Společenství Milosrdných sester sv. Jiří na úpatí první svaté války

1. ÚKOL

Počátek v první polovině devatenáctého století. A ukazuje se historie ruských komunit milosrdných sester, což je dobrou ilustrací procesu: od hrdinského nadšení k formalizované organizaci pro pomoc druhým. První pokus o vytvoření podobného druhu dobročinné organizace je patrný až na počátku 19. století, pokud v roce 1803r. ve vdovských domech v Petrohradě a Moskvě byly založeny vdovy a u nich - škoda vdov. Menší 1844 Velkokněžna Oleksandra Mykolayivna a princezna Teresa Oldenburzka položily strnulost v hlavním městě Persie v Rusku, mše milosrdných sester, protože v roce 1873/74 odebraly jméno Nejsvětější Trojice. Nové zřízení nabula rýže církevně-komunální struktury, pro ducha blízkého černému. 25. července 1854 Velkokněžna Olena Pavlivna usnula poblíž Petrohradu mši milosrdných sester Khrestovozdvizhensky. Hlavním léčitelem a nepřetržitým správcem komunity se stal zázračný ruský chirurg Mikola Ivanovič Pirogov, který provedl zásadní reorganizaci komunity. Zda žena, jako by chtěla vstoupit před ni, prošla osudem v péči starších sester v nemocnicích: po skončení prvního měsíce funkčního období, pokud již nebylo „na stráži“, viděla tvorba rouch. Po dobu služby se sestra nemohla spřátelit a struma měla žít v komunitě. Ti, kteří byli označeni jako hodnost - žárlivost, zvláštní chování, vštípávání úrody světla - mohli být přijati dříve, než je zavedený termín. Sestry šátky neodnášely, ale vyráběly, zločin úřednického župana, živily se. Abatyše byla rektorkou sester bez střední stráže. Je popsána struktura roku a tvoří základ pro organizaci velkých ruských komunit milosrdných sester.

Podle Pirogovovy myšlenky byly milosrdné sestry malé, aby zachránily maximální nezávislost ve správě nemocnice, a starší sestry morálně investovaly do zdravotnického personálu - na první a poslední funkci sester v hodině krymské války. Před rusko-tureckou válkou v Rusku existovaly téměř dvě desítky komunit. Krym Troitsky, Mikilskaya a Khrestovozdvizhenskaya, v roce 1850. vinicle Sturdzivska hromada v Oděse, 1853r. - Obec části Livarny, 1858 - Pokrovska, 1870r. - Ve jménu sv. Jiří poblíž Petrohradu. Na konci 70. let se Georgijevská komunita stala největší organizací Červeného kříže - při 70. výročí Elizaveta Petrivna Kartseva zdevastovala komunitu Povýšení kříže. Charkovova sestra se objevuje v roce 1872. V roce 1875 r. na Krymu, na předměstí Jalty, při narození baronky M.P. poblíž Tiflis (Tbіlіsi) - Tiflіska. Před válkou se v Novgorodu objevila komunita Kateřiny, dvě podobné organizace - u Pskova (jedna se jmenovala Ioanno-Іllinskaya), malé sestry obviňovaly Kostromu, Kursk a Reveli (Tallinn). V Moskvě v tomto období vznikají dvě mše: „Tamuy my sorrows“ (1865) a Vladichne-Pokrovsky (1869). Postupně se začaly objevovat hlavní funkce komunit: 1) dobročinná požehnání (pohled na chudé, pikluvannya o nemocech, mávání dětí: Trojice, komunita Pokrovskij u Petrohradu); 2) vojenské (na pomoc raněným a nemocným vojákům: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, „Tamuy my sorrows“); 3) na příkaz synody přiděleny ženským klášterům (Vladichne-Pokrovsky u Moskvy). Pod hodinou rusko-turecké války v letech 1877-1878. právní a správní tábor milosrdných sester v hodině války byl ustanoven zrakem v roce 1875. „Pravidla pro sestry Červeného kříže“ jsou pravidla, která stanoví pro ty, kteří se chtějí připojit k sestrám Červeného kříže pouze na období války. Sestry zůstaly u řádu dvou organizací: vojenského oddělení a Ruské asociace Chervony Khrestu (ROKK) a vzájemné organizace bohatých, v níž obviňovaly situaci mezi zdravotnickým personálem. Za 1879r. v přítomnosti ROKK, nejbožštější organizace světa, byly založeny na: mši sester princezny Barjatinské a Oleksandrovského, sestrách Červeného kříže u Petrohradu, mších u Helsingforsu, Tambova, Vilny, Varšavy, Kyjeva, a pivo do 1900r. Jejich počet se zvýšil na 84. Geograficky lze rozložení komunit v regionu znázornit takto: krajním místem obce je Archangelsk, krajním místem Varšava, okresem Tiflіs, vesnicí v evropské části Ruska Khabarovskaya Katerinburg, extrémní místo je

Na klasu rusko-japonské války 1904-1905. Ruský Chervoniy Khrest nezoomoval, aby zajistil potřebný počet zdravotnického personálu, a po skvělém pití pro manželku byly masy zticha, které se po příchodu zredukovaly na minimum. Před rokem 1915 v Rusku bylo založeno 115 komunit pod dohledem Sdružení Červeného kříže, kromě toho sestry zůstaly u tří ministerských správ a dvou výborů ROCC, Evangelické nemocnice a několika zahraničních petrohradských knihovníků. Největší organizací, která měla 1603 jednotlivců, byla převážná část St. George. Petrohradské sestry pojmenované po generálporučíkovi M. P. von Kaufmannovi (952 osob) a sv. Eugenii (465 osob) zvýšily počet. Po Moskvě až do začátku války byly tyto masy. Knír milosrdných sester na klasu XX století. byli přimluveni opatrovníkem Spolku Červeného kříže na přímluvu ovdovělé císařovny Marie Fedorivny, oddílu Alexandra III. a matky Mikoli II. Tato činnost byla upravena Generálním statutem obcí Červeného kříže, potvrzeným v roce 1903.

Marfo-Mariinský klášter není jen organizací pro péči o nemocné, ale celou manifestací, která dala vzniknout krátkému období vzniku komunit milosrdných sester v Rusku – ovoce, které dozrálo v době, kdy začala zima. spadnout. S takovou zvláštností, jako velká princezna Elizaveta Fedorivna, jakou si vštípila ty nejlepší snímky dělníků ve stavu beztíže, také není vipadková. Směle lze říci, že velká princezna je vyvolený obraz, výtvory sester časné hodiny, střípky by byly historicky nespravedlivé, masy sester nezrodily své svaté. Elizaveta Fjodorivna se ujala povinnosti sester kláštera zavést formu bohoslužby pro ženy v pravoslavné církvi - službu diakonek. Vlasne, ukazující novou hodnost opata kláštera. Nadali, velkokněžna se nazývala jeptiškou, není vyloučeno, že vzala taemskou tonzuru, ale průvodkyně komunity nazývaly sestry kláštera jáhenkami. Statut Marfo-Mariinského kláštera byl schválen v roce 1908, ale také v letech 1911 a 1914. V roce 1908 p. za projektem architekta Ščuseva byl otevřen život kostela Přímluvy na Velké obřady. Samotný klášter byl otevřen 10. února 1909. Po tragické smrti Elizavety Fedorivny v roce 1918 komunita se probudila až do roku 1926, kdy byla většina sester kláštera Marfo-Maryinsky odvezena z Moskvy do Střední Asie a o dva roky později byla zatčena rektorka Tetyana Golitsina.

Komunity milosrdných sester v Rusku se staly známými jako zvláštní organizace pro bdění nad nemocnými a jako náboženské zařízení založené na širokém zaměření žen, které se stará o nemocné, zraněné těmito dětmi. V tomto smyslu jim byla blízká černošská tradice, na dohled západní Evropy se s příchodem Florence Nightingaleové začali věnovat stejné profesi. F. Nightingaleová položila základy lékařského vzdělávání žen a náboženský moment při nastolení nového systému má daleko k virishalu.

Stejně jako většina milosrdných sester v Rusku rozvíjí systematický vývoj, nadšení z pupenů začíná mizet - vína jsou restaurována a postupně propagována dobročinně požehnanou a profesionální lékařskou praxí žen. Na druhé straně sehrála velkou roli činnost Partnerství Červeného kříže a na druhé straně se ženská práce zrodila do stejného postavení jako lidé. Prote, Rusko je obviňováno z lékařských mas nového typu, založeného na náboženských principech. 1. jara 1992 byla na základě rozhodnutí Hlavní lékařské správy města Moskvy vyhlášena první ortodoxní lékařská hypotéka v moderním Rusku - Škola milosrdných sester svatého Demetria. Dne 9. května téhož osudu, po vysvěcení a požehnání svatého patriarchy moskevského a celé Rusi Alexije. Hlavními vedoucími jógy jsou školení kvalifikovaných fahivtsiv z řad ortodoxních křesťanek, které mají začít cvičit pro aktivní církevní život. Je nemožné vstoupit do školy sv. Demetria, aniž byste přijali lyrický výraz v likéru, pěstující sanitární práci: mittya pidlogi, umyvadla a záchodové mísy, měnící život nemocí upoutaných na lůžko a toho roku. Po takové praxi nelze žadatele připravit o každodenní iluze lékařské činnosti. Studenti nesmějí nosit make-up, kouřit, opíjet se alkoholem nebo chodit v kalhotách, smrad může mít podobu vsazené šerpy (šaty, zástěry a copu). V tomto případě pro projev zdravé duchovní zvídavosti a výměny volejte k přijetí vnitřní disciplíny, která je nezbytná pro úplnost duchovního života. Podobné sesterstvo ve jménu svaté mučednice Alžběty Feodorivny bylo vytvořeno 16. března 1991 v dalším moskevském kostele Mitrofanije Voroněžského. Obě komunity mají podobnou strukturu řízení: na choli - duchovní pracovník, na myšlence položit horní část hlavního jídla; organizační momenty zabírají sesterská setkání, jejichž pracovním orgánem je Rada, kam vstupují vrchní a starší sestry. Obdobné instalace jsou dnes ohlášeny na různých místech v Rusku a blízko v zahraničí: také poblíž Petrohradu, Novosibirsku, Minsku. bud., která byla ve dvacátém století přerušena, se tradice ošetřovatelství aktivně obnovuje.

2. OBJEDNAT

milosrdná sestra nemocí

První organizátor pečovatelské služby v Rusku X. Opel. Yogo první kerіvnitstvo z bdí nad neduhy Rusů bylo zveřejněno v roce 1822 roci. Poprvé byly dány základy deontologie pomocníkovi a podpora morální neřesti odposlouchávacího personálu. V roce 1814 p. pro objednávky Císařovna Marie Feodorivna z petrohradského „vdovského domu“ v dobrovolnických zásazích byli požádáni, aby poslali ženu do ordinace k „přímému přiznání“, aby šla sledovat neduhy.

V roce 1844 roci u Petrohradu s iniciativami Velkokněžna Oleksandri Mykolaivna a princezna Tereza z Oldenburgu v Rusku byla založena bula komunita milosrdných sester Nejsvětější Trojice. Komunita nedohlížela, kývala se a učila milosrdné sestry hygienickým pravidlům, aby hlídaly nemoci a takové jásavé procedury.

„Milosrdenství mezi válkou, jako obrovské hnutí, se zrodilo v krymském tažení v letech 1854–1856, pokud existovaly dvě ženy z protibortyských zemí – angl. Florence Nightingale a velkovévodkyně Olena Pavlivna- jedna hodina podala vojákům pomocnou ruku jako prolévání krve na bitevním poli.

Florence Nightingalová- první přispěvatelka, zakladatelka současné ošetřovatelské praxe, udělala revoluci v nadřazenosti v názorech na roli onoho místa lékařské sestry při ochraně zdraví blahobytu.

V předvečer Krymské války v letech 1853-1856 se velkovévodkyně stala jednou z vůdců Povýšení kříže Milosrdných sester - vůdce ruského spolku Červeného kříže. Po zbytek svého života se velkokněžna zabývala myšlenkou na sílu takové jásavé hypotéky, v níž by se mladí lékaři mohli stát úspěšnými v praktické činnosti a která by se najednou mohla stát společným střediskem vědecké a praktické činnosti lékařů. . Myslel tsya zdіysnyalas až po її smrti, vіdkrittyam 1885 k osudu "Klinického institutu velkovévodkyně Oleni Pavlivny".

Kateřina Bakunina Bula se narodila ve šlechtě, dcera guvernéra Petrohradu, neteř M.I. Kutuzovová se skutečně ukázala jako ideální sestra milosrdenství a asistentka při nejsložitějších operacích bohatých obránců Sevastopolu. V roce 1856 ustanovila velkokněžna Olena Pavlivna svou hlavu - sestru-kněze - a v této osadě pokračovala v praxi a po válce již v Petrohradě v komunitě Křížového povýšení. JÍST. Bakunina je považován za praotce ošetřovatelské služby a venkovského lékařství v Rusku. V roce 1954 byla po Kateřině Bakunině pojmenována jedna z ulic okresu Nakhimovsky v Sevastopolu.

Zadek hrdinství Dasha Sevastopolska (Michajlova), první sestra milosrdenství v Rusku, zdarma pomáhala raněným a nemocným. Її iniciativa - na pomoc raněným v bojích u Sevastopolu - oficiálně uznána první - 8. jara 1854 (tobto dva měsíce před příjezdem ruských milosrdných sester z Petrohradu a zároveň sester z Anglie od Florence Nightingalové).

V roce 1995 vedle Ruska G.M. Perfilyeva, iniciátor vytvoření Fakulty ošetřovatelského vzdělávání na Moskevské lékařské akademii pojmenované po. já M. Sechenova, získala doktorskou disertační práci na téma: „Sestra napravo v Rusku“.

3. OBJEDNAT

Obec byla založena v roce 1854. z іnіtsiativ vedl. rezervovat. Jelen Pavlivna. Den vytvoření hromadného - 5 listů pádu 1854 r. mající vyvěral ve svatém Povýšení kříže Páně, skrze něž mše a otrimala své jméno. Zázračný ruský chirurg Mikola Ivanovič Pirogov se stal hlavním léčitelem a nepřetržitým kerivnikem mas. S převážnou částí zde byl kostel Povýšení kříže Páně. Komunitě vládl zvláštní výbor, který je znám již po staletí. rezervovat. Jelen Pavlivna. Až do roku 1860, Ye. M. Bakunina. V roce 1861 obec otevřela kořalku na 16. měsíc. V roce 1863 byla s obcí zahájena trichotirická škola pro dívky a jesle pro až 100 dětí. 14. září 1863 Císař Oleksandr II schválil „Nařízení o sestrách Chrestovozdviženské mše, uznávaných za sledování nemocných ve vijských nemocnicích“. 10. května 1870 císař potvrdil stav a nový statut obce. Jako metodu činnosti si komunita zvolila „bezplatnou křesťanskou službu trpícím a nemožným“. V roce 1873, po smrti cv. rezervovat. Oleni Pavlivny, místo kameniny ve velkém bylo svěřeno її dcerám staletí. rezervovat. Kateřina Mikhailivna. V roce 1894 p. většina prošla u vchodu do ROCC.

Organizace bdění nad neduhy naší země úzce souvisí s činností komunit milosrdných sester. Yak uhodl v roce 1844. svět měl 56 komunit milosrdných sester, z nichž 35 bylo organizováno v Německu, 6 v Rusku (sv.

První takové struktury naší země byly vytvořeny linií soukromého prospěchu. U břízy 1844 v Petrohradě byla z iniciativy velkovévodkyně Oleksandri Mikolayivny a princezny Terezie z Oldenburzky založena První pravoslavná komunita milosrdných sester v Rusku (od roku 1873 - Společenství milosrdných sester Nejsvětější Trojice na počest Trojice). Vidpovidno k statutu mas, což bylo znamením otužování v roce 1848, byla to metoda „šťouchání do každodenních neduhů, tiše truchlících, přiváděných na cesty skutečných neštěstí, kteří šli do neřestí, vihovennya bez pritulných dětí a napravovali děti se špinavými." Komunita zahrnovala: péči o milosrdné sestry; Noc trávím na ošetřovně; chudobinec pro nenásilné neduhy; správná škola; penzion; překlad pro děti; voddelennya "kayuchih Magdalen".

Vdovy a dívky všech věkových kategorií od 20 do 40 let byly zabrány komunitou. Nejprve si vezměte titul sestry milosrdenství, ženy z mali ve velkém natahují osud. Procedura pohřbu u milosrdných sester probíhala v urochistickém prostředí, stejně jako při zasvěcení soucitné vdově.

Když byla mše shromážděna, počet milosrdných sester byl jmenován ve 30 a testován - ve 20 případech. Titul milosrdných sester vykonávali 3-4 jednotlivci. Bagatelle objemná malá 6 lizhok na malé neduhy; pro sirotky a děti nemožného to bylo 70 měsíců; Do nápravné školy bylo zapsáno 20 dětí; pouze v prvních 11 rokіv ve viddіlennі "kayuchihsya" 446 osіb.

Komunita založená na příznivém koshti. Ve věku 50 let procházela komunita důležitým obdobím - stát upadl do neshod, kázeň sester se zhoršila, jídlo bylo asi її zakrittya. Nicméně, od roku 1859, pokud E. A. Kublitska, її diyalnіst se stala revitalizovanou.

Součástí odborného výcviku milosrdných sester byla výuka základních hygienických pravidel pro hlídání nemocných a některých jubilantských procedur. V průběhu let se počet jejich obov'yazkiv výrazně rozšířil. Krіm pracuje u vіddіlennyah hromotluků, sester milosrdenství bezostyšně zdіysnyuali bdí nad nemocemi těchto chudých rodin. askeze milosrdenství sestra

Zhіnocha likarnia s velkým množstvím byla organizována pro 25 lizhok a od roku 1868 již měla 58 lizhok. V roce 1884 p. bylo to volání po likéru za 50 lizhok.

V různých dobách v komunitě, jak vikladachi-konzultanti praktikovali u domácích lékařů: N. F. Arendt, V. L. Gruber, N. F. Zdekauer, N. I. Pirogov, Y. V. Pavlov, V. E. Ekk, první lékařka N. P. Suslova. Bagato pro reorganizaci systému sběru v komunitě vytvořil P. S. Kalabanovich, který byl v letech 1873 až 1884. ztráta kapel ředitele hromadného. Vin rozrobiv program ob'yazykovogo navchannya sestry se starat o nemoci. Milosrdné sestry vzaly osudy všech velkých válek druhé poloviny 19. století na počátku 20. století.

Činnost Komunity Milosrdných sester Nejsvětější Trojice od jejího založení až po likvidaci v roce 1917. zdіysnyuvalas za peníze a za aktivní účast královské vlasti Oldenburgu. Princ Oleksandr Petrovič Oldenburg (1844-1932), narozený v roce 1881. ctít strážce obce, r. 1886 p. který vytvořil pod N_y Pasteurovsku roztříštěnou stanici pro radování nemocných v pohádce. Stanice byla přesunuta koshta її zasnovnik, th na hrudi 1890 r. Institut experimentální medicíny byl vytvořen ze základu її. Tse buv první v Rusku vědecký a poslední slib v galerii medicíny a biologie.

V Narisі, který byl přivázán k 50žebrovému Juviele ze Svatého Trino-města Glumadi, ї Veskh napravo od lékařské služby, tato slova: „Praitza je milosrdný, aby se stal základem stavu Dniv, vezměte si osud z ambulantního ebulátoru gystrikh, z hodnoty operace operace, provádění převodů převodů, úmluvy pro hadí zbereznaya і připravené matky, neoxydového antiseptického přenosu, prohrabávání to je milosrdné. z roku 1894, 23 sester cherzili na humánní a ženské klinice, stejně jako pečovalo o nemocné doma, 7 sester - na chirurgickém oddělení. Císařský ústav experimentální medicíny“.

Společenství milosrdných sester Nejsvětější Trojice za deset let své činnosti vyzdvihlo významný příspěvek z práva na péči o zraněné a nemocné v Rusku.

V roce 1844 p. poblíž Petersburgu, princezna M.F. Komunita si dala za cíl pomáhat potřebným na území tohoto regionu. Vіdpovіdno k statutu, won byl tvořen ze tří viddilen: sestry milosrdenství; péče o seniory (24 jedinců) a děti z jeslí (12 dětí).

Milosrdné sestry přijaly vdovy na plný úvazek po šestiměsíčním zkušebním období. Sestry se staraly o nemocné, především o nemocné. Od roku 1853 do roku 1876 sestry, neuctivé k těm, jejichž počet nepřesáhl 23, bylo nemocných 103 758. V roce 1854 p. s obrovským objemem byla otevřena malá nemocnice pro raněné důstojníky Baltské flotily, reorganizovaná v roce 1856. v timchasovy budinok pikluvannya pro vdovy a sirotky po důstojnících, kteří byli zabiti v Sevastopolu. 1863-1877 b.b. s velkým množstvím fungoval dětský likér na 10 let. Za celou dobu zde jubilovalo 987 dětí.

V 1850 p. Bula byla organizována Oděským almužnou soucitných sester. Masa mas dohlíží na nemocné ženy a dohlížejí na ně učitelé bazhayushchih zdiisnyuvaty, což zahrnuje distribuci liqivu, převazování ran, opětovné kladení lizhok, distribuci ježků. vіri vіkom vіd 20 až 40 roіv. V roce 1854 p. u likarni byly masy pokárány za jásající raněné v krymské válce.

Pokrovská komunita milosrdných sester byla založena v roce 1859. Petrohradská velkovévodkyně Oleksandra Petřivna. Vіdpovіdno k statutu (1861) většina mše byla "mluvit o nemocech, připravit další sestry milosrdenství a rehabilitovat chudé a bezdomovce."

Součástí komunity byla nemocnice pro milosrdné sestry, nemocnice, nemocnice pro ambulantní pacienty, lékárna, nemocnice pro invalidy, nemocnice pro malé děti, škola pro chlapce, škola pro výcvik zdravotníků.

Sestry proškolily 35 lidí. Zpravidla byly přijímány dívky a vdovy od 17 do 40 let. Zkušebním termínem se staly 3 osudy, po kterých v urochistickém prostředí sestry po složení přísahy sundaly zlatý kříž na linii modré barvy s nápisem: "Láska a milosrdenství." Sestry, které vyzkoušely školní sestry pro sanitáře, se léčily v likarni, likarni na ambulantní neduhy, za výdej lékařů odpovídali lékárníci a lékárníci. Komunitní zdravotní středisko je malé, 20 lůžek pro dospělé a 30 pro děti. Na klinice pro ambulantní onemocnění byla další pomoc poskytnuta bezplatně konzultačními lékaři, jako by je překupovali od personálu kliniky.

Pojistné plnění za nezletilé děti bylo u obou článků pojištěno na 98. Přicházely sem osiřelé děti, kaliky, slepé děti, děti z obyčejných rodin.

Ve škole pro chlapce začalo 40 vyhovantsiv, jaků zůstalo v komunitě až 12 rokiv.

Škola zahájila výcvik 100 zdravotníků; Výcvik zahrnoval dvě etapy – přípravnou (gymnastiku) a speciální (zdravotní). Počáteční program byl věnován studiu anatomie, fyziologie, fyziky, farmakologie, klinických oborů, drobné chirurgie, desmurgie, metodám diagnostiky onemocnění. Průběh studia s vrásněním 4 hornin. Milosrdné sestry, které vystudovaly vysokou školu, získaly certifikát, který jim dává právo pracovat jako asistentka lékaře.

V roce 1861 p. Princezna M. M. Donduková-Korsakova vytvořila velké množství venkovských sester milosrdenství poblíž provincie Pskov.

V roce 1863 p. Princezna A.V. Golitsina zorganizovala v Moskvě výklenek pro černé domy mimo město a v novém obchodě s alkoholem tu masu milosrdných sester.

V roce 1866 p. Princezna N. B. Shakhovska vytvořila masu milosrdných sester „Tamuy my sorrows“ (pojmenování ikony Matky Boží). S mší, výtvory ve věznici likarni, vznikl nový sirotčinec pro dívky, likarnya a ambulance. V roce 1877 se komunita stala největší v Rusku, v roce 1877. bylo 250 milosrdných sester.

Zvláštní místo v činnosti prvních komunit Milosrdných sester si vypůjčuje komunita Chrestovozdvizhenskaja, která byla založena v Petrohradě na samém klasu krymské války z iniciativy velkovévodkyně Jelen Pavlivny (den sv. vznik společenství - 5. opad listu 1854. výročí Nanebevstoupení pravoslavné církve). . Pro svět žen bylo jednodušší mít lékařskou uniformu pro pomoc raněným na bojišti. Pomoc raněným silami milosrdných sester komunity se stala prototypem činnosti budoucího Partnerství Červeného kříže.

Milosrdné sestry vzaly na sebe osud všech válek druhé poloviny 19. století. Smradi cvičili sami v nemocnicích, na obvazovacích stanicích a také poskytovali další pomoc zraněným a bez přestávky na bojišti.

Když byly sestry z krymské války na jaře 1856 obráceny do Petrohradu. komunita měla 96 milosrdných sester a 10 posledních. Zápach byl poslán do námořních nemocnic - Kalinka (devět - Viyskovo-morsk) a Kronštadt, na likérku pro hornorobivs (devět - Oleksandrivska likarnya), Maksimilianivsk likarnya, institut porodní asistence (devět - NDI porodnictví a gynekologie Otm.). Na zadní straně bydlely sestry ve stánku, který byl pro ně speciálně pronajat na straně Petrohradu, pak - v Michajlovském paláci. V roce 1859 p. převážná část budek na nábřeží Fontanka, de a zdіysnyuvala svou činnost. V roce 1860 p. zde vznikla malá ženská likarnya a likarnya pro nemocné, kteří přišli, kteří se stali ještě populárnějšími mezi průměrnou populací.

Ve válce byla většina masy zmatena Y. M. Bakunina, když začala hovořit se zástupci vijských úřadů o postnáslednictví milosrdných sester v nemocnicích. V roce 1860 p. v obci opata Povýšení kříže Kristova se komunita її změnila Є. já Karpov.

V roce 1863 p. pishov rozkaz vojenského ministra D.A. Sestrám, které v nich sloužily nejméně 25 let, byla ze státní pokladny přiznána penze ve výši 100 rublů. Qiu date lze považovat za osud lidí z povolání zdravotní sestry v Rusku.

Po krymské válce byl vytvořen zvláštní výbor pro správu komunity Khrestovozdvizhensky. Yogo se stal hlavou M.I. Pirogov, i z 1861 str. - Vidomy hromadsky diyach, spisovatel a hudebník V. F. Odoevskiy. K oblékání sester v době míru patřilo sledování nemocných, obvazování po operacích. Kůže sloužila asi 70-80 lidem. Sestry se na příkaz lékařů snažily převléknout a samy měly právo na záchranáře dohlížet.

První hlavní léčitel komunity Khrestovozdvizhensky Buv V.I. Tarasov, což byla první hodina krymské války, byl nejbližším asistentem M.I. Pirogov. Likarnia komunity je malá pro velkou popularitu mezi obyvatelstvem. V roce 1872 p. na VII. mezinárodním statistickém kongresu v Petrohradě N.I. Toropov - nástupce V.I. Tarasova u dodatečných „100 tisíc nemocí Petrohradu“ nosná data o krizi ambulantních nemocí v těchto ústavech po dobu 3 let: „... Taková masa číselných údajů, jak není možné kordonem, k těm kdo nevědí, že jsem se sem teď nahrnul na jedno místo pro radost z těch tváří tak bohatě nemocných, jako na qiu likarny. V roce 1876 dostávalo 10 prezenčních lékařů v ambulanci již 100 tis. nemocný.

Komunita si získala širokou popularitu nejen v Rusku, ale i v zahraničí. Vaughn se zúčastnila mezinárodní hygienické výstavy poblíž Bruselu v roce 1876 a její sestry E. S. Visotska a S. P. Suhonen pomohly v roce 1900 první komunitě sester milosrdenství v Bulharsku. na prohannya Bulharské asociace Červeného kříže.

Od roku 1884, po dobu 14 let, byl jako hlavní lékař komunity přiveden do ordinace ruský chirurg N. A. Velyaminov. V důsledku této iniciativy byla zřízena nemocnice pro chodby, domy pro servisní pracovníky, byl uspořádán systematický kurz přednášek pro školení sester v péči o nemocné. Vіn bere nepřetržitý osud ve vývoji projektu nové budіvel komunity, mezi jehož autory buv vіdomy architekt L. N. Benois. V letech 1897-1898 pp. vznikly nové budovy komunity, které mají být založeny a nakažlivě.

Do 1. září 1891 v komunitě bylo 119 milosrdných sester a 19 posledních. V roce 1894, po schválení úřadu velkovévodkyně Olenyi Pavlivny, přešlo společenství z úřadu Ruské asociace Červeného kříže.

Počátkem 20. století odešli do skladu výboru dětský lékař K. A. Rauhfus a zázračný mandrivnik, geograf a statistik P. P. Semenov-Tyan-Shansky, kteří hlídali hromadný náklad. V roce 1908 p. zaneprázdněn bakteriologií vіv Є. P. Pervukhin, jeden z organizátorů zdravotní péče v Petrohradě v roce 1918.

Po revoluci Zhovtnevoy v roce 1917 likarnya komunity Khrestovozdvizhensky přijal jméno G.I. Chudnovsky, profesionální revolucionář, a žádný z nich se nejmenuje Baltská klinická centrální plavecká nemocnice.

Po analýze informací o prvních mších milosrdných sester můžeme konstatovat, že činnost neměla zásadní pravomoci. Základními vlastnostmi sester byly přísná morálka, láska a milosrdenství k bližnímu, praxe a sebevědomí, disciplína a bezúhonný řád vůči úřadům. Sochy komunit, i když byly suvorim, ale, z pověření mnichů, převzaly prvky svobody pro členy komunity. Sestry měly právo odmítnout a vodit v moci pruhu, za bazhannya se mohly obrátit na otce nebo se stát přáteli. Mezi milosrdnými sestrami bylo mnoho žen a dívek vznešené cesty. Proteský statut nikomu nedovoloval pracovat na „redukcích“, ale žádný z nich, zabloudil k privilegiím, všichni se stejným sebevědomím snášeli útrapy každodenní práce v poklidné hodině a úlevě a potížích frontové linie. život.

Na druhé straně sociální podpora ošetřovatelství, porodnictví a zdravotnické pomoci v Rusku, jak jsme byli přiděleni chudým, ženám, novým lidem, dětem, lidem ve vyšším věku, nemocným a raněným. Kromě toho byla zaměřena na pomoc obětem válek, přírodních katastrof, epidemií. Poskytovali nejen pohled a fyzickou pomoc nemocným, raněným, sirotkům-dětem, ale také organizovali humanitární a odborné vzdělávání (podpory této školy v obci). Vše, co lze nazvat moderním pojmem „sociální rehabilitace a adaptace“.

To prostzhuєєєєєєєєєєєєєє a podіl sféry dіyalnostі z nadannya dopomogi: dopomoga v nemocnicích a likarnyah probíhala pod kontrolou lékaře a bula vіdny vіdny úhor hlídající země, s lezbray, ve vіd vіrnostії" oltářích, chudobince byly méně zatuchlé jako lékař, dávaly více sebedůvěry dětem, střepům, oku, předávaly vzdělání, připoutanost nováčka, zokrem a profesionála.

Organizace ošetřovatelské pomoci v režii sociálně nejslabší skupiny obyvatel byla ekonomicky efektivní. Takže diyalnita vinic, jejichž příjmy výrazně převažovaly vitráty, umožnila porážku koček otevřít likarni pro veřejnost. Podporou této moci byl podpořen rozvoj ošetřovatelské a porodnické péče.

Zástupci ruského státu se podíleli na vývoji programů pro školení porodních asistentek, hlídačů, ubohých vdov a na realizaci hlídání chudých, nemocných, zraněných a žen, zástupci ruského státu se podíleli na osvícení světla, s jehož pomocí byly vyléčeny problémy Ruska. Před ženou, která se chtěla zasvětit vznešenému, „Bohu budoucnosti spravedlnosti“ - visel dar pomoci nemocným, chudým, bezakhisným, vysoké morální hodnoty. Číslo vimogi bylo připojeno ke zvláštním dokumentům (přísaha, přísaha, instrukce a další). Navíc byla rozbita a vstoupila mravní a materiální zvídavost ubohých vdov se zkvalitněním termínu jejich práce.

Ještě před koncem 19. století se v Rusku vytvořila originální organizační struktura pro poskytování příznivé lékařské pomoci obyvatelstvu, neboť umožňovala zvítězit praxi milosrdných sester, sympatických vdov, porodních asistentek a zdravotníků. Krymské státní hypotéky na ochranu zdraví byly založeny úřady dobrých institucí. První taková kancelář byla vytvořena v roce 1797. císařovna Marie Feodorivna. Před novým zahrnovalo: 2 vdovy, 11 chudobinců, 2 vdovy, 15 likaren, vlastenecké blaho žen, které zdіysnyuval pіkluvannya bіdnih děti (dívky), pіkluvannya neslyšící, pіkluvannya.

Druhou velkou zástavou, která v budoucnu vytvořila benevolentní činnost s nejvyššími funkcemi, bylo císařské lidumilné suspіlstvo, vytvořené v roce 1802. V 25 provinciích Ruska bylo jen málo vlastních zařízení a zahrnovalo 210 hypoték (57 hypoték primárního typu, 6 bohatství, 3 malé chatrče, 7 lidových dálkových zařízení, 19 klinik a ambulancí, 26 výborů, jak). Rozpočet partnerství byl 1,5 milionu rublů.

V roce 1867 p. bylo založeno ruské sdružení pіkluvannya o nemocech a raněných válečnících (v roce 1879 bylo partnerství Červeného kříže přejmenováno na ruské). Ve všech provinciích Ruska je málo 232 výborů a 62 mší milosrdných sester, pro které existují likarnie. Krym měl svou hlavní činnost v době války, napětí poskytovalo obyvatelstvu bez nákladů na lékařskou pomoc.

Organizace na darování soukromého majetku, včetně těch s císařským privilegiem, vládní agentury a partnerství, byly vítěznými funkcemi komunity pіkluvannya a byly státními institucemi. Úřad císařovny Marie, aby ve své struktuře trochu vytvořil, zákonodárný sbor v osobě Opikunské kvůli tomu nepředložil své vlastní zákony pro suverénní kontrolu. Opikunská rada byla respektována nejvyšší státní institucí, kde se projednávaly finanční záležitosti, zákonodárci a vládní problémy resortu. Všechna oddělení, která byla zřízena, byla nezávislá a nepodléhala nařízení ministerstva vnitra, což porušovalo funkce sociální podpory v Rusku nad rámec zákona.

Až do roku 1877 Rusko mělo 438 příznivých předpisů, 210 zokremů - v Petrohradě, 97 - v Moskvě, 131 - v provinciích. Před požehnanými zařízeními leží vikhovnі budinki, dodatečné hypotéky, likarnі a lіkarnі, budinki pіkluvannya, chіtіchі pіlіvnі kompaniya blissіnostі, pіkluvannya pro vidih.garn ​​v Moskvu 40 754 sourozenců bylo pokáráno na vinicích v Moskvě, 33 309 v Petrohradě; Na dětských verandách této skály bylo 300 tisů. děti.

Na počátku osudů postupně přibývalo dobročinných institucí. Na začátku XX století v provinciích evropské části Ruska bylo již 14,8 tisíc, včetně 5270 (35,5%) v provinciích a 9584 (64,5%) - v okresech. Bylo založeno 1775 šlechtických partnerství, která patřila různým oddělením, z nichž více než 680 patřilo Domu císařovny Marie, více než 500 - ruskému partnerství Červeného kříže, více než 200 - císařským lidem milujícím partnerství, téměř 280 -). Ponad 12,3 tis. výhodná partnerství a provozovny nelhaly před jmenováním útvarů a byly nařízeny ministerstvem vnitra (více než 6,8 tisíce), pravoslavnou církví (více než 3,3 tisíce), ministerstvem financí (více než 1,1 tisíce), Ministerstvo spravedlnosti (přes 780).

Soukromá dobrota byla v té době v Rusku také na vysoké úrovni. Až do roku 1898 existovalo více než 5 600 soukromých prospěšných partnerství a zařízení.

Tímto způsobem měla Ruská říše na přelomu XIX a XX století asi 30 tisíc. suverénní, hromada a soukromé instituce, jako ty dávaly požehnání a lékařskou pomoc obyvatelstvu. Důstojné místo u tsіy robotů bylo obsazeno masami sester milosrdenství.

Bílé roucho, šátek s červeným křížem - tak vypadají dnešní milosrdné sestry, které jsem poprvé upředl, když jsem strávil čas v komunitě ve stavropolském likarném chrámu léčitele Panteleimona.

Celý tento rok může být jako předrevoluční Rusko. Je pravda, že současné sestry nepotřebují speciální vzdělání, chrání pach nemoci, neposkytují tolik lékařské pomoci, jako morální povzbuzení. V týdnu toho svatého dne lidé vidí lidi, kteří jsou ohromeni hodinou na likéru lizhka: přineste svěcenou vodu, prosforu, kříže, duchovní literaturu, pospěšte si s laskavým slovem ... Buvaє, aby někdo z pacienta potřeboval společenství. Pak se sestry ptají kněze.

Rozhodnutí o vytvoření sesterstva bylo přijato na setkáních farníků, ale samotný nápad vzešel od otce Pavla (Samoilenko). Takže 7. vápna roku 2000 se hmota zjevila jako skála.

Nikdo jiný nespěchá

... Mezi lidmi bez tváře, kteří přišli týden brzy ráno do chrámu, sestry, oblečené do všeho, nezáleželo na tom vědět. V tuto hodinu smrad právě dokončil první kolo čtvrtého likéru a měl čas dohnat.

Otec, milosrdné sestry - nejen ideální, hrdinský obraz, ale skuteční lidé se svými podíly.

Všechny manželky byly odvedeny do tiché kabinetu a rozmová cítila teplo a teplo: v tuto chvíli slouží v chrámu asi třicet parafiánských žen. Ocholyuє bulk Olga Skrinnik, jako rozpovit, jako oživení dobrovolnického hnutí zabuty. V chrámu je starší sestra a za yogo brama je učitelka chemie v jedné z nejdůležitějších škol ve městě.

– Naším posláním je nést slovo Boží, pomáhat nám pomáhat nemocným. Během dne se snažíme obejít celou likarnyu a mírně se svažující budku. Nemoci mluví různými způsoby: někteří se z netrpělivosti odhlašují a jiní jsou povzbuzováni, aby pomohli, pokud je to možné – nevymýšlíme si, jen jsme zdraví a jsme daleko – dokonce i O. Skrinnik. - Někteří lidé váhají: jaký má smysl ten, kdo pracuje? Přijdete na schodech oddělení a pak se vám začnou smát smíchy.

Jak vidíte, všechny milosrdné sestry jsou farnicemi chrámu. Jsou mezi nimi nejen zástupci starší generace, ale i mladí. Ženám pomáhají například dívky z týdenních škol. Chcete-li odvést dobrou práci a požádat pomocníka o kůži, ne každý dostane příležitost stát se sestrou milosrdenství.

- Budoucí sestra obov'yazkovo může mluvit s rektorem a přijmout požehnání, - vysvětluje Olga Skrinnik. - Ale neexistují žádné záruky, že člověk bude dlouho po splatnosti. Ne každý vidí práci: ti, kteří mají duchovní teplo, jsou vyčerpaní ...

Rozmovou pokračovala Ganna Pilipivna Kurs. Žena je již v důchodu, ale život a láska, energie se neprojevují. Vaughn je vždy připraven pomoci a v hromotluku je potřeba už deset let.

„Dnes prosím Pána, aby dal sílu a zdraví mému těžkému právu,“ pokračovala do Rozmova. - Začal jsem stavět chrám, protože jsem pracoval v továrně. Robot byl velmi důležitý, neustále mluvil s post-zaměstnanci, klienty... Už byla pečlivá a ostatní sem přišli, věděli, že mají klid. A pokud se stala důchodkyní, pak se stala sestrou milosrdenství.

Historie jásotu

Anna Pilipivna zná spoustu příběhů o zázračném uzdravení pacientů. Jedním z nich se stal nedávno.

- Na kliniku přišla žena, která měla na nervy stočený stravochid. Vaughn tu ležel tři dny a lékaři mu nemohli nijak pomoci. Pokud jsme viděli nemoc, pacientka sdílela své emocionální zážitky. My її vtishili a při loučení dali malý kousek vrtačky. Donutili nás couvnout a už nastávajícího dne měla žena stravochid... Při tom zvuku nás přispěchala obejmout a se slzami v očích se rozdmýchala.

Richly, který se po sporu s milosrdnými sestrami ohlédne, „překreslí“ svůj život. Tedy například trapilosa s pacientem, který se do nemocnice projedl se zlomenou nohou. Historie dokončování je jednoduchá: pití, klesání, prokinuvsya - sádra. Mladý muž s divokým způsobem života a poté milosrdné sestry, aby promluvily s otcem a pochopily, že nadešla hodina pokání ze zlých závislostí.

Takové velké i malé lidské tragédie prožívají milosrdné sestry spolu s pacienty nemocnice. Pro Aju není tak snadné přijmout ochranu cizích lidí, pomoci jí poznat správnou cestu, ale žádná žena se toho nebude bát. Bohaté pacienty prostě bolí duše. V mé přítomnosti hádali o mladíkovi, kterého k kořalce přivedli bez nohy. Dva měsíce milosrdné sestry pozorovaly jógu. A pokud nadešla hodina, aby napsal mladý muž, bylo jasné, že tam nejsou žádní příbuzní ani příbuzní. Začali se rozčilovat, obrátili se o pomoc na ministerstvo sociální ochrany země: mladý muž se zdravotním postižením byl umístěn v jedné z nemocnic.

"Nedej bože, udělali s tím novým něco dobrého," řekla Hanna Pilipivna a povzdechla si.

Není to tak dávno, co do komunity přišla Tetyana Kriulina. Problémy v rodině přiměly ženu obrátit se k Bohu a začít pomáhat druhým.

A Taisiya Telnova v mase sester milosrdenství přinesla sílu nemoci.

- Kamarád mě přivedl do chrámu, - to je jako T. Telnová, - byl jsem vážně nemocný a šel jsem na operaci. Nevěděl jsem, jak se modlit, že jsem začal pracovat v chrámu, - vzhledem k církevnímu životu jsem byl daleko. Po operaci začala sama chodit do chrámu, a pokud se dozvěděla o milosrdných sestrách, hlasově jim pomohla, aby jim pomohla. Najednou neukazuji svůj život bez mše. Někdy se cítím špatně, ale přesto jdu do služby, a když zním jako lidé, pak se síly znovu objeví.

Strávily jsme více než jeden rok jako sestry milosrdenství - chodily jsme po odděleních najednou, byly v kabince s baldachýnem a snad všude je lidé se smíchem zpívali. Nino, pokud si občas nepřipomeneš útrapy někoho jiného, ​​stane se zvlášť vzpomínka na robota milosrdných sester - starat se o ni pro dobro duše, smrad, jako dříve, slouží jako pažba široké lásky k soused.

Je snadné poslat svůj harn robotovi k základům. Vikoristovy formulář, raztastovanu níže

Studenti, postgraduální studenti, mladí dospělí, jako vítězná základna znalostí ve svých vycvičených robotech, budou vaším nejlepším přítelem.

Umístěno na http://www.allbest.ru/

Umístěno na http://www.allbest.ru/

Suverénní hypotéka na osvětlení

střední odborné vzdělání

"Gai Medical College"

Společenství milosrdných sester

Vikonala:

Mukanová O.B

m. Guy 2012r

Litujte vdovu

většina sester milosrdenství

Až do 19. století Rusko nemělo zvláštní předpisy, protože se zabývalo zrakem nemocí. První pokus o vytvoření podobného druhu dobročinné organizace lze pozorovat až na počátku 19. století, pokud v roce 1803 byly ve Wihovných budinkách v Petrohradě a Moskvě založeny vdovské budinky. Jejich řízení prováděli čestní opatrovníci a bez prostředníka hlídání pro podezření bylo svěřeno opatovi. V těchto domech vznikla ubohá vdova. Například z celkového počtu 600 jich bylo u moskevské hypotéky žalostně zralých 60. Ve zkušebním termínu se dlouho měnil smrad, pak byli složeni do přísahy, pokud na ně byl dán znak soucitu. , při pohledu na zlatý kříž na zelené čáře, což je právo žít malý život, jako by byli zbaveni vіddіlennya, ale byli o něj připraveni v samotném domě vdovy.

Aby měli neduhy na očích, spěchali žalostní modří k lékaři a soukromým domům. Po deseti letech služby jim vypláceli důchod, neboť se o ně na znamení soucitu až do konce života starali. V petrohradském domě byly do kategorie soucitných žen zařazeny i samostatné dcery žen, prote z 1887, které byly testovány v této kategorii odznaků a po novém statutu z roku 1892 byla v Petrohradě uznána kategorie soucitných žen.

Institut milosrdných sester vzniká v Rusku, počínaje 40. lety 19. století, jako výhodný krok a pod patronací dalších členů královské rodiny, jiných šlechtických rodů a dalších požehnaných z jiných států.

Milosrdné sestry Nejsvětější Trojice

Teprve v roce 1844 byla s velkokněžnou Oleksandrou Mykolaivnou a princeznou Terezou Oldenburzkou založena první v Rusku komunita milosrdných sester poblíž hlavního města, od roku 1873/74 bylo jméno Nejsvětější Trojice odebráno, - až do této hodiny existuje ne malé jméno. Kerіvnitstvo obrovsky zdіysnyuvali zhіnochіmіtіt, a її utrimannya її zaspechuvala s další pomocí z hlavního města velkovévodkyně Oleksandr Mikolaїvna - ostatní stálé příjmy, krіvish byl přijat v ії utrimannya ії zaspechuvala Ke komunitě se mohly připojit nezávislé ženy a vdovy, obov'yazkovo gramotné, ve věku od 18-20 do 40 let. Sotva sestra vyšla ven, vypadla ve velkém. Zkušební období bylo použito na jeden až tři roky. Před funkcemi sester byl poplatek v bytech a v kořalce, přijímající neduhy, jako by přicházely na mši: odborný výcvik žen byl každodenní praktický a vedl k poznání určitých likuvalných postupů a hygienická a hygienická pravidla k vidění.

V komunitě do poloviny 70. let 19. století vzniklo pět vigilií: moc milosrdných sester; zkoušené sestry; lékařský; Škola Vikhovna a Chotiriklasna Zhіnocha. V obci byl ženský likér (byl pojištěn na 52 nemocí: 38 dospělých a 6 dětí), chudobinec pro letní sestry a lékárna; Z vyhovny vіddіlennya (útulek pro děti) byly odebrány osiřelé dívky ve věku 10 až 13 let (celkem 32 jedinců), aby mohly číst a psát. Krіm zmistu, smrad se rozsvítil v komunitě ženských škol. Za rok by děvčata za vlasny bazhanny mohla jít do hodnosti posledních. Škola Chotirokhklassna byla pro svůj status hodnocena jako ženské gymnázium; po ukončení školy bylo absolventům odňato právo vstupovat bez pití až do čtvrté třídy ženského gymnasia.

Téměř 20 000 lidí bylo vysláno, aby pomohli průměru k velkému počtu. V komunitě je jeden vedoucí lékař a 19 lékařů v kolektivu. N.I. sem často chodil. Pirogov, který byl přítomen na oslavách výboru komunity a dalších, když provedl operace. Je docela možné, že tato Svatá Matka Boží se stala základem pro vytvoření budoucí struktury Sesterstva Povýšení kříže.

Ve 40. a 50. letech se počet sester komunity Trinity nezvyšoval. Yakshcho poblíž roku 1844 Bylo jich 18, po krymské válce (1857) jich bylo necelých 24. Jen do konce 19. století, před sesterstvím, bylo 80 osib. Po dobu 42 let (od roku 1844 do roku 1886) sama rektorka - E.A. Kublitska, jak ji změnil B.A. Abaza.

Režim robotických sester buv duzhe suvorim. Pouze 21 sester sloužilo funkčnímu období do 5 let, 24 jednotlivců - od 5 do 10 let, devět - od 10 do 20, sedm - od 20 do 30 a více než tři sestry - nad 30 let.

Trojice objem a za formou a za duchem čehosi bohatě postrčeného do ženského mnišského života, k tomu v ruském státě, na vidmіna vіd Zahidnoї Evropi, takovéto instalace nebyly. Zvláštním projevem bylo, že většina sester byla ještě specifičtější v konzervativním duchu Ruska, kde byly až do počátku věků umístěny s velkou nedůvěrou, až do zpěvné hodiny se rozvinul nový druh ženské služby nepokojů. se starými tradicemi - Trojici neuměla žádná jiná, dobře zazpívaná řeholníkem, se kterým se stanete prototypem pro řadu dalších, ale zdaleka ne všechny sestry, které byly zatíženy opěvovanými mnišskými stanovami. Kvůli rýži bude činnost komunit, která poznala významný vývoj, zachráněna až do začátku dvacátého století.

Mikilská hromada

Již v Moskvě přichází organizace pečovat o neduhy Vinikly z iniciativy princezny Sofie Stěpanivny Ščerbatové, oné zázračné lékařky, která celý svůj život položila na službu nemocným, Fjodora Petroviče Haaze, 1. dubna 1848. hodina epidemie cholery. Sesterstvo neustále mluvilo do Zhinochogoova chorálu o problémech, které vytvořil S.S. Ščerbatová.

Na zadní straně byla převážná část balvanu postavena poblíž Butirskaya v'yaznitsa, v yak pratsyuvav Gaaz, - u Gur'evova stánku na Dovgorukovsky ulitsa, naproti kostelu svatého Mikuláše. Možná kvůli církvi byl název nové organizace pojmenován – komunita Mikil, která se mezitím mohla jmenovat na počest císaře Mikoliho I. První rektorkou se stala Anastasia Pavlivna Shcherbinina. Statut většiny zpevnění Mikuláše I. dne 5. Zhovtnya, 1848 Sestry bděly nad neduhy v První moskevské likarnii a likarni, založené Haazem pro černé hábity, která byla pojmenována na počest císaře Oleksandra III. Ve velkém byla syrská veranda. Sestry dohlížely na rozdělující ženy, četly nemocnou literaturu a začaly mluvit o jejich klidu a míru. Navíc smrad věděl o táboře nemocných, jako by zůstávali doma, s pomocí metody poskytování pomoci od dámské pikluvannya. Sestry mohly jít domů do pohodlí soukromých domovů. Až do jara 1863. moje sestra zahrnovala asi 70 lidí. V návaznosti na historii první moskevské organizace je násilně inspirována, fragmenty archivů hor například 50. let 19. století.

VIDOMO, ŠVÝCARSKO MIKILSOKOMAI GUMADi okamžitě vdovami po Petrohradském, moskevská vdova Budinkiv, byli posláni ke zločinu za 8 Mysyv do Vid'yzda Pershoy Pershoye Vrimadi, brzy na jaře roku 1854, na pyré majora Grakova z Kolishno Petershery jim předal kovové kříže na zelených čarách. Přicházející vzduch, možná hned od sester z komunity Khrestovozdvizhensky, o tom, jak připomenout zařazení velkovévodkyně Jelena Pavlivny od princezny S.S. Shcherbatova, ale zprávy o Mikilském zaginovi, bohužel, nebyly uloženy.

V roce 1879 bylo zbývajících dvanáct sester z komunity Mikilsky přemístěno do Lefortova, což poskytlo zvláštní příspěvek Lefortovu. Komunita jako taková zanikla, nicméně v roce 1914 s klasem První světelné války byla obnovena.

Společenství milosrdných sester před rusko-tureckou válkou

Období mezi krymskou a rusko-tureckou (1878-1879) válkou bylo poznamenáno vznikem partnerství Červeného kříže. Den jógy zasnuvannya - 9 divoký 1863 p. - příkazy ze schůzí ženevského "Společenství socialistických koristi", kterým lékař Henri Dunant podává zprávy o jedné z malých, ještě krvavějších bitev v západní Evropě (u Solferina v Itálii) Sám A. Dunant si byl vědom toho, že nebyl první, kdo se snažil vyřešit problém obrany raněných: „Jsem sice tvůrce Společnosti Červeného kříže a iniciátor Ženevské konvence, pro každého je tou pravou zásluhou mít angličtinu (F. Knight. D.). .

Úsilí náčelníka tovaryše Gustava Moigna svolala konference 16 mocností, která stanovila základní pravidla pro pořádání soukromých tovaryšských schůzí o neduzích a raněných válečnících a o 10 dnech nemoci, 1864. pro výsledky tsієї kvůli Bulo položila svrchovaně jmenovaná Ženevská úmluva. Visí na něm motto: "Neokrádejte zloděje víc než zlo, které znamená válečná bouře."

Až do konvence v roce 1864 byl osud, primární aktivita Červeného kříže, způsobena bula zoseredzhuvatisya, hlavní hodnost, na tilu - pouze ve vinyatkovy vipadki yogo mohli rozšířit svou činnost na bojišti. Všechny přijímací místnosti a nemocnice s personálem pod zvláštním praporem Červeného kříže, protože nejsou chráněny vojenskou silou, byly ohlušeny neutrálními a krátkodobými. Speciální sklad špitálů je při zásahu plný chvilkového pokračování jejich činnosti a práva vrátit se zpět k vlastnímu životu. Obyvatelé Mіstsevі, yakі pomáhali raněným, takže byli krátkotrvající, střepy ran byly rozpoznány jako strážní budka. Pomoc má být vojákům poskytnuta postojem úřadů jejich národnosti, navíc vrchní velitel jedné z bojujících stran, pro zpívající mozky okamžiku, odevzdal raněné na stanovištích.

Od roku 1863 byl ústředním orgánem partnerství Mezinárodní výbor Červeného kříže, který byl roztashovuvavsya v Ženevě. Jednou za pět let zaznívaly výzvy mezinárodních konferencí: v době míru byla organizace decentralizována a méně než v polovině vojenského dne byla ze strany výboru prosazována jednomyslnost moci. Kromě toho většina krajských obecních výborů zahálela ve svých vlastních rozkazech, takže nemohla pracovat samostatně.

Znakem nového rozdělení byl červený kříž chotirik na bílém poli. Na levém rukávu by se měl nosit obvaz s obrázky jógy. Turechchina, upřímně, nahradila kříž červeným pіvmіsyats, který přešel do symboliky Radyanského spolku Červeného kříže. Ve 20. století byla úmluva několikrát revidována: v letech 1906, 1929, 1949 as novými dodatky neexistují žádné dokumenty. Až do konce 70. let našeho století se 120 mocností snažilo získat jejich mysli.

Císařská družička Martha Stepanivna Sabininoi z ruské iniciativy založila kamarádskou rodinu jako způsob, jak okouzlit blagoveščenskou většinu sester poblíž Krymu. Před ní přišla baronka Maria Petrivna Frederiks a životní lékaři F.Ya. Carell a P.A. Naranovič. Zavdyaki їkhnіm svіlnym zusillyam, 3. ledna 1867 k datu potvrzení statutu Asociace pikluvannya o raněných a nemocných válečnících, méně než 1879 p. (tobto po rusko-turecké válce) přejmenována na Ruské partnerství Červeného kříže (ROKK). Od okamžiku vypovězení byla organizace pod přímluvou císařovny.

Před rusko-tureckou válkou v Rusku byly asi dvě desítky mas milosrdných sester. Krym Troitskoy, Mikilskoy a Khrestovozdvizhenskoy, v roce 1850 komunita Vinicla Sturdzivska v Oděse, v roce 1853 roci - komunita části Livarny, v roce 1858 p. - Pokrovska, blízko 1870. - ve jménu sv. Jiří poblíž Petrohradu. Georgijevská komunita se stane největší organizací Červeného kříže - k 70. výročí opustila Elizaveta Petrivna Kartseva komunitu Khrestovozdvizhensky. V roce 1875 p. v Krimu, na předměstí Jalty, v matce baronky M.P. Frederiksi, na přímluvu císařovny vzniká Blagoveščenská komunita jménem M.S. Sabina a 1876 p. poblíž Tiflis (Tbіlіsi) - Tiflіska. Před válkou v Novgorodu byla založena komunita Katerininsky, dvě podobné organizace - u Pskova (jedna se jmenovala Ioanno-Іllіnskaya), malé sestry obviňované u Kostromy, Kurska a Reveli (Tallinn). V Moskvě v tomto období vznikají dvě mše: „Tamuy my sorrows“ (1865) a Vladichne-Pokrovsky (1869). Za kvílení ženských výborů, kam hlavně šlechtičny vstupovaly, se zabývaly rozšiřováním nálevny Spolku Červeného kříže, přípravou sester na krajní situace, po roce 1876 osud necelé chotiri. ze jmen obcí byl vynaložen na svatbě sdružení, pikluvannya "omlouvám se za zraněné v іnkhvorіk", Tifliska.

Komunitu „Tamuy my smutek“ založila princezna Natalia Borisivna Shakhovskaya, která se dobře zná s Dr. F.P. Haas. V roce 1863 p. vstoupila do Mikilské komunity jako milosrdná sestra, rychle si zvykla na lékařský život a zavdyaky tsomu, jedna z prvních, přinesla respekt do tábora ve sboru mladých sirotků a duševně nemocných žen, kteří budou přiděleni k її . Sebrali 30 sester-dobrovolnic a přinesli šprot starých domů na Pokrovského ulici (nezachránili se). Povoleno zasadit nový objem na vlasni koshti byl vzat z břízy 1871 r. Po potvrzení statutu byla princezna a šest sester ve Visoko-Petrovském klášteře zasvěceném křížové sestře. Později se komunita přestěhovala do malého zámečku Lefortovo (Nemocniční náměstí, budova 2).

V roce 1872 p. uprostřed mše, která se šířila na Pokrovtsy, nebylo víc než několik překladů, kde byli nemrtví mrtví u matek policejního lékaře. V Lefortově začali přijímat a pidkidkiv, které byly často přemoženy většinou zlodějů. Na novém vřeteníku bylo 30 chlapců a 32 dívek. Z 1878 str. při přijetí chlapců byl balvan přišpendlen skrz skládací finanční tábor hromadného nákladu. Pro dívky existovala chotitřídní ženská škola, jejíž absolventky byly zařazeny do počtu posledních na titulu milosrdné sestry, k proteatizaci došlo až po dosažení šestnáctého století. Do školy byly přijímány i dívky ne z internátu, jako malí tatínkové, jako strumy, platili si internát. Až do roku 1875 buv vіdbudovaniy nová likarnyany budova s ​​domovním kostelem ve jménu ikony "Tamuy můj smutek". Nová měla specializaci: chirurgická, léčebná, neurologická a gynekologická (celkem 110 měsíců). Psychiatrická péče na 30 měsíců byla vytvořena v budově okremu. N. Shakhovska se snažila pracovat s velkým počtem profesionálních lékařů a hypotéka se krok za krokem stala domovem Moskvy. V roce 1881 p. Císař Oleksandr II. poté, co přijal jeho přímluvu, byl nyní přejmenován na Oleksandrivska.

Vladichne-Pokrovskaja eparchiální komunita byla založena podle příkladu roku 1869 a již v roce 1870. Území carského královského paláce u Pokrovského-Rubcova (ul. Bakuninskaya 83 a ul. Gastello 42-44) bylo přiděleno bule. Převážná část Matky Mitrofanije (Rozenové), velké abatyše Serpukhovského vladičného kláštera, většinu ohromila. Mnišství přijala již v křehkém vіtsі pіd vplivom Metropolitan Philaret a dříve byla družinou císařovny. Komunita byla pokárána pod kontrolou Svatého synodu a v něm byly zakoupeny klasy klášterní gartozhitky. V roce 1871 p. Igumenієyu Bula byla jmenována vedoucí moskevského dámského výboru komunity pіkluvannya o nemocech a zraněných válečnících a їіy byla úřadům svěřena převážná část ošetřovny pro chirurgické nemoci za 10 lizhok.

V tomto pořadí se postupně začaly objevovat hlavní funkce komunit:

1) z velkých prospěšných cílů: pikluvannya chudých, pikluvannya o nemocech, mávání dětí (Troitska, komunita Pokrovskaja v Petrohradě);

2) vojenští muži, vrchní důstojníci některých bula pomáhali zranit a znechutit vojáky (Chrestovozdvizhenska, Georgiyivska, "Tamuy můj smutek");

3) při pohledu na sv. Synod přidělený ženským klášterům (Vladichne-Pokrovsky u Moskvy). Vtіm, nelze říci, že by sféry činnosti mezi komunitami byly zhorsticky odděleny.

Sche v roce 1859. M. Pirogov a deyakі іnshі likarі doručili ministerstvu potravin ve Viysku o poskytování práce žen v nemocnicích v době míru. V roce 1863 p. bylo vidět "Předpisy o sestrách komunity Khrestovozdvizhensky, uznávaných za hlídání nemocných ve vojenských nemocnicích." Po dlouhé době tyaganiny, pro počasí s obcemi, vojenské ministerstvo povolilo sestrám milosrdenství na základě zlomených v roce 1869 r. statut v nemocnicích sedmi měst: Petrohradu, Moskvy, Kyjeva, Rigy, Brest-Litevska, Varšavy a Chersonu. Na skládacích pravidlech vzala služba sester u knihovníků osud božské černošce Mitrofaniyi.

„Předpisy o sestrách komunity Povýšení Krista“ 1863 vojenským ministerstvem byly oficiálně rozšířeny v roce 1871 pro všechny ženy, které byly vyškoleny ve vojenských nemocnicích v Rusku. Sestry se spoléhaly na nejdůležitější funkce sledování záchranářů, správnou přípravu lékařských úkolů, výdej a přípravu jídel. , mali právo pozdravit státní ubytování a taverny. Jedna sestra sloužila 100 nemocným. 3 truhla 1876 ženy, které během válečného období pracovaly v nemocnicích, začaly od dubna 1877 brát pevný poplatek 30 rublů měsíčně. Tse pravidlo začalo zastosovuvatisya ve všech místech míru.

Komunity Milosrdných sester v poslední čtvrtině 19. století

Ženy s knírem, které se zúčastnily rusko-turecké války, byly oceněny speciálně založenou medailí a pět si odneslo speciální stříbrnou medaili - "Za dobrotu." Kromě toho byl zaveden jako znak Červeného kříže dvou stupňů (u kříže červené barvy, ve zlaté a stříbrné barvě) pro ženy, jak se cvičily na zadní straně hodinek na neduhy.

Většina sester se po rusko-turecké válce obrátila na podzim 1878 do Ruska, přičemž v takové hodnosti sloužily v Bulharsku, Rumunsku a často i v Turecku nejeden osud. Je to bohatý, kdo chodí do práce kvůli výdělku, když na něj přijde řada, evidentně není v bezpečí. Jiní, virushayuchi na válku, zaplavili jediný džerel jejich jídla - je důležité znovu se přesunout do služby. Většina těchto žen navíc trpěla jakoby ne tyfem, prožívaly pak složité stresové situace a velkou fyzickou zátěž: pro návrat do poklidného života nastala nezbytná pěvecká rehabilitace. V tomto smyslu se sestry z komunity sehnuly v nejlepším táboře, úlomky se otočily pod stromy svých komunit - nemožné pro bezplatné najmutí se znovu sehnuly v důležité situaci.

Chervoniy Khrest z pochopitelných důvodů na sobě zjišťoval náklady na zaplacení cesty sester do Ruska a bezpečnost prvního měsíce jejich pobytu ve vlasti, což však nevedlo ke globálním důsledkům způsobeného problému. vytvořením stálého personálu středního zdravotnického personálu. Vinikla potřeboval zajistit bezpečnost sester, které se otáčely zepředu, z jedné strany a z druhé strany - vytvořením stálých organizací, jako je příprava zdravotnického personálu. Jeden z nich byl jmenován hned po válce.

Vojensko-lékařská správa Golovnya zároveň uznala za nezbytnou organizaci výcviku milosrdných sester do zálohy, střepů, na přibližné fagany, k mobilizaci jich mohly potřebovat až tři tisíce. V roce 1893 p. Toto číslo bylo již dvakrát větší, ale ve skutečnosti mohl ROCC dát na objednávku vojenského oddělení nejméně 1300 sester. Tato skutečnost se stala dalším impulsem pro vytváření nových komunit. Yakshcho v roce 1879 Skála Vidanni, Krim Vishtyzgadani Organizasi, іsaliy: komunita sester princezny Baryatinsko tuksandrivsky viddil sester Chervonnoye v Petersbourzi, Gramadi v Helsingforsi, Valni, Kiyvi - počet ilburů lze zobrazit jako naіkra rozpodї. : extrémní pіvnіchne místo, kde převážná část milosrdných sester, - Archangelsk, extrémní zahіdniy - Varšava, pіvdenniy - Tiflis, skhіdny v evropské části Ruska - Khabarovski Ukrainburg a karnіy zahіdniy - zaralіsk

Výcvik sester probíhal pod dohledem zvláštních stráží Červeného kříže, schválených ROKK v první polovině roku 1879. Z 80. let. s takovými komunitami vznikají postkurzy pro školení ženského zdravotnického personálu: Mary, St. Eugene v Petrohradě, Charkov a další. V roce 1888 p. v Petrohradě byl vytvořen výbor p_kluvannya o sestrách milosrdenství: od Yogo Vіdannі zkoušely jídlo, byly svázány jako profesionální školení pro ženy a od pracevlashtuvannyam a starat se o starší pracovníky. Vіm, jídlo o důchodovém zabezpečení sester ještě nebylo ve světě vidět. Jména výboru poté, co většina sester usnula, aby dohlížela na nemoci v soukromých stáncích - předtím, než Chervoniy Khrest takovou pomoc neposkytl. Přitom roci v Moskvě mají podobné výtvory jako petrohradský výbor „Křesťanská pomoc“, který organizoval svou hromadnou a verandy pro letní sestry (vul. Pisemskogo, 9).

V rocku 90. let. V 19. století byla venkovská společenství povolána jáhny k pomoci těm, kteří trpěli infekčními, epidemickými nemocemi a přírodními katastrofami. Mezi první takové organizace patřila komunita Ephan, vytvořená v roce 1893. v Epifanské župě provincie Tulsk a komunita poblíž vesnice Pidberezhzhya, Novoladožská župa provincie St. Petersburg (1895). Dívky přišly na zbytek, počínaje šestnácti lety, že od většího raného století, nižší byla přijata v metropolitních komunitách: je klid, kdokoli přijde, je pro matku nutné mít minimální světlo v obyasi programů církve farní školy. Převážná část povitov se však nerozrostla, střepy na hvězdách lékařů zemstva v roce 1895. nebylo možné je vytvořit u značného počtu sňatkem koček mezi zemstva a nemožností poskytnout ženám seriózní profesionální školení.

Před Rosіysko-Japanosu Vіinoya, v roce 1896, v Moskevském PID Egіdom Missary Viddіlennnya z Chervonny Fuck Tu Zansitativom Damskiy KomiTet, a muž, hlava Agafokli Kostanda, vinice šavle merci , vanika samil 20). S komunitou 1896 kostel byl založen, vysvěcení byla necelých 1901. Převážná část bula byla pojištěna pro 20 sester, což by samozřejmě vyřešilo problém s nedostatkem zdravotnického personálu v Moskvě. Od okamžiku svého odsouzení byla komunita pod vysokými přímluvami velkovévodkyně Elizavety Fedorivny a oddílu velkovévody Sergia Oleksandroviče. Tím, že rozšířila svůj základ, komunita Iversk převzala tuto píseň s Elizavetou Fedorivnou, protože neustále podporovala komunitu, která v roce 1916, zpovědník komunity, otec Sergiy Makhaev, zvláště vyslovil své zásadní slovo velkokněžně. M. M. se stal první abatyší komunity. Ugryumovskaya, na klasu u první řeky, byly zavaleny pouze sestry chotiri, 22 lékařů vedlo recepci v komunitě, speciálně vybraných pro soutěž, a pořádali recepci pro nemocné. V návaznosti na komunitu se roztashovulysya šatna sester, lékárna, laboratoř, čekárna, tři lékařské pokoje, operační sál pro dvě lůžka. Nezabara byl přiveden vodovod a kanalizace, plynové osvětlení bylo nahrazeno plynem.

V roce 1897 p. Sergiy Oleksandrovich vypraviti sanitární zagіn Iverskoy komunita dvaceti lidí, nařizuje Elizabeth Fjodorivna do divadla řecko-turecké války, ale ne do řecké, ale do turecké armády. V. Džunkovskij byl uznán jako vedoucí ohrady. Іnshey zagіn Hlavní kancelář ROCKu vládla od Petrohradu po řeckou armádu. U hostitele komunity Iverskoy za přítomnosti velkovévodkyně se konala modlitební služba, po níž Elizaveta Fedorivna požehnala kůži těch, kteří viděli obraz Iverské Matky Boží a rozloučili se s knírem poté, co vrátili šťastný způsob.

Ve Farsali, kde 5. května po příjezdu do nemocnice byly předány domy řeckého korunního prince. Vyhlídka sester a lékařů, která dorazila až před polednem následujícího dne, padla do rukou raněných, protože po bitvě pod Domokosem začali přicházet z vlastní rány. Turci neměli vlastní úpravny, první pomoc poskytovaly především speciální susily vijské keramiky. O pár hodin později už na stánku nebyl dobrý den, začali na zahradě a přímo na ulicích pokládat raněné, de bohatě, komu se přihodila doba a další. Turci, kteří už první den přivezli přes tři sta balvanů, leželi doslova jeden na jednoho, dno buly bylo pokryto cáry krve, z budky byl cítit shnilý zápach. Tváří v tvář důkladné infekci vítr dennodenně hučel z oken, jimiž procházel stálý příliv čerstvého větru.

Obvazové materiály zády k sobě nahradili francouzští lékaři. Celý první den ve tři kіmnatakh obvaz a amputace pokračovaly, na velkém kіmnatі sestry našeho vidkurucha tiše obvázaly, kterým nebyla poskytnuta první pomoc. Členové kotce bez chybičky nosili zraněné, hodinu operací je trimovali a toužili. Turečtí vojáci, kteří do takové turbulence nevolali, se přecenili, zda k nim projevili úctu a zda jsou soucitní. Zaměstnanci Zdivuvannya volali k velikosti trpělivosti zraněných, v přítomnosti lidí nebyly žádné známky stogonie.

Po příjezdu za cenu majestátních zusilů bylo možné ovládnout přes večer tři komnaty a umístit tam 17 důležitých ran, nechat se operovat a připravit večeři pro 200 lidí, kterým se podával čaj na dlouhý den. Všechno bylo nesmírně důležité, vrakhovuchi, že celá hodina byla nutná pro další pomoc při přesouvání, jak v kuchyni, tak na odděleních. Všechno se mlátilo v chtivém spěchu a s extrémním vypětím sil. Až do 12. roku noci všichni padali ze země a polovina raněných ještě nebyla obvázaná a přibývaly nové a nové party. Takže to trvalo tři dny.

Francouzští lékaři kvůli členům ohrady nadіti pіvmіsyatsya zamіst chrest, střepy na chrest mohly střílet Albánce. Nenosily šaty a pouze sestry nosily kříž na zádech. Třetí den jsme nasadili obvaz s červeným křížem, oblékli Džunkovského a pak doktora. Pokud nemocnici zůstala zbytková moc, byl praporčík ČČK pověřen ruským praporčíkem a na vrata bylo zavěšeno světlo ČK. Vše dobře dopadlo, do té chvíle už si střepy opět věřily, Turci se začali starat o záchranu svých grošů.

Masa cizinců se starala o nemocnici, všichni agenti země se s ním snažili změnit. Bankovní paša sultánovi řekl, že lékařskou nemocnici řídí Rusové a že rány mohou být použity k léčení raněných.

Na druhé polovině trávy přestali přicházet noví ranění, začali se zraňovat další a viniclo jídlo o jejich evakuaci, stejně jako o vzdálenějším podílu samotné nemocnice. Bylo zabito, aby navrátilo raněné do Larisi. Loučení s nimi bylo pobuřující, někdy plakalo, loučilo se s doktory a někdy líbalo ruce, aniž by věděli, jak jinak vyjádřit jejich poctu. Jedním z důvodů tohoto podiaki byl hluboký baidužismus, protože se před nimi objevili turečtí lékaři a další náčelníci.

Po evakuaci nemocných 29. května zůstalo v nemocnici jen sedm lidí. Ruskému velvyslanci na sv'yazku z tsim bula byl zaslán telegram o těch, kteří zahajují své povinnosti ve Farsali a kontrolují jejich návrat do Ruska. Doktoři a sestry z Mali se dívali za hranice. Život v nemocnici se nemohl nepodepsat na zdravých členech ohrady. Ubohé místo, zkažená voda, neuspokojivé stravování ve skvělé osadě robota - to vše nemohlo být smutné, a neustálé napětí v táboře sester a lékařů, to byl život jednoho muže, nemožnost probuzení v pravý čas na procházky bez doprovodu Turků znervózňovalo Turky. .

Podle sultánových milicí bylo oznámeno, že z Ruska do Istanbulu přijede nová nemocnice pro 500 lůžek (mavsya na nemocnici vavaz Iverskij pro 50 lůžek, o které se vědělo již ve Farsali). Aby byla milost napravena, bylo zjištěno, že Bazhanim bude zbaven další hodiny práce v turecké metropoli. Tim je lepší, že sultán neustále chce dát ohradě hotelový pokoj. Po objednání přinesli palác poblíž Beshiktash na jógový rahunok. Umyjte si život poblíž Konstantinopole buli zovsіm іnshi, nizh poblíž Pharsalі. Sestry a lékaři se cítili velmi pohodlně, byli milí, sympatičtí a ignoranti.

Chata za 100 lizhok, až do nějakých příloh, byl známý v Ildizu za 15 hvilin їzd z ohrady v Beshiktash. Když byli připojeni k kasárnám, to vlastnictví jógy bylo krásné a známé, neměli rádi mládence v armádě, což je dobře. V první hodině rozhlížení se ukázalo, že obvazování raněných bylo odhaleno, že diakoni předtím navštívili nemocnici Iversk poblíž Farsali. Bylo nutné bachiti їhnє zakhoplennya, podachiv ruských lékařů a sester, ranění křičeli radostí, objímali je. Něco málo o příchodu ohrady se rychle rozšířilo po celé nemocnici a všichni ranění z Farsalu, kteří se mohli zhroutit, odcházeli do kasáren, vesele létající lékaři a sestry - o překlad žádalo před nimi hodně lidí.

Ignorantsky, dejte si na roboty pozor, neduhy mezi členy ohrady se nedržely. Mayzhe, všechny sestry a lékaři větších-méně byli vážně nemocní. Zachvoriv a sám Džunkovskij. Zagin odbočující do Ruska je u lípy 1897 méně (Materiál z historie ohrady U. Džunkovského z komunity Iverskoy laskavého darování duchovním Iverského chrámu Fr. Gennadijem Egorovem).

V roce 1897 p. v komunitě Iversky byla otevřena chirurgická klinika s operačním sálem a šesti odděleními pro 16 lůžek. Stacionární radování bylo zaplaceno. Do začátku 20. století zde pracovalo 47 sester a 24 posledních - do této hodiny bylo poskytnuto pomoci více než 40 tisícům nemocí, polovina z nich byla operována. Sestry byly vybrány, aby to rezolutně dokončily: dívky a ženy, jako laičky, a borůvky, s osvětlením ne nižším než třída chotiri na gymnáziu, byly přijaty. Při červené 1900 r. podle rozkazů hlavního úřadu ROCK bylo pět sester komunity Iverskoy na základě starší Anny Kulikové posláno do Transbaikalu, vojenské jednotky ruské armády byly deformovány, aby udusily povstání Khetuanu v Číně. Sestry pracovaly na lazaretech v Amurské oblasti a Mandžusku, někdy obvazovaly raněné u vyfouknutého fanz, zaznayuchi neosobního potratu v případě nemytého, skrovného jídla a mrazu. U lípy méně odbočení za roh 1901 r. Pіznіshe Daleký Skhіd buv směry další zagіn z 16 sester pіd kerіvnitstvom p'yati likarіv i rektor A.K. Pivarkovič. Již 20. jara, když rozsvítili ošetřovnu v Blagovishchensku, začali jásat z prvních obětí, kterých se na klasu sekače objevilo téměř tisíc. 5. července se mrtví přesunuli do Chabarovsku, kde se ranění ocitli až do září 1901.

Před válkou v Japonsku se jáhnové ruských sester účastnili bojů v období anglo-búrské africké války. Bouře jsou návnadou evropských osadníků-protestantů, nejvyššího postavení Holanďanů, které proudily do Pivdennoy Afriky v náboženských procesech reformace v 16. století. Jimi obydlená území (současná PAR) byla bohatá na diamanty a zlato, takže smrad se brzy stal předmětem dobývání ze strany Britského impéria.

Podzim 1899 z veřejného daru jsme pomohli výboru Búrům, kteří se složili z Holanďanů, kteří žili v Petrohradě. Přímo před nimi do Afriky směřoval hřeben Červeného kříže. První zagіn byl napůl vytvořen z Holanďanů a napůl z Rusů, až do nového bylo několik sester z komunity Chrestovozdvizhenskaja (starší sestra v lůně Josefiny Ježevské), Georgijevské a Oleksandrivské. 3 komunity sv. Georgiy bula opustil tsikavі spogad o qiu drahá sestra S.V. Izedinová. Charakteristické je, že sestry mají vzadu na copáncích šarlatový křížkový steh, „aby po nás Angličané nestříleli, kdybychom byli vt_katimemo,“ poznamenala sarkasticky Izedinová.

Sestry sloužily na ošetřovně, pojištění na 40 lůžek. Umyjte boulli složené již přes některé klimatické mysli, pokud se denní speka + 40 ° změnila na noční chlad - 7 °. Sestry, Krimové, nešetřili lasarety, neprocházely Glazdniki, ani mig se neposouval, a depils z Linіya byl nevzdělaný, často tam bylo dosaženo toho zkurveného stavu, nechoval jsem se stejným způsobem. . Tak například se to stalo v Newcastlu, na ošetřovně nějaké novější, z hadí fronty, ale trosky byly robotické. Na jiném místě, po přestěhování do ohrady v Poplars, pro respekt k Ієї a Іzєdinovoї, "doktor fanoušek-Lersum vybral kabinu pro připevnění šatny: stanice byla tak daleko, že byla vypálena první anglická bomba." na novém." Až do roku 1900, ve stejné době, všichni brali osud anglo-búrské války ruské sestry úspěšně obrátily k Rusku.

Історія громад є історією нескінченно повторюваних ситуацій, коли те саме відбувалося в різних умовах, найчастіше пов'язаних з війною, при цьому найцікавіша і найважливіша сторінка повсякденної та непоказної діяльності сестер так і залишилася закритою для наступних поколінь, подібно до праць істинних подвижників, не прагнули ke slávě. Imovirno, většina milosrdných sester, které se radují z každodenního napětí, neopakují příliš mnoho odpuštění a obnovují minulou tradici péče o neduhy, jinak by bylo možné setkat se pouze s lidmi, kteří skutečně uspokojují pocit jejich služby. Jako by řekl jeden ze současných lékařů, obcházeli roblyachové lékořici, divoce až po hrdlo nemocného: "Buďte zticha: lékořice je údolím smutku a oltářem smutku." Tím se vzhled doktora stal urochisto-pohřebním. Kněz celkově řekl: "Takže lékořice, - opravdu údolí smutku, ale pro někoho tam venku se můžu stát jádrem neuvěřitelné radosti."

Seznam doporučení

1) Článek z lékařských novin: „Zkoumání životů milosrdných sester“

2) Zvuk komunity milosrdných sester Oleksandrovských „Tamuy my sorrows“ ... pro 1897 rec. M., 1898

3) Postternak O.V. "Čerpejte z historie společenství sester milosrdenství." M: Vidavnitstvo "Škola milosrdných sester svatého Demetria", 2001.

4) Michajlov D. "Červený kříž a milosrdné sestry v Rusku a za kordonem." Str.-Kyjev, 1914.

5) Mahaev Sergiy. „Asketi milosrdenství“. M., 2003

Umístěno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Historie vzniku prvních ruských společenství sester milosrdenství. Výcvik milosrdných sester, budování nadavat na pomoc účastníkům bojových akcí. Charakteristika činnosti sester milosrdenství v hodině pokoje. Registrace sestry v Ruské federaci.

prezentace, darování 12.06.2015


Sestra na pravé straně druhé poloviny XVIII století. Hodina vlády Marie Feodorivny. První pomocnice z kanceláře sestry. Objevení se mas milosrdných sester v Rusku. formování procesu učení sester milosrdenství. Sestra vpravo v Rusku po revoluci.

abstrakt, doplňky 14.12.2014


Morální hodnoty křesťanství v profesní etice lékařů. Vznik klášterní medicíny. Činnost Institutu soucitných vdov, Povýšení kříže Milosrdných sester. Vývoj medicíny pro radiánové hodiny. Přísaha je lékařská přísaha.

prezentace, darování 23.09.2013


Formace zraku Ruska X - XVII století. Pohled na Rozvitok v XVIII století. Pohled sestry v 19. století. Reforma ošetřovatelského vzdělávání na klasu XX století. V Rusku bylo povolání „milosrdné sestry“ respektováno šanovou.

abstrakt, doplňky 23.10.2003


Stát se prohlídkou Ruska v X-XVII století. Organizace sesterských komunit, medicína pro chudé. Vytvořeno v roce 1707 v první moskevské nemocnici Gromadyansky. Většina milosrdných sester byla povýšena křížem. Osud vývoje sestřiny pomoci N.I. Pirogov.

prezentace, přidáno 09.02.2014


Činnost prvních mší milosrdných sester. Sociální směrovost porodnictví, feldsher pomoc. Historie vzniku spolku Červeného kříže. Druhy zdravotních hypoték osvícení. Reforma ošetřovatelství. Velké Sesterstvo Ruska.

ovládání robota, doplňky 11.11.2013


Připravenost Červeného kříže a všech zdravotnických služeb až do války. Dílo role Červeného kříže na klasu a úsek rusko-japonské války v letech 1904-1905. Popis samostatně pracujících robotů milosrdných sester a lékařek na dějišti bojových akcí.

práce v kurzu, dary 13.07.2010


Historie ruských komunit milosrdných sester, protože zdůrazňují hrdinské nadšení a formalizovanou organizaci při pomoci druhým. Marfo-Mariinsky klášter - organizace pro hlídání nemocných. F. Nightingale - zakladatel ošetřovatelství.

ovládání robota, doplňky 02.03.2011


F. Nightingale jako první výzkumník a zakladatel ošetřovatelské péče přehodnocení role sestry v ochraně zdravého života. Historie života milosrdné sestry, vznik „Zápisků o násilí“ – kutil pro zdravotní sestry.

abstrakt, doplňky 18.11.2010


Praxe přišpendlení (nebo krátkého) života člověka, jako by trpěl nenásilnou nemocí. Pasivní eutanazie. „Vbivstvo z milosrdenství“, sebedestrukce, jako by asistoval lékař, a eutanazie je stále aktivní. Získání potřebného dokončení postupu.

O. V. Posterňák

Historie ženské služby nemocným a potřebným podléhá svým kořenům v éře raného křesťanství, protože od okamžiku jeho viny se chápalo, že služba Bohu a bližnímu a dobročinnost znamenají jako zvláštní rysy a individuální čin člověka. lidská bytost být dokonalá. Proto milost, přijímání organizovaných forem, přeměna systému sociálních dávek na jednoduchý, i když paradoxně, krok za krokem vkládající hluboké vnitřní spojení s církevním křesťanským životem, šetřící méně starého křesťanského kabátu, a jinými slovy Pro celek je přirozené, že je pro něj snadné prožít něco pro dobro svých sousedů, ne pro bohaté. Je snazší tento proces formalizovat, přeměnit jógu na haléře a poskytnout materiální pomoc potřebným, chtít vštípit důležitou roli podpory vipadkám v takových formách, pokud církev a stát neřeší sociální problémy. Ne nadarmo soukromé dobro Ruska rozkvetlo v hodině posilování sekularizace, například v XVIII. - začátek XX století. Stejné období (počínaje první polovinou 19. století) a dějiny ruských společenství milosrdných sester, což je dobrou ilustrací procesu: od hrdinského nadšení k formalizované organizaci pro pomoc druhým.

V moderní literatuře byl problém spojený s historií mší milosrdných sester málo diskutován. Publikované materiály mají převážně popisný charakter a pravděpodobněji budou použity v souvislosti s jinými tématy: ženské lékařské vzdělávání, globální dějiny dobra, hrdinský život žen v kontextu globálních a ruských dějin. Takoví jednotlivci se stali zvláštním zájmem, protože zakladatel komunity Khrestovozdvizhensky N.I. Pirogov, velká princezna Elizaveta Fjodorivna, která vytvořila klášter Marfo-Mariinsky. Byly zde články o ženských organizacích v rámci moskevského školství s popisy architektonických prvků společného života a kresbami, přiřazenými k odznakům sester. Jedinou knihou, v níž bylo okradeno pokusit se podat zprávu o činnosti žen, jako by se dívaly na nemocné a zraněné, se stalo dílo P. A. Ilinského, věnované rusko-turecké válce.

V Rusku až do XIX století. neexistovaly žádné zvláštní předpisy, jako by byli zaneprázdněni sledováním nemocných. První pokus o vytvoření podobného druhu dobročinné organizace je k vidění až na počátku 19. století, pokud v roce 1803 u vdovských domů sv. Lishé v roce 1844. Velkovévodkyně Oleksandra Mikolayivna a princezna Teresa Oldenburzka usnuly v hlavním městě Persie v Rusku, převážná část milosrdných sester, protože od roku 1873/74 jim bylo odebráno jméno Nejsvětější Trojice (do této hodiny to jméno není malé). Za formulářem se skrýval jakýsi pauzovací papír z kulis organizace protestantských jáhnů a katolických sester Vincence de Paul a na ruské půdě nová instalace figury církevně-komunální struktury, pro duch blízký černé. Pro tento smysl se komunita Trinity stane prototypem pro ostatní, ale zdaleka ne všechny sestry, které byly těžké na záda k nejlepším stanovám, chtějící formu dobročinné činnosti blízkou zahіdny srazka. Tsya se vyznačuje zvláštností, když poznal významný vývoj, ušetřit až do začátku XX století.

25. července 1854 Velkokněžna Olena Pavlivna usnula poblíž Petrohradu mši milosrdných sester Khrestovozdvizhensky. Hlavním léčitelem a nepřetržitým správcem komunity se stal zázračný ruský chirurg Mikola Ivanovič Pirogov, který provedl zásadní reorganizaci komunity. Zda žena, jako by chtěla vstoupit před ni, prošla osudem v péči starších sester v nemocnicích: po skončení prvního měsíce funkčního období, pokud již nebylo „na stráži“, viděla tvorba rouch. Po dobu služby se sestra nemohla spřátelit a struma měla žít v komunitě. Pokud by byli označeni jako hodnost - žárlivost, zvláštní chování, inspirující ohněm, - mohli být přijati dříve, než je stanovený termín. Sestry šátky neodnášely, ale vyráběly, zločin úřednického župana, živily se. Abatyše byla rektorkou sester bez střední stráže. Je popsána struktura roku a tvoří základ pro organizaci velkých ruských komunit milosrdných sester.

O dvacet let později, po krymské válce, se Pirogov na jednom ze svých listů toulal o budoucích podílech komunity - o těch, na které je myšlenka pro sestru milosrdenství nezbytná. "Myslím, - píšu do vína, - že naše sestry nemohou za nic na západě, ale za nové přepadení." Naše sestra milosrdenství se neprovinila tím, že je pravoslavnou jeptiškou. Vaughn může být ženou s praktickou myslí a hřejivým technickým světlem, a tím dokáže vždy zachránit citlivé srdce. Podle Pirogovovy představy byly milosrdné sestry malé, aby zachránily maximální nezávislost ve správě nemocnice, a starší sestry morálně investovaly do zdravotnického personálu - především funkcí sester pod hodinou krymské války. "Stejně jako jsme uvažovali o zavedení formálně-náboženského přímého přístupu v našich komunitách, pak... odebereme Tartuffy." V této hodnosti se Pirogovova hlava dostala do bodu, že sestra milosrdenství by mohla být „ženou ve své hodině“ – ne jako církev, dokonce ani cynická, chladnokrevná a s horkým srdcem. Obraz Tsey byl zcela inspirován liberální obludností poloviny devatenáctého století. a buv dosit abstraktní a vzdálený pohled na vizi ve skutečnosti, úlomky jakéhosi pozorovatele světla (a sestry milosrdenství se provinily matkami písně pozorovatele světla) mohou mít duchovní základ a jóga v Pirogovova mirkuvannyah se neobjevuje. Na druhé straně Církev míru zrodila v západních zemích Ruska nové Partnerství Červeného kříže, které se daleko rozvinulo na základě nikoli církevních, ale posvátných lidských hodnot.

Před rusko-tureckou válkou v Rusku existovaly téměř dvě desítky komunit. Krym Troitskoy, Mikilskoy a Khrestovozdvizhenskoy, v roce 1850 Vinicla Sturdzivska hromada v Oděse, 1853 - převážná část části Livarny, 1858 - Pokrovska, 1870 - ve jménu sv. Jiří poblíž Petrohradu. Georgijevská komunita se stane největší organizací Červeného kříže - k 70. výročí opustila Elizaveta Petrivna Kartseva komunitu Khrestovozdvizhensky. Sesterstvo se objevilo v Charkově v roce 1872. V roce 1875 p. v Krimu, na předměstí Jalty, při narození baronky M.P. Před válkou se v Novgorodu objevila komunita Kateřiny, dvě podobné organizace - poblíž Pskova (jedna se jmenovala Ioanno-Іllіnskaya), malé sestry obviňovaly Kostromu, Kursk a Revelі (současně Tallin)]. V Moskvě v tomto období vznikají dvě mše: „Tamuy my sorrows“ (1865) a Vladichne-Pokrovsky (1869).

Postupně se začaly objevovat hlavní funkce komunit:

1) dobročinná požehnání (pohled na chudé, pikluvannya o nemocných, mávání dětí: Trojice, komunita Pokrovsk u Petrohradu);

2) vojenské (na pomoc raněným a nemocným vojákům: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, „Tamuy my sorrows“);

3) na příkaz synody přiděleny ženským klášterům (Vladichne-Pokrovsky u Moskvy). Mše se staly zvláštním fenoménem v ruském církevním životě, střepy byly obviňovány z bohatých eparchií a nebyly vytvořeny jako metafora pro pomoc nemocem, které se krok za krokem proměňují v nové ženské kláštery. Mezitím se sféry činnosti mezi vzniklými komunitami nezhoršovaly.

Rusko-turecká válka v letech 1877-1878. Bula je populární mezi ruskou inteligencí – vášnivý patriotismus, který se stal plodem divoce rozhořčeného veřejného mínění. Většině žen bylo řečeno docela dost o těch, kteří je kontrolují kvůli válce, a prakticky každá skočila do první linie, kam ji nepustili, - známka strachu z nového a nepříliš moudrého povolání, protože dvacet let byly sestry Kříže odebrány, získaly slávu "trhat" steh" pro ostatní. Majestátní příliv sester přinesl na ošetřovnu chimál zayvi a vipadkovy dobrovolnice. Právní a správní tábor milosrdných sester v období války byl jimi ustanoven v roce 1875. "Pravidla o sestrách Červeného kříže" a pravidla stanovená pro ty, kteří se chtějí připojit k sestrám Červeného kříže pouze na období války. V takové hodnosti je status celku tichý, kdo pracoval mezi komunitami a je tichý, kdo se chce stát milosrdnou sestrou Timchasova, přezdívanou lidmi „freelanceři“ nebo „dobrovolníci“.

Sestry byly v pořádku u dvou organizací: vojenského oddělení a Chervony Khrestu a vzájemných organizací bohatých, ve kterých upozorňovaly na situaci uprostřed zdravotnického personálu a smrad zdaleka nebyl nejlepší. hodnost. Ruské Suspіlstvo Červeného kříže (ROKK) s malými majestátními zástavami: od Vіynu Yomu dostalo přes 9 milionů rublů, z toho 1 milion rublů. takže se nešpiním. Organizace však hrála ve válečném dějišti další roli, ale nebyla promyšlena síla rozpadajících se lazaretů poblíž bojiště, úkryty pro vojáky, evakuační fáze, „létající“ ohrady pro vyzvednutí zraněný po bitvě - bylo nákladné to celé spontánně stát hodinu.

Po válce hlavní vojenská zdravotní správa uznala za nezbytnou organizaci výcviku milosrdných sester pro zálohu: pro přibližné vrhy mohly potřebovat asi 3000 osib. . V roce 1893 p. Toto číslo začalo být dvakrát větší, ale ve skutečnosti mohla ROCC dát na objednávku vojenského oddělení nejméně 1300 sester, což se stalo dalším impulsem pro vytváření nových komunit. Za 1879 p. za přítomnosti ROKK, světoznámé organizace, vycházely z: mše sester kněžny Barjatinské a Oleksandrovského, sester Červeného kříže u Petrohradu, mší u Helsingforsu, Tambova, Vilny, Varšavy, Kyjeva9 (všechny méně než třicet ku 1), 0 r. počet se zvýšil na 84. Geograficky lze rozdělení obcí napříč regionem reprezentovat následujícím pořadím: krajní místo obce - Archangelsk, krajní zahіdne - Varšava, okres - Tiflis, krajní místo v evropské části Chabarovsk - Ukaterinburg, krajní okres Ruska

Na klasu rusko-japonské války v letech 1904-1905 se ruský Chervoniy Khrest nepřiblížil, aby zajistil potřebný počet lékařského personálu, a po skvělém pití za ženskou práci byla naprostá většina zticha, která poté, co přijít, byl snížen na minimum. Výcvik byl silně návykový: od šesti let do čtyř let byly sestry stejně negramotné jako absolventky zahraničních univerzit. Prostřednictvím takového rozkid mezi známými, robotické ženy velkého světa ležely v brázdě svého osvícení, fragmenty krátkého frontálního tréninku (1,5–3 měsíce předem) nestačily na přípravu fahivtsiv. Jiné bylo i materiální zabezpečení sester. V mase v době míru se smrad neodnášel, ale v období války měly sestry příplatek, což znělo jako materiální tábor komunity: 5, 20 nebo 30 rublů měsíčně. Někdy si vijská vláda vzala část peněz na sebe, k tomu, jako v rusko-turecké válce, spousta sester z materiálního světa byla ochotnější jít do vijských nemocnic, a ne do zařízení ROCK, chtěl pracovat a myslet si, že je tady bohatý. Během rusko-japonské války pracovalo ve vojenských nemocnicích asi dva tisíce žen. Podle oficiálních statistik bylo jen v Transbajkalské oblasti v zařízeních Červeného kříže asi 200 milosrdných sester.

O činnosti milosrdných sester v Pershi, světlo války nestačí hlásit - pro spogadіv a pochvaly hodinu přes revoluci, která začala, nebylo dovoleno. Vіdomosti, scho dіyshli před námi, dokonce nepovnі a málo informativní. Před rokem 1915 v Rusku bylo založeno 115 komunit pod dohledem Sdružení Červeného kříže, kromě toho sestry zůstaly u tří ministerských správ a dvou výborů ROCC, Evangelické nemocnice a několika zahraničních petrohradských knihovníků. Největší organizací, která měla 1603 lidí, byla komunita Sv. Jiří. Petrohradské sestry pojmenované po generálporučíkovi M. P. von Kaufmannovi (952 osob) a sv. Eugenii (465 osob) zvýšily počet. Po Moskvě až do začátku války byly tyto masy. Je třeba upřesnit, že do seznamů nebyly zařazeny pouze ženy, protože byly převedeny do aktivní služby, ale sestry v záloze, takže jejich skutečný počet byl menší. V roce 1916 podle oficiálních seznamů bylo na frontu posláno 17 436 sester, které sloužily přes dva tisíce policejních tatilovských zařízení Červeného kříže. Na podzim prvního listu 1915 r. ve všech ošetřovnách bylo asi 780 000 potvrzení. V tu hodinu zemřelo 28 sester, které se nakazily infekčními chorobami, čtyři zahynuly po nešťastných pádech, pět bylo zbito a dvanáct ukončilo svůj život sebezničením. Po válce bylo plánováno vidět Zlatou knihu s biografiemi všech zemřelých sester, ale projekt nebyl dokončen.

Knír milosrdných sester na klasu XX století. byli přimluveni opatrovníkem Spolku Červeného kříže na přímluvu ovdovělé císařovny Marie Fedorivny, oddílu Alexandra III. a matky Mikoli II. Tato činnost byla upravena Generálním statutem obcí Červeného kříže, schváleným v roce 1903]. Zájem o profesi sestry milosrdenství mezi bezpečnějšími verzemi ruské společnosti a inteligence byl více než jednou, pokud byl v sovětském období obraz sestry rozrušen srpem vlastenecké romantiky - pak bylo mnoho dobrovolníci. V klidnou hodinu se člověk mohl stát sestrou jen ve velkém, k tomu v ženské organizaci často chodily ženy, které se nehodily pro statutární hlavy práce a byly připraveny je zničit. Deyakі z nich například vymagali sobі winegorodu pro sledování na soukromých stáncích. Po rusko-japonské válce žádná ze sester neproměnila většinu přebytků haléřů v součtu, jak je patrné z jejich objednávky. Někdo, kdo má jen několik kontrol včas přejít na větší placený robot, vvazhayut obrovský Chervoniy Khrest instalací, de їх exploit.

Na druhé straně je obtížná finanční situace obcí vysvětlována zavedením řádného suverénního financování, které bylo stanoveno běžným statutem (§ 64). Dokončit obrázek je honosné: organizace pomoci nemocným je šílená pro soběstačnost státostrany, loterie a hrnky! Zvláštním zákonem o příjmu bylo vyplácení likuvannya nemocným, protože na dně mas bylo vysoké. Slova jedné sestry začínají být rozumná ve spojení mezi nimi: tak se pokusili zdědit “.

Osou toho, proč je symptomatická podlaha základem kláštera Marfo-Mary – nejen organizace pro bdělost nad nemocnými, ale celého fenoménu, který v Rusku vedl ke krátkému období založení komunit milosrdných sester, - ovoce, dozrávali jsme na podzim, když jsme spadli. S takovou zvláštností, jako velká princezna Elizaveta Fedorivna, jakou si vštípila ty nejlepší snímky dělníků ve stavu beztíže, také není vipadková. Dá se říci, že velká princezna je vyvolený obraz, výtvory sester časné hodiny, střípky by byly historicky nespravedlivé, masy sester nezrodily své svaté. Elizaveta Fjodorivna se ujala povinnosti sester kláštera zavést formu bohoslužby pro ženy v pravoslavné církvi - službu diakonek. Vlasné zároveň ukázalo novou hodnost postapesance kláštera. Nadali, velkokněžna se nazývala jeptiškou, není vyloučeno, že vzala taemskou tonzuru, ale průvodkyně komunity nazývaly sestry kláštera jáhenkami. Statut kláštera Marfo-Mariinsky byl poprvé potvrzen v roce 1908 a poté dvě dívky: v letech 1911 a 1914. V roce 1908 p. Projekt architekta Ščuseva se zasloužil o život kostela Přímluvy na Velké obřady (Budinok 34a). Samotný klášter byl otevřen 10. února 1909. Po tragické smrti Elizavety Fedorivny v roce 1918 komunita se probudila až do roku 1926, kdy byla většina sester z kláštera Marfo-Maryinských odvezena z Moskvy do Střední Asie a o dva roky později zatkli zástupce.

Komunity milosrdných sester v Rusku se staly známými jako zvláštní organizace pro bdění nad nemocnými a jako náboženské zařízení založené na širokém zaměření žen, které se stará o nemocné, zraněné těmito dětmi. V tomto smyslu jim byla blízká černošská tradice, na dohled západní Evropy se s příchodem Florence Nightingaleové začali věnovat stejné profesi. F. Nightingaleová položila základy lékařského vzdělávání žen a náboženský moment při nastolení nového systému má daleko k virishalu. Není divu, že první uznání sester

(sestřičky) v anglickém jazyce je o stovky ošetřovatelek postaráno, stejně jako se ruská revoluce stala děličem vody mezi „milosrdnou sestrou“ a „sestrou“.

Stejně jako většina milosrdných sester v Rusku rozvíjí systematický rozvoj, primární zájem začíná mizet - vína jsou restaurována a postupně propagována dobročinně požehnanou a profesionální lékařskou praxí žen. Na jedné straně sehrála velkou roli činnost Partnerství Červeného kříže, na druhé straně se ženská práce zrodila v podezřívání lidí ze stejného postavení. Emancipace vedla k rozvoji ženského osvícení, prote pragnennya zhіnki ve všech podobných lidech krok za krokem vedla ruskou komunitu k úplně stejným výsledkům, jaké v západní Evropě: zrak se stává povoláním a duchovní základ medicíny se stává jiným, bojíme se. Po revoluci se objevil další extrém: svazování sester bylo kladeno na menší profesionalitu, i když se ztratil elementární vhled, který léčil tělesný i duchovní tábor nemocných. Chce to jen trochu času, než podlehnout, jako většina milosrdných sester, které se radují z každodenního napětí, neopakovat příliš mnoho odpuštění a obnovit tradici bdění nad nemocnými, abyste pochopili jen náboženský smysl pro vaši službu.

Šibkov A.A. První ženy Ruska na lékařské fakultě a ve válce až do XX století. L., 1957; Shibkov A. A. První lékařky Ruska. L., 1961.

Vlasov P. Příbytek milosrdenství. M., 1991.

Němec F. A. Zásluhy žen jsou ve správné péči o nemocné a raněné. Charkov, 1898; Khechіnov Yu. Andělé-ochránci. Strany historie Batkivshchyna. M., 1993, 316

Bushuev V. F. N. I. Pirogov a klas ženy pomáhají nemocným a zraněným ve válce. Kyjev, 1908; Suslov V. S. Pirogov a první lékařské sestry (do 85. dne smrti N. I. Pirogova) // Zdravotní sestra. 1969. č. 6. S. 56-57.

Miller L. Svatá mučednice Ruska velkovévodkyně Elizaveta Feodorivna. M., 1994.

Burakov Yu.M. Vezměte mé smutky // Věda a náboženství. 1991. č. 10. S. 46-51; č. 11. S. 24-26; č. 12. S. 13-18; Golovková L. Iverska hromada o Velkých Polyantech// Moskevský deník. 1992. č. 10. S. 30-32; 1994. č. 5. S. 22-31.

Gribanov E.D. Nagorodni znamení ruských milosrdných sester // Medichna dopomoga. 1996. č. 6. S. 47-51; Gribanov E. D., Potapchuk T. B. Prsní pláty sester v Rusku // Medichna dopomoga. 1996. č. 7. S. 48-53.

Ilinskij P.A. Ruská žena ve válce 1877-1878, SPb., 1879.