Κοινότητα Αδελφών Ελέους Αγίου Γεωργίου στους πρόποδες του Α' Ιερού Πολέμου

1. ΕΡΓΟ

Ξεκινώντας από το πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Και παρουσιάζεται η ιστορία των ρωσικών κοινοτήτων των αδελφών του ελέους, η οποία αποτελεί μια καλή απεικόνιση της διαδικασίας: από τον ηρωικό ενθουσιασμό μέχρι την επίσημη οργάνωση για τη βοήθεια των άλλων. Η πρώτη προσπάθεια δημιουργίας ενός παρόμοιου είδους ευεργετικής οργάνωσης παρατηρείται μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, αν το 1803r. στα σπίτια των χηρών της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, ιδρύθηκαν σπίτια χηρών, και σε αυτά - το κρίμα των χηρών. Lesser 1844 Η Μεγάλη Δούκισσα Oleksandra Mykolayivna και η πριγκίπισσα Τερέζα του Όλντενμπουργκ αποκοιμήθηκαν στην πρωτεύουσα της Περσίας στη Ρωσία, έναν όγκο αδελφών του ελέους, καθώς το 1873/74 αφαίρεσαν το όνομα Αγία Τριάδα. Το νέο κατεστημένο ρύζι nabula της εκκλησίας-κοινοτικής δομής, για το πνεύμα κοντά στο μαύρο. 25 Ιουλίου 1854 Η Μεγάλη Δούκισσα Olena Pavlivna αποκοιμήθηκε κοντά στην Αγία Πετρούπολη, τη μάζα των αδελφών του ελέους Khrestovozdvizhensky. Ο θαυματουργός Ρώσος χειρουργός Mikola Ivanovich Pirogov έγινε ο επικεφαλής θεραπευτής και αδιάκοπος φροντιστής της κοινότητας, ο οποίος πραγματοποίησε τη θεμελιώδη αναδιοργάνωση της κοινότητας. Είτε μια γυναίκα, σαν να ήθελε να μπει μπροστά της, πέρασε από τη μοίρα υπό τη φροντίδα μεγαλύτερων αδελφών στα νοσοκομεία: μετά το τέλος του πρώτου μήνα της θητείας, αν δεν υπήρχε πια «σε επιφυλακή», είδε το σχηματισμός ρόμπων. Κατά την περίοδο της υπηρεσίας, η αδελφή δεν μπορούσε να κάνει φίλους και η βρογχοκήλη επρόκειτο να ζήσει στην κοινότητα. Όσοι είχαν οριστεί ως βαθμός - ζήλια, ιδιαίτερη συμπεριφορά, ενστάλαξη φωτός - μπορούσαν να γίνουν δεκτοί νωρίτερα από τον καθιερωμένο όρο. Οι αδερφές δεν αφαίρεσαν τα φουλάρια, αλλά τα έφτιαξαν, το έγκλημα της επίσημης ρόμπας, έβγαζαν τα προς το ζην. Η ηγουμένη ήταν ο πρύτανης των αδελφών χωρίς μεσαία φρουρά. Η δομή της χρονιάς περιγράφεται και αποτέλεσε τη βάση για την οργάνωση των μεγάλων ρωσικών κοινοτήτων των αδελφών του ελέους.

Σύμφωνα με την ιδέα του Pirogov, οι αδελφές του ελέους ήταν μικρές για να σώσουν τη μέγιστη ανεξαρτησία στη διοίκηση του νοσοκομείου και οι μεγαλύτερες αδερφές επενδύουν ηθικά στο ιατρικό προσωπικό - στις πρώτες και τελευταίες λειτουργίες των αδελφών την ώρα του Κριμαϊκού πολέμου. Πριν από τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο στη Ρωσία, υπήρχαν σχεδόν δύο δωδεκάδες κοινότητες. Krym of Troitsky, Mikilskaya και Khrestovozdvizhenskaya, το 1850. vinicle Sturdzivska hromada στην Οδησσό, 1853r. - Η κοινότητα του τμήματος Livarny, 1858 - Pokrovska, 1870r. - Στο όνομα του Αγ. Γιώργος κοντά στην Πετρούπολη. Στα τέλη της δεκαετίας του '70, η κοινότητα του Georgievsk έγινε ο μεγαλύτερος οργανισμός του Ερυθρού Σταυρού - στην 70ή επέτειο, η Elizaveta Petrivna Kartseva κατέστρεψε την κοινότητα Εξύψωσης του Σταυρού. Η αδερφή του Χάρκοβο εμφανίζεται το 1872. Στα 1875 r. στην Κριμαία, στα περίχωρα της Γιάλτας, στη γέννηση της βαρόνης M.P. κοντά στην Tiflis (Tbіlіsi) - Tiflіska. Πριν από τον πόλεμο, η κοινότητα Katherine εμφανίστηκε στο Novgorod, δύο παρόμοιες οργανώσεις - κοντά στο Pskov (το ένα ονομαζόταν Ioanno-Іllinskaya), οι μικρές αδερφές κατηγόρησαν τον Kostroma, τον Kursk και τον Reveli (Ταλίν). Στη Μόσχα αυτή την περίοδο δημιουργούνται δύο μάζες: «Tamuy my sorrows» (1865) και Vladichne-Pokrovsky (1869). Βήμα προς βήμα, οι κύριες λειτουργίες των κοινοτήτων άρχισαν να εμφανίζονται: 1) φιλανθρωπικές ευλογίες (το θέαμα των φτωχών, το pikluvannya για τις ασθένειες, το κούνημα των παιδιών: Trinity, κοινότητα Pokrovsky κοντά στην Αγία Πετρούπολη). 2) στρατιωτικός (για να βοηθήσει τραυματίες και άρρωστους στρατιώτες: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, "Tamuy my sorows"). 3) με ειδοποίηση της Συνόδου, που ανατέθηκε σε γυναικείες μονές (Vladichne-Pokrovsky κοντά στη Μόσχα). Κάτω από την ώρα του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1877-1878. το νομικό και διοικητικό στρατόπεδο των αδελφών του ελέους την ώρα του πολέμου διορίστηκε εξ όψεως το 1875. Οι «Κανόνες για τις Αδελφές του Ερυθρού Σταυρού» είναι οι κανόνες που ορίζονται για όσους επιθυμούν να ενταχθούν στις αδελφές του Ερυθρού Σταυρού μόνο για την περίοδο του πολέμου. Οι αδερφές έμειναν με την εντολή δύο οργανώσεων: του στρατιωτικού τμήματος και της Ρωσικής Ένωσης του Chervony Khrest (ROKK) και της αμοιβαίας οργάνωσης των πλουσίων στην οποία κατηγόρησαν την κατάσταση μεταξύ του ιατρικού προσωπικού. Για το 1879r. παρουσία του ROKK, οι πιο θεϊκές οργανώσεις του κόσμου, βασίστηκαν σε: τη μάζα των αδελφών της πριγκίπισσας Baryatinsky και Oleksandrovsky, τις αδερφές του Ερυθρού Σταυρού κοντά στην Πετρούπολη, τις μάζες κοντά στο Helsingfors, Tambov, Vilna, Βαρσοβία, Κίεβο, και ale μέχρι το 1900r. Ο αριθμός τους αυξήθηκε σε 84. Γεωγραφικά, η κατανομή των κοινοτήτων σε όλη την περιοχή μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής: το ακραίο μέρος του χωριού είναι το Αρχάγγελσκ, το ακραίο μέρος είναι η Βαρσοβία, η περιοχή είναι η Τιφλίς, το χωριό στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας είναι Khabarovskaya katerinburg, το ακραίο μέρος είναι

Στο στάχυ του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου 1904-1905. Ο Ρώσος Chervoniy Khrest δεν έκανε ζουμ για να εξασφαλίσει τον απαραίτητο αριθμό ιατρικού προσωπικού και μετά από ένα υπέροχο ποτό για μια σύζυγο, οι μάζες ήταν ήσυχες, οι οποίες, αφού ήρθαν, μειώθηκαν στο ελάχιστο. Πριν το 1915 στη Ρωσία, ιδρύθηκαν 115 κοινότητες υπό την επίβλεψη του Συνδέσμου του Ερυθρού Σταυρού, επιπλέον, οι αδελφές έμειναν με τρεις υπουργικές διοικήσεις και δύο Επιτροπές του ROCC, το Ευαγγελικό Νοσοκομείο και αρκετούς ξένους βιβλιοθηκάριους της Πετρούπολης. Η μεγαλύτερη οργάνωση, που είχε 1603 άτομα, ήταν ο κύριος όγκος του Αγίου Γεωργίου. Οι αδερφές της Πετρούπολης που ονομάστηκαν από τον Αντιστράτηγο M. P. von Kaufmann (952 άτομα) και την Αγία Ευγενία (465 άτομα) ανέβηκαν για τους αριθμούς. Στον απόηχο της Μόσχας, μέχρι την αρχή του πολέμου, υπήρχαν αυτές οι μάζες. Μουστάκι των αδελφών του ελέους στο στάχυ του ΧΧ αιώνα. τους μεσολάβησε ο φύλακας του Συλλόγου του Ερυθρού Σταυρού υπό τη μεσολάβηση της χήρας αυτοκράτειρας Mary Fedorivna, της ομάδας του Αλέξανδρου Γ' και της μητέρας Mikoli II. Η δραστηριότητα αυτή ρυθμιζόταν από το Γενικό Καταστατικό των Κοινοτήτων του Ερυθρού Σταυρού, που επικυρώθηκε το 1903.

Το μοναστήρι Marfo-Mariinsky δεν είναι απλώς μια οργάνωση για τη φροντίδα των αρρώστων, αλλά μια ολόκληρη εκδήλωση που οδήγησε σε μια σύντομη περίοδο ίδρυσης κοινοτήτων αδελφών του ελέους στη Ρωσία - ένα φρούτο που ωρίμασε την εποχή, αν άρχιζε ο χειμώνας να πέσω. Έχοντας τέτοια ιδιαιτερότητα, όπως η μεγάλη πριγκίπισσα Elizaveta Fedorivna, όπως ενστάλαξε στον εαυτό της τις καλύτερες φωτογραφίες εργατών χωρίς βάρος, δεν είναι επίσης vipadkova. Μπορεί να ειπωθεί ευθαρσώς ότι η μεγάλη πριγκίπισσα είναι μια επιλεγμένη εικόνα, οι δημιουργίες των αδελφών της πρώτης ώρας, τα θραύσματα θα ήταν ιστορικά άδικα, οι μάζες των αδελφών δεν γέννησαν τους αγίους τους. Η Elizaveta Fyodorivna ανέλαβε το καθήκον των αδελφών του μοναστηριού να καθιερώσει τη μορφή της εκκλησιαστικής υπηρεσίας για τις γυναίκες στην Ορθόδοξη Εκκλησία - τη λειτουργία των διακόνων. Vlasne, που δείχνει το νέο βαθμό του ηγουμένου της μονής. Nadali, η Μεγάλη Δούκισσα αυτοαποκαλούσε τον εαυτό της μοναχή, δεν αποκλείεται να πήρε το taem tonure, αλλά οι συνοδοί της κοινότητας αποκαλούσαν τις αδερφές του μοναστηριού διακόνισσες. Το Καταστατικό της Μονής Marfo-Mariinsky εγκρίθηκε το 1908, αλλά και το 1911 και το 1914. Το 1908 π. πίσω από το έργο του αρχιτέκτονα Shchusev, άνοιξε η ζωή της Εκκλησίας της Μεσολάβησης για το Μεγάλο Διάταγμα. Το ίδιο το μοναστήρι άνοιξε στις 10 Φεβρουαρίου 1909. Μετά τον τραγικό θάνατο της Elizaveta Fedorivna το 1918 η κοινότητα ξύπνησε μέχρι το 1926, όταν οι περισσότερες από τις αδελφές του μοναστηριού Marfo-Maryinsky μεταφέρθηκαν από τη Μόσχα στην Κεντρική Ασία και δύο χρόνια αργότερα συνελήφθη η πρύτανης Tetyana Golitsina.

Οι κοινότητες των αδελφών του ελέους στη Ρωσία έχουν γίνει γνωστές ως ειδικές οργανώσεις για την παρακολούθηση των αρρώστων και ως θρησκευτικό ίδρυμα, βασισμένο στην ευρεία αιτία των γυναικών, που φροντίζει τους αρρώστους που έχουν τραυματιστεί από αυτά τα παιδιά. Υπό αυτή την έννοια, μια μαύρη παράδοση ήταν κοντά τους, στη θέα της Δυτικής Ευρώπης, ντε με τον ερχομό της Florence Nightingale, άρχισαν να ακολουθούν το ίδιο επάγγελμα. Ο F. Nightingale έθεσε τα θεμέλια για την ιατρική εκπαίδευση των γυναικών και η θρησκευτική στιγμή για την εγκαθίδρυση ενός νέου συστήματος απέχει πολύ από το να είναι ιδεώδης.

Καθώς το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών του ελέους στη Ρωσία αναπτύσσει μια συστηματική ανάπτυξη, ο ενθουσιασμός των μπουμπουκιών αρχίζει να εξασθενεί - τα κρασιά αποκαθίστανται και προοδευτικά προωθούνται από την ευλογημένη και επαγγελματική ιατρική πρακτική των γυναικών. Από την άλλη, η δράση του Συλλόγου του Ερυθρού Σταυρού έπαιξε μεγάλο ρόλο και από την άλλη, η γυναικεία δουλειά γεννήθηκε στην ίδια θέση με τους ανθρώπους. Prote, η Ρωσία κατηγορείται για τις ιατρικές μάζες ενός νέου τύπου, που βασίζεται σε θρησκευτικές αρχές. Την 1η Σεπτεμβρίου 1992, σύμφωνα με τις αποφάσεις της Επικεφαλής Ιατρικής Διοίκησης της πόλης της Μόσχας, ανακοινώθηκε η πρώτη ορθόδοξη ιατρική υποθήκη στη σύγχρονη Ρωσία - η Σχολή των Αδελφών του Ελέους του Αγίου Δημητρίου. Στις 9 Μαΐου της ίδιας μοίρας, αφού αγίασε και ευλόγησε τον Άγιο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο. Οι κύριοι ηγέτες της γιόγκα είναι η εκπαίδευση ειδικευμένων fahivtsiv από τις Ορθόδοξες Χριστιανές γυναίκες, οι οποίες υποτίθεται ότι θα αρχίσουν να εκπαιδεύονται για μια ενεργή εκκλησιαστική ζωή. Είναι αδύνατο να μπεις στη Σχολή του Αγίου Δημητρίου χωρίς να έχεις υιοθετήσει τον λυρικό όρο στο ποτό, καλλιεργώντας τις υγειονομικές εργασίες: mittya pidlogi, νεροχύτες και λεκάνες τουαλέτας, αλλάζοντας τη ζωή των κατάκοιτων παθήσεων και εκείνη τη χρονιά. Μετά από μια τέτοια πρακτική, οι αιτούντες δεν μπορούν να στερηθούν τις καθημερινές ψευδαισθήσεις μιας ιατρικής δραστηριότητας. Οι μαθητές δεν επιτρέπεται να φορούν μακιγιάζ, να καπνίζουν, να μεθούν με το αλκοόλ ή να περπατούν με παντελόνια, η δυσοσμία μπορεί να φορέσει τη μορφή ένθετου φύλλου (φόρεμα, ποδιά και πλεξούδα). Σε αυτή την περίπτωση, για την εκδήλωση μιας υγιούς πνευματικής περιέργειας και ανταλλαγής, ζητήστε την αποδοχή της εσωτερικής πειθαρχίας, η οποία είναι απαραίτητη για την πληρότητα της πνευματικής ζωής. Μια παρόμοια αδελφότητα στο όνομα της Αγίας Μάρτυρας Ελισάβετ Φεοντόριβνα δημιουργήθηκε στις 16 Μαρτίου 1991 στην άλλη εκκλησία της Μόσχας Mitrofaniya Voronezsky. Και οι δύο κοινότητες έχουν παρόμοια δομή διαχείρισης: στο choli - ένας πνευματικός εργάτης, στην ιδέα να βάλεις την κορυφή του κύριου φαγητού. Οι οργανωτικές στιγμές καταλαμβάνονται από τις συναντήσεις της αδελφότητας, το σώμα εργασίας της οποίας είναι η Ράντα, όπου εισέρχονται ο επικεφαλής και οι μεγαλύτερες αδερφές. Ανάλογες εγκαταστάσεις ανακοινώνονται σήμερα σε διάφορα μέρη στη Ρωσία και κοντά στο Εξωτερικό: κοντά στην Αγία Πετρούπολη, το Νοβοσιμπίρσκ, το Μινσκ, επίσης. μπουμπούκι, που θα διακοπεί στον εικοστό αιώνα, η παράδοση της νοσηλευτικής αναβιώνει ενεργά.

2. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ

ελεήμων αδερφή των παθήσεων

Ο πρώτος διοργανωτής της νοσηλευτικής υπηρεσίας στη Ρωσία Χ. Opel. Yogo πρώτο kerіvnitstvo z παρακολουθεί τις παθήσεις των Ρώσων δημοσιεύτηκε το 1822 roci. Για πρώτη φορά δόθηκαν τα θεμέλια της δεοντολογίας στον βοηθό και η υποστήριξη στην ηθική κακία του επιτελείου υποκλοπής. Το 1814 π. για παραγγελίες Αυτοκράτειρα Mary Feodorivnaαπό το «σπίτι της χήρας» της Πετρούπολης σε ενέδρες εθελοντών, τους ζητήθηκε να στείλουν μια γυναίκα στο ιατρείο για «ευθεία ομολογία» για να πάει να παρακολουθήσει τις παθήσεις.

Το 1844, roci κοντά στην Αγία Πετρούπολη με πρωτοβουλίες Η Μεγάλη Δούκισσα Oleksandri Mykolaivna και η πριγκίπισσα Τερέζα του Όλντενμπουργκμια μπούλα ιδρύθηκε persha στη Ρωσία Αγία Τριάδα κοινότητα αδελφών του ελέους. Η κοινότητα δεν επέβλεψε, δεν ταλαντεύτηκε και δεν δίδαξε στις αδερφές του ελέους τους κανόνες υγιεινής για να προσέχουν τις ασθένειες και τέτοιες χαρούμενες διαδικασίες.

«Το έλεος ανάμεσα στον πόλεμο, σαν ένα τεράστιο κίνημα, γεννήθηκε στην εκστρατεία της Κριμαίας του 1854-1856, αν υπήρχαν δύο γυναίκες από τις αντιβόρτιες χώρες - Αγγλικά Η Florence Nightingale και η Μεγάλη Δούκισσα Olena Pavlivna- μια ώρα άπλωσε ένα χέρι βοήθειας στους στρατιώτες, σαν να χύνεις αίμα στο πεδίο της μάχης.

Florence Nightingale- ο πρώτος συντελεστής, ο ιδρυτής του σύγχρονου νοσηλευτικού ιατρείου, έκανε επανάσταση στην υπεροχή στις απόψεις για το ρόλο εκείνης της θέσης της αδερφής γιατρού στην προστασία της υγείας της ευημερίας.

Την παραμονή του Κριμαϊκού Πολέμου του 1853-1856, η Μεγάλη Δούκισσα έγινε ένας από τους ηγέτες της Εξύψωσης των Αδελφών του Ελέους του Σταυρού - ο ηγέτης της ρωσικής ένωσης του Ερυθρού Σταυρού. Στο υπόλοιπο της ζωής της, η Μεγάλη Δούκισσα ασχολήθηκε με μια σκέψη σχετικά με τη δύναμη μιας τόσο χαρούμενης υποθήκης, στην οποία οι νέοι γιατροί μπορούσαν να επιτύχουν στην πρακτική δραστηριότητα και που θα μπορούσε αμέσως να γίνει κοινό κέντρο επιστημονικής και πρακτικής δραστηριότητας των γιατρών . Σκέφτηκε tsya zdіysnyalas μόνο μετά τον θάνατο її, vіdkrittyam 1885 για τη μοίρα του "Κλινικού Ινστιτούτου της Μεγάλης Δούκισσας Oleni Pavlivny".

Κατερίνα ΜπακουνίναΗ Μπούλα γεννήθηκε στην αρχοντιά, κόρη του κυβερνήτη της Αγίας Πετρούπολης, ανιψιά του Μ.Ι. Η Kutuzova αποδείχθηκε πραγματικά μια ιδανική αδελφή του ελέους και βοηθός στις πιο περίπλοκες επιχειρήσεις των πλούσιων υπερασπιστών της Σεβαστούπολης. Το 1856, η Μεγάλη Δούκισσα Olena Pavlivna διόρισε επικεφαλής της - αδελφή-ιερέα, - και σε αυτόν τον οικισμό συνέχισε να ασκεί το επάγγελμα και μετά τον πόλεμο ήδη στην Αγία Πετρούπολη στην κοινότητα του Σταυρού εξύψωσης. ΤΡΩΩ. Ο Bakunina θεωρείται ο πρόγονος της νοσηλευτικής υπηρεσίας και της αγροτικής ιατρικής στη Ρωσία. Το 1954, ένας από τους δρόμους της συνοικίας Nakhimovsky της Σεβαστούπολης πήρε το όνομά του από την Κατερίνα Μπακούνινα.

Πισινό ηρωισμού Dasha Sevastopolska (Mikhailova), η πρώτη αδερφή του ελέους στη Ρωσία, βοηθούσε δωρεάν τους τραυματίες και τους αρρώστους. Її πρωτοβουλία - να βοηθήσει τους τραυματίες στις μάχες κοντά στη Σεβαστούπολη - να αναγνωριστεί επίσημα από την πρώτη - στις 8 άνοιξη 1854 (τόσο δύο μήνες πριν από την άφιξη των Ρώσων αδελφών του ελέους από την Αγία Πετρούπολη και των αδελφών από την Αγγλία ταυτόχρονα από τη Florence Nightingale).

Το 1995 δίπλα στη Ρωσία Γ.Μ. Περφιλίεβα, εμπνευστής της δημιουργίας της Σχολής Νοσηλευτικής Εκπαίδευσης στην Ιατρική Ακαδημία της Μόσχας που πήρε το όνομά της. ΕΓΩ. Η M. Sechenova, έλαβε διδακτορική διατριβή με θέμα: «Η αδελφή στα δεξιά στη Ρωσία».

3. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ

Η κοινότητα ιδρύθηκε το 1854. z іnіtsiativ οδήγησε. Βιβλίο. Ελάφι Pavlivna. Η ημέρα της δημιουργίας του όγκου - 5φυλλο φθινόπωρο 1854 r. αφού ξεπήδησε στην ιερά Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου, μέσω της οποίας η μάζα και οτριμάλα το όνομά της. Ο θαυματουργός Ρώσος χειρούργος Mikola Ivanovich Pirogov έγινε ο επικεφαλής θεραπευτής και ο αδιάκοπος κεριβνικός των μαζών. Με τον όγκο, υπήρχε ο Ναός της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου. Η κοινότητα διοικούνταν από ειδική Επιτροπή, η οποία είναι γνωστή εδώ και αιώνες. Βιβλίο. Ελάφι Pavlivna. Μέχρι το 1860, ο Ye. Μ. Μπακούνινα. Το 1861, η κοινότητα άνοιξε ένα ποτό για 16ο μήνα. Το 1863, με την κοινότητα, ιδρύθηκε ένα τριχωτιρικό σχολείο θηλέων και ένα νηπιαγωγείο για έως και 100 παιδιά. 14 Σεπτεμβρίου 1863 Ο αυτοκράτορας Oleksandr II ενέκρινε τους «Κανονισμούς για τις Αδελφές της Λειτουργίας Khrestovozdvizhensky, που αναγνωρίζονται για την παρακολούθηση των ασθενειών στα νοσοκομεία του Viysk». 10 Μαΐου 1870 ο αυτοκράτορας έχοντας επιβεβαιώσει το κράτος και το νέο καταστατικό της κοινότητας. Ως μέθοδος δραστηριότητας, η κοινότητα ψήφισε «δωρεάν χριστιανική υπηρεσία στους πάσχοντες και αδύνατο». Το 1873, μετά το θάνατο του cv. Βιβλίο. Oleni Pavlivny, ο χώρος χύδην πέτρινων σκευών ανατέθηκε σε її κόρες αιώνων. Βιβλίο. Κατερίνα Μιχαήλιβνα. Το 1894 π. ο όγκος πέρασε στην είσοδο του ROCC.

Η οργάνωση της παρακολούθησης των παθήσεων της χώρας μας είναι στενά συνδεδεμένη με τις δραστηριότητες των κοινοτήτων των αδελφών του ελέους. Ο Γιακ μάντεψε, το 1844. ο κόσμος είχε 56 κοινότητες αδελφών του ελέους, από τις οποίες οι 35 ήταν οργανωμένες στη Γερμανία, οι 6 στη Ρωσία (St.

Οι πρώτες τέτοιες δομές της χώρας μας δημιουργήθηκαν από τη γραμμή της ιδιωτικής ευεργεσίας. Μέχρι τη σημύδα 1844 στην Αγία Πετρούπολη, με πρωτοβουλία της Μεγάλης Δούκισσας Oleksandri Mikolayivna και της Πριγκίπισσας Theresa of Oldenburzka, ιδρύθηκε η Πρώτη Ορθόδοξη Κοινότητα των Αδελφών του Ελέους στη Ρωσία (από το 1873 - η κοινότητα της Αγίας Τριάδας των Αδελφών του Ελέους προς τιμήν της Τριάδας). Το Vidpovidno στο καταστατικό των μαζών, το οποίο ήταν σημάδι σκλήρυνσης το 1848, ήταν μια μέθοδος «ψάχνοντας για καθημερινές ασθένειες, σιωπηλά πένθιμα, που οδήγησαν στα μονοπάτια των αληθινών κακοτυχιών, που πήγαν σε κακίες, vihovennya χωρίς αυθάδεια παιδιά και διόρθωσαν παιδιά με βρωμερά». Η κοινότητα περιελάμβανε: τη φροντίδα των αδελφών του ελέους. Περνάω τη νύχτα στο ιατρείο. ένα ελεημοσύνη για μη βίαιες ασθένειες. σωστό σχολείο? οικοτροφείο; ανώφλι για παιδιά? voddelennya "kayuchih Magdalen".

Οι χήρες και τα κορίτσια όλων των ηλικιών 20 έως 40 ετών πήραν από την κοινότητα. Πρώτα απ 'όλα, πάρτε τον τίτλο της αδερφής του ελέους, οι γυναίκες του Μάλι στο χύμα απλώνουν τη μοίρα. Η διαδικασία της ταφής στις αδερφές του ελέους γινόταν στο ουροχιστικό περιβάλλον, όπως ακριβώς όταν αφιερώθηκε στη συμπονετική χήρα.

Όταν συγκεντρώθηκε η μάζα, ο αριθμός των αδελφών του ελέους διορίστηκε σε 30 και δοκιμάστηκε - σε 20 περιπτώσεις. Ο τίτλος των αδελφών του ελέους πραγματοποιήθηκε από 3-4 άτομα. Bagatelle ογκώδη μικρό 6 lizhok για μικρές παθήσεις? για ορφανά και παιδιά του αδύνατου, ήταν 70 μήνες? Στο διορθωτικό σχολείο εγγράφηκαν 20 παιδιά. μόνο στα πρώτα 11 rokіv στο viddіlennі "kayuchihsya" 446 osіb.

Η κοινότητα που ιδρύθηκε στο ευοίωνο koshti. Στην ηλικία των 50 ετών, η κοινότητα περνούσε μια σημαντική περίοδο - το κράτος έπεσε σε διχόνοια, η πειθαρχία των αδελφών επιδεινώθηκε, υπήρχε φαγητό για τη її zakrittya. Ωστόσο, από το 1859, αν ο Ε. A. Kublitska, її diyalnіst έχει αναζωογονηθεί.

Η επαγγελματική εκπαίδευση των αδερφών του ελέους περιλάμβανε τη διδασκαλία των βασικών κανόνων υγιεινής για την παρακολούθηση των αρρώστων και μερικές ευχάριστες διαδικασίες. Με τα χρόνια, ο αριθμός των obov'yazkiv τους επεκτάθηκε σημαντικά. Ο Krіm εργάζεται στα hulks vіddіlennyah, οι αδερφές του ελέους παρακολουθούν ξεδιάντροπα τις ασθένειες αυτών των φτωχών οικογενειών. λιτότητα του ελέους νοσοκόμα

Η Zhіnocha likarnia με το χύμα οργανώθηκε για 25 lizhok, και ξεκινώντας από το 1868 είχε ήδη 58 lizhok. Το 1884 π. ήταν μια κραυγή για ένα ποτό για 50 lizhok.

Σε διάφορες περιόδους στην κοινότητα, ως σύμβουλοι vikladachi ασκούσαν το επάγγελμα των οικιακών γιατρών: N. F. Arendt, V. L. Gruber, N. F. Zdekauer, N. I. Pirogov, Y. V. Pavlov, V. E. Ekk, η πρώτη γυναίκα γιατρός N. P. Suslova. Το Bagato για την αναδιοργάνωση του συστήματος συλλογής στην κοινότητα δημιουργήθηκε από τον P. S. Kalabanovich, ο οποίος ήταν από το 1873 έως το 1884. χάνοντας τις μπάντες του διευθυντή του χύμα. Vin rozrobiv πρόγραμμα ob'yazykovogo navchannya αδελφές για να φροντίσουν τις ασθένειες. Οι Αδελφές του Ελέους πήραν τη μοίρα όλων των μεγάλων πολέμων του άλλου μισού του 19ου αιώνα στις αρχές του 20ού αιώνα.

Η δραστηριότητα της Κοινότητας Αγίας Τριάδας των Αδελφών του Ελέους από τη στιγμή της ίδρυσής της έως την εκκαθάριση το 1917. zdіysnyuvalas για χρήματα και για την ενεργό συμμετοχή της βασιλικής πατρίδας του Όλντενμπουργκ. Ο πρίγκιπας Oleksandr Petrovich Oldenburg (1844-1932), γεννήθηκε το 1881. τιμήστε τον φύλακα της κοινότητας, το 1886 π. έχοντας δημιουργήσει κάτω από τον N_y Pasteurovsku σπαστό σταθμό για τη χαρά των αρρώστων στο παραμύθι. Ο σταθμός μετακινήθηκε από ένα koshta її zasnovnik, στο στήθος 1890 r. Το Ινστιτούτο Πειραματικής Ιατρικής δημιουργήθηκε από τη βάση її. Tse buv η πρώτη στη Ρωσία η επιστημονική και η τελευταία υπόσχεση στη γκαλερί ιατρικής και βιολογίας.

Στο Narisі, ο οποίος ήταν δεμένος στο Juviele 50 πλευρών της Αγίας Τριάδας-Πόλης των Glumadi, ї Veskh στα δεξιά της υπηρεσίας ιατρικής υπηρεσίας, οι ακόλουθες λέξεις: «Η Praitza είναι ο ελεήμων που γίνεται το θεμέλιο της κατάστασης Dniv, πάρτε μια μοίρα από τον εξωνοσοκομειακό ebulator gystrikh, από την αξία της χειρουργικής επέμβασης, τη διεξαγωγή των μεταφορικών μεταφορών, τη σύμβαση για την zbereznaya σερπεντίνη ι έτοιμη μητέρα, τη μη οξυ αντισηπτική μετάδοση, το ψάξιμο του είναι ελεήμων. με ημερομηνία 1894, 23 αδελφές cherzili στις κλινικές ανθρώπων και γυναικών, καθώς και φρόντιζαν τους άρρωστους στο σπίτι, 7 αδερφές - στο χειρουργικό τμήμα. Imperial Institute of Experimental Medicine».

Για δέκα χρόνια της δραστηριότητάς της, η κοινότητα των αδελφών του ελέους της Αγίας Τριάδας συγκέντρωσε σημαντική συνεισφορά από το δικαίωμα φροντίδας τραυματιών και ασθενών στη Ρωσία.

Το 1844 π. κοντά στην Πετρούπολη, η πριγκίπισσα M.F. Η κοινότητα έθεσε ως στόχο να βοηθήσει τους άπορους στην επικράτεια αυτής της περιοχής. Vіdpovіdno στο καταστατικό, το κέρδισε σχηματίστηκε από τρεις viddilen: αδελφές του ελέους? τη φροντίδα ηλικιωμένων (24 άτομα) και τα παιδιά του βρεφονηπιακού σταθμού (12 παιδιά).

Οι αδελφές του ελέους έλαβαν χήρες πλήρους απασχόλησης μετά από μια δοκιμαστική περίοδο έξι μηνών. Οι αδερφές φρόντιζαν τους άρρωστους, κυρίως τους άρρωστους. Από το 1853 έως το 1876 αδερφές, ασεβείς προς εκείνους των οποίων ο αριθμός δεν ξεπερνούσε τους 23, 103.758 ήταν άρρωστοι. Το 1854 π. με τεράστιο όγκο, άνοιξε ένα μικρό νοσοκομείο για τραυματίες αξιωματικούς του Στόλου της Βαλτικής, το οποίο αναδιοργανώθηκε το 1856. στο timchasovy budinok pikluvannya για τις χήρες και τα ορφανά των αξιωματικών που σκοτώθηκαν στη Σεβαστούπολη. 1863-1877 π.β. με το χύμα, ένα παιδικό ποτό για 10 χρόνια δούλευε. Σε όλη την περίοδο, 987 παιδιά κέρδισαν την αγαλλίαση εδώ.

Το 1850 π. Το Bula οργανώθηκε από το ελεημοσύνη της Οδησσού των συμπονετικών αδελφών. Η μάζα των μαζών είναι η φύλαξη πάνω από τις άρρωστες γυναίκες και οι δάσκαλοι του bazhayushchih zdiisnyuvaty τις παρακολουθούν, που περιλαμβάνει τη διανομή του liqiv, τον επίδεσμο των πληγών, την εκ νέου τοποθέτηση του lizhok, τη διανομή σκαντζόχοιρων. vіri vіkom vіd 20 έως 40 roіv. Το 1854 π. στο λικάρνι, οι μάζες αποδοκιμάστηκαν για χαρούμενους τραυματίες στον Κριμαϊκό πόλεμο.

Η κοινότητα των αδελφών του ελέους Pokrovskaya ιδρύθηκε το 1859. Μεγάλη Δούκισσα Πετρούπολης Oleksandra Petrivna. Vіdpovіdno σύμφωνα με το καταστατικό (1861) το μεγαλύτερο μέρος της μάζας ήταν "μιλήστε για ασθένειες, προετοιμάστε πρόσθετες αδελφές του ελέους και αποκαταστήστε φτωχά και άστεγα παιδιά."

Η κοινότητα περιελάμβανε ένα νοσοκομείο για τις αδελφές του ελέους, ένα νοσοκομείο, ένα νοσοκομείο για εξωτερικούς ασθενείς, ένα φαρμακείο, ένα νοσοκομείο για άτομα με ειδικές ανάγκες, ένα νοσοκομείο για μικρά παιδιά, ένα σχολείο για αγόρια, ένα σχολείο για την εκπαίδευση παραϊατρικών.

35 άτομα εκπαιδεύτηκαν από τις αδερφές. Κατά κανόνα προσλαμβάνονταν κορίτσια και χήρες από 17 έως 40 ετών. Ο όρος δοκιμής έγινε 3 μοίρες, μετά τις οποίες στο ουροχιστικό περιβάλλον, μετά τον όρκο, οι αδερφές έβγαλαν τον χρυσό σταυρό στη γραμμή του μπλε χρώματος με την επιγραφή: "Love and Mercy". Αδερφές, που δοκίμασαν και δοκίμασαν σχολικές νοσοκόμες για παραϊατρικούς, θεραπεύτηκαν στο λίκαρνι, λικάρνι για παθήσεις εξωτερικών ασθενών, φαρμακοποιοί και φαρμακοποιοί ήταν υπεύθυνοι για τη χορήγηση γιατρών. Το κοινοτικό κέντρο υγείας είναι μικρό, 20 κλίνες για ενήλικες και 30 για παιδιά. Στο ιατρείο εξωτερικών παθήσεων δόθηκε δωρεάν πρόσθετη βοήθεια με τη συμβουλή γιατρών, σαν να έκαναν επαναγορά από το προσωπικό της κλινικής.

Η αποζημίωση για παιδιά νεαρής ηλικίας ήταν 98 ασφαλισμένη και για τα δύο άρθρα. Εδώ ήρθαν ορφανά παιδιά, καλίκοι, τυφλά παιδιά, παιδιά από απλές οικογένειες.

Στο σχολείο για τα αγόρια, άρχισαν 40 vyhovantsiv, τα yakі έμειναν στην κοινότητα μέχρι τα 12 rokiv.

Το σχολείο άρχισε να εκπαιδεύει 100 παραϊατρικούς. Η εκπαίδευση περιελάμβανε δύο στάδια - προπαρασκευαστική (γυμναστική) και ειδική (ιατρική). Το αρχικό πρόγραμμα ήταν αφιερωμένο στη μελέτη της ανατομίας, της φυσιολογίας, της φυσικής, της φαρμακολογίας, των κλινικών κλάδων, της μικρής χειρουργικής επέμβασης, της αφαλάτωσης, των μεθόδων διάγνωσης παθήσεων. Η πορεία της μελέτης έχει διπλώσει 4 βράχους. Οι Sisters of Mercy, που αποφοίτησαν από το κολέγιο, έλαβαν ένα πιστοποιητικό, το οποίο τους δίνει το δικαίωμα να εργαστούν ως βοηθός γιατρού.

Το 1861 π. Η πριγκίπισσα M. M. Dondukova-Korsakova δημιούργησε έναν μεγάλο αριθμό αγροτικών αδελφών του ελέους κοντά στην επαρχία Pskov.

Το 1863 π. Η πριγκίπισσα A.V. Golitsina διοργάνωσε στη Μόσχα μια εσοχή για μαύρα σπίτια εκτός πόλης και σε μια νέα ποτοπωλεία αυτή τη μάζα των αδελφών του ελέους.

Το 1866 π. Η πριγκίπισσα N. B. Shakhovska δημιούργησε μια μάζα αδελφών ελέους "Tamuy my sorrows" (ονομάζοντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού). Με τη μάζα, τις δημιουργίες στη φυλακή likarni, λειτούργησε νέο ορφανοτροφείο για κορίτσια, likarnya και εξωτερικό ιατρείο. Το 1877, η κοινότητα έγινε η μεγαλύτερη στη Ρωσία, το 1877. υπήρχαν 250 αδερφές του ελέους.

Ξεχωριστή θέση στη δραστηριότητα των πρώτων κοινοτήτων των Sisters of Mercy δανείζεται η κοινότητα Khrestovozdvizhenskaya, καθώς ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη στην ίδια στιγμή του Κριμαϊκού Πολέμου με πρωτοβουλία της Μεγάλης Δούκισσας Deer Pavlivna (την ημέρα του δημιουργία της κοινότητας - η 5η φυλλόπτωση της 1854ης επετείου της Αναλήψεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας). . Ήταν πιο εύκολο για τον κόσμο των γυναικών να έχει μια ιατρική στολή για να βοηθάει τους τραυματίες στο πεδίο της μάχης. Η βοήθεια στους τραυματίες από τις δυνάμεις των αδελφών του ελέους της κοινότητας έγινε πρωτότυπο της δραστηριότητας της μελλοντικής Σύμπραξης του Ερυθρού Σταυρού.

Οι Αδελφές του Ελέους πήραν τη μοίρα όλων των πολέμων του άλλου μισού του 19ου αιώνα. Οι βρωμιές εξασκούνταν μόνες τους σε νοσοκομεία, σε σταθμούς αποδέσμευσης και πρόσθεταν βοήθεια στους τραυματίες και χωρίς διάλειμμα στο πεδίο της μάχης.

Όταν οι αδερφές στράφηκαν στην Αγία Πετρούπολη από τον Κριμαϊκό πόλεμο την άνοιξη του 1856. η κοινότητα είχε 96 αδελφές του ελέους και 10 τελευταίες. Η δυσοσμία εστάλη στα θαλάσσια νοσοκομεία - Kalinka (εννέα - Viyskovo-morsk) και Kronstadt, στο ποτό για hornorobivs (εννέα - Oleksandrivska likarnya), Maksimilianivsk likarnya, μαιευτικό ινστιτούτο (εννέα - NDI μαιευτική και γυναικολογία. Om). Στο πίσω μέρος, οι αδερφές ζούσαν σε ένα περίπτερο που είχαν προσληφθεί ειδικά γι 'αυτούς στην πλευρά της Αγίας Πετρούπολης, μετά - στο παλάτι Mikhailovsky. Το 1859 π. το μεγαλύτερο μέρος των θαλάμων στο ανάχωμα του Fontanka, de και zdіysnyuvala δραστηριότητά του. Το 1860 π. Εδώ δημιουργήθηκε ένα μικρό γυναικείο likarnya και ένα likarnya για τους άρρωστους που ήρθαν, που έγιναν ακόμη πιο δημοφιλείς στον μέσο πληθυσμό.

Στον πόλεμο, το μεγαλύτερο μέρος της μάζας μπερδεύτηκε από τον Y. M. Bakunina, καθώς άρχισε να μιλά με εκπροσώπους των αρχών του Viysk για τη μετά τη διαδοχή των αδελφών του ελέους στα νοσοκομεία. Το 1860 π. στο χωριό του ηγουμένου της Ύψωσης του Σταυρού του Χριστού, η κοινότητα її άλλαξε Є. ΕΓΩ. Καρπόφ.

Το 1863 π. pishov διαταγή του υπουργού Στρατιωτικών Δ.Α. Στις αδερφές, που είχαν υπηρετήσει σε αυτές για τουλάχιστον 25 χρόνια, απονεμήθηκε σύνταξη 100 ρούβλια από το κρατικό ταμείο. Η ημερομηνία Qiu μπορεί να θεωρηθεί η μοίρα των ανθρώπων του επαγγέλματος της νοσοκόμας στη Ρωσία.

Μετά τον πόλεμο της Κριμαίας, δημιουργήθηκε μια ειδική επιτροπή για τη διαχείριση της κοινότητας Khrestovozdvizhensky. Ο Yogo έγινε επικεφαλής του M.I. Pirogov, i z 1861 p. - Vіdomy hromadsky diyach, συγγραφέας και μουσικός V. F. Odoevskiy. Το ντύσιμο των αδελφών την ώρα της ειρήνης περιελάμβανε παρακολούθηση των αρρώστων, επίδεση μετά τις εγχειρήσεις. Το δέρμα εξυπηρετούσε περίπου 70-80 άτομα. Οι αδερφές προσπάθησαν να αλλάξουν με εντολή των γιατρών και οι ίδιες είχαν το δικαίωμα να παρακολουθούν τους παραϊατρούς.

Ο πρώτος επικεφαλής θεραπευτής της κοινότητας Khrestovozdvizhensky του buv V.I. Ο Tarasov, που ήταν η πρώτη ώρα του πολέμου της Κριμαίας, ήταν ο πλησιέστερος βοηθός του M.I. Ο Παϊρόγκοφ. Η λικαρνιά της κοινότητας είναι μικρή για τη μεγάλη δημοτικότητα στον πληθυσμό. Το 1872 π. στο VII Διεθνές Στατιστικό Συνέδριο στην Αγία Πετρούπολη N.I. Toropov - ο διάδοχος του V.I. Η Tarasova στις πρόσθετες "100 χιλιάδες ασθένειες της Αγίας Πετρούπολης" περιλαμβάνει δεδομένα σχετικά με την κρίση των παθήσεων εξωτερικών ασθενών σε αυτά τα ιδρύματα εδώ και 3 χρόνια: "... Τέτοια μάζα αριθμητικών δεδομένων, όσο δεν είναι δυνατό να περιοριστούν, σε αυτά που δεν ξέρουν, ότι τώρα έχω συρρέει εδώ σε ένα μέρος για τη χαρά αυτών των προσώπων που είναι τόσο πλούσια, όπως στο qiu likarny. Το 1876, 10 γιατροί πλήρους απασχόλησης στα εξωτερικά ιατρεία έλαβαν ήδη 100 χιλιάδες. άρρωστος.

Η κοινότητα κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Η Βον πήρε μέρος στη διεθνή έκθεση υγιεινής κοντά στις Βρυξέλλες το 1876 και οι αδερφές της Ε. Η S. Visotska και ο S. P. Suhonen βοήθησαν στην πρώτη κοινότητα αδελφών του ελέους στη Βουλγαρία το 1900. στο prohannya του Βουλγαρικού Συνδέσμου του Ερυθρού Σταυρού.

Από το 1884, για 14 χρόνια, ως επικεφαλής ιατρός της κοινότητας, ο Ρώσος χειρουργός N. A. Velyaminov μεταφέρθηκε στο γραφείο. Ως αποτέλεσμα αυτής της πρωτοβουλίας, ιδρύθηκε ένα νοσοκομείο για διαδρόμους, σπίτια για υπαλλήλους υπηρεσιών, οργανώθηκε ένα συστηματικό μάθημα διαλέξεων για την εκπαίδευση των αδελφών στη φροντίδα των ασθενών. Vіn έχει μια αδιάκοπη μοίρα στην ανάπτυξη του έργου της νέας κοινότητας budіvel, μεταξύ των συγγραφέων της οποίας ο αρχιτέκτονας buv vіdomy L. N. Benois. Το 1897-1898 σελ. δημιουργήθηκαν νέα κτίρια της κοινότητας, τα οποία πρόκειται να θεμελιωθούν και μεταδοτικά.

Μέχρι την 1η Σεπτεμβρίου 1891 στην κοινότητα υπήρχαν 119 αδελφές του ελέους και 19 τελευταίες. Το 1894, μετά την έγκριση του γραφείου της Μεγάλης Δούκισσας Olenya Pavlivna, η κοινότητα πέρασε από το γραφείο της Ρωσικής Ένωσης του Ερυθρού Σταυρού.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο παιδίατρος K. A. Rauhfus και ο θαυματουργός mandrivnik, ο γεωγράφος και στατιστικολόγος P. P. Semenov-Tyan-Shansky, πήγαν στην αποθήκη της επιτροπής, μεταφέροντας τον όγκο. Το 1908 π. απασχολημένος με τη βακτηριολογία vіv Є. P. Pervukhin, ένας από τους διοργανωτές της υγειονομικής περίθαλψης στην Πετρούπολη το 1918.

Μετά την επανάσταση του Zhovtnevoy του 1917 η likarnya της κοινότητας Khrestovozdvizhensky πήρε το όνομα G.I. Ο Chudnovsky, ένας επαγγελματίας επαναστάτης, και κανένας από αυτούς δεν ονομάζεται Baltic Clinical Central Swimming Hospital.

Έχοντας αναλύσει τις πληροφορίες για τις πρώτες μάζες των αδελφών του ελέους, μπορούμε να αναφέρουμε ότι η δραστηριότητα δεν είχε εξουσίες αρχής. Η αυστηρή ηθική, η αγάπη και το έλεος προς τον πλησίον, η πρακτική και η αυτοπεποίθηση, η πειθαρχία και η άψογη τάξη στις αρχές ήταν τα βασικά προσόντα των αδελφών. Τα αγάλματα των κοινοτήτων, αν και ήταν suvorim, ale, με την εξουσία των μοναχών, έπαιρναν τα στοιχεία της ελευθερίας για τα μέλη της κοινότητας. Οι αδερφές Mali το δικαίωμα στην παρακμή και την ακυρότητα στη δύναμη της λωρίδας, για το bazhannya θα μπορούσαν να στραφούν στους πατέρες ή να γίνουν φίλοι. Ανάμεσα στις αδερφές του ελέους υπήρχαν πολλές γυναίκες και κορίτσια ενός ευγενούς ταξιδιού. Το καταστατικό δεν επέτρεπε σε κανέναν να κάνει «μειώσεις», αλλά κανένας από αυτούς, έχοντας παρεκκλίνει σε προνόμια, όλοι, με την ίδια αυτοπεποίθηση, άντεξαν τις κακουχίες της καθημερινής εργασίας σε μια ειρηνική ώρα και ανακούφιση και προβλήματα της πρώτης γραμμής. ΖΩΗ.

Από την άλλη, η κοινωνική υποστήριξη της νοσηλευτικής, μαιευτικής και παραϊατρικής βοήθειας στη Ρωσία, όπως μας έχει ανατεθεί σε φτωχούς, γυναίκες, νέους ανθρώπους, παιδιά, ηλικιωμένους, παθήσεις και τραυματίες. Επιπλέον, κατευθύνθηκε για να βοηθήσει τα θύματα πολέμων, φυσικών καταστροφών, επιδημιών. Δεν έδωσαν απλώς μια ματιά και σωματική βοήθεια στα άρρωστα, τραυματισμένα, ορφανά παιδιά, αλλά και οργάνωσαν ανθρωπιστική και επαγγελματική εκπαίδευση (τα κολοβώματα εκείνου του σχολείου στην κοινότητα). Ό,τι μπορεί να ονομαστεί με τον σύγχρονο όρο «κοινωνική αποκατάσταση και προσαρμογή».

Για να prostzhuєєєєєєєєєєєєєєє και podіl σφαίρες του dіyalnostі z nadannya dopomogi: η dopomoga στα νοσοκομεία και το likarnyah έλαβε χώρα υπό τον έλεγχο του γιατρού και του bula vіdny αγρανάπαυση, τα θραύσματα του βλέμματος της χήρας έμοιαζαν με το βλέμμα του. lezbray, στους βωμούς vіd vіrnostії", τα ελεημοσύνη ήταν λιγότερο μπαγιάτικα σαν γιατρός, έδινε περισσότερη αυτοδυναμία στα παιδιά, θραύσματα, στο μάτι του ματιού, μετέδιδε την εκπαίδευση, την προσκόλληση του αρχάριου, του ζόκρεμ και του επαγγελματία.

Η οργάνωση της νοσηλευτικής βοήθειας, που κατευθύνθηκε από την πιο μειονεκτούσα κοινωνικά ομάδα του πληθυσμού, ήταν οικονομικά αποδοτική. Άρα, η διυαλικότητα των αμπελώνων, των οποίων τα έσοδα ξεπέρασαν σημαντικά τα βιτράτ, επέτρεψε στη σφαγή των γατών να ανοίξει λικάρνι για το κοινό. Η ανάπτυξη της νοσηλευτικής και της μαιευτικής φροντίδας υποστηρίχθηκε από την υποστήριξη αυτής της δύναμης.

Εκπρόσωποι του ρωσικού κράτους συμμετείχαν στην ανάπτυξη προγραμμάτων για την εκπαίδευση μαιών, παρατηρητών, αξιολύπητων χήρων και στην εφαρμογή της επιτήρησης φτωχών, ασθενών, τραυματιών και γυναικών, οι εκπρόσωποι του ρωσικού κράτους συμμετείχαν στην φωτισμός του φωτός, με τη βοήθεια του οποίου θεραπεύτηκαν τα προβλήματα της Ρωσίας. Μπροστά στη γυναίκα, καθώς ήθελε να αφιερωθεί στον ευγενή, «Θεό του μέλλοντος της δικαιοσύνης» - το δώρο να βοηθάει τους άρρωστους, τους φτωχούς, τους μπεζακίσνι, κρεμόταν υψηλά ηθικά vimogi. Ο αριθμός των vimogi επικολλήθηκε σε ειδικά έγγραφα (όρκος, όρκος, οδηγίες και άλλα.). Επιπλέον, η ηθική και υλική περιεργατικότητα των ελεεινών χήρων, με τη βελτίωση της ποιότητας του όρου της εργασίας τους, διασπάστηκε και μπήκε.

Ακόμη και πριν από το τέλος του 19ου αιώνα, στη Ρωσία σχηματίστηκε μια πρωτότυπη οργανωτική δομή για την παροχή ευνοϊκής ιατρικής βοήθειας στον πληθυσμό, καθώς επέτρεπε να κερδίσει η πρακτική των αδελφών του ελέους, των συμπαθών χήρων, των μαιών και των παραϊατρικών. Οι κρατικές υποθήκες της Κριμαίας για την προστασία της υγείας ιδρύθηκαν από τις αρχές καλών ιδρυμάτων. Το πρώτο τέτοιο γραφείο δημιουργήθηκε το 1797. Αυτοκράτειρα Mary Feodorivna. Πριν από το νέο περιλάμβανε: 2 χήρες, 11 ελεημοσύνη, 2 χήρες, 15 likaren, πατριωτική ευημερία των γυναικών, που zdіysnyuval pіkluvannya bіdnih παιδιά (κορίτσια), pіkluvannya κωφοί, pіkluvannya κωφοί, esp.

Η δεύτερη μεγάλη υπόσχεση, που δημιούργησε μια καλοπροαίρετη δραστηριότητα στο μέλλον με τις υπέρτατες λειτουργίες, ήταν το αυτοκρατορικό λαϊκό suspіlstvo, που δημιουργήθηκε το 1802. Υπήρχαν λίγες δικές της εγκαταστάσεις σε 25 επαρχίες της Ρωσίας και περιλάμβαναν 210 υποθήκες (57 βασικά στεγαστικά δάνεια, 6 πλούτη, 3 μικρές παράγκες, 7 λαϊκά απομακρυσμένα, 19 κλινικές και εξωτερικά ιατρεία, 26 επιτροπές, γιακ). Ο προϋπολογισμός της συνεργασίας ήταν 1,5 εκατομμύριο ρούβλια.

Το 1867 π. ιδρύθηκε η ρωσική ένωση pіkluvannya για παθήσεις και τραυματίες πολεμιστές (το 1879, η εταιρική σχέση του Ερυθρού Σταυρού μετονομάστηκε σε Ρωσικά). Υπάρχουν λίγες 232 επιτροπές σε όλες τις επαρχίες της Ρωσίας και 62 μάζες αδελφών του ελέους, για τις οποίες υπάρχουν λικάρνια. Η Κριμαία είχε την κύρια δραστηριότητά της την ώρα του πολέμου, η αγωνία δεν παρείχε στον πληθυσμό κόστος ιατρικής βοήθειας.

Οι οργανισμοί για τη δωρεά ιδιωτικής περιουσίας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των αυτοκρατορικών προνομίων, κυβερνητικών υπηρεσιών και συνεργασιών, ήταν νικηφόρες λειτουργίες της κοινότητας pіkluvannya και ήταν κρατικοί θεσμοί. Έτσι, το Γραφείο της Αυτοκράτειρας Μαρίας για να δημιουργήσει λίγο στη δομή του, το νομοθετικό σώμα στο πρόσωπο της Opikunskaya για χάρη αυτού δεν παρουσίασε τους δικούς του νόμους για κυριαρχικό έλεγχο. Η Opikunska Rada έγινε σεβαστή από το ανώτατο κρατικό όργανο, όπου συζητήθηκαν οικονομικά θέματα, νομοθέτες και κυβερνητικά προβλήματα του τμήματος. Όλα τα τμήματα που ιδρύθηκαν ήταν ανεξάρτητα και δεν υπάγονταν στην εντολή του Υπουργείου Εσωτερικών, παραβιάζοντας το νόμο για τις λειτουργίες κοινωνικής προώθησης στη Ρωσία.

Μέχρι το 1877 Η Ρωσία είχε 438 ευοίωνους κανονισμούς, 210 ζόκρεμ - στην Αγία Πετρούπολη, 97 - στη Μόσχα, 131 - στις επαρχίες. Πριν από τα ευλογημένα ιδρύματα βρίσκονταν τα vikhovnі budinki, πρόσθετα στεγαστικά δάνεια, likarnі και lіkarnі, budinki pіkluvannya, chіtіchі pіlіvnі kompaniya blissіnostі, pіkluvannya pro vidih ​​· v Moskvі, bogadіlnі. 40.754 αδέρφια επιπλήχθηκαν στους αμπελώνες της Μόσχας, 33.309 της Αγίας Πετρούπολης. Στις παιδικές βεράντες αυτού του βράχου υπήρχαν 300 πουράκια. παιδιά.

Στην αρχή των μοιραίων αυξήθηκε σταδιακά ο αριθμός των ευεργετικών ιδρυμάτων. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα στις επαρχίες του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας υπήρχαν ήδη 14,8 χιλιάδες, συμπεριλαμβανομένων 5270 (35,5%) στην επαρχία και 9584 (64,5%) - στις περιφέρειες. Υπήρχαν 1775 ευγενείς συνεταιρισμοί που ιδρύθηκαν για να ανήκουν στα διάφορα τμήματα, από τα οποία πάνω από 680 ανήκαν στον Οίκο της Αυτοκράτειρας Μαρίας, περισσότερες από 500 - στη ρωσική συνεργασία του Ερυθρού Σταυρού, περισσότερες από 200 - στους αυτοκρατορικούς λαοφιλείς εταιρική σχέση, κοντά στα 280 -). Ponad 12,3 πουρ. ευνοϊκές συνεργασίες και ιδρύματα δεν βρίσκονταν πριν από τον διορισμό των τμημάτων και διατάχθηκαν από το Υπουργείο Εσωτερικών (πάνω από 6,8 χιλιάδες), την Ορθόδοξη Εκκλησία (πάνω από 3,3 χιλιάδες), το Υπουργείο Οικονομικών (πάνω από 1,1 χιλιάδες), Υπουργείο Δικαιοσύνης (πάνω από 780).

Η ιδιωτική καλοσύνη στη Ρωσία εκείνη την ώρα ήταν επίσης ισάξια. Μέχρι το 1898 υπήρχαν περισσότερες από 5600 ιδιωτικές επωφελείς εταιρικές σχέσεις και εγκαταστάσεις.

Με αυτόν τον τρόπο, στο γύρισμα του XIX και XX αιώνα, η Ρωσική Αυτοκρατορία είχε περίπου 30 χιλιάδες. κυρίαρχα, χρωμάδες και ιδιωτικά ιδρύματα, όπως έδωσαν ευλογίες και ιατρική βοήθεια στον πληθυσμό. Άξια θέση στα tsіy ρομπότ κατέλαβαν οι μάζες των αδελφών του ελέους.

Μια λευκή ρόμπα, ένα μαντήλι με κόκκινο σταυρό - έτσι μοιάζουν οι σημερινές αδερφές του ελέους, τις οποίες έκανα για πρώτη φορά, έχοντας περάσει χρόνο στην κοινότητα στο ναό Stavropol likarny του Θεραπευτή Παντελεήμονα.

Όλο αυτό το έτος μπορεί να είναι σαν την προεπαναστατική Ρωσία. Είναι αλήθεια, οι αδερφές του παρόντος δεν χρειάζονται ειδική εκπαίδευση, προστατεύουν τη δυσωδία της ασθένειας, δεν προσφέρουν τόσο ιατρική βοήθεια, όσο ηθική ενθάρρυνση. Την εβδομάδα αυτής της ιερής ημέρας, οι άνθρωποι βλέπουν ανθρώπους που μένουν έκπληκτοι με την ώρα στο ποτό lizhka: φέρτε αγιασμό, πρόσφορα, σταυρούς, πνευματική λογοτεχνία, βιαστείτε με μια ευγενική λέξη ... Buvaє, ώστε κάποιος από τον ασθενή να χρειαστεί κοινωνία. Τότε οι αδερφές ρωτούν τον ιερέα.

Η απόφαση για τη δημιουργία της αδελφότητας ελήφθη στις συναντήσεις των ενοριτών, αλλά η ίδια η ιδέα προήλθε από τον πατέρα Πάβελ (Σαμοϊλένκο). Έτσι, την 7η ασβέστη του 2000, η ​​μάζα φάνηκε να λικνίζεται.

Κανείς άλλος δεν τολμά

... Ανάμεσα στους απρόσωπους ανθρώπους που ήρθαν μια εβδομάδα νωρίς το πρωί στο ναό, αδελφές, ντυμένες με τα πάντα, δεν είχε σημασία να το γνωρίζουμε. Αυτή την ώρα, η δυσοσμία είχε μόλις ολοκληρώσει τον πρώτο γύρο του τέταρτου ποτού και είχε χρόνο να προλάβει.

Πατέρα, αδελφές του ελέους - όχι απλώς μια ιδανική, ηρωική εικόνα, αλλά πραγματικοί άνθρωποι με τις μετοχές τους.

Όλες οι σύζυγοι μεταφέρθηκαν στο ήσυχο ντουλάπι και η Ρόζμοβα ένιωσε ζεστασιά και ζεστασιά: αυτή τη στιγμή, περίπου τριάντα παραφιανές υπηρετούν στο ναό. Ocholyuє χύμα Olga Skrinnik, σαν rozpovit, σαν μια αναβίωση του εθελοντικού κινήματος zabuty. Υπάρχει μια μεγαλύτερη αδερφή στο ναό και πίσω από το γιόγκο μπράμα είναι μια δασκάλα χημείας σε ένα από τα πιο σημαντικά σχολεία της πόλης.

– Η αποστολή μας είναι να μεταφέρουμε τον λόγο του Θεού, να μας βοηθήσουμε να βοηθήσουμε τους αρρώστους. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, προσπαθούμε να περιδιαβούμε ολόκληρη τη likarnya και το ήπια κλίση περίπτερο. Οι ασθένειες μιλούν με διαφορετικούς τρόπους: κάποιοι ελέγχονται από ανυπομονησία και άλλοι ενθαρρύνονται να βοηθήσουν, αν είναι δυνατόν - δεν φανταζόμαστε, απλώς είμαστε υγιείς και είμαστε μακριά, - ακόμα και ο O. Skrinnik. - Κάποιοι διστάζουν: τι αίσθηση έχει αυτός που εργάζεται; Μπαίνεις στο σκαλοπάτι του θαλάμου και μετά αρχίζουν να σε γελούν γελώντας.

Όπως μπορείτε να δείτε, όλες οι αδελφές του ελέους είναι ενορίτες του ναού. Ανάμεσά τους δεν είναι μόνο εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς, αλλά και νέοι. Για παράδειγμα, κορίτσια από σχολεία διάρκειας μιας εβδομάδας βοηθούν τις γυναίκες. Αν θέλεις να κάνεις καλή δουλειά και να ζητήσεις από τον βοηθό ένα δέρμα, δεν δίνεται σε όλους η ευκαιρία να γίνουν αδερφή του ελέους.

- Η μελλοντική αδερφή του obov'yazkovo μπορεί να μιλήσει με τον πρύτανη και να λάβει την ευλογία, - εξηγεί η Olga Skrinnik. - Αλλά δεν υπάρχουν εγγυήσεις ότι ένα άτομο θα καθυστερήσει πολύ. Δεν βλέπουν όλοι τη δουλειά: όσοι έχουν πνευματική ζεστασιά εξαντλούνται ...

Το Rozmova συνέχισε η Ganna Pilipivna Kurs. Η γυναίκα είναι ήδη συνταξιούχος, αλλά η ζωή και η αγάπη, η ενέργεια δεν φαίνονται. Ο Βον είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει, και στο hulk χρειάζονται ήδη δέκα χρόνια.

«Σήμερα ζητώ από τον Κύριο να δώσει δύναμη και υγεία στο δύσκολο δικαίωμά μου», συνέχισε στον Ρόζμοβ. - Άρχισα να χτίζω ναό, αφού δούλευα στο εργοστάσιο. Το ρομπότ ήταν πολύ σημαντικό, μιλούσε συνεχώς με τους μετα-υπάλληλους, τους πελάτες... Ήταν ήδη κουράγιο και οι άλλοι ήρθαν εδώ, γνωρίζοντας την ησυχία τους. Κι αν έγινε συνταξιούχος, τότε έγινε αδερφή του ελέους.

Ιστορία της χαράς

Η Άννα Πιλιπίβνα γνωρίζει πολλές ιστορίες θαυματουργής θεραπείας ασθενών. Ένα από αυτά έγινε πρόσφατα.

- Ήρθε μια γυναίκα στην κλινική, μια στραβοχίδα κουλουριασμένη στα νεύρα της. Ο Βον έμεινε εδώ για τρεις μέρες, που οι γιατροί δεν μπορούσαν να βοηθήσουν με κανέναν τρόπο. Αν βλέπαμε ασθένεια, η ασθενής μοιράστηκε τις συναισθηματικές της εμπειρίες. Εμείς її vtishili και στη χωρίστρα έδωσαν ένα μικρό κομμάτι από ένα τρυπάνι. Μας ανάγκασαν να κολυμπήσουμε, και ήδη την επόμενη μέρα, η γυναίκα είχε μια στραβοχίδα... Στο άκουσμα, όρμησε να μας αγκαλιάσει και με δάκρυα στα μάτια φύσηξε.

Ο Richly, που μετά από διαμάχη με τις αδερφές του ελέους κοιτάζει, «ξανασχεδιάζει» τη ζωή του. Έτσι, για παράδειγμα, trapilosa με έναν ασθενή, ο οποίος έφαγε στο νοσοκομείο με σπασμένο πόδι. Η ιστορία του φινιρίσματος είναι απλή: πόσιμο, πτώση, prokinuvsya - γύψος. Ένας νέος με άγριο τρόπο ζωής, και μετά από αυτό ήρθαν οι αδελφές του ελέους να μιλήσουν στον πατέρα και να καταλάβουν, ότι ήρθε η ώρα να μετανοήσουμε για τους κακούς εθισμούς.

Τέτοιες μεγάλες και μικρές ανθρώπινες τραγωδίες βιώνουν οι αδερφές του ελέους μαζί με τους ασθενείς του νοσοκομείου. Δεν είναι τόσο εύκολο για την Aja να δεχτεί την προστασία των ανθρώπων κάποιου άλλου, να τη βοηθήσει να μάθει τον σωστό δρόμο, αλλά καμία γυναίκα δεν θα το φοβηθεί. Για τους πλούσιους ασθενείς απλώς πονάει η ψυχή τους. Παρουσία μου μάντεψαν για τον νεαρό, που τον έφεραν στο ποτό χωρίς πόδι. Για δύο μήνες οι αδερφές του ελέους παρατήρησαν γιόγκα. Κι αν ήρθε η ώρα να γράψει κάποιος νέος, ήταν ξεκάθαρο ότι δεν υπήρχαν συγγενείς ή συγγενείς. Άρχισαν να ταράζουν, γύρισαν πίσω για βοήθεια στο Υπουργείο Κοινωνικής Προστασίας της γης: ο νεαρός άνδρας με αναπηρία τοποθετήθηκε σε ένα από τα νοσοκομεία.

«Θεός φυλάξοι, έκαναν κάτι καλό με το νέο», είπε η Χάνα Πιλιπίβνα αναστενάζοντας.

Πριν από λίγο καιρό η Tetyana Kriulina ήρθε στην κοινότητα. Τα προβλήματα στην οικογένεια έκαναν τη γυναίκα να στραφεί στον Θεό και να αρχίσει να βοηθάει τους άλλους.

Και η Taisiya Telnova, στη μάζα των αδελφών του ελέους, έφερε τη δύναμη της ασθένειας.

- Ένας φίλος με έφερε στο ναό, - είναι σαν τον Τ. Τέλνοβα, - Ήμουν βαριά άρρωστος και επρόκειτο να κάνω εγχείρηση. Δεν ήξερα πώς να προσεύχομαι, που άρχισα να εργάζομαι στο ναό, - λόγω της εκκλησιαστικής ζωής, ήμουν πολύ μακριά. Μετά την επέμβαση, άρχισε να πηγαίνει η ίδια στο ναό και αν μάθαινε για τις αδελφές του ελέους, έλεγε βοήθεια για να τις βοηθήσει. Με τη μία δεν δείχνω τη ζωή μου χωρίς μάζα. Μερικές φορές αισθάνομαι άσχημα, αλλά παρόλα αυτά πηγαίνω στην υπηρεσία, και αν ακούγομαι σαν άνθρωποι, τότε οι δυνάμεις επανεμφανίζονται.

Περάσαμε περισσότερο από ένα χρόνο ως αδερφές του ελέους - περπατήσαμε στους θαλάμους αμέσως, ήμασταν σε ένα θάλαμο με στέγαστρο και ίσως παντού οι άνθρωποι τις τραγουδούσαν γελώντας. Νίνα, αν μερικές φορές δεν μνημονεύεις τη δυσκολία κάποιου άλλου, το ρομπότ των αδελφών του ελέους τιμάται ιδιαίτερα - φροντίζοντας για την καλοσύνη της ψυχής, η βρώμα, όπως πριν, χρησιμεύει ως πισινό ευρείας αγάπης για τους γείτονας.

Είναι εύκολο να στείλετε το άρμα σας στο ρομπότ στα βασικά. Vikoristovy μορφή, raztastovanu παρακάτω

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι ενήλικες, σαν νικηφόρα βάση γνώσεων στα εκπαιδευμένα ρομπότ τους, θα είναι ο καλύτερος φίλος σας.

Τοποθετήθηκε σε http://www.allbest.ru/

Τοποθετήθηκε σε http://www.allbest.ru/

Sovereign Lighting Υποθήκη

μέση επαγγελματική κατάρτιση

"Gai Medical College"

Κοινότητα των Αδελφών του Ελέους

Vikonala:

Mukanova O.B

μ. Guy 2012r

Λυπήσου τη χήρα

το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών του ελέους

Μέχρι τον 19ο αιώνα, η Ρωσία δεν είχε ειδικούς κανονισμούς, καθώς ασχολούνταν με τη θέα των παθήσεων. Η πρώτη προσπάθεια να δημιουργηθεί ένα παρόμοιο είδος ευεργετικής οργάνωσης πρέπει να φανεί μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, εάν το 1803 στο Wihovny budinki της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας ιδρύθηκαν οι χήρες budinki. Η διαχείρισή τους γινόταν από έντιμους κηδεμόνες και χωρίς μεσολάβηση η φύλαξη για υποψίες ανατέθηκε στον ηγούμενο. Σε αυτά τα σπίτια δημιουργήθηκε μια ελεεινή χήρα. Για παράδειγμα, για ένα συνολικό αριθμό 600, υπήρχαν 60 που είχαν ωριμάσει αξιολύπητα στο στεγαστικό δάνειο της Μόσχας. Η δυσοσμία άλλαξε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη δοκιμαστική περίοδο, μετά τους έπαιρναν όρκο, αν τους έβαζαν το σημάδι της συμπόνιας , κοιτάζοντας τον χρυσό σταυρό στην πράσινη γραμμή, που είναι το δικαίωμα να ζήσουν μια μικρή ζωή σαν να τους στερούσαν το vіddіlennya, αλλά το στερήθηκαν στο ίδιο το σπίτι της Χήρας.

Για να παρακολουθούν τις παθήσεις, οι ελεεινοί όρμησαν μέσα στο γαλάζιο στο γιατρό και σε ιδιωτικά σπίτια. Μετά από δέκα χρόνια υπηρεσίας τους έδωσαν σύνταξη, καθώς, σε ένδειξη συμπόνιας, τους φρόντισαν μέχρι το τέλος της ζωής τους. Στο σπίτι της Αγίας Πετρούπολης, η κατηγορία των συμπονετικών γυναικών περιελάμβανε και ανεξάρτητες κόρες γυναικών, prote z 1887, που δοκιμάστηκαν σε αυτή την κατηγορία καρφιτσώσεων, και μετά το νέο καταστατικό του 1892, αναγνωρίστηκε η κατηγορία των συμπονετικών γυναικών στην Πετρούπολη.

Το Institute of Sisters of Mercy ιδρύεται στη Ρωσία, ξεκινώντας από τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, ως ευνοϊκή κίνηση και υπό την αιγίδα και άλλων μελών της βασιλικής οικογένειας, άλλων αριστοκρατικών οικογενειών, και περισσότερο ευλογημένων από άλλα κράτη.

Αγίας Τριάδος Αδελφές Ελέους

Μόνο το 1844, με τη Μεγάλη Δούκισσα Oleksandra Mykolaivna και την πριγκίπισσα Teresa Oldenburzka, ιδρύθηκε μια πρώτη στη Ρωσία κοινότητα αδελφών του ελέους κοντά στην πρωτεύουσα, από το 1873/74 το όνομα της Αγίας Τριάδας αφαιρέθηκε, - μέχρι αυτή την ώρα υπάρχει όχι μικρό όνομα. Kerіvnitstvo εξαιρετικά zdіysnyuvali zhіnochіmіtіt, και її utrimannya її zaspechuvala με πρόσθετη βοήθεια από την πρωτεύουσα της Μεγάλης Δούκισσας Oleksandr Mikolaїvna - τα άλλα μόνιμα εισοδήματα, krіm λήφθηκε στο іdvan_imperatorsvichai, privysh. Στην κοινότητα θα μπορούσαν να ενταχθούν ανεξάρτητες γυναίκες και χήρες, εγγράμματες obov'yazkovo, από 18-20 έως 40 ετών. Μόλις βγήκε η αδερφή, βγήκε χύμα. Ο δοκιμαστικός όρος χρησιμοποιήθηκε για ένα έως τρία χρόνια. Πριν από τις λειτουργίες των αδελφών, υπήρχε χρέωση στα διαμερίσματα και στο ποτό, λαμβάνοντας ασθένειες, σαν να έφτασαν στη μάζα: η επαγγελματική εκπαίδευση των γυναικών ήταν καθημερινή πρακτική και οδηγούσε στη γνώση ορισμένων διαδικασιών likuvalnyh και κανόνες υγιεινής και υγιεινής για να δείτε.

Στην κοινότητα μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '70 του 19ου αιώνα, προέκυψαν πέντε αγρυπνίες: η δύναμη των αδελφών του ελέους. δοκιμασμένες αδερφές? ιατρικός; Σχολή Vikhovna και Chotiriklasna Zhіnocha. Στην κοινότητα, υπήρχε το ποτό μιας γυναίκας (ήταν ασφαλισμένο για 52 ασθένειες: 38 ενήλικες και 6 παιδιά), ένα ελεημοσύνη για τις καλοκαιρινές αδερφές και ένα φαρμακείο. Ορφανά κορίτσια ηλικίας 10 έως 13 ετών (συνολικά 32 άτομα) πήραν από το vyhovna vіddіlennya (καταφύγιο για παιδιά), για να μπορούν να διαβάζουν και να γράφουν. Krіm zmistu, η δυσοσμία άναψε στη γυναικεία σχολική κοινότητα. Σε ένα χρόνο, τα κορίτσια πίσω από το vlasny bazhanny θα μπορούσαν να πάνε στην τάξη των τελευταίων. Το σχολείο Chotirokhklassna, για την κατάστασή του, κατατάχθηκε ως γυναικείο προγυμνάσιο. μετά την ολοκλήρωση του σχολείου, οι απόφοιτοι στερήθηκαν το δικαίωμα να εισέλθουν χωρίς ποτό μέχρι την τέταρτη τάξη του γυναικείου γυμνασίου.

Σχεδόν 20.000 άτομα στάλθηκαν για να βοηθήσουν τον μέσο όρο στο μεγαλύτερο μέρος. Στην κοινότητα, υπάρχει ένας ανώτερος γιατρός και 19 γιατροί στην πολιτεία. Ερχόταν συχνά εδώ ο Ν.Ι. Ο Pirogov, ο οποίος ήταν παρών στους εορτασμούς της επιτροπής της κοινότητας και άλλων, έχοντας πραγματοποιήσει επιχειρήσεις. Είναι πολύ πιθανό ότι αυτή η Παναγία Θεοτόκος έγινε η βάση για τη δημιουργία της μελλοντικής δομής της Ύψωσης της Αδελφότητας του Σταυρού.

Στις δεκαετίες του '40 και του '50, ο αριθμός των αδελφών της κοινότητας Trinity δεν αυξήθηκε. Yakshcho κοντά στο 1844 Υπήρχαν 18 από αυτούς, τότε μετά τον πόλεμο της Κριμαίας (1857), ήταν λιγότεροι από 24. Μόνο μέχρι τα τέλη του XIX αιώνα, πριν από την αδελφότητα, υπήρχαν 80 osib. Επί 42 χρόνια (από το 1844 έως το 1886), η ίδια η πρύτανης - Ε.Α. Κουμπλίτσκα, όπως άλλαξε ο Β.Α. Abaza.

Η λειτουργία των ρομποτικών αδελφών buv duzhe suvorim. Μόνο 21 αδελφές υπηρέτησαν τη θητεία έως 5 ετών, 24 άτομα - από 5 έως 10 ετών, εννέα - από 10 έως 20, επτά - από 20 έως 30 και περισσότερες από τρεις αδελφές - άνω των 30 ετών.

Τριάδα χύμα και πίσω από τη φόρμα, και πίσω από το πνεύμα του κάτι που έπληξε πλούσια τη μοναστική ζωή της γυναίκας, σε αυτό στο ρωσικό κράτος, στο vіdmіna vіd Zahidnoї Ευρώπη, δεν υπήρχαν τέτοιου είδους εγκαταστάσεις. Ως ειδική εκδήλωση, το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών ήταν ακόμη πιο συγκεκριμένο στο συντηρητικό πνεύμα της Ρωσίας, όπου μέχρι την αρχή του χρόνου τοποθετούνταν με μεγάλη καχυποψία, μέχρι την ώρα του τραγουδιού θα αναπτυσσόταν ένα νέο είδος γυναικείας υπηρεσίας αναταραχής. με τις παλιές παραδόσεις - η Τριάδα δεν θα μπορούσε καμία άλλη, μεμονωμένα σαν μοναχός, με αυτή την αίσθηση, θα γίνεις πρωτότυπο για πολλούς άλλους, αλλά μακριά από όλες τις αδερφές, που βαρύνονται με τα άσχημα μοναστικά καταστατικά. Για χάρη του ρυζιού, η δραστηριότητα των κοινοτήτων, έχοντας αναγνωρίσει μια σημαντική εξέλιξη, θα διασωθεί μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα.

Mikil'ska hromada

Μια οργάνωση έρχεται να φροντίσει τις ασθένειες της Vinikla ήδη στη Μόσχα με πρωτοβουλία της πριγκίπισσας Sophia Stepanivna Shcherbatova, εκείνου του θαυματουργού γιατρού, που άφησε όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του αρρώστου, Fyodor Petrovich Haaz, την 1η Απριλίου 1848. ώρα της επιδημίας χολέρας. Η αδελφότητα συνέχισε να μιλά με το άσμα του Zhinochogo για τα δεινά, που δημιούργησε ο S.S. Shcherbatova.

Στο πίσω μέρος, ο κύριος όγκος του ογκόλιθου χτίστηκε κοντά στην Butirskaya v'yaznitsa, στο yak pratsyuvav Gaaz, - στο περίπτερο του Gur'ev στο Dovgorukovsky ulitsa, απέναντι από την εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Ενδεχομένως, λόγω της εκκλησίας, ονομάστηκε το όνομα της νέας οργάνωσης - η κοινότητα Μικίλ, η οποία, εν τω μεταξύ, θα μπορούσε να ονομαστεί προς τιμή του αυτοκράτορα Mikoli I. Η Anastasia Pavlivna Shcherbinina έγινε η πρώτη πρύτανης. Το καταστατικό του μεγαλύτερου μέρους των στερεώσεων του Νικολάου Α' στις 5 του Zhovtnya, 1848 Οι αδερφές παρακολουθούσαν τις ασθένειες στην Πρώτη λικάρνια της Μόσχας και στο λικάρνι, που ίδρυσε ο Χάαζ για μαύρες ρόμπες, το οποίο ονομάστηκε προς τιμή του αυτοκράτορα Ολεξάνδρου Γ'. Με τον όγκο, υπήρχε μια συριακή βεράντα. Οι αδερφές επέβλεπαν τις γυναίκες που διχάζονταν, διάβασαν τα άρρωστα έντυπα και άρχισαν να μιλούν για την ηρεμία και την ησυχία τους. Επιπλέον, η δυσοσμία ήξερε για το στρατόπεδο των αρρώστων, σαν να έμεναν στο σπίτι, με τη βοήθεια της μεθόδου να τους δίνουν βοήθεια από τα pikluvannya των κυριών. Οι αδερφές μπορούσαν να πάνε σπίτι για τις ανέσεις ιδιωτικών σπιτιών. Μέχρι την άνοιξη του 1863. η αδερφή μου περιελάμβανε περίπου 70 άτομα. Στον απόηχο της ιστορίας της πρώτης οργάνωσης της Μόσχας, εμπνέονται με τη βία, τα θραύσματα των αρχείων των βουνών, για παράδειγμα, τη δεκαετία του '50 του 19ου αιώνα.

VIDOMO, SWISS MIKILSOKOMAI GUMADi αμέσως από τις χήρες του Petersburgsky, τη χήρα της Μόσχας Budinkiv, τους πηδούσαν στο Crime για 8 Mysyvs στον Vid'yzda Pershoy Pershoye Vrimadi, στις αρχές της άνοιξης του 1854, στον πουρέ του Kolish, Majorekov. Petershery. τους έδωσε μεταλλικούς σταυρούς πάνω σε πράσινες γραμμές. Ο επερχόμενος αέρας, ίσως, αμέσως από τις αδερφές της κοινότητας Khrestovozdvizhensky, για το πώς να τιμήσουμε την καταχώριση της Μεγάλης Δούκισσας Deer Pavlivna από την Princess S.S. Η Shcherbatova, ale αναφορές για τον Mikilsky zagin, δυστυχώς, δεν σώθηκαν.

Το 1879, οι υπόλοιπες δώδεκα αδελφές της κοινότητας Μικίλσκι μεταφέρθηκαν στο Λεφόρτοβο, δίνοντας ιδιαίτερη συμβολή στο Λεφόρτοβο. Η κοινότητα αυτή καθαυτή έπαψε να υπάρχει, ωστόσο, το 1914, με το στάχυ του Πρώτου Ελαφρύ Πολέμου, ανανεώθηκε.

Κοινότητες αδελφών του ελέους πριν από τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο

Η περίοδος μεταξύ του Κριμαϊκού και του Ρωσοτουρκικού πολέμου (1878-1879) σημαδεύτηκε από την εμφάνιση της σύμπραξης του Ερυθρού Σταυρού. Ημέρα της γιόγκα zasnuvannya - 9 άγρια ​​1863 p. - εντολές από τις συνεδριάσεις της «Κοινότητας της Σοσιαλιστικής Κορίστης» της Γενεύης, στην οποία ο γιατρός Ερρίκος Ντυνάν αναφέρει μια από τις μικρές, ακόμη πιο αιματηρές μάχες στη Δυτική Ευρώπη (στο Σολφερίνο της Ιταλίας) Ο ίδιος ο Α. Ντυνάν γνώριζε το γεγονός ότι δεν ήταν ο πρώτος που, έχοντας προσπαθήσει να λύσει το πρόβλημα της υπεράσπισης των τραυματιών: «Ενώ είμαι ο δημιουργός της Εταιρείας του Ερυθρού Σταυρού και ο εμπνευστής της Σύμβασης της Γενεύης, είναι η σωστή αξία για όλους να έχουν αγγλικά (F. Knight. D.). P.) Σε ένα ταξίδι στην Ιταλία την ώρα της στρατιωτικής εκστρατείας του 1859, το ρομπότ του Pan Florence Nightingale με έπνιξε την ώρα της εκστρατείας στην Κριμαία .

Οι προσπάθειες του επικεφαλής της συντροφικότητας Gustav Moigne συγκλήθηκαν από μια διάσκεψη 16 δυνάμεων, η οποία καθόρισε τους βασικούς κανόνες για τη διοργάνωση ιδιωτικών συναντήσεων συντρόφων για ασθένειες και τραυματίες πολεμιστές, και σε 10 ημέρες ασθενείας, 1864. για τα αποτελέσματα του tsієї για χάρη του Bulo έθεσε την υπέρτατα διορισμένη Σύμβαση της Γενεύης. Υπάρχει ένα κρεμασμένο μότο πάνω του: «Μην ληστεύεις τους κλέφτες περισσότερο από το κακό που σημαίνει η καταιγίδα του πολέμου».

Μέχρι τη συνέλευση του 1864, η μοίρα, η κύρια δραστηριότητα του Ερυθρού Σταυρού, οφειλόταν στον bula zoseredzhuvatisya, τον αρχηγό, στο tilu - μόνο στο vinyatkovy vipadki yogo μπορούσαν να επεκτείνουν τη δραστηριότητά τους στο πεδίο της μάχης. Όλες οι αίθουσες υποδοχής και τα νοσοκομεία με προσωπικό υπό την ειδική σημαία του Ερυθρού Σταυρού, που δεν φυλάσσονται από τη στρατιωτική δύναμη, εκκωφανώθηκαν από ουδέτερους και νεδορκάνυμους. Μια ειδική αποθήκη νοσοκομείων, όταν χτυπηθεί, είναι γεμάτη από στιγμιαία συνέχιση της δραστηριότητάς τους, και το δικαίωμα να επιστρέψουν στη ζωή τους. Οι κάτοικοι του Mіstsevі, το yakі βοήθησαν τους τραυματίες, έτσι ήταν βραχύβια, θραύσματα πληγών αναγνωρίστηκαν ως θάλαμος φρουράς. Βοήθεια πρέπει να δώσει στους στρατιώτες η στάση των αρχών της εθνικότητάς τους, εξάλλου ο αρχιστράτηγος μιας από τις πλευρές που πολέμησαν, για τα τραγουδιστικά μυαλά της στιγμής, παράτησε τους τραυματίες στα φυλάκια.

Από το 1863, το κεντρικό όργανο της εταιρικής σχέσης ήταν η Διεθνής Επιτροπή του Ερυθρού Σταυρού, η οποία ήταν roztashovuvavsya στη Γενεύη. Μια φορά για πέντε χρόνια, ακούστηκαν οι εκκλήσεις διεθνών διασκέψεων: σε καιρό ειρήνης, η οργάνωση ήταν αποκεντρωμένη και λιγότερο από το μισό χρόνο της στρατιωτικής ημέρας, προωθήθηκε η ομοφωνία της εξουσίας από την πλευρά της Επιτροπής. Επιπλέον, οι περισσότερες δημοτικές επιτροπές των Κράι αδρανοποιούν τις δικές τους διαταγές, με αποτέλεσμα να μην μπορούν να εργαστούν ανεξάρτητα.

Το έμβλημα της νέας διάσπασης ήταν ο κόκκινος σταυρός chotirik στο λευκό γήπεδο. Στο αριστερό μανίκι πρέπει να φοράτε επίδεσμο με εικόνες γιόγκα. Το Turechchina, ειλικρινά, έχει αντικαταστήσει τον σταυρό με ένα κόκκινο pіvmіsyats, το οποίο έχει μεταναστεύσει στον συμβολισμό του Συνδέσμου του Ερυθρού Σταυρού Radyansk. Τον 20ο αιώνα, η σύμβαση αναθεωρήθηκε μερικές φορές: το 1906, το 1929, το 1949, και με νέες τροποποιήσεις δεν υπάρχει θέμα. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1970 του αιώνα μας, 120 δυνάμεις προσπαθούσαν να κερδίσουν τα μυαλά її.

Η αυτοκρατορική κουμπάρα Μάρθα Στεπανίβνα Σαμπινινόι βρισκόταν στην πρωτοβουλία της Ρωσίας να ιδρύσει την οικογένεια της συντροφικότητας, ως ένας τρόπος να μαγέψει τον όγκο των αδελφών του Μπλαγκοβέσσενσκ κοντά στην Κριμαία. Πριν από αυτήν ήρθαν η βαρόνη Maria Petrivna Frederiks και οι γιατροί της ζωής F.Ya. Carell και P.A. Ναράνοβιτς. Zavdyaki їkhnіm svіlnym zusillyam, 3 Ιανουαρίου 1867 έως την ημερομηνία επιβεβαίωσης του καταστατικού του Συνδέσμου των pikluvannya σχετικά με τους τραυματίες και τους άρρωστους πολεμιστές, λιγότερο από το 1879 p. (tobto μετά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο) μετονομάστηκε σε Ρωσική Συνεργασία του Ερυθρού Σταυρού (ROKK). Από τη στιγμή της καταγγελίας της, η οργάνωση βρισκόταν υπό τη μεσολάβηση της αυτοκράτειρας.

Πριν από τον ρωσοτουρκικό πόλεμο στη Ρωσία, υπήρχαν περίπου δύο δωδεκάδες αδερφές του ελέους. Krym Troitskoy, Mikilskoy και Khrestovozdvizhenskoy, το 1850 Η κοινότητα Vinicla Sturdzivska στην Οδησσό, το 1853 roci - η κοινότητα του τμήματος Livarny, το 1858 p. - Pokrovska, κοντά στο 1870. - στο όνομα του Αγ. Γιώργος κοντά στην Πετρούπολη. Η κοινότητα Georgievsk θα γίνει η μεγαλύτερη οργάνωση του Ερυθρού Σταυρού - στην 70η επέτειο, η Elizaveta Petrivna Kartseva έφυγε από την κοινότητα Khrestovozdvizhensky. Το 1875 π. στο Κριμ, στα περίχωρα της Γιάλτας, στη μητέρα της βαρόνης Μ.Π. Frederiks, υπό τη μεσολάβηση της αυτοκράτειρας, δημιουργείται η κοινότητα Blagoveshchensk για λογαριασμό του M.S. Sabina, and 1876 p. κοντά στην Tiflis (Tbіlіsi) - Tiflіska. Πριν από τον πόλεμο στο Νόβγκοροντ, ιδρύθηκε η κοινότητα Katerininsky, δύο παρόμοιες οργανώσεις - κοντά στο Pskov (η μία ονομαζόταν Ioanno-Іllіnskaya), οι μικρές αδερφές κατηγορούν τους Kostroma, Kursk και Revelі (Tallinnі). Στη Μόσχα αυτή την περίοδο δημιουργούνται δύο μάζες: «Tamuy my sorrows» (1865) και Vladichne-Pokrovsky (1869). Για τον θρήνο των γυναικείων επιτροπών, όπου, κυρίως, περιλαμβάνονταν αρχόντισσες, ασχολούνταν με την επέκταση του εγχύματος του Συλλόγου του Ερυθρού Σταυρού, προετοιμάζοντας αδελφές για ακραίες καταστάσεις, μετά το 1876, περισσότερο από χοτήρι από τα ονόματα των οι κοινότητες καταναλώθηκαν στο γάμο του Συλλόγου, θρηνώντας για τους τραυματίες στο іnkhvorіk, Tifliska.

Η κοινότητα "Tamuy my sadness" ιδρύθηκε από την πριγκίπισσα Natalia Borisivna Shakhovskaya, η οποία γνωρίζει καλά τον Dr. F.P. Haas. Το 1863 π. μπήκε στην κοινότητα του Μικίλσκ σαν αδερφή του ελέους, γρήγορα συνήθισε την ιατρική ζωή και, ο zavdyaky tsomu, ένας από τους πρώτους, έφερε σεβασμό στο στρατόπεδο στην εκκλησία των νεαρών ορφανών και ψυχικά ασθενών γυναικών, που θα ανατεθούν στο її . Μαζεύοντας 30 αδερφές-εθελόντριες, έφεραν μια σειρά από παλιά σπίτια στην οδό Pokrovsky (δεν σώθηκαν). Επιτρέπεται να φυτευτεί νέος όγκος στο vlasni koshti λήφθηκε από τη σημύδα 1871 r. Μετά την επιβεβαίωση του καταστατικού, η πριγκίπισσα και οι έξι αδερφές βρέθηκαν στο μοναστήρι Visoko-Petrovsky αφιερωμένο στην αδελφή του σταυρού. Αργότερα, η κοινότητα μετακόμισε στο μικρό αρχοντικό Λεφόρτοβο (Πλατεία Νοσοκομείου, κτίριο 2).

Το 1872 π. Στη μέση της μάζας, που εξαπλώθηκε στο Ποκρόβτσι, δεν υπήρχαν περισσότερα από μερικά υπέρθυρα, όπου υπήρχαν νεκροί νεκροί στις μητέρες των γιατρών της αστυνομίας. Στο Lefortov, άρχισαν να λαμβάνουν και pidkidkiv, τα οποία συχνά κατακλύζονταν από το μεγαλύτερο μέρος των κλεφτών. Υπήρχαν 30 αγόρια και 32 κορίτσια στο νέο headstock. Ζ 1878 σελ. από την υποδοχή των αγοριών, ο ογκόλιθος καρφώθηκε μέσα από το αναδιπλούμενο οικονομικό στρατόπεδο του μεγάλου όγκου. Για τα κορίτσια λειτουργούσε σχολή χωτίων, οι απόφοιτοι του οποίου περιλαμβάνονταν μέχρι τον αριθμό των τελευταίων στον τίτλο της αδελφής του ελέους, η πρωτεϊνοποίηση γινόταν μόνο αφού έφτασαν στον δέκατο έκτο αιώνα. Στο σχολείο έμπαιναν και κορίτσια όχι από το οικοτροφείο, σαν πατεράδες, σαν βρογχοκήλη, πλήρωναν το οικοτροφείο. Μέχρι το 1875 buv vіdbudovaniy νέο κτίριο likarnyany με οικιακή εκκλησία στο όνομα της εικόνας "Tamuy my sadness". Ένας νέος είχε ειδικότητα σε: χειρουργική, θεραπευτική, νευρολογική και γυναικολογική (110 μήνες συνολικά). Στο κτίριο okremu δημιουργήθηκε ψυχιατρική φροντίδα για 30 μήνες. Η N. Shakhovska προσπάθησε να εργαστεί με μεγάλο αριθμό επαγγελματιών γιατρών και її η υποθήκη έγινε βήμα προς βήμα το σπίτι της Μόσχας. Το 1881 π. Ο αυτοκράτορας Oleksandr II, έχοντας λάβει τη μεσολάβησή του για το μεγαλύτερο μέρος, μετονομάστηκε τώρα Oleksandrivska.

Η επαρχιακή κοινότητα Vladichne-Pokrovskaya ιδρύθηκε με το παράδειγμα του 1869 και ήδη το 1870. Η επικράτεια του βασιλικού παλατιού του τσάρου κοντά στο Pokrovsky-Rubtsov (83 St. Bakuninskaya και 42-44 Gastello St.) δόθηκε στον μπούλα. Ο κύριος όγκος της Μητέρας Mitrofaniya (Rozen), της μεγάλης ηγουμένης του μοναστηριού Serpukhov Vladichny, κατέπληξε τον κύριο όγκο. Πήρε τον μοναχισμό ήδη στον αδύναμο vіtsі pіd vplivom Μητροπολίτη Φιλάρετο, και νωρίτερα ήταν η κουμπάρα της αυτοκράτειρας. Η κοινότητα αποδοκιμάστηκε υπό τον έλεγχο της Ιεράς Συνόδου και σε αυτήν αγοράστηκαν τα στάχυα της μοναστικής γκαρτοζίτκας. Το 1871 π. Ο Igumenієyu Bula διορίστηκε επικεφαλής της Επιτροπής Γυναικών της Μόσχας της κοινότητας pіkluvannya σχετικά με παθήσεις και τραυματίες στρατιώτες και ο їіy ανατέθηκε στις αρχές με το μεγαλύτερο μέρος του ιατρείου για χειρουργικές παθήσεις για 10 lizhok.

Με αυτή τη σειρά, βήμα προς βήμα, άρχισαν να εμφανίζονται οι κύριες λειτουργίες των κοινοτήτων:

1) από μεγάλους ευεργετικούς στόχους: pikluvannya των φτωχών, pikluvannya για παθήσεις, κουνήματα παιδιών (Troitska, κοινότητα Pokrovskaya στην Αγία Πετρούπολη).

2) στρατιωτικοί, οι επικεφαλής αξιωματικοί κάποιας μπούλας βοήθησαν να τραυματιστούν και να αρρωστήσουν οι στρατιώτες (Chrestovozdvizhenska, Georgiyivska, "Tamuy my sadness").

3) στη θέα του Αγ. Σύνοδος που ανατέθηκε σε γυναικείες μονές (Vladichne-Pokrovsky κοντά στη Μόσχα). Ωστόσο, είναι αδύνατο να πούμε ότι οι σφαίρες δραστηριότητας μεταξύ των κοινοτήτων ήταν ριζικά διαχωρισμένες.

Sche το 1859. Ο M. Pirogov και ο deyakі іnshі likarі παρέδωσαν ενώπιον του υπουργείου τροφίμων του Viysk σχετικά με την παροχή γυναικείας εργασίας στα νοσοκομεία σε καιρό ειρήνης. Το 1863 π. φάνηκε "Κανονισμοί σχετικά με τις αδερφές της κοινότητας Khrestovozdvizhensky, που αναγνωρίζονται για την παρακολούθηση των ασθενών στα στρατιωτικά νοσοκομεία." Μετά από το μεγάλο διάστημα της tyaganina, για τον καιρό με τις κοινότητες, το στρατιωτικό υπουργείο επέτρεψε τις αδελφές του ελέους με βάση το σπασμένο το 1869 r. το καταστατικό στα νοσοκομεία επτά πόλεων: Πετρούπολη, Μόσχα, Κίεβο, Ρίγα, Μπρεστ-Λιτόφσκ, Βαρσοβία και Χερσώνα. Στους κανόνες αναδίπλωσης, η υπηρεσία των αδελφών στους βιβλιοθηκονόμους πήρε τη μοίρα της θεϊκής μαύρης γυναίκας Mitrofaniya.

"Κανονισμοί για τις αδελφές της κοινότητας της Εξύψωσης του Χριστού" 1863 από το στρατιωτικό υπουργείο επεκτάθηκε επίσημα το 1871 για όλες τις γυναίκες που εκπαιδεύτηκαν σε στρατιωτικά νοσοκομεία στη Ρωσία. Οι αδερφές βασίστηκαν στις πιο σημαντικές λειτουργίες της παρακολούθησης των παραϊατρικών, της σωστής προετοιμασίας των εργασιών του γιατρού, της διανομής και προετοιμασίας των γευμάτων. , Μάλι το δικαίωμα να χαιρετάς κρατικά καταλύματα και ταβέρνες. Μια αδερφή εξυπηρετούσε 100 άρρωστους. 3 σεντούκι 1876 γυναίκες, που εργάζονταν σε νοσοκομεία κατά την περίοδο του πολέμου, άρχισαν να παίρνουν ένα πάγιο τέλος 30 ρούβλια το μήνα - από τον Απρίλιο του 1877. Ο κανόνας του τσε άρχισε να ζαστοσοβουτίζεται σε όλα τα νοσοκομεία της ειρήνης.

Κοινότητες των Αδελφών του Ελέους στο τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα

Οι γυναίκες με μουστάκια, που συμμετείχαν στον ρωσο-τουρκικό πόλεμο, απονεμήθηκαν ένα ειδικά ιδρυμένο μετάλλιο και πέντε αφαίρεσαν ένα ειδικό ασημένιο μετάλλιο - "Για την καλοσύνη". Επιπλέον, εισήχθη ως σήμα του Ερυθρού Σταυρού των δύο βημάτων (στο σταυρό του κόκκινου χρώματος, σε χρυσό και ασημί) για τις γυναίκες, καθώς ασκούνταν στο πίσω μέρος του ρολογιού για παθήσεις.

Οι περισσότερες από τις αδερφές μετά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο στράφηκαν στη Ρωσία το φθινόπωρο του 1878, έχοντας υπηρετήσει σε τέτοιο βαθμό στη Βουλγαρία, τη Ρουμανία και συχνά στην Τουρκία περισσότερες από μία μοίρες. Είναι πλούσιος αυτός που πηγαίνει στη δουλειά για να κερδίσει χρήματα, μετά τη σειρά του, είναι προφανώς ανασφαλής. Άλλοι, virushayuchi στον πόλεμο, πλημμύρισαν το μοναδικό dzherel του φαγητού τους - είναι σημαντικό να επιστρέψουν στην υπηρεσία. Επιπλέον, οι περισσότερες από αυτές τις γυναίκες δεν υπέφεραν από τύφο, αλλά ανέλαβαν περίπλοκες αγχωτικές καταστάσεις και μεγάλη σωματική καταπόνηση: για να επιστρέψουν σε μια ειρηνική ζωή, υπήρχε μια απαραίτητη περίοδος τραγουδιστικής αποκατάστασης. Υπό αυτή την έννοια, οι αδερφές της κοινότητας έσκυψαν στο καλύτερο στρατόπεδο, τα θραύσματα γύρισαν κάτω από τα δέντρα των κοινοτήτων τους - αδύνατον για δωρεάν μίσθωση έσκυψαν και πάλι σε μια σημαντική κατάσταση.

Ο Chervoniy Khrest, για προφανείς λόγους, ανακάλυψε μόνος του το κόστος πληρωμής του ταξιδιού των αδελφών στη Ρωσία και την ασφάλεια του πρώτου μήνα της παραμονής τους στην πατρίδα, η οποία ωστόσο δεν οδήγησε σε παγκόσμιες συνέπειες του προβλήματος που προκάλεσε με τη συγκρότηση μόνιμου προσωπικού του μεσαίου ιατρικού προσωπικού. Η Vinikla χρειαζόταν να εξασφαλίσει την ασφάλεια των αδελφών, που γύρισαν από μπροστά, από τη μία πλευρά και από την άλλη πλευρά - τη δημιουργία μόνιμων οργανισμών, όπως η προετοιμασία ιατρικού προσωπικού. Ένας από αυτούς διορίστηκε αμέσως μετά τον πόλεμο.

Ταυτόχρονα, η στρατιωτική-ιατρική διοίκηση του Golovnya αναγνώρισε για την απαραίτητη οργάνωση της εκπαίδευσης των αδελφών του ελέους για την εφεδρεία, θραύσματα, για κατά προσέγγιση φαγάδες, για κινητοποίηση, θα μπορούσαν να χρειαστούν περίπου τρεις χιλιάδες. Το 1893 π. Αυτός ο αριθμός ήταν ήδη διπλάσιος, αλλά στην πραγματικότητα το ROCC μπορούσε να δώσει τουλάχιστον 1.300 αδελφές στην εντολή του στρατιωτικού τμήματος. Το γεγονός αυτό έχει γίνει μια επιπλέον ώθηση για τη δημιουργία νέων κοινοτήτων. Yakshcho το 1879 Ο Βράχος Vidanni, Krim Vishtyzgadani Organizasi, іsaliy: το κοινόβιο των αδελφών της πριγκίπισσας Baryatinsko tuksandrivsky viddil αδελφές του Chervonnoye στο Petersbourzi, Gramadi στο Helsingforsi, Valni, Kiyvi - ο αριθμός των αδερφών της πριγκίπισσας μπορεί να εμφανιστεί ως εξής. : ακραίο μέρος pіvnіchne, όπου ο κύριος όγκος των αδελφών του ελέους, - Arkhangelsk, extreme zahіdniy - Βαρσοβία, pіvdenniy - Tiflis, skhіdny στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας - Khabarovski Ukrainburg και karnіy zahіdniy - zaralіsk

Η εκπαίδευση των αδελφών πραγματοποιήθηκε υπό την επίβλεψη ειδικών φρουρών του Ερυθρού Σταυρού, εγκεκριμένα από το ROKK το πρώτο εξάμηνο του 1879. Από τη δεκαετία του '80. με τέτοιες κοινότητες, δημιουργούνται μετα-μαθήματα για την εκπαίδευση του γυναικείου ιατρικού προσωπικού: Mary, St. Eugene στην Αγία Πετρούπολη, το Χάρκοβο και άλλες. Το 1888 π. Στην Αγία Πετρούπολη, δημιουργήθηκε μια επιτροπή για την p_kluvannya σχετικά με τις αδερφές του ελέους: από τη Yogo Vіdannі δοκίμασαν φαγητό, τους έδεσαν ως επαγγελματική εκπαίδευση για γυναίκες και από την pracevlashtuvannyam και για τη φροντίδα ηλικιωμένων εργαζομένων. Vіm, το φαγητό για τη συνταξιοδοτική ασφάλεια των αδελφών δεν έχει δει ακόμη στον κόσμο. Τα ονόματα της επιτροπής που είχαν αποκοιμηθεί το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών για να παρακολουθούν τις ασθένειες σε ιδιωτικούς θαλάμους - πριν το Chervoniy Khrest δεν έδωσε τέτοια βοήθεια. Ταυτόχρονα, οι roci στη Μόσχα έχουν παρόμοιες δημιουργίες με την επιτροπή της Αγίας Πετρούπολης «Χριστιανική βοήθεια», η οποία οργάνωσε τον όγκο και τις βεράντες της για τις καλοκαιρινές αδελφές (vul. Pisemskogo, 9).

Στα 90s ροκ. Τον 19ο αιώνα, οι αγροτικές κοινότητες κλήθηκαν από τους διακόνους να βοηθήσουν όσους υπέφεραν από μολυσματικές, επιδημικές ασθένειες και φυσικές καταστροφές. Μεταξύ των πρώτων τέτοιων οργανώσεων ήταν η κοινότητα Εφάν, που δημιουργήθηκε το 1893. στην κομητεία Epifansky της επαρχίας Tulsk, και την κοινότητα κοντά στο χωριό Pidberezhzhya, κομητεία Novoladozhsky της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης (1895). Τα κορίτσια ήρθαν στα υπόλοιπα, ξεκινώντας από τα δεκαέξι χρόνια, που από μια μεγαλύτερη πρώιμη αιώνα, το χαμηλότερο υιοθετήθηκε στις μητροπολιτικές κοινότητες: είναι ήσυχο, όποιος έρθει, είναι πιο απαραίτητο η μητέρα να έχει ελάχιστο φως στα προγράμματα obyasi της εκκλησίας. ενοριακά σχολεία. Ωστόσο, ο κύριος όγκος των povitov δεν μεγάλωσε, θραύσματα στα αστέρια των γιατρών zemstvo το 1895. δεν κατέστη δυνατό να δημιουργηθούν μεταξύ ενός σημαντικού αριθμού μέσω του γάμου των γατών μεταξύ των zemstvos και της αδυναμίας να δοθεί στις γυναίκες μια σοβαρή επαγγελματική κατάρτιση.

Μπροστά από τον Rosіysko-Japanosu Vіinoya, το 1896, στο PID της Μόσχας από το Egіdom of the Missary Viddіlennnya του Chervonny Fuck Tu Zansitativom Damskiy KomiTet, και το αρσενικό, το κεφάλι του Agafokli Kostanda, η vinica του ελέω σπαθιού του , η βανίκα του σαμίλου είκοσι). Με την κοινότητα 1896 η εκκλησία ιδρύθηκε, οι αγιασμοί ήταν λιγότεροι από το 1901. Το μεγαλύτερο μέρος της μπούλας ήταν ασφαλισμένο για 20 αδερφές, κάτι που, φυσικά, θα έλυνε το πρόβλημα της έλλειψης ιατρικού προσωπικού στη Μόσχα. Από τη στιγμή της καταδίκης της, η κοινότητα βρισκόταν υπό την υψηλή μεσολάβηση της Μεγάλης Δούκισσας Elizaveta Fedorivna και της ομάδας του Μεγάλου Δούκα Sergius Oleksandrovich. Επεκτείνοντας τα θεμέλιά της, η κοινότητα του Iversk πήρε αυτό το τραγούδι με την Elizaveta Fedorivna, καθώς υποστήριζε συνεχώς την κοινότητα, η οποία το 1916, ο εξομολογητής της κοινότητας, ο πατέρας Sergiy Makhaev, εξέφρασε ειδικά τον ζωτικό λόγο του στη Μεγάλη Δούκισσα. Η Μ.Μ έγινε η πρώτη ηγουμένη της κοινότητας. Η Ugryumovska, στο στάχυ του πρώτου ποταμού, μόνο οι αδερφές chotiri κατακλύζονταν, 22 γιατροί ηγήθηκαν μιας δεξίωσης από την κοινότητα, που επιλέχθηκαν ειδικά για τον διαγωνισμό, και έκαναν δεξίωση για τους άρρωστους. Στον απόηχο της κοινότητας, το καμαρίνι των αδελφών, ένα φαρμακείο, ένα εργαστήριο, μια αίθουσα αναμονής, τρεις ιατρικές αίθουσες, ένα χειρουργείο για δύο κρεβάτια ήταν roztashovulysya. Η Nezabara έφερε ύδρευση και αποχέτευση, ο φωτισμός αερίου αντικαταστάθηκε από φυσικό αέριο.

Το 1897 π. Ο Sergiy Oleksandrovich vypraviti υγειονομική zagіn Iverskoy κοινότητα είκοσι ατόμων, παραγγέλνει την Elizabeth Fyodorivna, στο θέατρο του ελληνοτουρκικού πολέμου, αλλά όχι στον ελληνικό, αλλά στον τουρκικό στρατό. Ο V. Dzhunkovsky αναγνωρίστηκε ως επικεφαλής του μαντρί. Іnshey zagіn Η έδρα του ROCK κυβερνούσε από την Αγία Πετρούπολη μέχρι τον ελληνικό στρατό. Στον οικοδεσπότη της κοινότητας Iverskoy παρουσία της Μεγάλης Δούκισσας, τελέστηκε προσευχή, μετά την οποία η Elizaveta Fedorivna ευλόγησε το δέρμα όσων είδαν την εικόνα της Μητέρας του Θεού Iversk και αποχαιρέτησαν το μουστάκι, έχοντας επιστρέψει ένα ευτυχισμένος τρόπος.

Στο Φάρσαλι, όπου στις 5 Μαΐου, έχοντας φτάσει, για το νοσοκομείο, δόθηκαν τα σπίτια του διαδόχου της Ελλάδας. Το πλεονέκτημα των αδελφών και των γιατρών, αφού έφθασαν μόλις πριν το μεσημέρι της επόμενης ημέρας, έπεσε στα χέρια των τραυματιών, καθώς άρχισαν να έρχονται μετά τη μάχη υπό τον Δομοκό από τη δική τους πληγή. Οι Τούρκοι δεν είχαν δικούς τους σταθμούς ντυσίματος, την πρώτη βοήθεια έδωσαν, κυρίως, ειδικά sussils της κεραμικής Viysk. Λίγες ώρες αργότερα, δεν υπήρχε πια καλή μέρα στο περίπτερο, άρχισαν να ξαπλώνουν τους τραυματίες στον κήπο και ακριβώς στους δρόμους, πλουσιοπάροχα που έτυχε να κάνουν ντόμπα και όχι μόνο. Οι Τούρκοι, που είχαν ήδη φέρει πάνω από τριακόσιους ογκόλιθους την πρώτη μέρα, ξάπλωσαν κυριολεκτικά ένας προς έναν, ο πάτος της μπούλας ήταν καλυμμένος με ραβδώσεις αίματος, μια σάπια μυρωδιά μύριζε από το θάλαμο. Μπροστά σε μια βαθιά μόλυνση, ο άνεμος βρυχόταν ακόμη περισσότερο καθημερινά στα παράθυρα, μέσα από τα οποία υπήρχε μια σταθερή παλίρροια φρέσκου ανέμου.

Πίσω με πλάτη, τα υλικά επίδεσης αντικαταστάθηκαν από Γάλλους γιατρούς. Όλη την πρώτη μέρα στις τρεις Kіmnatakh ο επίδεσμος και ο ακρωτηριασμός συνεχίστηκαν, στο μεγάλο kіmnatі οι αδερφές του vidkuruch μας έδεσαν ήσυχα, που δεν είχαν δοθεί η πρώτη βοήθεια. Τα μέλη της πένας μετέφεραν τους τραυματίες χωρίς λάθη, τους κούρεψαν για μια ώρα επεμβάσεων και λαχταρούσαν. Οι Τούρκοι στρατιώτες, που δεν κάλεσαν σε τέτοια αναταραχή, υπερεκτίμησαν αν τους έδειξαν σεβασμό και αν ήταν συμπαθείς. Το προσωπικό της Zdivuvannya φώναξε για το μεγαλείο της υπομονής των τραυματιών, παρουσία κόσμου, δεν υπήρχαν ενδείξεις στομίου.

Αφού φτάσαμε με το κόστος των μεγαλοπρεπών zusils, ήταν δυνατό να κυβερνήσουμε τρεις θαλάμους το βράδυ και να τοποθετήσουμε εκεί 17 σημαντικές πληγές, να κάνουμε μια επέμβαση και να ετοιμάσουμε ένα δείπνο για 200 άτομα, τα οποία σερβίρονταν με τσάι για μια κουραστική μέρα. Όλα ήταν εξαιρετικά σημαντικά, βραχοβούτσι, ότι όλη η ώρα ήταν απαραίτητη για πρόσθετη βοήθεια στις μετακινήσεις, τόσο στην κουζίνα όσο και στους θαλάμους. Τα πάντα αλώνονταν με άπληστη βιασύνη και με ακραία καταβολή δυνάμεων. Μέχρι το 12ο έτος της νύχτας, όλοι έπεφταν από το έδαφος, και οι μισοί τραυματίες δεν είχαν ακόμη δεθεί, προσθέτοντας όλο και περισσότερα νέα πάρτι. Έμειναν λοιπόν τρεις μέρες για να διαρκέσουν.

Οι Γάλλοι γιατροί για χάρη των μελών του μαντρί nadіti pіvmіsyatsya zamіst chrest, θραύσματα στο στήθος θα μπορούσαν να πυροβολήσουν Αλβανούς. Δεν φορούσαν ρούχα και μόνο οι αδερφές φορούσαν τον σταυρό στην πλάτη. Την τρίτη μέρα, βάλαμε έναν επίδεσμο με έναν κόκκινο σταυρό, ντύσαμε τον Dzhunkovsky και μετά τον γιατρό. Εάν το νοσοκομείο έμενε με μια υπολειπόμενη ισχύ, η σημαία του Ερυθρού Σταυρού ανατέθηκε με τη ρωσική σημαία και ένα φως του Ερυθρού Σταυρού αναρτήθηκε στις πύλες. Όλα πήγαν καλά, μέχρι που εκείνη τη στιγμή τα θραύσματα είχαν ήδη εμπιστευτεί ξανά, οι Τούρκοι άρχισαν να φροντίζουν να σώσουν τα φλουριά τους.

Η μάζα των ξένων φρόντιζε το νοσοκομείο, όλοι οι πράκτορες της χώρας προσπάθησαν να αλλάξουν μαζί του. Ο πασάς των τραπεζών είπε στον σουλτάνο ότι οι Ρώσοι ήταν υπεύθυνοι για το ιατρικό νοσοκομείο και οι πληγές μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την επούλωση των τραυματιών.

Στο άλλο μισό του γρασιδιού, νέοι τραυματίες έπαψαν να φτάνουν, περισσότεροι άρχισαν να τραυματίζονται, και φαγητό για την εκκένωση τους, καθώς και για το πιο μακρινό τμήμα του ίδιου του νοσοκομείου. Σκοτώθηκε για να επαναφέρουν τους τραυματίες στο Λαρίσι. Το να τους αποχαιρετήσω ήταν πιο εξωφρενικό, άλλοτε κλάμα, αποχωρισμός από τους γιατρούς και άλλοτε φιλώντας τα χέρια, μη ξέροντας πώς αλλιώς να κρεμάσω τον φόρο τιμής τους. Ένας από τους λόγους για αυτό το podiaki ήταν βαθιά baiduzhist, καθώς Τούρκοι γιατροί και περισσότεροι αρχηγοί εμφανίστηκαν μπροστά τους.

Μετά την εκκένωση των ασθενών στις 29 Μαΐου, μόνο επτά άτομα έμειναν στο νοσοκομείο. Στάλθηκε τηλεγράφημα στον Ρώσο πρεσβευτή στο sv'yazku z tsim bula σχετικά με όσους κάνουν τα καθήκοντά τους στο Φάρσαλι και ελέγχουν για την επιστροφή τους στη Ρωσία. Οι γιατροί και οι αδερφές του Μάλι κοίταξαν πέρα ​​από τη θέα. Η ζωή στο νοσοκομείο δεν θα μπορούσε παρά να σημαίνει τα υγιή μέλη του μαντρί. Το φτωχό μέρος, το σάπιο νερό, το μη ικανοποιητικό φαγητό στον μεγάλο οικισμό του ρομπότ - το ίδιο δεν μπορούσε να διορθωθεί, και οι συνεχείς εντάσεις του στρατοπέδου των αδελφών και των γιατρών, ήταν μια ζωή ενός ανθρώπου, η αδυναμία κάνοντας μια βόλτα την κατάλληλη στιγμή χωρίς συνοδεία από τους Τούρκους έκανε τους Τούρκους νευρικούς. .

Σύμφωνα με το έλεος του σουλτάνου, ανακοινώθηκε η πιθανή άφιξη από τη Ρωσία στην Κωνσταντινούπολη ενός νέου νοσοκομείου 500 κλινών (mavsya στο νοσοκομείο vavaz Iversky για 50 κλίνες, που ήταν ήδη γνωστό στο Φάρσαλι). Προκειμένου να διορθωθεί η χάρη, διαπιστώθηκε ότι οι Bazhanim θα στερούνταν ακόμη μία ώρα για εργασία στην τουρκική πρωτεύουσα. Ο Τιμ είναι καλύτερο, που ο Σουλτάνος ​​θέλει συνεχώς να δίνει στο μαντρί ένα δωμάτιο ξενοδοχείου. Αφού παρήγγειλαν, έφεραν ένα παλάτι κοντά στο Beshiktash για γιόγκα rahunok. Πλύνετε τη ζωή σας κοντά στην Κωνσταντινούπολη buli zovsіm іnshi, Nizh κοντά στο Pharsalі. Οι αδερφές και οι γιατροί είχαν μεγάλη άνεση, ήταν ευγενικοί, συμπαθείς και αδαείς.

Μια καλύβα για 100 lizhok, μέχρι κάποιου είδους προσκολλήσεις, ήταν γνωστός στο Ildiz για 15 hvilin їzd από ένα μαντρί στο Beshiktash. Προσκολλημένοι στους στρατώνες, αυτή η κατοχή γιόγκο ήταν όμορφη και γνωστή, δεν τους άρεσε ο εργένης στο στρατό, που είναι καλό. Την πρώτη ώρα που κοίταξε τριγύρω, αποκαλύφθηκε εκείνη η επίδεση των τραυματιών ότι οι διάκονοι είχαν επισκεφτεί προηγουμένως το νοσοκομείο Iversk κοντά στα Φάρσαλι. Ήταν απαραίτητο να bachiti їhnє zakhoplennya, podachiv Ρώσοι γιατροί και αδελφές, οι τραυματίες έκλαιγαν από χαρά, τους αγκάλιασαν. Λίγο για την άφιξη του μαντρί επεκτάθηκε γρήγορα σε όλο το νοσοκομείο και όλοι οι τραυματίες από το Φαρσάλ, που θα μπορούσαν να καταρρεύσουν, πήγαν στους στρατώνες, πετώντας χαρούμενοι γιατροί και αδερφές - πολλοί άνθρωποι ζήτησαν μετάφραση πριν από αυτούς.

Από άγνοια, προσέξτε καλά τα ρομπότ, οι ασθένειες μεταξύ των μελών του μαντρί δεν κόλλησαν. Η Mayzhe όλες οι αδερφές και οι γιατροί των μεγαλύτερων ήταν βαριά άρρωστες. Zakhvoriv και ο ίδιος ο Dzhunkovsky. Ο Zagin στρέφεται προς τη Ρωσία είναι λιγότερο στο linden 1897 (Υλικό από την ιστορία του μαντρί του U. Dzhunkovsky της κοινότητας Iverskoy της ευγενικής προσφοράς από τον κληρικό του ναού Iversk π. Gennady Egorov).

Το 1897 π. στην κοινότητα Iversky άνοιξε μια χειρουργική κλινική με χειρουργείο και έξι θαλάμους για 16 κρεβάτια. Η στάσιμη αγαλλίαση πληρώθηκε. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, 47 αδερφές και 24 τελευταίες εργάζονταν εδώ - μέχρι αυτή την ώρα δόθηκαν βοήθεια σε περισσότερες από 40 χιλιάδες ασθένειες, οι μισές από αυτές χειρουργήθηκαν. Οι αδερφές επιλέχθηκαν για να το τελειώσουν αποφασιστικά: τα κορίτσια και οι γυναίκες, όπως οι λαϊκές, και τα βατόμουρα, με φωτισμό όχι κατώτερο από την τάξη του chotiri του γυμνασίου, έγιναν δεκτά. Στο κόκκινο 1900 r. σύμφωνα με τις εντολές του Κεντρικού Γραφείου του ROCK, πέντε αδερφές της κοινότητας Iverskoy στην choli z μεγαλύτερη Άννα Κουλίκοβα στάλθηκαν στην Transbaikalia, οι στρατιωτικές μονάδες του ρωσικού στρατού παραμορφώθηκαν για να στραγγαλίσουν την εξέγερση του Khetuan στην Κίνα. Οι αδερφές δούλευαν στα ιατρεία της Περιφέρειας Αμούρ και της Μαντζουρίας, μερικές φορές έδεσαν τους τραυματίες στο ανατινάχτηκε fanz, zaznayuchi απρόσωπη αποβολή στην περίπτωση του nevlashtovannosti, της πενιχρής τροφής και του παγετού. Γυρίζοντας στη γωνία λιγότερο στο δέντρο της ασβέστη 1901 r. Pіznіshe Daleký Skhіd buv κατευθύνσεις άλλα zagіn z 16 αδελφές pіd kerіvnitstvom p'yati likarіv i πρύτανης A.K. Πιβάρκοβιτς. Ήδη στις 20 της άνοιξης, έχοντας ανάψει το ιατρείο στο Μπλαγοβιστσένσκ, άρχισαν να αγαλλιάζουν τα πρώτα θύματα, που εμφανίστηκαν στο στάχυ του θεριστή σχεδόν χίλια. Στις 5 Ιουλίου, οι νεκροί μετακόμισαν στο Khabarovsk, όπου οι τραυματίες βρέθηκαν μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1901.

Πριν από τον πόλεμο στην Ιαπωνία, οι διάκονοι των Ρώσων αδελφών συμμετείχαν στις μάχες κατά την περίοδο του Αφρικανικού πολέμου των Αγγλο-Μποέρων. Οι καταιγίδες είναι το δόλωμα των Ευρωπαίων εποίκων-Προτεσταντών, του αρχηγού των Ολλανδών, που έρεαν στην Αφρική Pivdennoy στις θρησκευτικές εκ νέου δίκες της Μεταρρύθμισης του XVI αιώνα. Οι περιοχές που κατοικούσαν (σημερινή PAR) ήταν πλούσιες σε διαμάντια και χρυσό, οπότε η δυσοσμία σύντομα έγινε αντικείμενο κατάκτησης από την πλευρά της Βρετανικής Αυτοκρατορίας.

Φθινόπωρο 1899 σε μια δημόσια δωρεά, βοηθήσαμε τους Μπόερς, που σχηματίστηκαν από τους Ολλανδούς, που ζούσαν στην Πετρούπολη, να βοηθήσουν την Επιτροπή. Ακριβώς μπροστά τους προς την Αφρική κατευθυνόταν η κορυφογραμμή του Ερυθρού Σταυρού. Το πρώτο zagіn σχηματίστηκε κατά το ήμισυ από τους Ολλανδούς και το μισό από τους Ρώσους, μέχρι το νέο, υπήρχαν μερικές αδερφές από τις κοινότητες Khrestovozdvizhenskaya (η μεγαλύτερη αδερφή στο μαντρί Josefina Yezhevska), Georgievskaya και Oleksandrivskaya. 3 κοινότητες Αγ. Ο Georgiy Bula άφησε το tsikavі spogad για το qiu αγαπητή αδερφή S.V. Izedinova. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι αδερφές έχουν μια κατακόκκινη σταυροβελονιά στο πίσω μέρος των πλεξούδων, «για να μην μας πυροβολήσουν οι Άγγλοι, αν ήμασταν vt_katimemo», παρατήρησε σαρκαστικά η Izedinova.

Οι αδερφές εξυπηρετούσαν το ιατρείο, ασφάλιση 40 κλινών. Πλύνετε το μπούλι διπλωμένο ήδη από μερικά κλιματικά μυαλά, αν η ημέρα speka + 40 ° άλλαξε από το κρύο της νύχτας - 7 °. Οι αδερφές, ο Κριμ δεν λυπήθηκαν οι λασαρέτες, δεν κινήθηκαν μέσα από το Glazdniki, δεν μετατοπιζόταν το mig, και οι depilles of Linіya ήταν αμόρφωτοι, η γαμημένη κατάσταση έφτανε συχνά εκεί, δεν ενεργούσα με τον ίδιο τρόπο. χρειαζόταν . Έτσι, για παράδειγμα, συνέβη στο Νιούκαστλ, ένα ιατρείο κάποιου νεότερου, από το μέτωπο του φιδιού, αλλά τα ερείπια ήταν ρομποτικά. Σε άλλο μέρος, αφού μετακόμισε στο μαντρί στο Poplars, για τον σεβασμό του Ієї και του Іzєdinovoї, «ο γιατρός fan-Lersum διάλεξε ένα θάλαμο για την προσάρτηση ενός καμαρίνι: ο σταθμός ήταν τόσο μακριά που εκτοξεύτηκε η πρώτη αγγλική βόμβα στο νέο». Μέχρι το 1900, την ίδια στιγμή, όλοι πήραν τη μοίρα του πολέμου των Αγγλο-Μποέρων, οι Ρωσικές αδελφές στράφηκαν με επιτυχία στη Ρωσία.

Історія громад є історією нескінченно повторюваних ситуацій, коли те саме відбувалося в різних умовах, найчастіше пов'язаних з війною, при цьому найцікавіша і найважливіша сторінка повсякденної та непоказної діяльності сестер так і залишилася закритою для наступних поколінь, подібно до праць істинних подвижників, не прагнули στη δόξα. Το Imovirno, το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών του ελέους, που χαίρονται με την καθημερινή αγωνία, μην επαναλαμβάνουν πάρα πολλά συγχωροχάρτια και ενισχύουν την προηγούμενη παράδοση της φροντίδας των αρρώστων, διαφορετικά θα ήταν δυνατό να συναντήσετε μόνο ανθρώπους που ικανοποιούν πραγματικά την αίσθηση του την υπηρεσία τους. Σαν να έλεγε ένας από τους σημερινούς γιατρούς, οι ρόμπλιαχ γύρισαν τη γλυκόριζα, άγρια ​​στον λαιμό ενός άρρωστου: «Ησύχασε: η γλυκόριζα είναι κοιλάδα θλίψης και βωμός θλίψης». Με αυτό η εμφάνιση του γιατρού έγινε ουροχιστο-κηδεία. Συνολικά, ο ιερέας είπε: "Λοιπόν, η γλυκόριζα, - πραγματικά, μια κοιλάδα θλίψης, αλλά για κάποιον εκεί έξω, μπορώ να γίνω ένα σαράκι απίστευτης χαράς".

Κατάλογος αναφορών

1) Ένα άρθρο από ιατρική εφημερίδα: «Διερεύνηση της ζωής των αδελφών του Ελέους»

2) Ο ήχος της κοινότητας των αδελφών του ελέους Oleksandrovsky "Tamuy my sorrows" ... για το 1897 rec. Μ., 1898

3) Posternak O.V. «Αντλήστε από την ιστορία των κοινοτήτων των αδελφών του ελέους». M: Vidavnitstvo "St. Demetrius School of Sisters of Mercy", 2001.

4) Mikhailov D. «Ερυθρός Σταυρός και αδελφές του ελέους στη Ρωσία και πέρα ​​από τον κλοιό». Σελ.-Κίεβο, 1914.

5) Mahaev Sergiy. «Ασκητές του Ελέους». Μ., 2003

Τοποθετήθηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Η ιστορία της δημιουργίας των πρώτων ρωσικών κοινοτήτων αδελφών του ελέους. Εκπαίδευση αδελφών του ελέους, οικοδόμηση nadavat για να βοηθήσει τους συμμετέχοντες σε ενέργειες μάχης. Χαρακτηριστικά της δραστηριότητας των αδελφών του ελέους την ώρα της ειρήνης. Εγγραφή αδελφής στη Ρωσική Ομοσπονδία.

παρουσίαση, δωρεά 12.06.2015


Αδελφή στα δεξιά του άλλου μισού του XVIII αιώνα. Ώρα διακυβέρνησης της Mary Feodorivna. Η πρώτη βοηθός από το γραφείο της αδερφής. Η εμφάνιση των μαζών των αδελφών του ελέους στη Ρωσία. η διαμόρφωση της διαδικασίας της μαθητείας των αδελφών του ελέους. Αδελφή στα δεξιά στη Ρωσία μετά την επανάσταση.

περίληψη, προσθήκες 14/12/2014


Ηθικές αξίες του Χριστιανισμού στην επαγγελματική δεοντολογία των γιατρών. Διαμόρφωση μοναστικής ιατρικής. Δραστηριότητα του Ινστιτούτου Συμπόνων Χηρών, Εξύψωση του Σταυρού Αδελφών Ελέους. Ανάπτυξη φαρμάκου για ώρες ακτίνων. Ο όρκος είναι ο όρκος του γιατρού.

παρουσίαση, δωρεά 23.09.2013


Σχηματισμός της όρασης της Ρωσίας αιώνες X - XVII. Αξιοθέατο Rozvitok στον XVIII αιώνα. Το θέαμα της αδελφής τον 19ο αιώνα. Αναμόρφωση της νοσηλευτικής εκπαίδευσης στο στάχυ του ΧΧ αιώνα. Στη Ρωσία, το επάγγελμα της "αδερφής του ελέους" ήταν σεβαστό από τη shanova.

περίληψη, προσθήκες 23.10.2003


Γίνοντας αξιοθέατα στη Ρωσία στους αιώνες X-XVII. Οργάνωση αδελφών κοινοτήτων, ιατρική για τους φτωχούς. Δημιουργήθηκε το 1707 στο πρώτο νοσοκομείο Gromadyansky της Μόσχας. Ο κύριος όγκος των αδελφών του ελέους υψώθηκε με σταυρό. Η μοίρα της ανάπτυξης της βοήθειας της αδελφής N.I. Ο Παϊρόγκοφ.

παρουσίαση, προστέθηκε 09.02.2014


Η δραστηριότητα των πρώτων μαζών των αδελφών του ελέους. Κοινωνική κατευθυντικότητα μαιευτικής, feldsher βοήθειας. Η Ιστορία της Δημιουργίας του Συλλόγου Ερυθρού Σταυρού. Είδη ιατρικών υποθηκών διαφώτισης. Μεταρρύθμιση της νοσηλευτικής. Η Μεγάλη Αδελφότητα της Ρωσίας.

έλεγχος του ρομπότ, προσθήκες 11/11/2013


Η ετοιμότητα του Ερυθρού Σταυρού και όλων των ιατρικών υπηρεσιών μέχρι τον πόλεμο. Το έργο του ρόλου του Ερυθρού Σταυρού στο στάχυ και η έκταση του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου του 1904-1905. Περιγραφή των αυτοαπασχολούμενων ρομπότ των αδερφών του ελέους και των γυναικών-γιατρών στο θέατρο εκδηλώσεων μάχης.

εργασιών μαθημάτων, δωρεές 13/07/2010


Η ιστορία των ρωσικών κοινοτήτων των αδελφών του ελέους, καθώς τονίζουν τον ηρωικό ενθουσιασμό και την επισημοποιημένη οργάνωση στη βοήθεια των άλλων. Μοναστήρι Marfo-Mariinsky - μια οργάνωση για την παρακολούθηση των αρρώστων. F. Nightingale - ο ιδρυτής της νοσηλευτικής.

έλεγχος του ρομπότ, προσθήκες 02.03.2011


F. Nightingale ως πρώτος ερευνητής και θεμελιωτής της νοσηλευτικής φροντίδας, επαναξιολόγηση του ρόλου του νοσηλευτή στην προστασία μιας υγιούς ζωής. Η ιστορία της ζωής μιας αδελφής του ελέους, η δημιουργία του "Notes on the Violence" - ένας τεχνίτης για νοσοκόμες.

περίληψη, προσθήκες 18/11/2010


Η πρακτική του καρφώματος (ή σύντομης) ζωής ενός ατόμου, σαν να πάσχει από μια μη βίαιη ασθένεια. Παθητική ευθανασία. «Vbivstvo z έλεος», η αυτοκαταστροφή, σαν να βοηθήθηκε από γιατρό, και η ευθανασία είναι ακόμα ενεργή. Λήψη της απαραίτητης ολοκλήρωσης της διαδικασίας.

O. V. Posternak

Η ιστορία της υπηρεσίας των γυναικών στους άρρωστους και άπορους υποκύπτει στις ρίζες τους στην εποχή του πρώιμου χριστιανισμού, καθώς από τη στιγμή της ενοχής τους έγινε κατανοητή η κατανόηση της υπηρεσίας προς τον Θεό και τον πλησίον και σήμαινε την ευεργεσία ως ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, το ατομικό κατόρθωμα ενός ανθρώπου να είναι τέλειος. Επομένως, η χάρη, αποδεχόμενη οργανωμένες μορφές, μετατρέποντας το σύστημα των κοινωνικών παροχών σε απλό, αν και παραδόξως, εισάγοντας βήμα προς βήμα μια βαθιά εσωτερική σύνδεση με την εκκλησιαστική χριστιανική ζωή, εξοικονομώντας λιγότερο από το παλιό χριστιανικό χιτώνα και με άλλα λόγια. Είναι φυσικό για το σύνολο, ότι του είναι εύκολο να ζήσει ένα κατόρθωμα για χάρη των γειτόνων του, όχι πλούσιου. Είναι πιο εύκολο να επισημοποιηθεί αυτή η διαδικασία, μεταμορφώνοντας τη γιόγκα με πένες και παρέχοντας υλική βοήθεια στους άπορους, θέλοντας να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στη βοήθεια των ατόμων που πάσχουν από κατάθλιψη με τέτοιες μορφές, αν η εκκλησία και το κράτος δεν έλυναν κοινωνικά προβλήματα. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η ιδιωτική καλοσύνη της Ρωσίας έχει ανθίσει την ώρα της ενίσχυσης της εκκοσμίκευσης, για παράδειγμα, τον XVIII - τις αρχές του ΧΧ αιώνα. Η ίδια περίοδος (ξεκινώντας από το πρώτο μισό του 19ου αιώνα) και η ιστορία των ρωσικών κοινοτήτων των αδελφών του ελέους δημιουργήθηκε, η οποία είναι μια καλή απεικόνιση της διαδικασίας: από τον ηρωικό ενθουσιασμό στην επίσημη οργάνωση για τη βοήθεια των άλλων.

Στη σύγχρονη λογοτεχνία, το πρόβλημα, που συνδέεται με την ιστορία των μαζών των αδελφών του ελέους, συζητήθηκε ελάχιστα. Το δημοσιευμένο υλικό έχει ως επί το πλείστον περιγραφικό χαρακτήρα και είναι πιο πιθανό να χρησιμοποιηθεί σε σχέση με άλλα θέματα: ιατρική εκπαίδευση των γυναικών, παγκόσμια ιστορία της καλοσύνης, ηρωική ζωή των γυναικών στο πλαίσιο της παγκόσμιας και της ρωσικής ιστορίας. Τέτοια άτομα παρουσίασαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον, καθώς ο ιδρυτής της κοινότητας Khrestovozdvizhensky N.I. Pirogov, εκείνη τη μεγάλη πριγκίπισσα Elizaveta Fyodorivna, που δημιούργησε το μοναστήρι Marfo-Mariinsky. Υπήρχαν άρθρα σχετικά με τις γυναικείες οργανώσεις στο πλαίσιο της εκπαίδευσης της Μόσχας με περιγραφές των αρχιτεκτονικών χαρακτηριστικών της κοινοτικής ζωής και του ναρίσι, που απονεμήθηκαν στα διακριτικά των αδελφών. Ένα μόνο βιβλίο, στο οποίο έγινε για να προσπαθήσει να αναφέρει τη δραστηριότητα των γυναικών, σαν να παρακολουθούσαν άρρωστους και τραυματίες, έγινε το έργο του P. A. Ilinsky, αφιερωμένο στον ρωσοτουρκικό πόλεμο.

Στη Ρωσία μέχρι τον XIX αιώνα. δεν υπήρχαν ειδικοί κανονισμοί, σαν να ήταν απασχολημένοι να παρακολουθούν τους αρρώστους. Η πρώτη προσπάθεια δημιουργίας ενός παρόμοιου είδους ευεργετικής οργάνωσης φαίνεται μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, αν το 1803 οι χήρες του Αγ. Lishé το 1844. Η Μεγάλη Δούκισσα Oleksandra Mikolayivna και η πριγκίπισσα Teresa Oldenburzka αποκοιμήθηκαν στην πρωτεύουσα της Περσίας στη Ρωσία, έναν όγκο αδελφών του ελέους, καθώς από το 1873/74 αφαίρεσαν το όνομα της Αγίας Τριάδας (μέχρι αυτή την ώρα το όνομα δεν είναι μικρό). Πίσω από τη φόρμα, υπήρχε ένα είδος χαρτιού εντοπισμού από τα σκηνικά των kshtalt οργανώσεων των προτεσταντών διακόνων και των καθολικών αδελφών Vincent de Paul, και στο ρωσικό έδαφος, τοποθετήθηκε μια νέα εγκατάσταση στη φιγούρα μιας εκκλησίας-κοινοτικής δομής, το πνεύμα κοντά στο μαύρο. Γι' αυτόν τον ευαίσθητο, η κοινότητα του Trinity θα γίνει πρωτότυπο για άλλους, αλλά μακριά από όλες τις αδερφές, που ήταν βαριές στην πλάτη των καλύτερων καταστατικών, επιθυμώντας μια μορφή καλοπροαίρετης δραστηριότητας κοντά στο zahіdny srazka. Η Tsya χαρακτηρίζεται από μια ιδιαιτερότητα, έχοντας αναγνωρίσει μια σημαντική εξέλιξη, να σώσει μέχρι τις αρχές του XX αιώνα.

25 Ιουλίου 1854 Η Μεγάλη Δούκισσα Olena Pavlivna αποκοιμήθηκε κοντά στην Αγία Πετρούπολη, τη μάζα των αδελφών του ελέους Khrestovozdvizhensky. Ο θαυματουργός Ρώσος χειρουργός Mikola Ivanovich Pirogov έγινε ο επικεφαλής θεραπευτής και αδιάκοπος φροντιστής της κοινότητας, ο οποίος πραγματοποίησε τη θεμελιώδη αναδιοργάνωση της κοινότητας. Είτε μια γυναίκα, σαν να ήθελε να μπει μπροστά της, πέρασε από τη μοίρα υπό τη φροντίδα μεγαλύτερων αδελφών στα νοσοκομεία: μετά το τέλος του πρώτου μήνα της θητείας, αν δεν υπήρχε πια «σε επιφυλακή», είδε το σχηματισμός ρόμπων. Κατά την περίοδο της υπηρεσίας, η αδελφή δεν μπορούσε να κάνει φίλους και η βρογχοκήλη επρόκειτο να ζήσει στην κοινότητα. Αν προσδιορίζονταν ως βαθμός - ζήλια, ιδιαίτερη συμπεριφορά, έμπνευση με φωτιά, - θα μπορούσαν να γίνουν δεκτοί νωρίτερα από τον καθιερωμένο όρο. Οι αδερφές δεν αφαίρεσαν τα φουλάρια, αλλά τα έφτιαξαν, το έγκλημα της επίσημης ρόμπας, έβγαζαν τα προς το ζην. Η ηγουμένη ήταν ο πρύτανης των αδελφών χωρίς μεσαία φρουρά. Η δομή της χρονιάς περιγράφεται και αποτέλεσε τη βάση για την οργάνωση των μεγάλων ρωσικών κοινοτήτων των αδελφών του ελέους.

Είκοσι χρόνια αργότερα, μετά τον πόλεμο της Κριμαίας, ο Pirogov σε ένα από τα φύλλα του περιπλανήθηκε για τα μελλοντικά μερίδια της κοινότητας - για εκείνα που μια σκέψη είναι απαραίτητη για μια αδελφή του ελέους. «Νομίζω, -γράφοντας στο κρασί,- ότι οι αδερφές μας δεν φταίνε για τίποτα στη δύση, αλλά για νέες ενέδρες. Η αδελφή του ελέους μας δεν είναι ένοχη που είναι ορθόδοξη μοναχή. Η Vaughn μπορεί να είναι μια γυναίκα με πρακτικό μυαλό και ζεστό τεχνικό φως, και με αυτό, μπορεί πάντα να σώσει μια ευαίσθητη καρδιά. Σύμφωνα με την ιδέα του Pirogov, οι αδερφές του ελέους ήταν μικρές για να σώσουν τη μέγιστη ανεξαρτησία στη διοίκηση του νοσοκομείου και οι μεγαλύτερες αδερφές χύνονται ηθικά στο ιατρικό προσωπικό - στην πρώτη από όλες τις λειτουργίες των αδελφών κατά τον πόλεμο της Κριμαίας. «Ακριβώς όπως σκεφτήκαμε να εισαγάγουμε μια επίσημη-θρησκευτική άμεση προσέγγιση στις κοινότητές μας, τότε... αφαιρούμε τις γυναίκες Tartuffs». Σε αυτήν την κατάταξη, η σκέψη του Πιρόγκοφ έφτασε στο σημείο ότι η αδελφή του ελέους θα μπορούσε να είναι «μια γυναίκα στην ώρα της» - όχι σαν εκκλησία, ούτε καν κυνική, ψυχρόαιμη και με καυτή καρδιά. Η εικόνα του Tsey ήταν εξ ολοκλήρου εμπνευσμένη από το φιλελεύθερο μεγαλείο των μέσων του δέκατου ένατου αιώνα. και buv dosit αφηρημένες και μακρινές απόψεις του νου στην πραγματικότητα, τα θραύσματα ενός φωτοθεάτρου (και οι αδερφές του ελέους είναι ένοχες των μητέρων του τραγουδιστή light-gazer) μπορεί να έχουν μια πνευματική βάση, και η γιόγκα στους κόσμους του Pirogov δεν έχει εμφανίζομαι. Από την άλλη πλευρά, η Εκκλησία της Ειρήνης έφερε στο προσκήνιο στα δυτικά εδάφη της Ρωσίας τη νέα Σύμπραξη του Ερυθρού Σταυρού, η οποία αναπτύχθηκε πολύ μακριά με βάση όχι εκκλησιαστικές, αλλά ιερές ανθρώπινες αξίες.

Πριν από τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο στη Ρωσία, υπήρχαν σχεδόν δύο δωδεκάδες κοινότητες. Krym Troitskoy, Mikilskoy και Khrestovozdvizhenskoy, το 1850 Vinicla Sturdzivska hromada στην Οδησσό, 1853 - το μεγαλύτερο μέρος του τμήματος του Λιβάρνι, 1858 - Pokrovska, 1870 - στο όνομα του Αγ. Γιώργος κοντά στην Πετρούπολη. Η κοινότητα Georgievsk θα γίνει η μεγαλύτερη οργάνωση του Ερυθρού Σταυρού - στην 70η επέτειο, η Elizaveta Petrivna Kartseva έφυγε από την κοινότητα Khrestovozdvizhensky. Μια αδελφότητα εμφανίστηκε στο Χάρκοβο το 1872. Το 1875 π. στο Κριμ, στα περίχωρα της Γιάλτας, στη γέννηση της βαρόνης M.P. Πριν από τον πόλεμο, η κοινότητα της Katherine εμφανίστηκε στο Νόβγκοροντ, δύο παρόμοιες οργανώσεις - κοντά στο Pskov (η μία ονομαζόταν Ioanno-Іllіnskaya), οι μικρές αδερφές κατηγόρησαν τον Kostroma, τον Kursk και τον Revelі (Ταλίν ταυτόχρονα)]. Στη Μόσχα αυτή την περίοδο δημιουργούνται δύο μάζες: «Tamuy my sorrows» (1865) και Vladichne-Pokrovsky (1869).

Βήμα προς βήμα, οι κύριες λειτουργίες των κοινοτήτων άρχισαν να εμφανίζονται:

1) φιλανθρωπικές ευλογίες (το θέαμα των φτωχών, το pikluvannya για τους άρρωστους, το κούνημα των παιδιών: Τριάδα, κοινότητα Pokrovsk κοντά στην Αγία Πετρούπολη).

2) στρατιωτικός (για να βοηθήσει τραυματίες και άρρωστους στρατιώτες: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, "Tamuy my sorows").

3) με ειδοποίηση της Συνόδου, που ανατέθηκε σε γυναικείες μονές (Vladichne-Pokrovsky κοντά στη Μόσχα). Οι μάζες έχουν γίνει ένα ιδιαίτερο φαινόμενο στη ρωσική εκκλησιαστική ζωή, τα θραύσματα έχουν κατηγορηθεί για πλούσιες επαρχίες και δεν έχουν στηθεί ως μεταφορά για τη βοήθεια των παθήσεων, μετατρέποντας βήμα προς βήμα σε νέα γυναικεία μοναστήρια. Στο μεταξύ, οι σφαίρες δραστηριότητας μεταξύ των κοινοτήτων που ιδρύθηκαν δεν ήταν τελείως διαχωρισμένες.

Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877-1878. Η Μπούλα είναι δημοφιλής στη ρωσική διανόηση - ο ένθερμος πατριωτισμός, που έχει γίνει το γόνο μιας άγριας φλεγόμενης δημόσιας σκέψης. Οι περισσότερες από τις γυναίκες έχουν πει αρκετά για εκείνους που τις ελέγχουν για πόλεμο, και σχεδόν όλες πήδηξαν στην πρώτη γραμμή, όπου δεν τους επέτρεπαν να μπουν, - ένδειξη φόβου για ένα νέο και όχι πολύ σοφό επάγγελμα, γιατί είκοσι χρόνια πήραν τις αδερφές του Σταυρού, απέκτησαν φήμη «σκίσαν» μια βελονιά» για άλλους. Η μεγαλειώδης παλίρροια των αδελφών έφερε στο ιατρείο εθελοντές chimal zayvi και vipadkovy. Το νομικό και διοικητικό στρατόπεδο των αδελφών του ελέους στην περίοδο του πολέμου διορίστηκε από αυτούς το 1875. «Κανόνες για τις αδερφές του Ερυθρού Σταυρού» και τους κανόνες που ορίζονται για όσους επιθυμούν να ενταχθούν στις αδελφές του Ερυθρού Σταυρού μόνο για την περίοδο του πολέμου. Σε μια τέτοια κατάταξη, το καθεστώς του συνόλου είναι ήσυχο, που έχει εργαστεί ανάμεσα στις κοινότητες και είναι ήσυχο, που θέλει να γίνει αδερφή του ελέους του Timchasovo, με το παρατσούκλι του λαού «ελεύθεροι επαγγελματίες» ή «εθελοντές».

Οι αδερφές ήταν στη σειρά σε δύο οργανισμούς: το στρατιωτικό τμήμα και το Chervony Khrest, και τις αμοιβαίες οργανώσεις των πλουσίων, στις οποίες επεσήμαναν την κατάσταση στη μέση του ιατρικού προσωπικού και η δυσοσμία απείχε πολύ από το να είναι η καλύτερη. τάξη. Το ρωσικό Suspіlstvo του Ερυθρού Σταυρού (ROKK) με μικρές μεγαλειώδεις υποσχέσεις: από το Vіynu Yomu του δόθηκαν πάνω από 9 εκατομμύρια ρούβλια, συμπεριλαμβανομένου 1 εκατομμυρίου ρούβλια. οπότε δεν έχω λερωθεί. Ωστόσο, η οργάνωση έπαιξε έναν πρόσθετο ρόλο στο θέατρο του πολέμου, αλλά δεν είχε σκεφτεί τη δύναμη των καταρρακωμένων αναρρωτηρίων κοντά στο πεδίο της μάχης, τα καταφύγια για τους στρατιώτες, τα στάδια εκκένωσης, τα «ιπτάμενα» στυλό για τη συλλογή των τραυματισμένος μετά τη μάχη - ήταν δαπανηρό να το κάνεις αυτό αυθόρμητα κοστίζει μια ώρα.

Μετά τον πόλεμο, η Επικεφαλής Στρατιωτική Ιατρική Διοίκηση αναγνώρισε την απαραίτητη οργάνωση της εκπαίδευσης των αδελφών του ελέους για την εφεδρεία: για κατά προσέγγιση γέννες, θα μπορούσαν να χρειαστούν περίπου 3.000 osib. . Το 1893 π. Αυτός ο αριθμός άρχισε να είναι διπλάσιος, αλλά στην πραγματικότητα, το ROCC μπορούσε να δώσει τουλάχιστον 1300 αδελφές στην τάξη του στρατιωτικού τμήματος, κάτι που έγινε μια πρόσθετη ώθηση για τη δημιουργία νέων κοινοτήτων. Για το 1879 σ. Παρουσία του ROKK, μιας παγκοσμίου φήμης οργάνωσης, βασίστηκαν τα εξής: η μάζα των αδελφών της πριγκίπισσας Baryatinsky και Oleksandrovsky, οι αδελφές του Ερυθρού Σταυρού κοντά στην Πετρούπολη, οι μάζες κοντά στο Helsingfors, Tambov, Vilna, Βαρσοβία, Κίεβο9 (όλα λιγότερο από τριάντα προς 1), 0 r. ο αριθμός αυξήθηκε σε 84. Γεωγραφικά, η διαίρεση των κοινοτήτων σε ολόκληρη τη χώρα μπορεί να εκπροσωπηθεί με την ακόλουθη σειρά: η ακραία θέση του pivnichne - Αρχάγγελσκ, η ακραία zahіdne - Βαρσοβία, η pivdenne - Tiflis, η ακραία θέση στο ευρωπαϊκό τμήμα του Khabarovsk - Ukaterinburg, το ακραίο χωριό

Στο στάχυ του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου του 1904-1905, ο Ρώσος Chervoniy Khrest δεν έκανε ζουμ για να παράσχει τον απαραίτητο αριθμό ιατρικού προσωπικού και μετά από ένα υπέροχο ποτό για τη δουλειά μιας γυναίκας, η συντριπτική πλειοψηφία ήταν ήσυχη, η οποία, έχοντας έλα, μειώθηκε στο ελάχιστο. Η εκπαίδευση ήταν πολύ εθιστική: από έξι ετών έως τεσσάρων ετών, οι αδερφές ήταν τόσο αναλφάβητες όσο και απόφοιτοι ξένων πανεπιστημίων. Μέσα από ένα τέτοιο rozkid μεταξύ των γνωστών, οι ρομποτικές γυναίκες του μεγάλου κόσμου κείτονταν στον απόηχο της φώτισής τους, τα θραύσματα μιας σύντομης μετωπικής εκπαίδευσης (1,5–3 μήνες πριν) δεν ήταν αρκετά για την προετοιμασία του fahivtsiv. Η υλική ασφάλεια των αδελφών ήταν επίσης διαφορετική. Στις μάζες την εποχή της ειρήνης, η δυσοσμία δεν αφαιρέθηκε, αλλά στην περίοδο του πολέμου οι αδερφές είχαν μια επιπλέον χρέωση, που ακουγόταν σαν το υλικό στρατόπεδο της κοινότητας: 5, 20 ή 30 ρούβλια το μήνα. Μερικές φορές η κυβέρνηση του Viysk έπαιρνε μέρος των χρημάτων για τον εαυτό της, καθώς, όπως στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο, πολλές αδερφές από τον υλικό κόσμο ήταν πιο πρόθυμες να πάνε στα στρατιωτικά νοσοκομεία και όχι στα ιδρύματα του ROCK , που θέλουν να δουλέψουν και να σκεφτούν ότι ήταν πλούσιοι εδώ. Κατά τη διάρκεια του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου, περίπου δύο χιλιάδες γυναίκες εργάζονταν σε στρατιωτικά νοσοκομεία. Σύμφωνα με επίσημες στατιστικές, μόνο στην περιοχή Trans-Baikal στις εγκαταστάσεις του Ερυθρού Σταυρού υπήρχαν περίπου 200 αδελφές του ελέους.

Σχετικά με τη δραστηριότητα των αδελφών του ελέους στο Περς, το φως του πολέμου δεν αρκεί για αναφορά - για spogadіv και επαίνους μια ώρα μετά την επανάσταση, που ξεκίνησε, δεν επιτρεπόταν. Vіdomosti, scho dіyshli πριν από εμάς, ακόμη και nepovnі και λίγο ενημερωτικό. Πριν το 1915 στη Ρωσία, ιδρύθηκαν 115 κοινότητες υπό την επίβλεψη του Συνδέσμου του Ερυθρού Σταυρού, επιπλέον, οι αδελφές έμειναν με τρεις υπουργικές διοικήσεις και δύο Επιτροπές του ROCC, το Ευαγγελικό Νοσοκομείο και αρκετούς ξένους βιβλιοθηκάριους της Πετρούπολης. Ο μεγαλύτερος οργανισμός που είχε 1603 άτομα ήταν η κοινότητα του Αγίου Γεωργίου. Οι αδερφές της Πετρούπολης που ονομάστηκαν από τον Αντιστράτηγο M. P. von Kaufmann (952 άτομα) και την Αγία Ευγενία (465 άτομα) ανέβηκαν για τους αριθμούς. Στον απόηχο της Μόσχας, μέχρι την αρχή του πολέμου, υπήρχαν αυτές οι μάζες. Να διευκρινιστεί ότι στις λίστες δεν συμπεριλήφθηκαν μόνο γυναίκες, καθώς μετατέθηκαν στην ενεργό υπηρεσία, αλλά αδερφές σε εφεδρεία, ώστε ο πραγματικός τους αριθμός να είναι μικρότερος. Το 1916 Σύμφωνα με επίσημους καταλόγους, 17.436 αδερφές στάλθηκαν στο μέτωπο, καθώς υπηρέτησαν πάνω από δύο χιλιάδες αστυνομικές εγκαταστάσεις tatilov του Ερυθρού Σταυρού. Στο πρώτο φύλλο πτώσης 1915 r. σε όλα τα αναρρωτήρια υπήρχαν περίπου 780.000 βεβαιώσεις. Εκείνη την ώρα, 28 αδερφές πέθαναν, έχοντας προσβληθεί από μολυσματικές ασθένειες, τέσσερις πέθαναν μετά από ατυχείς πτώσεις, πέντε ξυλοκοπήθηκαν και δώδεκα έβαλαν τέλος στη ζωή τους με αυτοκαταστροφή. Μετά τον πόλεμο, σχεδιάστηκε να δούμε τη Χρυσή Βίβλο με τις βιογραφίες όλων των νεκρών αδελφών, αλλά το έργο δεν ολοκληρώθηκε.

Μουστάκι των αδελφών του ελέους στο στάχυ του ΧΧ αιώνα. τους μεσολάβησε ο φύλακας του Συλλόγου του Ερυθρού Σταυρού υπό τη μεσολάβηση της χήρας αυτοκράτειρας Mary Fedorivna, της ομάδας του Αλέξανδρου Γ' και της μητέρας Mikoli II. Η δραστηριότητα αυτή ρυθμιζόταν από το Γενικό Καταστατικό των Κοινοτήτων του Ερυθρού Σταυρού, που εγκρίθηκε το 1903]. Το ενδιαφέρον για το επάγγελμα της αδερφής του ελέους μεταξύ των πιο ασφαλών εκδόσεων της ρωσικής κοινωνίας και της διανόησης ήταν περισσότερες από μία φορές, αν στη σοβιετική περίοδο η εικόνα της αδελφής ήταν αναστατωμένη με ένα δρεπάνι πατριωτικού ρομαντισμού - τότε υπήρχαν πολλά εθελοντές. Σε μια ειρηνική ώρα, θα μπορούσε κανείς να γίνει αδερφή μόνο μέσω του μεγαλύτερου όγκου, σε ότι στη γυναικεία οργάνωση πήγαιναν συχνά γυναίκες, που δεν ήταν κατάλληλες για το καταστατικό μυαλό της δουλειάς και ήταν έτοιμες να τις καταστρέψουν. Deyakі από αυτούς, για παράδειγμα, vymagali sobі winegorodu για παρακολούθηση σε ιδιωτικά περίπτερα. Μετά τον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο, καμία από τις αδερφές δεν γύρισε το μεγαλύτερο μέρος των πλεονασμάτων της δεκάρας στο ποσό, όπως φαίνεται από την παραγγελία τους. Κάποιος που έχει μόνο μερικές επιταγές εγκαίρως για να μεταβεί σε ένα μεγαλύτερο ρομπότ επί πληρωμή, vvazhayut τεράστιο Chervoniy Khrest από τις εγκαταστάσεις, de їх exploit.

Από την άλλη πλευρά, η δύσκολη οικονομική κατάσταση των κοινοτήτων εξηγείται από την εισαγωγή της τακτικής κρατικής χρηματοδότησης, η οποία καθορίστηκε από ένα κανονικό καταστατικό (§ 64). Για να τελειώσουμε η εικόνα είναι πολυτελής: η οργάνωση βοήθειας στους αρρώστους είναι τρελός για αυτάρκεια του κρατικού κόμματος, λαχεία και κούπες! Ένα ειδικό καθεστώς εισοδήματος ήταν η πληρωμή του likuvannya των ασθενών, καθώς στο κάτω μέρος των μαζών ήταν υψηλό. Τα λόγια μιας αδερφής γίνονται λογικά στον σύνδεσμο μεταξύ τους: έτσι προσπάθησαν να κληρονομήσουν».

Ο άξονας γιατί το συμπτωματικό δάπεδο είναι το θεμέλιο του μοναστηριού Marfo-Mary - όχι απλώς μια οργάνωση για την παρακολούθηση των αρρώστων, αλλά ένα ολόκληρο φαινόμενο, που οδήγησε σε μια σύντομη περίοδο ίδρυσης στη Ρωσία των κοινοτήτων των αδελφών του ελέους, - ο καρπός, ωριμάσαμε το φθινόπωρο, όταν πέσαμε. Έχοντας τέτοια ιδιαιτερότητα, όπως η μεγάλη πριγκίπισσα Elizaveta Fedorivna, όπως ενστάλαξε στον εαυτό της τις καλύτερες φωτογραφίες εργατών χωρίς βάρος, δεν είναι επίσης vipadkova. Μπορεί να ειπωθεί ότι η μεγάλη πριγκίπισσα είναι μια επιλεγμένη εικόνα, οι δημιουργίες των αδελφών της πρώτης ώρας, τα θραύσματα θα ήταν ιστορικά άδικα, οι μάζες των αδελφών δεν γέννησαν τους αγίους τους. Η Elizaveta Fyodorivna ανέλαβε το καθήκον των αδελφών του μοναστηριού να καθιερώσει τη μορφή της εκκλησιαστικής υπηρεσίας για τις γυναίκες στην Ορθόδοξη Εκκλησία - τη λειτουργία των διακόνων. Ο Vlasne, ταυτόχρονα, έχοντας δείξει νέο βαθμό μεταπήδησης της μονής. Nadali, η Μεγάλη Δούκισσα αυτοαποκαλούσε τον εαυτό της μοναχή, δεν αποκλείεται να πήρε το taem tonure, αλλά οι συνοδοί της κοινότητας αποκαλούσαν τις αδερφές του μοναστηριού διακόνισσες. Το Καταστατικό της Μονής Marfo-Mariinsky επιβεβαιώθηκε για πρώτη φορά το 1908, και στη συνέχεια δύο κορίτσια: το 1911 και το 1914. Το 1908 π. Το έργο του αρχιτέκτονα Shchusev ήταν υπεύθυνο για τη ζωή της Εκκλησίας της Μεσολάβησης για το Μεγάλο Διάταγμα (Budinok 34a). Το ίδιο το μοναστήρι άνοιξε στις 10 Φεβρουαρίου 1909. Μετά τον τραγικό θάνατο της Elizaveta Fedorivna το 1918 η κοινότητα ξύπνησε μέχρι το 1926, όταν οι περισσότερες από τις αδερφές της μονής Marfo-Maryinsky μεταφέρθηκαν από τη Μόσχα στην Κεντρική Ασία και δύο χρόνια αργότερα συνέλαβαν έναν αναπληρωτή.

Οι κοινότητες των αδελφών του ελέους στη Ρωσία έχουν γίνει γνωστές ως ειδικές οργανώσεις για την παρακολούθηση των αρρώστων και ως θρησκευτικό ίδρυμα, βασισμένο στην ευρεία αιτία των γυναικών, που φροντίζει τους αρρώστους που έχουν τραυματιστεί από αυτά τα παιδιά. Υπό αυτή την έννοια, μια μαύρη παράδοση ήταν κοντά τους, στη θέα της Δυτικής Ευρώπης, ντε με τον ερχομό της Florence Nightingale, άρχισαν να ακολουθούν το ίδιο επάγγελμα. Ο F. Nightingale έθεσε τα θεμέλια για την ιατρική εκπαίδευση των γυναικών και η θρησκευτική στιγμή για την εγκαθίδρυση ενός νέου συστήματος απέχει πολύ από το να είναι ιδεώδης. Δεν είναι περίεργο η πρώτη αναγνώριση των αδερφών

(νοσοκόμες) στην αγγλική γλώσσα, φροντίζονται εκατοντάδες νοσοκόμες, όπως ακριβώς η Ρωσική επανάσταση έγινε διαχωριστικό νερού μεταξύ της «αδερφής του ελέους» και της «νοσοκόμας».

Καθώς το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών του ελέους στη Ρωσία αναπτύσσει συστηματική ανάπτυξη, το πρωταρχικό ενδιαφέρον αρχίζει να ξεθωριάζει - τα κρασιά αποκαθίστανται και προοδευτικά προωθούνται από τη φιλανθρωπικά ευλογημένη και επαγγελματική ιατρική πρακτική των γυναικών. Από τη μια η δράση της Σύμπραξης του Ερυθρού Σταυρού έπαιξε μεγάλο ρόλο, από την άλλη το γυναικείο έργο γεννήθηκε στην αναστολή της ίδιας θέσης από τον λαό. Η χειραφέτηση πήρε την ανάπτυξη της γυναικείας διαφώτισης, η prote pragnennya zhіnki σε όλους σαν ανθρώπους οδήγησε τη ρωσική κοινότητα στα ίδια αποτελέσματα, που στη Δυτική Ευρώπη: η όραση γίνεται επάγγελμα και η πνευματική βάση της ιατρικής γίνεται διαφορετική, φοβόμαστε. Μετά την επανάσταση, εμφανίστηκε ένα άλλο άκρο: το δέσιμο των νοσοκόμων τέθηκε σε λιγότερο επαγγελματισμό, ακόμη και ως στοιχειώδης διορατικότητα, που θεράπευε το σωματικό, και το πνευματικό στρατόπεδο των αρρώστων, χάθηκε. Χρειάζεται μόνο λίγος χρόνος για να υποκύψετε, καθώς το μεγαλύτερο μέρος των αδελφών του ελέους, που χαίρονται με την καθημερινή αγωνία, να μην επαναλάβουν πολλά συγχωροχάρτια και να ανανεώσουν την παράδοση της φύλαξης των αρρώστων, ώστε να μπορείτε μόνο να καταλάβετε θρησκευτική αίσθηση της υπηρεσίας σας.

Shibkov A.A.Οι πρώτες γυναίκες της Ρωσίας στην ιατρική σχολή και στον πόλεμο μέχρι τον ΧΧ αιώνα. L., 1957; Shibkov A. A. Οι πρώτες ιατρικές γυναίκες της Ρωσίας. Λ., 1961.

Βλάσοφ Π.Η κατοικία του ελέους. Μ., 1991.

Γερμανός F. A.Τα πλεονεκτήματα των γυναικών είναι στη σωστή φροντίδα για τους αρρώστους και τους τραυματίες. Kharkiv, 1898; Khechіnov Yu. Άγγελοι-προστάτες. Πλευρές της ιστορίας της Batkivshchyna. Μ., 1993. 316

Bushuev V.F.Ν. Ι. Ο Πιρόγκοφ και το στάχυ μιας γυναίκας βοηθούν τους άρρωστους και τραυματίζονται στον πόλεμο. Κίεβο, 1908; Suslov V. S. Pirogov και οι πρώτες ιατρικές αδελφές (μέχρι την 85η ημέρα του θανάτου του N. I. Pirogov) // Νοσοκόμα. 1969. Νο. 6. S. 56-57.

Μίλερ Λ. Αγία Μάρτυς της Ρωσίας Μεγάλη Δούκισσα Ελισαβέτα Φεοντόριβνα. Μ., 1994.

Burakov Yu.M.Πάρε τις λύπες μου // Επιστήμη και θρησκεία. 1991. Νο. 10. S. 46-51; Νο. 11. S. 24-26; Νο. 12. S. 13-18; Γκολόβκοβα Λ. Iverska hromada on the Great Polyants// Moscow Journal. 1992. Νο. 10. S. 30-32; 1994. Νο. 5. S. 22-31.

Gribanov E.D.Τα σημάδια Nagorodni των Ρωσικών αδελφών του ελέους // Medichna dopomoga. 1996. Νο. 6. S. 47-51; Gribanov E. D., Potapchuk T. B.Επιστήθια νοσοκόμων στη Ρωσία // Medichna dopomoga. 1996. Νο. 7. S. 48-53.

Ilinskiy P. A.Ρωσίδα στον πόλεμο 1877-1878, SPb., 1879.