Zajednica sestara milosrdnica Svetog Đorđa u podnožju Prvog svetog rata
1. ZADATAK
Počevši od prve polovine devetnaestog veka. i prikazana je istorija ruskih zajednica sestara milosrdnica, što bolje ilustruje proces: od herojskog entuzijazma do formalizovane organizacije za pomoć drugima. Prvi pokušaj da se stvori slična dobrotvorna organizacija vidi se sve do početka 19. stoljeća, ako je 1803. godine. kod udovičkih kuća u Sankt Peterburgu i Moskvi osnivane su kuće za udovice, a kod njih - sažaljenje udovica. Manja 1844 Velika vojvotkinja Oleksandra Nikolajevna i princeza Tereza od Oldenburga zaspale su u glavnom gradu Persije u Rusiji, gomila sestara milosrdnica, pošto su 1873/74. godine oduzele ime Sveta Trojica. Novi establišment nabula riže crkveno-komunalne strukture, po duhu blizak crnom. 25. jula 1854 Velika vojvotkinja Olena Pavlivna zaspala je u blizini Sankt Peterburga, masa sestara milosrdnica Khrestovozdvizhensky. Čudesni ruski hirurg Mikola Ivanovič Pirogov postao je glavni iscelitelj i neprekidni staratelj zajednice, koji je izvršio temeljnu reorganizaciju zajednice. Da li je žena, kao da je htela da uđe pre nje, sa odugovlačenjem sudbine prešla pod brigu starijih sestara, testirana je u bolnicama: nakon isteka prvog meseca termina, ako je još uvek ostala „na stražar”, vidjela je formacije haljina. Za vrijeme službe, sestra nije mogla sklapati prijateljstva i gušavost je trebala živjeti u zajednici. Oni koji su bili označeni kao čin - ljubomora, posebno ponašanje, ubacivanje garna svjetlosti - mogli su biti prihvaćeni i ranije od utvrđenog termina. Sestre nisu oduzele marame, ali su ih napravile, zločin od službenog ogrtača, zarađivale su za život. Igumanija je bila rektor sestara bez srednje straže. Struktura godine je opisana i formirana osnova za organizaciju velikih ruskih zajednica sestara milosrdnica.
Prema ideji Pirogova, sestre milosrdnice bile su male da bi sačuvale maksimalnu nezavisnost bolničke uprave, a starije sestre moralno ulažu u medicinsko osoblje - na prvoj i poslednjoj funkciji sestara u vreme Krimskog rata. Prije rusko-turskog rata u Rusiji je postojalo blizu dvadesetak zajednica. Krim od Troickog, Mikilskaja i Krestovozdviženskaja, 1850. vinicle Sturdzivska hromada u Odesi, 1853r. - Zajednica Livarnskog dijela, 1858 - Pokrovska, 1870r. - U ime sv. Đorđa kod Petersburga. Zajednica Georgievsk će u budućnosti postati najveća organizacija Crvenog krsta - na 70. godišnjicu, Elizaveta Petrivna Kartseva je zaprepaštena, jer je lišila zajednicu Khrestovozdvizhenska. Harkovova sestra pojavljuje se 1872. U 1875r. na Krimu, na periferiji Jalte, u rođenju barunice M.P. blizu Tiflisa (Tbílísi) - Tiflíska. Prije rata, zajednica Katarine pojavila se u Novgorodu, dvije slične organizacije - u blizini Pskova (jedna se zvala Ioanno-Íllinskaya), male sestre su okrivile Kostromu, Kursk i Reveli (Talin). U Moskvi se u tom periodu stvaraju dvije mise: „Tamuj tuge moje“ (1865) i Vladično-Pokrovski (1869). Korak po korak, glavne funkcije zajednica su počele da se pojavljuju: 1) dobrotvorne dobrotvorne organizacije (budnost siromašnih, pikiranje prema bolesnima, mahanje decom: Triniti, zajednica Pokrovski blizu Sankt Peterburga); 2) vojni (za pomoć ranjenim i bolesnim vojnicima: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, „Tamuy moja tuga“); 3) po nagovoru Sinoda, dodijeljen ženskim manastirima (Vladično-Pokrovski kod Moskve). U vreme rusko-turskog rata 1877-1878. Pravno-upravni logor sestara milosrdnica u vrijeme rata je 1875r. “Pravila o sestrama Crvenog krsta” su pravila koja su propisana za one koji žele da se pridruže sestrama Crvenog krsta samo za vrijeme rata. Sestre su ostale uz red dviju organizacija: vojnog odjela i Ruskog udruženja Chervony Khrest (ROKK), te zajedničkog organizovanja bogataša u kojem su za situaciju okrivljavali medicinsko osoblje. Za 1879r. u prisustvu ROKK-a, najbožanije svetske organizacije, bazirale su se na: misi sestara princeze Barjatinske i Oleksandrovske, sestara Crvenog krsta kod Petersburga, misama kod Helsingforsa, Tambova, Vilne, Varšave, Kijeva, i pivo do 1900r. Njihov broj se povećao na 84. Geografski, raspored zajednica širom regiona može se prikazati na sledeći način: krajnje mesto sela je Arhangelsk, krajnje mesto Varšava, okrug Tiflis, selo u evropskom delu Rusije je Khabarovskaya katerinburg, ekstremno mjesto je
Na klipu rusko-japanskog rata 1904-1905. Rus Chervoniy Khrest nije zumirao da obezbedi potreban broj medicinskog osoblja, a nakon odličnog pića za ženu, mase su utihnule, koje su, došavši, svedene na minimum. Prije 1915 u Rusiji je osnovano 115 zajednica pod nadzorom Udruženja Crvenog krsta, osim toga sestre su boravile sa tri ministarske uprave i dva komiteta ROCC, Evangelističkom bolnicom i nekoliko stranih bibliotekara Petrograda. Najveća organizacija, koja je brojala 1603 pojedinca, bila je glavnina Svetog Đorđa. Petrogradske sestre nazvane po general-potpukovniku M. P. von Kaufmannu (952 osobe) i Svetoj Eugeniji (465 ljudi) su se pojačale za broj. U jeku Moskve, do početka rata, bile su te mase. Brkovi sestara milosrdnica na klipu XX vijeka. za njih se zalagao staratelj Udruženja Crvenog krsta uz zastupništvo carice udovice Marije Fedorivne, čete Aleksandra III i majke Mikolije II. Ova delatnost je regulisana Opštim statutom zajednica Crvenog krsta, potvrđenim 1903. godine.
Marfo-Mariinski samostan nije samo organizacija za zbrinjavanje bolesnika, već čitava manifestacija koja je dovela do kratkog perioda osnivanja zajednica sestara milosrdnica u Rusiji - plod koji je sazrevao u doba, ako je počela zima pasti. Imajući takvu posebnost, poput velike princeze Elizavete Fedorivne, kao što je sebi usadila najbolje slike bestežinskih radnika, ona takođe nije vipadkova. Može se hrabro reći da je velika princeza izabrana slika, kreacije sestara ranog časa, krhotine bi bile istorijski nepravedne, masa sestara nije rodila svoje svece. Elizaveta Fjodorivna je preuzela dužnost sestara manastira da uspostavi oblik crkvene službe za žene u Pravoslavnoj Crkvi - službu đakonica. Vlasne, sa novim činom igumana manastira. Nadali, velika kneginja sebe je nazivala monahinjom, nije isključeno da je primila postrig, ali su savremenici sestre manastira nazivali đakonicama. Statut Marfo-Mariinskog samostana odobren je 1908. godine, ali i 1911. i 1914. godine. Godine 1908. str. iza projekta arhitekte Shchuseva, otvoren je život crkve Pokrova o Velikoj uredbi. Sam manastir je otvoren 10. februara 1909. godine. Nakon tragične smrti Elizavete Fedorivne 1918 zajednica se budila sve do 1926. godine, kada je većina sestara Marfo-Mariinskog manastira odvedena iz Moskve u Centralnu Aziju, a dve godine kasnije uhapšena je rektorica Tetjana Golicina.
Zajednice sestara milosrdnica u Rusiji postale su poznate kao posebne organizacije za bdjenje nad bolesnima i kao vjerski establišment, zasnovan na širokom cilju žena, za brigu o bolesnima, ranjenima od te djece. U tom smislu, crnačka tradicija im je bila bliska, u vidokrugu zapadne Evrope, a dolaskom Florence Nightingale, počeli su da se bave istim zanimanjem. F. Nightingale je postavila temelje ženskom medicinskom obrazovanju, a vjerski momenat u uspostavljanju novog sistema daleko je od virišalnog.
Baš kao što većina sestara milosrdnica u Rusiji razvija sistematski razvoj, entuzijazam pupoljaka počinje da blijedi - vina se obnavljaju i progresivno promoviraju dobrotvorno blagoslovljena i profesionalna medicinska praksa žena. S druge strane, veliku ulogu odigrala je aktivnost Udruženja Crvenog krsta, a sa druge strane ženski rad je rođen u istom statusu kao i ljudi. Prote, Rusija je okrivljena za medicinske mase novog tipa, zasnovane na religijskim principima. 1. septembra 1992. godine, prema odlukama Glavne medicinske uprave grada Moskve, objavljena je prva pravoslavna medicinska hipoteka u modernoj Rusiji - Škola sestara milosrdnica Sveti Dimitrije. 9. maja iste sudbine, posvetivši i blagoslovivši Svetog Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija. Glavni predvodnici joge su obuka kvalifikovanih fahivciva iz redova pravoslavnih hrišćanki, koje bi trebalo da počnu sa obukom za aktivan crkveni život. Nemoguće je ući u školu Svetog Dimitrija, a da se ne usvoji lirski izraz u alkoholu, negujući sanitarni rad: mitya pidlogi, lavaboi i klozet šolje, menjanje života ležećih boljki i te godine. Nakon takve prakse, kandidati ne mogu biti lišeni svakodnevnih iluzija o medicinskoj aktivnosti. Učenicima nije dozvoljeno da se šminkaju, puše, opijaju alkoholom ili hodaju u pantalonama, smrad može nositi oblik umetnute haljine (haljina, kecelja i pletenica). U ovom slučaju, za ispoljavanje zdrave duhovne radoznalosti i razmjene, pozivajte na prihvatanje unutrašnje discipline, koja je neophodna za potpunost duhovnog života. Slično sestrinstvo u ime Svete mučenice Jelisavete Fjodorovne osnovano je 16. marta 1991. u drugoj moskovskoj crkvi Mitrofanije Voronjeskog. Obje zajednice imaju sličnu upravljačku strukturu: na čoli - duhovnom radniku, na ideji polaganja vrha glavne hrane; organizacione momente zauzimaju sestrinski sastanci čije je radno tijelo Rada, na koju ulaze glavarica i starije sestre. Analogne instalacije su danas najavljene na raznim mestima u Rusiji iu inostranstvu: u blizini Sankt Peterburga, Novosibirska, Minska, takođe. bud., da bi se prekinula u dvadesetom veku, aktivno se oživljava tradicija sestrinstva.
2. ORDER
milosrdna sestro bolesti
Prvi organizator sestrinske službe u Rusiji X. Opel. Yogo prvo kerívnitstvo z bdije nad bolestima Rusa objavljeno je 1822. godine. Po prvi put su date osnove deontologije pomagaču i podrška moralnoj zloći prisluškivačkog osoblja. Godine 1814. str. za narudžbe Carica Marija Feodorovna Iz peterburške "udovičke kuće" u dobrovoljačkim zasjedama, zamoljeni su da pošalju damu u ordinaciju na "direktno priznanje" da ode i prati bolesti.
Godine 1844. roci kod Sankt Peterburga sa inicijativama Velika vojvotkinja Oleksandri Mykolaivna i princeza Tereza od Oldenburga a bula je osnovana persha u Rusiji Sveta Trojica zajednica sestara milosrdnica. Zajednica nije nadzirala, pokolebala se i učila sestre milosrdnice higijenskim pravilima kako bi pazile na bolesti i takve radosne postupke.
„Milosrđe među ratom, poput ogromnog pokreta, rođeno je u krimskoj kampanji 1854-1856, ako su postojale dvije žene iz zemalja antibortija - engleskog Florence Nightingale i velika vojvotkinja Olena Pavlivna- jedan sat pružio je ruku pomoći vojnicima, kao prolivanje krvi na bojnom polju.
Florence Nightingale- prvi saradnik, začetnik savremene sestrinske prakse, napravio je revoluciju u nadmoći u stavovima o ulozi tog mesta medicinske sestre u zaštiti zdravlja blagostanja.
Uoči Krimskog rata 1853-1856, velika kneginja je postala jedna od vođa Uzvišenog krsta sestara milosrdnica - vođa ruskog udruženja Crvenog krsta. U ostatku svog života, velika kneginja je bila zaokupljena mišlju o snazi jedne tako vesele hipoteke, u kojoj bi mladi doktori mogli postati uspješni u praktičnoj djelatnosti i koja bi odjednom mogla postati zajednički centar za naučnu i praktičnu djelatnost ljekara. . Misli tsya zdíysnyalas tek nakon njene smrti, vídkrittyam 1885 na sudbinu "Kliničkog instituta Velike kneginje Oleni Pavlivny".
Katerina Bakunina Bula je rođena u plemstvu, kći guvernera Sankt Peterburga, nećakinje M.I. Kutuzova se zaista pokazala kao idealna sestra milosrđa i pomoćnica u najsloženijim operacijama bogatih branilaca Sevastopolja. Velika kneginja Olena Pavlivna je 1856. godine postavila njenu poglavaru - sestru-sveštenika, - iu ovom naselju je nastavila praksu i nakon rata već u Sankt Peterburgu u zajednici Krstouzvišenja. JEDI. Bakunina se smatra rodonačelnikom medicinske sestre i seoske medicine u Rusiji. Godine 1954. jedna od ulica sevastopoljskog okruga Nakhimovsky dobila je ime po Katerini Bakuninoj.
Dupe herojstva Dasha Sevastopolska (Mikhailova), prva sestra milosrđa u Rusiji, besplatno je pomagala ranjenima i bolesnima. Njena inicijativa - za pomoć ranjenicima u bitkama kod Sevastopolja - da bude službeno priznata od prvog - 8. proljeća 1854. (tob do dva mjeseca prije dolaska ruskih sestara milosrdnica iz Sankt Peterburga i sestara iz Engleske u isto vrijeme iz Florence Nightingale).
Godine 1995 pored Rusije G.M. Perfilyeva, inicijator stvaranja Fakulteta za obrazovanje medicinskih sestara na Moskovskoj medicinskoj akademiji im. I. M. Sechenova, doktorirala je na temu: „Sestra na desnici u Rusiji“.
3. ORDER
Zajednica je osnovana 1854. z ínítsiativ vodio. knjiga. Jelen Pavlivna. Dan stvaranja rasute - 5 listova pada 1854. r. poniknuvši u svetom Uzvišenju Krsta Gospodnjeg, kroz koji je misa i otrimala svoje ime. Čudesni ruski hirurg Mikola Ivanovič Pirogov postao je glavni iscelitelj i neprekidni kerivnik masa. Sa glavninom se nalazila crkva Uzvišenja Gospodnjeg. Zajednicom je upravljao poseban Komitet, poznat vekovima. knjiga. Jelen Pavlivna. Do 1860. Ye. M. Bakunina. Godine 1861. zajednica je otvorila piće za 16. mjesec. 1863. godine, sa zajednicom, pokrenuta je tri-chotiriric škola za djevojčice i obdanište za do 100 djece. 14. septembra 1863 Car Oleksandar II odobrio je „Pravilnik o sestrama Hristovovozdviženske mise, priznatim po čuvanju bolesti u bolnicama u Vijsku“. 10. maja 1870 car potvrdivši državu i novi statut zajednice. Kao metod djelovanja, zajednica je izglasala "besplatnu kršćansku službu patnicima i nemoguće". Godine 1873., nakon smrti cv. knjiga. Oleni Pavlivny, lokacija kamene keramike u rinfuzi je poverena njenim ćerkama vekova. knjiga. Katerina Mihajlovna. Godine 1894. str. većina je prošla na ulazu ROCC-a.
Organizacija bdjenja nad bolestima naše zemlje usko je vezana za djelovanje zajednica sestara milosrdnica. Yak je pretpostavio, 1844. u svijetu je bilo 56 zajednica sestara milosrdnica, od kojih je 35 bilo organizirano u Njemačkoj, 6 - u Rusiji (Sv.
Prve takve strukture naše zemlje nastale su linijom privatne dobrotvornosti. Kod breze 1844 u Sankt Peterburgu, na inicijativu velike kneginje Oleksandri Mikolayivne i princeze Terezije od Oldenburške, osnovana je Prva pravoslavna zajednica sestara milosrdnica u Rusiji (od 1873. godine - Zajednica sestara milosrdnica Svete Trojice u čast Trojice). Vidpovidno statutu masa, koji je bio znak otvrdnjavanja 1848. godine, to je bila metoda "buckanja o svakodnevnim bolestima, tiho žalosna, dovedena na staze istinskih nesreća, koja je ušla u poroke, vihovennya bez prituly djece i ispravljana deca sa prljavim." Zajednica je uključivala: brigu o sestrama milosrdnicama; Prenoćim u ambulanti; ubožnica za nenasilne bolesti; prava škola; pansion; nadvratnik za djecu; voddelennya "kayuchih Magdalen".
Udovice i djevojke svih starosnih dobi od 20 do 40 godina odvedene su od strane zajednice. Prije svega, uzmite titulu sestre milosrdnice, žene iz Malija u masi protežu sudbinu. Postupak sahrane kod sestara milosrdnica odvijao se u urohističkom okruženju, kao i kada su posvećeni milosrdnoj udovici.
Kada je misa sastavljena, broj sestara milosrdnica imenovan je u 30, a testiran - u 20 slučajeva. Titulu sestara milosrdnica nosilo je 3-4 osobe. Bagatelle glomazni mali 6 lizhok za male bolesti; za siročad i djecu nemogućeg bilo je 70 mjeseci; 20 djece je upisano u odgojno-popravnu školu; samo u prvih 11 rokív u viddílenní "kayuchihsya" 446 osíb.
Zajednica osnovana na povoljnim koshtima. U dobi od 50 godina, zajednica je prolazila kroz važan period - država je pala u neslogu, disciplina sestara se pogoršala, bilo je hrane o njenoj zakrittya. Međutim, od 1859. godine, ako je E. A. Kublitska, njen diyalníst je revitalizovan.
Stručno usavršavanje sestara milosrdnica uključivalo je podučavanje osnovnih higijenskih pravila za držanje na oku bolesnika, te neke likovne postupke. Tokom godina, broj njihovih obovyazkiva je značajno proširen. Krím radi u víddílennyah hulks, sestre milosrđa besramno zdíysnyuali bdiju nad bolestima tih siromašnih porodica. strogost milosrdne sestre
Zhínocha likarnia sa najvećim dijelom bila je organizirana za 25 lizhoka, a od 1868. već je imala 58 lizhoka. Godine 1884. str. to je bio vapaj za pićem za 50 lizhoka.
U različitim vremenima u zajednici, kao vikladači-konsultanti praktikovali su kod kućnih lekara: N. F. Arendt, V. L. Gruber, N. F. Zdekauer, N. I. Pirogov, Y. V. Pavlov, V. E. Ekk, prva doktorica N. P. Suslova. Bagato za reorganizaciju sistema prikupljanja u zajednici stvorio je P. S. Kalabanovich, koji je od 1873. do 1884. gubeći trake direktora grupe. Vin rozrobiv program ob'yazykovogo navchannya sestre za brigu o bolestima. Sestre milosrdnice su početkom 20. veka odnele sudbinu svih velikih ratova druge polovine 19. veka.
Djelatnost Zajednice sestara milosrdnica Svete Trojice od osnivanja do likvidacije 1917. godine. zdíysnyuvalas za novac i za aktivno sudjelovanje kraljevske domovine Oldenburg. Princ Oleksandr Petrovič Oldenburg (1844-1932), rođen 1881. u čast čuvara zajednice, 1886. str. stvorivši pod N_y Pasteurovsku rascepkanu stanicu za veselje bolesnika na priči. Stanicu je premjestio koshta íí̈ zasnovnik, th na sanduku 1890 r. Na njenoj osnovi nastao je Institut za eksperimentalnu medicinu. Tse buv prvi u Rusiji naučni i poslednji zalog u galeriji medicine i biologije.
U Narisí, koji je bio vezan za Juviele od 50 rebara Svetog Trino-Grad Glumadi, í Veskh sa desne strane medicinske službe, sljedeće riječi: „Praitza je milostiva da postane temelj stanja Dniv, preuzmi sudbinu od ambulantnog ebulatora gystrikh, od vrijednosti operacije operacije, izvođenja transfera transfera, konvencije za zbereznaya serpentina í pripremljena majka, ne-oksi antiseptičkog prijenosa, prekapanja po milostivo je. iz 1894. godine, 23 sestre cherzile u humanoj i ženskoj klinici, kao i čuvale bolesnike kod kuće, 7 sestara - na hirurškom odjeljenju. Carski institut za eksperimentalnu medicinu".
Za deset godina svog djelovanja, Zajednica sestara milosrdnica Svete Trojice prikupila je značajan doprinos prava na zbrinjavanje povrijeđenih i bolesnih u Rusiji.
Na 1844 str. u blizini Petersburga, Princeza M.F. Zajednica je postavila za cilj da pomogne potrebitima na teritoriji ovog kraja. Vídpovídno na statut, osvojio je formiran od tri viddilen: sestre milosrdnice; briga o starima (24 osobe) i djeci jaslica (12 djece).
Sestre milosrdnice dobile su stalne udovice nakon šestomjesečnog probnog roka. Sestre su čuvale bolesne, što je još važnije, bolesne. Od 1853. do 1876. godine sestre, bez poštovanja prema onima čiji broj nije prelazio 23, oboljelo je 103.758. Godine 1854. str. sa ogromnom količinom, otvorena je mala bolnica za ranjene oficire Baltičke flote, reorganizovana 1856. u timchasovym budinoku pikluvannya za udovice i siročad oficira koji su ubijeni u Sevastopolju. 1863-1877 b.b. sa glavninom, dječija alkoholna pića 10 godina radila. Tokom čitavog perioda, 987 djece je ovdje slavilo.
Na 1850 str. Bula je organizovala odeška ubožnica milosrdnih sestara. Meta bulk - čuvanje bolesnih žena i učenje kako da se brinu o njima, što uključuje distribuciju likera, previjanje rana, previjanje lizhoka, distribuciju ježeva. víri víkom víd 20 do 40 roív. Godine 1854. str. na likarnima, mase su prekorene zbog likujućih ranjenika u Krimskom ratu.
Pokrovska zajednica sestara milosrdnica osnovana je 1859. Peterburg velika vojvotkinja Oleksandra Petrivna. Vídpovídno prema statutu (1861.) najveći dio mase bio je "govoriti o bolestima, pripremati dodatne sestre milosrdnice i rehabilitirati siromašnu i beskućnu djecu."
Zajednica je obuhvatala bolnicu za sestre milosrdnice, bolnicu, bolnicu za ambulante, apoteku, bolnicu za invalide, bolnicu za malu djecu, školu za dječake, školu za obuku bolničara.
Sestre su obučavale 35 ljudi. U pravilu su uzimane djevojke i udovice od 17 do 40 godina. Ispitni rok je postao 3 sudbine, nakon čega su u urohističkom okruženju, nakon polaganja zakletve, sestre skinule zlatni krst na liniji plave boje sa natpisom: "Ljubav i milosrđe". Sestre, koje su isprobale i isprobale škole za ljekare, liječile su se u likarnima, likarnima za ambulantne bolesti, apotekari i farmaceuti su bili zaduženi za izdavanje ljekara. Dom zdravlja je mali, 20 kreveta za odrasle i 30 za djecu. U ambulanti za vanbolničke bolesti dodatnu pomoć pružali su besplatno lekari konsultacije, kao da su prekupovali od osoblja klinike.
Za oba člana osigurana je odšteta za djecu mlađeg uzrasta 98 godina. Ovdje su dolazila djeca siročad, kalikovi, slijepa djeca, djeca iz običnih porodica.
U školi za dječake počelo je 40 vyhovantsiv, yakí su ostavljeni u zajednici do 12 godina.
Škola je počela da obučava 100 bolničara; Obuka je obuhvatala dve faze - pripremnu (gimnastičku) i specijalnu (medicinsku). Početni program je bio posvećen proučavanju anatomije, fiziologije, fizike, farmakologije, kliničkih disciplina, male hirurgije, desmurgije, metoda dijagnosticiranja bolesti. Tok studija sa sklopljenim 4 kamena. Sestre milosrdnice, koje su završile fakultet, dobile su sertifikat koji im daje pravo da rade kao doktorski asistent.
Na 1861 str. Princeza M. M. Dondukova-Korsakova stvorila je veliki broj seoskih sestara milosrđa u blizini Pskovske gubernije.
Godine 1863. str. Princeza A.V. Golitsina organizovala je u Moskvi nišu za vangradske crne kuće, a u novoj prodavnici pića masu sestara milosrđa.
Na 1866 str. Princeza N. B. Shakhovska stvorila je masu sestara milosrdnica "Tamuy moje tuge" (imenujući ikonu Majke Božje). Uz misu, kreacije na zatvorskom likarnom, tu je i novo sirotište za djevojčice, likarnja i ambulanta. Godine 1877. zajednica je postala najveća u Rusiji, 1877. godine. bilo je 250 sestara milosrdnica.
Posebno mesto u delovanju prvih zajednica sestara milosrdnica zauzima Hrestovozdviženska zajednica, koja je osnovana u Sankt Peterburgu na samom klipu Krimskog rata na inicijativu Velike kneginje Deer Pavlivne (dan stvaranje zajednice - 5. listopad 1854. godišnjice Vaznesenja pravoslavne crkve). . Svijetu žena bilo je lakše imati medicinsku uniformu za pomoć ranjenicima na bojnom polju. Pomoć ranjenicima snagama sestara milosrdnica zajednice postao je prototip aktivnosti budućeg Partnerstva Crvenog krsta.
Sestre milosrdnice su preuzele sudbinu svih ratova druge polovine 19. veka. Smradovi su sami vježbali u bolnicama, na previjanjima, a pružali su i dodatnu pomoć ranjenicima i bez prekida na bojnom polju.
Kada su sestre prebačene u Sankt Peterburg iz Krimskog rata u proleće 1856. zajednica je imala 96 sestara milosrdnica i 10 posljednjih. Smrad je poslat u morske bolnice - Kalinka (devet - Vijskovo-morsk) i Kronštat, na piće za hornorobive (devet - Oleksandrovska likarnja), Maksimilianivsk likarnya, Institut za primalje (devet - NDI akušerstvo i ginekologija Om. Om.). Sa zadnje strane, sestre su živele u separeu posebno unajmljenom za njih na strani Sankt Peterburga, zatim - u palati Mihajlovski. Godine 1859. str. najveći dio štandova na nasipu Fontanke, de i zdíysnyuvala svoju aktivnost. Na 1860 str. ovdje je nastala mala ženska likarnja i likarnja za bolesne, koji su dolazili, koji su postali još popularniji među prosječnom populacijom.
U ratu je najveći dio mase bio zbunjen od strane Y. M. Bakunina, kada je počela razgovarati sa predstavnicima vlasti Viyska o postnaslijedu sestara milosrdnica u bolnicama. Na 1860 str. u selu igumana Vozdviženja Krsta Hristovog promenjena je zajednica Ê. I. Karpov.
Godine 1863. str. pišov nalog ministra vojnog D.A. Sestre, koje su u njima služile najmanje 25 godina, dobile su penziju od 100 rubalja iz državne blagajne. Qiu datum se može smatrati sudbinom ljudi profesije medicinske sestre u Rusiji.
Nakon Krimskog rata stvoren je poseban komitet za upravljanje zajednicom Khrestovozdvizhensky. Yogo je postao šef M.I. Pirogov, iz 1861. str. - Vídomy hromadsky diyach, pisac i muzičar V. F. Odoevskiy. Oblačenje sestara u vrijeme mira uključivalo je promatranje bolesnika, previjanje nakon operacija. Koža je služila oko 70-80 ljudi. Sestre su pokušale da se presvuku po nalogu lekara, a i same su imale pravo da prismotre bolničare.
Prvi glavni iscjelitelj zajednice Khrestovozdvizhensky buv V.I. Tarasov, koji je bio prvi sat Krimskog rata, bio je najbliži pomoćnik M.I. Pirogov. Likarnija zajednice je mala za veliku popularnost među stanovništvom. Godine 1872. str. na VII međunarodnom statističkom kongresu u Sankt Peterburgu N.I. Toropov - nasljednik V.I. Tarasova na dodatnim "100 hiljada bolesti Sankt Peterburga" nave podaci o krizi ambulantnih bolesti u ovim ustanovama za 3 godine: "... Tolika masa brojčanih podataka, kako se ne može kordon, do onih ko ne zna, da sam se sada sjatio ovde na jedno mesto za radost tih lica tako bogato bolesnih, kao kod qiu likarny. Godine 1876. 10 stalno zaposlenih ljekara u ambulanti primilo je već 100 hiljada. bolestan.
Zajednica je stekla široku popularnost ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Vaughn je učestvovala na međunarodnoj higijenskoj izložbi u blizini Brisela 1876. godine, a njene sestre E. S. Visotska i S. P. Suhonen pomogli su prvoj zajednici sestara milosrdnica u Bugarskoj 1900. godine. na prohannya bugarskog udruženja Crvenog krsta.
Od 1884. godine, punih 14 godina, kao glavni ljekar zajednice, u ordinaciju je doveden ruski hirurg N. A. Velyaminov. Kao rezultat ove inicijative, osnovana je bolnica za hodnike, kuće za uslužne radnike, organizovan je sistematski kurs predavanja za obuku sestara za negu bolesnika. Vín preuzima neprekidnu sudbinu u razvoju projekta nove budível zajednice, među čijim autorima buv vídomy arhitekt L. N. Benois. U 1897-1898 rr. stvorene su nove zgrade zajednice koje se osnivaju i zarazne.
Do 1. septembra 1891. godine u zajednici je bilo 119 sestara milosrdnica i 19 posljednjih. Godine 1894., nakon odobrenja kancelarije Velike kneginje Olenje Pavlivne, zajednica je prešla iz kancelarije Ruskog udruženja Crvenog krsta.
Početkom 20. vijeka, pedijatar K. A. Rauhfus i čudesni mandrivnik, geograf i statističar P. P. Semenov-Tyan-Shansky, otišli su u skladište komiteta, noseći glavninu. Godine 1908. str. zauzet bakteriologijom vív Ê. P. Pervuhin, jedan od organizatora zdravstvene zaštite u Petrogradu 1918. godine.
Nakon Zhovtnevoy revolucije 1917 likarnja zajednice Khrestovozdvizhensky uzela je ime G.I. Chudnovsky, profesionalni revolucionar, a nijedna od njih se ne zove Baltička klinička centralna plivačka bolnica.
Analizirajući podatke o prvim masama sestara milosrdnica, možemo reći da aktivnost nije imala principijelne moći. Strogi moral, ljubav i milosrđe prema bližnjemu, praktičnost i samopouzdanje, disciplina i besprijekoran red prema vlastima bile su bitne odlike sestara. Kipovi zajednica, iako su bili suvorim, ale, po autoritetu monaštva, preuzimali su elemente slobode za članove zajednice. Sestre su imale pravo na odbijanje i vođenje u moći staze, za bazhannya su se mogle obratiti očevima ili postati prijatelji. Među sestrama milosrdnicama bilo je dosta žena i djevojaka plemenitog puta. Protetski statut nikome nije dozvoljavao da radi "smanjenja", ali niko od njih, zalutavši u privilegije, svi su sa istim samopouzdanjem podnosili nedaće svakodnevnog rada u mirnom času i olakšanje i nevolje fronta. život.
S druge strane, socijalna podrška sestrinstva, akušerstva i paramedicinske pomoći u Rusiji, jer nam je dodijeljena siromašnima, ženama, novorođenčadima, djeci, osobama starije životne dobi, oboljelima i ranjenima. Osim toga, bila je usmjerena na pomoć žrtvama ratova, elementarnih nepogoda, epidemija. Oni su pružili ne samo pogled i fizičku pomoć bolesnoj, ranjenoj, siročadi, već su organizovali humanitarnu i stručnu edukaciju (uporište te škole u zajednici). Sve što se može nazvati modernim terminom "socijalna rehabilitacija i adaptacija".
Za prostzhuêêêêêêêêêêêêê i podíl sfere díyalností z nadannya dopomogi: dopomoga u bolnicama i likarnyah odvijala su se pod kontrolom doktora i bula vídny ugar, krhotine doktora gledale su u budno oko, hozhat chidow pitied a " lezbray, u víd vírnostíí̈" oltari, ubožnice je bio manje ustajao kao doktor, davao je više samopouzdanja djeci, krhotine, na oko, prenosio obrazovanje, privrženost novajlija, zokrema i profesionalaca.
Organizacija sestrinske pomoći koju je vodila socijalno najugroženija grupa stanovništva bila je ekonomski efikasna. Dakle, dijalnost vinograda, čiji su prihodi znatno nadmašili vitrate, omogućila je klanje mačaka da se likarni otvore za javnost. Razvoj sestrinstva i akušerstva podržan je podrškom te moći.
Predstavnici ruske države su učestvovali u izradi programa za obuku babica, čuvara, sažaljivih udovica, a u sprovođenju čuvanja siromašnih, bolesnih, povređenih i žena, predstavnici ruske države su učestvovali u rasvjetljavanje svjetlosti, uz pomoć koje su izliječeni problemi Rusije. Pred ženom, pošto je željela da se posveti plemenitom, "Bogu budućnosti pravde" - daru pomoći bolesnima, siromašnima, bezakhisnima, visio je visoko moralni vimogi. Broj vimogi je stavljen na posebne dokumente (zakletva, zakletva, uputstva i dr.). Uz to, razbijena je i unesena moralna i materijalna radoznalost jadnih udovica, uz poboljšanje kvaliteta radnog staža.
Još prije kraja 19. stoljeća u Rusiji je formirana originalna organizacijska struktura za pružanje povoljne medicinske pomoći stanovništvu, jer je omogućavala pobjedu praksi sestara milosrdnica, simpatičnih udovica, babica i bolničarki. Krimske državne hipoteke za zaštitu zdravlja osnovale su vlasti dobrih institucija. Prvi takav ured osnovan je 1797. godine. Carica Marija Feodorovna. Prije novog uključivao: 2 udovice, 11 ubožnice, 2 udovice, 15 likaren, ženska patriotska dobrobit, koja zdíysnyuval píkluvannya bídnih djece (djevojčice), píkluvannya gluha, píkluvannya gluha, esp.
Drugi veliki zalog, koji je stvorio dobronamjernu djelatnost u budućnosti s vrhovnim funkcijama, bilo je carsko narodoljubivo suspílstvo, stvoreno 1802. godine. Postojalo je nekoliko vlastitih ustanova u 25 pokrajina Rusije i uključivalo je 210 hipoteka (57 primarnih i sekundarnih hipoteka, 6 bogatstava, 3 manja trijema, 7 pučkih daljinskih, 19 klinika i ambulanti, 26 komiteta). Budžet partnerstva iznosio je 1,5 miliona rubalja.
Godine 1867. str. osnovano je rusko udruženje píkluvannya o bolestima i ranjenim ratnicima (1879. društvo Crvenog krsta je preimenovano u Rusko). Malo je 232 komiteta u svim pokrajinama Rusije i 62 mise sestara milosrdnica, za koje postoje likarne. Krim je svoju glavnu djelatnost imao u vrijeme rata, neizvjesnost je pružala stanovništvu besplatnu medicinsku pomoć.
Organizacije za donaciju privatne imovine, uključujući i carsku prizvischa, tsí vídomstva i partnerstva, vikonuvaly su funkcije hromada píkluvannya i bile su državne institucije. Dakle, Ured carice Marije da malo stvori u svojoj strukturi, zakonodavno tijelo u liku Opikunskaya radi toga, nije predstavilo svoje zakone za suverenu kontrolu. Opikunska Rada je uvažena od strane vrhovne državne institucije, gde se raspravljalo o finansijskim pitanjima, zakonodavcima i vladinim problemima resora. Sva odeljenja koja su uspostavljena bila su nezavisna i nisu bila pod naredbom Ministarstva unutrašnjih poslova, kršeći zakon o funkcijama društvene promocije u Rusiji.
Sve do 1877 Rusija je imala 438 povoljnih propisa, 210 zokrema - u Sankt Peterburgu, 97 - u Moskvi, 131 - u provincijama. Pred blagoslovenim ustanovama leže vikhovní budinki, dodatne hipoteke, likarní i likarní, píkluvannya budinki, dječji oslonci partnerstva dobrote, píkluvannya o ljudima u blizini Moskve, bogadílní. 40.754 braće i sestara ukoreno je u vinogradima u Moskvi, 33.309 u Sankt Peterburgu; U dječjim tremovima ove stijene bilo je 300 tisa. djeca.
Na početku sudbine, broj dobrotvornih institucija se postepeno povećavao. Početkom XX veka u provincijama evropskog dela Rusije bilo ih je već 14,8 hiljada, uključujući 5270 (35,5%) u pokrajinskim i 9584 (64,5%) - u okruzima. Bilo je 1775 plemenitih drugova i ustanova koje su pripadale različitim odeljenjima, od kojih je preko 680 pripadalo Uredu carice Marije, više od 500 - ruskom drugaru Crvenog krsta, više od 200 - carskom narodoljubnom drugarstvu , blizu 280 -). Ponad 12.3 tisa. dobra udruženja i ustanove nisu ležale pre imenovanja resora i po nalogu Ministarstva unutrašnjih poslova (više od 6,8 hiljada), Pravoslavne crkve (više od 3,3 hiljade), Ministarstva finansija (više od 1,1 hiljada), Ministarstvo pravde (preko 780).
Privatna dobrota u Rusiji je u tom času takođe bila na visokom nivou. Sve do 1898 bilo je preko 5600 privatnih korisnih partnerstava i instalacija.
Na ovaj način, na prelazu XIX i XX veka, Rusko Carstvo je imalo oko 30 hiljada. suverene, hromatske i privatne institucije, kao da su davali blagoslov i medicinsku pomoć stanovništvu. Dostojno mjesto kod tsíy robota zauzele su mase sestara milosrdnica.
Bijeli ogrtač, marama sa crvenim krstom - ovako izgledaju moderne sestre milosrdnice, koje sam prvi put okačila, provodeći vrijeme u zajednici u Stavropoljskom likarnom hramu Iscjelitelja Pantelejmona.
Cijela ova godina može biti kao predrevolucionarna Rusija. Istina je, sadašnjim sestrama nije potrebno posebno obrazovanje, one štite smrad bolesti, ne pružaju toliko medicinsku pomoć, koliko moralno ohrabrenje. U nedelji tog svetog dana ljudi vide ljude koji su zapanjeni satom na pijacama: donesu svetu vodicu, prosforu, krstove, duhovnu literaturu, požurite sa lepom rečju... Buvay da nekom od bolesnika treba pričešće. Onda sestre pitaju sveštenika.
Odluka o stvaranju sestrinstva donesena je na sastancima parohijana, ali je sama ideja potekla od oca Pavla (Samoilenko). Dakle, 7. lipa 2000. godine, izgledalo je da se masa ljulja.
Niko drugi nije brz
... Među bezličnim ljudima koji su dolazili nedelju dana rano ujutru u hram, sestre, obučene u sve, nije bilo važno znati. U ovom času, smrad je upravo završio svoju prvu rundu četvrtog pića i imao vremena da ga sustigne.
Oče, sestre milosrdnice - ne samo idealna, herojska slika, već stvarni ljudi sa svojim udjelima.
Sve žene su odvedene u tihi kabinet, a rozmova je osjetila toplinu i toplinu: u ovom trenutku u hramu služi tridesetak parafijanki. Ocholyuê bulk Olga Skrinnik, kao rozpovit, kao oživljavanje zabuty volonterskog pokreta. U hramu je starija sestra, a iza jogo brame je profesorica hemije u jednoj od najvažnijih škola u gradu.
– Naša misija je da nosimo riječ Božju, da nam pomognemo da pomognemo bolesnima. Tokom dana pokušavamo obići cijelu likarnju i blago nagnutu separeu. Bolesti govore na različite načine: neke se odustaju od nestrpljenja, a druge se podstiču da pomognu, koliko god da je pomoć - ne izmišljamo, samo smo zdravi i daleko smo, čak i O. Skrinnik. - Neki ljudi oklevaju: šta je smisao onoga ko radi? Uđeš na stepenicu odeljenja, a onda ti se smeju smeju.
Kao što vidite, sve sestre milosrdnice su parohijanke hrama. Među njima nisu samo predstavnici starije generacije, već i mladi. Na primjer, djevojke iz jednonedeljnih škola pomažu ženama. Ako želite dobro raditi i tražiti od pomoćnice kožu, nije svakom pružena prilika da postane sestra milosrđa.
- Buduća sestra Obov'yazkovo može razgovarati sa rektorom i dobiti blagoslov - objašnjava Olga Skrinnik. - Ali ne postoje garancije da će osoba dugo čekati. Ne vide svi posao: oni koji imaju duhovnu toplinu iscrpljeni su ...
Rozmova je nastavila Ganna Pilipivna Kurs. Žena je već u penziji, ali život i ljubav, energija se ne pojavljuju. Vaughn je uvijek spreman pomoći, a u hulku je već potrebno deset godina.
„Danas molim Gospoda da da snagu i zdravlje mojoj teškoj desnici“, nastavila je Rozmovu. - Počeo sam da gradim hram, pošto sam radio u fabrici. Robot je bio jako važan, stalno je razgovarao sa zaposlenima, klijentima... Ona je već bila brižna i ostali su dolazili ovdje, znajući mir. A ako je postala penzionerka, onda je postala sestra milosrđa.
Istorija slavlja
Anna Pilipivna zna mnogo priča o čudesnom izlječenju pacijenata. Jedan od njih postao je nedavno.
- Došla žena na kliniku, stravohid joj se sklupčao na živce. Vaughn je ovdje ležao tri dana, a doktori mu nikako nisu mogli pomoći. Ako smo vidjeli bolest, pacijent je ispričao svoja emocionalna iskustva. Mi smo njeni vtishili i na rastanku su dali mali komad svrdla. Natjerali su nas da se sklonimo, a žena je već sutradan imala stravohid... Na taj zvuk je pojurila da nas zagrli i sa suzama u očima puhnula.
Richly, koji nakon kontroverze sa sestrama milosrdnicama pogleda, „precrtava“ svoj život. Tako, na primjer, trapilosa sa pacijentom, koji je jeo u bolnici sa slomljenom nogom. Povijest dorade je jednostavna: piće, padanje, prokinuvsya - gips. Mladić u divljem načinu života, a nakon toga došle su sestre milosrdnice da razgovaraju sa ocem i shvate da je došao čas da se pokajemo za zle zavisnosti.
Tako velike i male ljudske tragedije doživljavaju sestre milosrdnice zajedno sa pacijentima bolnice. Aji nije tako lako prihvatiti zaštitu tuđih ljudi, pomoći joj da zna pravi put, ali nijedna žena toga se neće plašiti. Bogate pacijente jednostavno boli duša. U mom prisustvu su nagađali o mladiću, koji je doveden na piće bez noge. Dva mjeseca su sestre milosrdnice promatrale jogu. A ako je došao čas da se piše mladiću, bilo je jasno da nema ni rodbine ni rodbine. Počeli su da se bune, vratili su se za pomoć Ministarstvu socijalne zaštite zemlje: mladić sa invaliditetom smešten je u jednu od bolnica.
„Ne daj Bože, da su nešto dobro uradili za novi“, rekla je Gana Pilipivna uzdahnuvši.
Ne tako davno, Tetyana Kruulina je došla u zajednicu. Problemi u porodici naterali su ženu da se obrati Bogu i počne da pomaže drugima.
A Taisiya Telnova, u masi sestara milosrdnica, donela je moć bolesti.
- Prijatelj me je doveo u hram, - to je kao T. Telnova, - bila sam teško bolesna i išla sam na operaciju. Nije znala da se moli, da je počela da radi u hramu, - bila je daleko od crkvenog života. Nakon operacije i sama je počela da ide u hram, a ako je saznala za sestre milosrdnice, dala je pomoć da im pomogne. Odmah ne prikazujem svoj život bez mise. Ponekad mi je loše, ali ipak odem u službu, i ako zvučim kao ljudi, onda se sile ponovo pojavljuju.
Proveli smo više od godinu dana kao sestre milosrdnice - odjednom smo šetale po odjelima, bile u kabini s baldahinom, a možda su ih svuda pjevali uz smijeh. Nina, ako ponekad ne opomeneš tuđu muku, posebno se obilježi robot sestara milosrdnica - brinući se o njoj za dobrotu duše, smrad, kao i prije, služi kao kundak široke ljubavi prema komšija.
Lako je poslati svoju harnu robotu na osnove. Vikoristovy oblik, raztastovan ispod
Studenti, postdiplomci, mladi odrasli, kao pobjednička baza znanja u svojim obučenim robotima, bit će vaš najbolji prijatelj.
Postavljeno http://www.allbest.ru/
Postavljeno http://www.allbest.ru/
Sovereign Lighting Hipoteka
srednje stručne obuke
"Gai Medical College"
Zajednica sestara milosrdnica
Vikonala:
Mukanova O.B
m Momak 2012r
Šteta udovicu
većina sestara milosrdnica
Sve do 19. veka Rusija nije imala posebne propise, jer su se bavili vidom bolesti. Prvi pokušaj da se stvori slična dobrotvorna organizacija može se vidjeti sve do početka 19. stoljeća, ako su 1803. godine osnovane udovičke kuće u Wihovnym budinkama u Sankt Peterburgu i Moskvi. Njihovo upravljanje vršili su časni staratelji, a bez posrednika je čuvanje za sumnje bilo povjereno igumanu. Kod ovih se kuća stvorila jadna udovica. Na primjer, od ukupno 600, na moskovskoj hipoteci je žalosno sazrelo 60. Smrad se dugo mijenjao na ispitnom roku, onda su polagani na zakletvu, ako im je stavljen znak sažaljenja , gledajući zlatni krst na zelenoj liniji, što je pravo na život u malom, kao da su lišeni víddílennya, ali su ga lišili u samoj Udovičinoj kući.
Kako bi pripazili na tegobe, jadni su pojurili kroz plavetnilo do doktora i privatnih kuća. Nakon deset godina staža isplatili su im penziju, jer su u znak saosećanja o njima brinuli do kraja života. U peterburškoj kući u kategoriju saosećajnih žena spadale su i samostalne ženske kćeri, prote z 1887, koje su testirane u ovoj kategoriji štipaljki, a prema novom statutu iz 1892. godine priznata je kategorija saosećajnih žena u Petersburgu.
Institut sestara milosrdnica formiran je u Rusiji, počevši od 40-ih godina XIX veka, kao povoljan potez i pod patronatom, a ponekad i članova kraljevske porodice, drugih aristokratskih porodica, i više blagoslovljenih iz drugih država.
Milosrdne sestre Svete Trojice
Tek 1844. godine, sa velikom kneginjom Aleksandrom Nikolajevnom i princezom Terezom od Oldenburške, u blizini glavnog grada, osnovana je prva u Rusiji zajednica sestara milosrdnica, od 1873/74. godine oduzima se ime Svete Trojice, - do ovog časa, ime Svete Trojice nije malo. Kerívnitstvo ogromno zdíysnyuvali zhínochímítít, i íí̈ utrímanía íí̈ zaspechuvala uz dodatnu pomoć iz kapitala velike kneginje Oleksandr Mikolaí̈vne - ostali stalni prihodi, krím je uzet u ídvan_imperatorskoi, bu prívishcha privyshcha. Zajednici su se mogle pridružiti samostalne žene i udovice, obov'yazkovo pismene, od 18-20 do 40 godina. Čim je sestra izašla, izašla je na veliko. Probni rok je trajao jednu do tri godine. Prije funkcija sestara, postojale su pratnje u stanovima i u piću, primanje bolesnih ljudi, kako su dolazili na misu: stručno usavršavanje žena bilo je svakodnevno praktično, a upoznavalo se s određenim likuvalnim postupcima i sanitarnim i higijenska pravila za vidjeti.
U zajednici do sredine 70-ih godina 19. vijeka nastalo je pet bdijenja: sila sestara milosrdnica; pokušane sestre; medicinski; Vikhovna i Chotiriklasna Zhínocha škola. U zajednici je bilo žensko piće (osigurano je za 52 bolesti: 38 odraslih i 6 djece), ubožnica za ljetne sestre i apoteka; Djevojčice siročad od 10 do 13 godina (ukupno 32 osobe) odvedene su iz vyhovna víddílennya (skloništa za djecu), kako bi mogle čitati i pisati. Krím zmistu, smrad se osvijetlio u zajednici ženskih škola. Za godinu dana, djevojke iza vlasny bazhanny mogle bi ići u rang posljednjih. Škola Chotirokhklassna, zbog svog statusa, bila je rangirana kao ženska gimnazija; po završetku škole maturantima je oduzeto pravo da bez pića uđu u četvrti razred ženske gimnazije.
Skoro 20.000 ljudi je poslano da pomognu prosječnoj masi. U zajednici postoji jedan viši ljekar i 19 ljekara u državi. N.I. je često dolazio ovamo. Pirogov, koji je bio prisutan na proslavama odbora Zajednice i dr., izvodeći operacije. Sasvim je moguće da je upravo ova Presveta Bogorodica postala osnova za stvaranje buduće strukture Krsto-Uzvišenog sestrinstva.
40-ih i 50-ih godina broj sestara Trojice se nije povećavao. Yakshcho blizu 1844 Bilo ih je 18, zatim posle Krimskog rata (1857) bilo ih je manje od 24. Samo do kraja XIX veka, pre sestrinstva, bilo je 80 osiba. Tokom 42 godine (od 1844. do 1886.) sama rektorica - E.A. Kublitska, kako je promijenio B.A. Abaza.
Način rada robotskih sestara buv duzhe suvorim. Samo 21 sestra je služila rok do 5 godina, 24 osobe - od 5 do 10 godina, devet - od 10 do 20, sedam - od 20 do 30 godina i više od tri sestre - preko 30 godina.
Trojice masu i iza forme, a iza duha nešto bogato zapozachal u ženskom monaškom životu, do onoga u ruskoj državi, na vidmína víd Zahidnoí̈ Evropi, nije bilo takve vrste instalacija. Kao posebna manifestacija, glavnina sestara je bila još specifičnija u konzervativnom duhu Rusije, gde su do početka vremena bile postavljene sa velikom sumnjom, do pesničkog časa će se razviti nova vrsta ženske službe previranja u skladu sa starim tradicijama - Trojica nije mogla nijedna druga, pojedinačno poput monaha, sa ovim smislom, postaćeš prototip za niz drugih, ali daleko od svih sestara, koje su bile opterećene nast monaškim statutima. Zarad pirinča, aktivnost zajednica, koja je prepoznala značajnu evoluciju, biće sačuvana do početka dvadesetog veka.
Mikil'ska hromada
Na inicijativu princeze Sofije Stepanivne Ščerbatove, tog čudotvornog doktora, koji je ceo svoj život položio na službi bolesti, Fjodora Petroviča Haaza, već u Moskvu dolazi organizacija da se stara o bolestima Vinikle, 1. aprila 1848. godine. epidemije kolere. Sestrinstvo je nastavilo pričati uz Žinočogovo pojanje o nevoljama, koje je stvorio S.S. Shcherbatova.
Na poleđini, glavnina gromade izgrađena je u blizini Butirskaya v'yaznitsa, u jaku pratsyuvav Gaaz, - kod Gur'evovog štanda u ulici Dovgorukovsky, nasuprot crkve Svetog Nikole. Možda je zbog crkve i dobio naziv nove organizacije - Mikilova opština, koja bi se u međuvremenu mogla nazvati u čast cara Mikolija I. Anastasija Pavlivna Ščerbinjina je postala prva rektorica. Statut većine utvrda Nikolaja I 5. Žutnja, 1848. Sestre su bdjele nad bolestima na Prvoj moskovskoj likarniji i likarni, koju je osnovao Haaz za crne haljine, a koja je dobila ime u čast cara Aleksandra III. Uz većinu, tu je bio i sirijski trijem. Sestre su nadgledale razdvajanje žena, čitale bolesnu literaturu i počele pričati o njihovom miru i tišini. Osim toga, smrad je znao za logor bolesnih, kao da borave kod kuće, uz pomoć metode pružanja pomoći od ženskih pikluvanja. Sestre su mogle otići kući zbog udobnosti privatnih kuća. Sve do proleća 1863. moja sestra je uključivala oko 70 ljudi. Na tragu istorije prve moskovske organizacije, nasilno su inspirisani fragmenti planinskih arhiva, na primer, 50-ih godina 19. veka.
VIDOMO, ŠVAJCARSKI SBI MIKILSOKO odjednom, udovice iz Peterburga, moskovske udovice Budinkiv, sjebane do Zločina za 8 Mysyvs do Vid'yzda, Pershoy Pershoye, Building, Tobto u proleće 1854, na pireu Polishnoye Politerestra, Uručio im je metalne krstove na zelenim linijama. Dolazeće emitovanje, možda, odmah od sestara zajednice Khrestovozdviženski, o tome kako obeležiti uvrštavanje Velike kneginje Jelen Pavlivne na spisak princeze S.S. Shcherbatova, ale izvještaji o Mikilskom zaginu, nažalost, nisu sačuvani.
Godine 1879. preostalih dvanaest sestara Mikiljske zajednice prebačeno je u Lefortovo, dajući poseban doprinos Lefortovu. Zajednica kao takva prestala je da postoji, ali je 1914. godine, početkom Prvog svjetlosnog rata, obnovljena.
Zajednice sestara milosrdnica prije rusko-turskog rata
Period između krimskog i rusko-turskog (1878-1879) ratova obilježen je nastankom partnerstva Crvenog krsta. Dan yoga zasnuvannya - 9 žestokih 1863 str. - naredbe sa sastanaka ženevske "Zajednice socijalista Koristi", kojoj doktor Henri Dunant izvještava o jednoj od manjih, još krvavijih bitaka u zapadnoj Evropi (kod Solferina u Italiji) A. Dunant je i sam bio svjestan činjenice da nije bio prvi koji je pokušao riješiti problem odbrane ranjenika: „Dok sam ja tvorac Društva Crvenog krsta i inicijator Ženevske konvencije, Prava je zasluga da svi imaju engleski (F. Knight. D.). P.) Na putovanju u Italiju u času vojnog pohoda 1859. godine robot Pan Florence Nightingale me ugušio u času Krimskog pohoda. .
Zalaganje šefa drugarstva Gustava Moignea sazvano je Konferencijom 16 sila, koja je utvrdila osnovna pravila za organizaciju privatnih drugova, obilježavanje bolesti i ranjenih ratnika i 10 dana bolovanja, 1864. za rezultate tsíêí̈ radi Buloa položio je vrhovno imenovanu Ženevsku konvenciju. Na njemu visi moto: "Ne pljačkajte lopove više od zla koje znači ratna oluja."
Očigledno, prije konvencije 1864., primarna dužnost Crvenog krsta bila je krivac za bula zoseredžuvatisya, glavni čin, na tilu - samo u vipadkama boje vina mogli su uspostaviti svoju aktivnost na bojnom polju. Sve prijemne sobe i bolnice sa osobljem pod posebnom zastavom Crvenog krsta, pošto nisu zaštićene vojnom silom, oglušili su neutralni i kratkotrajni. Posebno skladište bolnica, kada ga pogode, prepuno je trenutnog nastavka njihove aktivnosti i prava da se vrate vlastitim životima. Místseví stanovnici, yakí su pomagali ranjenicima, tako da su bili kratkog vijeka, krhotine rana prepoznate kao stražarska kabina. Dužnost je bila pomoći vojnicima da proguraju stav vlasti svoje nacionalnosti, štaviše, glavnokomandujućeg jedne strane, koji se borio, za raspjevane umove trenutka, da preda ranjenike na isturenim postajama. .
Od 1863. centralno tijelo partnerstva bio je Međunarodni komitet Crvenog križa, koji je roztashovuvavsya u Ženevi. Jednom na pet godina čuli su se pozivi međunarodnih konferencija: u mirnodopsko doba organizacija je decentralizovana i manje od polovine vojnih dana promicala se jednoglasnost vlasti sa strane Komiteta. Osim toga, većina krajevskih opštinskih komiteta ležala je besposlena u skladu sa sopstvenim naređenjima, tako da nisu mogli da rade samostalno.
Amblem novog raskola bio je crveni čotirik krst na bijelom polju. Zavoj sa joga slikama treba nositi na lijevom rukavu. Turechchina je, iskreno, zamijenila krst crvenim pívmísyatsom, koji je prešao u simboliku Radjanskog udruženja Crvenog križa. U XX vijeku konvencija je revidirana nekoliko puta: 1906., 1929., 1949. godine, a sa novim izmjenama i dosijama nema. Sve do kraja 1970-ih godina našeg veka, 120 sila je težilo da pridobije njene umove.
Carska devera Marta Stepanivna Sabina bila je u inicijativi Rusije za osnivanje drugarske porodice; Prije nje su došli barunica Maria Petrivna Frederiks i životni ljekari F.Ya. Carell i P.A. Naranovich. Zavdyaki í̈khním svílnym zusillyam, 3. januara 1867. do datuma potvrđivanja statuta Udruženja pikluvannya o ranjenim i bolesnim ratnicima, manje od 1879. str. (tobto nakon rusko-turskog rata) preimenovano u Rusko partnerstvo Crvenog krsta (ROKK). Od momenta denunciranja, organizacija je bila pod zastupništvom carice.
Prije rusko-turskog rata u Rusiji je bilo oko dvadesetak masa milosrdnih sestara. Krim Troickoj, Mikilskoj i Khrestovozdviženskoj, 1850. Vinicla Sturdzivska opština u Odesi, 1853. godine roci - opština Livarnskog dela, 1858. str. - Pokrovska, blizu 1870. - u ime sv. Đorđa kod Petersburga. Zajednica Georgievsk će postati najveća organizacija Crvenog krsta - na 70. godišnjicu, Elizaveta Petrivna Kartseva napustila je zajednicu Khrestovozdvizhensky. Na 1875 str. u Krimu, na periferiji Jalte, u majci barunice M.P. Frederiksa, uz posredovanje carice, stvara se zajednica Blagovješčenska u ime M.S. Sabina i 1876. str. blizu Tiflisa (Tbílísi) - Tiflíska. Prije rata u Novgorodu je osnovana Katerininska zajednica, dvije slične organizacije - u blizini Pskova (jedna se zvala Ioanno-Íllínskaya), male sestre okrivljene u blizini Kostrome, Kurska i Revelija (Talin). U Moskvi se u tom periodu stvaraju dvije mise: "Tamuj moje tuge" (1865) i Vladično-Pokrovski (1869). Za naricanje ženskih odbora, u koje su, što je još važnije, bile uključene plemkinje, angažovale su se na širenju infuzije Udruženja Crvenog krsta, pripremajući sestre za ekstremne situacije, nakon 1876. godine, više nego čotiri iz imena sv. zajednice su konzumirane na svadbi Udruženja, tugujući za ranjenima u ínkhvoríku, Tifliska.
Zajednicu "Tamuy tugo moja" osnovala je princeza Natalija Borisivna Šahovskaja, koja dobro poznaje dr F.P. Haas. Godine 1863. str. ušla je u zajednicu Mikilsk kao sestra milosrđa, brzo se navikla na medicinski život i, Zavdyaky tsomu, jedna od prvih, unela je poštovanje u logor u kongregaciji mlade siročadi i mentalno bolesnih žena, koji će biti raspoređeni u njen . Pokupivši 30 sestara-volonterki, donijele su papalinu starih kuća u ulici Pokrovski (nisu se spasile). Dozvoljeno je zasaditi novu masu na vlasni košti uzeta je sa breze 1871 r. Nakon potvrđivanja statuta, kneginja i šest sestara bile su u Visoko-petrovskom manastiru posvećenom sestri krstaši. Kasnije se zajednica preselila u mali dvorac Lefortovo (Bolnički trg, zgrada 2).
Godine 1872. str. usred mase, koja se širila Pokrovcima, nije bilo više od nekoliko nadvratnika, na kojima su bili mrtvi mrtvi kod majki policijskog doktora. Kod Lefortova su počeli da primaju i pidkidkiv, koji su često bili preplavljeni najvećim delom lopova. Na novoj glavici je bilo 30 dječaka i 32 djevojčice. Z 1878 str. do prijema dječaka, kamena gromada je bila zabijena kroz sklopivi finansijski kamp većine. Za devojke je postojala čoti-razeljenjska ženska škola, čije su maturantice bile uvrštene do broja poslednjih u zvanje sestre milosrdnice, proteatizacija je izvršena tek nakon što su dospele u XVI vek. I djevojčice su primane u školu ne iz internata, kao mali očevi, kao gušave, plaćale su internat. Sve do 1875 buv vídbudovaniy nova zgrada likarnyany sa kućnom crkvom u ime ikone "Tamuy moja tuga". Nova je imala specijalizaciju iz: hirurške, terapijske, neurološke i ginekološke (ukupno 110 mjeseci). Psihijatrijska nega u trajanju od 30 meseci kreirana je u zgradi okremu. N. Shakhovska je pokušala da se zaposli sa velikim brojem profesionalnih lekara, a njena hipoteka korak po korak postala je dom Moskve. Godine 1881. str. Car Oleksandar II, pošto je preuzeo njegovo zastupništvo za većinu, sada je preimenovan u Aleksandrovska.
Vladichne-Pokrovskaya eparhijska zajednica osnovana je po uzoru na 1869., a već 1870. godine. Teritorija carske kraljevske palate u blizini Pokrovskog-Rubcova (ulica Bakuninskaya 83 i ulica Gastello 42-44) pripala je buli. Glavnina majke Mitrofanije (Rozen), velike igumanije Serpuhovskog Vladičnog manastira, zapanjila je većinu. Zamonašila se već kod slabog vítsí píd uticaja mitropolita Filareta, a ranije je bila carica deveruša. Zajednica je ukorena pod kontrolom Svetog Sinoda i u njoj su otkupljeni klipovi monaške gartožitke. Godine 1871. str. Igumeníêyu Bula je imenovan za šefa moskovskog ženskog komiteta zajednice píkluvannya o bolestima i ranjenim ratnicima, a í̈íy je povjeren vlastima s glavnim dijelom ambulante za hirurške bolesti za 10 lizhok.
Ovim redom, korak po korak, počele su se pojavljivati glavne funkcije zajednica:
1) od velikih blagotvornih ciljeva: pikluvanija siromašnih, pikluvanja o bolestima, mahanje dece (Troitska, Pokrovskaja zajednica u Sankt Peterburgu);
2) vojnici, starešine neke bule su pomagale da se rani i razbole vojnici (Chrestovozdvizhenska, Georgiyivska, "Tamuy moja tugo");
3) na vidiku sv. Sinod dodijeljen ženskim manastirima (Vladichne-Pokrovski kod Moskve). Dakle, nemoguće je reći da su sfere djelovanja među zajednicama bile zhorstički razdvojene.
Sche 1859. godine. M. Pirogov i deyakí ínshí likarí dostavili su ministarstvu hrane Viysk o pružanju ženskog rada u bolnicama u miru. Godine 1863. str. vidjelo se "Pravila o sestrama zajednice Khrestovozdvizhensky, priznata po čuvanju bolesnika u vojnim bolnicama." Nakon dugog vremena tyaganina, za vremenske prilike sa zajednicama, vojno ministarstvo je dozvolilo sestrama milosrdnicama na osnovu razbijenog 1869. r. statut u bolnicama u sedam gradova: Peterburgu, Moskvi, Kijevu, Rigi, Brest-Litovsku, Varšavi i Hersonu. Po pravilima sklapanja, služba sestara kod bibliotekara odnijela je sudbinu prosvećene crnkinje Mitrofanije.
„Pravilnik o sestrama Vozdviženja Krsta Hristovog“ 1863. od strane vojnog ministarstva zvanično je proširen 1871. godine za sve žene koje su se školovale u vojnim bolnicama u Rusiji. Sestre su se oslanjale na najvažnije funkcije praćenja bolničara, pravilne pripreme lekarskih zadataka, raspodele i pripreme obroka. , mali pravo na doček državnih smještaja i konoba. Jedna sestra je opsluživala 100 bolesnika. 3 sanduka 1876 žene, koje su radile u bolnicama tokom ratnog perioda, počele su da uzimaju fiksnu naknadu od 30 rubalja mjesečno - od aprila 1877. tse je vladavina počela zastosovuvatisya na svim stacionarima mirnodopskog doba.
Zajednice sestara milosrdnica u posljednjoj četvrtini 19. stoljeća
Brkate žene, koje su učestvovale u rusko-turskom ratu, nagrađene su posebnom medaljom, a petoro je odnijelo posebnu srebrnu medalju - "Za dobrotu". Osim toga, uveden je kao znak Crvenog krsta od dva stepenika (kod krsta crvene boje, u zlatu i srebru) za žene, jer su vježbale na poleđini sata za tegobe.
Većina sestara nakon rusko-turskog rata okrenula se Rusiji u jesen 1878. godine, nakon što su u takvom rangu u Bugarskoj, Rumuniji i često Turskoj služile više od jedne sudbine. Bogat je onaj ko ide na posao radi zarade, nakon što dođe na red, očigledno je nesiguran. Drugi, virushayuchi na ratu, preplavili su jedini džerel svoje jedenje - važno je da se ponovo prebace u službu. Osim toga, većina ovih žena nije bolovala od tifusa, ali su podnijele složene stresne situacije i veliki fizički napor: za povratak u miran život bio je neophodan pjevački period rehabilitacije. U tom smislu, sestre zajednice su se sagnule u najboljem kampu, krhotine su se okrenule pod drvećem svojih zajednica - nemoguće za besplatno najam ponovo su se sagnule u važnoj situaciji.
Chervoniy Khrest je, iz očiglednih razloga, na sebi otkrio troškove plaćanja sestara putovanja u Rusiju i sigurnost prvog mjeseca njihovog boravka u otadžbini, što, međutim, nije dovelo do globalnih posljedica nastalog problema. formiranjem stalnog kadra srednjeg medicinskog osoblja. Vinikla je trebala osigurati sigurnost sestara, koje su se okretale s fronta, s jedne strane, a s druge strane - stvaranjem stalnih organizacija, poput pripreme medicinskog osoblja. Jedan od njih je imenovan odmah nakon rata.
Istovremeno, vojno-medicinska uprava Golovnya priznala je neophodnu organizaciju obuke sestara milosrdnica za rezervu, krhotine, za približne pedere, za mobilizaciju bi im moglo trebati blizu tri hiljade. Godine 1893. str. Ova brojka je već bila duplo veća, ali u stvarnosti ROCC bi mogao dati najmanje 1.300 sestara na red vojnog odjela. Ova činjenica je postala dodatni impuls za stvaranje novih zajednica. Yakshcho 1879 Vidanni Rock, Krim Vishtyzgadani Organizasi, ísaliy: zajednica sestara princeze Baryatinsko tuksandrivsky viddil sestara Chervonnoye u Petersbourziju, Gramadi u Helsingforsiju, Valni, Kiyvi - broj ilbura kao što je ovaj kraíí̈npodíl može se prikazati na njihovom kraí̈npodíl. : ekstremno pívníchne mjesto, gdje je većina sestara milosrđa, - Arkhangelsk, ekstremni zahídniy - Varšava, pívdenniy - Tiflis, skhídny u evropskom dijelu Rusije - Khabarovski Ukrainburg, i karníy zahídniy - zaralísk
Obuka sestara odvijala se pod nadzorom specijalne straže Crvenog krsta koju je osnovala ROKK u prvoj polovini 1879. godine. Od 80-ih. pod određenim zajednicama kreiraju se post-kursevi za obuku ženskog medicinskog osoblja: Marija, Sveta Evgenija u Petersburgu, Harkov i drugi. Na 1888 str. u Sankt Peterburgu je stvoren odbor za p_kluvannya o sestrama milosrdnicama: od Yogo Vídanní su probali hranu, bili su vezani kao profesionalna obuka za žene, i od pracevlashtuvannya, i za brigu o starijim radnicima. Vtím, hrana o penzionom osiguranju sestara još nije viđena u svijetu. Pošto su većinu sestara zaspale da bdiju nad tegobama u privatnim separeima, imena komisije ranije nisu pružala takvu pomoć. Istovremeno, roci u Moskvi imaju slične kreacije kao i peterburški komitet "Hrišćanska pomoć", koji je organizovao svoje gomile i tremove za letnje sestre (vul. Pisemskogo, 9).
U rok 90-ih. U 19. veku sela u zemlji su bila pozvana da pomognu obolelima od zaraznih, epidemijskih bolesti i prirodnih katastrofa. Među prvim takvim organizacijama bila je zajednica Efan, osnovana 1893. godine. u Epifanskom okrugu provincije Tulsk i zajednici u blizini sela Pidberežja, Novoladožski okrug provincije Sankt Peterburg (1895.). Djevojčice su došle u ostalo, počevši od šesnaest godina, da je od većeg ranog vijeka usvojeno niže u metropolitanskim zajednicama: tiho je, ko god dođe, potrebnije je da majka ima minimalno svjetlo u obyasi programima crkve parohijske škole. Međutim, većina povitova nije narasla u širinu, krhotine na zvijezdama zemskih doktora 1895. nije ih bilo moguće stvoriti među značajnim brojem udajom mačaka među zemstva i nemogućnošću da se žene ozbiljno stručno osposobe.
Ispred Rosíysko-Japanosu Víinoya, 1896. godine, u moskovskom PID-u od strane Egídoma Misarija Viddílennnya iz Chervonny Fuck Tu Zansitativom Damskiy KomiTet, i mužjaka, glave Agafokli Kostanda, vinice sablje milostivog , vanika samila 20). Sa zajednicom 1896 crkva je osnovana, osvećenja su bila manje od 1901. godine. Najveći dio bule bio je osiguran za 20 sestara, što bi, naravno, riješilo problem nedostatka medicinskog osoblja u Moskvi. Od trenutka osude, zajednica je bila pod visokim zagovorom velike kneginje Elizabete Fjodorovne i odreda velikog kneza Sergija Oleksandrovića. Rastući svoje temelje, Iverska zajednica je preuzela ovu pesmu sa Elizavetom Fedorivnom, jer je stalno podržavala zajednicu, koju je 1916. godine ispovednik zajednice, otac Sergij Mahajev, posebno izneo svoju vitalnu reč Velikoj kneginji. M.M. je postala prva igumanija zajednice. Ugrjumovska, na klipu kod prve reke, samo su sestre čotiri bile preplavljene, 22 lekara su vodila prijem iz zajednice, izabranih specijalno za takmičenje, i priredili prijem za bolesne. U tragu zajednice, svlačionica sestara, apoteka, laboratorija, čekaonica, tri medicinske sobe, operaciona sala za dva kreveta su roztashovulysya. Nezabara je doveden vodovod i kanalizacija, gasna rasveta zamenjena gasnom.
Na 1897 str. Sergij Oleksandrovič vypravity sanitarni zagín Iverskoj zajednici od dvadeset ljudi, naređuje Elizabeta Fjodorivna, teatar grčko-turskog rata, ali ne u grčkoj, već u turskoj vojsci. V. Dzhunkovsky je prepoznat kao šef tora. Ínshey zagín Glavni ured ROCK-a vladao je od Sankt Peterburga do grčke vojske. U domaćinu Iverske zajednice u prisustvu Velike kneginje, služen je moleban, nakon čega je Elizaveta Fedorivna blagoslovila kožu onih koji su videli lik Iverske Bogorodice i oprostila se od brkova, vrativši mu srecan put.
U Farsaliju, gde su 5. maja, po dolasku, za bolnicu date kuće prestolonaslednika Grčke. Prizor sestara i lekara, koji su stigli tek pre podne narednog dana, pao je u ruke ranjenicima, koji su posle bitke pod Domokosom počeli da dolaze iz sopstvene rane. Turci nisu imali svoje svlačionice, prvu pomoć su davali, uglavnom, posebni susili vijske keramike. Nekoliko sati kasnije, nije više bio dobar dan na separeu, počeli su polagati ranjenike u baštu i pravo na ulice, bogato ko se desio doba i više. Turci, koji su već prvog dana donijeli preko tri stotine gromada, bukvalno su ležali jedan na jedan, dno bule je bilo prekriveno mrljama krvi, osjetio se truli miris iz separea. Suočeni s velikom zarazom, vjetar je svaki dan sve više urlao kroz prozore, kroz koje je stalno dopirao svjež vjetar.
Leđa uz leđa, zavoje su zamenili francuski lekari. Čitav prvi dan u tri kimnatakha previjanje i amputacija su trajali, na velikom kimnatí tiho su previjane sestre našeg vidkurucha, kojima nije pružena prva pomoć. Članovi obora su nosili ranjenike bez greške, šišali ih za sat vremena operacija i čeznuli. Turski vojnici, koji nisu pozivali na ovakvu turbulenciju, precijenili su da li su prema njima iskazali poštovanje i da li su saosjećali. Osoblje Zdivuvannya je pozvalo na veličinu strpljenja ranjenih, u prisustvu ljudi, nije bilo znakova stogonije.
Po dolasku vile, po cenu veličanstvenog zusila, bilo je moguće zavladati veče tri odaje i tu postaviti 17 važnih rana, operisati i pripremiti večeru za 200 ljudi, koji su dugo kuvali čaj. dan. Sve je bilo izuzetno važno, vrakhovuči, da je cijeli sat bio neophodan za dodatnu pomoć pri smjenjivanju, kako u kuhinji tako i na odjelima. Sve se vrtilo u pohlepnoj žurbi i uz ekstremno naprezanje snaga. Do 12. godine u noći svi su pali sa zemlje, a polovina ranjenika još nije bila previjena, dodajući sve više novih partija. Dakle, trajalo je tri dana.
Francuski lekari zarad pripadnika tora nadíti pívmísyatsya zamíst grba, krhotine na grbu mogli su pucati u Albance. Nisu nosile odjeću, a samo su sestre nosile krst na leđima. Trećeg dana stavili smo zavoj sa crvenim krstom, previjajući Džunkovskog, a zatim i doktora. Ako je bolnica ostala sa zaostalom snagom, zastavu Crvenog krsta povjeravao je ruski zastavnik, a na kapiji je okačeno svjetlo Crvenog krsta. Sve je ispalo kako treba, sve dok se tog trenutka krhotine već opet nisu povjerovale, Turci su počeli da se staraju o uštedi svojih groša.
Masa stranaca je čuvala bolnicu, svi agenti zemlje su pokušavali da se promene sa njim. Bankarski paša je rekao sultanu da su Rusi zaduženi za medicinsku bolnicu i da se rane mogu koristiti za liječenje ranjenika.
Na drugoj polovini trave, novi ranjenici su prestali da pristižu, više je počelo da se ranjava, a viniclo je hranu o njihovoj evakuaciji, kao i o daljem delu same bolnice. Ubijen je da bi se ranjeni vratili u Larisi. Opraštanje od njih bilo je nečuvenije, ponekad plač, rastanak od doktora, a ponekad ljubljenje ruku, ne znajući kako drugačije da odaju počast. Jedan od razloga za ovaj podiaki bio je duboki bajdužist, jer su se turski doktori i više poglavara pojavili pred njima.
Nakon evakuacije bolesnika 29. maja, u bolnici je ostalo samo sedam osoba. Ruskom ambasadoru u Sv'yazku z tsim bula poslat je telegram o onima koji obavljaju svoje dužnosti u Farsaliju i provjeravaju povratak u Rusiju. Doktori i sestre iz Malija gledali su dalje od pogleda. Život u bolnici nije mogao a da ne označava zdrave članove tora. Jadno mjesto, trula voda, nezadovoljavajuća ishrana u velikom naselju robota - svejedno se nije moglo ispraviti, a stalne tenzije logora sestara i doktora, bio je to život jednog čovjeka, nemogućnost Šetnja u pravo vrijeme bez pratnje Turaka učinila je Turke nervoznim. .
Prema sultanovoj milosti, objavljeno je o mogućem dolasku iz Rusije u Istanbul nove bolnice sa 500 kreveta (mavsya na vavaz Iverskij bolnici za 50 kreveta, koja je već bila poznata u Farsaliju). U cilju ispravljanja pomilovanja, saznalo se da će Bazhanim biti lišen još jednog sata za rad u glavnom gradu Turske. Tim je bolje, što sultan stalno želi da toru da hotelsku sobu. Nakon što su naručili, donijeli su palatu u blizini Bešiktaša za joga rahunok. Operite svoj život blizu Carigrada buli zovsím ínshi, nizh blizu Pharsalí. Sestre i doktori su bili u velikoj udobnosti, bili su ljubazni, saosećajni i neznalice.
Koliba za 100 lizhoka, do neke vrste priloga, bio je poznat u Ildizu po 15 hvilin ízd iz tora u Bešiktašu. Vezani za kasarnu, taj jogo posjed bio je lijep i poznat, nije im se sviđao neženja u vojsci, što je dobro. Već u prvom satu razgledanja otkrilo se to previjanje ranjenika da su đakoni prethodno bili u bolnici Iversk kod Farsalija. Bilo je potrebno bachiti í̈hnê zakhoplennya, podachiv ruske doktore i sestre, ranjenici su plakali od radosti, grlili ih. Malo o dolasku tora brzo se proširilo po bolnici i svi ranjenici iz Farsala, koji su mogli da se sruše, otišli su u kasarnu, veselo leteći doktori i sestre - puno ljudi je prije njih tražilo prevod.
Neznajući, dobro pazite na robote, bolesti među članovima tora nisu se zadržale. Mayzhe sve sestre i doktori veće-manje su bili teško bolesni. Zakhvoriv i sam Dzhunkovsky. Zagin okretanje Rusiji manje je kod lipe 1897 (Materijal iz istorije tora U. Džunkovskog Iverske zajednice ljubaznog davanja klirika Iverskog hrama o. Genadija Jegorova).
Na 1897 str. u naselju Iversky otvorena je hirurška klinika sa operacionom salom i šest odeljenja za 16 kreveta. Stacionarno veselje je plaćeno. Do početka 20. vijeka ovdje je radilo 47 sestara i 24 posljednje - do ovog sata je pruženo više od 40 hiljada bolesti, od kojih je polovina operisana. Sestre su izabrane da to odlučno završe: primljene su devojke i žene, poput laikinja, i borovnice, sa osvetljenjem ne nižim od čotiri razreda gimnazije. Na crvenom 1900 r. prema naredbama Glavnog ureda ROCK-a, pet sestara Iverske zajednice na čoli z najstarije Ane Kulikove poslato je u Transbaikaliju, vojne jedinice ruske vojske su deformisane da uguše pobunu Ketuana u Kini. Sestre su radile u ambulantama Amurske regije i Mandžurije, ponekad su previjale ranjenike na raznesenom fanzu, zaznajuči bezlični pobačaj u slučaju nevlaštovannosti, oskudnog jela i mraza. Skretanje iza ugla manje kod lipe 1901 r. Pízníshe Daleký Skhíd buv smjernice ostali zagín z 16 sestara píd kerívnitstvom p'yati likarív i rektor A.K. Pivarkovich. Već 20. proljeća, osvijetlivši ambulantu u Blagoviščensku, počeli su likovati prvim žrtvama, koje su se pojavile na klipu žeteoca blizu hiljadu. Petog jula mrtvi su se preselili u Habarovsk, gde su se ranjeni nalazili sve do septembra 1901. godine.
Prije rata u Japanu, đakoni ruskih sestara učestvovali su u borbama u periodu Anglo-burskog afričkog rata. Oluje su mamac evropskih doseljenika-protestanata, glavni čin Holanđana, koji su se slili u Južnu Afriku tokom religioznih suđenja Reformacije XVI veka. Teritorije koje su oni naseljavali (sadašnji PAR) bile su bogate dijamantima i zlatom, pa je smrad ubrzo postao predmet osvajanja od strane Britanskog carstva.
Jesen 1899 javnom donacijom pomogli smo Burima, koji su nastali od Holanđana, koji su živjeli u Petersburgu, da pomognu Komitetu. Direktno ispred njih u Afriku, bio je usmjeren greben Crvenog krsta. Prvi zagín je napola formiran od Holanđana, a pola od Rusa, do novog je bilo nekoliko sestara iz zajednica Khrestovozdvizhenskaya (starija sestra u okrilju Josefine Yezhevske), Georgievskaya i Oleksandrivskaya. 3 zajednice sv. Georgiy bula je napustio tsikaví spogad o qiu dragoj sestri S.V. Izedinova. Karakteristično je da sestre na poleđini pletenica imaju grimizni križni bod, "da Englezi ne pucaju na nas, da smo vt_katimemo", sarkastično je primijetila Izedinova.
Sestre su opsluživale ambulantu, osiguranje za 40 kreveta. Operite buli presavijene već kroz neke klimatske umove, ako je dnevna speka +40° promijenjena noćnom hladnoćom - 7°. Sestre, Krim nisu štedjele lasarete, nisu se kretale kroz Glazdnike, ni mig šiba, a depils Liníya je bio neobrazovan, tamo se često dolazilo do jebenog stanja, nisam se ponašao na isti način. . Tako se, na primjer, dogodilo u Newcastleu, nekoj novijoj ambulanti, sa zmijskog fronta, ali ruševine su bile robotske. Na drugom mestu, nakon preseljenja u tor u Topolama, za poštovanje Íêí̈ i Ízêdinovoí̈, „doktor fan-Lersum je izabrao kabinu za pričvršćivanje svlačionice: stanica je bila toliko udaljena da je ispaljena prva engleska bomba. na novom." Do 1900. godine, u isto vrijeme, svi su prihvatili sudbinu Anglo-burskog rata, ruske sestre su se uspješno okrenule Rusiji.
Istorija je istorijom nesporazumnih situacija, koja se sama gomila dešava u različitim situacijama, često se ponavlja u ovoj najzanimljivijoj i čestoj stranici svake svakodnevne i nepokazne aktivnosti i prestala je da bude zatvorena za naredne pokoline, što se obično ne dešava. na slavu. Imovirno, većina sestara milosrdnica, koje se raduju svakodnevnoj neizvjesnosti, ne ponavljaju previše pomilovanja i jačaju dosadašnju tradiciju zbrinjavanja bolesnika, inače bi bilo moguće sresti samo ljude koji zaista zadovoljavaju osjećaj za njihovu uslugu. Kao da govore nekom od današnjih doktora, robljači su obilazili piće, divljački do grla bolesnog bolesnika: "Ćuti: piće je dolina tuge i oltar tuge." Time je izgled doktora postao urohisto-sahrana. Sveštenik je u cjelini rekao: "Dakle, sladić, - zaista, dolina tuge, ali za nekoga tamo mogu postati cherel nevjerovatne radosti."
Spisak referenci
1) Članak iz medicinskih novina: “Ispitivanje života sestara milosrdnica”
2) Zvuk Oleksandrovske zajednice sestara milosrdnica "Tamuy moje tuge" ... za 1897. zap. M., 1898
3) Posternak O.V. "Crpite iz istorije zajednica sestara milosrdnica." M: Vidavnitstvo "Škola sestara milosrdnica Sveti Dimitrije", 2001.
4) Mikhailov D. "Crveni krst i sestre milosrdnice u Rusiji i izvan kordona." Str.-Kijev, 1914.
5) Mahaev Sergej. "Podvižnici milosrđa". M., 2003
Postavljeno na Allbest.ru
Slični dokumenti
Istorija stvaranja prvih ruskih zajednica sestara milosrdnica. Obuka sestara milosrdnica, izgradnja nadavata za pomoć učesnicima borbenih dejstava. Karakteristike djelovanja sestara milosrdnica u času mira. Registracija sestre u Ruskoj Federaciji.
prezentacija, donacija 12.06.2015
Sestra na desnoj strani druge polovine XVIII veka. Čas vladavine Marije Fjodorvne. Prva pomoćnica iz sestrine kancelarije. Pojava mase sestara milosrdnica u Rusiji. formiranje procesa šegrtovanja sestara milosrdnica. Sestra desno u Rusiji nakon revolucije.
sažetak, dodaci 14.12.2014
Moralne vrijednosti kršćanstva u profesionalnoj etici ljekara. Formiranje monaške medicine. Djelatnost Zavoda milosrdnih udovica, Uzvišenje sestara milosrdnica. Razvoj medicine za radijanske sate. Zakletva je zakletva doktora.
prezentacija, donacija 23.09.2013
Formiranje vida Rusije X - XVII vijeka. Rozvitok prizor u XVIII vijeku. Sestrin prizor u 19. vijeku. Reforma obrazovanja medicinskih sestara na klipu XX veka. U Rusiji je profesija "sestre milosrđa" poštovana od strane šanove.
sažetak, dodaci 23.10.2003
Postati razgledanje u Rusiji u X-XVII veku. Organizacija sestrinskih zajednica, lijek za siromašne. Stvoren 1707. u prvoj moskovskoj bolnici Gromadjanski. Većina sestara milosrdnica uzdignuta je krstom. Sudbina razvoja sestrine pomoći N.I. Pirogov.
prezentacija, dodano 09.02.2014
Djelovanje prvih misa sestara milosrdnica. Socijalna usmjerenost akušerske, feldšerske pomoći. Istorijat nastanka Udruženja Crvenog krsta. Vrste medicinskih hipoteka prosvjetljenja. Reforma sestrinstva. Veliko sestrinstvo Rusije.
upravljanje robotom, dodaci 11.11.2013
Spremnost Crvenog krsta i svih medicinskih službi do rata. Rad uloge Crvenog krsta na klipu i deonici rusko-japanskog rata 1904-1905. Opis samozaposlenih robota sestara milosrdnica i doktorica na pozorištu borbenih događaja.
kurs, donacije 13.07.2010
Istorija ruskih zajednica sestara milosrdnica, jer ističu herojski entuzijazam i formalizovanu organizaciju u pomaganju drugima. Marfo-Mariinski manastir - organizacija za čuvanje bolesnika. F. Nightingale - osnivač sestrinstva.
upravljanje robotom, dodaci 02.03.2011
F. Nightingale, kao prvi istraživač i osnivač sestrinske njege, preispitivanje uloge medicinske sestre u zaštiti zdravog života. Istorija života sestre milosrdnice, stvaranje "Bilješki o nasilju" - majstor za medicinske sestre.
sažetak, dodaci 18.11.2010
Praksa pričvršćivanja (ili kratkog) života osobe, kao da pati od nenasilne bolesti. Pasivna eutanazija. "Vbivstvo z mercy", samouništenje, kao uz pomoć doktora, a eutanazija je i dalje aktivna. Postizanje potrebnog završetka procedure.
O. V. Posternak
Istorija ženskog služenja bolesnima i potrebitima podleže svojim korenima u doba ranog hrišćanstva, jer se od trenutka njihove krivice shvatalo shvatanje služenja Bogu i bližnjem i označavalo dobročinstvo kao posebnost, individualni podvig. da ljudsko biće bude savršeno. Dakle, milost, prihvatanje organizovanih oblika, pretvaranje sistema društvenih davanja u jednostavan, kao da nije paradoksalno, korak po korak ubacivanje duboke unutrašnje veze sa crkvenohrišćanskim životom, čuvajući samo hrišćanski grb, ali s druge strane Za celinu je prirodno, da mu je lako da živi podvig zarad svojih komšija, a ne bogatih. Lakše je formalizirati ovaj proces, pretvarajući jogu na novčiće i pružajući materijalnu pomoć potrebitima, želeći igrati važnu ulogu u pomaganju osobama u depresiji u takvim oblicima, ako crkva i država ne rješavaju socijalne probleme. Nije uzalud da je privatna dobrota Rusije procvjetala u času jačanja sekularizacije, na primjer, XVIII - početak XX vijeka. Nastao je isti period (počev od prve polovine 19. veka) i istorija ruskih zajednica sestara milosrdnica, što je dobra ilustracija procesa: od herojskog entuzijazma do formalnog organizovanja za pomoć drugima.
U modernoj literaturi, problem, povezan sa istorijom masa sestara milosrdnica, malo se raspravljao. Objavljeni materijali su uglavnom deskriptivne prirode i češće se koriste u vezi sa drugim temama: medicinsko obrazovanje žena, globalna istorija dobrote, herojski život žena u kontekstu globalne i ruske istorije. Takvi pojedinci postali su od posebnog interesa, budući da je osnivač zajednice Khrestovozdvizhensky N.I. Pirogov, ta velika princeza Elizaveta Fjodorivna, koja je stvorila Marfo-Mariinski manastir. Bilo je članaka o ženskim organizacijama u kontekstu moskovskog obrazovanja sa opisima arhitektonskih karakteristika zajedničkog života i narisija, dodijeljenih sestrama. Jedna jedina knjiga, u kojoj je napravljeno da se pokuša izvijestiti o aktivnostima žena, kao da gledaju bolesne i ranjene, postalo je djelo P. A. Ilinskog, posvećeno rusko-turskom ratu.
U Rusiji do XIX veka. nije bilo posebnih propisa, kao da su bili zauzeti posmatranjem bolesnika. Prvi pokušaj da se stvori slična dobrotvorna organizacija vidi se do početka 19. stoljeća, ako su 1803. godine udovice sv. Lishé 1844. godine. Velika kneginja Oleksandra Mikolajevna i princeza Tereza Oldenburška zaspale su u glavnom gradu Persije u Rusiji, gomila sestara milosrdnica, pošto su od 1873/74. oduzele ime Sveta Trojica (do ovog časa ime nije malo). Iza forme stajala je neka vrsta paus papira sa kulisa kštalt organizacija protestantskih đakona i katoličkih sestara Vincenta de Paula, a na ruskom tlu postavljena je nova instalacija na lik crkveno-komunalne strukture, tj. duh blizak crnom. Za ovaj sensi, zajednica Trojstva postat će prototip za druge, ali daleko od svih sestara, koje su bile teške na klipu najboljih statuta, željne oblika dobrotvorne aktivnosti blizu mrtvih. Tsya se odlikuje posebnošću, prepoznavši značajnu evoluciju, da sačuva do početka XX veka.
25. jula 1854 Velika vojvotkinja Olena Pavlivna zaspala je u blizini Sankt Peterburga, masa sestara milosrdnica Khrestovozdvizhensky. Čudesni ruski hirurg Mikola Ivanovič Pirogov postao je glavni iscelitelj i neprekidni staratelj zajednice, koji je izvršio temeljnu reorganizaciju zajednice. Da li je žena, kao da je htela da uđe pre nje, sa odugovlačenjem sudbine prešla pod brigu starijih sestara, testirana je u bolnicama: nakon isteka prvog meseca termina, ako je još uvek ostala „na stražar”, vidjela je formacije haljina. Za vrijeme službe, sestra nije mogla sklapati prijateljstva i gušavost je trebala živjeti u zajednici. Kada bi se označili kao rang - ljubomora, posebno ponašanje, nadahnuće vatrom, - mogli bi biti prihvaćeni i ranije od utvrđenog termina. Sestre nisu oduzele marame, ali su ih napravile, zločin od službenog ogrtača, zarađivale su za život. Igumanija je bila rektor sestara bez srednje straže. Struktura godine je opisana i formirana osnova za organizaciju velikih ruskih zajednica sestara milosrdnica.
Dvadeset godina kasnije, nakon Krimskog rata, Pirogov je u jednom od svojih listova lutao o budućim udjelima zajednice - o onima o kojima je misao neophodna sestri milosrđa. “Mislim, - pišem vinu, - da se naše sestre ne smiju kriviti ni za što na zapadu, nego da se okrivljuju za nove zasjede. Naša sestra milosrđa nije kriva što je pravoslavna monahinja. Vaughn može biti žena sa praktičnim umom i toplim tehničkim svjetlom, a uz to uvijek može spasiti osjetljivo srce. Prema Pirogovoj zamisli, sestre milosrdnice bile su male da bi sačuvale maksimalnu nezavisnost u bolničkoj upravi, a starije sestre moralno se ulivaju u medicinsko osoblje - pre svega funkcije sestara tokom Krimskog rata. „Kao što smo mislili da uvedemo formalno-religijski direktan pristup u naše zajednice, onda... oduzimamo ženske Tartuffe.” U ovom rangu, Pirogova glava je dovedena do tačke da bi sestra milosrđa mogla biti „žena u svom času“ – ne kao crkva, čak ni cinična, hladnokrvna i vrelog srca. Slika Tseya bila je u potpunosti inspirisana liberalnom ogromnošću sredine devetnaestog veka. i buv dosit apstraktne i daleke poglede na um u stvarnosti, krhotine svetlosne posmatračice (a sestre milosrdnice su krive za majke raspevane svetlosne posmatračice) možda imaju duhovnu osnovu, a joga u Pirogovljevim svetovima nema pojaviti. S druge strane, Crkva mira je u zapadnim krajevima Rusije dovela do pojave novog Partnerstva Crvenog krsta, koje se razvilo daleko na osnovu ne crkvenih, već svetih ljudskih vrednosti.
Prije rusko-turskog rata u Rusiji je postojalo blizu dvadesetak zajednica. Krim Troickoj, Mikilskoj i Khrestovozdviženskoj, 1850. Vinicla Sturdzivska hromada u Odesi, 1853 - najveći dio Livarnog dijela, 1858 - Pokrovska, 1870 - u ime sv. Đorđa kod Petersburga. Zajednica Georgievsk će postati najveća organizacija Crvenog krsta - na 70. godišnjicu, Elizaveta Petrivna Kartseva napustila je zajednicu Khrestovozdvizhensky. Sestrinstvo se pojavilo u Harkovu 1872. Na 1875 str. u Krimu, na periferiji Jalte, u rođenju barunice M.P. Prije rata, zajednica Katarine pojavila se u Novgorodu, dvije slične organizacije - u blizini Pskova (jedna se zvala Ioanno-Íllínskaya), male sestre su okrivile Kostromu, Kursk i Revelí (Talin)]. U Moskvi se u tom periodu stvaraju dvije mise: „Tamuj tuge moje“ (1865) i Vladično-Pokrovski (1869).
Korak po korak počele su se pojavljivati glavne funkcije zajednica:
1) dobrotvorni blagoslovi (prizor siromašnih, pikluvanje o bolesnima, mahanje dece: Trojica, zajednica Pokrovsk u blizini Sankt Peterburga);
2) vojni (za pomoć ranjenim i bolesnim vojnicima: Khrestovozdvizhenska, Georgievska, „Tamuy moja tuga“);
3) po nagovoru Sinoda, dodijeljen ženskim manastirima (Vladično-Pokrovski kod Moskve). Mase su postale posebna pojava u ruskom crkvenom životu, krhotine su okrivljene za bogate eparhije i nisu postavljene kao metafora da nam pomognu bolesnima, korak po korak pretvarajući se u nove ženske manastire. U međuvremenu, sfere djelovanja među zajednicama koje su uspostavljene nisu bile blisko razdvojene.
Rusko-turski rat 1877-1878. Bula je popularan među ruskom inteligencijom - vatreni patriotizam, koji je postao plod divlje raspaljene javne misli. Većini žena je poprilično rečeno o onima koji ih provjeravaju za rat, a praktički su sve skočile na prvu liniju fronta, gdje im nije bilo dozvoljeno da uđu, što je znak straha od nove i ne baš mudre profesije, jer dvadeset godina odvedene su sestre od krsta, stekle slavu "pokidaju" za druge. Veličanstvena plima sestara donijela je u ambulantu Chimal Zayvi i Vipadkovy volontere. Pravni i administrativni logor sestara milosrdnica u periodu rata postavile su one 1875. godine. "Pravila o sestrama Crvenog krsta" i pravila za one koji žele da se pridruže sestrama Crvenog krsta samo za vreme rata. U takvom rangu je tih status mirne osobe, koja je radila među zajednicama, koja želi da postane sestra milosrđa Timčasovu, koju u narodu nazivaju „slobodnjaci“, odnosno „dobrovoljci“.
Sestre su bile u redu kod dvije organizacije: vojnog odjela i Chervony Khrest, te uzajamnih organizacija bogatih, u kojima su ukazivale na situaciju usred medicinskog osoblja, a smrad je bio daleko od najboljeg. rang. Rusko Suspílstvo Crvenog krsta (ROKK) sa malim veličanstvenim obećanjima: 9 miliona rubalja je oduzeto iz rata, uključujući 1 milion rubalja. tako da se ne bojim. Međutim, organizacija je igrala dodatnu ulogu na teatru rata, ali nije promišljana kroz moć trošnih ambulanti u blizini bojišta, skloništa za vojnike, evakuacionih bina, "letećih" obora za prikupljanje ranjenika. nakon bitke - bilo je skupo sve spontano potrošiti.
Nakon rata, Glavna vojnomedicinska uprava prepoznala je neophodnu organizaciju obuke sestara milosrdnica za rezervni sastav: za približna legla moglo bi im trebati oko 3.000 osiba. . Godine 1893. str. Ova brojka je već počela dvostruko veća, ali u stvarnosti ROCC bi mogao dati najmanje 1.300 sestara u red vojnog odjela, što je postalo dodatni impuls za stvaranje novih zajednica. Za 1879. str. u prisustvu ROKK, svetski poznate organizacije, osnovane su: misa sestara princeze Barjatinske i Oleksandrovske, sestre Crvenog krsta kod Petersburga, mise kod Helsingforsa, Tambova, Vilne, Varšave, Kijeva9 (sve manje od trideset do 1), 0 r. broj se povećao na 84. Geografski, podjela zajednica širom zemlje može se predstaviti sljedećim redoslijedom: krajnje mjesto pivnichne - Arkhangelsk, ekstremno zahídne - Varšava, pivdenne - Tiflis, ekstremno mjesto u evropskom dijelu Habarovsk - Ukaterinburg, krajnje selo
Na klipu rusko-japanskog rata 1904-1905, ruski Chervoniy Khrest nije zumirao da obezbedi neophodan broj medicinskog osoblja, a nakon velikog pića za ženski posao, ogromna većina je bila tiha, koja je, nakon došao, svedeno na minimum. Obuka je izazivala veliku ovisnost: od šest do četiri godine, sestre su bile nepismene kao diplomci stranih univerziteta. Kroz takav rozkid, među poznatim, robotske žene velikog svijeta ležale su na tragu svog prosvjetljenja, fragmenti kratkog frontalnog treninga (1,5-3 mjeseca unaprijed) nisu bili dovoljni za pripremu fahivtsiva. Drugačija je bila i materijalna sigurnost sestara. U masama u vrijeme mira smrad se nije uklanjao, ali su tokom rata sestre morale plaćati danak, koji je zvučao kao materijalni logor zajednice: 5, 20 ili 30 rubalja mjesečno. Nekad je vlast Viyska uzimala dio novca na sebe, da je, kao u rusko-turskom ratu, mnoge sestre iz materijalnog svijeta bile spremnije da idu u vojne bolnice, a ne u ustanove ROCK-a. , koji žele da rade i misle da su ovde bogati. U rusko-japanskom ratu u blizini vojnih bolnica radilo je oko dvije hiljade žena. Prema zvaničnim statistikama, samo u Zabajkalskom regionu u ustanovama Crvenog krsta bilo je oko 200 sestara milosrdnica.
O aktivnostima sestara milosrdnica u Peršu, svjetlo rata nije dovoljno za izvještavanje - za spogadív i pogadív zvítiv sat vremena kroz revoluciju, koja je započela, nije bilo dopušteno. Vídomosti, scho díyshli pred nama, čak i nepovní i malo informativan. Prije 1915 u Rusiji je osnovano 115 zajednica pod nadzorom Udruženja Crvenog krsta, osim toga sestre su boravile sa tri ministarske uprave i dva komiteta ROCC, Evangelističkom bolnicom i nekoliko stranih bibliotekara Petrograda. Najveća organizacija, koja je brojala 1603 ljudi, bila je zajednica Svetog Đorđa. Petrogradske sestre nazvane po general-potpukovniku M. P. von Kaufmannu (952 osobe) i Svetoj Eugeniji (465 ljudi) su se pojačale za broj. U jeku Moskve, do početka rata, bile su te mase. Treba pojasniti da na spiskove nisu bile samo žene koje su prešle u aktivnu službu, već i sestre u rezervnom sastavu, tako da je njihov stvarni broj bio manji. Godine 1916 Prema zvaničnim spiskovima, na front je poslato 17.436 sestara, koje su služile preko dve hiljade policijskih tatilova instalacija Crvenog krsta. Na prvom opadanju lista 1915. r. u svim ambulantama bilo je oko 780.000 priznanica. U tom času umrlo je 28 sestara oboljelih od zaraznih bolesti, četiri su umrle nakon nesretnih padova, pet je pretučeno, a dvanaest je završilo život samouništenjem. Nakon rata je planirano da se vidi Zlatna knjiga sa biografijama svih poginulih sestara, ali projekat nije završen.
Brkovi sestara milosrdnica na klipu XX vijeka. za njih se zalagao staratelj Udruženja Crvenog krsta uz zastupništvo carice udovice Marije Fedorivne, čete Aleksandra III i majke Mikolije II. Ova delatnost je regulisana Opštim statutom zajednica Crvenog krsta, odobrenim 1903. godine]. Zanimanje za profesiju sestre milosrdnice među sigurnijim verzijama ruskog društva i inteligencije bilo je više nego jednom, ako je u sovjetskom periodu slika sestre bila uznemirena srpom patriotske romantike - tada je bilo mnogo volonteri. U mirnom času, sestra se mogla postati samo preko gomile; žene su često odlazile u ženske organizacije, koje nisu bile sposobne za statutarne umove posla i bile su spremne da ih unište. Deyakí od njih, na primjer, vymagali sobí winegorodu za gledanje u privatnim separeima. Nakon rusko-japanskog rata, nijedna od sestara nije pretvorila najveći dio peni viškova u sumu, što se vidi iz njihove narudžbe. Mnogi ljudi koji imaju samo nekoliko provjera na vrijeme da se prebace na većeg plaćenog robota, vvazhayut ogromne instalacije Chervoniy Khrest, de ih eksploatiraju.
S druge strane, teška finansijska situacija zajednica objašnjava se uvođenjem redovnih državnih finansija, koje je utvrđeno normalnim statutom (§ 64). Za kraj slika je raskošna: organizacija pomoći bolesnima je luda za samodovoljnošću države, lutrije i krigle! Poseban zakon o prihodu bio je isplata likuvannya za bolesnike, jer je na dnu masa bila visoka. Riječi jedne sestre postaju razumne na vezi između njih: pa su pokušali naslijediti".
Osovina zašto je simptomatski parket temelj Marfo-Mariinskog manastira nije samo organizacija za bdjenje nad bolesnima, već čitav fenomen, koji je doveo do kratkog perioda osnivanja zajednica sestara milosrdnica u Rusiji, - plod, sazreli smo u jesen, kada smo pali. Imajući takvu posebnost, poput velike princeze Elizavete Fedorivne, kao što je sebi usadila najbolje slike bestežinskih radnika, ona takođe nije vipadkova. Može se reći da je velika princeza izabrana slika, kreacije sestara ranog časa, krhotine bi bile istorijski nepravedne, masa sestara nije rodila svoje svece. Elizaveta Fjodorivna je preuzela dužnost sestara manastira da uspostavi oblik crkvene službe za žene u Pravoslavnoj Crkvi - službu đakonica. Vlasne, ujedno, pokazavši i novi čin postapesije manastira. Nadali, velika kneginja sebe je nazivala monahinjom, nije isključeno da je primila postrig, ali su savremenici sestre manastira nazivali đakonicama. Statut Marfo-Mariinskog samostana potvrđen je 1908. godine, a potom i više djevojaka: 1911. i 1914. godine. Godine 1908. str. Projekt arhitekte Shchuseva bio je odgovoran za život crkve Pokrova o Velikoj uredbi (Budinok 34a). Sam manastir je otvoren 10. februara 1909. godine. Nakon tragične smrti Elizavete Fedorivne 1918 zajednica se budila sve do 1926. godine, kada je većina sestara Marfo-Mariinskog manastira odvedena iz Moskve u Centralnu Aziju, a dve godine kasnije uhapsile su jednog namesnika.
Zajednice sestara milosrdnica u Rusiji postale su poznate kao posebne organizacije za bdjenje nad bolesnima i kao vjerski establišment, zasnovan na širokom cilju žena, za brigu o bolesnima, ranjenima od te djece. U tom smislu, crnačka tradicija im je bila bliska, u vidokrugu zapadne Evrope, a dolaskom Florence Nightingale, počeli su da se bave istim zanimanjem. F. Nightingale je postavila temelje ženskom medicinskom obrazovanju, a vjerski momenat u uspostavljanju novog sistema daleko je od virišalnog. Nije ni čudo prvo priznanje sestara
(medicinske sestre) na engleskom jeziku, stotine medicinskih sestara su zbrinute, kao što je ruska revolucija postala vododjelnik između “sestre milosrđa” i “medicinske sestre”.
Kao što većina sestara milosrdnica u Rusiji razvija sistematski razvoj, primarni interes počinje da blijedi - vina se obnavljaju i progresivno promoviraju dobrotvorno blagoslovljena i profesionalna medicinska praksa žena. S jedne strane, aktivnost Partnerstva Crvenog krsta odigrala je veliku ulogu, s druge strane, ženski rad je rođen u suspenziji istog statusa sa narodom. Emancipacija je uzela razvoj ženskog prosvjetiteljstva, prote pragnennya zhínki u svim sličnim ljudima, korak po korak dovela je rusku zajednicu do istih rezultata, koji u zapadnoj Evropi: vid postaje profesija, a duhovna osnova medicine postaje drugačija, plašimo se. Nakon revolucije pojavila se još jedna krajnost: vezivanje medicinskih sestara je stavljeno na manje profesionalizma, čak i pošto je izgubljen elementarni uvid, koji je liječio fizički, a duhovni logor bolesnika. Potrebno je samo malo vremena da podlegnete, kao većina sestara milosrdnica, koje se raduju svakodnevnoj neizvjesnosti, da ne ponavljate previše oproštaja i da obnovite tradiciju bdjenja nad bolesnima, tako da možete razumjeti samo religiozni osjećaj vaše službe.
Šibkov A. A. Prve žene Rusije na medicinskom fakultetu iu ratu do XX veka. L., 1957; Shibkov A. A. Prve medicinske žene Rusije. L., 1961.
Vlasov P. Prebivalište milosrđa. M., 1991.
njemački F. A. Zasluge žena su u pravilnoj brizi za bolesne i ranjene. Harkov, 1898; Khechínov Yu. Anđeli-zaštitnici. Strane istorije Batkivščine. M., 1993. 316
Bushuev V. F. N. I. Pirogov i klip žene pomažu bolesnima i povrijeđenim u ratu. Kijev, 1908; Suslov V. S. Pirogov i prve medicinske sestre (do 85. dana smrti N. I. Pirogova) // Medicinska sestra. 1969. br. 6. S. 56-57.
Miller L. Sveta mučenica ruska velika kneginja Jelisaveta Feodorivna. M., 1994.
Burakov Yu.M. Uzmi moje tuge // Nauka i religija. 1991. br. 10. S. 46-51; br. 11. S. 24-26; br. 12. S. 13-18; Golovkova L. Iverska hromada o Velikom Poljancu// Moskovski časopis. 1992. br. 10. S. 30-32; 1994. br. 5. S. 22-31.
Gribanov E.D. Nagorodni znaci ruskih sestara milosrdnica // Medichna dopomoga. 1996. br. 6. S. 47-51; Gribanov E. D., Potapchuk T. B. Oklopi medicinskih sestara u Rusiji // Medichna dopomoga. 1996. br. 7. S. 48-53.
Ilinskiy P. A. Ruskinja u ratu 1877-1878, SPb., 1879.
