբարի նկատմամբ երիտասարդ որբերի և հոգեկան հիվանդ կանանց ժողովում, որոնք նշանակվելու են її: . Վերցնելով 30 կամավոր քույրերին՝ նրանք Պոկրովսկու փողոցում բերեցին հին տներ (նրանք իրենց չփրկեցին): Թույլատրվել է նոր զանգված տնկել վլասնի կոշտիի վրա, վերցվել է կեչի ծառից 1871 թ. Կանոնադրության հաստատումից հետո արքայադուստրն ու վեց քույրերը գտնվում էին Վիսոկո-Պետրովսկի վանքում՝ նվիրված խաչ քրոջը: Ավելի ուշ համայնքը տեղափոխվեց Լեֆորտովո փոքրիկ առանձնատուն (Հիվանդանոցի հրապարակ, շենք 2)։

1872 թվականին պ. Պոկրովցիի վրա տարածվող զանգվածի մեջ մի քանի զրահներ չկային, որտեղ ոստիկանների մայրերի մոտ անմահացած մահացածներ կային։ Լեֆորտովում նրանք սկսեցին ստանալ և պիդկիդկիվ, որոնք հաճախ ճնշվում էին գողերի մեծ մասի կողմից: Նոր գլխամասում կար 30 տղա և 32 աղջիկ։ Զ 1878 թ. Տղաների ընդունելությամբ քարը ամրացվել է մեծ մասի ծալովի ֆինանսական ճամբարի միջով: Աղջիկների համար գործում էր ճոտի կարգի կանանց դպրոց, որի շրջանավարտները ընդգրկված էին մինչև վերջինների թիվը ողորմության քրոջ կոչումով, պրոտեատիզացիա տեղի ունեցավ միայն տասնվեցերորդ դար հասնելուց հետո։ Աղջիկներն էլ էին դպրոց ընդունվում ոչ գիշերօթիկից, ինչպես փոքրիկ հայրիկները, ինչպես խոփերը, նրանք վճարում էին ինտերնատի համար։ Մինչեւ 1875 թ buv vіdbudovaniy նոր likarnyany շենք տուն եկեղեցի անունով պատկերակի «Tamuy իմ տխրություն». Նորն ուներ մասնագիտացում՝ վիրաբուժական, թերապևտիկ, նյարդաբանական և գինեկոլոգիական (ընդհանուր 110 ամիս): Օկրեմու շենքում ստեղծվել է հոգեբուժական օգնություն 30 ամիս: Ն. Շախովսկան փորձեց աշխատանքի անցնել մեծ թվով պրոֆեսիոնալ բժիշկների հետ, և її հիփոթեքը քայլ առ քայլ դարձավ Մոսկվայի տունը: 1881-ին պ. Կայսր Օլեքսանդր II-ը, իր միջնորդությունը վերցնելով մեծ մասի համար, այժմ վերանվանվեց Օլեքսանդրիվսկա:

Վլադիչնե-Պոկրովսկայա եկեղեցական համայնքը հիմնադրվել է 1869 թվականի օրինակով, իսկ արդեն 1870 թ. Բուլային տրվել է Պոկրովսկի-Ռուբցովի մոտ գտնվող ցարի թագավորական պալատի տարածքը (Բակունինսկայա 83 և Գաստելլո փող. 42-44)։ Մայր Միտրոֆանիայի (Ռոզեն) մեծ մասը՝ Սերպուխով Վլադիչնի վանքի մեծ աբբայուհին, ապշեցրել է մեծամասնությանը: Նա վանականություն ընդունեց արդեն թուլացած vіtsі pіd vplivom Մետրոպոլիտ Ֆիլարետում, իսկ ավելի վաղ նա եղել է պատվավոր սպասուհին: Համայնքը հանդիմանվել է Սուրբ Սինոդի հսկողության ներքո, և դրանում գնվել են վանական գարթոժիտկայի կոճերը։ 1871 թվականին պ. Igumenієyu Bula- ն նշանակվել է pіkluvannya համայնքի Մոսկվայի տիկնանց կոմիտեի ղեկավար հիվանդությունների և վիրավոր զինվորների մասին, իսկ їіy-ին վստահվել է իշխանություններին վիրաբուժական հիվանդությունների հիվանդանոցի մեծ մասը 10 լիժոկի համար:

Այս հերթականությամբ քայլ առ քայլ սկսեցին ի հայտ գալ համայնքների հիմնական գործառույթները.

1) մեծ շահավետ նպատակներից՝ աղքատների պիկլյուվաննյա, հիվանդությունների մասին պիկլյուվաննյա, երեխաների թափահարում (Տրոիցկա, Պոկրովսկայա համայնք Սանկտ Պետերբուրգում);

2) զինվորականները, ինչ-որ բուլայի գլխավոր սպաները օգնել են վիրավորել և հիվանդացնել զինվորներին (Խրեստովոզդվիժենսկա, Գեորգիևսկա, «Տամույ իմ տխրություն»);

3) տեսադաշտում Սբ. Սինոդը հանձնարարված է կանանց վանքերին (Վլադիչնե-Պոկրովսկի մերձմոսկովյան): Vtіm, չի կարելի ասել, որ համայնքների մեջ գործունեության ոլորտները ժորստիկորեն տարանջատվել են։

Սխեն 1859 թ. Մ. Պիրոգովը և deyakі іnshі likarі հանդես են եկել Վիյսկի պարենի նախարարության առջև խաղաղ ժամանակ հիվանդանոցներում կանանց աշխատանքի տրամադրման մասին: 1863 թվականին պ. երևացել է «Ռազմական հոսպիտալներում հիվանդներին հսկելու համար ճանաչված Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքի քույրերի մասին կանոնակարգ». Երկար ժամանակ տյագանինայից հետո, համայնքների հետ եղանակի համար, ռազմական նախարարությունը թույլատրել է ողորմության քույրերին կոտրված 1869-ին ռ. կանոնադրությունը յոթ քաղաքների՝ Պետերբուրգի, Մոսկվայի, Կիևի, Ռիգայի, Բրեստ-Լիտովսկի, Վարշավայի և Խերսոնի հիվանդանոցներում: Ծալովի կանոնների համաձայն, գրադարանավարների մոտ քույրերի ծառայությունը արժանացավ աստվածային սևամորթ կնոջ Միտրոֆանիայի ճակատագրին:

«Քրիստոսի վեհացման համայնքի քույրերի մասին կանոնակարգը» 1863 թվականին ռազմական նախարարության կողմից պաշտոնապես ընդլայնվել է 1871 թվականին բոլոր կանանց համար, ովքեր վերապատրաստվել են Ռուսաստանի զինվորական հոսպիտալներում: Քույրերը հիմնվել են բուժաշխատողների մոնիտորինգի, բժշկի հանձնարարությունների ճիշտ պատրաստման, սննդի բաշխման և պատրաստման կարևորագույն գործառույթների վրա։ , Մալի պետական ​​սեփականություն հանդիսացող կացարաններն ու պանդոկները ողջունելու իրավունք։ Մի քույր սպասարկել է 100 հիվանդի։ 3 կրծքավանդակ 1876 թ կանայք, ովքեր պատերազմի ժամանակ աշխատել են հիվանդանոցներում, սկսել են ամսական 30 ռուբլի ֆիքսված վճար վերցնել՝ 1877 թվականի ապրիլից: Tse կանոնը սկսեց zastosovuvatisya բոլոր խաղաղ ժամանակ հիվանդանոցներում:

Գթասրտության քույրերի համայնքները 19-րդ դարի վերջին քառորդում

Ռուս-թուրքական պատերազմին մասնակցած բեղավոր կանայք պարգեւատրվել են հատուկ հիմնադրված մեդալով, իսկ հինգը խլել են հատուկ արծաթե մեդալ՝ «Բարության համար»։ Բացի այդ, այն ներկայացվել է որպես Կարմիր խաչի նշան երկու աստիճանի (կարմիր գույնի խաչի վրա, ոսկե և արծաթագույն) կանանց համար, քանի որ նրանք պարապում էին ժամացույցի հետևի մասում հիվանդությունների համար:

Քույրերի մեծ մասը ռուս-թուրքական պատերազմից հետո դիմեց Ռուսաստան 1878 թվականի աշնանը՝ նման կոչումով ծառայելով Բուլղարիայում, Ռումինիայում և հաճախ Թուրքիայում մեկից ավելի ճակատագրով։ Հարուստն է, ով փող աշխատելու համար գնում է աշխատանքի, իր հերթից հետո ակնհայտորեն անապահով է։ Մյուսները, պատերազմի մասին վիրուսհայուչին, հեղեղել են իրենց ուտելու միակ ջեռելին. կարևոր է նորից ծառայության անցնելը: Բացի այդ, այդ կանանցից շատերը տառապում էին տիֆով, այնուհետև նրանք բարդ սթրեսային իրավիճակներ էին ընդունում և ֆիզիկական մեծ լարվածություն. խաղաղ կյանքին վերադառնալու համար անհրաժեշտ էր վերականգնողական երգեցողություն: Այս իմաստով համայնքի քույրերը խոնարհվեցին լավագույն ճամբարում, բեկորները շրջվեցին իրենց համայնքի ծառերի տակ. անվճար վարձույթի համար անհնար է, նորից կռացան կարևոր իրավիճակում:

Չերվոնի Խրեստը, հասկանալի պատճառներով, ինքն է պարզել քույրերի Ռուսաստան մեկնելու ծախսերը և նրանց հայրենիքում գտնվելու առաջին ամսվա անվտանգությունը, ինչը, սակայն, չի հանգեցրել առաջացած խնդրի գլոբալ հետևանքների։ միջին բուժանձնակազմի մշտական ​​կադրերի ձևավորմամբ։ Վինիկլային անհրաժեշտ էր ապահովել քույրերի անվտանգությունը, որոնք մի կողմից շրջվեցին առջևից, իսկ մյուս կողմից՝ մշտական ​​կազմակերպությունների ստեղծում, ինչպես բժշկական անձնակազմի պատրաստումը։ Նրանցից մեկը նշանակվել է պատերազմից անմիջապես հետո։

Միևնույն ժամանակ, Գոլովնյայի ռազմաբժշկական վարչությունը ճանաչեց ողորմության քույրերի ռեզերվի, բեկորների, մոտավոր ֆագոտների, մոբիլիզացիայի համար ողորմության քույրերի պատրաստման անհրաժեշտ կազմակերպման համար, մոբիլիզացիայի համար նրանց կարող էր անհրաժեշտ լինել մոտ երեք հազար: 1893 թվականին պ. Այս ցուցանիշն արդեն երկու անգամ ավելի մեծ էր, բայց իրականում ՌՕԿԿ-ն կարող էր ռազմական գերատեսչության պատվերին տալ առնվազն 1300 քույր։ Այս փաստը լրացուցիչ ազդակ է դարձել նոր համայնքների ստեղծման համար։ Յակշչոն 1879 թ The Vidanni Rock, Krim Vishtyzgadani Organizasi, іsaliy. Արքայադուստր Բարյատինսկո Տուկսանդրիվսկի վիդիլ քույրերի կոմունալը Չերվոննոյեի քույրերը Պետերբուրցիում, Գրամադին Հելսինգֆորսիում, Վալնիում, Կիևիում - ilburpod їnіх նման թվով ցուցադրված է: ծայրահեղ pіvnіchne տեղը, որտեղ ողորմության քույրերի հիմնական մասը, - Արխանգելսկ, ծայրահեղ zahіdniy - Վարշավա, pіvdenniy - Tiflіs, skhіdny Ռուսաստանի եվրոպական մասում - Խաբարովսկի Ուկրաինբուրգ, և ծայրահեղ zahіdniy - zaralіvskom:

Քույրերի ուսուցումն իրականացվել է 1879 թվականի առաջին կեսին ՌՈԿԿ-ի կողմից հաստատված Կարմիր Խաչի հատուկ պահակախմբի հսկողության ներքո։ 80-ականներից։ Նման համայնքների հետ ստեղծվում են հետդասընթացներ՝ իգական սեռի բուժանձնակազմի պատրաստման համար՝ Մերի, Սանկտ-Պետերբուրգի Սուրբ Եվգենի, Խարկովում և այլն: 1888-ին պ. Սանկտ Պետերբուրգում ստեղծվել է կոմիտե p_kluvannya-ի համար ողորմության քույրերի մասին. Yogo Vіdannі-ից նրանք փորձել են ուտելիք, կապել այն որպես մասնագիտական ​​ուսուցում կանանց համար, և pracevlashtuvannyam-ից և հոգ տանել տարեց աշխատողների մասին: Vіm, քույրերի կենսաթոշակային ապահովության մասին սնունդը դեռ չի տեսել աշխարհում. Կոմիտեի անունները, ովքեր քնել են քույրերի մեծ մասը, որպեսզի հսկեն հիվանդությունները մասնավոր տաղավարներում, մինչ Չերվոնի Խրեստը նման օգնություն չէր ցուցաբերում: Միևնույն ժամանակ, մոսկովյան ռոքին նմանատիպ ստեղծագործություններ ունի Սանկտ Պետերբուրգի «Քրիստոնեական օգնություն» կոմիտեին, որը կազմակերպել է իր մեծ մասը և պատշգամբները ամառային քույրերի համար (vul. Pisemskogo, 9):

90-ականների ռոք. 19-րդ դարում գյուղական համայնքները սարկավագների կողմից կոչ են արվել օգնելու վարակիչ, համաճարակային հիվանդություններից և բնական աղետներից տուժածներին։ Առաջին նման կազմակերպություններից են Եփան համայնքը, որը ստեղծվել է 1893 թվականին։ Տուլսկի նահանգի Եպիֆանսկի կոմսությունում, իսկ Պետերբուրգի նահանգի Նովոլադոժսկի շրջանի Պիդբերեժժյա գյուղի մոտ գտնվող համայնքը (1895)։ Աղջիկները եկան մնացածին, սկսած տասնվեց տարեկանից, որը, ավելի վաղ դարից, ընդունվել էր մետրոպոլիայի համայնքներում. հանգիստ է, ով էլ գա, ավելի շատ անհրաժեշտ է, որ մայրը նվազագույն լույս ունենա եկեղեցու օբյասի ծրագրերում: ծխական դպրոցներ։ Այնուամենայնիվ, պովիտովի հիմնական մասը լայն չի աճել, բեկորները zemstvo բժիշկների աստղերի վրա 1895 թ. Զեմստվոների մեջ կատուների ամուսնության և կանանց մասնագիտական ​​լուրջ պատրաստվածություն տալու անհնարինության միջոցով հնարավոր չեղավ դրանք ստեղծել զգալի թվով։

Rosіysko-Japanosu Vіinoya-ի դիմաց, 1896 թ.-ին, Մոսկվայի ՊԻԴ-ում Chervonny Fuck Tu Zansitativom Damskiy KomiTet-ի Միսսարի Վիդիլենննիայի Egіdom-ի կողմից, և տղամարդը, Agafokli Kostanda-ի ղեկավարը, ողորմած սաբրի վինիկա: , սամիլի վանիկան քսան)։ Համայնքի հետ 1896 թ եկեղեցին հիմնադրվել է, օծումները պակաս են եղել 1901 թ. Բուլայի հիմնական մասը ապահովագրված էր 20 քույրերի համար, ինչը, իհարկե, կլուծեր Մոսկվայում բուժանձնակազմի պակասի խնդիրը։ Դատապարտման պահից համայնքը գտնվում էր Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեդորիվնայի և Մեծ Դքս Սերգիուս Օլեքսանդրովիչի ջոկատի բարձր բարեխոսության ներքո։ Իր հիմքը երկարացնելով, Իվերսկ համայնքը վերցրեց այս երգը Ելիզավետա Ֆեդորիվնայի հետ, քանի որ անընդհատ աջակցում էր համայնքին, որը 1916 թվականին համայնքի խոստովանահայր հայր Սերգեյ Մախաևը հատկապես բարձրաձայնեց իր կենսական խոսքը Մեծ դքսուհուն: Համայնքի առաջին վանահայրն է դարձել Մ.Մ. Ուգրյումովսկայան, առաջին գետի ափի վրա, միայն չոտիրի քույրերը ծանրաբեռնված էին, 22 բժիշկներ համայնքում ընդունելություն էին ղեկավարում, որոնք ընտրվել էին հատուկ մրցույթի համար, և նրանք ընդունելություն էին կազմակերպում հիվանդների համար: Համայնքի հետևից քույրերի հանդերձարանը, դեղատունը, լաբորատորիան, սպասասրահը, երեք բժշկական սենյակները, երկու մահճակալների վիրահատարանը ռոզտաշովուլիսյա էին: Նեզաբարան անցկացվել է ջրամատակարարում և կոյուղի, գազի լուսավորությունը փոխարինվել է գազով։

1897 թվականին պ. Sergiy Oleksandrovich vypraviti սանիտարական zagіn Իվերսկոյ քսան հոգանոց համայնքը, պատվիրում է Էլիզաբեթ Ֆյոդորիվնային, հույն-թուրքական պատերազմի թատրոն, բայց ոչ թե հունական, այլ թուրքական բանակին: Վ.Ջունկովսկին ճանաչվել է կորալի պետ։ Іnshey zagіn ROCK-ի գլխավոր գրասենյակը ղեկավարում էր Սանկտ Պետերբուրգից մինչև հունական բանակը։ Մեծ դքսուհու ներկայությամբ Իվերսկոյ համայնքի հյուրընկալում մատուցվեց աղոթքի ծառայություն, որից հետո Ելիզավետա Ֆեդորիվնան օրհնեց նրանց մաշկը, ովքեր տեսան Իվերսկոյի Աստվածածնի կերպարը և հրաժեշտ տվեցին բեղերին՝ ուրախ վերադառնալով։ ճանապարհ.

Ֆարսալիում, ուր մայիսի 5-ին, ժամանելով հիվանդանոց, տրվեցին Հունաստանի թագաժառանգի տները։ Քույրերի և բժիշկների առավելությունը, որը ժամանել էր միայն հաջորդ օրը կեսօրից առաջ, ընկավ վիրավորների ձեռքը, քանի որ նրանք սկսեցին գալ Դոմոկոսի տակ տեղի ունեցած մարտից հետո իրենց իսկ վերքից։ Թուրքերը չունեին սեփական հագնվելու կայաններ, առաջին օգնությունը հիմնականում տալիս էին Վիյսկի կերամիկայի հատուկ սուսիլները։ Մի քանի ժամ անց կրպակում այլևս լավ օր չկար, նրանք սկսեցին վիրավորներին պառկեցնել այգում և հենց փողոցներում, դե առատորեն, ով պատահեց դոբայի և ավելին։ Թուրքերը, որ առաջին օրն արդեն երեք հարյուր քարից ավելի քար էին բերել, բառիս բուն իմաստով մեկ-մեկ պառկեցին, բուլայի հատակը պատված էր արյան շերտերով, կրպակից փտած հոտ էր զգացվում։ Հակառակ վարակի, քամին օրեցօր ավելի էր մռնչում պատուհաններից, որոնց միջից թարմ քամու ալիք էր թափվում։

Մեջքի մեջքի վիրակապման նյութերը փոխարինել են ֆրանսիացի բժիշկները։ Ամբողջ առաջին օրը՝ ժամը երեքին, վիրակապն ու անդամահատումը շարունակվեցին, մեծ քիմնաթի մոտ մեր վիդկուրուչի քույրերը հանգիստ վիրակապեցին, որոնց առաջին օգնությունը չէր տրվել։ Գրիչի անդամները վիրավորներին տանում էին առանց մեղքի, կտրում էին մեկ ժամ վիրահատություններ, տենչում։ Թուրք զինվորները, որոնք նման եռուզեռի կոչ չեն արել, գերագնահատել են՝ արդյոք հարգանք են դրսևորել իրենց նկատմամբ և կարեկցա՞ծ են։ Zdivuvannya-ի անձնակազմը կոչ է արել վիրավորների համբերության մեծությանը, մարդկանց ներկայությամբ ստագոնիայի նշաններ չեն եղել։

Հոյակապ զուսիլների գնով հասնելուց հետո հնարավոր եղավ երեկոյան երեք սենյակ կառավարել և այնտեղ տեղադրել 17 կարևոր վերք, վիրահատել և ընթրիք պատրաստել 200 հոգու համար, որոնց երկար օրով թեյ էին մատուցում։ Ամեն ինչ անչափ կարևոր էր, վրախովուչի, որ ամբողջ ժամը անհրաժեշտ էր լրացուցիչ օգնություն տեղափոխելու համար՝ թե՛ խոհանոցում, թե՛ հիվանդասենյակներում։ Ամեն ինչ ջախջախվում էր ագահ հապճեպով և ուժերի ծայրահեղ լարումով։ Մինչեւ գիշերվա 12-րդ տարին բոլորն ընկան գետնից, իսկ վիրավորների կեսը դեռ վիրակապված չէր՝ ավելի ու ավելի շատ նոր խնջույքներ ավելացնելով։ Այսպիսով, երեք օր տեւեց:

Ֆրանսիացի բժիշկները հանուն Corral nadіti pіvmіsyatsya zamіst կրծքավանդակի անդամների, կրծքի բեկորները կարող էին կրակել ալբանացիներին: Նրանք հագուստ չէին կրում, և միայն քույրերն էին կրում մեջքի խաչը։ Երրորդ օրը մենք կարմիր խաչով վիրակապ դրեցինք՝ հագցրեցինք Ջունկովսկուն, իսկ հետո բժիշկը։ Եթե ​​հիվանդանոցը մնաց մնացորդային հզորությամբ, ապա Կարմիր Խաչի դրոշակին վստահվեց ռուսական դրոշը, և Կարմիր խաչի լույսը կախված էր դարպասների վրա։ Ամեն ինչ լավ ստացվեց, մինչև այդ պահը բեկորներն արդեն նորից վստահել էին, թուրքերը սկսեցին հոգ տանել իրենց կոպեկները խնայելու մասին։

Օտարերկրացիների զանգվածը նայեց հիվանդանոցին, երկրի բոլոր գործակալները փորձեցին փոխվել նրա հետ։ Բանկային փաշան սուլթանին ասաց, որ ռուսները ղեկավարում են բուժհոսպիտալը, և վերքերը կարող են օգտագործվել վիրավորներին բուժելու համար։

Խոտի մյուս կեսին նոր վիրավորներ դադարեցին, ավելի շատ վիրավորներ սկսեցին վիրավորվել, և վինիկլո սնունդ՝ նրանց տարհանման, ինչպես նաև հիվանդանոցի ավելի հեռու հատվածի մասին։ Սպանվել է վիրավորներին Լարիսի վերադարձնելու համար։ Նրանց հրաժեշտ տալն ավելի վրդովեցուցիչ էր, երբեմն լաց լինելը, բժիշկներից բաժանվելը, երբեմն էլ ձեռքերը համբուրելը, այլևս չիմանալով, թե ինչպես պետք է իրենց հարգանքի տուրքը մատուցել: Այս պոդիակիի պատճառներից մեկը խորը բայդուժիստությունն էր, քանի որ նրանցից առաջ հայտնվեցին թուրք բժիշկներ և ավելի շատ պետեր։

Մայիսի 29-ին հիվանդների տարհանումից հետո միայն յոթ մարդ է մնացել հիվանդանոցում։ Ռուսաստանի դեսպանին հեռագիր ուղարկվեց Սվյազկու զ Ցիմ Բուլայում նրանց մասին, ովքեր իրենց պարտականությունները կատարում են Ֆարսալիում և ստուգում են նրանց վերադարձը Ռուսաստան: Մալիի բժիշկներն ու քույրերը նայեցին տեսադաշտից այն կողմ: Հիվանդանոցում կյանքը չէր կարող չնշանակել կորալի առողջ անդամներին։ Խեղճ տեղը, կեղտոտ ջուրը, անբավարար սնունդը ռոբոտի մեծ բնակավայրում, միևնույն է, տխուր չէ, և քույրերի և բժիշկների ճամբարի մշտական ​​սթրեսը, դա մի մարդու կյանք էր, անհնարինությունը: ճիշտ ժամանակին զբոսնելը՝ առանց թուրքերից ուղեկցող ուղեկցորդի զբոսանքի, թուրքերին նյարդայնացրել է. .

Ըստ սուլթանի աշխարհազորայինների՝ հայտարարվել է Ռուսաստանից Ստամբուլ 500 մահճակալով նոր հիվանդանոցի հնարավոր ժամանման մասին (մավսյա Վավազի Իվերսկի հիվանդանոցի վրա՝ 50 մահճակալով, որն արդեն հայտնի էր Ֆարսալիում)։ Ներումը շտկելու նպատակով պարզվել է, որ բաժանիմը կզրկվի Թուրքիայի մայրաքաղաքում աշխատանքի համար ևս մեկ ժամից։ Թիմը ավելի լավ է, որ սուլթանը անընդհատ ուզում է կորալին հյուրանոցային համար տալ։ Պատվիրելուց հետո Բեշիքթաշի մոտ պալատ բերեցին յոգայի ռահունոկի համար։ Լվացեք ձեր կյանքը Կոստանդնուպոլսի մոտ buli zovsіm іnshi, Nizh մոտ Pharsalі. Քույրերն ու բժիշկները մեծ հարմարավետության մեջ էին, նրանք բարի էին, համակրելի և տգետ։

100 լիժոխի խրճիթ, մինչև ինչ-որ կցորդներ, նա հայտնի էր Իլդիզում 15 hvilin їzd-ով Բեշիքթաշի մի կորալից: Զորանոցին կպած, այդ յոգո ունեցվածքը գեղեցիկ էր ու հայտնի, նրանք չէին սիրում բանակի ամուրին, ինչը լավ է։ Շուրջը նայելու առաջին ժամին պարզվեց վիրավորների այդ վիրակապումը, որ սարկավագները նախապես այցելել էին Ֆարսալիի մոտ գտնվող Իվերսկի հիվանդանոց։ Պետք էր bachiti їhnє zakhoplennya, podachiv ռուս բժիշկներ ու քույրեր, վիրավորները ուրախությունից լաց եղան, գրկեցին նրանց։ Մանկանոցի ժամանման մասին մի փոքր արագ ընդլայնվեց ամբողջ հիվանդանոցում, և Ֆարսալից բոլոր վիրավորները, որոնք կարող էին փլուզվել, գնացին զորանոց, ուրախ թռչելով բժիշկներին և քույրերին. շատերը նրանցից առաջ թարգմանություն էին խնդրում:

Անգրագետ, լավ ուշադրություն դարձրեք ռոբոտներին, կորալի անդամների հիվանդությունները չմնացին: Մայժեն, բոլոր քույրերը և փոքրերի բժիշկները ծանր հիվանդ էին։ Զախվորովը և անձամբ Ջունկովսկին։ Զագինը դեպի Ռուսաստան շրջվելը ավելի քիչ է 1897 թ (Նյութ Իվերսկի տաճարի հոգևորական Տեր Գենադի Եգորովի կողմից Իվերսկի համայնքի բարեհաճության նվիրատվության մատաղի պատմությունից):

1897 թվականին պ. Իվերսկի համայնքում բացվել է վիրաբուժական կլինիկա՝ վիրահատարանով և 16 մահճակալով վեց հիվանդասենյակով։ Ստացիոնար ուրախությունը վճարվեց. Մինչև 20-րդ դարի սկիզբն այստեղ աշխատել են 47 քույրեր և 24 վերջինները. մինչ այս ժամը ավելի քան 40 հազար հիվանդություններ են բուժվել, որոնցից կեսը վիրահատվել է։ Այն վճռականորեն ավարտելու համար ընտրվեցին քույրերը. ընդունվեցին աղջիկներն ու կանայք, ինչպես աշխարհիկ կանայք, և հապալասները, լուսավորությամբ ոչ ցածր, քան գիմնազիայի չոտիրի դասարանը։ Կարմիր 1900 ռ. ROCK-ի գլխավոր գրասենյակի հրամանի համաձայն, Իվերսկոյ համայնքի հինգ քույրեր ավագ Աննա Կուլիկովայի հիման վրա ուղարկվել են Տրանսբայկալ, ռուսական բանակի զորամասերը դեֆորմացվել են՝ խեղդելու Չինաստանում Խեթուանի ապստամբությունը: Քույրերն աշխատում էին Ամուրի շրջանի և Մանջուրիայի հիվանդանոցներում՝ երբեմն վիրակապելով վիրավորներին պայթեցված ֆանզում, զազնայուչի անանձնական վիժումը՝ չլվացված, խղճուկ ուտելու և սառնամանիքի դեպքում: Անկյունով ավելի քիչ շրջվելով կրաքարի մոտ 1901 ռ. Pіznіshe Daleký Skhіd buv ուղղությունները այլ zagіn z 16 քույրեր pіd kerіvnitstvom p'yati likarіv i ռեկտոր Ա.Կ. Պիվարկովիչ. Արդեն գարնան 20-ին, վառելով Բլագովիշչենսկի հիվանդանոցը, նրանք սկսեցին ցնծալ առաջին զոհերին, որոնք հայտնվեցին մոտ հազարի հնձվորի ցախին։ Հուլիսի 5-ին մահացածները տեղափոխվեցին Խաբարովսկ, որտեղ վիրավորները հայտնվեցին մինչև 1901 թվականի սեպտեմբեր:

Ճապոնիայի պատերազմից առաջ ռուս քույրերի սարկավագները մասնակցել են մարտերին անգլո-բուրյան աֆրիկյան պատերազմի ժամանակաշրջանում։ Փոթորիկները եվրոպացի վերաբնակիչներ-բողոքականների խայծն են, հոլանդացիների գլխավոր կոչումը, որը հոսել է դեպի Պիվդեննոյ Աֆրիկա 16-րդ դարի Ռեֆորմացիայի կրոնական դատավարությունների ժամանակ: Նրանց բնակեցված տարածքները (ներկայիս PAR) հարուստ էին ադամանդներով և ոսկով, ուստի գարշահոտը շուտով դարձավ Բրիտանական կայսրության կողմից գրավման առարկա։

1899 թվականի աշուն Հանրային նվիրատվության միջոցով մենք օգնեցինք Բուրերին, որոնք ձևավորվել էին Պետերբուրգում ապրող հոլանդացիներից, օգնելու կոմիտեին: Նրանց ուղիղ դիմաց դեպի Աֆրիկա ուղղորդվում էր Կարմիր Խաչի լեռնաշղթան։ Առաջին zagіn-ը կեսը ձևավորվել է հոլանդացիներից, կեսը՝ ռուսներից, մինչև նորը կային մի քանի քույրեր Խրեստովոզդվիժենսկայայից (ավագ քույրը Ժոզեֆինա Եժևսկայի ծալքում), Գեորգիևսկայա և Օլեքսանդրիվսկայա համայնքներից։ 3 համայնք Սբ. Georgiy bula թողեց tsikavі spogad մասին qiu սիրելի քույր Ս.Վ. Իզեդինովա. Հատկանշական է, որ քույրերը հյուսերի հետևի մասում կարմիր խաչաձև կար ունեն, «որ անգլիացիները մեզ վրա չկրակեն, եթե մենք լինեինք vt_katimemo», - հեգնանքով նկատեց Իզեդինովան։

Քույրերը սպասարկել են հիվանդասենյակը՝ 40 մահճակալի ապահովագրություն։ Լվացեք բուլին ծալված արդեն որոշ կլիմայական մտքերի միջով, եթե ցերեկային սպեկա + 40 ° փոխվել է գիշերային ցրտից - 7 °: Քույրերը, Կրիմը չէին խնայում լազարեթներին, չէին շարժվում Գլազդննիկի միջով, չէին գոռում, իսկ ԼԻՆԻԻ-ի դեզիլները շատ չէին պայթում, Պոխիդնի վիճակ հաճախ էր հասնում այնտեղ, ես չէի գործում, ես անելիք չունեի։ -հին, անհրաժեշտ էր: Այսպես, օրինակ, դա տեղի ունեցավ Նյուքասլում, մի տեսակ ավելի նոր հիվանդանոցում, օձի առջևից, բայց փլատակները ռոբոտացված էին: Մեկ այլ վայրում, բարդիների միջանցք տեղափոխվելուց հետո, ի հարգանք Ієї-ի և Іzєdinovoї-ի, «բժիշկ ֆան-Լերսումն ընտրեց հանդերձարան կցելու համար նախատեսված խցիկը. կայանը այնքան հեռու էր, որ արձակվեց առաջին անգլիական ռումբը: նորի վրա»։ Մինչև 1900 թվականը, միևնույն ժամանակ, բոլորը վերցրին անգլո-բուրների պատերազմի ճակատագիրը, ռուս քույրերը հաջողությամբ դիմեցին Ռուսաստանին:

Історія громад є історією нескінченно повторюваних ситуацій, коли те саме відбувалося в різних умовах, найчастіше пов'язаних з війною, при цьому найцікавіша і найважливіша сторінка повсякденної та непоказної діяльності сестер так і залишилася закритою для наступних поколінь, подібно до праць істинних подвижників, не прагнули փառք տալ։ Իմովիրնո՝ ողորմության քույրերի մեծ մասը, որոնք ուրախանում են ամենօրյա անհանգստության մեջ, մի՛ կրկնում են շատ ներողամտությունները և նորոգում են հիվանդությունները հոգալու անցյալի ավանդույթը, այլապես հնարավոր կլիներ հանդիպել միայն մարդկանց, ովքեր իսկապես բավարարում են զգացումը։ նրանց ծառայությունը։ Ռոբլյաչները, ասես այսօրվա բժիշկներից մեկն ասելով, շրջեցին լիկյորը, վայրենաբար մինչև հիվանդ հիվանդի կոկորդը. Սրանով բժշկի տեսքը դարձավ ուրոխիստո-թաղման։ Ընդհանուր առմամբ, քահանան ասաց. «Այսպիսով, լիկյորը, իսկապես, տխրության հովիտ է, բայց ինչ-որ մեկի համար ես կարող եմ դառնալ անհավատալի ուրախության բուրմունք»:

Հղումների ցանկ

1) Հոդված բժշկական թերթից. «Գթասրտության քույրերի կյանքը քննելը»

2) Օլեքսանդրովսկի ողորմության քույրերի համայնքի ձայնը «Տամույ իմ վշտերը» ... 1897 թ. Մ., 1898

3) Posternak O.V. «Քաղեք ողորմության քույրերի համայնքների պատմությունից». M: Vidavnitstvo «Սուրբ Դեմետրիուս ողորմության քույրերի դպրոց», 2001 թ.

4) Միխայլով Դ. «Կարմիր խաչը և ողորմության քույրերը Ռուսաստանում և կորդոնից դուրս»: Էջ.-Կիև, 1914 թ.

5) Մահաև Սերգեյ. «Գթասրտության ասկետներ». Մ., 2003

Տեղադրված է Allbest.ru կայքում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Ողորմության քույրերի առաջին ռուսական համայնքների ստեղծման պատմությունը. Ողորմության քույրերի ուսուցում, նադավաթ կառուցել՝ մարտական ​​գործողությունների մասնակիցներին օգնելու համար։ Խաղաղության ժամին ողորմության քույրերի գործունեության առանձնահատկությունները. Ռուսաստանի Դաշնությունում քրոջ գրանցում.

շնորհանդես, նվիրատվություն 12.06.2015թ


Քույրը XVIII դարի մյուս կեսի աջ կողմում։ Մերի Ֆեոդորիվնայի կառավարման ժամը. Առաջին օգնականը քրոջ գրասենյակից. Գթասրտության քույրերի զանգվածների հայտնվելը Ռուսաստանում. ողորմածության քույրերի աշկերտության գործընթացի ձևավորումը. Քույրը հեղափոխությունից հետո Ռուսաստանում աջ կողմում.

վերացական, լրացումներ 14.12.2014թ


Քրիստոնեության բարոյական արժեքները բժիշկների մասնագիտական ​​էթիկայի մեջ. Վանական բժշկության ձևավորում. Ողորմած այրիների ինստիտուտի գործունեությունը, Խաչի ողորմության քույրերի վեհացում. Բժշկության մշակում ճառագայթային ժամերի համար. Երդումը բժշկի երդումն է։

շնորհանդես, նվիրատվություն 23.09.2013թ


Ռուսաստանի տեսողության ձևավորումը X-XVII դդ. Ռոզվիտոկ տեսարան XVIII դարում. Քրոջ տեսարանը 19-րդ դարում. Բուժքույրական կրթության բարեփոխումը 20-րդ դարի կոշտուկի վրա. Ռուսաստանում «ողորմածության քրոջ» մասնագիտությունը հարգում էին շանովան։

վերացական, լրացումներ 23.10.2003թ


Դառնալ Ռուսաստանի տեսարժան վայրերը X-XVII դդ. Քույր համայնքների կազմակերպում, աղքատների դեղորայք. Ստեղծվել է 1707 թվականին Մոսկվայի Գրոմադյանսկի առաջին հիվանդանոցում։ Ողորմության քույրերի մեծ մասը բարձրացվեց խաչով: Քրոջ օգնության զարգացման ճակատագիրը Ն.Ի. Պիրոգովը։

շնորհանդես, ավելացվել է 09.02.2014թ


ողորմածության քույրերի առաջին զանգվածների գործունեությունը. Մանկաբարձական, ֆելդշերական օգնության սոցիալական ուղղորդում. Կարմիր խաչի ասոցիացիայի ստեղծման պատմությունը. Լուսավորության բժշկական հիփոթեքի տեսակները. Բուժքույրական բարեփոխում. Ռուսաստանի մեծ քույրություն.

ռոբոտի կառավարում, լրացումներ 11.11.2013թ


Կարմիր Խաչի և բոլոր բժշկական ծառայությունների պատրաստակամությունը մինչև պատերազմ. Կարմիր խաչի դերի աշխատանքը կոճի վրա և 1904-1905 թվականների ռուս-ճապոնական պատերազմի հատվածում: Ողորմության քույրերի և բուժող կանանց ինքնազբաղված ռոբոտների նկարագրությունը մարտական ​​իրադարձությունների թատրոնում:

դասընթացի աշխատանք, նվիրատվություններ 13.07.2010թ


Գթասրտության քույրերի ռուսական համայնքների պատմությունը, քանի որ նրանք ընդգծում են հերոսական ոգևորությունը և պաշտոնական կազմակերպվածությունը ուրիշներին օգնելու հարցում: Մարֆո-Մարիինսկի վանք - հիվանդներին հսկող կազմակերպություն: F. Nightingale - բուժքույրի հիմնադիրը:

ռոբոտի կառավարում, լրացումներ 02.03.2011թ


Ֆ. Նայթինգեյլը որպես բուժքույրական խնամքի առաջին հետազոտող և հիմնադիր, բուժքրոջ դերի վերագնահատում առողջ կյանքի պաշտպանության գործում. Ողորմածության քրոջ կյանքի պատմությունը, «Ծանոթագրություններ բռնության մասին» - բուժքույրերի համար վարպետի ստեղծումը:

վերացական, լրացումներ 18.11.2010թ


Մարդու կյանքը կապելու (կամ կարճ) պրակտիկան, կարծես տառապում է ոչ բռնի հիվանդությամբ: Պասիվ էվթանազիա. «Vbivstvo z mercy», ինքնաոչնչացում, ասես բժշկի աջակցությամբ, իսկ էվթանազիան դեռ ակտիվ է։ Ընթացակարգի անհրաժեշտ ավարտի ձեռքբերում.

O. V. Posternak

Հիվանդներին և կարիքավորներին կանանց ծառայության պատմությունը ենթարկվում է նրանց արմատներին վաղ քրիստոնեության դարաշրջանում, քանի որ նրա մեղավորության պահից հասկացվում էր, որ Աստծուն և մերձավորին ծառայելը և բարերարությունը նշանակում է որպես հատուկ հատկանիշ, և անհատի սխրանքը: մարդ լինել կատարյալ. Հետևաբար, շնորհը, ընդունելով կազմակերպված ձևեր, սոցիալական նպաստների համակարգը վերածելով պարզի, թեև պարադոքսալ կերպով, քայլ առ քայլ խորը ներքին կապի մեջ մտցնելով եկեղեցական քրիստոնեական կյանքի հետ, ավելի քիչ խնայելով արտաքին քրիստոնեական բաճկոնը և այլ կերպ ասած. Ամբողջի համար բնական է, որ նրա համար հեշտ է սխրանքով ապրել հանուն իր հարևանների, ոչ թե հարուստների: Ավելի հեշտ է ֆորմալացնել այս գործընթացը՝ փոխակերպելով յոգան գրոշներով և նյութական օգնություն տրամադրելով կարիքավորներին՝ ցանկանալով նման ձևերով վիպադկաներին աջակցելու կարևոր դերակատարություն ունենալ, եթե եկեղեցին և պետությունը չլուծեին սոցիալական խնդիրները: Իզուր չէ, որ Ռուսաստանի մասնավոր բարությունը ծաղկել է աշխարհիկացման ուժեղացման ժամին, օրինակ՝ XVIII-XX դարի սկզբին։ Նույն ժամանակահատվածը (սկսած 19-րդ դարի առաջին կեսից) և ողորմության քույրերի ռուսական համայնքների պատմությունը, որը գործընթացի լավ պատկերացում է. հերոսական ոգևորությունից մինչև այլոց օգնության պաշտոնական կազմակերպում:

Ժամանակակից գրականության մեջ խնդիրը, կապված ողորմության քույրերի զանգվածների պատմության հետ, քիչ էր քննարկվում։ Հրապարակված նյութերը հիմնականում բնութագրական բնույթ ունեն և ավելի հավանական է օգտագործել այլ թեմաների հետ կապված՝ կանանց բժշկական կրթություն, բարության համաշխարհային պատմություն, կանանց հերոսական կյանք համաշխարհային և ռուսական պատմության համատեքստում: Նման անհատները առանձնահատուկ հետաքրքրություն առաջացրին, քանի որ Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքի հիմնադիր Ն.Ի. Պիրոգովը, այդ մեծ արքայադուստր Ելիզավետա Ֆյոդորիվնան, ով ստեղծել է Մարֆո-Մարիինսկի վանքը։ Հոդվածներ կային մոսկովյան կրթության համատեքստում կանանց կազմակերպությունների մասին՝ կոմունալ կյանքի ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունների նկարագրություններով և գծագրերով, որոնք հատկացված էին քույրերի կրծքանշաններին։ Մեկ գիրք, որում թալանված էր՝ փորձելով զեկուցել կանանց գործունեության մասին, կարծես նրանք նայում էին հիվանդներին և վիրավորներին, դարձավ Պ.Ա.Իլինսկու աշխատանքը՝ նվիրված ռուս-թուրքական պատերազմին։

Ռուսաստանում մինչև XIX դ. հատուկ կանոնակարգեր չկային, կարծես զբաղված էին հիվանդներին հսկելով։ Նմանատիպ բարեգործական կազմակերպություն ստեղծելու առաջին փորձը կարելի է տեսնել մինչև 19-րդ դարի սկիզբը, եթե 1803 թվականին այրիների տներում Սբ. Լիշեն 1844 թ. Մեծ դքսուհի Օլեքսանդրա Միկոլայիվնան և արքայադուստր Թերեզա Օլդենբուրզկան քնեցին Ռուսաստանի Պարսկաստանի մայրաքաղաքում, ողորմության քույրերի մեծ մասը, քանի որ 1873/74 թվականներից նրանք խլեցին Սուրբ Երրորդության անունը (մինչև այս ժամ անունը փոքր չէ): Ձևաթղթի հետևում մի տեսակ հետագծող թուղթ կար բողոքական սարկավագների և կաթոլիկ քույրերի՝ Վինսենթ դը Պոլի կազմակերպության ֆոնից, իսկ ռուսական հողի վրա՝ եկեղեցական-համայնքային կառույցի կերպարի նոր տեղադրումը, ոգին մոտ է սևին: Այս սենսիի համար Երրորդություն համայնքը կդառնա նախատիպ ուրիշների համար, բայց հեռու բոլոր քույրերից, որոնք ծանր էին տանում դեպի լավագույն կանոնադրությունները՝ ցանկանալով բարերար գործունեության ձև, որը մոտ է zahіdny srazka-ին: Ցյան բնութագրվում է զգալի էվոլյուցիայով ճանաչելով մինչև 20-րդ դարի սկիզբը խնայելու յուրահատկությամբ։

25 հուլիսի 1854 թ Մեծ դքսուհի Օլենա Պավլիվնան քնեց Սանկտ Պետերբուրգի Խրեստովոզդվիժենսկի ողորմության քույրերի զանգվածի մոտ: Ռուս հրաշագործ վիրաբույժ Միկոլա Իվանովիչ Պիրոգովը դարձավ համայնքի գլխավոր բուժիչն ու անխափան խնամակալը, ով իրականացրեց համայնքի հիմնարար վերակազմավորումը։ Անկախ նրանից, թե կինը, կարծես ուզում էր մտնել իրենից առաջ, երկարատև ճակատագրով անցել էր ավագ քույրերի խնամքի տակ, նա փորձարկվեց հիվանդանոցներում. ժամկետի առաջին ամսվա ավարտից հետո, եթե դեռ չկար «վ. պահակ», նա տեսավ խալաթների ձևավորումները: Ծառայության ընթացքում քույրը չի կարողացել ընկերներ ձեռք բերել, իսկ խոփը պետք է ապրեր համայնքում։ Եթե ​​դրանք նշանակվեին որպես կոչում՝ խանդ, առանձնահատուկ պահվածք, կրակով ներշնչող, ապա կարող էին ընդունվել սահմանված ժամկետից շուտ։ Քույրերը շարֆերը չեն խլել, բայց սարքել են, ծառայողական խալաթի հանցագործություն, ապրուստ են սարքել։ Աբեղան առանց միջին պահակի քույրերի ռեկտորն էր։ Նկարագրված է տարվա կառուցվածքը և հիմք է հանդիսացել ողորմածության քույրերի ռուսական խոշոր համայնքների կազմակերպման համար։

Քսան տարի անց, Ղրիմի պատերազմից հետո, Պիրոգովը իր տերևներից մեկում թափառում էր համայնքի ապագա բաժնետոմսերի մասին՝ նրանց մասին, որ ողորմության քրոջ համար միտք է անհրաժեշտ: «Կարծում եմ,- գրում է գինուն,- որ մեր քույրերին ոչ թե արևմուտքում պետք է մեղադրել, այլ նոր դարանակալումների համար: Մեր ողորմության քույրը մեղավոր չէ ուղղափառ միանձնուհի լինելու մեջ: Վոնը կարող է լինել գործնական մտքով և ջերմ տեխնիկական լույսով կին, և դրանով նա միշտ կարող է փրկել զգայուն սիրտը: Պիրոգովի գաղափարի համաձայն, ողորմության քույրերը փոքր էին հիվանդանոցի ադմինիստրացիայի առավելագույն անկախությունը փրկելու համար, իսկ ավագ քույրերը բարոյապես ներդնում են բժշկական անձնակազմի մեջ՝ Ղրիմի պատերազմի ժամանակ քույրերի առաջին հերթին գործառույթներում: «Ինչպես մենք մտածեցինք մեր համայնքներում ներդնել ֆորմալ-կրոնական ուղղակի մոտեցում, այնուհետև ... մենք խլում ենք կին Տարտաֆները»: Այս աստիճանում Պիրոգովի գլուխը հասցվեց այն աստիճանին, որ ողորմության քույրը կարող է լինել «կին իր ժամին»՝ ոչ եկեղեցու նման, ոչ էլ ցինիկ, սառնասրտորեն և տաք սրտով: Tsey պատկերը ամբողջությամբ ոգեշնչված էր XIX դարի կեսերի լիբերալ հսկայականությունից: և իրականում տեսիլքի վերացական և հեռավոր տեսակետը, մի տեսակ լուսադիտողի բեկորները (և ողորմության քույրերը մեղավոր են լույսի երգի մայրերի համար) կարող են ունենալ հոգևոր հիմք, իսկ յոգան Պիրոգովի միռկուվանյահը չի երևում։ Մյուս կողմից, Խաղաղության եկեղեցին Ռուսաստանի արևմտյան հողերում առաջ բերեց Կարմիր Խաչի նոր Գործընկերությունը, որը զարգացավ հեռուներից ոչ թե եկեղեցական, այլ սուրբ մարդկային արժեքների հիման վրա:

Մինչ ռուս-թուրքական պատերազմը Ռուսաստանում կային մոտ երկու տասնյակ համայնքներ։ Կրիմ Տրոիցկոյ, Միկիլսկոյ և Խրեստովոզդվիժենսկոյ, 1850 թ. Vinicla Sturdzivska hromada Օդեսայում, 1853 թ - Լիվառնիի մասի մեծ մասը, 1858 թ - Պոկրովսկա, 1870 թ - անունով Սբ. Ջորջ Պետերբուրգի մոտ. Գեորգիևսկ համայնքը կդառնա Կարմիր խաչի ամենամեծ կազմակերպությունը. 70-ամյակին Ելիզավետա Պետրիվնա Կարցևան լքեց Խրեստովոզդվիժենսկի համայնքը: 1872 թվականին Խարկովում հայտնվեց մի քույրություն։ 1875 թ. Կրիմում, Յալթայի ծայրամասում, բարոնուհի Մ.Պ. Պատերազմից առաջ Նովգորոդում հայտնվեց Քեթրին համայնքը, երկու նմանատիպ կազմակերպություններ՝ Պսկովի մոտ (մեկը կոչվում էր Իոաննո-Іllіnskaya), փոքր քույրերը մեղադրում էին Կոստրոմային, Կուրսկին և Ռեվելին (միաժամանակ Տալլին)]: Մոսկվայում այս շրջանում ստեղծվում են երկու զանգված՝ «Տամույ իմ վշտերը» (1865) և Վլադիչնե-Պոկրովսկին (1869):

Քայլ առ քայլ սկսեցին ի հայտ գալ համայնքների հիմնական գործառույթները.

1) բարեգործական օրհնություններ (աղքատների տեսողությունը, հիվանդների մասին պիկլյուվանյաները, երեխաների ձեռքերը. Երրորդություն, Սանկտ Պետերբուրգի մոտ գտնվող Պոկրովսկ համայնք);

2) զինվորական (վիրավոր և հիվանդ զինվորներին օգնելու համար.

3) Սինոդի ծանուցմամբ՝ հանձնարարված կանանց վանքերին (Վլադիչնե-Պոկրովսկի մերձմոսկովյան): Զանգվածները հատուկ երևույթ են դարձել ռուսական եկեղեցական կյանքում, բեկորները մեղադրվել են հարուստ դարաշրջանների համար և չեն ստեղծվել որպես հիվանդությունների օգնության փոխաբերություն՝ քայլ առ քայլ վերածվելով նոր կանանց վանքերի: Միևնույն ժամանակ, հիմնավորված համայնքների գործունեության ոլորտները խիստ տարանջատված չէին։

1877-1878 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմ. Բուլան հայտնի է ռուս մտավորականության շրջանում՝ բուռն հայրենասիրություն, որը դարձել է կատաղի բորբոքված հասարակական մտքի ձագը: Կանանց մեծամասնությանը մի քանիսը պատմել են նրանց մասին, ովքեր ստուգում են իրենց պատերազմը, և գործնականում բոլորը նետվեցին առաջնագիծ, որտեղ նրանց թույլ չէին տալիս ներս մտնել, ինչը վախի նշան է նոր և ոչ այնքան իմաստուն մասնագիտությունից, քանի որ. Քսան տարի Խաչի քույրերին տարել են, փառք են ձեռք բերել ուրիշների համար «կար պոկել»: Քույրերի շքեղ ալիքը հիվանդանոց բերեց Չիմալ Զայվի և Վիպադկովի կամավորներին: Պատերազմի ժամանակ ողորմության քույրերի իրավական և վարչական ճամբարը նրանց կողմից նշանակվել է 1875 թ. «Կանոններ Կարմիր Խաչի քույրերի մասին» և կանոններ, որոնք սահմանված են Կարմիր Խաչի քույրերին միանալ միայն պատերազմի ժամանակաշրջանի համար: Այդպիսի կոչման մեջ հանգիստ է ամբողջի կարգավիճակը, ով աշխատել է համայնքներում և լուռ է, ով ցանկանում է ողորմության քույր դառնալ Տիմչասովոյի՝ ժողովրդի կողմից «ազատ աշխատողներ» կամ «կամավորներ» մականունով։

Քույրերը կարգուկանոնով էին երկու կազմակերպություններում՝ զինվորական բաժանմունք և «Չերվոնի Խրեստ» և հարուստների փոխադարձ կազմակերպություններ, որտեղ նրանք մատնանշում էին իրավիճակը բժշկական անձնակազմի մեջտեղում, և գարշահոտը հեռու էր լավագույնը լինելուց: աստիճան. Կարմիր Խաչի ռուսական Suspіlstvo-ն (ROKK) փոքրիկ վեհ խոստումներով. Vіynu Yomu-ից նրան տրվել է ավելի քան 9 միլիոն ռուբլի, այդ թվում՝ 1 միլիոն ռուբլի: այնպես որ ես չեմ buv վիտրաժներ. Սակայն կազմակերպությունը հավելյալ դեր խաղաց պատերազմի թատրոնում, բայց մտածված չէր ռազմի դաշտի մոտ փլուզվող հոսպիտալների հզորությունը, զինվորների ապաստարանները, տարհանման փուլերը, «թռչող» գրիչները՝ վերցնելու համար։ մարտից հետո վիրավորվել - թանկ արժեր, որպեսզի այդ ամենը ինքնաբուխ ծախսվի մեկ ժամ:

Պատերազմից հետո գլխավոր ռազմաբժշկական վարչությունը ճանաչեց պահեստազորի համար ողորմության քույրերի վերապատրաստման անհրաժեշտ կազմակերպումը. մոտավոր աղբի համար նրանց կարող էր անհրաժեշտ լինել մոտ 3000 օսիբ: . 1893 թվականին պ. Այս ցուցանիշը սկսեց կրկնակի մեծ լինել, բայց իրականում ՌՕԿԿ-ն կարող էր ռազմական գերատեսչության պատվերին տալ առնվազն 1300 քույր, ինչը լրացուցիչ խթան դարձավ նոր համայնքների ստեղծման համար։ 1879-ի համար պ. ROKK-ի՝ աշխարհահռչակ կազմակերպության ներկայությամբ, դրանք հիմնված էին. Արքայադուստր Բարիատինսկու և Օլեքսանդրովսկու քույրերի զանգվածի, Պետերբուրգի մոտ Կարմիր Խաչի քույրերի, Հելսինգֆորսի, Տամբովի, Վիլնայի, Վարշավայի, Կիևի մոտ գտնվող զանգվածների վրա: (բոլորը երեսունից 1-ից պակաս), 0 ռ. թիվը հասել է 84-ի: Աշխարհագրականորեն տարածաշրջանի համայնքների բաժանումը կարող է ներկայացվել հետևյալ հաջորդականությամբ՝ գյուղի ծայրամասը՝ Արխանգելսկ, ծայրագույն զահիդնե՝ Վարշավա, շրջանը՝ Թիֆլիս, ծայրագույն տեղը եվրոպական մասում: Խաբարովսկ - Ուկատերինբուրգ, Ռուսաստանի ծայրահեղ շրջան

1904-1905 թվականների ռուս-ճապոնական պատերազմի ժամանակ ռուս Չերվոնի Խրեստը չմեծացրեց անհրաժեշտ թվով բժշկական անձնակազմ, և կնոջ աշխատանքի համար մեծ խմիչքից հետո ճնշող մեծամասնությունը լռեց, ով, ունենալով. գալ, հասցվել է նվազագույնի։ Դասընթացը մեծ կախվածություն էր առաջացնում. վեց տարեկանից մինչև չորս տարեկան քույրերը նույնքան անգրագետ էին, որքան արտասահմանյան բուհերի շրջանավարտները: Հայտնիների մեջ այդպիսի ռոզկիդի միջոցով մեծ աշխարհի ռոբոտ կանայք պառկած էին իրենց լուսավորության հետևանքով, ճակատային կարճ պարապմունքի բեկորները (1,5–3 ամիս առաջ) բավարար չէին ֆահիվցիվի պատրաստման համար: Տարբեր էր նաեւ քույրերի նյութական ապահովվածությունը. Խաղաղության ժամանակ ամբոխի մեջ գարշահոտը չէր հանվում, բայց պատերազմի ժամանակ քույրերը հավելյալ վճար ունեին, որը հնչում էր որպես համայնքի նյութական ճամբար՝ ամսական 5, 20 կամ 30 ռուբլի։ Երբեմն Վիյսկի կառավարությունն իր վրա էր վերցնում գումարի մի մասը, ինչի համար, ինչպես ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ, նյութական աշխարհի շատ քույրեր ավելի պատրաստ էին գնալ Վիյսկի հիվանդանոցներ, և ոչ թե հաստատություններ: ROCK-ը, ցանկանալով աշխատել և մտածել, որ այստեղ հարուստ էին: Ռուս-ճապոնական պատերազմի ժամանակ մոտ երկու հազար կին աշխատել է զինվորական հոսպիտալներում։ Պաշտոնական վիճակագրության համաձայն՝ միայն Անդրբայկալյան տարածաշրջանում Կարմիր խաչի հիմնարկներում կար մոտ 200 ողորմած քույրեր։

Պերշում ողորմածության քույրերի գործունեության մասին, պատերազմի լույսը բավարար չէ զեկուցելու համար - spogadіv i pogadіv zvіtiv-ի համար մեկ ժամ հեղափոխության ընթացքում, որը սկսվել է, դա թույլ չի տրվել: Vіdomosti, scho dіyshli մեզանից առաջ, նույնիսկ nepovnі եւ քիչ տեղեկատվական: Մինչև 1915 թ Ռուսաստանում Կարմիր Խաչի ասոցիացիայի հսկողության ներքո հիմնադրվել է 115 համայնք, ավելին, քույրերը մնացել են երեք նախարարական վարչակազմերի և ՌՕԿԿ-ի երկու կոմիտեների, Ավետարանական հիվանդանոցի և Պետրոգրադի մի քանի օտարերկրյա գրադարանավարների հետ։ Ամենամեծ կազմակերպությունը, որն ուներ 1603 մարդ, Սուրբ Գեորգի համայնքն էր։ Գեներալ-լեյտենանտ Մ. Պ. ֆոն Կաուֆմանի (952 հոգի) և Սուրբ Եվգենիայի (465 հոգի) անունով Պետրոգրադ քույրերը ոտքի կանգնեցին: Մոսկվայի հետքերով, մինչև պատերազմի սկիզբը, կային այս զանգվածները: Հարկ է ճշտել, որ ցուցակներում ընդգրկված են եղել ոչ միայն կանայք, քանի որ նրանք տեղափոխվել են ակտիվ ծառայության, այլ նաև ռեզերվային քույրերը, որպեսզի նրանց իրական թիվը պակաս լինի։ 1916 թ Պաշտոնական ցուցակների համաձայն՝ ռազմաճակատ են ուղարկվել 17436 քույրեր, որոնք սպասարկել են Կարմիր խաչի ավելի քան երկու հազար ոստիկանական թաթիլով կայանքներ։ 1915 թվականի առաջին տերևաշունչ ռ. բոլոր բուժհաստատություններում եղել է մոտ 780.000 հաստատում։ Այդ ժամին մահացան 28 քույրեր՝ վարակվելով վարակիչ հիվանդություններով, չորսը զոհվեցին դժբախտ վայրէջքներից հետո, հինգը՝ ծեծի ենթարկվեցին, իսկ տասներկուսը վերջ տվեցին իրենց կյանքին ինքնաոչնչացմամբ։ Պատերազմից հետո նախատեսվում էր տեսնել «Ոսկե գիրքը»՝ բոլոր զոհված քույրերի կենսագրություններով, սակայն նախագիծը չի ավարտվել։

Գթասրտության քույրերի բեղերը 20-րդ դարի ձագի վրա. նրանց միջնորդեց Կարմիր խաչի ասոցիացիայի խնամակալը այրի կայսրուհի Մերի Ֆեդորիվնայի, Ալեքսանդր III-ի և մայր Միկոլի II-ի ջոկատի միջնորդությամբ: Այդ գործունեությունը կարգավորվում էր 1903 թվականին հաստատված Կարմիր Խաչի համայնքների ընդհանուր կանոնադրությամբ]։ Ողորմության քրոջ մասնագիտության նկատմամբ հետաքրքրությունը ռուսական հասարակության և մտավորականության ավելի ապահով տարբերակների մեջ եղել է մեկից ավելի անգամ, եթե խորհրդային ժամանակաշրջանում քրոջ կերպարը վրդովված էր հայրենասիրական սիրավեպի մանգաղով, ապա շատ էին: կամավորներ. Խաղաղ ժամին միայն մեծ մասի միջոցով կարելի էր քույր դառնալ, կանայք հաճախ էին գնում կանանց կազմակերպություններ, որոնք պիտանի չէին աշխատանքի կանոնադրական խելքին և պատրաստ էին ոչնչացնել դրանք: Deyakі նրանցից, օրինակ, vymagali sobі winegorodu մասնավոր տաղավարներում դիտելու համար: Ռուս-ճապոնական պատերազմից հետո քույրերից և ոչ մեկը չվերադարձրեց գումարի չափով կոպեկի ավելցուկը, որը երևում էր նրանց պատվերից: Շատ մարդիկ, ովքեր ունեն ընդամենը մի քանի ստուգումներ, ժամանակին անցնելու համար ավելի մեծ վճարովի ռոբոտի, vvazhayut հսկայական Chervoniy Khrest կայանքները, de їх exploit:

Մյուս կողմից, համայնքների ֆինանսական ծանր վիճակը բացատրվում է կանոնավոր սուվերեն ֆինանսների ներդրմամբ, որն ամրագրված էր նորմալ կանոնադրությամբ (§ 64): Պատկերն ավարտելու համար շքեղ է. հիվանդներին օգնության կազմակերպումը խելագարվում է պետության ինքնաբավության, վիճակախաղերի և գավաթների համար: Եկամուտի հատուկ կանոնադրությունը հիվանդների լիկուվաննյա վճարումն էր, քանի որ զանգվածների ստորին մասում այն ​​բարձր էր։ Մի քրոջ խոսքերը հալչում են նրանց միջև. «Կարմիր ծովաբողկ զանգվածները, անկասկած, գնում են դեպի արևմուտք, և, ցավոք, բարոյական արևմուտքը, միգուցե, նյութականից շուտ են գալիս, և այս գարշահոտից դուք. կարող եք zahopit դուք ստեղծել այն, այնպես որ նրանք փորձել են ժառանգել »:

Առանցքը, թե ինչու է սիմպտոմատիկ հատակը Մարֆո-Մարիի վանքի հիմքն է՝ ոչ միայն հիվանդություններին հսկող կազմակերպություն, այլ մի ամբողջ երևույթ, որը հանգեցրեց Ռուսաստանում ողորմության քույրերի համայնքների հիմնադրման կարճ ժամանակահատվածին, - պտուղը, մենք հասունացել ենք աշնանը, երբ մենք ընկանք: Ունենալով այնպիսի յուրահատկություն, ինչպիսին մեծ արքայադուստր Ելիզավետա Ֆեդորիվնան է, ինչպես նա իր մեջ սերմանել է անկշիռ աշխատողների լավագույն նկարները, նա նույնպես վիպադկովա չէ: Կարելի է ասել, որ մեծ արքայադուստրը ընտրված կերպար է, վաղ ժամի քույրերի ստեղծագործությունները, բեկորները պատմականորեն անարդար կլինեն, քույրերի զանգվածները չեն ծնել իրենց սրբերին: Ելիզավետա Ֆյոդորիվնան վերցրեց վանքի քույրերի պարտականությունը՝ հաստատելու ուղղափառ եկեղեցում կանանց համար եկեղեցական ծառայության ձևը՝ սարկավագների ծառայությունը։ Վլասնեն, միևնույն ժամանակ, ցույց տալով վանքի հետապաստանի նոր աստիճանը։ Նադալին՝ Մեծ դքսուհին իրեն միանձնուհի է անվանել, չի բացառվում, որ նա վերցրել է թաեմ թոնսուրը, սակայն համայնքի սպասավորները վանքի քույրերին սարկավագուհիներ են անվանել։ Մարֆո-Մարիինսկի միաբանության կանոնադրությունը հաստատվել է 1908 թվականին, այնուհետև ավելի շատ աղջիկներ՝ 1911 և 1914 թվականներին։ 1908 թվականին պ. Ճարտարապետ Շչուսևի նախագծի հետևում բացվել է Մեծ Օրենքի բարեխոսության եկեղեցու կյանքը (միևնույն ժամանակ, բուդինոկ 34ա): Բուն վանքը բացվել է 1909 թվականի փետրվարի 10-ին։ Ելիզավետա Ֆեդորիվնայի ողբերգական մահից հետո 1918 թ Համայնքն արթնացավ մինչև 1926 թվականը, երբ Մարֆո-Մարինսկի վանքի քույրերի մեծ մասին Մոսկվայից տեղափոխվեցին Կենտրոնական Ասիա, իսկ երկու տարի անց նրանք ձերբակալեցին պատգամավորին:

Ռուսաստանում ողորմության քույրերի համայնքները կոչվել են որպես հիվանդներին հսկելու հատուկ կազմակերպություններ և որպես կրոնական հաստատություն, որը հիմնված է այդ երեխաների կողմից վիրավորված հիվանդներին խնամելու կանանց լայն գործի վրա: Այս առումով նրանց մոտ էր մի սև ավանդույթ, Արևմտյան Եվրոպայի տեսադաշտում, դե Ֆլորենս Նայթինգեյլի գալուստով նրանք սկսեցին նույն մասնագիտությամբ զբաղվել։ Ֆ. Նայթինգեյլը դրեց կանանց բժշկական կրթության հիմքերը, և նոր համակարգի ստեղծման կրոնական պահը հեռու է վիրիշալից: Զարմանալի չէ, որ քույրերի առաջին ճանաչումը

(բուժքույրեր) անգլերեն լեզվով հարյուրավոր բուժքույրերի են խնամում, ճիշտ այնպես, ինչպես ռուսական հեղափոխությունը դարձավ ջրբաժան «ողորմության քրոջ» և «բուժքույրի» միջև։

Ճիշտ այնպես, երբ Ռուսաստանում ողորմության քույրերի մեծ մասը համակարգված զարգացում է ապրում, սկզբնական հետաքրքրությունը սկսում է մարել. գինիները վերականգնվում և աստիճանաբար առաջ են մղվում կանանց բարեգործական և պրոֆեսիոնալ բժշկական պրակտիկայի շնորհիվ: Մի կողմից մեծ դեր խաղաց Կարմիր Խաչի Գործընկերության գործունեությունը, մյուս կողմից՝ կանանց աշխատանքը ծնվեց ժողովրդի հետ նույն կարգավիճակի առկայության մեջ։ Էմանսիպացիան տարել է կանանց լուսավորության զարգացումը, մարդկանց ամեն կերպ նմանվող կանանց պրոտե պրագնենիան քայլ առ քայլ հանգեցրել է ռուսական համայնքին նույն արդյունքներին, ինչ արևմտյան Եվրոպայում. տեսողությունը դառնում է մասնագիտություն և հոգևոր հիմքը: բժշկությունն ուրիշ է դառնում, վախենում ենք. Հեղափոխությունից հետո ի հայտ եկավ մեկ այլ ծայրահեղություն. բուժքույրերի կապանքը դրվեց ավելի քիչ պրոֆեսիոնալիզմի վրա, նույնիսկ որպես տարրական խորաթափանցություն, որը բուժում էր ֆիզիկականը, իսկ հիվանդների հոգևոր ճամբարը կորավ։ Միայն մի քիչ ժամանակ է պահանջվում ենթարկվելու համար, քանի որ ողորմության քույրերի մեծ մասը, որոնք ուրախանում են ամենօրյա անհանգստությամբ, չկրկնել շատ ներողամտությունները և թարմացնել հիվանդություններին հսկելու ավանդույթը, որպեսզի կարողանաք հասկանալ միայն կրոնականը: ձեր ծառայության զգացումը:

Շիբկով Ա.Ա.Ռուսաստանի առաջին կանայք բժշկական դպրոցում և պատերազմում մինչև XX դարը: Լ., 1957; Շիբկով Ա.Ա. Ռուսաստանի առաջին բժիշկ կանայք. Լ., 1961։

Վլասով Պ.Ողորմության բնակավայր. Մ., 1991:

Գերմանացի Ֆ.Ա.Կանանց արժանիքները հիվանդների և վիրավորների ճիշտ խնամքի մեջ են։ Խարկով, 1898; Khechіnov Yu. Հրեշտակներ-պաշտպաններ. Բատկիվշչինայի պատմության կողմերը. Մ., 1993. 316

Բուշուև Վ.Ֆ.Ն.Ի. Պիրոգովը և կնոջ կոճը օգնում են հիվանդներին և վիրավորվում պատերազմում։ Կիև, 1908; Սուսլով Վ. Ս. Պիրոգովը և առաջին բժշկական քույրերը (մինչև Ն. Ի. Պիրոգովի մահվան 85-րդ օրը) // Բուժքույր. 1969. No 6. S. 56-57.

Միլլեր Լ. Ռուսաստանի սուրբ նահատակ Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեոդորիվնա. Մ., 1994:

Բուրակով Յու.Մ.Վերցրու իմ վիշտերը // Գիտություն և կրոն. 1991. No 10. S. 46-51; No 11. S. 24-26; No 12. S. 13-18; Գոլովկովա Լ. Iverska hromada Մեծ Պոլյանցի մասին// Moscow Journal. 1992. No 10. S. 30-32; 1994. No 5. S. 22-31.

Գրիբանով Է.Դ.Ռուս ողորմության քույրերի Nagorodni նշանները // Medichna dopomoga. 1996. No 6. S. 47-51; Գրիբանով Է. Դ., Պոտապչուկ Տ. Բ.Բուժքույրերի կրծքի թիթեղները Ռուսաստանում // Medichna dopomoga. 1996. No 7. S. 48-53.

Իլինսկի Պ.Ա.Ռուս կինը 1877-1878 թվականների պատերազմում, SPb., 1879: