Rozpovid για την ιστορία του μοναστηριού του Κιέβου Pechersk. Το μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk και η ίδρυση των ρωσικών chernets

Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ

Σχετικά με το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, υπάρχουν πολύ περισσότερες αναφορές, χαμηλότερες για το be-yake іnshe. Το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ ήταν ένα μοναστήρι μαύρου μοναχού για τους δεξιούς αισθησιακούς, σπορουντζένιμ χωρίς τις ίδιες μετωπικές γάτες με μια πρακτική και τις πράξεις των αδελφών. Ο μοναχός Νέστορας, ο χρονικογράφος έγραψε από την πηγή του ως εξής: «Πολλά μοναστήρια τοποθετήθηκαν στο όνομα των πριγκίπων, με τη μορφή αγοριών και με τη μορφή πλούτου: αλλά όχι τόσο βρωμερά, όπως τα έστησαν με δάκρυα. , γνώση και προσευχή. Ο Αντώνης δεν έκανε χρυσάφι, ούτε ασήμι, αλλά γέμισε τα πάντα με δάκρυα και νηστεία. Kozlov Yu. F. Η ένωση του στέμματος του σταυρού. - Σαράνσκ: Μορδοβιανό βιβλίο. είδη, 1995. - Σελ. 305.

Το μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk ιδρύθηκε το 1051 roci. Ήταν όλα μαζί και η μοίρα να στείλει τον πρώτο Ρώσο για την πορεία, που πήρε ο καθεδρικός ναός των επισκόπων της Ρωσίας ανεξάρτητα από την Κωνσταντινούπολη, ο μητροπολίτης. Το χρονικό του μοναχού Νέστορα επιβεβαιώνει: «Έχοντας εγκαταστήσει τον Yaroslav Ilarion ως μητροπολίτη, ρωσικής καταγωγής, στην εκκλησία του Αγ. Ιλαρίων, ευγενικός, γραφέας και νηστευτής. Και όταν ο Ilarion ήρθε από το Berestovoye στο Dnipro, στο pagorb, τώρα στέκεται το παλιό μοναστήρι Pechersk, και εκεί προσευχήθηκε. Έχοντας σκάψει εκεί μια μικρή σόμπα, δύο σάζεν, και οι ερχόμενοι «έκαναν ένα παιδί εκεί» και προσευχήθηκαν στον Θεό να ιδρώσει. Αφήστε τον Θεό να εμπνεύσει τον πρίγκιπα με την ιδέα να διορίσει τον Yogo Metropolitan στην Εκκλησία του St. Sofії, και tsya σόμπα έτσι έχασα. The Tale of Time Lit Ch. 1 M. - L. 1950, p. 305.

Ο Syudi, όπως και ο rozpovidaє litopis, ήρθε στις αναζητήσεις της αποστολής, «σαν να σας είχε διατάξει ο Θεός» για τον οικισμό, κατόρθωσε ένα από τα μοναστήρια του Άθω, τον Αγ. Αντώνιος. Ο Vіn εγκαταστάθηκε στο pecherі, vykopanіy Ilarion. «Άρχισα να ζω εδώ, προσευχόμενος στον Θεό, τρώγοντας ξερό ψωμί, και μετά σε μια μέρα, και με οδηγώντας στον κόσμο γεύομαι, σκάβω τον φούρνο και δεν δίνω στον εαυτό μου γαλήνη, μέρα και νύχτα στην εξάσκηση, αναπαύοντας…. , και άρχισαν να έρχονται στο νέο αδερφό, και αφού έγινε το κλήμα, πάρτε και κουρέψτε τους, και 12 άνθρωποι διάλεξαν τον νέο αδελφό, και έσκαψαν τη δυσωδία του μεγάλου φούρνου και της εκκλησίας και του κελιού. και ιδού για τις ευλογίες του Αγίου Όρους, για το οποίο με ενόχλησε ο ηγούμενος, και εγώ σε εσένα. Το ίδιο και εκεί: σελ.306.

Από τα χρονικά στοιχεία, είναι σαφές ότι η πνευματική σύνδεση με τα μοναστήρια του Άθω έχει μικρή σημασία για τα πρώτα τσαντάκια του Πετσέρσκ. Μια άλλη σημαντική στιγμή είναι η σύνδεση μεταξύ της τοποθέτησης του Ιλαρίωνα στον καθεδρικό ναό του Κιέβου και του στάχυ του μοναστηριού των Σπηλαίων. Το νόημα, σαν να υπήρχαν λίγα «zbіg» από αυτά τα δύο μονοπάτια, γίνεται προφανές, σαν να γυρνάμε πίσω στον «Λόγο περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, στον οποίο φάνηκε η ρωσική εθνική αυτοπεποίθηση στο παρελθόν. ξεκάθαρα και πλήρως. Τα θεολογικά στρατόπεδα, όπως και το υπόλοιπο μνημείο, δείχνουν ξεκάθαρα την ακριβή ομοιότητα των ματιών του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα και των πρωτοησυχαστών, ιδιαίτερα του Σεβ. Συμεών τον Νέο Θεολόγο, για τη δυνατότητα της χάριτος γνώσης του Θεού.

Εφαρμόστε ιδεολογική εγγύτητα, έχοντας κοιτάξει τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα και την τελετή των πρωτοησυχαστών, δώστε ένα στήριγμα για να αφεθείτε, όπως τα εκκλησιολογικά μουστάκια που αναφωνούν από αυτή την τελετή, θα μπορούσαν να είναι τόσο πολύ κοντά σας. Οι πρωτοσυχαστές έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στην ασκητική υπηρεσία του κλήρου στη ζωή της Εκκλησίας, και οι ίδιοι στο νέο παιδερασμένο «λαό του Θεού», στον οποίο στην εποχή της πνευματικής σωτηρίας ανατέθηκε από τον Θεό να προστατεύσει. το δώρο των ευλογιών. Τα τσέρνετ του Κιέβου κατά τη διάρκεια της περιόδου, τα οποία, έχοντας φυσήξει πάνω από τα θεμέλια του μοναστηριού των Σπηλαίων, σαφώς δεν υποστήριξαν τις προσπάθειες αυτής της υπηρεσίας. Wikl. Ο Αντώνιος, που κατέλαβε τα μοναστήρια του Κιέβου και «μη έχοντας αγαπήσει» τους ανθρώπους τους, εγκαθίσταται στον φούρνο, βυκόπαν Ιλαρίων, προφανώς, όχι εν αγνοία εκείνης της ευλογίας του μητροπολίτη. Ο πρώτος Ρώσος θεολόγος συνήλθε αμέσως στη σημύδα του Δνείπερου και έφερε μαζί του την ευλογία του Αγ. Tsya zustrich είναι συμβολικό. Στο πρόσωπο δύο ασκητών, υπήρχαν δύο dzherels του πνεύματος του ανθρώπινου πνεύματος, που έγιναν η καρδιά της εκκλησίας της Ορθόδοξης Ρωσίας - η πατερική θεολογία και ο ασκητισμός.

Wikl. Ο Αντώνιος ήταν ο πρώτος που μετέφερε τους Ρώσους τονυρισμένους στον Άθωνα. Το Χρονικό του Λαυρέντιεφ λέει ότι «ως άτομο, στο όνομα ενός εγκόσμιου ανθρώπου, στην πόλη Lyubech ... έχοντας ορμήσει στο Άγιο Όρος, και υπάρχουν μπαχάχοι του μοναστηριού, και έχοντας ερωτευτεί τη μαύρη εικόνα , έχοντας έρθει στο μοναστήρι, και καλό είναι ο ηγούμενος να βάλει την εικόνα του μίσκι στο καινούργιο. Ο Βιν, έχοντας ακούσει τη γιόγκα, τον ενίσχυσε και τον ονόμασε Άντονι, τον τιμώρησε και του δίδαξε τη μαύρη εικόνα. 11 Παρατίθεται. Από: Porfiry (Κοίμηση) Επίσκοπος. Χριστιανική υποχώρηση. Εγιο όρος. Κίεβο. Τόμος 1, μέρος 2. 1892, πίν. 7-8. Στο ίδιο μοναστήρι του Άθω, η ακρόαση του σεβασμιωτάτου είναι αφάνταστη. Η πιο αξιόπιστη είναι η αφήγηση, την οποία αναφέρει ο ιερομόναχος Ipolit (Vishnevsky), ο οποίος, έχοντας επισκεφθεί τον Άθω το 1708, εργάστηκε στη Λαύρα του Αγ. Αφανασία.

Yak vvazhav ο ιστορικός της μαυρίλας του Άθω Πορφύριος (Ουσπένσκι), ο Αγ. Ο Αντώνιος «σαν σάνουβαλνικ και παρατηρητής της αγιορείτικης μαυρίλας που επισκέφτηκε όλα τα μοναστήρια και τις σκήτες εκεί και πριν γυρίσει την πλάτη του στη Ρωσία, έχοντας δει την ευλογημένη θέα του Προτ Αγίου Γκόρι και αμέσως τον ηγούμενο του Άθω - τη Λαύρα Καρέυ. Εκείνη την ώρα, ο Τσάρος Kostyantin Monomakh απελευθέρωσε τους κοσμικούς κατοίκους από το βουνό και τους τιμώρησε να το ονομάσουν Άγιο Όρος, δίνοντάς του ένα νέο καταστατικό. Μια τέτοια μεταμόρφωση του Άθω, χωρίς αμφιβολία, ήταν αντάξια του Αντώνιου και εκείνου του κρασιού από το Prot εκεί, που ζητούσε ευλογίες για τη φύτευση της μαυρίλας στη Ρωσία υπό τη μεσολάβηση της υπέρτατης δύναμης των εγκόσμιων, και όχι πνευματικών, για τον πισινό. της μαυρίλας του Άθω, που είχε τις ρίζες της σε παρόμοια μεσιτεία. 22 Ό.π.: Σελ. οκτώ.

Navkolo Rev. Ο Αντώνιος - ένας μπεζμόβνικ, ο οποίος ήταν ο πρώτος που έφερε στη Ρωσία την ησυχαστική πρακτική της αδιάκοπης προσευχής στην κλειδαριά του εαυτού, «Ο Θεός πήρε τους αδελφούς με την ευλογία του Αγίου Γκόρι». Έχοντας εγκαταστήσει τον Βαρλαάμ ως ηγούμενο, τον Άντονι Πίσοφ, και έσκαψε τη δική του σόμπα, πίσω από ένα λιτοπίσωμα, έχοντας ζήσει 40 χρόνια. Ωστόσο, η παρουσία της γιόγκα στη μακρινή ζωή του μοναστηριού είναι αόρατη - και με την παρουσία του μοναστηριού στο βουνό, πάνω από τη σόμπα, και με την παρουσία της κυρίαρχης ζωής του μοναστηριού πίσω από το Καταστατικό του Φοιτητή, και στο παρουσία της Μεγάλης Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - φαίνεται ξεκάθαρα.

Παρόμοια με τον πυθμένα μεταξύ των «μοναστηριών» και των μη μοναστηριών του Άθω, ο κύριος όγκος της μονής Πετσέρσκ είναι χτισμένος στη σπηλιά (podzemella) εκείνο το βουνό (πάνω μοναστήρι). «Δύο βήματα του Πετσέρσκ – ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος – δεν διακρίνονται», λέει ο Ιβάνοφ Π., «ο ένας επικεφαλής της υπόγειας ομάδας και ο άλλος ηγεμόνας του ορατού μοναστηριού. Ale, zvichayno, και το ένα, και το άλλο, όπως ολόκληρος ο αδελφός, πνευματικά ζουν εδώ και εκεί. 11 Ivanov P. Mystery of the Saints. Μ. 1970, σελ. 375.

Το μοναστήρι Πετσέρσκ έγινε το πρώτο στη Ρωσία, όπου εισήχθη το πνευματικό ιδεώδες της πρωτοσυχαστικής επανάστασης, που ήταν η καρδιά της ζωής της Ορθοδοξίας, απλώνοντας το σύνολο. Σε μια σημαντική και τρομερή ώρα, αν το αξίωμα του ελέους και της αγάπης στη διοίκηση της εκκλησίας αρχίσει να υπερισχύει της διοίκησης αυτής της εξουσίας και το αξίωμα της αγνότητας αυτή η έλλειψη κατοχής στη μοναστική ζωή, εφαρμόστε την απληστία στον ιστισμό, σαν φως, «Στο καμίνι σκόρπισε το ποτό του μπισκότου και της νηστείας προσευχής. Αντώνιος, μακαριστός Θεοδόσιος και ο μέγας Νίκων.

Σαν να ούρλιαζε από το Pechersk Patericon, ο Nikon ήταν ένας άλλος κάτοικος της σόμπας του Ilarion. Hocha Rev. Ο Νέστορας αποκαλεί τη γιόγκα εξαιρετική, υπάρχει μια ιστορία για μια νέα στη «ζωή του Αγ. Προφανώς η ταπείνωση του Αγ. Η Nikon, στο γραφείο της οποίας δημιουργήθηκε η ιστορία και η ζωή, προφανώς και υπήρχαν άλλοι λόγοι. Ο Μ. Ντ. Πρισίλκοφ έκλεισε αυτή την καλά αιτιολογημένη υπόθεση. Γνωρίζετε ότι ο Μέγας Νίκων δεν είναι κάποιος άλλος, όπως ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, που ακολούθησε «την αναχώρησή του από τον άμβωνα κοντά στο 1053 π. Στρέφομαι ξανά στα κατορθώματα της ασκήσεώς μου στην κολοσσιαία σόμπα μου με την ίδια διαφορά ενάντια στους άθλους της μεγάλης ώρας, τώρα που δεν είμαι «ιερέας», αλλά «μνιχός». Του έλαβε τη μεγάλη αγγελική εικόνα - σχέδια - πήρε το νέο βαθμό του επισκόπου και τον οδήγησε στην πρεσβυτερία, όπως μπορούσε να πάρει το όνομά του.

Τα δώρα της χάρης του Αγίου Πνεύματος ήταν προικισμένα με πολλούς ασκητές Pechersk, επιπλέον, δέρματα - ειδικά, τα δικά τους. Ας κοιμηθούμε για όλους buv dar kokhannya. Τα περισσότερα χαρίσματα σε αυτόν Θεοδόσιο, τον οποίο δικαίως μπορεί να σεβαστεί όχι μόνο η πιο διάσημη ηγουμένη των Σπηλαίων, αλλά και ο διοργανωτής και νομοθέτης των ρωσικών τσερνετών. Το Igumenstvo Theodosius δείχνει πώς η δύναμη και η κυριαρχία γεμίζουν με χάρη και αγάπη, αν η ψυχή των ανθρώπων κερδίζεται με μια πραγματικά πνευματική μέθοδο και ζμιστή.

Ο άγιος Θεοδόσιος ανέτρεψε την έμπρακτη αγάπη του και «ορθή σωματικά». Αφού βοήθησαν κατά τις απογευματινές ώρες, αν τα αδέρφια κοιμόντουσαν, έχοντας δει το δέρμα μέρος του σιταριού, σαν χορνορίζια που θυμόντουσαν στα σιτηρά των τεχνιτών τους, έλεγαν γιόγκο στο χειροκίνητο τρόχισμα των σιτηρών και μετά το έβλεπαν, παίρνοντας το αστέρια. Οι πιο άγιοι μιλούν για καταστατική επαγρύπνηση, μαζεύοντας τα πάντα στα κελιά για ρούχα, ή αλλιώς, για να καεί στο φούρνο, σαν μάντης. «Μην ακάρεις - spodіvannya maєmo» - ήταν αρχή στη διαχείριση του μοναστηριού. Δύσκολος και φιλεύσπλαχνος, που γίνεται λάτρης και άφθαρτος, αν σκοντάφτει σε εκδηλώσεις φιλονικίας αλαζονείας.

Βλέποντας το ιδανικό της ζωής σύμφωνα με το νόμο του πνεύματος και όχι πίσω από τη «σωματική επιτήδευση», οι ασκητές Pechersk όχι μόνο δεν απομόνωσαν το μεγαλύτερο μέρος τους από τη ζωή της κοσμικής κοινωνίας, αλλά, αντίθετα, τοποθέτησαν ένα μοναστήρι στον ιδρυτικό σύνδεσμο μαζί του. Ο τόπος και η ώρα της ίδρυσης του μοναστηριού, έτσι είναι σαν να σχεδιάζει ένα πνευματικό όραμα των πρώτων τάξεων, δείχνοντας ότι από την αρχή αναγνωρίστηκε ότι το μοναστήρι του Pechersk φυτεύει και αναπτύσσει την αγνή, ακομπλεξάριστη πίστη, την αληθινή, ευλογημένη χριστιανική ζωή.

Vіdnosini mіzh μοναστήρι εκείνο το κοσμικό suspіlstvo για ώρες Σεβασμιώτατε. Ο Θεοδόσιος στράφηκε κάτω από το όπιο του ηγουμένου σχετικά με την τάξη των λαϊκών. Vіn vvazhav για obov'yazok chentsіv "να δουλεύεις σε chuvanni και σε προσευχές για ολόκληρο τον κόσμο χωρίς καρφίτσωμα" 11 Ιστορία προσωρινών ετών. Μέρος 1 Μ. - Ν. 1950, σελ. 139. Η ποιμαντική και η διδασκαλία ήταν το πιο σημαντικό πράγμα για αυτούς. Άνθρωποι ενός διαφορετικού στρατοπέδου αγωνίας, από πρίγκιπες μέχρι απλούς κατοίκους της πόλης, ήρθαν στον μεγάλο Θεοδόσιο. Η δυσοσμία έκλεψε τον Θεοδόσιο στον πνευματικό, ή μετανοημένο, πατέρα.

Ο Σεβασμιώτατος Νέστορας, όπως στο χρονικό, έτσι και στη «Ζωή» μπόρεσε να εισαγάγει την εικόνα του Θεοδοσίου και των μεγάλων πρίγκιπες του Κιέβου Izyaslav και Svyatoslav Yaroslavichiv. Για λόγια γιόγκα, ο Izyaslav δεν μπορούσε να κάνει χωρίς μια συνεχή συνομιλία με τον ηγούμενο των Σπηλαίων. Μετά φώναξε στον εαυτό του, μετά ήρθε ο ίδιος στο μοναστήρι, επιπλέον, δεν πήγε στο μοναστήρι με τη συνοδεία του, αλλά για να φροντίσει μόνος του το πισκί του. Για να χτίσει ένα άθλιο μοναστικό σκαντζόχοιρο άρχισε να μοιάζει περισσότερο με τον πρίγκιπα, χαμηλότερος πλούτος από την κουζίνα του παλατιού.

Η ευεργεσία του μοναστηριού των Σπηλαίων έχει ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη της χριστιανικής κοινότητας στη Ρωσία του Κιέβου, καθώς έχει γίνει το καλύτερο χρώμα της κοινωφελούς εργασίας. Πίσω από τα ιδανικά τους, οι πατέρες των ρωσικών τσερνετών διώχτηκαν από ανθρώπους χωρίς αρχές. Zvіdsi napolegliva vimoga σεβασμιώτατος. Ο Θεοδόσιος δεν μητέρα στο μοναστήρι τίποτα zayvogo και δεν spodіvatisya στις μητέρες. Προστατέψτε την καλοσύνη των κρασιών, έχοντας σεβαστεί το απροσδιόριστο obov'yazky chentsiv. Μη φορώντας τίποτα δικό τους, για να φορέσουν μανδύα, οι ασκητές του Pechersk δέχονται πλούσιες δωρεές και δωρεές από πιθανούς ανθρώπους, καθιστώντας αδύνατο να τα δώσουν.

Πίσω από την περίφραξη του μοναστηριού, ο σεβασμιώτατος θα είναι η πόρτα της εκκλησίας. Εκεί το πήραν και το έβγαλαν από το μοναστήρι του καινούργιου πρωινού ζεμπρακιού, παθήσεων και καλικών. Το ένα δέκατο των εσόδων του μοναστηριού λεκιάστηκε στον τοίχο. Έλεος του ηγουμένου με τους αδελφούς και τους ανθρώπους, που αναπαύονται στο στρατόπεδο των ηθικών παθήσεων, - κακοποιούς που κάθονται στον αχυρώνα, σαν «όλα τα Σάββατα έστελναν ψωμί για την ανάγκη».

Η χάρη ως συνειδητοποίηση της χριστιανικής αγάπης, κατ' αρχήν, για την εποχή της, αναπτύσσεται με τη μορφή ευεργεσίας, η οποία προέρχεται από αλτρουιστικά σπονουκάνι. Εν όψει του αλτρουισμού, ο οποίος προέρχεται από την «πνευματική ανθρώπινη» ηθική, που προχωρά «στους ηγέτες του κόσμου», η χριστιανική αγάπη βάναυσα αντιμετωπίζει ένα άτομο ως συγκεκριμένη ταυτότητα, ανεξάρτητη από ειδικές δυνάμεις και κοινωνικά χαρακτηριστικά.

Όπως ορίζει ο συγγραφέας του βίου του ιερού ηγουμένου, πολλοί «ανόητοι» επέπληξαν τον αιδεσιμότατο, ακούγοντας σαν γιόγκο στο marnotstvo. Εκείνοι που, έχοντας στρίψει, έστριψαν τα σωστά κίνητρα της δυσαρέσκειάς τους - την ουσία της αγάπης και του αυθορμητισμού προς τους ανθρώπους, την απληστία και τον εγωισμό, προσπαθούν να το φέρουν αρκετά για να προστατεύσουν τον κόσμο με τις προσευχές, τα συναισθήματα και τις νηστείες τους, την ελεημοσύνη του ηγουμένου. . Η καλοσύνη του Θεοδόσιου, ακόμα κι αν δεν ακούγεται η όπερα, προφανώς, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ιδιωτική δραστηριότητα γιόγκα. Όντας γνωστός ως ο «γκουμένιος και αρχιμανδρίτης όλης της Ρωσίας», με τον λόγο και τη ζωή του κρασιού ήταν σημάδι για τους κληρικούς όλου του υπόλοιπου αιώνα.

Δεν αρκεί για την υιοθέτηση και εμπέδωση αυτού του πνευματικού και ηθικού ιδεώδους να δεχόμαστε το καταστατικό του Φοιτητή, όπως ο Θεοδόσιος ... στέκεται στο μοναστήρι του. Το καταστατικό του suvoro, μέχρι την ηλικία και το hvilin, που ρυθμίζει τη ζωή της μαύρης μάζας με μαύρισμα και δέρμα chentsya okremo. Με το βλέμμα των Crasses, τα θησαυροφυλάκια είναι το καταστατικό του Mav Bi για να φέρει στη ζωή της αγαπημένης του δυσπηλενάρου, του πνεύματος του αδελφικού, του αδερφικού, του prote not vice, της αγάπης της αγάπης στο ένα -φυλακή, και το δέρμα φέρεται στον λύκο.δέρμα υπηρέτης άλλου.

Ήδη η πρώτη μοίρα της ηγουμένης, Σεβ. Θεοδόσιο, ο αριθμός των τσαντών στο μοναστήρι του Pechersk πολλαπλασιάστηκε τόσο πολύ που το μοναστήρι, ξυπνώντας πάνω από τη σόμπα, έγινε σφιχτό. Καλούμε κοντά στον νέο φούρνο, γιακ που σκάβει τη δική μας προετοιμασία. Αντώνη, ήταν ίσο με τον τόπο, στον οποίο ο Θεοδόσιος Βιρίσιβ ανήγγειλε νέα μοναστική ζωή. Ο ίδιος σε αυτό το νέο μοναστήρι, που εγκαινιάστηκε κοντά στο 1062, και εισήχθη στη ζωή το καταστατικό του Φοιτητή.

Otrymany από την Κωνσταντινούπολη τον κατάλογο του καταστατικού διάβασε ο Στ. Οι αδελφοί Θεοδόσιοι και μετά από αυτό, σαν ένα κοπάδι από επαίνους και αποδοχές, έχοντας σηματοδοτήσει μια νέα εποχή στη ζωή όχι μόνο του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ, αλλά και των ρωσικών τσερνετών Ζαχάλ. Με το κεφάλι του μυαλού, ως τρόπο εξασφάλισης της ζωής της ζωής του Τσέντσιβ για μια νέα και όχι πρωταρχική για τη Ρωσία, ειδικά για όσους, μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, έδειξαν τη μαυρίλα της ζωής, τον ιδιαίτερο πισινό του Θεοδόσιου. Vіn navchav αδέρφια της ιερής ζωής στα δεξιά, persh για όλους vikonuyuchi εκείνους που vimahav μεταξύ άλλων.

Στον απόηχο της ζήλιας στον κόσμο της λογικής, βάλτε τον πισινό του ηγουμένιου Pechersk, δίνοντας στα ξεχασμένα ήδη στα μεγαλύτερα μοναστήρια της Ελλάδας και άγνωστα προηγουμένως στη Ρωσία το καταστατικό μιας δίκαιης νέας ζωής. Έτσι εννοείται ο εκκλησιαστικός συγγραφέας του περασμένου αιώνα: «Για τους νεογέννητους ανθρώπους, είναι απολύτως απαραίτητο να δείξουμε όλη τη σημασία της νέας θρησκείας, - όλη τη νίκη επί της παλιάς ειδωλολατρικής πίστης. Ale σοφός perekonannya δεν μπορούσε μητέρες μιας ατημέλητης έγχυσης σε μια αγενής καρδιά. Ήταν απαραίτητο να εργαστούμε για τις αισθήσεις, ήταν απαραίτητο να κάνουμε εκείνα τα θαύματα των αποστόλων. Σου έδειξα το μοναστήρι του Πετσέρσκ». 11 Bozhovsky K. Λαύρα Κιέβου-Pechersk στην περίοδο των απομακρυσμένων Ρώσων πριγκίπων. Κίεβο, 1963, σελ. 241. Όλες οι ιστορίες για τα θαύματα των ασκητών Pechersk σχετίζονται με συγκεκριμένους χαρακτήρες και πρόσωπα και θυμούνται τους ανθρώπους για τους αγίους και τα θαυμαστά έργα του άγνωστου με τη μορφή ιστορικών αρχείων που καθορίζουν τη βάση των δηλώσεών μας για τη ζωή του Η Ρωσία του Κιέβου στους αιώνες XI - XII.

Κατά τη δέκατη περίοδο κατοικίδιων ζώων της ρωσικής ιστορίας (XII - αρχές του XIII αιώνα), το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ δεν έπαψε να είναι το κορυφαίο πνευματικό κέντρο της Ρωσίας. Μπορεί να φανεί από το στήσιμο των πριγκίπων πριν από αυτό, για το πώς να σημειωθούν σύντομες σημειώσεις του χρονικογράφου και από την ιερή λαϊκή ψαλμωδία των ιερών του Pechersk, που συνέβη σε bilinas, τραγούδια, πνευματικούς στίχους. Ο χρονικογράφος υπενθυμίζει ότι ο Μέγας Δούκας Svyatopolk Vsevolodovich δεν άφησε το Κίεβο, μην προσεύχεστε για τον αιδεσιμότατο. Ο Θεοδόσιος και μη έχοντας πάρει την ευλογία από τους ηγουμένους των Σπηλαίων, αφού γύρισε πίσω, ήρθε στο μοναστήρι με καλό Θεό.

Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ στην περίοδο του Κιέβου της ρωσικής ιστορίας ήταν το κέντρο όχι μόνο του πνευματικού φωτισμού, αλλά και του εθνικού διαφωτισμού. Nayaskravishe, είναι δυνατόν, να μιλήσουμε για τα λόγια του Βεν. Ο Νέστορας, που διδάσκει στους αναγνώστες του: «Μεγάλη είναι η κακία ενός βιβλίου... Τα βιβλία μας λένε και μας διδάσκουν τον δρόμο της μετανοίας. Υπό το φως των λόγων του βιβλίου επιτυγχάνεται η σοφία και η ψυχραιμία. Τα βιβλία έχουν ένα δυσδιάκριτο βάθος: επιβεβαιώνονται στη σύγχυση, τη βρώμα του αέρα της σκληρότητας. Αν ψιθυρίζουμε επιμελώς τη σοφία στα βιβλία, τότε λαμβάνουμε μεγάλη ανταπόδοση για τις ψυχές μας. Με αυτά τα λόγια εκφράζεται η όλη και βαθιά έννοια του πολιτισμού, όπως νοείται ως η πραγμάτωση της θρησκευτικής ζωής, εκείνη η πνευματική ζωή με αυτή την έννοια της λέξης. Γνωρίζοντας την αξία της «γνωσίας του βιβλίου», τα άσματα Pechersk έδειχναν την ατυχή αναταραχή της αναπαραγωγής βιβλίων κοντά στο μοναστήρι στην παλιά πρωτεύουσα.

Από τις πρώτες μέρες της ίδρυσης του μοναστηριού του οινοποιείου και της μοναστηριακής βιβλιοθήκης, όπου μετά τα βιβλία από τα λόγια των γης Γιάνσκ και από την Ελληνική Συνάθροιση, σαν να σηκώνουν επιμελώς και τα παίρνουν καλκάνι του її іgumenіv. Όπως μου θυμίζει ο Πατερίκ, οι εμπνευστές έφεραν βιβλία στο μοναστήρι, σαν στο καλύτερο σημείο της λωρίδας τους.

Τα περισσότερα από τα πρωτότυπα υπομνήματα της παλιάς ρωσικής γραφής XI - XIII αιώνα. δημιουργήθηκε στα τείχη του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ. Ανάμεσά τους είναι η Ιστορία των προσωρινών χρόνων, που δημιουργήθηκε στο στάχυ του XII αιώνα. τσαντάκια της μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, Σεν. Νέστωρ, θα σε λέμε χρονικογράφο. Ο Βον έχει γίνει ένα από τα πιο αγαπημένα, αναγνωστικά και ηθικά άγρια ​​βιβλία, πηγή πνευματικής και πολιτιστικής ανάπτυξης του ρωσικού λαού.

Όχι λιγότερο σημαντικό για τον ρωσικό πολιτισμό είναι το Πατερικόν Κιέβου-Πετσέρσκ. Αυτό το βιβλίο αγαπήθηκε από τα εγχώρια αναγνώσματα του ορθόδοξου ρωσικού λαού για πολύ καιρό.

Η ιδιαίτερη σημασία της μονής Pechersk ως πνευματικού κέντρου, που δίνει πνοή έμπνευσης στη θρησκευτική, υποστηρικτική και πολιτιστική ζωή ολόκληρης της ρωσικής κοινότητας, «του αρχιμανδρίτη ολόκληρης της ρωσικής γης», αναγνωρίστηκε ξεκάθαρα από τους συναδέλφους. Η προφανής μπούλα γι 'αυτούς, προφανώς, ήταν η διαφορά που ιδρύθηκε μεταξύ του Pechersk και των άλλων μοναστηριών της Ρωσίας του Κιέβου και του Βυζαντίου: , ταυτόχρονα, το μοναστήρι του Pechersky, που είναι το μεγαλύτερο και πιο τιμητικό από όλα, είναι το ίδιο . 11 Κιέβου-Πετσέρσκι Πατερικόν. Στο βιβλίο: Monuments of Literature of Ancient Russia. 12ος αιώνας Μ. 1980, σελ. 438.

Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ ήταν για όλες τις ώρες ο φύλακας του υψηλού μαύρου πνεύματος και της ορθόδοξης ευσέβειας. Η ίδια η Λαύρα πρέπει να κοστίσει τη ζωή του Ρώσου κλήρου. Για το παρελθόν και τη σημερινή ημέρα της ευλογημένης μονής, για τον αιώνα της ευημερίας και των τεταμένων χρόνων των διωγμών των άθεων, για τους αγίους, ασκητές και παιδαγωγούς που ήταν δεμένοι στη Λαύρα, Μητροπολίτης Αντώνιος (Pakanich) Boryspil και Brovary Church , λατρεύοντας την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας στα δεξιά.

- Vishche Eminence, Kim και αν ιδρύθηκε η Λαύρα;

Τα θεμέλια του 1051 roci για τον πρίγκιπα του Κιέβου Yaroslav the Wise. Η βάση της γιόγκα ήταν το σπήλαιο κοντά στο χωριό Μπερέστοφ, καθώς μια μπούλα καθαγιάστηκε από τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα και στη συνέχεια έγινε το κολοβήθρο του μοναχού Αντώνιου. Πριν από τον οποίο γεννήθηκε ο Άγιος Αντώνιος, εργάστηκε στον Άθωνα, και έχοντας πάρει μαύρο τόνο. Γυρίζοντας από την ευλογία του πνευματικού πατέρα στη Ρωσία, ήρθε στο Κίεβο και όχι χωρίς λόγο η φήμη των πράξεων προσευχής του έγινε ευρέως γνωστή. Τη χρονιά του ντόβκολ του Αντώνιου άρχισαν να επιλέγονται λόγιοι. Αν πολλά αδέρφια έφτασαν τα δώδεκα, ο Αντώνιος διόρισε τον Βαρλαάμ ως ηγούμενο γι' αυτούς και το 1062 ο ίδιος μετακόμισε στον ξαφνικό λόφο, έχοντας σκάψει ένα φούρνο. Οινοποίησαν λοιπόν τους φούρνους, που αφαίρεσαν τα ονόματα του Κοντού και του Μακρινού. Μετά τη μεταφορά του μοναχού Βαρλαάμ ως πρύτανη στην Ιερά Μονή Dmitrievsky, ο Αντώνιος ευλογεί τον μοναχό Θεοδόσιο για το αξίωμα της ηγουμένης. Εκείνη την ώρα υπήρχαν ήδη κοντά στα εκατό τσαντάκια στο μοναστήρι.

Μετά την ολοκλήρωση της ζωής του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στα μέσα της δεκαετίας του '70 του XI αιώνα. το κέντρο της μονής Pechersky μετατοπίζεται στην περιοχή της κάτω Άνω Λαύρας. Το «παλιό» μοναστήρι έχασε μόνο ένα ασήμαντο μέρος των κερμάτων. Οι κοντινοί και μακρινοί φούρνοι έγιναν τόπος αναγνώρισης των ασκητών και τόπος ταφής των νεκρών αδελφών. Ο πρώτος αγιασμός στα Κοντά Σπήλαια ήταν ο αγιασμός του Μοναχού Αντώνιου το 1073 roci, και στα Μακρινά - του Μοναχού Θεοδοσίου το 1074 roci.

Ο ηγούμενος της αγιορείτικης μονής τιμώρησε τον μοναχό Αντώνιο: «Η ευλογία του Αγίου Όρους να είναι πάνω σου, καθώς γίνεσαι απρόσωπος τσέντσιβ»

- Τι είδους πίεση ασκήσατε στον Άθωνα στη φθορά των παραδόσεων της μαύρης ημέρας του Άθω;

Αναμφίβολα, υπάρχει μια βαθιά πνευματική σύνδεση μεταξύ του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ. Ο Zavdyaky ο μοναχός Αντώνιος έφερε στη Ρωσία από τον Άθω την παράδοση της μαύρης ημέρας. Κατόπιν διαταγών, ο ηγέτης της μονής Άθω τιμώρησε τον Μοναχό Αντώνιο με τα εξής λόγια: «Η ευλογία του Αγίου Όρους ας είναι επάνω σας, θα είστε πλουσιοπάροχοι». Αυτός δεν είναι ο λόγος που η ίδια η Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ στην αυγή του σχηματισμού της άρχισε να ονομάζεται «Τρίτη Μερίδα της Μητέρας του Θεού» και «Ρωσικός Άθως».

Η μοίρα του παρελθόντος σημαδεύτηκε από το 1000χρονο γραμμένο «Περί τα περασμένα χρόνια», που δημιουργήθηκε στα τείχη του μοναστηριού. Η ίδια η Λαύρα γεννήθηκε και ο μεγάλος ρωσικός πολιτισμός, η βάση του οποίου ήταν η εκκλησιαστική λογοτεχνία, η αρχιτεκτονική και η εικονογραφία. Πες μου, σε παρακαλώ, αναφορά για όλη τη ζωή του μοναστηριού.

Τα ίδια τα τείχη του μοναστηριού Pechersk αποτελούνταν από τους πρώτους σεβαστούς θεολόγους, αγιογράφους, αγιογράφους, υμνογράφους, βιβλιοπώλες. Εδώ γεννήθηκαν τα στάχυα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, η τέχνη της δημιουργίας εικόνων, η νομολογία, η ιατρική, η παιδαγωγική και η φιλανθρωπία.

Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, μια ζωντανή καταγραφή της ιερής ιστορίας της Μπατκιβσίνα μας, έχει γίνει ο ιδρυτής της ιστορικής επιστήμης και των σχολείων της χώρας. Ο αιδεσιμότατος Νίκων, ηγούμενος της μονής Pechersk, ήταν ο πρώτος γνωστός χρονικογράφος της Ρωσίας. Εδώ ο πρώτος Ρώσος ιστορικός Nestor Litopisets, ο συγγραφέας του Pechersk Litopis και του "The Book of Time Lit", τσακίστηκε και εξασκήθηκε. Τον 13ο αιώνα στη Λαύρα δημιουργήθηκε ο πρώτος κρίκος στη ζωή των Ρώσων αγίων. .

Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ για όλες τις ώρες, ωστόσο, ευημερούσε σε διαφωτιστικές, ιεραποστολικές, φιλανθρωπικές και τεράστιες δραστηριότητες. Ιδιαίτερα στην πρόσφατη περίοδο της ίδρυσής του, υπήρξε το κατάλληλο χριστιανικό και εκπαιδευτικό κέντρο, το θησαυροφυλάκιο του πολιτισμού της χώρας. Άλε, η πρώτη για όλα, η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ ήταν ένα σχολείο ευσέβειας, σαν να ήταν rozpovsudzhuvalos από αυτήν σε όλη τη Ρωσία και όχι μόνο.

Μετά τη διάλυση του Κιέβου από τον Batiym σε 1240 άτομα στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Pivdenny Zakhod Rus, ήρθαν δύσκολες στιγμές. Πώς υπηρέτησαν οι κάτοικοι του μοναστηριού;

Η ιστορία του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ ήταν μέρος της ιστορίας του κράτους. Παύλα και ταραχή δεν ταλαιπώρησαν το ήσυχο μοναστήρι, που για πολύ καιρό τους έδινε το μήνυμα της ειρήνης εκείνο το έλεος. Ξεκινώντας από τη δεκαετία του '40 του 13ου αιώνα και μέχρι τις αρχές του 15ου αιώνα, το μοναστήρι Pechersk αμέσως από τους ανθρώπους αναγνώρισε τα απρόσωπα αξιοθέατα των Ταταρο-Μογγολικών επιδρομών. Πάνω από μία φορά, έχοντας καταστραφεί από μαντικές επιδρομές, το μοναστήρι ήταν ήδη περικυκλωμένο από αμυντικά τείχη τον 12ο αιώνα, αν και, στην πραγματικότητα, δεν το μετέτρεψαν σε καταστροφή το 1240, αν το Κίεβο είχε λεηλατηθεί από τον Μπατιέμ. Οι Μογγόλο-Τάταροι κατέστρεψαν τον μοναστηριακό πέτρινο φράχτη, λήστεψαν την εκκλησία της Μεγάλης Κοίμησης. Άλε, σε όλες τις δύσκολες στιγμές, οι Pechersk δεν άφησαν το μοναστήρι τους. Και όσοι, μέσα στην αναταραχή τους, εγκατέλειψαν το μοναστήρι, κυβέρνησαν τα μοναστήρια σε άλλες γωνιές της Ρωσίας. Έτσι vinikli Pochayivska και Svyatohirska Lavra και deyaki και άλλα μοναστήρια.

Vіdomosti για το μοναστήρι, scho να ξαπλώσεις μέχρι τις 11:00, για να τελειώσει η μιζέρια. Είναι λιγότερο πιθανό οι σόμπες της Λαύρας να ανανεωθούν για μεγάλο χρονικό διάστημα για να γίνουν η ζωή των Τσέντσι, αλλά και ο τόπος αγιασμού των υπερασπιστών του Κιέβου. Στα Κοντά Σπήλαια υπάρχουν μεγάλες κόγχες, γεμάτες με ανθρώπινες βούρτσες, γιακ, ίμοβιρνο και τέτοιες τιμές. Οι ψαλμωδίες του μοναστηριού Pechersk κοντά στο σημαντικό έτος έφεραν κάθε δυνατή πρόσθετη βοήθεια στους κατοίκους του Κιέβου, λαχταρούσαν τους πεινασμένους από τα αποθέματα του μοναστηριού, δέχονταν φαγητό, χάρηκαν στους άρρωστους, ταραχώδεις όλους όσους ζητούσαν.

- Ποιος ήταν ο ρόλος του Λαβρύ στην «υπεράσπιση» των δυτικών συνόρων της Ρωσικής Ορθοδοξίας;

Στα μέσα του 14ου αιώνα άρχισε η λιθουανική επέκταση στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της σύγχρονης Ουκρανίας. Ένας, απρόσκλητος γι' αυτούς, ο Λιθουανός πρίγκιπας Όλγκερντ, ο Γιακόμ Πιντόγκοφ, ο Κιέβσκι Ζέμλι, ο Σποτσάκα που τσιμπούσε τον Γιαζιτσνίτζα Βίρου και ο Ποτίμ, ο Ψλιιάτοφ, ήταν στη θέση του, αν και ήταν στους κατοίκους.

Naprikintsі XVI - στο στάχυ του XVII αιώνα το μοναστήρι ξανααγοραζόταν ως το κέντρο αντίστασης μεταξύ της Καθολικής Ένωσης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία ως αποτέλεσμα στάθηκε. Οι μοναχοί της μονής Pechersk εισέρρευσαν στους Καθολικούς και ίδρυσαν νέα μοναστήρια. Για παράδειγμα, ο Stefan Makhrishchsky έκανε την πάπια κοντά στη Μόσχα, έχοντας αποκοιμηθεί για ένα χρόνο Stefano-Makhrishsky, μοναστήρι Ovnezsky.

Στην καταπολέμηση της επιβολής του καθολικισμού και της ενοποίησης των χιμαλών, ο ρόλος που έπαιξε η Λαύρα ντρουκαρία

Στον αγώνα κατά της επιβολής του Καθολικισμού, τον ομόφωνο ρόλο έπαιξε η Λαύρα Ντρουκάρνυα, η οποία ιδρύθηκε το 1615 από τους Ρότσι. Δίπλα τους ομαδοποιήθηκαν vyznachnі gromadskie deyachі, literati, vcheni ότι οι καλλιτέχνες-χαράκτες. Ανάμεσά τους ο Αρχιμανδρίτης Νικηφόρος (Τουρ), ο Ελισέι (Πλετενέτσκι), η Πάμβα (Μπερίντα), η Ζαχάρια (Κοπιστένσκι), ο Ιοβ (Μπορέτσκι), ο Πέτρο (Τάφος), ο Αθανάσιος (Καλνοφόυσκι), ο Ινοκέντι (Γκίζελ) και πολλοί άλλοι. Στο όνομα του Elisey (Pletenetsky), ένα αυτί φιλίας ήταν δεμένο στο Κίεβο. Το πρώτο βιβλίο που παραγγέλθηκε στη ντρουκάρνια της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, που έφτασε μέχρι τις μέρες μας, είναι το Βιβλίο των Ωρών (1616-1617). Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα το φυτώριο της Λαύρας είχε ελάχιστους ανταγωνιστές.

Σημαντική θέση στην ιστορία της μονής κατέχει ο αρχιμανδρίτης και κατά το έτος Μητροπολίτης Κιέβου Πέτρο (Μογκίλα). Ένας από τους κύριους τομείς των δραστηριοτήτων γιόγκα ήταν ένα καλκάνι για τη φώτιση. Το 1631, ο Άγιος Ιεράρχης αποκοιμήθηκε στο γυμνάσιο Κιέβου-Πετσέρσκ Λαύρας, με τη σειρά που διδάσκονταν τα θεολογικά μαθήματα: γραμματική, ρητορική, γεωμετρία, αριθμητική και πολλά άλλα. Το 1632, για την εκπαίδευση του ορθόδοξου κλήρου και της κοσμικής ελίτ στην Ουκρανία, υπήρχε ένα γυμνάσιο συλλόγων με την Αδελφική Σχολή στο Ποντίλ. Η πρώτη σημαντική θεμελιώδης υπόσχεση δημιουργήθηκε στην Ουκρανία - το Κολέγιο Κιέβου-Μοχύλα, το οποίο μετατράπηκε με επιτυχία στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου.

Μετά τη διευθέτηση της συνθήκης Pereyaslavl της Λαύρας, τους δόθηκαν μισθοί γραμμάτων, νομισμάτων, γης και maєtki

- Πώς άλλαξε η ζωή του Λαβρύ μετά τη μετάβαση στη μεσολάβηση των ηγεμόνων της Μόσχας;

Μετά την καθιέρωση της Συνθήκης Περεγιασλάβ του 1654, η μοίρα και η ανάσταση της Ουκρανίας από τη Ρωσία έδωσε το βασιλικό πρόσταγμα στα μεγαλύτερα ουκρανικά μοναστήρια, ζόκρεμ και Λαύρα, μισθούς γραμμάτων, κόστι, γαίες και μητέρες. Η Λαύρα έγινε «σταυροπηγείο του βασιλιά και πατριάρχης Μόσχας». Για περισσότερα από 100 χρόνια (1688-1786), ο Αρχιμανδρίτης Λαύρη είχε την πρώτη θέση ενώπιον των Ρώσων μητροπολιτών. Επιπλέον, για παράδειγμα, τον XVII αιώνα - στο στάχυ του XVIII αιώνα, το κράτος της Λαύρας έφτασε στις μεγαλύτερες επεκτάσεις. Τον 17ο αιώνα στη Λαύρα πραγματοποιήθηκε μεγάλη επισκευή, αποκατάσταση και εκκολαπτόμενη εργασία. Το αρχιτεκτονικό σύνολο ήταν γεμάτο με πέτρινες εκκλησίες: οι εκκλησίες του Αγίου Νικολάου στο μοναστήρι Likarnyany, οι εκκλησίες Annozachativska, Rizdva Bogoroditsa και Khrestovozdvizhenska εμφανίστηκαν πάνω από τις σπηλιές. Ήδη ενεργή αυτή την περίοδο ήταν η μπούλα και η κοινωνική, ευεργετική δραστηριότητα του μοναστηριού.

Η νεκρόπολη της Λαύρης είναι μια από τις μεγαλύτερες χριστιανικές νεκροπόλεις στην Ευρώπη. Ποιοι είναι οι ιστορικοί και αρχοντικοί δόκιμοι που καθαγιάστηκαν στη Λαύρα;

Είναι αλήθεια ότι μια μοναδική νεκρόπολη χτίστηκε κοντά στη Λαύρα. Τα πιο πρόσφατα μέρη της γιόγκα άρχισαν να διαμορφώνονται ήδη από το άλλο μισό του 11ου αιώνα. Η πρώτη τεκμηριωμένη ταφή στη Μεγάλη Εκκλησία ήταν η ταφή του γιου του Βαράγγου πρίγκιπα Σίμωνα (στη βάπτιση Σίμωνα). Στη χώρα των ιερών μονών, σε ναούς και σπήλαια її, εγείρονται ευγενείς ιεράρχες, εκκλησιαστικοί και κυρίαρχοι διάκονοι. Για παράδειγμα, εδώ αναπαύονται ο πρώτος Μητροπολίτης Κιέβου Μιχαήλ, ο Πρίγκιπας Θεόδωρος Οστρόζκι, ο Αρχιμανδρίτης Ελισέιος (Πλετενέτσκι), ο Ινοκέντι (Γκίζελ). Πίσω από τα τείχη του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Λαύρας, ο τάφος τοποθετήθηκε το 1771 από τη Ναταλία Ντολγκορούκοβα (κοντά στους μαύρους - Νεκταρία), κόρη ενός συνεργάτη του Μεγάλου Πέτρου, Στρατάρχη Β.Π. Ντολγκορούκοφ. Tsіy samoviddanіy ότι η όμορφη zhіntsі vіdomі τραγουδάει στίχους που της έχουν ανατεθεί, υπήρχαν θρύλοι για αυτήν. Ο Βον ήταν γενναιόδωρος ευεργέτης της Λαύρης. Εδώ λοιπόν είναι θαμμένος ο εξέχων στρατιωτικός ηγέτης Peter Oleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky. Ο ίδιος ο Vіn διέταξε να τιμήσει τη μνήμη του στη Λαύρα του Κιέβου-Pechersk, η οποία αφιερώθηκε στον ιερό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Στην Εκκλησία της Ύψωσης του Σταυρού βρισκόταν ένας διάσημος εκκλησιαστικός υπάλληλος, ο Μητροπολίτης Φλαβιανός (Gorodetsky), ο οποίος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή της Λαύρης. Το 1911, η γη του μοναστηριού έλαβε τα λείψανα του εξέχοντος κυρίαρχου δαιμονίου Peter Arkadiyovich Stolipin. Ακόμη πιο συμβολικά, όπως εμπιστεύτηκε η Λαύρα, στην Εκκλησία του Σωτήρα στο Μπερέστοφ (αυτό το αρχαίο μέρος, σαν να ήταν η θερινή κατοικία των πριγκίπων του Κιέβου), ο θαμμένος πρίγκιπας της Μόσχας, πρίγκιπας Γιούρι Ντολγκορούκι.

Πες μου, να είσαι ευγενικός, για την περίοδο της καταστροφής Radiant. Ποιο ήταν το μερίδιο της Λαύρας για άθεες ώρες; Πότε ξεκίνησε η її αναγέννηση μετά την περίοδο της Θεομαχίας;

Για τα χίλια χρόνια ίδρυσής του, το μοναστήρι του Pechersk έχει βιώσει περισσότερες από μία διώξεις, και ωστόσο, για τις κακουχίες τους, δεν είναι δυνατό να ανταγωνιστεί τη δίωξη των πολεμοχαρών αθεϊστών - της δύναμης των Radians. Ταυτόχρονα, λιμός, τύφος και ερείπια έπεσαν στη Λαύρα, μετά την οποία το μοναστήρι εκκαθαρίστηκε. Η οδήγηση των τσαντσίβ και των κληρικών εκείνη την τρομερή ώρα έχει γίνει πιο καθημερινή ζωή. Το 1924 ο Αρχιμανδρίτης Mikolay (Drobyazgin) σκοτώθηκε κοντά στο κελί του. Χωρίς δίκη, αυτή η έρευνα πυροβολήθηκε σε μερικά από τα τσαντάκια της Λαύρης και της Σκήτης. Nezabar πολλά αδέρφια συνελήφθησαν και στάλθηκαν. Στηρίχθηκε η μεγάλη δίκη του επισκόπου Αλέξη (Γκοτόβτσεφ). Ένας από τους πιο τραγικούς πόδια της ζωής της Λαύρας ήταν ο θάνατος του Μητροπολίτη Βολοντιμίρ (Μπογκογιαβλένσκι).

Στις αρχές της δεκαετίας του 1920, στα όρια του ενθουσιασμού των εκπροσώπων της δημιουργικής διανόησης, οργανώθηκε το Μουσείο Λατρειών για να εκφοβίσει τις πνευματικές και καλλιτεχνικές αξίες του μοναστηριού. Στη μοίρα του πολεμικού αθεϊσμού στη Λαύρα, δημιουργήθηκε ένας μουσειακός χώρος που άνοιξε σε χαμηλά μουσεία και εκθέσεις. Το 1926, η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ αναγνωρίστηκε ως ιστορικό και πολιτιστικό κρατικό καταφύγιο. Το Prote on the cob 1930 το roku monastir έκλεισε. Την ίδια περίοδο έκλεισαν οι καθεδρικοί ναοί Βολοντυμύρσκι και Αγίας Σοφίας, καθώς έγιναν το παράρτημα του αποθεματικού. Στην αρχή της ώρας Ένας άλλος ιερός πόλεμος άρχισε να λεηλατεί και να μεταφέρει στη Nimechchina τους πολυτιμότερους μουσειακούς θησαυρούς, το zocrema από τη συλλογή του αποθεματικού Κιέβου-Πετσέρσκ. Πτώση 3 φύλλων 1941 καταστράφηκε βράχος Ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου.

Η αναγέννηση του μοναστηριού εμπνεύστηκε τη δεκαετία του 1980. Στον εορτασμό της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας του Κιέβου, το τάγμα της URSR ενέκρινε απόφαση για τη μεταφορά της κάτω επικράτειας του Κρατικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Αποθέματος Κιέβου-Πετσέρσκ στην Ουκρανική Εξαρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το 1988, η περιοχή μεταφέρθηκε στην επικράτεια των γηγενών Far Pechers. Ο εορτασμός της δραστηριότητας του ορθόδοξου ανθρώπινου μοναστηριού στην επικράτεια των Far Pechers χαρακτηρίστηκε από ένα θαύμα του Θεού - τα τρία κεφάλια που ρέουν με μύρο άρχισαν να προκαλούν μύρο.

Την ημέρα αυτή, το μοναστήρι ήταν roztashuvavsya στην κάτω επικράτεια της Λαύρας, και υποστηρίζουμε ότι η δύναμη και η απόσταση θα δεχτούν την επιστροφή του ιερού στον ειρηνικό σάκο.

Yaka rozpovid іz Kievo-Pechersk Paterik є η kohana σου; Τι είναι η ντίβα στη Λαύρα την ώρα μας;

Μια συλλογή αποδεικτικών στοιχείων για την ίδρυση του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ και τη ζωή των πρώτων κατοίκων του, χωρίς αμφιβολία, είναι ένα dzherel, ένα πνευματικό θησαυροφυλάκιο για έναν δέρμα Ορθόδοξο Χριστιανό. Την πρώτη φορά που διάβαζα στα νιάτα μου, χτυπήθηκα από μια αξέχαστη ήττα και με ένα βιβλίο στο πάτωμα. Είναι σημαντικό να δείτε την πλοκή του okremy. Όλα τα πνευματικά άτομα, τα θαύματα αυτού κάτω από τη ζωή τους, όμως, είναι ίδια με αυτά της εκκλησίας. Θυμάμαι πώς με εντυπωσίασε το θαύμα του αγιογράφου μοναχού Alipiya, ο οποίος θεράπευσε έναν λεπρό, αλείφοντας την πληγή του με φάρσες, σαν να γράφει εικόνες.

Εγώ μέχρι ποια μέρα γίνονται θαύματα στη Λαύρα

Μέχρι σήμερα στη Λαύρα γίνονται θαύματα. Vіdomi vipadki likuvannya καρκίνος zahvoryuvan μετά από προσευχές bele των λειψάνων των αγίων. Ήταν μια καλή στιγμή, αν μετά τις προσευχές της εικόνας της Θεοτόκου «Η Τσαρίτσα» γιατρεύτηκε σαν τυφλό προσκύνημα, έμελλε να φέρει τις πληροφορίες στις μάζες. Αλλά είναι σημαντικό να θυμάστε ότι η ντίβα δεν εμφανίζεται αυτόματα. Golovna - μια προσευχή που mіtsna vіra, με την οποία οι άνθρωποι έρχονται στο ιερό.

Ποιος από τους αγίους, που δοξάστηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, έχοντας μάθει τι να γράφει στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου;

Μεταξύ των αποφοίτων της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου είναι τόσο εξέχοντες άγιοι όπως ο (Tuptalo), ο Θεοδόσιος του Chernigivsky (Uglitsky), ο Pavlo και ο Filofei Tobolsky, ο Innocent Khersonsky (Borisiv). Ο Άγιος Ιωάσαφ του Μπιλγκορόντσκι (Γκορλένκο) μετά την ολοκλήρωση της χειροτονίας στο μανδύα στη Μονή Κιέβου-Μπρατσκ και αποδοχή στην ακαδημία. Εδώ ξεκίνησαν επίσης ο Θεοφάν ο Εσωτερικός (Γκοβόροφ), ο μοναχός Παΐσι Βελιτσκόφσκι και ο Ιερομάρτυρας Βολοντίμιρ (Μπογκογιαβλένσκι). Ο Καθεδρικός Ναός των Αγίων του ΚΔΑ περιλαμβάνει 48 ονόματα, περισσότερα από τα μισά από τα οποία είναι Νεομάρτυρες και Σύντροφοι του 20ού αιώνα.

Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ- είναι ένα από τα πρώτα μοναστήρια της Ρωσίας του Κιέβου που ιδρύθηκε μέσα σε μια ώρα. Ένα από τα σημαντικότερα ορθόδοξα ιερά, το τρίτο Μερίδιο της Μητέρας του Θεού. Τα θεμέλια του 1051 roci για την τιμή του Anthony, που γεννήθηκε στο Lubech, διδάσκουμε τον Θεοδόσιο.
Іsnuє βαθιά πνευματική σύνδεση μεταξύ του Αγίου Όρους και της μονής Κιέβου-Πετσέρσκ. Ο Zavdyaky ο μοναχός Αντώνιος έφερε στη Ρωσία από τον Άθω την παράδοση της μαύρης ημέρας. Κατόπιν οδηγιών, ο ηγούμενος της μονής Άθως τιμώρησε τον μοναχό Αντώνιο με τα εξής λόγια: Ας είναι η ευλογία του Αγίου Όρους πάνω σας, καθώς θα είστε πλούσιοι σε τσαντάκια. ". Για το λόγο αυτό, το μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ, στην αυγή του σχηματισμού του, άρχισε να λέγεται Η Τρίτη Τύχη της Θεοτόκουі Ρωσικός Άθως.
Ο πρίγκιπας, έχοντας χαρίσει στο μοναστήρι ένα πλάτωμα πάνω από τις σπηλιές, όπου φύτρωναν θαυματουργές πέτρινες εκκλησίες, στολισμένες με αγιογραφίες, κελιά, τεχνικά και άλλα κτίρια. Ονόματα δεμένα με το μοναστήρι Χρονικό του Νέστορα(Συγγραφέας), καλλιτέχνης Alipiya.
W 1592 rokuεπί 1688 rіk Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ buv stavropigієyu του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
W 1688 roku Μονή Κιέβου-Πετσέρσκκατάσταση otrimav lavryκαι γίγνεσθαι σταυροπηγείο του τσάρου και πατριάρχη Μόσχας.
ΣΤΟ 1786 roku Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκμπούλα υπό την εντολή του Μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος έγινε ο Άγιος Αρχιμανδρίτης.
Στα κοντινά και μακρινά σπήλαια της Λαύρας αναπαύονται τα άφθαρτα λείψανα των αγίων του Θεού, Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκє η ταφή των λαϊκών (για παράδειγμα, ο τάφος του Peter Arkadiyovich Stolipin).
Στη Δανία, η Κάτω Λαύρα είναι γνωστή από την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (Πατριαρχείο Μόσχας) και η Άνω Λαύρα από το Εθνικό Ιστορικό και Πολιτιστικό Καταφύγιο Κιέβου-Πετσέρσκ. Τη δεδομένη ώρα Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκβρίσκεται στο κέντρο του Κιέβου, στα δεξιά, ψηλή σημύδα του Ντνίπρο και καταλαμβάνει δύο παγκόρμπι, που χωρίζονται από μια βαθιά ρεματιά, η οποία κατεβαίνει στον Ντνίπρο.

Λαύρα Zasnuvannya Κιέβου-Pechersk

ΣΤΟ XI αιώνα mіstsevіst roztashuvannya Κίεβο-Πετσέρσκ Λαύριομπούλα βκρίτα αλεπού. Σε αυτό το μέρος, ο ιερέας του πλησιέστερου χωριού Berestov, ο Ilarion, που έσκαψε εδώ τη δική του σόμπα, πήγε να προσευχηθεί. ΣΤΟ 1051 rokuІlarion buv ραντεβού από τον Μητροπολίτη Κιέβου και εκείνο το yogo pechera sporozhnіl. Την ίδια περίπου ώρα έφτασε από τον Άθω στο Κίεβο ο μαύρος Αντώνιος, με καταγωγή από το Λιούμπετς. Η ζωή στα μοναστήρια του Κιέβου δεν έπεσε στον μοναχό Αντώνιο, και εγκαταστάθηκε στον φούρνο του Ιλαρίωνα.
Η ευσέβεια του Αντώνιου έφτασε στον φούρνο γιόγκο των διαδόχων, ο μέσος του οποίου ήταν ο Θεοδόσιος από το Κουρσκ. Αν ο αριθμός τους έφτανε τους 12, η ​​δυσοσμία κυριαρχούσε στην εκκλησία και το κελί τους. Ο Αντώνιος τοποθέτησε τον Βαρλαάμ στην ηγουμένη, και ο ίδιος πήγε στο βουνό της κρίσης, έχοντας σκάψει έναν νέο φούρνο για τον εαυτό του. Η Tsya Pechera έγινε το στάχυ κοντινές σπηλιές, ονόματα τόσο κόντρα στις πιθανότητες, μακρινές σπηλιές. Με την αύξηση του αριθμού των ψαλμωδιών, αν στριμωχνόταν κοντά στις σπηλιές, η δυσοσμία πλημμύριζε πάνω από τη σόμπα τον Ναό της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και το κελί. Ο αριθμός των ήσυχων ανθρώπων που έρχονταν στο μοναστήρι αυξήθηκε και ο Αντώνιος δεν δίστασε να αφήσει τον νικητή να καεί πάνω από τη σόμπα στον Μεγάλο Δούκα.
ΣΤΟ 1062 roku Bulo zbudovano εκκλησιαστικό σπίτι ninishny καθεδρικός ναός. Όνομα Vinikliy monastir otrimav Πετσέρσκι (σπήλαιο- σύμφωνα με την παλιά σλαβική σόμπα, υπόγεια ζωή). Αυτή την ώρα ο Θεοδόσιος διορίστηκε ηγούμενος. Vіn uvіv κοντά στο μοναστήρι ένα καταστατικό μαθητή των χώρων διαβίωσης, το οποίο είναι ένα είδος αναγνώρισης των αστεριών και άλλων ρωσικών μοναστηριών. Η ασκητική ζωή του Σουβόρα του Τσέντσιβ και η γιόγκα της ευσέβειας έλαβαν σημαντικές δωρεές στο μοναστήρι.
ΣΤΟ 1073 rokuΤοποθετήθηκε πέτρινη εκκλησία μπούλα, ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε σε 1089 εκκλησίες. Η τοιχογραφία και τα ψηφιδωτά ζωγραφίστηκαν από καλλιτέχνες του Tsaregrad.

Nabіgi ότι η αναβίωση του μοναστηριού.

ΣΤΟ 1096 rokuτο μοναστήρι δεν έχει δει ακόμη την τσιμπημένη επίθεση. Ορθόδοξοι άγιοι λεηλατήθηκαν και ληστεύτηκαν. ο πάγος δεν μπήκε παρά μόνο το Κίεβο.
ΣΤΟ 1108 rokuυπό την ηγουμένη του Feoktist, το μοναστήρι ανανεώθηκε και επεκτάθηκε, νέα επιχειρήματα εμφανίστηκαν γι 'αυτόν: ένα πέτρινο γεύμα αμέσως από την εκκλησία με εντολή και κόστος του πρίγκιπα Glib Vseslavich.
Όλο το μοναστήρι ήταν περιφραγμένο με περίφραξη. Στο μοναστήρι, υπήρχε ένα θαυμάσιο μπουντινόκ, η δύναμη του Θεοδοσίου για την πλάτη του ζεμπρακίβ, τυφλού, kulgavih. Το 1/10 του μοναστηριακού εισοδήματος επιτρεπόταν για το πρωί του θαυμαστού σπιτιού. Ο Shchosuboti monastir έστειλε ένα φορτίο ψωμί για τους τραυματίες. Για τους μετεγκατασταθέντες αδελφούς, το μεγάλο μοναστήρι του φούρνου μετατράπηκε σε τάφο για τις ψαλμωδίες, τα σώματα του οποίου ήταν τοποθετημένα στα πλαϊνά του διαδρόμου του φούρνου, κοντά στους θαμμένους τοίχους. Το μοναστήρι περιλάμβανε και το χωριό Λισνίκι. Εκεί ο Θεοδόσιος έφτιαξε το δικό του φούρνο, όπου μένει την ώρα της Μεγάλης Σαρακοστής.
ΣΤΟ XIі XII αιώνεςΑπό το μοναστήρι ήταν μέχρι 20 επίσκοποι, όλη η δυσοσμία φρόντισε πολύ στο γηγενές μοναστήρι.
ΣΤΟ 1151 rokuτο μοναστήρι λεηλατήθηκε από τους Τούρκους - μια τουρκική φυλή, που περιπλανιόταν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας στους αιώνες X-XIII.
ΣΤΟ 1169 rokuτο μοναστήρι λεηλατήθηκε την ώρα της κατάληψης του Κιέβου από τους πρίγκιπες του Κιέβου, του Νόβγκοροντ, του Σούζνταλ, του Τσερνίγκιβ, του Σμολένσκ και των στεφοβικών-ειδωλολατρών (berendey).
ΣΤΟ 1203 rokuΤο μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ λεηλατήθηκε για τη νέα ερήμωση του Κιέβου Ρούρικ Ροστισλάβιτςότι .
ΣΤΟ 1240 rokuαποδείχτηκε ότι ήταν η πιο κατεστραμμένη Λαύρια, αν ο όρντι Μπάτια έπαιρνε το Κίεβο και έσφαζε ολόκληρη τη γη της pivdennoruska. Οι πολίτες του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ δολοφονούνταν συχνά, συχνά διαλύονταν. Οι ορμές των Μογγόλων-Τάταρων επαναλήφθηκαν στο Κίεβο 1300 roku, σε 1399 roku.
ΣΤΟ XIV αιώναΤο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκι ήταν μια ευλογία και η μεγάλη εκκλησία έγινε ο τάφος των πλούσιων πρίγκιπες και των ευγενών κουβούκλων.
ΣΤΟ μέσα του XIV αιώναστο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της σύγχρονης Ουκρανίας αρχίζει η λιθουανική επέκταση. Ένας, απρόσκλητος γι' αυτούς, ο Λιθουανός πρίγκιπας Όλγκερντ, ο Γιακόμ Πιντόγκοφ, ο Κιέβσκι Ζέμλι, ο Σποτσάκα που τσιμπούσε τον Γιαζιτσνίτζα Βίρου και ο Ποτίμ, ο Ψλιιάτοφ, ήταν στη θέση του, αν και ήταν στους κατοίκους.
ΣΤΟ 1470 rokuΟ πρίγκιπας του Κιέβου Συμεών Ολέλκοβιτς ενέπνευσε και κοσμούσε τη μεγάλη εκκλησία.
ΣΤΟ 1482 rokuΚριμαίας Viysko Mengli I Girayέκαψε και λεηλάτησε το μοναστήρι, αλλά οι γενναιόδωρες δωρεές του έδωσαν την ευκαιρία να μιλήσει γρήγορα.
ΣΤΟ 1593 rokuΤο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ είχε δύο μέρη - το Radomysl και το Vasilkiv, έως και 50 ίππους και κοντά στους 15 ίππους σε διάφορα μέρη της Δυτικής Ρωσίας, με ψάρεμα, συγκοινωνίες, μύλους, μέλι και αμαρτωλά αφιερώματα και αυλάκια κάστορα.
W XV αιώνα monastir έχοντας αφαιρέσει το δικαίωμα αποστολής χρημάτων στη Μόσχα για συλλογή δωρεών.
ΣΤΟ 1555-1556 Ρόκεη μεγάλη εκκλησία ανακαινίστηκε και στολίστηκε.
Στον κινηματογράφο XVI αιώναΤο καθεστώς otrimav του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ σταυροπηγίαΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως.
Αφού το πήρα Συνθήκη Pereyaslavsky του 1654εκείνη την ανάσταση της Ουκρανίας από τη Ρωσία, η εντολή του τσάρου έδωσε στα μεγαλύτερα ουκρανικά μοναστήρια, ζόκρεμ και Λαύρα, μισθούς γραμμάτων, νομισμάτων, γαιών και μητέρων. Η Λαύρα έχει γίνει σταυροπηγείο του τσάρου και πατριάρχη Μόσχας. Stretching mayzhe 100 rokiv ( 1688-1786 βραχώδης) Ο Αρχιμανδρίτης Λαύρη δόθηκε πρώτη θέση ενώπιον των Ρώσων μητροπολιτών.

Δοκιμάστε να αναδιατάξετε

Μετά την Ένωση της Βρέστης 1596 rokuη προσπάθεια αποκατάστασης της τάξης στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ διαλύθηκε, ότι στο αδιάκοπο πέπλο του Οικουμενικού Πατριάρχη, του Ουνίτη Μητροπολίτη Κιέβου και των Αλεχένων στη Χόλι με τον Αρχιμανδρίτη Νικηφόρο Τουρ, επισκεύασαν ένα όπιο. Μια άλλη προσπάθεια να ενοποιηθεί το μοναστήρι, 1598 roku, η μπούλα είναι επίσης αναποτελεσματική. Το μοναστήρι ήταν επίσης πολύ μακριά για να σταθεί δίπλα στη δύναμη των Ουνιτών και των μεγάλων μητέρων τους.
Κατά τη διάρκεια της επέκτασης του Ουνιατισμού, η Λαύρα έγινε προπύργιο της Ορθοδοξίας στο Pivdenno-Zahidnoy Rus.

Το μοναστήρι του Κιέβου-Pechersky στους αιώνες XVII - XIX.

ΣΤΟ 1616 roku pΟι Αρχιμανδρίτες Elisey Pletenetsky και Zakhariya Kopistensky ίδρυσαν ένα drukarny στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκι. Άρχισε η συγγραφή λειτουργικών και πολεμικών βιβλίων.
Ο Petro Mohyla zav_v στο σχολείο του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ, σαν να ήταν συνδεδεμένο με ένα αδελφικό σχολείο, χρησίμευσε ως η αρχή του Κολεγίου Κιέβου-Μοχύλα.
Ο Χέτμαν Σαμοΐλοβιτς περιέβαλε τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ με χωμάτινο προμαχώνα και ο Χέτμαν Μαζέπα με πέτρινο τοίχο.
Για τον Μέγα Πέτρο, οι οχυρώσεις του Hetman Samoylovich επεκτάθηκαν και έφτιαξαν το σημερινό φρούριο Pechersk.
ΣΤΟ 1718 rokuαργότερα κατηγόρησε τη Μεγάλη Εκκλησία, τα αρχεία, τη βιβλιοθήκη και τον ντράκο.
ΣΤΟ 1729 rokuΗ μεγάλη εκκλησία αναβίωσε.
ΣΤΟ 1731-1745 βραχώδηςκατά το πρώτο ηλιοβασίλεμα στη Μεγάλη Εκκλησία, κλήθηκε ο Σύνδεσμος της Μεγάλης Λαύρας 96,5 μέτρα. Τα πρώτα έργα από τη ζωή του σπιτιού ζωγραφίστηκαν το 1707 από τον Ιβάν Μαζέπι. Τη ζωή της Μεγάλης Λαύρας Ντβίνιτσα ολοκλήρωσε ο Γερμανός αρχιτέκτονας G.I. Shedel.
ΣΤΟ Μεγάλη Εκκλησίαυπήρχε μια θαυματουργή εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, για παραγγελίες, που την πήραν ως εκ θαύματος Έλληνες καλλιτέχνες στην εκκλησία των Βλαχερνών και την έφεραν στο Κίεβο. Τα λείψανα του Αγ. Θεοδόσιο και τον Α' Μητροπολίτη Κιέβου Αγ. Ο Μιχαήλ και η κεφαλή του Ιερού Ρίβνε-Αποστόλου Πρίγκιπας Βολοντιμίρ σώθηκε. Στην κόγχη κοντά στο τριαντάφυλλο pivnichno-zahidnomu της εκκλησίας υπάρχει μια ταφόπλακα του πρίγκιπα Kostyantyn Ivanovich Ostrozky. Την παραμονή του Stefanivsky vvtar - ένας τάφος. Οι Bogoslovsky Botsі γνώριζαν την εικόνα της Μητέρας του Θεού, ενώπιον της οποίας ο Igor Olegovich προσευχήθηκε για την ώρα του yogic vbivanie στο 1147 roci. Στο μεσαίο τμήμα του ναού υπήρχαν ένα κλαδάκι τάφων, ο τάφος του Μητροπολίτη Πέτρου Μογκίλα, του Βαρλαάμ Γιασίνσκι και του Στρατάρχη Π. Α. Ρουμιάντσεφ. Στο σκευοφυλάκιο της Λαύρας διασώθηκαν θαύματα για τα παλιά και την αξία του Ευαγγελίου, το γέμισμα και τη συλλογή, καθώς και μια συλλογή πορτρέτων. Στις χορωδίες υπήρχε βιβλιοθήκη Λαύρης και її έγγραφα. Πολλά βιβλιοπωλεία, το imovirno, κάηκαν το 1718.
ΣΤΟ XIX αιώναστην αποθήκη Λαύρης κοντά σε 6 μοναστήρια:
1. Κεφαλή μονή στη μεγάλη εκκλησία,
2. Μονή Likarnyany,
3. Κοντινοί φούρνοι,
4. Μακριοί φούρνοι,
5. Holosivska pustel,
6. Kitaivska kestel.
Ιατρικό Μοναστήρι Τριάδαςιδρύθηκε από XII αιώναΠρίγκιπας του Chernigov Mykola Svyatosha. Το μοναστήρι της λικάρνης της σήψης κοντά στις κύριες πύλες της Λαύρας.
Κοντινοί και Μακρινοί Φούρνοι, στη σημύδα του Δνείπερου, χωρισμένα μεταξύ τους με μανία και κορυφογραμμή, κάψτε. Κοντά αναπαύονται τα λείψανα 80 αγίων, στα Μακρινά - τα λείψανα 45 αγίων.
ΣΤΟ 1688 rokuΗ Λαύρα τέθηκε υπό τη διαταγή του Πατριάρχη Μόσχας και στον αρχιμανδρίτη εκείνο δόθηκε η πρώτη θέση ενώπιον των Ρώσων μητροπολιτών.
ΣΤΟ 1786 rokuΗ Λαύρα τέθηκε υπό την εντολή του Μητροπολίτη Κιέβου, στον οποίο δόθηκε ο τίτλος του Αγίου Αρχιμανδρίτη. Διοικείται από μοναχό, αμέσως από τον Πνευματικό Καθεδρικό Ναό.

25 Σεπτεμβρίου 1918πρύτανης της Λαβρίας, Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Βολοντίμιρ (Μπογκογιαβλένσκι), ο οποίος ξυλοκοπήθηκε από τους Μπιλσοβίκους.
Μετά 1919 rokuο σκοτεινός όγκος συνέχισε να δουλεύει σαν καρούλι.
Στο στάχυ 1924 rokuΛαύρα μπούλα στο αδιάκοπο βίντα του Πατριάρχη Τύχωνα.
Στην Ουκρανική Προσυνοδική Narada («Ανανέωση»), που πραγματοποιήθηκε 11 έως 15 φύλλα πτώση 1924 rokuστο Χάρκοβο, για την προσθήκη του Μητροπολίτου Ανακαίνισης Κιέβου Inokentii (Pustinskiy), εγκρίθηκε διάταγμα σχετικά με την ανάγκη μεταφοράς της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ στο τέλος της Παν-Ουκρανικής Ιεράς Συνόδου (Ανακαίνιση), τι συνέβη 15 Δεκεμβρίου 1924.
29 άνοιξη 1926Το VUTsVK και η Ράντα των Λαϊκών Επιτρόπων της URSR επαίνεσαν το διάταγμα σχετικά με « Αναγνώριση της μεγάλης Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ ως ιστορικού και πολιτιστικού κρατικού αποθέματος και σχετικά με τη μεταμόρφωση του її στον Ουκρανικό Μουσείο". Βήμα-βήμα, η μαύρη κοινότητα των νεοδημιουργηθέντων μουσείων τελείωσε στο στάχυ το 1930 με την πλήρη εκκαθάριση του μοναστηριού. Ένα μέρος των αδελφών ήταν bula vivezen που πυροβολήθηκε, τα reshta buli επιδεινώθηκαν ή εστάλησαν. Η Λαύρα αναγνώρισε το ερείπιο.
Σε ένα από τα κτίρια τοποθετήθηκε η Κρατική Ιστορική Βιβλιοθήκη της Ουκρανίας (μένει εκεί μέχρι τώρα). Στην περιοχή της Λαύρας, δημιουργήθηκε ένα μουσειακό συγκρότημα, κοντά στην αποθήκη - το Μουσείο του Βιβλίου, το Μουσείο Ιστορικού Kostov και άλλα.

Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ την ώρα της γερμανικής κατοχής.

Κατά την περίοδο της γερμανικής κατοχής του Κιέβου, οργανώθηκε αστυνομικό τμήμα στη Λαύρα, και περίπου 500 πολίτες οδηγήθηκαν από τις αρχές κατοχής.
Με την άδεια της γερμανικής κυβέρνησης, 27 άνοιξη 1941ξύπνησε ξανά στη μαυρίλα της ζωής στα τείχη της Λαύρας. Ο Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας και Ταύρου, ο Αντώνιος (Πρίγκιπας Ντέιβιντ Αμπασίτζε), ο τομεάρχης της Λαύρας, έγινε αρχιεπίσκοπος της αδελφότητας της Λαύρας.
Βράχος 3 φύλλων 1941Οι Γερμανοί κατακτητές κατέστρεψαν τον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου (που ανακαλύφθηκε εκ νέου το 2000), ο οποίος φαίνεται στα υλικά της δίκης της Νυρεμβέργης. Πριν από την καταστροφή του ναού, υπό τη στέψη του κομισάριου του Ράιχ Έριχ Κοχ, έγινε μαζική μεταφορά τιμαλφών στο ναό. Μετά την ανέγερση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως, έγινε με τη μέθοδο της λεηλασίας, αλλά και ως αποτέλεσμα της πολιτικής των Ναζί, η καταστροφή των εθνικών ιερών με τη μέθοδο της αποδυνάμωσης της εθνικής ταυτότητας των αυτόχθονων πληθυσμών.
Το Vibukh στον καθεδρικό ναό επισκευάστηκε από τους Γερμανούς στην ταινία και αφού το πέρασε στον επίσημο ειδησεογραφικό ρολό. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, υλικό βρέθηκε σε ιδιωτικές συλλογές στο Oberhausen και στάλθηκε στο Κίεβο για τη φροντίδα του Δρ. Wolfgang Eichwede ( Eichwede ), Διευθυντής του Κέντρου Doslidnytsky του Schidnoy Europe ( Forschungsstelle Osteuropa ) Πανεπιστήμιο της Βρέμης, που ασχολήθηκε με τα προβλήματα της αποκατάστασης. Με αυτόν τον τρόπο, οι γερμανικές αρχές γνώριζαν για την ώρα της καταιγίδας και έδωσαν την ευκαιρία στον χειριστή τους να επιλέξει ένα ασφαλές σημείο για αποτελεσματική σύλληψη. Zgidno με αρχειακά έγγραφα και απομνημονεύματα, που αποκαλύφθηκαν την τελευταία ώρα, οι ίδιοι οι Γερμανοί αναγνώρισαν την ευθύνη τους για την καταστροφή του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως. Σχετικά με τα σπογκάδι, η Βισάννια είναι χαμηλά από τους ιθαγενείς Kerivnikivs: Minstra Ozbroen Albert Spera, ο επικεφαλής της θλίψης του ρελέ και ο λόφος των δραστών του στιγμιότυπου οθόνης Terita Rosenfelder, το γραφείο της Wehrmacht FriDrikhah, Yaki Mav Sunworal, το Square Highbustry.

Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ μετά την άδεια του Κιέβου στη γερμανική κατοχή.

Μετά την άνοδο του Κιέβου το 1943, η βασιλική κυβέρνηση δεν έκλεισε τη Λαύρα. στο Β 1961 rokuτο μοναστήρι ήταν κλειστό για την ώρα της αντιθρησκευτικής εκστρατείας του «Χρουστώφ».
ΣΤΟ κόκκινο ροκ 1988στο κουδούνι της βάπτισης zі svyatkuvannyam 1000-Richchya της Ρωσίας, με διάταγμα για χάρη των υπουργών της URSR, η νεοδημιουργηθείσα μαύρη κοινότητα Pechersk μεταφέρθηκε στην επικράτεια των Μακριών Σπηλαίων.
Ο Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Φιλάρετος (Denisenko) (το 1992, το αξίωμα του κλήρου και της ανάστασης από το βαθμό) έγινε ο πρώτος πρύτανης της μονής και ο αρχιμανδρίτης Jonathan (Yeleckih) (από τις 22 Νοεμβρίου 2006, ο αρχιεπίσκοπος - Αρχιεπίσκοπος) ο ηγούμενος.
W roku 1992 έως roku 2014πρύτανης (ιερατικός αρχιμανδρίτης) Lavri Bov, Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Volodymyr (Sabodan), του οποίου η κατοικία βρίσκεται στο έδαφος της μονής.
ντο Ροκ 1994μοναχός Lavry - Μητροπολίτης Vishgorod Pavlo (Lebid).
Ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Αντωνίου και του Θεοδοσίου των Σπηλαίων είναι ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Αντωνίου και του Θεοδοσίου των Σπηλαίων.
Η Λαύρα φιλοξένησε επίσης τα Πνευματικά Σεμινάρια του Κιέβου και την Ακαδημία, η οποία ήταν επικεφαλής της Εκκλησίας.
9 στήθος 1995 ροκΟ Πρόεδρος της Ουκρανίας Λεονίντ Κούτσμα είδε το Διάταγμα για την επανίδρυση του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Μέχρι το 950 μ.Χ. ο καθεδρικός ναός της Λαύρης ξαναχτίστηκε και καθαγιάστηκε στις 24 Σεπτεμβρίου 2000.
ΣΤΟ Ροκ του 1990Η Λαύρα έχει συμπεριληφθεί στον κατάλογο της Ιεράς Κληρονομιάς από την UNESCO.
ΣΤΟ Ροκ 2017Ως αποτέλεσμα της δημοσιογραφικής έρευνας, αποκαλύφθηκαν μια σειρά από αλλαγές στα αρχικά σπόρια από το αλλαγμένο αρχιτεκτονικό στυλ, οι οποίες είναι σύμφωνες με τους κανόνες της UNESCO.

Νεκρόπολη Κιέβου-Πετσέρσκ Λαύρης.

Η Λαύρα έχει μια μοναδική νεκρόπολη. Πρόσφατα, μέρη της γιόγκα άρχισαν να σχηματίζονται ήδη στο άλλο μισό XI αιώνα. Η πρώτη τεκμηριωμένη ταφή στη Μεγάλη Εκκλησία ήταν η ταφή του γιου του Βαράγγου πρίγκιπα Σίμωνα (στη βάπτιση Σίμωνα). Στη χώρα των ιερών μονών, σε ναούς και σπήλαια її, εγείρονται ευγενείς ιεράρχες, εκκλησιαστικοί και κυρίαρχοι διάκονοι. Για παράδειγμα, εδώ αναπαύονται ο πρώτος Μητροπολίτης Κιέβου Μιχαήλ, ο Πρίγκιπας Θεόδωρος Οστρόζκι, ο Αρχιμανδρίτης Ελισέιος (Πλετενέτσκι), ο Ινοκέντι (Γκίζελ). Πίσω από τα τείχη του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Λαύρας, ο τάφος τοποθετήθηκε το 1771 από τη Ναταλία Ντολγκορούκοβα (κοντά στους μαύρους - Νεκταρία), κόρη ενός συνεργάτη του Μεγάλου Πέτρου, Στρατάρχη Β.Π. Ντολγκορούκοφ. Tsіy samoviddanіy ότι η όμορφη zhіntsі vіdomі τραγουδάει στίχους που της έχουν ανατεθεί, υπήρχαν θρύλοι για αυτήν. Ο Βον ήταν γενναιόδωρος ευεργέτης της Λαύρης. Εδώ λοιπόν είναι θαμμένος ο εξέχων στρατιωτικός ηγέτης Peter Oleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky. Ο ίδιος ο Vіn διέταξε να τιμήσει τη μνήμη του στη Λαύρα του Κιέβου-Pechersk, η οποία αφιερώθηκε στον ιερό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Στην Εκκλησία της Ύψωσης του Σταυρού βρισκόταν ένας διάσημος εκκλησιαστικός υπάλληλος, ο Μητροπολίτης Φλαβιανός (Gorodetsky), ο οποίος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή της Λαύρης. Το 1911, η γη του μοναστηριού έλαβε τα λείψανα του εξέχοντος κυρίαρχου δαιμονίου Peter Arkadiyovich Stolipin. Ακόμη πιο συμβολικά, όπως εμπιστεύτηκε η Λαύρα, στην Εκκλησία του Σωτήρα στο Μπερέστοφ (αυτό το αρχαίο μέρος, σαν να ήταν η θερινή κατοικία των πριγκίπων του Κιέβου), ο θαμμένος πρίγκιπας της Μόσχας, πρίγκιπας Γιούρι Ντολγκορούκι.

Ναοί που σπορούδια στην επικράτεια της Λαύρης.

- Ναός Nadbramny (πάνω από την ιερή πύλη της Λαύρας) στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας. Εκκλησία Trinity Nadbramna (Holy Brama) - η τελευταία από τις οικονομίες (8).
– Εκκλησία Annozachativska (62);
- Velika Lavrska dzvіnitsya (14);
- Dzvіnitsya on the Near Caves (42)
– Dzvіnitsya στις Μακριές Σπηλιές (60)
- Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού (44);
– Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου (10)·
– Τραπεζαρία Ιερού Ναού Αγ. Αντωνίου και Θεοδοσίου (20);
- Εκκλησία "Πάντων των Σεβασμιωτών Πατέρων των Σπηλαίων" (46).
- Εκκλησία "Life-bearing dzherelo" (56);
– Εκκλησία των Αγίων Usikh (26)
– The Church and the Lots of Likarnian Peace of Mikilsky Monastery (30);
– Εκκλησία του Rizdva της Παναγίας της Θεοτόκου (58)·
- Εκκλησία του Σωτήρα στο Berestov (28)
- Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού (75);
- Ναός Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (19).
Στην περιοχή της Λαύρης υπάρχουν επίσης:
– Vezha Ivan Kushchnik;
- Αδελφικό Σώμα
- πολλά κελιά πρεσβυτέρων του καθεδρικού ναού.
- Kolishniy σπίτι του μοναχού Lavry (16);
- μεγάλο οικονομικό κτίριο
- Πινακοθήκη που οδηγεί στο Near Caves
- Γκαλερί που οδηγεί στις Μακριές Σπηλιές
- Debosketivska (υποστήριξη) τοίχος?
- Δυτικές οικονομικές πύλες
- Bud_vlya kolishnіh μητροπολιτικά επιμελητήρια (18);
– Πνευματικό Σεμινάριο και Ακαδημία Κιέβου (68).
– Περιφερειακή Σχολή Πολιτισμού Κιέβου.
– Κτήριο Kovnirivsky (άνοιγμα μεγάλου αρτοποιείου και βιβλιοπωλείου) (25)
– Kolodyaz του Αγίου Αντωνίου (54);
- Πηγάδι του Αγίου Θεοδοσίου (55)·
- Σώμα μεγάλου αριθμού drukarnі (24)·
- τοίχοι fortechnі
- Πύργος ζωγραφικής
- Μητρόπολη
– Onufriivska vezha;
- Μνημείο του Νέστορα του Χρονικού (74).
- Πύργος Godinnikov
- παρεκκλήσι
- Πύλη Pvdenny
- Ο τάφος του Peter Stolipin.

Λαύρα (Ελληνικά Λαύρα - δρόμος της πόλης, πολυσύχναστο μοναστήρι ) - το όνομα μερικών από τα μεγαλύτερα ορθόδοξα μοναστήρια, τα οποία μπορεί να έχουν ιδιαίτερη ιστορική και πνευματική σημασία.
Η Ρωσία έχει δύο δάφνες: τη Λαύρα Trinity-Sergius (από το 1744, Sergiev Posad) και τη Λαύρα Oleksandr Nevsky (από το 1797, Αγία Πετρούπολη).
Υπάρχουν τρία ορθόδοξα μοναστήρια στην Ουκρανία με δάφνες: Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ (από το 1598 ή 1688, Κίεβο), Λαύρα Ποτσάιβσκο-Ουσπένσκα (από το 1833, Ποτσάιβ), Λαύρα Σβιατογκίρσκα Ουσπένσκα (από το 2004, Σβιατοχίρσκ).
Σταυροπηγιά (από τα ελληνικά γράμμα. Χριστιανική Φιλία ) - το ίδιο καθεστώς που απονέμεται σε Ορθόδοξα μοναστήρια, δάφνες και αδελφότητες, καθώς και καθεδρικούς ναούς και θεολογικές σχολές, για να καταστούν ανεξάρτητα στην πατριαρχική κυβέρνηση και την τάξη χωρίς μεσολάβηση στον πατριάρχη και τη σύνοδο. Η κυριολεκτική μετάφραση του «ραψίματος του σταυρού» δείχνει ότι στα σταυροπηγιακά μοναστήρια ο σταυρός τοποθετούνταν από τους πατριάρχες με το χέρι. Το σταυροπικό καθεστώς είναι το καλύτερο.

Είσοδος

1. Ίδρυση της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ

2. Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ ως κέντρο πολιτισμού της Ρωσίας του Κιέβου

3. Κίεβο - Λαύρα Pechersk - το μεγαλύτερο μνημείο αρχαίας αρχιτεκτονικής

Visnovok

Κατάλογος της νικηφόρας λογοτεχνίας

Είσοδος

Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ είναι ένα ορθόδοξο μοναστήρι, που ιδρύθηκε το 1051 roci. Η κεντρική υπενθύμιση είναι οι φούρνοι, στους οποίους αναπαύονται για περισσότερα από 900 χρόνια τα αθάνατα σώματα των ιδρυτών της μονής – των μοναχών Αντώνιου και Θεοδόσιου, του θεραπευτή της Αγαπίτ, του Νέστορα του λιτόπιου, του Illi Muromets και των λειψάνων των άλλων 118 αγίων. των Σπηλαίων. Η μάζα των chentsiv nevdovz που δημιουργήθηκαν από αυτούς έστρεψε τον σεβασμό του πρίγκιπα Izyaslav και τους επέτρεψε να μείνουν στο μοναστήρι του βουνού. Η κοινότητα μεγάλωσε σταδιακά, και μετά το θάνατο του Anthony, 1073 roci πριν συμπεριλάβει 100 chents. Ο Θεοδόσιος ευλόγησε τον Antonyy vvіv στο μοναστήρι (με το όνομα Pechersky - με τα λόγια του Pecher) ένα αυστηρό καταστατικό, με τον τρόπο ενός Έλληνα μαθητή, μετέφερε την κεφαλή του μοναστηριού στο πλησιέστερο βουνό.

Σήμερα, το αρχιτεκτονικό σύνολο της Λαύρας αποτελείται από τρεις ομάδες, διαφορετικές μεταξύ τους: η Άνω Λαύρα βρίσκεται στο πεδινό οροπέδιο, οι Πλησιέστερες Σπηλιές φυτεύτηκαν στις πλαγιές του βουνού και μακρύτερα, στο ψηλό έδαφος, η ομάδα των Μακρινών Σπηλαίων.

1. Ίδρυση της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ

Το μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκι (από τα τέλη του 16ου αιώνα - η Λαύρα) σπάρθηκε κοντά στο δυτικό άκρο του Κιέβου στα δεξιά, ψηλή σημύδα του Δνείπερου. Το μοναστήρι ιδρύθηκε στο άλλο μισό του 11ου αιώνα από τους μοναχούς Αντώνιο και Θεοδόσιο. Το μοναστήρι ενθαρρύνθηκε από τους πρίγκιπες του Κιέβου. Έτσι, ο γιος του Γιαροσλάβ του Σοφού, ο Σβιατόσλαβ, έχοντας δωρίσει εκατό εθνικά νομίσματα στο μοναστήρι, και ο άλλος γιος, ο Ιζιάσλαβ, είναι μια μεγάλη γη, σαν να είχε αφαιρέσει το όνομα της Άνω Λαύρας για ένα χρόνο. Το μοναστήρι Protyag ushogo Serednyovichcha Kiev-Pechersk ήταν το πνευματικό κέντρο της Ρωσίας.

Ο Vіn έγινε το κέντρο της παλιάς ρωσικής ανάπτυξης και η επέκταση των λέξεων της γραφής Janskian. Το μοναστήρι έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, της αγιογραφίας, της αρχιτεκτονικής ναών και της γραφής. Πίσω από τα λόγια ενός από τους λαϊκούς του «Πατερικού Κιέβου-Πετσέρσκ», από τους μοναχούς αδελφούς, ακολουθούσαν περίπου πενήντα επίσκοποι της ρωσικής μητρόπολης. Το μοναστήρι φημιζόταν και για τις ασκητικές πράξεις των ψαλμωδιών του. Στα πλησιέστερα σπήλαια αναπαύονται τα λείψανα των μεγάλων αγίων του Θεού, και των Μακρινών - σαράντα πέντε.

Εδώ, στην προμογγολική περίοδο, χτίστηκαν δεκαοκτώ πέτρινοι ναοί, σαν να μας είχαν έρθει με πολύ διεστραμμένο βλέμμα.

Οι πιο πρώιμες μέρες: Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως και Εκκλησία της Τριάδας πάνω από την πύλη. Στο παλιό ρωσικό χρονικό "The Story of the Time Lit" є χρονολογείται το 1051 p. ένα αίνιγμα για τη γιόγκα γεμάτο με άσματα κοντά στο Κίεβο. Ο πρώτος κάτοικος του μοναστηριού ήταν ο Αντώνιος (κοντά στον κόσμο του Αντύπα) από την πόλη Lyubech, κοντά στο Chernihiv. Ο Vіn έχοντας πάρει τον έλεγχο στο μοναστήρι Esfіgmensky στον Άθω (Ελλάδα).

Φτάνοντας στο Κίεβο, ο Αντώνιος εγκαταστάθηκε στον φούρνο, σκάβοντας νωρίτερα ως Ιλαρίων (ιερέας της Εκκλησίας του Σωτήρος, που βρισκόταν κοντά στο πλησιέστερο πριγκιπικό χωριό Berestov), ​​το οποίο ήταν το 1051. ραντεβού buv από τον Μητροπολίτη Κιέβου. Σχετικά με την ασκητική ζωή του Αντωνίου, οι άνθρωποι έμαθαν και ήρθαν πριν από το νέο για ευλογίες, έφεραν τα απαραίτητα για τη ζωή, και dehto ζητώντας την πρώτη σόμπα για τον οικισμό. Ο Νεζαμπάρ γύρω από τον Αντώνη, συγκεντρώθηκαν 12 συν-στοχαστές, επέκτεισαν τους φούρνους, έντυσαν τα κελιά και έχτισαν ένα ναό σε ένα από αυτά.

Για τον μοναχό Θεοδόσιο, το υπόγειο μοναστήρι δεν έγινε πλέον χώρος για τους αδελφούς και εμφανίστηκαν τα πρώτα υπέργεια σπόρια - η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού της Rizdva εκείνο το κελί.

Αργότερα, αν η μοναστική ζωή μεταφερόταν από τα σπήλαια στην επιφάνεια, οι νεκροί κάτοικοι του μοναστηριού άρχισαν να θάβονται κοντά στους υπόγειους λαβύρινθους. Η ταφή στα σπήλαια έγινε κατά τη διάρκεια αυτού του αιώνα. Το ίδιο σπήλαιο μοιάζει με το όνομα του μοναστηριού - Pechersky. Σαν ένα μεγάλο και πιο αφελές ορθόδοξο ανθρώπινο μοναστήρι, έξω από τις μογγολικές ώρες, έχοντας πάρει το καθεστώς της Λαύρας.

Λαύρα λέγεται το όνομα των μεγάλων μοναστηριών των θυσιαστηρίων, καθώς λένε με τα δεντρολίβανά τους εκείνες τις μικρές πόλεις που χτίζουν τους δρόμους τους («Λάυρα» από την ελληνική γλώσσα κυριολεκτικά σημαίνει «βουλίτσα»).

Η ζωή σε αυτές τις μαύρες πόλεις υπόκειται σε σαφείς νόμους και εντολές, χωρίς κανέναν είναι αδύνατο να ολοκληρωθεί μια μοναστική ζωή. Το 1073 έγινε λάβαρο για τη Μονή Πετσέρσκ: με την ευλογία των μοναχών Αντώνιου και Θεοδοσίου, γιορτάστηκε η θαυμάσια εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και το 1089 η Θεία Κοίμηση «Ο ουρανός είναι σαν εκκλησία» καθαγιάστηκε με μπαγάτμα συνοδευτικών πανό και θαυμάτων. Από τη δεκαετία του '70. XI Art. Στο μοναστήρι του Pechersk, ξεκίνησε μια εντατική ζωή, χτίστηκε ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η Εκκλησία της Τριάδας πάνω από την πύλη και μια τραπεζαρία. Το κύριο αρχιτεκτονικό σύνολο του μοναστηριού Kiev-Pechersk χτίστηκε ήδη τον XII αιώνα. Με σειρά από το μοναστήρι, στην κατοικία zamіskіy του Πρίγκιπα Volodymyr - του Βαπτιστή της Ρωσίας στο χωριό Berestovoye, στο αυτί του XII αιώνα, χτίστηκε η Εκκλησία του Σωτήρος.

2. Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ ως κέντροπολιτισμός της Ρωσίας του Κιέβου

Η ζωή των ναών έχει μικρή μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη του ουκρανικού πολιτισμού, τα θραύσματα αμέσως διαλύθηκαν μαζί του νέοι τύποι λατρευτικών σπορίων, τελειοποιήθηκε η μαεστρία των αρχιτεκτόνων και των καλλιτεχνών και δημιουργήθηκαν καλλιτεχνικές σχολές. Ήδη από τον XI αιώνα. το μοναστήρι έγινε σημαντικό κέντρο της αγιογραφίας και έμεινε μαζί του ως παρακαταθήκη των επόμενων αιώνων. Στις 1230 π. μοναστηριακά σπόρια υπέφεραν από γαιοσκώληκα και το 1240. - στις διαταγές του Χαν Μπάτια. Στην αρχή του kіlka για να χτίσει ένα μοναστήρι, επίσης zaznavan ruynuvan vіd αυθόρμητα lix και πολέμους. Ο τάφος του Μοναστηρίου θα θυμάται τον ρόλο της ανάπτυξης της λογοτεχνίας, της ζωγραφικής, της γραφικής, της αρχιτεκτονικής, της εφαρμοσμένης τέχνης, της ιατρικής. Κοντά στη Λαύρα ζούσαν και εργάζονταν στο σπίτι λιτοπιστών, συγγραφέων, γραμματέων, καλλιτεχνών, γιατρών, αναγνωστών βιβλίων. Η ίδια εδώ είναι κοντά στο 1113 p. ο χρονικογράφος Νέστορας Σλάβος "Η ιστορία του χρόνου" - το κύριο σώμα των γνώσεών μας για τη Ρωσία του Κιέβου. Στο 16-17 Art. Το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ καθιερώθηκε ως ένα από τα κέντρα του χριστιανικού πολιτισμού. Το 1615 π. στη Λαύρα ιδρύθηκε ένα φυτώριο, για το οποίο ενώθηκαν συγγραφείς, βτσενι-θεολόγοι, καλλιτέχνες, ζοκρέμα Elisey Berinda, Zahariya Kopystensky, Petro Mogila, Innocent Gizel, Oleksandr και Antony Tarasevichi. Στο Lavra drukarny, το φως ήταν διακοσμημένο με τριαντάφυλλα και στολίστηκε με γκραβούρες της ζωής των αγίων, το Ευαγγέλιο, ακαθιστών, Ψαλμούς, αστάρια, ημερολόγια, έργα από την ιστορία της εκκλησίας, μεταξύ των οποίων τα "Paterik Pechersky", "Teraturgima" του Αθανάσιου Καλνοφόισκι, «Trebnik» του Peter Sinzelentopsis Έχοντας αποκοιμηθεί στις πρώτες μέρες των διδασκαλιών, ο παιδαγωγός Αρχιμανδρίτης Lavri Elisey Pletenetsky το 1615, και από την πρώτη ώρα της ημέρας άρχισε να διαβάζει βιβλία τακτικά. «Σλαβονικά Ρωσικά» Pamv_ Berindі 1627) - το πρώτο λεξικό του σλαβο-γιανικού κόσμου της εκκλησιαστικής-σλοβακικής γλώσσας με 7000 λέξεις και ονόματα με μετάφραση και επεξηγήσεις της παλαιάς ρωσικής γλώσσας. Ακόμη πιο δημοφιλές είναι το γράμμα "Σύνοψη" (1674) της Inokentiya Gіzel, στην οποία δίνεται μια σύντομη ματιά στην ιστορία της χώρας από τις αρχαίες ώρες έως τον 17ο αιώνα από τις αρχές του 19ου αιώνα η «Συνόπη» επισκέφτηκε ξανά σχεδόν 30 φορές και κέρδισε σαν βοηθός λυκείου. περισσότερα από 300 rіchnogo іsnuvannya έκαναν τον κόσμο κοντά στα 100 χιλιάδες αντίγραφα διαφόρων ειδών. Τα βιβλία της Λαύρας διακρίθηκαν για τον άκρως καλλιτεχνικό σχεδιασμό, την έντονη γραμματοσειρά και τα πρωτότυπα χαρακτικά τους. Το 1631, ο Μητροπολίτης Petro Mohyla άνοιξε ένα σχολείο εδώ, το οποίο έφερε περισσότερη εκπαίδευση στην Ουκρανία. Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ ήταν το κέντρο του διαφωτισμού στα εδάφη Pivdenno-Rus, όχι μόνο οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί περιμένουν τη μέθοδο του προσκυνήματος, και οι Ουνιάτι απέφευγαν ευλαβικά τους πυλώνες των ιερών της Λαύρας. Zavdyaki Pechersk Lavra - Κίεβο ονομάζει τη ρωσική Ιερουσαλήμ.

3. Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ - το μεγαλύτερο μνημείο αρχαίας αρχιτεκτονικής

Το 1718 π. μεγάλο τέλος πάντων, τα ερείπια όλων των ξύλινων κληματαριών, χάλασαν την πλούσια πέτρινη ζωή, χάθηκαν οι αξίες της εκκλησίας του χίμαλου, το κτίριο της βιβλιοθήκης της Λαύρας. Από το 1720 άρχισε η ανάμνηση των μεταγενέστερων σπορίων και η κατασκευή νέων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το μπαρόκ, στυλ, στο όνομα του κτηρίου των Αγίων Πάντων, του Rizdva της Θεοτόκου, του ναού της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, των θυρών στις Μακρινές και Κοντινές Σπηλιές, τα κελιά του γέροντες του καθεδρικού ναού, το νηπιαγωγείο και άλλα σπόρια. Μπαρόκ όψη nabula μετά από τον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου και την Εκκλησία της Τριάδας πάνω από την πύλη. Η επικράτεια της Άνω Λαύρας είναι ακονισμένη με πέτρινες ελιές. Σε αυτή την κατάταξη, στα μέσα του XVIII αιώνα. σχηματίστηκε το μοναδικό αρχιτεκτονικό σύνολο της Λαύρης, το οποίο διατηρήθηκε στο μεγαλύτερο μέρος του μέχρι την εποχή μας. Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ έχει γίνει το μεγαλύτερο μοναστήρι σε όλη τη Ρωσία, με έκταση 30 εκταρίων. Υπάρχουν σχεδόν εκατό σπόρια σε αυτήν την περιοχή, 42 από τα οποία είναι μοναδικά. Η Λαύρα είναι μικρός 23 ναοί. Σεισμοί, η Λαύρα έμεινε με ένα ιερό ρωσικό ιερό και ένα προπύργιο της Ορθοδοξίας στον αγώνα κατά του Καθολικισμού, της καταστροφικής ενοποίησης και άλλων αιρέσεων. το πριγκιπικό χωριό Berestov, που ακονίζεται από ένα δάσος από φλοιό σημύδας. Berestov από τον X αιώνα, ήταν η κατοικία των πρίγκιπες του Κιέβου. Ο πρίγκιπας Volodymyr Monomakh, έχοντας γράψει ένα νομικό έγγραφο "Καταστατικό για το Rizi", το οποίο skasovuvav δουλοπρέπεια για τους Borg και μείωση των φόρων για τη στάση του σώματος. Ο ναός άλλαξε σημαντικά τη δεκαετία του '40. XVII αιώνα, όταν ο Μητροπολίτης Petro Mohyla αποκατέστησε την εκκλησία, αφού ξύπνησε πέντε τρούλους, η εκκλησία γέμισε με μπαρόκ ρύζι. Στους XVIII - XIX αιώνες. στον πίσω τοίχο, μεταφέρθηκε ένα καταφύγιο. Οι ίδιοι Έλληνες και Βιτσιζνιανοί καλλιτέχνες ζωγράφισαν τη θαυματουργή εσωτερική ζωγραφική, ζωγράφισαν τη σύνθεση "Προσευχή" από τις εικόνες του Πέτρου του Τάφου και του Πρίγκιπα Βολοντιμίρ. Η Εκκλησία του Σωτήρος ήταν ο προγονικός τάφος των πριγκίπων Monomakhovichi. Στο 1138 π. Μαζί της θάφτηκε η ντόνκα του Volodymyr Monomakh - Ευφημία, το 1157 π. - Πρίγκιπας του Κιέβου Γιούρι Ντολγκορούκι, διάδοχος της Μόσχας, 1172r. - γιος του Yuri Dolgoruky, πρίγκιπας Glib Yuriovich. Το 1947 μια συμβολική ταφόπλακα του Γιούρι Ντολγκορούκι τοποθετήθηκε κοντά στο ναό κοντά στην παλιά ρωσική σαρκοφάγο. Οι οικονομικές πύλες της οδού Zamikayut, πάνω από κάποια πανύψηλη εκκλησία p'yatikupolna Vsevyatskaya, χτισμένη όπως τον XVII αιώνα. στις δεκάρες του Χέτμαν Ιβάν Μαζέπι. Στην κυκλική κατακόρυφη σύνθεση, στην κατασκευή πέντε θαλάμων, στο σχήμα των θόλων και στις αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες, ήταν γνωστή η αρχιτεκτονική του ουκρανικού μπαρόκ και της αστικής καθημερινότητας. Η εσωτερική ζωγραφική ήταν ζωγραφισμένη στο στάχυ του ΧΧ αιώνα. μαθητής του καλλιτεχνικού σχολείου Λαύρας υπό την ηγεσία του κορυφαίου καλλιτέχνη Ι. Ιζακέβιτς. Πριν από την ώρα του Μεγάλου Πολέμου Vitchiznyanoy, η εκκλησία καταστράφηκε. 1957 - 1974 σελ. її αποκαταστάθηκε. Σήμερα, το αρχιτεκτονικό σύνολο της Λαύρας αποτελείται από τρεις ομάδες, διαφορετικές μεταξύ τους: η Άνω Λαύρα βρίσκεται στο πεδινό οροπέδιο, οι Πλησιέστερες Σπηλιές φυτεύτηκαν στις πλαγιές του βουνού και μακρύτερα, στο ψηλό έδαφος, η ομάδα των Μακρινών Σπηλαίων.

Visnovok

Μοναστικός πολιτισμός Koliska στη Ρωσία - Λαύρα Κιέβου-Pechersk. Από το Κίεβο-Πετσέρσκ Πατερικόν, ένα πολύτιμο μνημείο της αρχαίας ρωσικής γραφής, γνωρίζουμε για τον Αντώνιο και τον Θεοδόσιο, τους ιδρυτές του περίφημου μοναστηριού, τη δύναμη, τη ζωή και τα κατορθώματα του Τσέντσιβ. Από την ίδρυση του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ, υπήρχε σαφής ασκητισμός και υπηρεσία προς τον πλησίον, ένα κέντρο για την ανάπτυξη αυτού του πολιτισμού. Εδώ, ο Νέστορας εργάστηκε για την παραγγελία της διάσημης λιθογραφικής κρύπτης - "The Book of Time Lit". Εδώ διάβαζαν γράμματα, ασχολούνταν με την καταγραφή βιβλίων, ο αγιογράφος Alipii έγραφε εικόνες, ο ψεύτης Agapіt likuvav usikh, που χρειάζεται βοήθεια. Βοηθάμε όσους είναι άρρωστοι - η πιο σημαντική αποθήκη της μοναστικής ζωής. Прикладом істинного заступника утискуваних і скривджених був ігумен Феодосій, який велів збудувати при монастирі особливий двір для каліків, кульгавих і сліпих і віддавав їм десяту частину монастирських доходів… А скільки славних сторінок ми відкриємо, вивчивши історію Києво-Печерської служіння людям! Πόσες φορές θαυμάζετε τη μοναδικότητα των μοναστηριακών αρχιτεκτονικών συγκροτημάτων: ο δερμάτινος ναός, το δερμάτινο μοναστήρι θαυμάζει με τη μοναδική ομορφιά και την ιδιαίτερη πνευματική του δομή! Πώς μπορούμε να δούμε αυτά τα πνευματικά νήματα που θα δέσουν τον πολιτισμό μας σήμερα με την άσκηση του πνευματικού άθλου του Αγίου Αντωνίου και του Θεοδοσίου, του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ; Πώς μπορείς να δεις το φως της Βίρης τους και την Αγάπη τους στον γείτονα; Τσι απλώστε το χέρι σας για να βοηθήσετε αυτόν που το χρειάζεται;

Το μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ στην Ουκρανία επισκέπτονται τουρίστες. Αυτό είναι ένα από τα παλαιότερα αρχαία ρωσικά μοναστήρια, το οποίο εμφανίστηκε το 1511. Κατά τη διάρκεια του έτους, η περιοχή μεγάλωσε, οι ναοί μεγάλωσαν, υπήρχαν πολλά κελιά και χίλια εξακόσια εβδομήντα όγδοα χρόνια αφαίρεσαν την ιδιότητα του μοναστηριού. Έκθεση για την ιστορία του μοναστηριού του Κιέβου-Σπηλιές.

Πώς ξεκίνησαν όλα;

Τον ενδέκατο αιώνα, στην ομίχλη του μοναστηριού, στη δεξιά όχθη του ποταμού Ντνίπρο (όχι μακριά από το Κίεβο), πυκνό δάσος. Ο μοναχός Ilarion από το χωριό Berestov ερχόταν συχνά για να προσευχηθεί εδώ. Vіn vykopav εδώ ο φούρνος. Εάν ο Ιλαρίων διοριζόταν μητροπολίτης Κιέβου (ce buv 1051), ο γιόγκο πετσέρα απολύθηκε πρόωρα. Στο ίδιο roci (αυτή η ημερομηνία λαμβάνεται για την ίδρυση του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ), εγκαταστάθηκε εδώ ο μοναχός Antoniy Pechersky και άλλοι chenci τον ακολούθησαν.

Δώδεκα Τσέντσιβ κατοικούσαν αυτό το σπήλαιο και σχεδιάστηκε να χτιστεί μια εκκλησία εδώ. Και ο Antoniy έφτιαξε τη δική του σόμπα στο βουνό Sudnіy. Εκεί άρχισε να ρέει ξανά από τα πλαϊνά του τσέντσι. Μόλις το κελί κατοικήθηκε από δώδεκα καντάρια, τότε υψώθηκε από πάνω του ο ναός της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Εάν το μοναστήρι δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους φυγάδες, ο Αντώνιος στράφηκε για βοήθεια στον πρίγκιπα του Κιέβου Ίζιασλαβ Γιαροσλάβιτς και έδωσε την άδεια να κάψει όλες τις περιοχές για χριστιανικές ανάγκες. Σε χίλια εξήντα άλλα roci, το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ ξύπνησε. Σε όλη την ώρα της ζωής των Τσέντσι προστέθηκαν οι διάδοχοι και απλοί χριστιανοί, που τους στερούν απλόχερα τις δωρεές τους. Και μέσω του rokіv tsikh η δωρεά πήγε στην ανέγερση μιας νέας εκκλησίας με τοιχογραφίες και ψηφιδωτά.

Νομαδικές επιδρομές στο μοναστήρι

Προηγουμένως, η εκκλησία του Μπούλα λεηλατήθηκε από τους νομάδες της τουρκικής εξόδου -τους Πολόβτσιους- το 1906. Στο μεταξύ, το μοναστήρι καταστράφηκε και η ουκρανική πρωτεύουσα δεν έπεσε μπροστά στους εισβολείς.

Λιγότερο από δώδεκα χρόνια αργότερα, η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ άρχισε να ανεβαίνει. Ο Igumen Feoktist μαζί με τον πρίγκιπα Glib Vseslavich πήραν ένα πέτρινο γεύμα, καθώς και μια νέα εκκλησία. Ταυτόχρονα, ο χώρος της μονής περιφράχθηκε πλήρως με περίφραξη. Οι Τσέντσι ζούσαν στο κεφαλοθάλαμο, και τώρα οι σόμπες ήταν νικηφόρες σαν τάφοι για τους Τσέντσι. Χοβαλίζουν στους σπηλαιώδεις τοίχους του διαδρόμου του σπηλαίου.

Στο μοναστήρι υπήρχε ένα ακρόβαθρο για Γερμανούς, άτομα με ειδικές ανάγκες, ζεμπρακίβ, η κατανάλωση του οποίου θεωρούνταν ένα δέκατο από το φορολογικό εισόδημα. Παρότρυνση για κρασί για τον Θεοδόσιο. Πριν την ομιλία, ο yogo pechera bula vikopan κοντά στο χωριό Λισνίκι, η επικράτεια του οποίου ανήκε επίσης στο μοναστήρι. Από τη στιγμή της ίδρυσης μέχρι την περίοδο, το μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ, έχοντας απελευθερώσει είκοσι επισκόπους.

Τουρκικό χύμα

Τρεις χιλιάδες εκατόν πενήντα πρώτοι έως χίλιοι διακόσιοι τεσσαρακοστό μοναστήρι του ποταμού, έχοντας αναγνωρίσει σημαντικές ληστείες, υπνοδωμάτια. Οι Τούρκοι κατέστρεψαν το μοναστήρι των Τσέντσι και μετά το έκαψαν. Ο Alechenzi συνέχισε να εκτελεί την υπηρεσία τους. Μετά από αυτό, η εκκλησία λεηλατήθηκε ξανά από τους Polovtsy, και για άλλη μια φορά συνέχισε να κατακτά την αποστολή της. Είναι κρίμα, την ώρα της ρίζας του Κιέβου, οι φύλακες επιτέθηκαν στο μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ. Οι φούρνοι έγιναν καταφύγια για τους κληρικούς, αλλά η δυσοσμία δεν εγκατέλειψε τα περισσότερα τσαντάκια.

Η Λαύρα Zruynovana στάθηκε μέχρι τον 14ο αιώνα. Από την αρχή της περιόδου υπό την κατασκευή του πρίγκιπα του Κιέβου Συμεών Ολέλκοβιτς, ξεκίνησε ένα νέο σπόρι του μοναστηριού. Η κύρια εκκλησία έγινε τάφος για τους ευγενείς του Κιέβου. Το 1477, το μοναστήρι ξαναχτιζόταν όλο και περισσότερο, οχυρώθηκε και έγινε το κύριο ιερό της πόλης. Μη σε φοβάσαι τώρα να εμπνεύσεις τουρκικές επιδρομές.

Άλε, μετά από δώδεκα roki, το μοναστήρι κάηκε ξανά, μόνο τώρα από τους Κριμαϊκούς Viisky. Θα χρειαστεί μια ώρα για να ανοικοδομηθεί η εκκλησία με τις δωρεές του κόσμου. Από το 1593, ξεκίνησε ένα rozkvit για chentsiv. Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ επέκτεινε τους εδαφικούς της κλοιούς (δύο θέσεις, πέντε δωδεκάδες δυνάμεις, δεκαπέντε δυνάμεις με διάφορες δεξιοτεχνίες και βιοτεχνίες) και την ικανότητά της. Από τον 15ο αιώνα, επιτρέπεται στους Τσέντσι να ταξιδεύουν στη Μόσχα για δωρεές. Prote viprobuvannya μην στερήσετε το μοναστήρι. Χίλια δεκαεπτά δεκαοκτώ ποτάμια έγιναν ένα ισχυρό σοκ γι 'αυτόν: έχασε όλα τα τιμαλφή - μια βιβλιοθήκη, αρχαία χειρόγραφα, όλους τους θησαυρούς.

Πόλεμος για την εξουσία

Ο πλούτος και η δόξα του μοναστηριού δεν έδωσαν ειρήνη στους ξένους κατακτητές, αλλά στην Εκκλησιαστική Ένωση της Βρέστης. Τρεις χιλιάδες πεντακόσιοι ενενήντα έκτος βράχος σηκώθηκαν πρώτοι για να προσπαθήσουν να στηρίξουν τη δάφνη του Ουνίτη Μητροπολίτη. Ωστόσο, τα χρήματα, γαρνιρισμένα από ξένες επιδρομές, επισκεύασαν το Opir της Ένωσης της Βρέστης. Πάνω στο choli chentsi στάθηκε ο Αρχιμανδρίτης Νικηφόρος Τουρ, ο οποίος αμέσως με το τσάντσι έδωσε με επιτυχία το σήμα του Ουνίτη Μητροπολίτη. Εν όψει αυτών των ουσιών, ούτε τα τσαντάκια ούτε τα εδάφη της μονής υπέφεραν.

Ακριβώς όπως ο δέκατος έκτος αιώνας της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, η ανεξαρτησία των εποχών της πόλης. Ελπίζει να είναι Οικουμενικός (Κωνσταντινουπόλεως) Πατριάρχης με την ιδιότητα του Σταυροπηγίου. Ανεξάρτητα από την επέκταση των ουνιακών εκκλησιών, η Μονή Pechersk γίνεται προπύργιο για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Ζαβδυακοί διανοητές αρχιμανδρίτες Ε. Pletenetsky και Z. Kopistensky rozpochinaetsya εγγράμματοι αγώνας ενάντια στην ενότητα για τη δημοσίευση πολεμικών, λειτουργικών βιβλίων, υπό την επίβλεψη των δυνάμεων της δύναμης του γιατρού (1616).

Ο Πατριάρχης Μόσχας αγωνίζεται για την εξουσία. Μοναστήρι στο 1000.000.000 και 1008ο Roci να προσκυνήσει τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Ωστόσο, αυτός είναι ο κανόνας των ενενήντα ογδόντα ετών. Ας μεταφέρουμε τη Λαύρα στον Μητροπολίτη Κιέβου.

Ιστορία της ανάπτυξης της μονής από τον 17ο έως τον 19ο αιώνα

Ανεξάρτητα από την αιματηρή αντίθεση στον Ουνιατισμό, το μοναστήρι Κιέβου-Πετσέρσκ αναπτύσσεται. Το Okrim drukarnі υπό τον kerіvnitstvom Peter Mogila είναι ένα σχολείο για chentsіv, σαν να έχει εξελιχθεί στο Κολλέγιο Kyiv-Mohyla.

Ο γιος του ιερέα Ivan Samoylovich, ως hetman, κάλυψε ολόκληρη την περιοχή με έναν άξονα δάφνης και ο άλλος hetman περιέβαλε την εκκλησία με έναν πέτρινο τοίχο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Πέτρου, η επικράτεια του Τσέντσι επεκτάθηκε, έχοντας ιδρύσει το φρούριο Pechersk. Prote, μετά από χίλια sіmsot της δέκατης όγδοης μοίρας, mayzha κατέστρεψε ολόκληρο το μοναστήρι. Η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ θα μπορούσε να επανεμφανιστεί σε λιγότερο από έντεκα χρόνια.

Μετά από άλλα δύο χρόνια, η ζωή της Μεγάλης Λαύρας Ντβίνιτσα σηκώθηκε. Υπήρχε μια ναϊβίσσα του Μπούντοφ σε όλη την Ουκρανία (το ύψος έγινε ενενήντα έξι και μισό μέτρα). Δεκατέσσερα rokiv πήγαν στον σύνδεσμο της dvіnitsa. Το έργο δημιουργήθηκε από τον Ρώσο αρχιτέκτονα G.I. Schedel.

Ανεξάρτητα από αυτά που τραβούσε η ζωή του σπιτιού (λόγω των τραγουδιών του αρχιτέκτονα, ήταν προγραμματισμένο να ονομαστεί η ζωή του σπιτιού τρία χρόνια πριν), και ο προϋπολογισμός της Λαύρας δεν μας επέτρεπε να αναλάβουμε νέα έργα , μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα, παρόλα αυτά, αυτή η περιοχή είχε ακόμα ένα μεγάλο μοναστήρι, το Golosіїvska) που Kitaїvska pustel).

Χαρακτηριστικά της Budivel Lavri

Το κεφαλομοναστήρι βρίσκεται στο αρχαιολογικό ναό. Το θεραπευτικό μοναστήρι των αφυπνίσεων τον δωδέκατο αιώνα χτύπησε τις πύλες της Λαύρας για την ενθάρρυνση του πρίγκιπα του Τσερνίγκιβ Μικόλα Σβιάτος. Στην ίδια την εκκλησία υπήρχε ήδη μια εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ένα γέμισμα, το Ευαγγέλιο, μια βιβλιοθήκη με πολύτιμα βιβλία, πορτρέτα και λείψανα της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Υπήρχε μια ταφόπλακα του πρίγκιπα Κ.Ι. Ostrozky, τάφος και τάφος αγίων.

Οι γείτονες και το Far Underground πηγαίνουν roztashovani όχι μακριά από το ένα στο ένα. Τα πρώτα σπήλαια έχουν στηθεί κοντά στον φούρνο του Chance Anthony, και τα άλλα - το λευκό κελί του Chence Ilarion. Τρεις είναι οι είσοδοι στη σόμπα του Αγίου Αντωνίου, η πιο προσιτή και δημοφιλής είσοδος από την Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού. Υπάρχουν τρεις υπόγειες διαβάσεις εδώ, όπως ένας Ναός, η Εκκλησία των Εισοδίων της Θεοτόκου και το Γεύμα των Πατέρων των Σπηλαίων.

Από παλιά οι φούρνοι ήταν τόπος ζωής των Τσέντσιων και αργότερα θάφτηκαν. Τα κελιά του Ζίτλοφ ήταν μικρές δύο προεξοχές, προοριζόμενες για ύπνο και φαγητό. Υπήρχαν επίσης ταφικοί χώροι για κεριά και εικόνες. Τα υπόγεια περάσματα έχουν θέσεις. Είναι σημαντικό ότι είναι riv και hovav chentsiv Mark Pechernik. Στο ίδιο σημείο υπάρχουν μικρά παράθυρα με ονόματα σαμάτνικ. Στη δεδομένη ώρα ανάμνησης, το πέρασμα της σπηλιάς διέσχισε τις ζωές του Περεμπούντοφ και έγινε λιγότερο από τριακόσια εβδομήντα τρία μέτρα.

Ιερές εκκλησίες

Όχι δερμάτινα τσερνετάκια του μοναστηριού Κιέβου-Πετσέρσκ, αλλά τιμήθηκαν με την τιμή να ταφούν στις σπηλιές. Μακρινά κελιά σώζουν σαράντα πέντε λείψανα, και Κοντά - ογδόντα. Τα λείψανα του Μοναχού Θεοδοσίου, του Ιλαρίωνα του Σχήματος, του Πόμενου Νηστεύοντος, του Αμφιλόχιου, της Ευφροσύνης, του Πιορ, της Παφνουτίας, της Πάμβης, του Σισώη, του Θεόδωρου Μοβχάζνι, του Ζαχαρία, του Αγάθωνα του Θαυματουργού, της Λογγίνας, του Μακαρίου, του Μωυσή, του Παύλου, της Βιέννης, της Παπατ. Josip Bagatobolisny, Leonty, Mercury, Martyria deacon, Paisiya, Nestor Neknizhny, Titus, Feofioa, Ignatius, Theodore Ostrozky, Pavel Tobolsky, Volodymyr Kievsky, Filaret, οι ερημίτες Afana, , Kassiana, Martyria, Grigoryrent.

Κοντινοί φούρνοι σώζουν τα λείψανα του Αγίου Αντωνίου, του Προχόρου του Λεβέντνικου, του Ιωάννη του Νηστευτή, του Ιουλιανού, του Θεόδωρου, του Βασιλείου, του Πολύκαρπου, του Δαμιανού, του Βαρλαάμ, του Έρασμου, του Τίτου, του Θεόφιλου, του Ιωάννη, του Νεκταρίου, του Μάρκου του Τυμβωρύχου, της Ολεξίας, του Γρηγορίου, της Ελαδίας, Σαβ Νέστορας, , Ιερεμίας, Μωυσής, Ιωάννης Βαγατοπαθής, Ονούφριος, Άγιοι, Γρηγόριος ο Θαυματουργός, Ματθαίος, Onisima, Isaї, Avraamіy, Nifont, Sylvester, Kukshі, Macarius, The Name of the Faster, Lawrence, Analipiya, Simon A, , Θεοφάνας, Νίκων, Εφραίμ, Αβραάμ ο ερημίτης, Αγαπίτα, Λουκάς, Ιωάννης ο Αεικίνητος, Ίλλη, Νίκων Σούχοϊ, Νικόδημος, Σπυρίδων, Ισακία, Αθανάσιος ο ερημίτης.

Όλοι οι μοναχοί του μοναστηριού περιφέρονται τις μέρες του τραγουδιού, στο εικοστό όγδοο δρεπάνι ψάλλεται η ανάμνηση των μακρινών σπηλαίων, η εικοστή όγδοη άνοιξη είναι αφιερωμένη στα άσματα του Κοντού Υπόγειου, έτσι περιφέρεται η ιερή Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ στο Great Pist (ήχος άλλη μέρα).

Πιστεύω ότι για αυτούς είναι σημαντικό να προσκρούσουν στα λείψανα των αγίων. Και ο άξονας των τουριστών είναι πολύ πιθανό να κελαηδήσει καβαλάρηδες γεγονότα για τη ζωή του Τσέντσιβ. Οι ξεναγοί συχνά αρχίζουν να μιλούν για επερχόμενους αγίους.

• Άντονι Πετσέρσκι. Έχοντας αποκοιμηθεί από την παιδική ηλικία ως ευσεβής άνθρωπος και αφιερώνοντας όλη τη ζωή στην υπηρεσία του Θεού.
• Νέστορας ο Χρονικός. Sіmnadtsyatirіchny junak των ραντεβού στον διάκονο, εκκλησιαστικό συγγραφέα. Σημαντική συμβολή zrobiv παλιά ρωσική λογοτεχνία.
• Agapit Δωρεάν. Ο μοναχός mav είναι ένα δώρο θεραπείας, με τη δική του ματιά στην ιατρική φώτιση. Οι απλοί άνθρωποι και οι πρίγκιπες ήταν ευχαριστημένοι με κανένα απολύτως κόστος.
• Ίλια Μουρόμετς. Ο δημοφιλής παλαιο-Ρώσος ήρωας, που μετά από μια διήγηση υιοθέτησε τη μαυρίλα, κηδεύτηκε στο μοναστήρι.
• Άγιος Νικόλαος. Πρίγκιπας, που έχει αποδεχτεί τη μαυρίλα. Εκκλησία Zavdyaki yoma zbudovani Nadbramna Trinity and Mikil'ska, μοναστήρι Likarnyany Mikil'sky.
• Δώδεκα ξυπνητήρια για το ελληνικό ταξίδι. Τα ονόματά τους είναι άγνωστα, αλλά η ιστορία της υιοθέτησής τους της μαύρης είναι μοναδική. Τον ενδέκατο αιώνα ήρθαν ειδικά από το Βυζάντιο για να ανανεώσουν τη Μεγάλη Λαύρα και μετά την ολοκλήρωσή τους έγιναν τσέντσι.
• Βαρλαάμ. Ο γιος των αγοριών, έχοντας υιοθετήσει τη σιδηρουργία, πήρε τη μοίρα της ίδρυσης του πρώτου ξύλινου μοναστηριού στις Σπηλιές του Αντώνη. Vіdomy tim, scho μετά το προσκύνημα από την Κωνσταντινούπολη και την Παλαιστίνη, όλες οι δικές μου προσευχές της Λαύρας.
• Κουκσά. Ιεραπόστολος και Ιερομάρτυς. Vіdomy δώρο θεραπείας, vminnyam να κάνει θαύματα. Εθεάνοι του βασάνου και του πόνου. Να πω ότι την ημέρα του θανάτου πάνω από το μοναστήρι υπήρχαν φωτιές.
• Nikon Dry. Κάτω από την ώρα θα επιτεθώ στους Πολόβτσιους, βασανισμένους από τρεις μοίρες. Για τη γιόγκα, οι προφήτες πρέπει να το πάνε στο μοναστήρι Pechersk, στο οποίο ο Polovtsy τραυμάτισε τα πόδια του. Προτε ο άγιος έγινε αόρατος και έγειρε στη Λαύρα. Τα θαύματα, που συνδέονται με τη ζωή της γιόγκα, δεν θα τελειώσουν. Αν για μια σαρδελόρεγγα βράχων κοντά στο φούρνο ήρθαν οι Πολόβτσιοι, σαν katuva chentsya Nikon, τότε αφού τον κουνήσουμε ζούμε. Ο Negaino vin με τη δύναμη του δικού του sіm'єyu έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό.
• Ευστράτιος Μάρτυς. Καταγόταν από μια ευγενή οικογένεια, που χάρισε όλη του τη μαγεία και έγινε Ευκαιρία. Την ώρα της επίθεσης των Polovtsian, το Bulo πουλήθηκε ως σκλάβος. Για πολύ καιρό με βασάνιζε η άφθαρτη πίστη και το rozіp'yaty στο σταυρό. Σε θαυματουργό βαθμό, ζήσαμε δεκαπέντε μέρες, μετά μας πέταξαν στη θάλασσα. Πρωτεό σώμα με παράλογο τρόπο εμφανίστηκε στη Λαύρα.

Τρεις χιλιάδες επτακόσια ογδόντα χρόνια του φούρνου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ πέρασαν από τον Πατριάρχη Μόσχας στη Βολοντίνια του Μητροπολίτη Κιέβου. Κατά την περίοδο του Ραδιανού, το μοναστήρι άλλαζε το ένα καθεστώς μετά το άλλο. Την 1η Μαρτίου 1900, 2000, η ​​Λαύρα μεταφέρθηκε στο κρατικό αποθεματικό από την ουκρανική περιοχή Radianian. Η δημιουργία του μουσειακού χώρου της μονής οδήγησε στην καταστροφή. Κατά την περίοδο Radian, τα περισσότερα από τα τσαντ πυροβολήθηκαν ή στάλθηκαν στη φυσούνα.

Την ώρα του πολέμου Vitchiznyana, οι Γερμανοί επέτρεψαν στους Τσέντσι να ζήσουν κοντά στο μοναστήρι και στη συνέχεια κατά την πτώση των φύλλων κατέστρεψαν τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, φτάνοντας τη γέννηση των γατών. Θέλοντας να ανατρέψει την ιστορία αμέσως, λέγοντας στους τουρίστες για τις δονήσεις της Λαύρας από τους αντάρτες του Ραντιάνσκ. Tsya іnformatsіya bula prostovana, αν γινόταν διαθέσιμο ρεκόρ vibuhu, razrobleniya φασίστες για vlasnoї rozvagi. Αργότερα, το γεγονός της βιμπούχας του μοναστηριού έφεραν οι Ναζί και άλλοι διάδοχοι εκείνου του αιώνα.

Μετά τον πόλεμο, το μοναστήρι δεν κουλουριάστηκε πια και ήταν προσβάσιμο στον κόσμο μέχρι το 1961. Αργότερα ήρθε ένα νέο κύμα αντιθρησκευτικών ματιών και το μοναστήρι έγινε ο νικηφόρος ρόλος του μουσείου, του κάτω προσκυνήματος. Συχνά οι ξεναγοί έκαναν ξεναγήσεις στα σπήλαια και από επιστημονική άποψη εξηγούσαν το στρατόπεδο των πιο ήσυχων λειψάνων, αλλά παρόλα αυτά οι χριστιανοί προσπάθησαν να προσκυνήσουν τα λείψανα και να ζητήσουν από τους αγίους τη βάπτιση.

Θαύμα για τους Ορθοδόξους είναι η εμφάνιση τριών κεφαλών που ρέουν με μύρο στο έδαφος της μονής των Μακριών Σπηλαίων. Από εκείνη τη στιγμή, καθώς οι αρχές επέτρεψαν τις θρησκευτικές δραστηριότητες, άρχισαν να φαίνονται τα κεφάλια του κόσμου. Τι να μπουν στην αποθήκη, δεν έκαναν z'yasuval dosі, απλώς σκλήρυναν, ​​ποιο είναι το κόστος ενός ζωντανού οργανισμού και όχι το αποτέλεσμα των χημικών αποτελεσμάτων.

Σύγχρονη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ

Οι φωτογραφίες της ένατης και της πρώτης εμφάνισης της εκκλησίας πρακτικά δεν λαμβάνονται υπόψη. Η σημερινή κυβέρνηση δεν αποκαθιστούσε πλέον τη ζωή, για να διαφυλάξει την ιστορική δικαιοσύνη. Το 1990, ολόκληρη η περιοχή της Λαύρας συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Από το 1992 και μέχρι σήμερα ο ιερός αρχιμανδρίτης Λαύρας Μητροπολίτης Κιέβου κ.κ. Μέσα από το ρικ μετά την ομολογία του Γιόγκο ξεκίνησαν οι εργασίες ανακαίνισης του μοναστηριού. Το 2000, ο καθεδρικός ναός της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ μαραίστηκε και καθαγιάστηκε.

Γύρω από το μοναστήρι, την Ορθόδοξη Ακαδημία, το Δρακάρνι, υπάρχει το Εθνικό Απόθεμα Κιέβου-Πετσέρσκ. Στο Yogo Volodinnya βρίσκεται η Άνω Λαύρα. Για τα παιδιά, ότι το pіlgovikіv vhіd χωρίς koshtoshtovny, το reshta μπορεί να φέρει ένα εισιτήριο για ένα καθαρά συμβολικό κουπόνι (το διπλάσιο του εισιτηρίου κόστιζε τρία hryvnia).

Οι τουρίστες μπορούν να θαυμάσουν τις σόμπες, τα ξωκλήσια, τους τάφους, τα κελιά του chentsiv, το vezh, τους τοίχους, τις πύλες, τον φωτισμό και άλλες εγκαταστάσεις, τα μνημεία, τις εκκλησίες. Πριν από την ομιλία, στον επίσημο ιστότοπο του μοναστηριού, η εικονική ευκαιρία είναι πιο ακριβή, καθώς επιτρέπει στο μοναστήρι Kyiv-Pechersk να φαίνεται στα μάτια των Σπηλαίων του Κιέβου (φωτογραφίες άλλων αρχαίων μνημείων αυξάνονται όταν ο κέρσορας χτυπά ένα άλλο ).

Η Λαύρα είναι μοναδική στην ιστορική της αξία, θρησκευτικά ιερά, θαυματουργούς θρύλους, αρχιτεκτονικές υπενθυμίσεις για όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Η ατμόσφαιρα του μοναστηριού σας επιτρέπει να δείτε μια πλούσια ποικιλία ομιλιών άλλων. Λίγοι χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι άλλοι άνθρωποι γυρίζουν πίσω. Chi tse θαύματα vіri chi ρομπότ pіdsvіdomostі, ale holy mіstsya βοηθούν να κοιτάξετε τον τρόπο ζωής σας.

Κοίμηση της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ: όλες τις ημέρες

Στην επικράτεια του μοναστηριού υπάρχει ένα πλούσιο σπόρο:

• dzvinitsі (Lavrska, Dalnya, Near);
• Ναός Nadbramny;
• εκκλησίες (Nadbratna Troitskaya, Khrestovozdvizhenskaya, Annozachatіїvska, Τραπεζαρία, Blagovishchenskaya, Ανάσταση του Χριστού, Σωτήρας στο Berestovi, Rizdva της Υπεραγίας Μητέρας του Θεού, Mikilska, "Ζωοδόχος Dzherelo", "All Aveather Reverends").
• likarnyany budіvlі vіd μοναστήρι Mikіlsky;
• πηγάδια του chentsiv Anthony, Feodosia;
• vezhі (I. Kushnik, Malyarna, Onufriivska, Godinnikova);
• κτίρια (αδελφικά, οικονομικά, drukarian, Kovnirovsky).
• κελιά των γερόντων στο μοναστήρι.
• budinki namіsnikіv;
• σπηλιές γκαλερί?
• τοίχοι (Debosketivska, kripaki);
• πύλες (οικονομικές εισόδους, pivdenny)?
• Πνευματική Ακαδημία, Σεμινάριο;
• Σχολή Πολιτισμού του Κιέβου;
• Μητρόπολη;
• Παρεκκλήσι;
• Μνημείο του χρονικογράφου Νέστορα.
• Τάφος Π. Στολίπιν.

Γύρω από τις αρχιτεκτονικές διαμάχες των τουριστών κελαηδούν συχνά η Borska, η Κοίμηση της Θεοτόκου, η Mykola the Good, Zbavitelka, Svenska-Pechersk, "Pechersk Praise"), τα λείψανα του Αποστόλου Στεφάνου, του Μητροπολίτη Πάβελ του Tobolsk, των Πατέρων του Κιέβου Volodymyr και ο Φιλάρετος, κεφαλές που ρέουν μύρο. Σε όλα τα ιερά του bagat Kiev-Pechersk Lavra (φωτογραφία με εικονίδια). Το μοναστήρι είναι πάντα γεμάτο κόσμο (τελούνται καθημερινές λειτουργίες). Για να προλάβεις και να δεις τα πάντα, καλύτερα να έρθεις εκεί νωρίς-βράντσι.