Zajednica sestara milosrdnica sv. Jurja podno Prvog svetog rata

1. ZADATAK

Počevši od prve polovice devetnaestog stoljeća. i prikazana je povijest ruskih zajednica sestara milosrdnica, što bolje ilustrira proces: od herojskog entuzijazma do formalizirane organizacije za pomoć drugima. Prvi pokušaj stvaranja slične vrste dobrotvorne organizacije vidi se sve do početka 19. stoljeća, ako je 1803r. kod udovičkih kuća Sankt Peterburga i Moskve osnovane su kuće za udovice, a kod njih - sažaljenje udovica. Manji 1844 Velika vojvotkinja Oleksandra Mykolayivna i princeza Terezija od Oldenburga zaspale su u glavnom gradu Perzije u Rusiji, gomila sestara milosrdnica, jer su 1873/74. oduzele ime Presveto Trojstvo. Novi establišment nabula riža crkveno-komunalnog ustrojstva, za duh blizak crnom. 25. srpnja 1854. godine Velika kneginja Olena Pavlivna zaspala je u blizini Sankt Peterburga hrestovozdviženska masa sestara milosrdnica. Čudesni ruski kirurg Mikola Ivanovič Pirogov postao je glavni iscjelitelj i neprekidni skrbnik zajednice, koji je izvršio temeljnu reorganizaciju zajednice. Da li je žena, kao da je htjela ući prije nje, s dugotrajnom sudbinom prešla pod brigu starijih sestara, testirana je u bolnicama: nakon završetka prvog mjeseca mandata, ako još uvijek nije bilo „na stražar”, vidjela je formacije haljina. Za vrijeme službe sestra nije mogla sklapati prijateljstva i gušavost je trebala živjeti u zajednici. Oni koji su bili označeni kao čin - ljubomora, posebno ponašanje, ubacivanje garna svjetla - mogli su biti prihvaćeni i prije utvrđenog termina. Sestre nisu oduzele marame, ali su ih napravile, zločin službenog ogrtača, zarađivale su za život. Opatija je bila rektorica sestara bez srednje straže. Opisana je struktura godine i osnova za organizaciju velikih ruskih zajednica sestara milosrdnica.

Prema Pirogovljevoj zamisli, sestre milosrdnice bile su male kako bi spasile maksimalnu neovisnost bolničke uprave, a starije sestre moralno ulažu u medicinsko osoblje - na prvoj i posljednjoj funkciji sestara u času Krimskog rata. Prije rusko-turskog rata u Rusiji je postojalo blizu dvadesetak zajednica. Krym od Troickog, Mikilskaya i Khrestovozdvizhenskaya, 1850. godine. vinicle Sturdzivska hromada u Odesi, 1853r. - Zajednica Livarnskog dijela, 1858. - Pokrovska, 1870.r. - U ime sv. Jurja kod Petersburga. Krajem 70-ih, zajednica Georgievsk postala je najveća organizacija Crvenog križa - na 70. obljetnici Elizaveta Petrivna Kartseva opustošila je zajednicu Uzvišenja Križa. Kharkivova sestra pojavljuje se 1872. godine. U 1875r. na Krimu, na periferiji Jalte, u rođenju barunice M.P. blizu Tiflisa (Tbílísi) - Tiflíska. Prije rata, zajednica Katarine pojavila se u Novgorodu, dvije slične organizacije - u blizini Pskova (jedna se zvala Ioanno-Íllinskaya), male sestre su okrivile Kostromu, Kursk i Reveli (Tallinn). U Moskvi se u tom razdoblju stvaraju dvije mise: "Tamuy moja tuga" (1865.) i Vladichne-Pokrovski (1869.). Korak po korak, glavne funkcije zajednica počele su se pojavljivati: 1) dobrotvorni blagoslovi (prizor siromaha, pikluvannya o bolestima, mahanje djece: Trojstvo, Pokrovsky zajednica u blizini Sankt Peterburga); 2) vojni (za pomoć ranjenim i bolesnim vojnicima: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, "Tamuy moje tuge"); 3) po nagovoru Sinode, dodijeljen ženskim samostanima (Vladichne-Pokrovskiy kraj Moskve). Pod časom rusko-turskog rata 1877-1878. Pravni i upravni logor sestara milosrdnica u vrijeme rata postavljen je po viđenju 1875.r. “Pravila o sestrama Crvenog križa” su pravila koja su propisana za one koji žele pristupiti sestrama Crvenog križa samo za vrijeme rata. Sestre su ostale s redom dviju organizacija: vojnog odjela i Ruske udruge Chervony Khrest (ROKK), te međusobne organizacije bogataša u kojoj su okrivljavale situaciju među medicinskim osobljem. Za 1879r. u prisutnosti ROKK-a, najbožanskijih organizacija svijeta, temeljile su se na: misi sestara princeze Barjatinske i Oleksandrovske, sestara Crvenog križa kod Petersburga, misama kod Helsingforsa, Tambova, Vilne, Varšave, Kijeva, i ale do 1900r. Njihov se broj povećao na 84. Geografski, distribucija zajednica diljem zemlje može se prikazati na sljedeći način: krajnje mjesto pivnichne je Arkhangelsk, ekstremno zahídne je Varšava, pivdenne je Tiflis, skhidne u europskom dijelu Rusije je Khabarovskaya katerinburg, ekstremno mjesto je

Na klipu rusko-japanskog rata 1904-1905. Rus Chervoniy Khrest nije zumirao kako bi osigurao potreban broj medicinskog osoblja, a nakon odličnog pića za ženu, mase su utihnule, koje su, došavši, svedene na minimum. Prije 1915 u Rusiji je osnovano 115 zajednica pod nadzorom Udruge Crvenog križa, osim toga sestre su boravile s tri ministarske uprave i dva odbora ROCC-a, Evangeličkom bolnicom i nekoliko stranih petrogradskih knjižničara. Najveća organizacija, koja je imala 1603 osobe, bila je glavnina sv. Jurja. Petrogradske sestre nazvane po general-pukovniku M. P. von Kaufmannu (952 osobe) i Svetoj Eugeniji (465 osoba) su se pojačale na broj. Na tragu Moskve, do početka rata, bile su te mase. Brkovi sestara milosrdnica na klipu XX. stoljeća. za njih se zalagao gvardijan Udruge Crvenog križa pod zagovorom udovice carice Marije Fedorivne, odreda Aleksandra III. i majke Mikoli II. Ovu djelatnost regulirao je Opći statut zajednica Crvenog križa, potvrđen 1903. godine.

Marfo-Mariinski samostan nije samo organizacija za zbrinjavanje bolesnika, već cijela manifestacija koja je dovela do kratkog razdoblja osnivanja zajednica sestara milosrdnica u Rusiji - plod koji je sazrio u doba, ako je počela zima padati. Imajući takvu posebnost, poput velike princeze Elizavete Fedorivne, kao što je u sebe usadila najbolje slike bestežinskih radnika, ona također nije vipadkova. Može se hrabro reći da je velika princeza izabrana slika, kreacije sestara ranog časa, krhotine bi bile povijesno nepravedne, masa sestara nije rodila svoje svece. Elizaveta Fjodorivna preuzela je dužnost sestara samostana uspostaviti oblik crkvene službe za žene u pravoslavnoj crkvi - službu đakonica. Vlasne, s prikazom novog čina igumana samostana. Nadali, velika kneginja sebe je nazivala časnom sestrom, nije isključeno da je primila taemski postrig, no suvremenici su sestre samostana nazivali đakonicama. Statut Marfo-Mariinskog samostana odobren je 1908., ali i 1911. i 1914. godine. Godine 1908. str. iza projekta arhitekta Shchuseva, otvoren je život crkve Zagovora o Velikoj uredbi. Sam samostan otvoren je 10. veljače 1909. godine. Nakon tragične smrti Elizavete Fedorivne 1918 zajednica se budila sve do 1926., kada je većina sestara Marfo-Maryinskog samostana odvedena iz Moskve u središnju Aziju, a dvije godine kasnije uhićena je rektorica Tetyana Golitsina.

Zajednice sestara milosrdnica u Rusiji postale su poznate kao posebne organizacije za bdjenje nad bolesnicima i kao vjerski establišment, koji se temelji na širokom cilju žena, koji brine o bolesnicima, ranjenima od te djece. U tom im je smislu crnačka tradicija bila bliska, u vidokrugu zapadne Europe, de dolaskom Florence Nightingale, počeli su se baviti istim zanimanjem. F. Nightingale je postavio temelje ženskom medicinskom obrazovanju, a vjerski trenutak u uspostavi novog sustava daleko je od virišalnog.

Baš kao što većina sestara milosrdnica u Rusiji razvija sustavni razvoj, entuzijazam pupoljaka počinje blijedjeti - vina se obnavljaju i progresivno promoviraju dobrotvorno blagoslovljena i profesionalna medicinska praksa žena. S druge strane, veliku ulogu odigrala je djelatnost Udruge Crvenog križa, a s druge strane ženski rad je rođen u istom statusu kao i ljudi. Prote, Rusija je kriva za medicinske mase novog tipa, utemeljene na vjerskim principima. Dana 1. rujna 1992. godine, prema odlukama Glavne medicinske uprave grada Moskve, objavljena je prva ortodoksna medicinska hipoteka u modernoj Rusiji - Škola sestara milosrdnica Svetog Dimitrija. Dana 9. svibnja iste sudbine, posvetivši i blagoslovivši svetog patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija. Glavni voditelji joge su obuka kvalificiranih fahivtsiv iz redova pravoslavnih kršćanki, koje bi trebale početi trenirati za aktivan crkveni život. Nemoguće je ući u školu sv. Dimitrija, a da se ne usvoji lirski izraz u alkoholu, njegujući sanitarni rad: mittya pidlogi, umivaonici i WC školjke, mijenjanje života ležećih boljki i te godine. Nakon takve prakse, podnositelji zahtjeva ne mogu biti lišeni svojih svakodnevnih iluzija o tome kako se baviti liječenjem. Učenici se ne smiju šminkati, pušiti, opijati se alkoholom ili hodati u hlačama, smrad se može nositi u obliku umetnute haljine (haljina, pregača i pletenica). U ovom slučaju, za očitovanje zdrave duhovne znatiželje i razmjene, pozovite na prihvaćanje unutarnje discipline, koja je neophodna za cjelovitost duhovnog života. Slično sestrinstvo u ime Svete mučenice Elizabete Feodorivne osnovano je 16. ožujka 1991. u drugoj moskovskoj crkvi Mitrofanije Voronjeskog. Obje zajednice imaju sličnu upravljačku strukturu: na choli - duhovnom radniku, na ideji polaganja vrha glavne hrane; organizacijske trenutke preuzimaju sestrinski sastanci čije je radno tijelo Rada, gdje ulaze predstojnica i starije sestre. Analogne instalacije danas se najavljuju na raznim mjestima u Rusiji iu inozemstvu: u blizini Sankt Peterburga, Novosibirska, Minska, također. bud., prekinuti u XX. stoljeću, aktivno se oživljava tradicija sestrinstva.

2. RED

milosrdna sestro bolesti

Prvi organizator sestrinske službe u Rusiji X. Opel. Yogo prvo kerívnitstvo z bdjeti nad bolestima Rusa objavljeno je 1822. roci. Po prvi put dani su temelji deontologije kojem pomagaču, a potpora moralnoj zloći prisluškivačkog osoblja. Godine 1814. str. za narudžbe carica Marija Feodorovna iz peterburške "udovičke kuće" u dobrovoljačkim zasjedama, zamoljeni su da pošalju ženu u liječničku ordinaciju na "izravno priznanje" da ode pratiti bolesti.

1844. roci kod St. Peterburga s inicijativama Velika vojvotkinja Oleksandri Mykolaivna i princeza Teresa od Oldenburga osnovana je bula persha u Rusiji Presveto Trojstvo zajednica sestara milosrdnica. Zajednica nije nadzirala, pokolebala se i poučavala sestre milosrdnice higijenskim pravilima da bdiju nad bolestima i takvim radosnim postupcima.

„Milosrđe među ratom, poput ogromnog pokreta, rođeno je u krimskoj kampanji 1854.-1856., ako su postojale dvije žene iz zemalja anti-bortyja - engleskog Florence Nightingale i velika vojvotkinja Olena Pavlivna- jedan sat pružio je ruku pomoći vojnicima, kao prolivanje krvi na bojnom polju.

Florence Nightingale- prvi suradnik, utemeljitelj suvremene sestrinske prakse, napravio je revoluciju u nadmoći u stavovima o ulozi tog mjesta liječničke sestre u zaštiti zdravlja dobrobiti.

Uoči Krimskog rata 1853-1856, velika kneginja postala je jedna od predvodnica Uzvišenja Križa sestara milosrdnica - voditeljica ruske udruge Crvenog križa. U ostatku svog života, velika kneginja bila je zaokupljena mišlju o snazi ​​jedne tako vesele hipoteke, u kojoj bi mladi liječnici mogli postati uspješni u praktičnoj djelatnosti i koja bi odmah mogla postati zajedničko središte znanstvene i praktične aktivnosti liječnika. . Misao tsya zdíysnyalas tek nakon njezine smrti, vídkrittyam 1885 na sudbinu "Kliničkog instituta Velike kneginje Oleni Pavlivny".

Katerina Bakunina Bula je rođena u plemstvu, kći guvernera Sankt Peterburga, nećakinje M.I. Kutuzova se uistinu pokazala kao idealna sestra milosrđa i pomoćnica u najsloženijim operacijama bogatih branitelja Sevastopolja. Godine 1856., velika kneginja Olena Pavlivna imenovala je njezinu poglavaru - sestru-svećenicu, - iu ovom naselju nastavila je prakticirati i nakon rata već u Sankt Peterburgu u zajednici Križnouzvišenja. JESTI. Bakunina se smatra praocem medicinske sestre i seoske medicine u Rusiji. Godine 1954. jedna od ulica u četvrti Nakhimovsky u Sevastopolju dobila je ime po Katerini Bakuninoj.

Kundak herojstva Dasha Sevastopolska (Mikhailova), prva sestra milosrđa u Rusiji, besplatno je pomagala ranjenima i bolesnima. Njena inicijativa - za pomoć ranjenicima u borbama kod Sevastopolja - da bude službeno priznata od prvog - od 8. proljeća 1854. (dva mjeseca prije dolaska ruskih sestara milosrdnica iz St. Petersburga i sestara iz Engleske u isto vrijeme iz Florence Nightingale).

Godine 1995 pored Rusije G.M. Perfiljeva, inicijator stvaranja Fakulteta za obrazovanje medicinskih sestara na Moskovskoj medicinskoj akademiji im. ja M. Sechenova, dobila je doktorsku disertaciju na temu: „Sestra na desnici u Rusiji“.

3. NAREDITE

Zajednica je osnovana 1854. z ínítsiativ vodio. knjiga. Jelen Pavlivna. Dan stvaranja rasute - 5 pada listova 1854 r. poniknuvši u svetom Uzvišenju Križa Gospodnjeg, po kojemu je misa i otrimala svoje ime. Čudesni ruski kirurg Mikola Ivanovič Pirogov postao je glavni iscjelitelj i neprekinuti kerivnik masa. Uz glavninu je bila crkva Uzvišenja Križa Gospodnjeg. Zajednicom je upravljao poseban Odbor, koji je poznat stoljećima. knjiga. Jelen Pavlivna. Sve do 1860. Ye. M. Bakunina. Godine 1861. zajednica je otvorila piću za 16. mjesec. Godine 1863. sa zajednicom je pokrenuta tri-chotiriric škola za djevojčice i dječji vrtić za do 100 djece. 14. rujna 1863. godine Car Oleksandr II odobrio je "Pravilnik o sestrama mise Khrestovozdvizhensky, priznatim za promatranje bolesti u bolnicama Viysk". 10. svibnja 1870. godine car potvrdivši državu i novi statut zajednice. Kao metodu djelovanja, zajednica je izglasala "besplatnu kršćansku službu patnicima i nemoguće". Godine 1873., nakon smrti cv. knjiga. Oleni Pavlivny, mjesto kamene keramike u rasutom stanju povjereno je njezinim kćerima stoljeća. knjiga. Katerina Mihajlovna. Godine 1894. str. glavnina je prošla na ulazu ROCC-a.

Organizacija bdjenja nad bolestima naše zemlje usko je vezana uz djelovanje zajednica sestara milosrdnica. Yak je pretpostavio, 1844. svijet je imao 56 zajednica sestara milosrdnica, od kojih je 35 bilo organizirano u Njemačkoj, 6 - u Rusiji (Sv.

Prve takve strukture naše zemlje nastale su linijom privatnog dobročinstva. Uz brezu 1844 u Sankt Peterburgu, na inicijativu i trošak velike kneginje Oleksandrije Nikolajevne i princeze Terezije od Oldenburga, osnovana je prva pravoslavna zajednica sestara milosrdnica u Rusiji (od 1873. - Zajednica sestara milosrdnica Presvetog Trojstva u čast Trojstva ). Vidpovidno statutu Zajednice, kao buv otvrdnjavanja 1848. godine, to je bila metoda "bockanja o svakodnevnim bolestima, tiho žalosna, dovedena na staze pravih nedaća, koja je otišla u poroke, vihovenija bez pristupne djece i ispravljene djece s prljavim." Zajednica je obuhvaćala: brigu o sestrama milosrdnicama; Prenoćim u ambulanti; ubožnica za nenasilne bolesti; prava škola; pansion; nadvratnik za djecu; voddelennya "kayuchih Magdalen".

Udovice i djevojke svih uzrasta od 20 do 40 godina uzimala je zajednica. Prije svega, uzmite titulu sestre milosrdnice, žene iz Malija u masi protežu sudbinu. Postupak pokopa u sestrama milosrdnicama odvijao se u urohističkom okruženju, baš kao i kada su posvećeni milosrdnoj udovici.

Kada je misa bila okupljena, broj sestara milosrdnica imenovan je u 30, a testiran - u 20 slučajeva. Titulu sestara milosrdnica nosilo je 3-4 osobe. Bagatelle glomazan mali 6 lizhok za male bolesti; za siročad i djecu nemogućeg bilo je 70 mjeseci; U popravnu školu upisano je 20 djece; samo u prvih 11 rokív u viddílenní "kayuchihsya" 446 osíb.

Zajednica utemeljena na povoljnim koshti. U dobi od 50 godina, zajednica je prolazila kroz važno razdoblje - država je pala u neslogu, disciplina sestara se pogoršala, bilo je hrane o njenom zakrittya. Međutim, od 1859., ako je E. A. Kublitska, njezina diyalníst je revitalizirana.

Stručno osposobljavanje sestara milosrdnica uključivalo je poučavanje osnovnih higijenskih pravila za držanje na oku bolesnika, te neke likovne postupke. Tijekom godina, broj njihovih obov'yazkiva značajno je proširen. Krím radi u víddílennyah hulks, sestre milosrđa besramno zdíysnyuali bdiju nad bolestima tih siromašnih obitelji. strogost milosrđa bolničarka

Zhínocha likarnia s najvećim dijelom organizirana je za 25 lizhoka, a od 1868. već je imala 58 lizhoka. Godine 1884. str. bio je to vapaj za pićem za 50 lizhoka.

U raznim vremenima u zajednici, kao vikladači-konzultanti prakticirali su kod kućnih liječnika: N. F. Arendt, V. L. Gruber, N. F. Zdekauer, N. I. Pirogov, Y. V. Pavlov, V. E. Ekk, prva liječnica N. P. Suslova. Bagato za reorganizaciju sustava prikupljanja u zajednici stvorio je P. S. Kalabanovich, koji je od 1873. do 1884. gubeći bendove redatelja rasute. Vin rozrobiv program ob'yazykovogo navchannya sestre za brigu o bolestima. Sestre milosrdnice su početkom 20. stoljeća odnijele sudbinu svih velikih ratova druge polovice 19. stoljeća.

Djelatnost Zajednice sestara milosrdnica Presvetog Trojstva od osnivanja do likvidacije 1917. godine. zdíysnyuvalas za novac i za aktivno sudjelovanje kraljevske domovine Oldenburg. Princ Oleksandr Petrovič Oldenburg (1844-1932), rođen 1881. čast čuvaru zajednice, 1886. str. stvorivši pod N_y Pasteurovsku rascjepkanu stanicu za veselje bolesnika na priči. Stanicu je premjestio koshta íí̈ zasnovnik, th na škrinji 1890 r. Na njenoj osnovi nastao je Institut za eksperimentalnu medicinu. Tse buv prvi u Rusiji znanstveni i posljednji zalog u galeriji medicine i biologije.

U Narisí, koji je bio vezan za Juviele od 50 rebara Svetog Trojstva-Grad Glumadi, í Veskh s desne strane medicinske službe, sljedeće riječi: "Praitza je milostiv da postane temelj stanja Dniv, preuzmi sudbinu od ambulantnog ebulatora gystrikh, od vrijednosti operacije operacije, provođenja prijenosa prijenosa, konvencije za zbereznaya serpentina í pripremljena majka, prijenosa bez oksi antiseptika, prekapanja po milostivo je. iz 1894. godine, 23 sestre cherzili u humanoj i ženskoj klinici, kao i pazile na bolesne kod kuće, 7 sestara - na kirurškom odjelu. Carski institut za eksperimentalnu medicinu".

Za deset godina svog djelovanja, Zajednica sestara milosrdnica Presvetog Trojstva prikupila je značajan doprinos za pravo skrbi za ozlijeđene i oboljele u Rusiji.

Godine 1844. str. u blizini Petersburga, princeza M.F. Zajednica je postavila cilj pomoći potrebitima na području ove regije. Vídpovídno na statut, osvojio je formiran od tri viddilen: sestre milosrdnice; skrb o starima (24 osobe) i djeci jaslica (12 djece).

Sestre milosrdnice su nakon šestomjesečnog probnog roka dobile stalne udovice. Sestre su čuvale bolesne, što je još važnije, bolesne. Od 1853. do 1876. godine sestre, bez poštovanja prema onima čiji broj nije prelazio 23, oboljelo je 103.758. Godine 1854. str. s golemim dijelom otvorena je mala bolnica za ranjene časnike Baltičke flote, reorganizirana 1856. godine. u timchasovym budinoku pikluvannya za udovice i siročad časnika koji su ubijeni u Sevastopolju. 1863-1877 b.b. s najvećim dijelom, dječja alkoholna pića radila je 10 godina. U cijelom razdoblju ovdje je slavilo 987 djece.

Na 1850 str. Bula je organizirala odeška ubožnica milosrdnih sestara. Meta bulk - briga o bolesnim ženama i podučavanje kako se brinuti o njima, što uključuje distribuciju likera, previjanje rana, previjanje lizhoka, dijeljenje ježeva. víri víkom víd 20 do 40 roív. Godine 1854. str. na likarnima, mase su bile ukorene zbog likujućih ranjenika u Krimskom ratu.

Pokrovska zajednica sestara milosrdnica osnovana je 1859. godine. Peterburška velika vojvotkinja Oleksandra Petrivna. Vídpovídno prema statutu (1861.) najveći dio mise bio je "govoriti o bolestima, pripremiti dodatne sestre milosrdnice i rehabilitirati siromašnu i beskućnu djecu."

Zajednica je obuhvaćala bolnicu za sestre milosrdnice, bolnicu, bolnicu za ambulante, ljekarnu, bolnicu za invalide, bolnicu za malu djecu, školu za dječake, školu za školovanje bolničara.

Sestre su obučavale 35 ljudi. U pravilu su uzimane djevojke i udovice od 17 do 40 godina. Ispitni rok je postao 3 sudbine, nakon čega su u urohističkom okruženju, nakon polaganja prisege, sestre skinule zlatni križ na liniji plave boje s natpisom: "Ljubav i milosrđe". Sestre, koje su isprobale i isprobale škole za medicinske pomoćnike, liječile su se u likarnima, likarnima za ambulantne bolesti, apotekari i ljekarnici su bili zaduženi za izdavanje liječnika. Dom zdravlja je mali, 20 kreveta za odrasle i 30 za djecu. U Ambulantnoj ambulanti dodatnu pomoć pružali su besplatno liječnici savjetnici, kao da su prekupovali od osoblja ambulante.

Odšteta za djecu mlađe dobi bila je osigurana 98 za oba članka. Ovdje su dolazila djeca siročad, kalikovi, slijepa djeca, djeca iz običnih obitelji.

U školi za dječake počelo je 40 vyhovantsiv, yakí su ostavljeni u zajednici do 12 rokiv.

Škola je počela obučavati 100 bolničara; Obuka je uključivala dvije faze - pripremnu (gimnastičku) i specijalnu (liječničku). Početni program bio je posvećen proučavanju anatomije, fiziologije, fizike, farmakologije, kliničkih disciplina, male kirurgije, desmurgije, metoda dijagnosticiranja bolesti. Tijek studija složivši 4 stijene. Sestre milosrdnice, koje su završile fakultet, dobile su svjedodžbu koja im daje pravo na rad kao liječnički asistent.

Godine 1861. str. Princeza M. M. Dondukova-Korsakova stvorila je veliki broj seoskih sestara milosrdnica u blizini Pskovske provincije.

Godine 1863. str. Princeza A.V. Golitsina organizirala je u Moskvi nišu za crne kuće izvan grada, au novoj prodavaonici pića masu sestara milosrdnica.

Na 1866 str. Princeza N. B. Shakhovska stvorila je masu sestara milosrdnica "Tamuy moje tuge" (imenujući ikonu Majke Božje). Uz misu, kreacije na zatvorskom likarnom, tu je i novo sirotište za djevojčice, likarnja i ambulanta. Godine 1877. zajednica je postala najveća u Rusiji, 1877. godine. bilo je 250 sestara milosrdnica.

Posebno mjesto u djelovanju prvih zajednica sestara milosrdnica zauzima zajednica Khrestovozdvizhenskaya, koja je osnovana u Sankt Peterburgu na samom klipu Krimskog rata na inicijativu Velike kneginje Deer Pavlivne (dan sv. stvaranje zajednice - 5. listopad 1854. godišnjice Uzašašća pravoslavne crkve). . Svijetu žena bilo je lakše imati liječničku uniformu za pomoć ranjenicima na bojnom polju. Pomoć ranjenicima snagama sestara milosrdnica zajednice postao je prototip djelovanja budućeg Partnerstva Crvenog križa.

Sestre milosrdnice odnijele su sudbinu svih ratova druge polovice 19. stoljeća. Smradovi su sami vježbali u bolnicama, na previjanjima, a pružali su i dodatnu pomoć ranjenicima i bez prekida na bojnom polju.

Kad su sestre iz Krimskog rata u proljeće 1856. okrenute u Petrograd. zajednica je imala 96 sestara milosrdnica i 10 posljednjih. Smrad je poslan u morske bolnice - Kalinka (devet - Viyskovo-morsk) i Kronstadt, na liker za hornorobive (devet - Oleksandrivska likarnya), Maksimilianivsk likarnya, Institut za primalje (devet - NDI porodništvo i ginekologija O. Om.). Sa stražnje strane, sestre su živjele u separeu posebno unajmljenom za njih na strani Sankt Peterburga, zatim - u palači Mihajlovski. Godine 1859. str. najveći dio separe na nasipu Fontanka, de i zdíysnyuvala svoju aktivnost. Na 1860 str. ovdje je stvorena mala ženska likarnja i likarnja za bolesne, koji su dolazili, koji su postali još popularniji među prosječnom populacijom.

U ratu je većinu mase zbunio Y. M. Bakunina, dok je s predstavnicima vlade Viyska počela razgovarati o trajnoj pobjedničkoj praksi sestara milosrdnica u bolnicama. Na 1860 str. u selu opata Uzvišenja Kristova zajednica íí̈ promijenila Ê. ja Karpov.

Godine 1863. str. pishov nalog vojnog ministra D. A. Milyutina o uvođenju domaćinstva uz glavninu sestrinske skrbi za bolesti u bolnicama. Sestre, koje su u njima služile najmanje 25 godina, dobile su mirovinu od 100 rubalja iz državne blagajne. Qiu datum se može smatrati sudbinom ljudi profesije medicinske sestre u Rusiji.

Nakon Krimskog rata stvoren je poseban odbor za upravljanje zajednicom Khrestovozdvizhensky. Yogo je postao šef M.I. Pirogov, i z 1861 str. - Vídomy hromadsky diyach, pisac i glazbenik V. F. Odoevskiy. Oblačenje sestara u vrijeme mira uključivalo je promatranje bolesnika, previjanje nakon operacija. Koža je služila oko 70-80 ljudi. Sestre su se pokušale presvući po nalogu liječnika, a i same su imale pravo paziti na bolničare.

Prvi glavni iscjelitelj zajednice Khrestovozdvizhensky buv V.I. Tarasov, koji je bio prvi sat Krimskog rata, bio je najbliži pomoćnik M.I. Pirogov. Likarnija zajednice je mala zbog velike popularnosti među stanovništvom. Godine 1872. str. na VII međunarodnom statističkom kongresu u Sankt Peterburgu N.I. Toropov - nasljednik V.I. Tarasova na dodatnim "100 tisuća bolesti Sankt Peterburga" lađe podataka o krizi ambulantnih bolesti u tim ustanovama za 3 godine: "... Tolika masa brojčanih podataka, kako se ne može u kordon, onima tko ne zna, da sam se sad sjatio ovdje na jedno mjesto za radost onih lica tako bogato bolesnih, kao na qiu likarny. Godine 1876. 10 liječnika s punim radnim vremenom u ambulanti primilo je već 100 tisuća. bolesna.

Zajednica je stekla široku popularnost ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Vaughn je sudjelovala na međunarodnoj higijenskoj izložbi u blizini Bruxellesa 1876., a njezine sestre E. S. Visotska i S. P. Suhonen dali su pomoć prvoj zajednici sestara milosrdnica u Bugarskoj 1900. godine. na prohannya bugarskog udruženja Crvenog križa.

Od 1884. godine, punih 14 godina, kao glavni liječnik zajednice, u ordinaciju je doveden ruski kirurg N. A. Velyaminov. Kao rezultat ove inicijative osnovana je bolnica za hodnike, kuće za uslužne djelatnike, organiziran je sustavni tečaj predavanja za osposobljavanje sestara za njegu bolesnika. Vín uzima neprekinutu sudbinu u razvoju projekta nove budível zajednice, među čijim autorima buv vídomy arhitekt L. N. Benois. Godine 1897-1898 pp. stvorene su nove zgrade zajednice koje se osnivaju i zarazno.

Do 1. rujna 1891. god u zajednici je bilo 119 sestara milosrdnica i 19 zadnjih. Godine 1894., nakon odobrenja ureda velike kneginje Olenye Pavlivne, zajednica je prešla iz ureda Ruske udruge Crvenog križa.

Početkom 20. stoljeća pedijatar K. A. Rauhfus i čudesni mandrivnik, geograf i statističar P. P. Semenov-Tyan-Shansky, otišli su u skladište komiteta, čuvajući većinu. Godine 1908. str. zauzet bakteriologijom vív Ê. P. Pervukhin, jedan od organizatora zdravstvene zaštite u Petrogradu 1918. godine.

Nakon Zhovtnevoy revolucije 1917 likarnja zajednice Khrestovozdvizhensky uzela je ime G.I. Chudnovsky, profesionalni revolucionar, a nitko od njih se ne zove Baltička klinička središnja plivačka bolnica.

Analizirajući podatke o prvim misama sestara milosrdnica, možemo navesti da djelatnost nije imala načelne moći. Strogi moral, ljubav i milosrđe prema bližnjemu, praktičnost i samopouzdanje, disciplina i besprijekoran red prema vlastima bile su bitne osobine sestara. Kipovi zajednica, iako su bili suvorim, ale, po ovlasti monaštva, uzeli su elemente slobode za članove zajednice. Sestre imaju pravo na odbijanje i vođenje u moći staze, za bazhannya su se mogle obratiti očevima ili postati prijatelji. Među sestrama milosrdnicama bilo je puno žena i djevojaka plemenitog puta. Prote statut nikome nije dopuštao da radi "smanjenja", ali nitko od njih, zalutavši u privilegije, svi su s istim samopouzdanjem podnosili nedaće svakodnevnog rada u mirnom času i olakšanje i nevolje bojišnice. život.

S druge strane, socijalna potpora sestrinstva, porodništva i paramedicinske pomoći u Rusiji, kao što smo dodijeljeni siromašnima, ženama, novorođenčadi, djeci, osobama starije životne dobi, oboljelima i ranjenima. Osim toga, bila je usmjerena na pomoć žrtvama ratova, elementarnih nepogoda, epidemija. Bolesnoj, ranjenoj, siročadi su pružili ne samo pogled i fizičku pomoć, već su organizirali humanitarno i stručno obrazovanje (uporište te škole u zajednici). Sve što se može nazvati suvremenim izrazom "socijalna rehabilitacija i adaptacija".

Za prostzhuêêêêêêêêêêêêêê i podíl sfere díyalností z nadannya dopomogi: dopomoga u bolnicama i likarnyah odvijala se pod kontrolom liječnika i bula vídny ugar, krhotine liječnika gledale su budno oko, hozhat chiwidow pitied a " lezbray, u víd vírnostíí̈" oltare, ubožnice je manje ustajao kao liječnik, davao je više samopouzdanja djeci, krhotine, na oko, prenosio obrazovanje, privrženost novaka, zokrema i profesionalca.

Organizacija sestrinske pomoći koju je vodila socijalno najugroženija skupina stanovništva bila je ekonomski učinkovita. Dakle, dijalnost vinograda, čiji su prihodi znatno nadmašili vitrate, omogućila je klanje mačaka da se likarni otvore za javnost. Razvoj sestrinske i opstetričke skrbi potpomognut je potporom te moći.

Predstavnici ruske države sudjelovali su u izradi programa za obuku primalja, čuvara, sažaljivih udovica, a u provedbi bdjenja nad siromašnim, bolesnim, ozlijeđenim i ženama predstavnici ruske države sudjelovali su u rasvjetljavanje svjetla, uz pomoć koje su se izliječili problemi Rusije. Pred ženom, kako se željela posvetiti plemenitom, "Bogu budućnosti pravde" - dar pomoći bolesnima, siromašnima, bezakhisnima, visio je visokomoralni vimogi. Broj vimogi bio je stavljen na posebne dokumente (prisege, prisege, upute i dr.). Uz to, razbijena je i unesena moralna i materijalna radoznalost jadnih udovica, uz poboljšanje kvalitete radnog staža.

Još prije kraja 19. stoljeća u Rusiji je formirana izvorna organizacijska struktura za pružanje povoljne medicinske pomoći stanovništvu, jer je dopuštala pobjedu praksi sestara milosrdnica, simpatičnih udovica, primalja i bolničara. Krimske državne hipoteke za zaštitu zdravlja osnovale su vlasti dobrih institucija. Prvi takav ured stvoren je 1797. godine. carica Marija Feodorovna. Prije nego što je nova uključivala: 2 udovice, 11 ubožnica, 2 udovice, 15 likaren, žensko domoljubno blagostanje, koje zdíysnyuval píkluvannya bídnih djece (djevojčice), píkluvannya gluhe, píkluvannya gluhe, esp.

Drugi veliki zalog, koji je stvorio dobronamjernu djelatnost u budućnosti s vrhovnim funkcijama, bilo je carsko narodoljubivo suspílstvo, stvoreno 1802. godine. Bilo je nekoliko vlastitih ustanova u 25 pokrajina Rusije i uključivalo je 210 hipoteka (57 primarnih i sekundarnih hipoteka, 6 bogatstava, 3 manja trijema, 7 pučkih daljinskih upravljača, 19 klinika i ambulanti, 26 odbora). Proračun partnerstva iznosio je 1,5 milijuna rubalja.

Godine 1867. str. osnovana je ruska udruga píkluvannya o bolestima i ranjenim ratnicima (1879. društvo Crvenog križa preimenovano je u ruski). Malo je 232 odbora u svim pokrajinama Rusije i 62 mise sestara milosrdnica, za koje postoje likarnije. Krim je svoju glavnu djelatnost imao u vrijeme rata, neizvjesnost je stanovništvu pružala besplatnu medicinsku pomoć.

Organizacije za darivanje privatne imovine, uključujući i one carske prizvischa, tsí vídomstva i partnerstva, vikonuvaly su funkcije hromada píkluvannya i bile su državne institucije. Dakle, Ured carice Marije da malo stvori u svojoj strukturi, zakonodavno tijelo u osobi Opikunskaya radi toga, nije predstavilo vlastite zakone za suverenu kontrolu. Opikunsku Radu uvažavala je vrhovna državna institucija, gdje se raspravljalo o financijskim pitanjima, zakonodavcima i državnim problemima resora. Svi uspostavljeni odjeli bili su neovisni i nisu bili pod naredbom Ministarstva unutarnjih poslova, kršeći zakon o funkcijama društvene promocije u Rusiji.

Sve do 1877. godine Rusija je imala 438 povoljnih propisa, 210 zokrema - u Sankt Peterburgu, 97 - u Moskvi, 131 - u provincijama. Prije blagoslovljenih ustanova ležale su vikhovní budinki, dodatne hipoteke, likarní i likarní, píkluvannya budinki, dječji oslonci partnerstva dobrote, píkluvannya o ljudima u blizini Moskve, bogadílní. 40.754 braće i sestara ukoreno je u vinogradima u Moskvi, 33.309 u Sankt Peterburgu; U dječjim trijemovima ove stijene bilo je 300 tisa. djeca.

Na početku sudbine, broj dobrotvornih institucija postupno se povećavao. Početkom XX. stoljeća u provincijama europskog dijela Rusije bilo ih je već 14,8 tisuća, uključujući 5270 (35,5%) u pokrajinskim i 9584 (64,5%) - u okruzima. Bilo je 1775 plemenitih drugova i ustanova koje su pripadale raznim odjelima, od kojih je preko 680 pripadalo Uredu carice Marije, više od 500 - ruskom sudrugu Crvenog križa, više od 200 - carskom narodoljubnom drugarstvu , blizu 280 -). Ponad 12.3 tisa. dobre udruge i ustanove nisu lagale prije imenovanja odjela, a po nalogu Ministarstva unutarnjih poslova (više od 6,8 ​​tisuća), pravoslavne crkve (više od 3,3 tisuće), Ministarstva financija (više od 1,1 tisuća), Ministarstvo pravosuđa (preko 780).

Privatna dobrota u Rusiji je u tom času također bila visoka jednaka. Sve do 1898. godine bilo je preko 5600 privatnih korisnih partnerstava i instalacija.

Na taj način, na prijelazu iz XIX u XX stoljeće, Rusko Carstvo je imalo oko 30 tisuća. suverenih, hrvatskih i privatnih institucija, kao što su davali blagoslove i liječničku pomoć stanovništvu. Dostojno mjesto kod tsíy robota zauzele su mase sestara milosrdnica.

Bijeli ogrtač, marama s crvenim križem - tako izgledaju suvremene sestre milosrdnice, koje sam prvi put objesila, provevši vrijeme u zajednici u Stavropoljskom likarnom hramu iscjelitelja Pantelejmona.

Cijela ova godina može biti kao predrevolucionarna Rusija. Istina je, sadašnjim sestrama nije potrebna posebna edukacija, one štite smrad bolesti, ne pružaju toliko liječničku pomoć, koliko moralni poticaj. U tjednu tog svetog dana ljudi vide ljude koji su zapanjeni satom na krevetima za piće: donesu svetu vodu, prosforu, križeve, duhovnu literaturu, požurite s lijepom riječju... Buvay da nekome od bolesnika treba pričest. Tada sestre pitaju svećenika.

Odluka o stvaranju sestrinstva donesena je na sastancima župljana, ali je sama ideja potekla od o. Pavla (Samoilenko). Dakle, 7. lime 2000. godine, činilo se da se masa ljulja.

Nitko drugi nije brz

... Među bezličnim ljudima koji su dolazili tjedan dana rano ujutro u hram, sestre, odjevene u sve, nije bilo važno znati. U ovom času smrad je upravo završio svoju prvu rundu četvrtog pića i imao vremena da ga sustigne.

Oče, sestre milosrdnice - ne samo idealna, herojska slika, već stvarni ljudi sa svojim udjelima.

Sve su žene odvedene u tihi kabinet, a rozmova je osjetila toplinu i toplinu: u ovom trenutku u hramu služi tridesetak parafijskih žena. Ocholyuê skupno Olga Skrinnik, kao rozpovit, kao oživljavanje zabuty volonterski pokret. U hramu je starija sestra, a iza yogo brame je profesorica kemije u jednoj od najvažnijih škola u gradu.

– Naše poslanje je nositi riječ Božju, pomoći nam da pomognemo bolesnima. Tijekom dana pokušavamo obići cijelu likarnju i blago nagnutu separeu. Bolesti govore na različite načine: neke se odjavljuju iz nestrpljenja, a druge se potiče da pomognu, ma koliko pomoći - ne umišljamo, samo smo zdravi i daleko smo, - čak i O. Skrinnik. - Neki ljudi oklijevaju: kakav je smisao onoga koji radi? Uđeš na stepenicu odjela, a onda ti se počnu smijati.

Kao što vidite, sve sestre milosrdnice su župljanke hrama. Među njima nisu samo predstavnici starije generacije, već i mladi. Primjerice, djevojke iz cjelotjednih škola pomažu ženama. Ako želiš dobro raditi i zamoliti pomoćnicu za kožu, nije svakom dana prilika da postane sestra milosrđa.

- Buduća sestra Obov'yazkovo može razgovarati s rektorom i dobiti blagoslov, - objašnjava Olga Skrinnik. - Ali nema nikakvih garancija da će osoba dugo čekati. Ne vide svi posao: oni koji imaju duhovnu toplinu iscrpljeni su ...

Rozmova je nastavila Ganna Pilipivna Kurs. Žena je već u mirovini, ali život i ljubav, energija se ne pojavljuju. Vaughn je uvijek spreman pomoći, a u hulku je već potrebno deset godina.

"Danas molim Gospodina da da snagu i zdravlje mojoj teškoj desnici", nastavila je Rozmovu. - Počeo sam graditi hram, budući da sam radio u tvornici. Robot je bio jako bitan, stalno je razgovarao s namještenicima, klijentima... Ona je već bila brižna, a ostali su dolazili ovdje, znajući mir. A ako je postala umirovljenica, onda je postala sestra milosrđa.

Povijest slavlja

Anna Pilipivna zna puno priča o čudesnom ozdravljenju pacijenata. Jedan od njih postao je nedavno.

- Došla žena u ambulantu, stravohid joj se sklupčao na živce. Vaughn je ovdje ležao tri dana, a liječnici nikako nisu mogli pomoći. Ako smo vidjeli bolest, pacijentica je podijelila svoja emocionalna iskustva. Mi smo í̈vtishili i na rastanku su dali mali komad bušilice. Natjerali su nas da se zavalimo, a žena je već idućeg dana imala stravohid... Na taj zvuk je pojurila da nas zagrli i sa suzama u očima puhnula.

Richly, koji nakon polemike sa sestrama milosrdnicama pogleda, “precrtava” svoj život. Tako, na primjer, trapilosa s pacijentom, koji je jeo u bolnici sa slomljenom nogom. Povijest dorade je jednostavna: piće, padanje, prokinuvsya - gips. Mladić u divljem načinu života, a nakon toga došle su sestre milosrdnice razgovarati s ocem i shvatiti da je došao čas pokajanja od zlih ovisnosti.

Tako velike i male ljudske tragedije proživljavaju sestre milosrdnice zajedno s pacijentima bolnice. Aji nije tako lako prihvatiti zaštitu tuđih ljudi, pomoći joj da zna pravi put, ali nijedna žena toga se neće bojati. Za bogate pacijente duša jednostavno boli. U mom prisustvu nagađali su o mladiću, koji je doveden na piće bez noge. Dva mjeseca su sestre milosrdnice promatrale jogu. A ako je došao čas za pisanje mladića, bilo je jasno da nema ni rodbine ni rodbine. Počeli su se buniti, vratili su se za pomoć Ministarstvu socijalne zaštite zemlje: mladić s invaliditetom smješten je u jednu od bolnica.

"Ne daj Bože, napravili su nešto dobro u vezi s novim", rekla je Hanna Pilipivna uzdahnuvši.

Nedavno je u zajednicu došla Tetyana Kriulina. Problemi u obitelji natjerali su ženu da se obrati Bogu i počne pomagati drugima.

A Taisiya Telnova, u masi sestara milosrdnica, donijela je moć bolesti.

- Prijatelj me doveo u hram, - to je kao T. Telnova, - bila sam teško bolesna i išla sam na operaciju. Nisam znao moliti, da sam počeo raditi u hramu, - s obzirom na crkveni život, bio sam daleko. Nakon operacije i sama je počela ići u hram, a ako je saznala za sestre milosrdnice, izrazila je pomoć da im pomogne. Odmah ne pokazujem svoj život bez mise. Ponekad se osjećam loše, ali svejedno idem u službu, a ako zvučim kao ljudi, onda se sile ponovno pojavljuju.

Više od godinu dana provele smo kao sestre milosrdnice - odjednom smo hodale po odjelima, bile u separeu s baldahinom, a možda su ih posvuda pjevali uz smijeh. Nina, ako ponekad ne obilježiš tuđu muku, posebno se obilježava robot sestara milosrdnica - brinući se o njoj za dobrotu duše, smrad, kao i prije, služi kao kundak široke ljubavi prema susjed.

Lako je poslati svoj harn robotu na osnove. Vikoristovy oblik, raztastovan u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi odrasli ljudi, poput pobjedničke baze znanja u svojim istreniranim robotima, bit će vaš najbolji prijatelj.

Postavljeno na http://www.allbest.ru/

Postavljeno na http://www.allbest.ru/

Državna hipoteka za rasvjetu

srednje strukovno obrazovanje

"Gai Medical College"

Zajednica sestara milosrdnica

Vikonala:

Mukanova O.B

m. Momak 2012r

Šteta udovicu

glavnina sestara milosrdnica

Sve do 19. stoljeća Rusija nije imala posebne propise, jer su se bavili vidom bolesti. Prvi pokušaj stvaranja slične vrste dobrotvorne organizacije može se vidjeti sve do početka 19. stoljeća, ako su 1803. godine osnovane udovičke kuće u Wihovny budinki u Sankt Peterburgu i Moskvi. Njihovo upravljanje vršili su časni gvardijani, a bez posrednika čuvanje za sumnje bilo je povjereno opatu. Kod ovih se kuća stvorila jadna udovica. Na primjer, za ukupan broj od 600, na moskovskoj hipoteci bilo ih je 60 jadno sazrijelo. Smrad se dugo mijenjao na ispitnom roku, a onda su polagani na zakletvu, ako im je stavljen znak suosjećanja , gledajući zlatni križ na zelenoj liniji, što je pravo na mali život kao da su lišeni víddílennya, ali su ga lišeni u samoj Udovičinoj kući.

Kako bi pripazili na tegobe, jadni su pojurili kroz plavetnilo do liječnika i privatnih kuća. Nakon deset godina staža isplatili su im mirovinu, jer su se, u znak suosjećanja, o njima brinuli do kraja života. U peterburškoj kući u kategoriju suosjećajnih žena uključene su i samostalne kćeri žena, prote z 1887., koje su testirane u ovoj kategoriji pribadanja, a prema novom statutu iz 1892. godine priznata je kategorija suosjećajnih žena u Petersburgu.

Institut sestara milosrdnica formiran je u Rusiji, počevši od 40-ih godina XIX stoljeća, kao povoljan potez i pod pokroviteljstvom, a ponekad i članova kraljevske obitelji, drugih aristokratskih obitelji, i više blagoslovljenih iz drugih država.

Presveto Trojstvo Milosrdne sestre

Tek 1844. godine, s velikom kneginjom Aleksandrom Mykolaivnom i princezom Terezom od Oldenburzke, u blizini glavnog grada, osnovana je prva u Rusiji zajednica sestara milosrdnica, od 1873/74. oduzeto je ime Presvetog Trojstva, - do ovog časa, ime Presvetog Trojstva nije malo. Kerívnitstvo silno zdíysnyuvali zhínochímítít, i íí̈ utrimannya íí̈ zaspechuvala uz dodatnu pomoć iz kapitala velike kneginje Oleksandr Mikolaí̈vne - ostali stalni prihodi, krím je uzet u ídvan_imperatorskoi, bu prívishcha privyshcha. Zajednici su se mogle pridružiti samostalne žene i udovice, obov'yazkovo pismene, od 18-20 do 40 godina. Čim je sestra izašla, ispala je na veliko. Probni rok je korišten od jedne do tri godine. Prije funkcija sestara, postojale su pratnje u stanovima i u piću, primanje bolesnih ljudi, kako su dolazili na misu: stručno usavršavanje žena bilo je svakodnevno praktično, a upoznavalo se s određenim likuvalnim postupcima i sanitarnim i higijenska pravila za vidjeti.

U zajednici do sredine 70-ih godina 19. stoljeća nastalo je pet bdijenja: moć sestara milosrdnica; pokušane sestre; medicinski; Vikhovna i Chotiriklasna Zhínocha škola. U zajednici je bilo žensko piće (osigurano za 52 bolesti: 38 odraslih i 6 djece), ubožnica za ljetne sestre i ljekarna; Djevojčice siročad u dobi od 10 do 13 godina (ukupno 32 osobe) odvedene su iz vyhovne víddílennya (skloništa za djecu), kako bi mogle čitati i pisati. Krím zmistu, smrad se osvijetlio u ženskoj školskoj zajednici. Za godinu dana, djevojke iza vlasny bazhanny mogle bi ići u rang posljednjih. Škola Chotirokhklassna, zbog svog statusa, bila je rangirana kao ženska gimnazija; nakon završetka škole maturantima je oduzeto pravo ulaska bez pića do četvrtog razreda ženske gimnazije.

Gotovo 20.000 ljudi poslano je da pomognu prosječnoj masi. U zajednici radi jedan viši liječnik i 19 liječnika u osoblju. N.I. je često dolazio ovamo. Pirogov, koji je bio nazočan proslavama odbora Zajednice i dr., izvodeći operacije. Sasvim je moguće da je upravo ta Sveta Majka Božja postala temelj za stvaranje buduće strukture sestrinstva Uzvišenja Križa.

40-ih i 50-ih godina broj sestara Trojice nije se povećavao. Yakshcho blizu 1844 Bilo ih je 18, zatim nakon Krimskog rata (1857.) bilo ih je manje od 24. Samo do kraja XIX stoljeća, prije sestrinstva, bilo je 80 osiba. Kroz 42 godine (od 1844. do 1886.) sama rektorica - E.A. Kublitska, kako je promijenio B.A. Abaza.

Način rada robotskih sestara buv duzhe suvorim. Samo 21 sestra služila je mandat do 5 godina, 24 osobe - od 5 do 10 godina, devet - od 10 do 20, sedam - od 20 do 30 godina i više od tri sestre - preko 30 godina.

Trojstva masu i iza forme, a iza duha nečeg bogato zapozachal u ženskom monaškom životu, do toga u ruskoj državi, na vídmína víd Zahidnoí̈ Evropi, nije bilo takve vrste instalacija. Kao posebna manifestacija, glavnina sestara bila je još specifičnija u konzervativnom duhu Rusije, gdje su do početka vremena bile postavljene s velikom sumnjom, do pjesmičkog časa razvijala bi se nova vrsta ženske službe nemira u skladu sa starim tradicijama - Trojstvo nije moglo niti jedno drugo, pojedinačno poput redovnika, s tim smislom, postat ćete prototip za niz drugih, ali daleko od svih sestara, koje su bile opterećene nast monaškim statutima. Radi riže, aktivnost zajednica, prepoznavši značajnu evoluciju, bit će sačuvana do početka dvadesetog stoljeća.

Mikil'ska hromada

Već u Moskvu dolazi organizacija koja će brinuti o bolestima Vinikle na inicijativu princeze Sofije Stepanivne Ščerbatove, tog čudotvornog liječnika, koji je cijeli svoj život položio na službi bolesti, Fjodora Petroviča Haaza, 1. travnja 1848. godine, sat. epidemije kolere. Sestrinstvo je nastavilo razgovarati sa Zhinochogoovim pjevanjem o nevoljama, koje je stvorio S.S. Ščerbatova.

Na stražnjoj strani, glavnina bule izgrađena je u blizini Butirskaya v'yaznitsa, u jaku pratsyuvav Gaaz, - kod Gur'evovog štanda u ulici Dovgorukovsky, nasuprot crkve sv. Nikole. Možda je zbog crkve i dobio naziv nove organizacije - Mikilova zajednica, koja bi se u međuvremenu mogla nazvati u čast cara Mikolija I. Anastazija Pavlivna Ščerbinjina postala je prva rektorica. Statut većine utvrda Nikole I. 5. Zhovtnya, 1848. Sestre su bdjele nad bolestima na Prvom moskovskom likvoru i likeru, koji je osnovao Haaz za crne haljine, a koji je dobio ime u čast cara Aleksandra III. Uz glavninu, bio je sirijski trijem. Sestre su nadzirale žene koje su dijelile, čitale bolesnu literaturu i počele pričati o njihovu miru i tišini. Osim toga, smrad je znao za logor bolesnih, kao da borave kod kuće, uz pomoć metode pružanja pomoći od ženskih pikluvanja. Sestre su mogle otići kući zbog udobnosti privatnih kuća. Sve do proljeća 1863. moja sestra je uključivala oko 70 ljudi. Na tragu povijesti prve moskovske organizacije, silom su inspirirani fragmenti arhiva planina, na primjer, 50-ih godina 19. stoljeća.

VIDOMO, ŠVICACARSKI MIKILSOKOMAI GUMADi odmah od udovice Petersburgskog, moskovske udovice Budinkiva, sjebane su na Zločin za 8 Mysyvs do Vid'yzda Pershoy Pershoye Vrimadi, rano proljeće 1854., na pireu majora Grakova, Kolishnoye of. Petershery.dao im metalne križeve na zelenim crtama. Dolazeći emitiranje, možda, odmah od sestara zajednice Khrestovozdvizhensky, o tome kako proslaviti veliku kneginju Olenyu Pavlivnu iz princeze S.S. Shcherbatova, ale izvješća o Mikilsky Zaginu, nažalost, nisu spašena.

Godine 1879. preostalih dvanaest sestara Mikilske zajednice prebačeno je u Lefortovo, dajući poseban doprinos Lefortovu. Zajednica kao takva prestala je postojati, ali je 1914. godine, s početkom Prvog svjetlosnog rata, obnovljena.

Zajednice sestara milosrdnica prije rusko-turskog rata

Razdoblje između krimskog i rusko-turskog (1878-1879) rata obilježeno je nastankom partnerstva Crvenog križa. Dan yoga zasnuvannya - 9 žestokih 1863 str. - zapovijedi sa sastanaka ženevske "Zajednice socijalista Koristi", kojoj doktor Henri Dunant izvještava o jednoj od manjih, još krvavijih bitaka u zapadnoj Europi (kod Solferina u Italiji) Da nije prvi, koji je pokušao riješiti problem obrane ranjenika bio je svjestan i sam A. Dunant: „Dok sam ja tvorac Društva Crvenog križa i inicijator Ženevske konvencije, prava je zasluga da svi imaju engleski (F. Knight. D.). P.) Na putovanju u Italiju u času vojnog pohoda 1859. robot pana Florence Nightingalea ugušio me u času pohoda na Krim. .

Napore poglavara drugarstva Gustava Moignea sazvala je konferencija 16 sila, koja je utvrdila osnovna pravila za organizaciju privatnih suboraca, obilježavanje bolesti i ranjenih ratnika i 10 dana bolovanja, 1864. za rezultate tsíêí̈ radi Bulo položio vrhovno imenovanu Ženevsku konvenciju. Na njemu visi moto: "Ne pljačkajte lopove više od zla koje znači ratna oluja."

Očigledno, prije konvencije 1864., primarna dužnost Crvenog križa bila je kriva bula zoseredzhuvatisya, glavni čin, na tilu - samo su u vipadkama boje vina mogli uspostaviti svoju aktivnost na bojnom polju. Sve prihvatne sobe i bolnice s osobljem pod posebnom zastavom Crvenog križa, budući da nisu zaštićene vojnom silom, oglušili su se neutralni i kratkotrajni. Posebno skladište špitala, kada je pogođeno, prepuno je trenutačnog nastavka njihove aktivnosti i prava na povratak vlastitom životu. Místseví stanovnici, yakí pomagali ranjenima, tako da su bili kratkog vijeka, krhotine rana prepoznate kao stražarska kabina. Dužnost je bila pomoći vojnicima da proguraju držanje vlasti svoje nacionalnosti, štoviše, vrhovnog zapovjednika jedne strane, koji se borio, za raspjevane umove trenutka, da preda ranjenike na predstražama .

Od 1863. središnje tijelo partnerstva bio je Međunarodni odbor Crvenog križa, koji je bio roztashovuvavsya u Ženevi. Jednom u pet godina čuli su se pozivi međunarodnih konferencija: za vrijeme mira organizacija je decentralizirana i manje od polovice vojnih dana promicala se jednoglasnost vlasti sa strane Odbora. Osim toga, većina krajskih općinskih odbora nije radila u svojim naredbama, pa nisu mogli raditi samostalno.

Amblem novog raskola bio je crveni čotirik križ na bijelom polju. Zavoj sa slikama joge treba nositi na lijevom rukavu. Turechchina je, iskreno, zamijenila križ crvenim pivmísyatsom, koji je prešao u simboliku Radjanske udruge Crvenog križa. U XX. stoljeću konvencija je nekoliko puta revidirana: 1906., 1929., 1949., a s novim izmjenama i dosijama nema. Sve do kraja 1970-ih godina našeg stoljeća, 120 sila nastojalo je pridobiti njezine umove.

Carska djevera Marta Stepanivna Sabina bila je u inicijativi Rusije za osnivanje drugarske obitelji; Prije nje došli su barunica Maria Petrivna Frederiks i životni liječnici F.Ya. Carell i P.A. Naranovich. Zavdyaki í̈khním svílnym zusillyam, 3. siječnja 1867. do datuma potvrde statuta Udruge pikluvannya o ranjenim i bolesnim ratnicima, manje od 1879. str. (tobto nakon rusko-turskog rata) preimenovano u Rusko partnerstvo Crvenog križa (ROKK). Od trenutka denunciranja, organizacija je bila pod zagovorom carice.

Prije rusko-turskog rata u Rusiji je bilo dvadesetak masa sestara milosrdnica. Krim Troitskoj, Mikilskoj i Khrestovozdvizenskoj, 1850. Vinicla Sturdzivska zajednica u Odesi, 1853. roci - zajednica Livarnog dijela, 1858. str. - Pokrovska, blizu 1870. godine. - u ime sv. Jurja kod Petersburga. Zajednica Georgievsk postat će najveća organizacija Crvenog križa - na 70. obljetnicu, Elizaveta Petrivna Kartseva napustila je zajednicu Khrestovozdvizhensky. Godine 1875. str. u Krimu, na periferiji Jalte, u majci barunice M.P. Frederiksa, pod zagovorom carice, stvara se zajednica Blagoveshchensk u ime M.S. Sabina, a 1876. str. blizu Tiflisa (Tbílísi) - Tiflíska. Prije rata u Novgorodu je osnovana Katerininska zajednica, dvije slične organizacije - u blizini Pskova (jedna se zvala Ioanno-Íllínskaya), male sestre okrivljene u blizini Kostrome, Kurska i Revelija (Talin). U Moskvi u tom razdoblju nastaju dvije mise: "Tamuy moja tuga" (1865.) i Vladichne-Pokrovski (1869.). Za naricanje ženskih odbora, gdje su, što je još važnije, bile uključene i plemkinje, angažirale su se na širenju infuzije Udruge Crvenog križa, pripremajući sestre za ekstremne situacije, nakon 1876. više nego čotiri iz imena sv. zajednice su konzumirane na vjenčanju Udruge, tugujući za ranjenima u ínkhvoríku, Tifliska.

Zajednicu "Tamuy tugo moja" osnovala je princeza Natalia Borisivna Shakhovskaya, koja dobro poznaje dr. F.P. Haas. Godine 1863. str. ušla je u zajednicu Mikilsk kao sestra milosrđa, brzo se navikla na liječnički život i, zavdyaky tsomu, jedna od prvih, donijela je poštovanje logoru u kongregaciji mlade siročadi i duševno bolesnih žena, koji će biti dodijeljeni njenoj . Pokupivši 30 sestara-volonterki, donijele su papalinu starih kuća u ulici Pokrovski (nisu se spasile). Dozvíl na zasnuvannya novi rasuti na vlasní koshti je preuzet iz breze 1871 r. Nakon što je statut potvrđen, kneginja i šest sestara bile su u Visoko-petrovskom samostanu posvećenom križnoj sestri. Kasnije se zajednica preselila u mali dvorac Lefortovo (Bolnički trg, zgrada 2).

Godine 1872. str. usred mase, koja se širila na Pokrovtsy, nije bilo više od nekoliko nadvratnika, gdje su bili mrtvi mrtvi kod majki policijskog liječnika. Kod Lefortova su počeli primati i pidkidkiv, koji su često bili preplavljeni glavninom lopova. Na novom uzglavlju bilo je 30 dječaka i 32 djevojčice. Z 1878 str. primivši dječake, kamena je gromada bila zabijena kroz sklopivi financijski kamp većine. Za djevojčice je postojala čoti-razredna ženska škola, čije su maturantice bile uvrštene do broja posljednjih na naslovu sestre milosrdnice, proteatizacija je izvršena tek nakon što su dosegnule šesnaesto stoljeće. Djevojčice su također primane u školu ne iz internata, kao mali očevi, kao guše, plaćali su internat. Sve do 1875. godine buv vídbudovaniy nova zgrada likarnyany s kućnom crkvom u ime ikone "Tamuy moja tuga". Nova je imala specijalizaciju iz: kirurške, terapijske, neurološke i ginekološke (ukupno 110 mjeseci). Psihijatrijska skrb za 30 mjeseci stvorena je u zgradi okremu. N. Shakhovska pokušala je dobiti posao s velikim brojem profesionalnih liječnika, a njezina hipoteka korak po korak postala je dom Moskve. Godine 1881. str. Car Oleksandr II, nakon što je preuzeo njegov zagovor za većinu, sada je preimenovan u Oleksandrovsku.

Vladichne-Pokrovskaya eparhijska zajednica osnovana je na primjeru 1869., a već 1870. godine. Područje carske kraljevske palače u blizini Pokrovsky-Rubtsova (ulica Bakuninskaya 83 i ulica Gastello 42-44) pripalo je buli. Glavnina majke Mitrofanije (Rozen), velike igumanije Serpuhovskog Vladičnog samostana, zapanjila je većinu. Zamonašila se već kod slabog vítsí píd utjecaja mitropolita Filareta, a ranije je bila carica služavka. Zajednica je ukorena pod kontrolom Svetog Sinoda, a u njoj su kupljeni klipovi monaške gartožitke. Godine 1871. str. Igumeníêyu Bula je imenovan za šefa Moskovskog ženskog odbora zajednice píkluvannya o bolestima i ranjenim ratnicima, a í̈íy je povjeren vlastima s glavnim dijelom ambulante za kirurške bolesti za 10 lizhok.

Ovim redom, korak po korak, počele su se pojavljivati ​​glavne funkcije zajednica:

1) od velikih dobrotvornih ciljeva: pikluvannya za siromašne, pikluvannya o bolesnima, mahanje djece (Troitska, Pokrovskaya zajednica u St. Petersburgu);

2) vojnici, starešine neke bule pomagale su u ranjavanju i oboljevanju vojnika (Chrestovozdvizhenska, Georgiyivska, "Tamuy moja tugo");

3) na vidiku sv. Sinoda dodijeljena ženskim samostanima (Vladichne-Pokrovskiy kraj Moskve). Dakle, nemoguće je reći da su sfere djelovanja među zajednicama bile zhorstički odvojene.

Sche je 1859. godine. M. Pirogov i deyakí ínshí likarí dostavili su ministarstvu hrane Viysk o pružanju ženskog rada u bolnicama u mirnodopskim uvjetima. Godine 1863. str. vidjelo se "Pravila o sestrama zajednice Khrestovozdvizhensky, priznata po bdijenju nad bolesnima u vojnim bolnicama." Nakon dugog vremena tyaganina, za vrijeme sa zajednicama, vojno ministarstvo je dopustilo sestrama milosrdnicama na temelju razbijenog 1869. r. statut u bolnicama u sedam gradova: Petersburgu, Moskvi, Kijevu, Rigi, Brest-Litovsku, Varšavi i Hersonu. Prema pravilima sklapanja, služba sestara kod knjižničara odnijela je sudbinu prosvećene crne žene Mitrofanije.

"Pravilnik o sestrama Uzvišenja Kristova Križa" 1863. od strane vojnog ministarstva službeno je proširen 1871. za sve žene koje su se školovale u vojnim bolnicama u Rusiji. Sestre su se oslanjale na najvažnije funkcije nadzora bolničara, ispravnu pripremu liječničkih zadataka, podjelu i pripremu obroka. , mali pravo na doček državnih smještaja i konoba. Jedna sestra služila je 100 bolesnika. 3 škrinja 1876 žene, koje su radile u bolnicama tijekom rata, počele su uzimati fiksnu naknadu od 30 rubalja mjesečno - od travnja 1877. tse je vladavina počela zastosovuvatisya na svim stablima mirnodopskog doba.

Zajednice sestara milosrdnica u posljednjoj četvrtini 19. stoljeća

Brkate žene, koje su sudjelovale u rusko-turskom ratu, nagrađene su posebnom medaljom, a petoro je odnijelo posebnu srebrnu medalju - "Za dobrotu". Osim toga, uveden je kao znak Crvenog križa od dvije stepenice (kod križa crvene boje, u zlatu i srebru) za žene, jer su vježbale na poleđini sata za bolesti.

Većina sestara nakon rusko-turskog rata okrenula se Rusiji u jesen 1878., nakon što su u takvom rangu služile u Bugarskoj, Rumunjskoj i često u Turskoj više od jedne sudbine. Bogat je onaj koji, koji ide raditi radi zarade, nakon što dođe na red, očito nije siguran. Drugi, virushayuchi na ratu, preplavili su jedini dzherel svog jela - važno je da se ponovno prebace u službu. Osim toga, većina tih žena nije bolovala od tifusa, ali su podnijele složene stresne situacije i veliki fizički napor: za povratak u miran život bio je potreban pjevački period rehabilitacije. U tom smislu, sestre zajednice su se sagnule u najboljem kampu, krhotine su se okrenule pod drvećem svojih zajednica - nemoguće za besplatno najam opet su se poklekle u važnoj situaciji.

Chervoniy Khrest je, iz očitih razloga, na sebi otkrio troškove plaćanja sestara putovanja u Rusiju i sigurnost prvog mjeseca njihovog boravka u domovini, što, međutim, nije dovelo do globalnih posljedica prouzročenog problema. formiranjem stalnog kadra srednjeg medicinskog osoblja. Vinikla je trebala osigurati sigurnost sestara, koje su se okrenule s fronta, s jedne strane, a s druge strane - stvaranjem stalnih organizacija, poput pripreme medicinskog osoblja. Jedan od njih imenovan je odmah nakon rata.

Istodobno, vojno-medicinska uprava Golovnya priznala je potrebnu organizaciju obuke sestara milosrdnica za pričuvu, krhotine, za približne pedere, za mobilizaciju bi im moglo trebati blizu tri tisuće. Godine 1893. str. Ta je brojka već bila dvostruko veća, ali u stvarnosti ROCC bi mogao dati najmanje 1300 sestara na red vojnog odjela. Ova činjenica postala je dodatni poticaj za stvaranje novih zajednica. Yakshcho 1879. godine Stijena Vidanni, Krim Vishtyzgadani Organizasi, ísaliy: zajednica sestara princeze Baryatinsko tuksandrivsky viddil sestara Chervonny u Petersbourziju, Gramadi u Helsingforsiju, Valni, Kiyvi - broj ilbura. njihov rozpodíl može se prikazati na kraí̈n rozpodíl : krajnje pívníchne mjesto, gdje je većina sestara milosrđa, - ​​Arkhangelsk, ekstremni zahídniy - Varšava, pívdenniy - Tiflis, skhídny u europskom dijelu Rusije - Khabarovski Ukrainburg, i karníy zahídniy - zaralísk

Obuka sestara odvijala se pod nadzorom posebnih stražara Crvenog križa, koje je ROKK odobrila u prvoj polovici 1879. godine. Od 80-ih godina. s takvim zajednicama stvaraju se post-tečajevi za obuku ženskog medicinskog osoblja: Marija, St. Eugene u Sankt Peterburgu, Kharkiv i drugi. Na 1888 str. u Sankt Peterburgu je stvoren odbor za p_kluvannya o sestrama milosrdnicama: od Yogo Vídanní su probali hranu, bili su vezani kao profesionalna obuka za žene, i od pracevlashtuvannyam, i za brigu o starijim radnicima. Vím, hrana o mirovinskom osiguranju sestara još nije viđena u svijetu. Imena odbora koji su zaspali većinu sestara da bdiju nad bolestima u privatnim separeima - prije Chervoniy Khrest nije davao takvu pomoć. Istodobno, roci u Moskvi imaju slične kreacije kao i peterburški komitet "Kršćanska pomoć", koji je organizirao svoju masu i trijemove za ljetne sestre (vul. Pisemskogo, 9).

U rocku 90-ih. U 19. stoljeću đakoni su pozivali seoske zajednice u pomoć onima koji su patili od zaraznih, epidemijskih bolesti i prirodnih katastrofa. Među prvim takvim organizacijama bila je zajednica Ephana, osnovana 1893. godine. u okrugu Epifansky pokrajine Tulsk, i zajednica u blizini sela Pidberezhzhya, Novoladozhski okrug pokrajine Sankt Peterburg (1895.). Djevojke su došle u ostalo, počevši od šesnaest godina, da je od većeg ranog stoljeća usvojeno niže u metropolitanskim zajednicama: tiho je, tko god dođe, potrebnije je da majka ima minimalno svjetlo u obyasi programima crkve župne škole. Međutim, većina povitova nije narasla u širinu, krhotine na zvijezdama zemskih liječnika 1895. nije ih bilo moguće stvoriti među značajnim brojem ženidbom mačaka među zemstvama i nemogućnošću da se žene ozbiljno stručno osposobe.

Ispred Rosíysko-Japanosu Víinoya, 1896., u moskovskom PID-u od strane Egídoma Misarija Viddílennnya iz Chervonnoye Fuck Tu, Moskovsky Damsk KomiTet, i Sama, Yogo glava Agafokli Kostanda, vinika izhromada, Malai merci Yaki 20). Sa zajednicom 1896 crkva je utemeljena, posvete su bile manje od 1901. godine. Najveći dio bule bio je osiguran za 20 sestara, što bi, naravno, riješilo problem nedostatka medicinskog osoblja u Moskvi. Od trenutka svoje osude, zajednica je bila pod visokim zagovorom velike kneginje Elizavete Fedorivne i odreda velikog kneza Sergija Oleksandrovića. Rastući svoje temelje, Iverska zajednica preuzela je ovu pjesmu s Elizavetom Fedorivnom, jer je stalno podržavala zajednicu, što je 1916. godine ispovjednik zajednice, otac Sergej Makhajev, posebno izrazio svoju vitalnu riječ Velikoj kneginji. Prva opatica zajednice postala je M.M. Ugryumovskaya, na klipu kod prve rijeke, samo su sestre chotiri bile preplavljene, 22 liječnika vodila su prijem u zajednici, odabrana posebno za natjecanje, i održali su prijem za bolesne. Na tragu zajednice, sestrinska garderoba, ljekarna, laboratorij, čekaonica, tri medicinske sobe, operacijska sala za dva kreveta su roztashovulysya. Nezabara je doveden vodovod i kanalizacija, plinska rasvjeta je zamijenjena plinskom.

Godine 1897. str. Sergij Oleksandrovič vypravity sanitarni zagín Iverskoy zajednica od dvadeset ljudi, naređuje Elizabeta Fjodorivna, kazalište grčko-turskog rata, ali ne u grčkoj, već u turskoj vojsci. V. Dzhunkovsky je prepoznat kao šef tora. Ínshey zagín Glavni ured ROCK-a vladao je od Sankt Peterburga do grčke vojske. U domaćinu zajednice Iverskoy u nazočnosti Velike kneginje služen je moleban, nakon čega je Elizaveta Fedorivna blagoslovila kožu onih koji su vidjeli lik Iverske Majke Božje i oprostila se od brkova, vrativši sretan način.

U Farsaliju, gdje su 5. svibnja, po dolasku, za bolnicu date kuće prijestolonasljednika Grčke. Vidovi sestre i liječnici, koji su stigli tek prije podneva idućeg dana, pali su u ruke ranjenicima, koji su nakon bitke pod Domokosom počeli dolaziti iz svoje rane. Turci nisu imali svoje previjalište, prvu pomoć davali su, uglavnom, posebni susili vijske keramike. Nekoliko sati kasnije, nije više bio dobar dan na separeu, počeli su polagati ranjenike po vrtu i pravo na ulice, bogato tko se dogodio doba i više. Turci, koji su već prvi dan donijeli preko tri stotine gromada, doslovce su ležali jedan na jedan, dno bule bilo je prekriveno mrljama krvi, osjetio se truli miris iz separea. Suočeni s temeljitom zarazom, vjetar je svakodnevno još više urlao kroz prozore, kroz koje je postojano dopirao svjež vjetar.

Leđa uz leđa, materijale za zavoje zamijenili su francuski liječnici. Cijeli prvi dan u tri kímnatakha odvijali su se zavoj i amputacija, na velikom kímnatí tiho su se previjale sestre našeg vidkurucha, kojima nije pružena prva pomoć. Pripadnici obora su bez greške nosili ranjenike, šišali ih za sat vremena operacija i žudjeli. Turski vojnici, koji nisu pozivali na takve turbulencije, precijenili su jesu li prema njima iskazali poštovanje i jesu li suosjećajni. Osoblje Zdivuvannya pozvalo je na veličinu strpljenja ranjenika, u prisutnosti ljudi, nije bilo znakova stogonije.

Po dolasku vile, uz cijenu veličanstvenog zusila, bilo je moguće zavladati navečer trima odajama i tamo postaviti 17 važnih rana, operirati se i pripremiti večeru za 200 ljudi, koji su dugo kuhali čaj. dan. Sve je bilo iznimno važno, vrakhovuchi, da je cijeli sat bio neophodan za dodatnu pomoć u smjeni, kako u kuhinji tako i na odjelima. Sve se vrtjelo u pohlepnoj žurbi i krajnje naprezanjem snaga. Do 12. godine od noći svi su pali sa zemlje, a polovica ranjenika još nije bila previjena, dodajući sve nove i nove stranke. Tako da je trajalo tri dana.

Francuski liječnici zbog pripadnika obora nadíti pívmísyatsya zamíst grud, krhotine na grudima mogao pucati na Albance. Nisu nosile odjeću, a samo su sestre nosile križ na leđima. Trećeg dana stavili smo zavoj s crvenim križem, oblačili Džunkovskog, a zatim i liječnika. Ako je bolnica ostala s preostalom snagom, zastavnici Crvenog križa povjerena je ruska zastava, a na vratima je obješeno svjetlo Crvenog križa. Sve je dobro ispalo, do tog trenutka već su se krhotine opet povjerovale, Turci su se počeli brinuti o spašavanju svojih groša.

O bolnici se brinula masa stranaca, s njim su se pokušavali promijeniti svi agenti zemlje. Bankarski paša je rekao sultanu da su Rusi zaduženi za medicinsku bolnicu i da se rane mogu koristiti za liječenje ranjenika.

Na drugoj polovici trave, novi ranjenici su prestali pristizati, više je počelo biti ranjeno, a viniclo je hranu o njihovoj evakuaciji, kao i o daljem dijelu same bolnice. Ubijen je kako bi se ranjeni vratili u Larisi. Rastanak s njima bio je nečuveniji, ponekad plačući, rastajući se od liječnika, a ponekad i ljubljenje ruku, ne znajući kako drugačije odati počast. Jedan od razloga za ovaj podiaki bio je duboki baiduzhist, jer su se turski liječnici i više poglavara pojavili pred njima.

Nakon evakuacije bolesnika 29. svibnja u bolnici je ostalo samo sedam osoba. Ruskom veleposlaniku u sv'yazku z tsim bula poslan je telegram o onima koji obavljaju svoje dužnosti u Farsaliju i provjeravaju povratak u Rusiju. Liječnici i sestre Mali pogledali su dalje od pogleda. Život u bolnici nije mogao ne označavati zdrave članove tora. Jadno mjesto, trula voda, nezadovoljavajuća prehrana u velikom naselju robota - svejedno nije moglo biti tužno, a stalne napetosti logora sestara i doktora, bio je to život jednog čovjeka, nemogućnost buđenje u pravo vrijeme za šetnje bez pratnje Turaka činilo je Turke nervoznim. .

Prema sultanovoj milosti, objavljeno je o mogućem dolasku iz Rusije u Istanbul nove bolnice od 500 kreveta (mavsya na vavaz Iverskoj bolnici za 50 kreveta, što je već bilo poznato u Farsaliju). Kako bi se ispravilo pomilovanje, saznalo se da će Bazhanim biti lišen još jednog sata za rad u glavnom gradu Turske. Tim je bolje, što sultan stalno želi toru dati hotelsku sobu. Nakon što su naručili, donijeli su palaču u blizini Beshiktasha za yoga rahunok. Operi svoj život blizu Carigrada buli zovsím ínshi, nizh blizu Pharsalí. Sestre i liječnici bili su u velikoj udobnosti, bili su ljubazni, suosjećajni i neznalice.

Koliba za 100 lizhoka, do neke vrste priloga, bio je poznat u Ildizu po 15 hvilin ízd iz tora u Beshiktashu. Vezani za vojarnu, taj jogo posjed bio je lijep i poznat, nije im se sviđao neženja u vojsci, što je dobro. Već u prvom satu razgledanja otkrilo se to previjanje ranjenika da su đakoni prethodno posjetili bolnicu Iversk kod Farsalija. Bilo je potrebno bachiti í̈hnê zakhoplennya, podachiv ruske liječnike i sestre, ranjenici su plakali od radosti, grlili ih. Malo o dolasku tora brzo se proširilo po bolnici i svi ranjenici iz Farsala, koji su se mogli srušiti, otišli su u vojarnu, veselo leteći liječnici i sestre - puno je ljudi prije njih tražilo prijevod.

Neznajući, dobro pazite na robote, bolesti među članovima tora nisu se zadržale. Mayzhe sve sestre i liječnici veće-manje bili su teško bolesni. Zakhvoriv i sam Dzhunkovsky. Zagin okretanje Rusiji manje je kod lipe 1897 (Materijal iz povijesti obora U. Dzhunkovsky iz zajednice Iverskoy ljubazno darivao klerik Iverskog hrama o. Genady Egorov).

Godine 1897. str. u naselju Iversky otvorena je kirurška ambulanta s operacijskom salom i šest odjela za 16 kreveta. Plaćeno je nepomično veselje. Do početka 20. stoljeća ovdje je radilo 47 sestara i 24 posljednje - do ovog sata je pruženo više od 40 tisuća bolesti, polovica ih je operirana. Sestre su odabrane da ga odlučno završe: primljene su djevojke i žene, poput laikinja, i borovnice, s iluminacijom ne nižom od razreda čotiri u gimnaziji. Na crvenoj 1900. r. prema naredbama Glavnog ureda ROCK-a, pet sestara zajednice Iverskoy na choli z najstarije Anne Kulikove poslano je u Transbaikaliju, vojne jedinice ruske vojske deformirane su da uguše pobunu Khetuana u Kini. Sestre su radile u ambulantama Amurske regije i Mandžurije, ponekad su previjale ranjene kod raznesenog fanza, zaznayuchi neosobni pobačaj u slučaju nevlaštovannosti, oskudnog jela i mraza. Skretanje iza ugla manje kod lipe 1901 r. Pízníshe Daleký Skhíd buv smjernice ostali zagín z 16 sestara píd kerívnitstvom p'yati likarív i rektor A.K. Pivarkovich. Već 20. proljeća, osvijetlivši ambulantu u Blagoviščensku, počeli su likovati prvim žrtvama, koje su se pojavile na klipu žeteoca blizu tisuću. 5. srpnja mrtvi su se preselili u Habarovsk, gdje su se ranjeni nalazili sve do rujna 1901. godine.

Prije rata u Japanu, đakoni ruskih sestara sudjelovali su u borbama u razdoblju Anglo-burskog afričkog rata. Oluje su mamac europskih doseljenika-protestanata, glavni rang Nizozemaca, koji su se slijevali u Južnu Afriku u religioznim ponovnim suđenjima Reformacije XVI. stoljeća. Teritoriji na kojima su oni naseljavali (sadašnji PAR) bili su bogati dijamantima i zlatom, pa je smrad ubrzo postao predmet osvajanja sa strane Britanskog Carstva.

U jesen 1899 javnom donacijom pomogli smo Boersima, koji su nastali od Nizozemaca, koji su živjeli u Petersburgu, da pomognu Komitetu. Neposredno ispred njih u Afriku, bio je usmjeren greben Crvenog križa. Prvi zagín je napola formiran od Nizozemaca, a pola od Rusa, do novog bilo je nekoliko sestara iz zajednica Khrestovozdvizhenskaya (starija sestra u okrilju Josefine Yezhevske), Georgievskaya i Oleksandrivskaya. 3 zajednice sv. Georgiy bula napustio je tsikaví spogad o qiu dragoj sestri S.V. Izedinova. Karakteristično je da sestre imaju grimizni križni bod na stražnjoj strani pletenica, "da Englezi ne pucaju na nas, da smo vt_katimemo", sarkastično je primijetila Izedinova.

Sestre su služile ambulantu, osiguranje za 40 kreveta. Operite boulli presavijene već kroz neke klimatske umove, ako je dnevna speka + 40 ° promijenjena noćnom hladnoćom - 7 °. Sestre, Krim nisu štedjeli lasarete, nisu se kretali kroz Glazdnike, ne mig mig, a depilles Liníya je bio neobrazovan, tamo se često dolazilo do jebenog stanja, nisam se ponašao na isti način. Trebalo je . Tako se, na primjer, dogodilo u Newcastleu, ambulanti nekakvoj novijoj, sa zmijskog fronta, ali ruševine su bile robotske. Na drugom mjestu, nakon što se preselio u obor u Topolama, zbog poštovanja Íêí̈ i Ízêdinovoí̈, „liječnik fan-Lersum odabrao je kabinu za pričvršćivanje svlačionice: postaja je bila toliko udaljena da je ispaljena prva engleska bomba na novom." Do 1900., u isto vrijeme, svi su preuzeli sudbinu Anglo-burskog rata Ruske sestre su se uspješno okrenule Rusiji.

Povijest je istorijom nesporazumnih situacija, dok se te gomile zbivaju u različitim uvjetima, često se ponavljaju u ovoj najzanimljivijoj i bivšoj stranici, svakdennoj i nepokaznoj aktivnosti i nestala je zatvorena za nadolazeće pokolenje, što se ne događa tako da se radi o pokretnim pokretima. na slavu. Imovirno, većina sestara milosrdnica, koje se raduju svakodnevnoj napetosti, ne ponavljaju previše oprosta i jačaju dosadašnju tradiciju zbrinjavanja bolesnika, inače bi bilo moguće susresti samo ljude koji zaista zadovoljavaju osjećaj njihovu službu. Kao da govore nekom od današnjih liječnika, robljači su obišli liker, divljački do grla bolesnog bolesnika: "Utišaj: piće je dolina tuge i oltar tuge." Time je izgled liječnika postao urochisto-sprovod. Svećenik je u cjelini rekao: "Dakle, sladić, - stvarno, dolina tuge, ali za nekoga tamo vani mogu postati cherel nevjerojatne radosti."

Popis referenci

1) Članak iz medicinskih novina: “Ispitivanje života sestara milosrdnica”

2) Zvuk Oleksandrovske zajednice sestara milosrdnica "Tamuy moje tuge" ... za 1897. zap. M., 1898

3) Posternak O.V. "Crpite iz povijesti zajednica sestara milosrdnica." M: Vidavnitstvo "Škola sestara milosrdnica sv. Dimitrija", 2001.

4) Mikhailov D. "Crveni križ i sestre milosrdnice u Rusiji i izvan kordona." Str.-Kijev, 1914.

5) Mahaev Sergej. "Asketi milosrđa". M., 2003

Postavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Povijest stvaranja prvih ruskih zajednica sestara milosrdnica. Obuka sestara milosrdnica, izgradnja nadavata za pomoć sudionicima borbenih dejstava. Obilježja djelovanja sestara milosrdnica u času mira. Registracija sestre u Ruskoj Federaciji.

prezentacija, donacija 12.06.2015


Sestra s desne strane druge polovice XVIII stoljeća. Sat vladavine Marije Feodorvne. Prva pomoćnica iz sestrinog ureda. Pojava mase sestara milosrdnica u Rusiji. formiranje procesa naukovanja sestara milosrdnica. Sestra s desne strane u Rusiji nakon revolucije.

sažetak, dodaci 14.12.2014


Moralne vrijednosti kršćanstva u profesionalnoj etici liječnika. Formiranje monaške medicine. Djelatnost Zavoda milosrdnih udovica, Uzvišenje Križa Sestre milosrdnice. Razvoj medicine za radijanske sate. Zakletva je liječnička zakletva.

prezentacija, donacija 23.09.2013


Formiranje vida Rusije X - XVII stoljeća. Rozvitok prizor u XVIII stoljeću. Sestrin prizor u 19. stoljeću. Reformacija sestrinskog obrazovanja na klipu XX. stoljeća. U Rusiji je profesiju "sestre milosrđa" poštovala šanova.

sažetak, dodaci 23.10.2003


Postati razgledavanje Rusije u X-XVII stoljeću. Organizacija sestrinskih zajednica, lijek za siromašne. Stvorena 1707. u prvoj moskovskoj bolnici Gromadyansky. Glavnina sestara milosrdnica uzdignuta je križem. Sudbina razvoja sestrine pomoći N.I. Pirogov.

prezentacija, dodano 09.02.2014


Djelovanje prvih misa sestara milosrdnica. Društvena usmjerenost opstetričke, feldsherske pomoći. Povijest nastanka Udruge Crvenog križa. Vrste medicinskih hipoteka prosvjetljenja. Reforma sestrinstva. Veliko sestrinstvo Rusije.

upravljanje robotom, dopune 11.11.2013


Spremnost Crvenog križa i svih medicinskih službi do rata. Rad uloge Crvenog križa na klipu i dio rusko-japanskog rata 1904-1905. Opis samozaposlenih robota sestara milosrdnica i iscjeliteljica na kazalištu borbenih događanja.

tečajni rad, donacije 13.07.2010


Povijest ruskih zajednica sestara milosrdnica, jer ističu herojski entuzijazam i formaliziranu organizaciju u pomaganju drugima. Marfo-Mariinski samostan - organizacija za bdjenje nad bolesnima. F. Nightingale – utemeljitelj sestrinstva.

upravljanje robotom, dopune 02.03.2011


F. Nightingale, kao prvi istraživač i utemeljitelj sestrinske skrbi, preispitivanje uloge medicinske sestre u zaštiti zdravog života. Povijest života sestre milosrdnice, stvaranje "Bilješki o nasilju" - majstor za medicinske sestre.

sažetak, dodaci 18.11.2010


Praksa pričvršćivanja (ili kratkog) života osobe, kao da pati od nenasilne bolesti. Pasivna eutanazija. "Vbivstvo z mercy", samouništenje, kao uz pomoć liječnika, a eutanazija je i dalje aktivna. Dobivanje potrebnog završetka postupka.

O. V. Posternak

Povijest ženskog služenja bolesnima i potrebitima podleže svojim korijenima u doba ranog kršćanstva, jer se od trenutka njihove krivnje shvaćalo shvaćanje služenja Bogu i bližnjemu i označavalo dobročinstvo kao posebnosti, individualni podvig. da ljudsko biće bude savršeno. Dakle, milost, prihvaćanje organiziranih oblika, pretvaranje sustava društvenih davanja u jednostavan, iako paradoksalno, korak po korak umetanje duboke unutarnje povezanosti s crkvenim kršćanskim životom, štedeći manje starog kršćanskog kaputa, i drugim riječima Za cjelinu je prirodno, da mu je lako živjeti podvig radi svojih susjeda, a ne bogatih. Lakše je formalizirati ovaj proces, pretvarajući jogu na novčiće i pružajući materijalnu pomoć potrebitima, želeći igrati važnu ulogu u pomaganju osobama u depresiji u takvim oblicima, ako crkva i država ne riješe društvene probleme. Nije uzalud da je privatna dobrota Rusije procvjetala u času jačanja sekularizacije, na primjer, XVIII - početak XX. stoljeća. Nastalo je isto razdoblje (počevši od prve polovice 19. stoljeća) i povijest ruskih zajednica sestara milosrdnica, što je dobra ilustracija procesa: od herojskog entuzijazma do formalnog organiziranja za pomoć drugima.

U suvremenoj literaturi malo se raspravljalo o problemu, povezanom s poviješću masa sestara milosrdnica. Objavljeni materijali su uglavnom opisne prirode i vjerojatnije će se koristiti u vezi s drugim temama: medicinsko obrazovanje žena, globalna povijest dobrote, herojski život žena u kontekstu svjetske i ruske povijesti. Takvi pojedinci postali su od posebnog interesa, budući da je osnivač zajednice Khrestovozdvizhensky N.I. Pirogov, ta velika princeza Elizaveta Fjodorivna, koja je stvorila Marfo-Mariinski samostan. Bilo je članaka o ženskim organizacijama u kontekstu moskovskog obrazovanja s opisima arhitektonskih obilježja zajedničkog života i narisi, dodijeljenih sestrama značkama. Jedna jedina knjiga, u kojoj se pokušava izvijestiti o aktivnostima žena, kao da promatraju bolesne i ranjene, postalo je djelo P. A. Ilinskog, posvećeno rusko-turskom ratu.

U Rusiji do XIX stoljeća. nije bilo posebnih propisa, kao da su zauzeti promatranjem bolesnika. Prvi pokušaj stvaranja slične vrste dobrotvorne organizacije viđa se sve do početka 19. stoljeća, ako su 1803. godine udovice sv. Lishé 1844. godine. Velika kneginja Oleksandra Mikolayivna i princeza Teresa Oldenburzka zaspale su u glavnom gradu Perzije u Rusiji, gomila sestara milosrdnica, jer su od 1873/74. oduzele ime Sveto Trojstvo (do ovog časa ime nije malo). Iza forme stajala je neka vrsta paus papira iz kulisa na kshtalt organizacijama protestantskih đakona i katoličkih sestara Vincenta de Paula, a na ruskom tlu položena je nova instalacija na lik crkveno-komunalne strukture, tj. duh blizak crnom. Za ovaj sensi, zajednica Trojstva postat će prototip za druge, ali daleko od svih sestara, koje su bile teške na klipu najboljih statuta, željne oblika dobronamjernog djelovanja blizu mrtvih. Tsya se odlikuje posebnošću, prepoznavši značajnu evoluciju, da se spasi do početka XX. stoljeća.

25. srpnja 1854. godine Velika kneginja Olena Pavlivna zaspala je u blizini Sankt Peterburga hrestovozdviženska masa sestara milosrdnica. Čudesni ruski kirurg Mikola Ivanovič Pirogov postao je glavni iscjelitelj i neprekidni skrbnik zajednice, koji je izvršio temeljnu reorganizaciju zajednice. Da li je žena, kao da je htjela ući prije nje, s dugotrajnom sudbinom prešla pod brigu starijih sestara, testirana je u bolnicama: nakon završetka prvog mjeseca mandata, ako još uvijek nije bilo „na stražar”, vidjela je formacije haljina. Za vrijeme službe sestra nije mogla sklapati prijateljstva i gušavost je trebala živjeti u zajednici. Kad bi se označili kao rang - ljubomora, posebno ponašanje, nadahnuće vatrom, - mogli bi biti prihvaćeni i prije utvrđenog termina. Sestre nisu oduzele marame, ali su ih napravile, zločin službenog ogrtača, zarađivale su za život. Opatija je bila rektorica sestara bez srednje straže. Opisana je struktura godine i osnova za organizaciju velikih ruskih zajednica sestara milosrdnica.

Dvadeset godina kasnije, nakon Krimskog rata, Pirogov je u jednom od svojih listova lutao o budućim udjelima zajednice - o onima o kojima je sestra milosrdnica potrebna misao. “Mislim, - pišući vinu, - da se naše sestre ne smiju kriviti za ništa na zapadu, nego za nove zasjede. Naša sestra milosrdnica nije kriva što je pravoslavna časna sestra. Vaughn može biti žena s praktičnim umom i toplim tehničkim svjetlom, a uz to uvijek može spasiti osjetljivo srce. Prema Pirogovljevoj zamisli, sestre milosrdnice bile su male kako bi spasile maksimalnu neovisnost bolničke uprave, a starije sestre moralno se ulijevaju u medicinsko osoblje - prije svega funkcije sestara tijekom Krimskog rata. “Kao što smo mislili uvesti formalno-religijski izravan pristup u naše zajednice, onda... oduzimamo ženske Tartuffe.” U tom je rangu Pirogova glava dovedena do točke da bi sestra milosrđa mogla biti "žena u svom času" - ne kao crkva, čak ni cinična, hladnokrvna i vrela srca. Slika Tseya bila je u potpunosti inspirirana liberalnom silovitošću sredine devetnaestog stoljeća. i buv dosit apstraktne i daleke poglede na um u stvarnosti, krhotine svjetlosnog promatrača (a sestre milosrdnice krive su za majke raspjevanog svjetlosnog promatrača) mogu imati duhovnu osnovu, a joga u Pirogovljevim svjetovima nema pojaviti se. S druge strane, Crkva mira donijela je u zapadnim dijelovima Rusije pojavu novog Partnerstva Crvenog križa, koje se razvilo daleko na temelju ne crkvenih, nego svetih ljudskih vrijednosti.

Prije rusko-turskog rata u Rusiji je postojalo blizu dvadesetak zajednica. Krim Troitskoj, Mikilskoj i Khrestovozdvizenskoj, 1850. Vinicla Sturdzivska hromada u Odesi, 1853 - glavnina Livarnog dijela, 1858 - Pokrovska, 1870 - u ime sv. Jurja kod Petersburga. Zajednica Georgievsk postat će najveća organizacija Crvenog križa - na 70. obljetnicu, Elizaveta Petrivna Kartseva napustila je zajednicu Khrestovozdvizhensky. Sestrinstvo se pojavilo u Harkovu 1872. godine. Godine 1875. str. u Krimu, na periferiji Jalte, u rođenju barunice M.P. Prije rata, zajednica Katarine pojavila se u Novgorodu, dvije slične organizacije - u blizini Pskova (jedna se zvala Ioanno-Íllínskaya), male sestre su okrivile Kostromu, Kursk i Revelí (Tallinn)]. U Moskvi se u tom razdoblju stvaraju dvije mise: "Tamuy moja tuga" (1865.) i Vladichne-Pokrovski (1869.).

Korak po korak počele su se pojavljivati ​​glavne funkcije zajednica:

1) dobrotvorni blagoslovi (prizor siromaha, pikluvanija o bolesnima, mahanje djece: Trojstvo, zajednica Pokrovsk u blizini Sankt Peterburga);

2) vojni (za pomoć ranjenim i bolesnim vojnicima: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, "Tamuy moje tuge");

3) po nagovoru Sinode, dodijeljen ženskim samostanima (Vladichne-Pokrovskiy kraj Moskve). Mase su postale posebna pojava u ruskom crkvenom životu, krhotine su okrivljene za bogate eparhije i nisu bile postavljene kao metafora za pomoć nama bolesnima, korak po korak pretvarajući se u nove ženske samostane. U međuvremenu, sfere djelovanja među zajednicama koje su uspostavljene nisu bile blisko odvojene.

Rusko-turski rat 1877-1878. Bula je popularan među ruskom inteligencijom - vatreni domoljublje, koji je postao mriještem divlje raspaljene javne misli. Većini žena je poprilično rečeno o onima koji ih provjeravaju za rat, a praktički su sve skočile na crtu bojišnice, gdje im nije bilo dopušteno ući, što je znak straha od novog i ne baš razumnog zanimanja, jer dvadeset godina odvedene su sestre od Križa, stekle slavu "pokidaju" šav" za druge. Veličanstvena plima sestara donijela je u ambulantu chimal zayvi i vipadkovy volontere. Pravni i administrativni logor sestara milosrdnica u vrijeme rata imenovale su one 1875. godine. "Pravila o sestrama Crvenog križa" i pravila za one koji žele pristupiti sestrama Crvenog križa samo za vrijeme rata. U takvom rangu je tih status mirne osobe, koja je radila među zajednicama, koja želi postati sestra milosrđa Timčasovu, u narodu prozvana “slobodnjacima”, odnosno “dobrovoljcima”.

Sestre su bile u redu u dvjema organizacijama: vojnom odjelu i Chervony Khrestu, te uzajamnim organizacijama bogatih, u kojima su ukazivale na situaciju usred medicinskog osoblja, a smrad je bio daleko od najboljeg. rang. Rusko Suspílstvo Crvenog križa (ROKK) s malim veličanstvenim obećanjima: 9 milijuna rubalja je oduzeto iz rata, uključujući 1 milijun rubalja. tako da ne buv mrlja. No, organizacija je igrala dodatnu ulogu u teatru rata, ali nije promišljana kroz moć raspadnutih ambulanti u blizini bojišta, skloništa za vojnike, evakuacijskih pozornica, "letećih" obora za prikupljanje ranjenika. nakon bitke - skupo je bilo sve spontano potrošiti.

Nakon rata, Glavno vojno medicinsko osoblje prepoznalo je potrebnu organizaciju školovanja sestara milosrdnica za pričuvni sastav: za približna legla moglo bi im trebati oko 3000 osiba. . Godine 1893. str. Ta je brojka počela već dvostruko veća, ali u stvarnosti je ROCC mogao dati najmanje 1300 sestara u red vojnog odjela, što je postalo dodatni poticaj za stvaranje novih zajednica. Za 1879. str. u prisutnosti ROKK, svjetski poznate organizacije, osnovane su: misa sestara princeze Barjatinske i Oleksandrovske, sestre Crvenog križa kod Petersburga, mise kod Helsingforsa, Tambova, Vilne, Varšave, Kijeva9 (sve manje od trideset do 1), 0 r. broj se povećao na 84. Geografski, distribucija zajednica u regiji može se predstaviti sljedećim redoslijedom: krajnje mjesto sela - Arkhangelsk, krajnje zahídne - Varšava, pivdenne - Tiflis, ekstremno mjesto u europskom dijelu Habarovsk - Ukaterinburg, krajnji okrug Rusije

Na klipu rusko-japanskog rata 1904.-1905., Rus Chervoniy Khrest nije zumirao kako bi osigurao potreban broj medicinskog osoblja, a nakon velikog pića za ženski posao, velika većina je bila tiha, koja je nakon dođi, svedeno je na minimum. Obuka je izazivala veliku ovisnost: od šest do četiri godine sestre su bile nepismene poput diplomanata na stranim sveučilištima. Kroz takav rozkid, među poznatim, robotske žene velikog svijeta ležale su na tragu svog prosvjetljenja, fragmenti kratkog frontalnog treninga (1,5-3 mjeseca unaprijed) nisu bili dovoljni za pripremu fahivtsiva. Drugačija je bila i materijalna sigurnost sestara. U masama u vrijeme mira smrad se nije uklanjao, ali su tijekom rata sestre morale plaćati danak, koji je zvučao kao materijalni logor zajednice: 5, 20 ili 30 rubalja mjesečno. Nekad je vlast Viyska uzimala dio novca na sebe, da je, kao u rusko-turskom ratu, mnoge sestre iz materijalnog svijeta bile spremnije ići u vojne bolnice, a ne u ustanove STIJENE , želeći raditi i misliti da su ovdje bogati. Tijekom rusko-japanskog rata oko dvije tisuće žena radilo je u vojnim bolnicama. Prema službenim statistikama, samo u Zabajkalskoj regiji u ustanovama Crvenog križa bilo je oko 200 sestara milosrdnica.

O aktivnostima sestara milosrdnica u Pershu, svjetlo rata nije dovoljno za izvješće - za spogadív i pogadív zvítiv sat vremena kroz revoluciju, koja je započela, nije bilo dopušteno. Vídomosti, scho díyshli prije nas, čak i nepovní i malo informativan. Prije 1915 u Rusiji je osnovano 115 zajednica pod nadzorom Udruge Crvenog križa, osim toga sestre su boravile s tri ministarske uprave i dva odbora ROCC-a, Evangeličkom bolnicom i nekoliko stranih petrogradskih knjižničara. Najveća organizacija, koja je brojala 1603 osobe, bila je zajednica sv. Petrogradske sestre nazvane po general-pukovniku M. P. von Kaufmannu (952 osobe) i Svetoj Eugeniji (465 osoba) su se pojačale na broj. Na tragu Moskve, do početka rata, bile su te mase. Valja pojasniti da na popise nisu bile uvrštene samo žene koje su prešle u aktivnu službu, već i sestre u pričuvi, tako da je njihov stvarni broj bio manji. Godine 1916 Prema službenim popisima, na frontu je poslano 17.436 sestara, koje su služile preko dvije tisuće policijskih tatilovskih instalacija Crvenog križa. Na prvom opadanju lista 1915. r. u svim ambulantama bilo je oko 780 000 priznanica. U tom času umrlo je 28 sestara oboljelih od zaraznih bolesti, četiri su umrle nakon nesretnih padova, pet ih je pretučeno, a dvanaest je završilo život samouništenjem. Nakon rata planirano je vidjeti “Zlatnu knjigu” s biografijama svih poginulih sestara, ali projekt nije dovršen.

Brkovi sestara milosrdnica na klipu XX. stoljeća. za njih se zalagao gvardijan Udruge Crvenog križa pod zagovorom udovice carice Marije Fedorivne, odreda Aleksandra III. i majke Mikoli II. Ovu djelatnost regulirao je Opći statut zajednica Crvenog križa, odobren 1903.]. Zanimanje za profesiju sestre milosrdnice među sigurnijim verzijama ruskog društva i inteligencije bilo je više nego jednom, ako je u sovjetskom razdoblju slika sestre bila uznemirena srpom domoljubne romantike - tada je bilo puno volonteri. U mirnom času se moglo postati sestrom samo kroz masu; žene su često odlazile u ženske organizacije, koje nisu bile prikladne za statutarne umove rada i bile su spremne uništiti ih. Deyakí od njih, na primjer, vymagali sobí winegorodu za gledanje na privatnim štandovima. Nakon rusko-japanskog rata, nijedna od sestara nije pretvorila glavninu peni viška u sumu, što se vidi iz njihove narudžbe. Mnogi ljudi koji imaju samo nekoliko provjera na vrijeme da se prebace na većeg plaćenog robota, vvazhayut ogromne instalacije Chervoniy Khrest, de ih iskorištavaju.

S druge strane, teška financijska situacija zajednica objašnjava se uvođenjem redovitih državnih financija, koje je utvrđeno normalnim statutom (§ 64.). Za kraj slika je raskošna: organizacija pomoći bolesnima je luda za samodostatkom države, lutrije i šalice! Poseban zakon o dohotku bio je isplata likuvannya za bolesnike, budući da je na dnu masa bila visoka. Riječi jedne sestre postaju razumne na poveznici između njih: pa su pokušali naslijediti".

Osovina zašto je simptomatska podnica temelj Marfo-Marijinog samostana – ne samo organizacije za bdjenje nad bolesnima, već čitavog fenomena, koji je doveo do kratkog razdoblja osnivanja zajednica sestara milosrdnica u Rusiji, - plod, mi smo dozrijevali u jesen, kad smo pali. Imajući takvu posebnost, poput velike princeze Elizavete Fedorivne, kao što je u sebe usadila najbolje slike bestežinskih radnika, ona također nije vipadkova. Može se reći da je velika princeza izabrana slika, kreacije sestara ranog časa, krhotine bi bile povijesno nepravedne, mase sestara nisu rodile svoje svece. Elizaveta Fjodorivna preuzela je dužnost sestara samostana uspostaviti oblik crkvene službe za žene u pravoslavnoj crkvi - službu đakonica. Vlasne, ujedno, pokazavši novi čin postapesance samostana. Nadali, velika kneginja sebe je nazivala časnom sestrom, nije isključeno da je primila taemski postrig, no suvremenici su sestre samostana nazivali đakonicama. Statut Marfo-Mariinskog samostana potvrđen je 1908., a zatim više djevojaka: 1911. i 1914. godine. Godine 1908. str. iza projekta arhitekta Shchuseva, otvoren je život crkve Zagovora o Velikoj uredbi (istodobno, budinok 34a). Sam samostan otvoren je 10. veljače 1909. godine. Nakon tragične smrti Elizavete Fedorivne 1918 zajednica se budila sve do 1926., kada je većina sestara Marfo-Maryinskog samostana odvedena iz Moskve u središnju Aziju, a dvije godine kasnije uhitili su zamjenika.

Zajednice sestara milosrdnica u Rusiji postale su poznate kao posebne organizacije za bdjenje nad bolesnicima i kao vjerski establišment, koji se temelji na širokom cilju žena, koji brine o bolesnicima, ranjenima od te djece. U tom im je smislu crnačka tradicija bila bliska, u vidokrugu zapadne Europe, de dolaskom Florence Nightingale, počeli su se baviti istim zanimanjem. F. Nightingale je postavio temelje ženskom medicinskom obrazovanju, a vjerski trenutak u uspostavi novog sustava daleko je od virišalnog. Nije ni čudo prvo priznanje sestara

(medicinske sestre) na engleskom jeziku, stotine medicinskih sestara su zbrinute, kao što je ruska revolucija postala vododjelnik između “sestre milosrđa” i “medicinske sestre”.

Kao što većina sestara milosrdnica u Rusiji razvija sustavni razvoj, primarni interes počinje blijedjeti - vina se obnavljaju i progresivno promiču dobrotvorno blagoslovljena i profesionalna medicinska praksa žena. S jedne strane, veliku ulogu odigrala je djelatnost Društva Crvenog križa, s druge strane, ženski rad je rođen u suspenziji istog statusa od naroda. Emancipacija je uzela razvoj ženskog prosvjetiteljstva, prote pragnennya zhínki u svemu poput ljudi, korak po korak dovela je rusku zajednicu do istih rezultata, koji u zapadnoj Europi: vid postaje profesija, a duhovna osnova medicine postaje drugačija, bojimo se. Nakon revolucije pojavila se još jedna krajnost: vezivanje medicinskih sestara je stavljeno na manje profesionalnosti, čak i jer je izgubljen elementarni uvid koji je liječio fizički, a duhovni logor bolesnika. Potrebno je samo malo vremena da podlegnete, kao većina sestara milosrdnica, koje se raduju svakodnevnoj napetosti, da ne ponavljate previše oprosta i da obnovite tradiciju bdjenja nad bolesnicima, kako biste mogli razumjeti samo religiozni osjećaj vaše službe.

Šibkov A.A. Prve žene Rusije na medicinskom fakultetu iu ratu do XX. stoljeća. L., 1957.; Shibkov A. A. Prve liječnice Rusije. L., 1961.

Vlasov P. Prebivalište milosrđa. M., 1991.

njemački F. A. Zasluge žena su u pravoj skrbi za bolesne i ranjene. Harkov, 1898.; Khechínov Yu. Anđeli-zaštitnici. Strane povijesti Batkivshchyna. M., 1993. 316

Bushuev V.F. N. I. Pirogov i klip žene pomažu bolesnima i stradavaju u ratu. Kijev, 1908.; Suslov V. S. Pirogov i prve medicinske sestre (do 85. dana smrti N. I. Pirogova) // Medicinska sestra. 1969. broj 6. S. 56-57.

Miller L. Sveta mučenica ruska velika kneginja Elizaveta Feodorivna. M., 1994.

Burakov Yu.M. Uzmi moje tuge // Znanost i religija. 1991. broj 10. S. 46-51; br. 11. S. 24-26; broj 12. S. 13-18; Golovkova L. Iverska hromada o Velikom Polyantsu// Moskovski časopis. 1992. broj 10. S. 30-32; 1994. broj 5. S. 22-31.

Gribanov E.D. Nagorodni znakovi ruskih sestara milosrdnica // Medichna dopomoga. 1996. broj 6. S. 47-51; Gribanov E. D., Potapchuk T. B. Oklopi medicinskih sestara u Rusiji // Medichna dopomoga. 1996. broj 7. S. 48-53.

Ilinskiy P. A. Ruskinja u ratu 1877-1878, SPb., 1879.