Rozpovid o istoriji Kijevopečerskog manastira. Kijevsko-pečerski manastir i osnova ruskih černeta
Kijevsko-pečerski manastir
O Kijevsko-Pečerskom manastiru ima mnogo više izveštaja, niže o be-yake ínshe. Kijevsko-pečerski manastir je bio crni monaški manastir za pravo čulstvo, sporudženim bez istih frontalnih mačaka sa jednom praksom i delima bratije. Monah Nestor, hroničar je pisao iz svog izvora ovako: „Mnogo manastira je postavljeno u ime knezova, u obliku bojara i u vidu bogatstva: ali ne tako smrdljivo, kao da su postavljeni suzama. , znanje i molitva. Antun nije napravio ni zlata ni srebra, ali je sve ispunio suzama i postom. Kozlov Yu. F. Spoj krune krsta. - Saransk: Mordovska knjiga. vrste, 1995. - str. 305.
Kijevsko-pečerski manastir osnovan je 1051. godine. Bilo je odjednom i sudbina da na pohod pošalje prvog Rusa, koji je odvela katedrala ruskih episkopa nezavisno od Konstantinopolja, mitropolita. Letopis monaha Nestora potvrđuje: „Postavivši Jaroslava Ilariona za mitropolita, ruskog porekla, u crkvi Sv. Ilarion, milostiva osoba, pisar i postač. I kada je Ilarion došao iz Berestovojea u Dnjepar, na pagorb, sada stoji stari manastir Pečerski, i tamo se molio. Iskopavši tu šporet, dva sažena, a oni koji su dolazili "napravili tamo godinu dana" i molili Boga da se preznoje. Neka Bog nadahne princa na ideju da imenuje Yoga mitropolitom u crkvi sv. Sofíí̈, i tsya štednjak pa sam izgubio. Priča o vremenu osvetljena, 1. M. - L. 1950, str. 305.
Syudi, kao rozpovidaê litopis, došao je na misiju, „kao da ti je Bog zapovedio” za naselje, postrigao jedan od svetogorskih manastira, Sv. Anthony. Vín se nastanio u pecherí, vykopaníy Ilarion. „Počeo sam da živim ovde, moleći se Bogu, jedući suvi hleb, pa za jedan dan, i vodeći me u svet guštajući, kopajući peć i ne dajući sebi mira, danju i noću na molitvi, odmarajući se... , i stadoše dolaziti novom bratu, i postavši loza, uze ih i postriže, a 12 ljudi izabere novoga brata, i kopaše smrad velike peći i crkve i ćelije. I evo vas za blagoslov Svete Gore, za koju je igumen mene postrigao, a ja vas. Isto tamo: str.306.
Iz hronike je jasno da je duhovna veza sa manastirima Atosa od malog značaja za prve pečerske čove. Još jedan važan momenat je veza između postavljanja Ilariona na kijevskoj katedrali i klipa pećinskog manastira. Smisao, kao da je malo „zbíg“ ova dva puta, postaje očigledan, kao da se vraća „Slovo o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, u kojem se pokazalo rusko nacionalno samopouzdanje u prošlosti. jasno i potpuno. Bogoslovski logori, kao i ostatak spomenika, jasno pokazuju tačnu sličnost pogleda mitropolita Ilariona i protoisihasta, posebno vlč. Simeona Novog Bogoslova, za mogućnost blagodatnog poznanja Boga.
Primijenite ideološku bliskost, pogledavši mitropolita Ilariona i obred protoisihasta, dajte oslonac da se otpustite, kao što bi vam eklisiološki brkovi koji uzvikuju sa ovog obreda mogli biti tako bliski. Protosihasti su davali asketskoj službi sveštenstva u životu Crkve poseban značaj, a oni sami u novom bačelu „narod Božiji“, kome je u doba duhovnog spasenja od Boga povereno da ga čuva. dar blagoslova. Kijevski černeti iz tog perioda, koji, raznijevši temelje manastira Pećine, očigledno nisu podržavali napore ove službe. Wikl. Antun, koji je zauzeo manastire Kijeva i „ne voleo“ svoj narod, nastanio se u pećnici, vykopan Ilarion, očigledno, ne bez znanja tog mitropolitovog blagoslova. Prvi ruski bogoslov se odmah okupio na Dnjeparskoj brezi i doneo sa sobom blagoslov sv. Tsya zustrich je simbolična. U ličnosti dvojice podvižnika bila su dva džerela duha ljudskog duha, koji su postali srce crkvenosti pravoslavne Rusije - patrističko bogoslovlje i asketizam.
Wikl. Anthony je prvi odveo Rusa postriženog na Atos. Lavrentijevska hronika kaže da „kao osoba, u ime svjetovne osobe, u gradu Lubechu... žuri na Svetu goru, a tamo je bačači manastira, i zaljubivši se u crni lik , došavši u manastir, i blagoslovom igumana, da stavi lik mišskog na novi. Vín, čuvši Yogo-a, tonzurirao i nazvao Yogo Antony, kaznio je Yoga i naučio ga crnoj slici. 11 Citirano. Autor: Porfirije (Uspenje) Episkop. Hrišćansko povlačenje. Athos. Kijev. Tom 1, dio 2. 1892, str. 7-8. U istom manastiru na Atosu, postrig prečasnog je nezamisliv. Najpouzdanije je prepričavanje, koje prenosi sveštenomonah Ipolit (Višnjevski), koji je, posetivši Atos 1708. godine, radio u Lavri Sv. Afanazija.
Yak vvazhav istoričar atoske crnine Porfirije (Uspenski), sv. Antonije „kao šanuvalnik i posmatrač atoskog crnila obišao sve tamošnje manastire i skitove, a pre nego što je okrenuo leđa Rusiji, ugledavši blagosloveni pogled na prot Svetu Goriju i ujedno igumana Atonske – Karejsku lavru. U tom času car Kostjantin Monomah oslobodio je svjetovne stanovnike planine i kaznio ih da je nazovu Svetom gorom, dajući joj novi statut. Takav preobražaj Atosa je, bez sumnje, bio dostojan Antonija i onog vina tamošnjeg Prota, tražeći blagoslov za sadnju crnila u Rusiji pod zastupništvom vrhovne sile svjetovne, a ne duhovne, iza kundaka. crnine Atosa, koja je bila ukorenjena u sličnom zastupništvu. 22 Ibid.: str. osam.
Navkolo Rev. Antonije - bezmovnik, koji je prvi u Rusiju doneo isihastičku praksu neprekidne molitve na samozatvoru, "Bog je sabrao braću sa blagoslova Svete Gore". Postavivši Varlaama za igumana, Antonija Pišova, i iskopao svoju peć, iza litopisom, poživevši 40 godina. Međutim, prisustvo joge u dalekom životu manastira je nevidljivo – i u prisustvu manastira na planini, iznad šporeta, i u prisustvu vladajućeg života manastira iza Studentskog statuta, iu prisustvu manastira. prisustvo Velike crkve Uspenja Bogorodice - jasno se vidi.
Slično dnu između atonskih „monastirnika“ i nemanastira, najveći deo pečerskog manastira nibi je sagrađen na pećini (podzemeli) te planine (gornji manastir). „Dva stepenica Pečerska – Antonije i Teodosije – ne razlikuju se“, kaže Ivanov P., „jedan šef podzemnog odreda, drugi vladar vidljivog manastira. Ale, zvičajno, i jedan, i drugi, kao i sav brat, duhovno žive tu i tamo. 11 Ivanov P. Tajna svetaca. M. 1970, str. 375.
Pečerski manastir je postao prvi u Rusiji, gde je uveden duhovni ideal protosihastijske revolucije, koja je bila srce života pravoslavlja, protežući se u celini. U važnom i strašnom času, ako služba milosrđa i ljubavi u crkvenoj upravi počne nadjačavati upravu te vlasti, a služba čistote taj nedostatak posjedovanja u monaškom životu, primijenite pohlepu na hisizam, kao svjetlo, “kod peći prosipajte piće bisa i posne molitve. Antonije, blaženi Teodosije i veliki Nikon.
Kao što je vrištao sa Pečerskog paterikona, Nikon je bio još jedan stanovnik Ilarionove peći. Hocha Rev. Nestor jogu naziva velikom, izveštava o novoj u „životu monaha Teodosija“, dakle u Istoriji proteklih godina. Očigledno, poniznost sv. Nikon, u čijoj kancelariji je nastala priča i život, očigledno je bilo i drugih razloga. M. D. Prisilkov je okačio tu dobro obrazloženu hipotezu. Znate da Nikon Veliki nije neko drugi, kao mitropolit Ilarion, koji je pratio „svoj odlazak sa amvona blizu 1053. p. Opet se okrećem svojim podvizima u mojoj kolosalnoj peći sa istom razlikom u odnosu na podvige velikog časa, sada kada nisam „sveštenik“, već „mniho“. Primio mu je veliki anđeoski lik - sheme - uzeo je novi čin biskupa i pretvorio ga u prezbiteriju, kako je mogao uzeti svoje ime.
Darovima blagodati Duha Svetoga mnogi pečerski podvižnici bili su obdareni, štaviše, kožama - posebno svojim. Hajde da spavamo za sve buv dar kokhannya. Najviše zadužbina njemu Teodosije, kojeg po pravu mogu poštovati ne samo najpoznatije pećinske igumanije, već i organizator i zakonodavac ruskih černeta. Igumenstvo Teodosije pokazuje kako su snaga i vlast ispunjeni milošću i ljubavlju, ako se duša ljudi osvaja istinski duhovnim metodom i zmizmom.
Sveti Teodosije je prevrnuo svoju praktičnu ljubav i "pravo telesno". Vín usim je pomagao u popodnevnim satima, ako su braća spavala, vidjevši kožni dio žita, kao hornorizani koje su pamtili na zrnu svojih majstora, rekli su yogo na ručno mljevenje žita, a onda su to vidjeli, uzimajući zvijezde. Najsvetiji govore o zakonskoj budnosti, sakupljanju svega u ćelijama za odjeću, ili pak, za spaljivanje u pećnici, kao gatara. "Ne grinje - spodívannya maêmo" - to je bio princip u upravljanju manastirom. Lagidan i milostiv, postaje suvorim i neuništiv, ako se drži manifestacija svadljive arogancije.
Videći ideal života po zakonu duha, a ne iza „telesne sofisticiranosti“, pečerski podvižnici ne samo da nisu izolovali svoju većinu od života ovozemaljskog društva, već su, naprotiv, postavili manastir na osnivačkoj vezi sa njim. Mjesto i čas osnivanja manastira, pa kao da crta duhovnu viziju prvih redova, pokazujući da je Pečerski manastir od samog početka bio prepoznat da sadi i uzgaja čistu, nesloženu vjeru, pravu, blagosloven hrišćanski život.
Vídnosini mízh klaustar da svjetovno suspílstvo satima prečasni. Teodosije se okrenuo pod igumenovim opijumom o redu laika. Vín vvazhav za obov'yazok chentsív "raditi u chuvanni i u molitvama za cijeli svijet bez pričvršćivanja" 11 Priča o privremenim godinama. Dio 1 M. - L. 1950, str.139. Pastorstvo i podučavanje su im bili najvažniji. Velikom Teodoziju dolazili su ljudi iz različitih napetih tabora, od prinčeva do običnih građana. Smrad je opljačkao Teodosija u duhovnom, ili pokajanom, ocu.
Monah Nestor, kao u hronici, tako je u "Žitiju" bilo moguće uvesti sliku Teodosija i velikih kijevskih knezova Izjaslava i Svjatoslava Jaroslavičiva. Za riječi joge, Izyaslav nije mogao bez stalnog razgovora sa pećinskim igumanom. Onda je dozivao sebi, pa je i sam dolazio u manastir, štaviše, nije otišao u manastir sa svojom pratnjom, već da se sam brine za svoje piške. Za izgradnju jadnog monaškog ježa počeo je više nalikovati princu, niže bogatstvo iz dvorske kuhinje.
Dobročinstvo pećinskog manastira je od posebnog značaja za razvoj hrišćanske zajednice u Kijevskoj Rusiji, jer je postalo najbolja boja društvenog rada. Iza svojih ideala, očeve ruskih černeta proganjali su neprincipijelni ljudi. Zvídsi napolegliva vimoga velečasni. Teodosije ne majka u manastiru ništa zayvogo i ne spodívatisya na majke. Zaštitite dobrotu vina, poštujući neodređeni obov'yazky chentsiv. Ne noseći ništa svoje, da bi obukli ogrtač, pečerski podvižnici primaju bogate priloge i priloge mogućih ljudi, što onemogućava njihovo poklanjanje.
Iza manastirske ograde, prečasni će biti vrata crkve. Tamo su ga uzeli i skinuli sa manastira novog jutra zhebraki, bolesti i kaliksa. Desetina prihoda manastira bila je umrljana na zidu. Milost igumana sa bratijom i ljudima koji počivaju u logoru moralnih nedaća, - zlotvorima koji sjede na štali, kao "sve subote slali za potrebe kruha".
Blagodat, kao ostvarenje hrišćanske ljubavi, u osnovi, za svoje vreme, uzdiže se u obliku milosti, koja dolazi iz altruističkih sponukana. S obzirom na altruizam, koji je od "duhovnog ljudskog" morala, napredujući "do svjetskih vođa", kršćanska ljubav brutalizirana je prema čovjeku kao konkretan identitet, nezavisan od posebnih moći i društvenih karakteristika.
Kako navodi pisac žitija svetog igumena, mnogo je „budalastih“ zameralo prečasnom, zvučajući kao yogo in marnotstvo. Oni koji su, izokrenuvši, izokrenuli prave motive svog nezadovoljstva - suštinu ljubavi i spontanosti ljudima, pohlepu i sebičnost, pokušavaju da je donesu dovoljno da zaklone svet svojim molitvama, osećanjima i postom, milostinjom igumena. . Dobročinstvo Teodosija, čak i ako neće zvučati kao opera, očigledno, ne može se posmatrati kao privatna aktivnost joge. Pošto je poznat kao „gumen i arhimandrit cele Rusije“, svojom rečju i vinskim životom bio je znak za sveštenstvo celog ostatka veka.
Nije dovoljno za usvajanje i učvršćivanje ovog duhovnog i moralnog ideala prihvatiti Studentski statut, kao Teodosije... koji stoji u svom manastiru. Statutom suvora, do starosti i hvilina, regulira život crne mase sa preplanulom i kožom chentsya okremo. Sa izgledom Crassesa, svodovi su statut Mav Bi da unese u živote drage dispilenara, vigan duha bratskog, bratskog, prote ne poroka, ljubav ljubavi jednom - zatvor, a koža se nosi vuku, kožnom slugi drugog.
Već prva sudbina igumanije vlč. Teodosija, broj čamaca u Pečerskom manastiru se toliko umnožio da je manastir, koji se probudio nad peći, postao tesan. Zovemo blizu nove pećnice, jak kopa naše vlastite pripreme. Antonija, bila je jednaka mestu, na kome je Teodosije Virišiv najavio novi monaški život. Sebe u ovom novom manastiru, koji je pokrenut blizu 1062. godine, i uveden je u život Studentski statut.
Otrymany iz Konstontinopolja listu statuta pročitao je sv. braće Teodosije i nakon toga, kao buv jednog stada pohvala i prihvatanja, označivši novu eru u životu ne samo Kijevsko-pečerskog manastira, već i ruskog černeta zahala. Glavom uma, kao način, osigurala je život chentsiva za novi i ne primarni za Rusiju, posebno za one koji su do najsitnijeg detalja pokazivali crni život, ali posebnu Teodosijevu zadnjicu. Vín navchav braćo svetog života na desnoj strani, persh za sve vikonuyuchi one koje vimahav među ostalima.
Na tragu ljubomore u svetu razuma, postavi kundak pečerskog igumena, dajući zaboravljeno već u većim manastirima Grčke i statut pravednog novog života onom u Rusiji. Ovako stoji crkveni pisac prošlog vijeka: „Za novorođeni narod apsolutno je potrebno pokazati svu važnost nove religije, – svu pobjedu nad starom paganskom vjerom. Ale mudra perekonannya nije mogla majke neuredna infuzija na grubo srce. Trebalo je raditi na čulima, trebalo je činiti ta apostolska čuda. Pokazao sam vam manastir Pečerski.” 11 Bozhovsky K. Kijevsko-pečerska lavra u periodu udaljenih ruskih knezova. Kijev, 1963, str. 241. Sve priče o čudima pečerskih podvižnika odnose se na određene likove i osobe, a narod se seća o svecima i čudesima nepoznatog u vidu istorijskih zapisa koji utvrđuju osnovu naših iskaza o životu sv. Kijevska Rus u XI - XII veku.
Tokom desetog petog perioda ruske istorije (XII - početak XIII veka), Kijevsko-pečerski manastir nije prestao da bude vodeći duhovni centar Rusije. To se vidi iz postavljanja knezova pred njom, kako se beleže kratke beleške letopisca, i iz svetog narodnog pojanja Pečerskih svetinja, koje se dešavalo na bilinama, pesmama, duhovnim stihovima. Hroničar podsjeća da veliki knez Svyatopolk Vsevolodovič nije napustio Kijev, nemojte se moliti za velečasnog. Teodosije i ne uzevši blagoslov od pećinskog igumena, vrativši se nazad, dođe u manastir sa dobrim Bogom.
Kijevsko-pečerska lavra u kijevskom periodu ruske istorije bila je centar ne samo duhovnog prosvjetljenja, već i nacionalnog prosvjetljenja. Nayaskravishe, moguće je, govoriti o riječima Ven. Nestor, koji svoje čitaoce uči: „Velika je pakost knjige knjige... Knjige nam govore i uče nas putu pokajanja. U svjetlu riječi knjige, postižu se mudrost i staloženost. Knjige imaju nerazlučivu dubinu: afirmišu se u zbrci, smradu vazduha čvrstoće. Ako marljivo šapućemo mudrost u knjigama, tada primamo veliku kaznu za naše duše. U ovim riječima izražava se cjelokupni i duboki koncept kulture, kako se ona shvata kao ostvarenje vjerskog života, tog duhovnog života u ovom smislu riječi. Poznavajući vrednost „književnog znanja“, pečerski napevi su pokazali nesrećnu turbulenciju umnožavanja knjiga u blizini manastira u starogradskom gradu.
Od prvih dana osnivanja manastira vinarije i monaške biblioteke, gde su tada knjige sa zborova janskih zemalja i sa grčkog skupa, kao da marljivo podižu i uzimaju ih romba ígumenív. Kako podseća Paterik, inicijatori su donosili knjige u manastir, kao u najbolji deo svog kolovoza.
Većina originalnih memoranduma starog ruskog pisanja XI - XIII veka. nastao na zidinama Kijevsko-pečerskog manastira. Među njima je i Priča o privremenim godinama, nastala na klipu XII veka. čenti Kijevo-Pečerskog manastira, Ven. Nestore, zvaćemo te hroničar. Vaughn je postao jedna od najomiljenijih, najčitanijih i moralno divljih knjiga, izvor duhovnog i kulturnog razvoja ruskog naroda.
Ništa manje važan za rusku kulturu je Kijevsko-pečerski paterikon. Ovu knjigu dugo je voljela domaća lektira pravoslavnog ruskog naroda.
Poseban značaj Pečerskog manastira kao duhovnog centra, koji daje dašak nadahnuća verskom, podržavajućem i kulturnom životu čitave ruske zajednice, „arhimandrita cele ruske zemlje“, jasno su prepoznali sabratnici. Očigledna bula za njih je, očigledno, bila razlika koja je osnovana između Pečerskog i drugih manastira Kijevske Rusije i Vizantije: u isto vreme, manastir Pečerski, koji je najveći i najčasniji od svih, je isti. . 11 Kijevsko-pečerski paterikon. U knjizi: Spomenici književnosti drevne Rusije. 12. vek M. 1980, str. 438.
Kijevsko-pečerska lavra je sve sate bila čuvar visokog crnačkog duha i pravoslavne pobožnosti. Sama Lavra bi trebalo da košta života ruskog sveštenstva. O prošlosti i današnjem danu blaženopočivšeg manastira, o veku blagostanja i napetim godinama progona bezbožnika, o svetinjama, podvižnicima i prosvetiteljima koji su bili vezani za Lavru, mitropolit Borispoljsko-brovarski Antonije (Pakanič) , njegujući Ukrajinsku pravoslavnu crkvu na desnoj strani.
- Vishche Eminence, Kim, a ako je Lavra osnovana?
Temelji 1051. godine za kijevskog kneza Jaroslava Mudrog. Osnova joge bila je pećina kod sela Berestova, jer je bulu osveštao mitropolit Ilarion, a zatim je postala uporište monaha Antonija. Pre nego što se rodio Sveti Antonije, podvizavao se na Atosu, de i uzevši crni postrig. Okrenuvši se s blagoslova duhovnog oca u Rusiju, došao je u Kijev i ne bez razloga je slava njegovih molitvenih djela postala nadaleko poznata. Tokom godine Antonijevog dovkola, počeli su da se biraju učenjaci. Ako je nekolicina braće navršila dvanaest godina, Antonije im je postavio Varlaama za igumana, a 1062. i sam se preselio na iznenadno brdo, iskopao peć. Pa su okrivili peći da su oduzeli imena Bliskog i Dalekog. Nakon premeštaja monaha Varlaama za nastojatelja Svetog Dmitrijevskog manastira, Antonije blagosilja monaha Teodosija za čin igumanije. U tom času u manastiru je već bilo blizu stotinu četova.
Nakon završetka života Uspenske katedrale sredinom 70-ih godina XI vijeka. centar Pečerskog manastira se pomera na teritoriju donje Gornje lavre. „Stari“ manastir je izgubio samo neznatan deo čanta. Obližnje i udaljene peći postale su mjesto priznanja podvižnika i mjesto sahranjivanja umrle braće. Prvo osvećenje kod Bližnjih pećina bilo je osvećenje monaha Antonija u 1073 roci, a kod Dalekih - monaha Teodosija u 1074 roci.
Iguman svetogorskog manastira kaznio je monaha Antonija: „Neka je na tebi blagoslov Svete Gore Atonske, jer postaješ bezličan čenciv“
Bez sumnje, postoji duboka duhovna veza između Kijevo-Pečerskog manastira. Zavdjaki monah Antonije je u Rusiju doneo sa Atosa po tradiciji crnog dana. Po naređenju, igumen Atonskog manastira kaznio je monaha Antonija ovim rečima: „Neka je na tebi blagoslov Svete Gore Atonske, bićeš bogata čizma“. Nije zato sam Kijevsko-pečerski manastir u zoru svog formiranja počeo da se naziva „Treći deo Bogorodice“ i „Ruski Atos“.
Prošlu sudbinu obilježila je 1000 godina stara napis „O prošlim godinama“, nastala na zidinama manastira. U samoj Lavri je nastala velika ruska kultura, čija je osnova bila crkvena književnost, arhitektura i ikonografija. Recite mi, molim vas, izvestite o celom životu manastira.
Same zidine Pečerskog manastira činili su prvi časni bogoslovi, hagiografi, ikonopisci, himnografi, knjigovidci. Ovdje su se rodili klipovi drevne ruske književnosti, umjetnosti stvaranja slika, jurisprudencije, medicine, pedagogije i filantropije.
Kijevo-Pečerska lavra je za sve sate, međutim, napredovala u prosvjetiteljskim, misionarskim, dobrotvornim i ogromnim aktivnostima. Naročito u novijem periodu svog osnivanja, bio je pravo hrišćansko i prosvetno središte, riznica kulture zemlje. Ale, prva za sve, Kijevsko-pečerska lavra bila je škola pobožnosti, kao da se od nje razpovsudžuvalo širom Rusije i šire.
Nakon što je Batiym raspustio Kijev 1240 ljudi u životu pravoslavne crkve u Južnom Zahodu Rusa, nastupila su teška vremena. Kako su služili stanovnici manastira?
Istorija Kijevsko-pečerskog manastira bila je deo istorije države. Nalet i metež nisu zadesili tihi manastir, koji im je dugo vremena davao poruku mira nego milosrđa. Počevši od 40-ih godina 13. veka pa sve do početka 15. veka, manastir Pečerski odmah je od naroda prepoznao bezlične prizore tatarsko-mongolskih provala. Više puta, nakon što je bio razoren gatačkim napadima, manastir je već u 12. veku bio okružen odbrambenim zidinama, iako 1240. godine nisu izvršili ovo pustošenje 1240. godine, ako je Kijev bio uzjat Batijem. Mongolo-Tatari su uništili manastirsku kamenu ogradu, opljačkali crkvu Velikog Uznesenja. Ale, u svim teškim vremenima Pečerski narod nije napuštao svoj manastir. A oni koji su u svom metežu napustili manastir, vladali su manastirima u drugim krajevima Rusije. Tako vinikli Pochayivska i Svyatohirska Lavra i Deyaki i drugi manastiri.
Vídomosti o monastiru, scho da legnem do 11:00 sati, da završim jad. Manje je vjerovatno da će peći u Lavri dugo biti obnavljane kako bi postale život Čencija, a ujedno i mjesto posvećenja branilaca Kijeva. U Bliskim pećinama su velike niše, ispunjene ljudskim kistovima, jakovima, imovirno i sličnim počastima. Pojanje Pečerskog manastira u važno vreme donosilo je svu moguću dodatnu pomoć stanovnicima Kijeva, čeznulo za gladnima iz manastirskih rezervi, uzimalo hranu, radovalo se bolesnima, uznemireno svima koji su tražili.
- Kakva je bila uloga Lavrija u "odbrani" zapadnih granica ruskog pravoslavlja?
Sredinom 14. stoljeća počela je litvanska ekspanzija na većem dijelu teritorije moderne Ukrajine. Jedan, nepozvan za njih, litvanski princ Olgerd, Jakom Pidogkov, Kijevski Zemli, Spočaka koja je ubola Yazichnitza Viru, i Potim, Pslijatov, bio je na mestu, iako je bio u stanovnicima.
Naprikintsí XVI - na klipu XVII vijeka, manastir je obnovljen kao centar otpora između katoličke unije i pravoslavne crkve, koja je kao rezultat toga stajala. Monasi Pečerskog samostana prelili su se u katolike i osnovali nove samostane. Na primjer, Stefan Makhrishsky se sagnuo u blizini Moskve, nakon što je zaspao godinu dana Stefano-Makhrishsky, manastir Ovnezsky.
U borbi protiv nametanja katoličanstva i ujedinjenja himala ulogu je imala Lavrska drukarija
U borbi protiv nametanja katoličanstva jednodušnu ulogu imala je Lavra Drukarnya, koju su 1615. godine osnovali roci. Pored njih su bili grupirani vyznachní gromadskie deyachí, literati, vcheni koji su umjetnici-graveri. Među njima su arhimandrit Nikifor (Tur), Jelisej (Pletenecki), Pamva (Berinda), Zaharija (Kopistenski), Iov (Borecki), Petro (Grob), Atanasije (Kalnofojski), Inokentij (Gizel) i mnogi drugi. U ime Eliseja (Pletenetskog) u Kijevu je zavezano uho prijateljstva. Prva knjiga naručena u drukarniji Kijevsko-pečerske lavre, koja je došla do naših dana, je Časopis (1616-1617). Sve do sredine 18. veka Lavrski rasadnik je imao malo konkurenata.
Važno mesto u istoriji manastira zauzima arhimandrit, a do godine mitropolit kijevski Petro (Mogila). Jedna od glavnih oblasti joga aktivnosti bila je romba o prosvetljenju. Godine 1631. sveti jerarh je zaspao u gimnaziji Kijevo-Pečerske lavre, po kom su redosledu bogoslovi učili i svetovne predmete: gramatiku, retoriku, geometriju, aritmetiku i mnoge druge. Godine 1632, za obuku pravoslavnog sveštenstva i svjetovne elite u Ukrajini, postojala je gimnazija udruženja pri bratskoj školi u Podilu. U Ukrajini je stvoren prvi veliki temeljni zalog - Kijevsko-mohiljanski kolegijum, koji je uspješno pretvoren u Kijevsku teološku akademiju.
Nakon dogovora Perejaslavskog ugovora u Lavri, date su im plate od pisama, kovanica, zemlje i maêtki.
- Kako se Lavrijev život promijenio nakon prelaska na posredovanje moskovskih vladara?
Nakon uspostavljanja Perejaslavskog ugovora 1654. godine, sudbina i uskrsnuće Ukrajine od Rusije dali su kraljevski nalog najvećim ukrajinskim manastirima, zokremima i lavri, platama za pisma, košti, zemlje i maêtki. Lavra je postala "kraljev stavropigion i moskovski patrijarh". Više od 100 godina (1688-1786) arhimandrit Lavri je dobijao prvo mesto ispred ruskih mitropolita. Osim toga, na primjer, u XVII vijeku - na klipu XVIII vijeka, država Lavra je dostigla najveća proširenja. U XVII veku u Lavri su obavljeni veliki radovi na popravci, restauraciji i oplodnji. Graditeljska cjelina bila je ispunjena kamenim crkvama: Svetog Nikole u manastiru Likarny, Annozachativska, Rizdva Bogoroditsa i Hrestovozdvizhenska crkve su se pojavile nad pećinama. Već u ovom periodu bila je aktivna bula i društvena, blagotvorna delatnost manastira.
Nekropola Lavri jedna je od najvećih hrišćanskih nekropola u Evropi. Koji su istorijski i veličanstveni đavoli posvećeni u Lavri?
Istina, u blizini Lavre je izgrađena jedinstvena nekropola. Najnoviji delovi joge počeli su da se oblikuju već u drugoj polovini 11. veka. Prva dokumentovana sahrana u Velikoj crkvi bila je sahrana sina varjaškog princa Šimona (na krštenju Simona). U zemlji svetih manastira, u njenim hramovima i pećinama, podižu se plemeniti jerarsi, crkveni i suvereni đakoni. Na primjer, ovdje počivaju prvi kijevski mitropolit Mihail, knez Teodor Ostroški, arhimandrit Jelisej (Pletenecki), Inokentij (Gizel). Iza zidina Uspenske katedrale Lavre, grob je 1771. godine položila Natalija Dolgorukova (kod crnaca - Nektarija), kćerka saradnika Petra Velikog, feldmaršala B.P. Dolgorukov. Tsíy samoviddaníy da lijepa zhíntsí vídomí pjeva dodeljene stihove, o njoj su bile legende. Vaughn je bio velikodušni Lavrijev dobrotvor. Dakle, ovdje je sahranjen istaknuti vojskovođa Petar Oleksandrovič Rumjancev-Zadunajski. Sam Vín je naredio da se komemorira u Kijevsko-pečerskoj lavri, koja je posvećena klirosu katedrale Uspenja. U crkvi Uzvišenja Krsta nalazio se poznati crkveni službenik, mitropolit Flavijan (Gorodecki), koji je odigrao značajnu ulogu u Lavrijevom životu. Godine 1911. na zemljištu manastira su posmrtni ostaci istaknutog vladara Petra Arkadijeviča Stolipina. Još simboličnije, kao što je povereno iz Lavre, u crkvi Spasa na Berestovu (ovo drevno mesto, kao da je bila letnja rezidencija kijevskih kneževa), sahranjen moskovski knez, knez Jurij Dolgoruki.
Reci mi, budi ljubazan, o periodu blistave ruševine. Koliki je udio Lavre za bezbožne sate? Kada je počelo njeno ponovno rođenje nakon bogoboračkog perioda?
Za hiljadu godina svog osnivanja, manastir Pečersk je doživeo više od jednog progona, a ipak, po svojoj muci, nije moguće parirati progonu ratobornih ateista - moći Radijana. Istovremeno, na Lavru su zapali glad, tifus i propast, nakon čega je manastir likvidiran. Uvoz kančeva i sveštenika u taj strašni čas postao je svakodnevnica. Godine 1924. arhimandrit Mikolay (Drobyazgin) ubijen je u blizini svoje ćelije. Bez suđenja, ta istraga je upucana na neke od četova Lavri i njen skit. Nezabar je dosta braće uhapšeno i poslano. Izvedeno je veliko suđenje episkopu Aleksiju (Gotovcevu). Jedna od najtragičnijih podija u životu Lavre bila je smrt mitropolita Volodimira (Bogojavlenskog).
Početkom 1920-ih, na granici entuzijazma predstavnika kreativne inteligencije, organiziran je Muzej kultova kako bi se zastrašile duhovne i umjetničke vrijednosti manastira. Na sudbinu ratobornog ateizma u Lavri je stvoreno muzejsko mjesto i otvoreno za niske muzeje i izložbe. Godine 1926. Kijevsko-pečerska lavra je priznata kao istorijski i kulturni državni rezervat. Prote on the cob 1930 Roku monastir je zatvoren. U isto vrijeme, Volodimirski i Katedrala Svete Sofije su zatvorene, jer su postale podružnica rezervata. Početkom sata počeo je još jedan sveti rat da se pljačka i prenosi u Nimechchina najvrednije muzejsko blago, zokrema iz zbirke Kijevsko-pečerskog rezervata. 3 list pada 1941 stijena je uništena Katedrala Uznesenja.
Renesansa manastira inspirisana je osamdesetim godinama prošlog veka. Povodom obilježavanja 1000. godišnjice krštenja Kijevske Rusije, naredbom URSR usvojena je odluka o prijenosu donje teritorije Kijevsko-pečerskog državnog povijesno-kulturnog rezervata Ukrajinskom egzarhatu Ruske pravoslavne crkve. 1988. godine okrug je prebačen na teritoriju autohtonih Dalekih Pečera. Proslava delatnosti pravoslavnog manastira na području Dalekih Pečera obeležena je čudom Božijim - tri mirotočive glave počele su da prizivaju miro.
Na današnji dan, manastir je roztashuvavsya na donjoj teritoriji Lavre, i mi podržavamo da će vlast i daljina prihvatiti povratak svetinje u mirnu pljačku.
Yaka rozpovid íz Kijevo-Pechersk Paterik je vaša kohana? Šta je diva u Lavri u naš čas?
Zbirka dokaza o osnivanju Kijevo-Pečerskog manastira i životu njegovih prvih stanovnika, bez sumnje je džerel, duhovna riznica jednog pravoslavnog hrišćanina. Prvi put čitajući u mladosti, zatekao me je nezaboravni poraz i dosi ê sa knjigom na podu. Važno je vidjeti okremy plac. Svi pojedinci koji nose duhove, čuda toga pod njihovim životom, međutim, ista su kao i crkvena. Sjećam se kako me je zadesilo čudo monaha Alipije ikonopisca, koji je izliječio gubavca, mažući mu ranu farbama, poput ispisa ikona.
I do kog dana se dešavaju čuda u Lavri
Do danas se u Lavri dešavaju čuda. Vídomi vipadki likuvannya rak zahvoryuvan nakon molitve bele moštiju svetaca. Bio je to dobar trenutak, ako je nakon molitve ikone Bogorodice "Carica" ozdravila kao slijepo hodočašće, podsjetili smo se na masovne informacije. Ali važno je zapamtiti da se diva ne pojavljuje automatski. Golovna - molitva koja mítna víra, s kojom ljudi dolaze u svetište.
Ko je od svetaca, koje je proslavila Ruska pravoslavna crkva, naučio šta pisati na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji?
Među diplomcima Kijevske bogoslovske akademije su istaknuti sveci kao što su (Tuptalo), Teodosije Černigovski (Uglicki), Pavlo i Filofej Tobolski, Inokentije Hersonski (Borisiv). Sveti Joasaf Bilgorodski (Gorlenko) nakon završetka novicijata postriga u mantiji u Kijevsko-Bratskom manastiru i primanja u akademiju. Tu su počeli i Teofan Zattvornik (Govorov), monah Pajsije Veličkovski i sveštenomučenik Volodimir (Bogojavlenski). Katedrala svetaca KDA obuhvata 48 imena, od kojih su više od polovine novomučenici i drugovi 20. veka.
Kijevsko-pečerska lavra- to je jedan od prvih manastira Kijevske Rusije koji je osnovan za sat vremena. Jedna od najznačajnijih pravoslavnih svetinja, Treći deo Bogorodice. Temelje 1051 roci na čast Antuna, rođenog u Lubechu, učimo Teodosije.
Isnuê duboku duhovnu vezu između Svete Gore Atonske i Kijevsko-Pečerskog manastira. Zavdjaki monah Antonije je u Rusiju doneo sa Atosa po tradiciji crnog dana. Po uputstvu, igumen Atonskog manastira kaznio je monaha Antonija ovim rečima: „ Neka je na vama blagoslov Svete Gore Atonske, jer ćete biti bogati čentovima.
“. Zbog toga se Kijevsko-pečerski manastir, u zoru svog formiranja, počeo zvati Treća sreća Bogorodiceі ruski Atos.
Knez je, poklonivši manastiru plato iznad pećina, na kojem su izrasle čudesne kamene crkve, ukrašene slikama, ćelijama, fortechnés i drugim građevinama. Imena vezana za manastir Nestorov ljetopis(Autor), umjetnica Alipiya.
W 1592 roku on 1688 rík Kijevsko-pečerski manastir buv stavropigíêyu carigradskog patrijarha.
W 1688 roku Kijevsko-pečerski manastir otrimav status lavry i postajanje stavropigija moskovskog cara i patrijarha.
AT 1786 roku Kijevsko-pečerska lavra bula po nalogu kijevskog mitropolita, koji je postao sveti arhimandrit.
U Bliskim i Dalekim pećinama Lavre počivaju neprolazne mošti svetitelja Božijih, Kijevsko-pečerska lavraê th sahrana laika (na primjer, grob Petra Arkadijeviča Stolipina).
U Danskoj je donja lavra poznata po Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovska patrijaršija), a gornja po Nacionalnom Kijevsko-pečerskom istorijskom i kulturnom rezervatu. U datom satu Kijevsko-pečerska lavra nalazi se u centru Kijeva, na desnoj, visokoj brezi Dnjepra i zauzima dva pagorba, odvojena dubokim jarugom, koja se spušta do Dnjepra.
Zasnuvannya Kijevsko-Pečerska lavra
AT XI vijek místsevíst roztashuvannya Kijevsko-pečerski lavri bula vkrita fox. Na ovom mestu, sveštenik najbližeg sela Berestova, Ilarion, koji je ovde iskopao svoju peć, otišao je da se pomoli. AT 1051 rokuÍlarion buv imenovanja od strane mitropolita kijevskog i taj yogo pechera sporozhníl. Otprilike u isti čas, crni Antonije, rodom iz Ljubeča, stigao je sa Atosa u Kijev. Život u kijevskim manastirima nije pripao monahu Antoniju, i on se nastanio u peći Ilarion.
Antonijeva pobožnost je došla do jogo peći naslednika, čiji je središte bio Teodosije iz Kurska. Ako je njihov broj narastao na 12, smrad je zavladao njihovom vlastitom crkvom i ćelijom. Antonije je postavio Varlaama za igumaniju, a on je sam otišao na goru suda, iskopao sebi novu peć. Tsya Pechera je postala klip obližnje pećine, imena tako protiv izgleda, udaljene pećine. Sa povećanjem broja napeva, ako je u blizini pećina nastala gužva, smrad se širio preko peći, crkve Uspenja Presvete Bogorodice i kelije. Broj tihih ljudi koji su dolazili u manastir se povećavao, a Antonije nije oklevao da pusti da pobednik gori nad peći kod velikog kneza.
AT 1062 roku Bulo zbudovano crkva kuća ninishny head katedrala. Vinikliy monastir otrimav ime Pechersky (pećina- prema staroslovenskoj peći, podzemni život). U ovaj čas Teodosije je postavljen za igumena. Vín uvív u blizini manastira studentski statut stambenog prostora, koji je svojevrsno priznanje zvijezda i drugih ruskih manastira. Suvorski asketski život chentsiv i joga pobožnosti dobili su značajne donacije manastiru.
AT 1073 roku bula je postavljena kamena crkva, dovršena i osvećena na 1089 crkava. Fresko slikarstvo i mozaike oslikavali su caregradski umjetnici.
Nabígi da oživljavanje manastira.
AT 1096 roku manastir još nije doživeo napad škrtih. Pravoslavni sveci su opljačkani i opljačkani. led nije ušao sve do samog Kijeva.
AT 1108 roku Pod igumanijom Feoktistom manastir je obnovljen i proširen, a za njega su se pojavili novi argumenti: kameni obrok odmah iz crkve po nalogu i trošku kneza Gliba Vseslaviča.
Ceo manastir je bio ograđen palisadom. Kod manastira je postojao čudesan budinok, Teodosijeva sila za leđa žebrakiva, slepa, kulgavih. 1/10 monaškog prihoda bilo je dozvoljeno za jutro čudesne kuće. Shchosuboti monastir poslao je tovar hljeba za ranjenike. Za preseljenu braću veliki manastir peći je pretvoren u grobnicu za čamce, njihova tijela su položena na bočne strane hodnika peći, uz ukopane zidove. Manastir je obuhvatao i selo Lisniki. Teodosije je tu napravio sopstvenu peć u kojoj živi za čas Velikog posta.
AT XIі XII veka Iz manastira je bilo i do 20 episkopa, sav smrad je veoma brinuo o zavičajnom manastiru.
AT 1151 roku manastir su opljačkali Torkovi - tursko pleme, koje je lutalo stepama Crnog mora u X-XIII veku.
AT 1169 roku manastir je opljačkan u času zauzimanja Kijeva od strane knezova Kijeva, Novgoroda, Suzdalja, Černigiva, Smolenska i pagana stepovik (berendejev).
AT 1203 roku Kijevsko-pečerski manastir je opljačkan za novu pustoš Kijeva Rurik Rostislavich to .
AT 1240 roku ispostavilo se da je to najsrušeniji Lavri, ako je ordi Batija zauzeo Kijev i poklao celu pivdennorusku zemlju. Građani Kijevo-Pečerskog manastira često su ubijani, često razbijani. U Kijevu su ponovljeni napadi mongolsko-tatara 1300 roku, in 1399 roku.
AT XIV vijek Kijevsko-pečerski manastir je bio blagoslov, a velika crkva postala je grobnica bogatih knezova i plemićkih krošnji.
AT sredinom XIV veka na većem dijelu teritorije moderne Ukrajine počinje litvanska ekspanzija. Jedan, nepozvan za njih, litvanski knez Olgerd, Jakom Pidogkov, Kijevski Zemli, Spočaka koji je ubo Jazičnicu Viru, i Potim, Pslijatov, bio je na mestu, ali je bio u stanovnicima.
AT 1470 roku Kijevski knez Simeon Olelkovič inspirisao je i ulepšao veliku crkvu.
AT 1482 roku Crimean Viysko Mengli I Giray spalio i opljačkao manastir, ali velikodušne donacije su mu dale priliku da brzo govori.
AT 1593 roku Kijevsko-pečerski manastir je imao dva mesta - Radomisl i Vasilkiv, do 50 konjskih snaga i blizu 15 konjskih snaga u raznim mestima Zapadne Rusije, sa pecanjem, prevozom, vodenicama, medom i grešnim tributima i dabrovim kolotečima.
W XV vijek monastir oduzevši pravo da šalje novac u Moskvu za prikupljanje donacija.
AT 1555-1556 Roque velika crkva je obnovljena i uljepšana.
U bioskopu XVI vijek Kijevsko-pečerski manastir otrimav status stavropegija Patrijarh carigradski.
Nakon što sam ga dobio Perejaslavski sporazum iz 1654 da je uskrsnuće Ukrajine od Rusije, carska naredba dala najvećim ukrajinskim manastirima, zokremima i lavrama, plate pisma, novčića, zemlje i majke. Lavra je postala stavropigija moskovskog cara i patrijarha. Istezanje mayzhe 100 rokiv ( 1688-1786 kamenit) Arhimandrit Lavri je dobio prvo mjesto ispred ruskih mitropolita.
Pokušajte promijeniti redoslijed
Nakon Brestske unije 1596 roku razbijen je pokušaj zavođenja reda u Kijevsko-pečerskom manastiru, da su pod neprekidnim velom Vaseljenskog patrijarha, kijevskog unijatskog mitropolita i Alehenaca na Čoli sa arhimandritom Nikiforom Turom, popravili opir. Još jedan pokušaj ujedinjenja manastira, 1598 roku, bula je takođe neefikasna. Manastir je takođe bio daleko da bi stajao uz moć unijata i njihovih velikih majki.
Tokom širenja unijatizma, Lavra je postala uporište pravoslavlja u Južno-Zahidnoj Rusiji.
Kijevsko-pečerski manastir u XVII - XIX veku.
AT 1616 roku p Arhimandrit Elisej Pletenecki i Zaharija Kopistenski osnovali su drukarniju u Kijevsko-Pečerskom manastiru. Počelo je pisanje liturgijskih i polemičkih knjiga.
Petra Mohyle zav_v u Kijevsko-Pečerskoj manastirskoj školi, kao da je bila povezana sa bratskom školom, poslužila je kao početak Kijevsko-Mohiljanskog kolegijuma.
Hetman Samojlovič je okružio Kijevo-Pečersku lavru zemljanim bedemom, a hetman Mazepa kamenim zidom.
Za Petra Velikog, utvrđenja hetmana Samojloviča su proširena i oni su napravili sadašnju Pečersku tvrđavu.
AT 1718 roku kasnije je okrivila Veliku crkvu, arhive, biblioteku i druzeriju.
AT 1729 roku Velika crkva je oživjela.
AT 1731-1745 kamenit pri prvom zalasku sunca kod Velike crkve pozvana je Velika Lavrska veza 96,5 metara. Prve radove iz života kuće naslikao je 1707. godine Ivan Mazepi. Život Velike Lavre Dvinice dovršio je njemački arhitekta G.I. Shedel.
AT Velika crkva postojala je čudotvorna ikona Uspenja Bogorodice, za narudžbe, koju su grčki umjetnici čudom odnijeli u Vlahernskoj crkvi i donijeli u Kijev. Mošti sv. Teodosije i prvi kijevski mitropolit sv. Mihael i glava Svetog rovnskog apostola kneza Vladimira je spašena. U niši u blizini pivnično-zahidnom ruže crkve nalazi se nadgrobni spomenik kneza Kostyantyna Ivanoviča Ostrozkog. Uoči Stefanivskog vvtara - grobnice. Bogoslovski Botsí je poznavao ikonu Majke Božje, pred kojom se Igor Olegovič molio za čas jogijskog vbivanja u 1147 roci. U srednjem delu hrama nalazila se grančica grobnica, grob mitropolita Petra Mogile, Varlaama Jasinskog i feldmaršala P. A. Rumjanceva. U sakristiji Lavre sačuvana su čuda za davna vremena i vrijednost jevanđelja, ispuna i zbirka, kao i zbirka portreta. U horovima je bila biblioteka Lavri i njenih dokumenata. Puno knjižara, imovirno, izgorjelo je 1718. godine.
AT XIX vijeka do skladišta Lavri kod 6 manastira:
1. Nastojatelj manastira pri velikoj crkvi,
2. Manastir Likarnyany,
3. Obližnje pećnice,
4. Daleke pećnice,
5. Holosivska pustel,
6. Kitaivska kestel.
Trojice medicinski manastir osnovao XII vijek Knez Černigova Nikola Svjatoša. Likarni manastir truleži u blizini glavnih kapija Lavre.
Bliske i daleke peći, na brezi Dnjepra, razdvojeni bijesom i grebenom, izgore. U blizini počivaju mošti 80 svetaca, na Dalekim - mošti 45 svetitelja.
AT 1688 roku Lavra je stavljena pod naređenje moskovskog patrijarha, a tom arhimandritu je dato prvo mesto ispred ruskih mitropolita.
AT 1786 roku Lavra je stavljena pod nalog mitropolita kijevskog, koji je dobio titulu svetog arhimandrita. Upravlja monah, odmah iz duhovne katedrale.
25. septembra 1918 rektor Lavrija, mitropolit kijevsko-galicijski Volodimir (Bogojavlenski), kojeg su pretukli Bilšovici.
Poslije 1919 roku tamna masa je nastavila da radi kao artil.
Na klipu 1924 roku Lavra bula na neprekinutom vídanny Patrijarha Tihona.
Na Sveukrajinskoj predsabornoj naradi („Obnova“), koja je održana 11 do 15 listova pada 1924 godine u Harkovu, za dodavanje mitropolita obnove kijevskog Inokentija (Pustinskog), usvojen je dekret o potrebi prenosa Kijevsko-pečerske lavre na zaključku Sveukrajinskog Svetog Sinoda (Obnova), što se dogodilo 15. decembra 1924.
29 proleća 1926 VUTsVK i Rada narodnih komesara URSR pohvalili su dekret o “ Priznanje velike Kijevsko-Pečerske lavre kao istorijskog i kulturnog državnog rezervata i o transformaciji íí̈ na Sveukrajinsko muzejsko mjesto“. Korak po korak, crnačka zajednica novostvorenih muzeja završila se na klipu 1930. godine potpunom likvidacijom manastira. Deo braće je bio bula vivezen koji je streljan, reshta buli su otežani ili poslati. Lavra je prepoznala ruševinu.
U jednoj od zgrada smeštena je Državna istorijska biblioteka Ukrajine (tamo ostaje do sada). Na teritoriji Lavre stvoren je muzejski kompleks, u blizini magacina - Muzej knjige, Muzej istorijskog Kostova i dr.
Kijevsko-pečerska lavra u vreme nemačke okupacije.
U periodu nemačke okupacije Kijeva, u Lavri je organizovana policijska stanica u koju su okupacione vlasti oterale oko 500 civila.
Uz dozvolu njemačke vlade, 27 proleća 1941 ponovo je probuđen u crninu života na zidinama Lavre. Arhiepiskop hersonski i taurski Antonije (princ David Abashidze), postrižnik Lavre, postao je arhiepiskop bratstva Lavre.
3 list pada 1941 rock Njemački okupatori uništili su Katedralu Uznesenja (ponovno osmišljenu 2000.), što je prikazano u materijalima Nirnberškog procesa. Prije uništenja hrama, pod krunisanjem rajhskomesara Eriha Koha, izvršeno je masovno odnošenje dragocjenosti u hram. Nakon izgradnje Uspenja, to je učinjeno metodom pljačke, a kao rezultat politike nacista, uništavanje nacionalnih svetinja metodom slabljenja nacionalnog identiteta autohtonih naroda.
Vibukh za katedralu su Nijemci fiksirali na filmu i potrošili ga na zvaničnu kinografiju. Sredinom 1990-ih snimci su pronađeni u privatnim kolekcijama u Oberhausenu i poslani u Kijev na brigu dr. Wolfgangu Eichwedeu ( Eichwede
), direktor Doslidnytsky Centra Schidnoy Europe ( Forschungsstelle Osteuropa
) Univerzitet u Bremenu, koji se bavio problemima restitucije. Na taj način su njemačke vlasti znale za čas oluje i dale mogućnost svom operateru da odabere sigurnu tačku za efikasno hvatanje. Zgidno sa arhivskim dokumentima i memoarima, koji su otkriveni u poslednjih sat vremena, Nemci su sami priznali svoju odgovornost za ruševinu Uspenja. O spigadama spogadi, Visannnia je niska od domaćih Kerivnikova: Minstra Ozbroen Albert Spera, šef tuge štafete i brdo počinitelja screenshota Terita Rosenfelder, Ured Wehrmachta FriDrikhah, Yaki Mav Sunworal, Square Highbustry.
Kijevsko-pečerska lavra nakon dozvole Kijeva za nemačku okupaciju.
Nakon uspona Kijeva 1943. godine, kraljevska vlada nije zatvorila Lavru. u B 1961 roku manastir je zatvoren za čas "Hruščovljeve" antireligijske kampanje.
AT crveni kamen iz 1988 na zvono zí svyatkuvannyam 1000-Richchya krštenja Rusije, dekretom radi ministara URSR-a, novostvorena crnačka zajednica Pechersk prebačena je na teritoriju Dalekih pećina.
Mitropolit kijevski i cele Ukrajine Filaret (Denisenko) (1992. godine služba sveštenstva i vaskrsenja iz čina) postao je prvi rektor manastira, a arhimandrit Jonatan (Jeleckih) (od 22. novembra 2006. arhiepiskop – arhiepiskop) je postao opat.
W Od 1992 do 2014 godine rektor (sveštenik arhimandrit) Lavri Bov, mitropolit kijevski i sve Ukrajine Volodimir (Sabodan), čija se rezidencija nalazi na teritoriji manastira.
C 1994 rock monah Lavri - mitropolit višgorodski Pavlo (Lebid).
Katedrala Svetog Antuna i Teodosija Pečerskog je katedrala Svetog Antuna i Teodosija Pečerskog.
Lavra je takođe bila domaćin Kijevske duhovne bogoslovije i Akademije, koja je bila poglavar Crkve.
9 grudi 1995 rock Predsjednik Ukrajine Leonid Kučma vidio je Ukaz o ponovnom uspostavljanju Uspenske katedrale. Do 950. godine nove ere katedrala Lavri je obnovljena i osvećena 24. septembra 2000. godine.
AT 1990 rock Lavra je uvrštena na listu Svete baštine UNESCO-a.
AT 2017 rock kao rezultat novinarske istrage, otkriven je niz promjena u originalnim sporama od promjene arhitektonskog stila, koje su u skladu sa pravilima UNESCO-a.
Nekropola Kijevsko-Pečerskog lavra.
Lavra ima jedinstvenu nekropolu. Nedavno su se dijelovi joge počeli formirati već u drugoj polovini XI vijek. Prva dokumentovana sahrana u Velikoj crkvi bila je sahrana sina varjaškog princa Šimona (na krštenju Simona). U zemlji svetih manastira, u njenim hramovima i pećinama, podižu se plemeniti jerarsi, crkveni i suvereni đakoni. Na primjer, ovdje počivaju prvi kijevski mitropolit Mihail, knez Teodor Ostroški, arhimandrit Jelisej (Pletenecki), Inokentij (Gizel). Iza zidina Uspenske katedrale Lavre, grob je 1771. godine položila Natalija Dolgorukova (kod crnaca - Nektarija), kćerka saradnika Petra Velikog, feldmaršala B.P. Dolgorukov. Tsíy samoviddaníy da lijepa zhíntsí vídomí pjeva dodeljene stihove, o njoj su bile legende. Vaughn je bio velikodušni Lavrijev dobrotvor. Dakle, ovdje je sahranjen istaknuti vojskovođa Petar Oleksandrovič Rumjancev-Zadunajski. Sam Vín je naredio da se komemorira u Kijevsko-pečerskoj lavri, koja je posvećena klirosu katedrale Uspenja. U crkvi Uzvišenja Krsta nalazio se poznati crkveni službenik, mitropolit Flavijan (Gorodecki), koji je odigrao značajnu ulogu u Lavrijevom životu. Godine 1911. na zemljištu manastira su posmrtni ostaci istaknutog vladara Petra Arkadijeviča Stolipina. Još simboličnije, kao što je povereno iz Lavre, u crkvi Spasa na Berestovu (ovo drevno mesto, kao da je bila letnja rezidencija kijevskih kneževa), sahranjen moskovski knez, knez Jurij Dolgoruki.
Hramovi koji sporudiju na teritoriji Lavri.
- Nadbramni (nad svetim vratima Lavre) hram u ime Životvorne Trojice. Crkva Trojice Nadbramna (Sveti Brama) - posljednja ušteda (8);
– Annozačativska crkva (62);
- Velika Lavrska dzvínitsya (14);
- Dzvínitsya na Bliskim pećinama (42);
– Dzvínitsya na Dalekim pećinama (60);
- Crkva Svetog Krsta (44);
– Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije (10);
– Trpezarija crkve Sv. Antuna i Teodosija (20);
- Crkva "Svi Prečasni Oci Pećinski" (46);
- Crkva "Živonosno džerelo" (56);
– Crkva Usikh svetaca (26);
– Crkva i Lot Likarnskog mira Mikilskog manastira (30);
– Crkva Rizdva Presvete Bogorodice (58);
- Crkva Spasa na Berestovu (28);
- Crkva Hristovog Vaskrsenja (75);
- Crkva Blagovještenja (19).
Na teritoriji Lavri nalaze se i:
– Vezha Ivan Kushchnik;
- Bratski korpus;
- mnoge ćelije starešina katedrale;
- Kolišnija kuća monaha Lavrija (16);
- velika ekonomska zgrada;
- Galerija koja vodi do Bliskih pećina;
- Galerija koja vodi do Dalekih pećina;
- Debosketivska (potporni) zid;
- Zapadne ekonomske kapije;
- Bud_vlya kolishníh mitropolitanske komore (18);
– Kijevska duhovna bogoslovija i akademija (68);
– Kijevska regionalna škola kulture;
– zgrada Kovnirivsky (otvaranje velike pekare i knjižare) (25);
– Kolodijaz Sv. Ante (54);
- Bunar Sv. Teodosija (55);
- Korpus velikog broja drukarní (24);
- fortechní zidovi;
- farbanje kule;
- Metropolis;
– Onufriivska vezha;
- Spomenik Nestoru Letopiscu (74);
- Godinnikov toranj;
- kapela;
- Pvdenny kapija;
- Grob Petra Stolipina.
Lavra (grčki Λαύρα - gradska ulica, bogato krcat manastir
) - naziv nekih od najvećih pravoslavnih manastira, koji mogu biti od posebnog istorijskog i duhovnog značaja.
Rusija ima dve lovorike: Trojice-Sergijevu lavru (od 1744. Sergijev Posad) i Lavru Aleksandra Nevskog (od 1797. godine, Sankt Peterburg).
U Ukrajini postoje tri pravoslavna manastira sa lavrom: Kijevsko-pečerska lavra (od 1598. ili 1688. Kijev), Počaivsko-uspenska lavra (od 1833. Počajev), Svjatogirska uspenska lavra (od 2004. Svjatohirsk).
Stavropigia (iz grčkog pismo. Hrišćansko prijateljstvo
) - isti status koji se dodeljuje pravoslavnim manastirima, lavrama i bratstvima, kao i sabornim crkvama i bogoslovskim školama, da se osamostale u patrijaršijskoj vlasti i redu bez posredovanja patrijarha i sinoda. Doslovni prijevod „prošivanja krsta“ pokazuje da su u stavropigijskim manastirima krst postavljali patrijarsi rukom. Stavropejanski status je najbolji.
Entry
1. Osnivanje Kijevo-Pečerske lavre
2. Kijevsko-pečerska lavra kao centar kulture Kijevske Rusije
3. Kijevsko - Pečerska lavra - najveći spomenik antičke arhitekture
Visnovok
Spisak pobedničke literature
Entry
Kijevsko-pečerska lavra je pravoslavni manastir, osnovan 1051. godine. Centralni podsjetnik su peći, u kojima više od 900 godina počivaju besmrtna tijela osnivača manastira – monaha Antonija i Teodosija, iscjelitelja Agapita, Nestora litopijca, Ilija Murometa i mošti ostalih 118 svetaca. od pećina. Masa chentsiv nevdovza koju su oni stvorili izazvala je poštovanje kneza Izyaslava i omogućila im da ostanu u planinskom manastiru. Zajednica je progresivno rasla, a nakon Antonijeve smrti, 1073 roci prije nego što je uključivala 100 čenata. Teodosije je blagoslovio Antonija vvíva u manastiru (nazvanom Pečerski - po rečima pečera) strogim statutom, na način grčkog učenika, preneo je starešinu manastirskog manastira na najbližu planinu.
Danas graditeljsku cjelinu Lavre čine tri grupe, međusobno različite: Gornja Lavra se nalazi na ravničarskom platou, najbliže pećine su zasađene na obroncima planine, a dalje, na uzvišenju, grupa Dalekih pećina.
1. Osnivanje Kijevo-Pečerske lavre
Kijevsko-pečerski manastir (s kraja 16. veka - Lavra) zasejan je blizu zapadnog ruba Kijeva na desnoj, visokoj brezi Dnjepra. Manastir su osnovali u drugoj polovini 11. veka monasi Antonije i Teodosije. Manastir su podsticali kijevski knezovi. Dakle, sin Jaroslava Mudrog, Svjatoslav, poklonivši manastiru stotinu grivna, a drugi sin Izjaslav, velika je zemlja, kao da je godinu dana oduzeo ime Gornjoj lavri. Kijevsko-pečerski manastir Protyag ushogo Serednyovichcha je nekada bio duhovni centar Rusije.
Vín postaje centar staroruskog razvoja i širenja riječi janskog pisma. Manastir je odigrao veliku ulogu u razvoju ruske kulture, ikonopisa, hramovne arhitekture i pisanja. Iza reči jednog od mirjana „Kijevo-pečerskog paterikona“, iz monaškog bratstva došlo je blizu pedeset episkopa ruske mitropolije. Manastir je bio poznat i po asketskom podvigu svojih napeva. U najbližim pećinama počivaju mošti velikih svetitelja Božijih, a u Dalekim - četrdeset pet.
Ovdje je u predmongolskom periodu podignuto osamnaest kamenih hramova, kao da su nam došli u vrlo izopačenom izgledu.
Najraniji dani: Katedrala Uznesenja i Crkva Trojice preko kapije. U staroj ruskoj hronici "Priča o svetlom vremenu" ê je datirana 1051. str. zagonetka o jogi ispunjenoj pjevanjima u blizini Kijeva. Prvi stanovnik manastira bio je Antonije (kod Antipinog sveta) iz grada Ljubeča, blizu Černihiva. Vín je primio postrig u manastiru Esfígmensky na Atosu (Grčka).
Stigavši u Kijev, Antonije se nastanio u peći, kopajući ranije kao Ilarion (sveštenik Spasove crkve, koja je stajala u blizini najbližeg kneževskog sela Berestova), koji je rođen 1051. buv imenovanja od strane kijevskog mitropolita. O asketskom životu Antuna ljudi su saznavali i dolazili pred novi po blagoslove, donosili neophodno za život i dehto tražeći prvu peć za naselje. Nezabar oko Antonija, okupilo se 12 sumišljenika, proširili su peći, obložili ćelije i u jednoj od njih sagradili hram.
Za monaha Teodosija podzemni manastir više nije postao mesto za bratiju, a pojavile su se prve nadzemne spore - crkva Bogorodice Rizdvanske te ćelije.
Kasnije, ako je monaški život iz pećina prenet na površinu, mrtvi stanovnici manastira počeli su da se sahranjuju u blizini podzemnih lavirinata. Sahranjivanje u pećinama vršeno je tokom ovog veka. Ista pećina liči na ime manastira - Pečerski. Kao veliki i najnaivniji pravoslavni ljudski manastir, van mongolskih sati, uzevši status Lavre.
Lavra se zove ime velikih manastira žrtvenih manastira, jer svojim ruzmarinima govore onim malim gradovima koji grade svoje ulice („Lavra“ sa grčkog jezika doslovno znači „vulica“).
I život u ovim crnim gradovima podleže jasnim zakonima i naredbama, bez njih je nemoguće zaokružiti monaški život. 1073. postaje barjak Pečerskog manastira: sa blagoslovom monaha Antonija i Teodosija, proslavljena je čudesna crkva Uspenja Bogorodice, a 1089. godine osvećeno je Sveto Uspenije „Nebo je kao crkva“. bagatma pratećih transparenta i čuda. Od 70-ih godina. XI čl. U Pečerskom manastiru je počeo intenzivan život, izgrađena je Uspenska katedrala, Trojica nad portom, trpezarija. Glavna arhitektonska cjelina Kijevsko-pečerskog manastira izgrađena je već u XII vijeku. Po porudžbini iz manastira, u zamískíj rezidenciji kneza Volodimira - krstitelja Rusije u selu Berestovoje, u uhu XII veka, podignuta je Crkva Spasa.
2. Kijevsko-pečerska lavra kao centarkulture Kijevske Rusije
Život hramova nije od velike važnosti za razvoj ukrajinske kulture, krhotine su odjednom razbijene s njom nove vrste kultnih spora, usavršeno je majstorstvo arhitekata i umjetnika i formirane su umjetničke škole. Već u XI veku. manastir je postao značajno središte ikonopisa i ostao mu kao produžetak narednih vekova. Na 1230 str. monaške spore su stradale od gliste, a 1240. god. - po naredbi kana Batije. Na početku kílka za izgradnju manastira, također zaznavan ruynuvan víd spontane lix i ratova. Monastirski grob pamtiće ulogu razvoja književnosti, slikarstva, grafike, arhitekture, primenjene umetnosti, medicine. U blizini Lavre živeo je i radio u kući litopista, književnika, činovnika, umetnika, lekara, čitalaca. Samo ovdje je blizu 1113 str. hroničar Nestor slav "Priča o vremenu" - glavni deo našeg znanja o Kijevskoj Rusiji. U 16-17 čl. Kijevsko-pečerski manastir se etablirao kao jedan od centara hrišćanske kulture. Godine 1615. str. u Lavri je osnovan rasadnik za koje su se udružili pisci, včeni-teolozi, umetnici, zokrema Elisej Berinda, Zaharija Kopistenski, Petro Mogila, Inokentije Gizel, Aleksandar i Antonije Taraseviči. U Lavri drukarny, svetlo je ukrašeno ružama i ukrašeno gravurama žitija svetih, Jevanđeljem, akatistima, psalmima, bukvarima, kalendarima, delima iz istorije crkve, uključujući „Paterik Pečerski“, „Teraturgima“ Atanasija Kalnofojskog, "Trebnik" Petra Sinzelentopsisa Zaspavši u prvim danima učenja, prosvetitelj arhimandrit Lavri Elisej Pletenecki 1615. godine, i od prvog časa dana počeo je redovno da čita knjige. 'Slovenski ruski" Pamv_ Berindí 1627) - prvi rečnik slavensko-janskog sveta crkveno-slovačkog jezika od 7000 reči i imena sa prevodom i objašnjenjima staroruskog jezika. Još popularnije je slovo "Sinopsis" (1674) Inokentije Gízela, u kome je dat kratak pogled na istoriju zemlje od antičkih vremena do 17. veka s početka 19. veka "Synopis" je revidiran skoro 30 puta i pobedio kao asistent u srednjoj školi. više od 300 ríchnogo ísnuvannya raspršilo je svijet blizu 100 hiljada primjeraka raznih vrsta. Lavrske knjige odlikovale su se visokoumjetničkim dizajnom, masnim fontom i originalnim gravurama. Godine 1631., mitropolit Petro Mohyla je ovdje otvorio školu, što je Ukrajini donijelo više obrazovanja. Kijevsko-pečerska lavra bila je centar prosvjete u južno-ruskim zemljama, ne samo pravoslavni hrišćani čekaju metod hodočašća, a Unijati su se s poštovanjem klonili stupova svetinja Lavre. Zavdjaki Pečerska lavra - Kijev imenuje ruski Jerusalim.
3. Kijevsko-pečerska lavra - najveći spomenik antičke arhitekture
Godine 1718. str. velika uostalom, ruševine svih drvenih sjenica, pokvarile su bogati kameni život, stradale čimalo crkvene vrijednosti, zgrada Lavrske biblioteke. Od 1720. godine počinje sjećanje na kasnije spore i izgradnja novih. U tom periodu, barok, stil, u ime zdanja Svih Svetih, Rizdva Bogorodice, crkve Uzvišenja svetog Krsta, dveri na Dalekim i Bliskim pećinama, kelije sv. katedralne starešine, rasadnik i druge spore. Nabula baroknog izgleda nakon rozbudovi Uspenja i Trojice iznad kapije. Teritorija Gornje lavre je zaoštrena kamenim ritovima. U ovom rangu, sredinom XVIII veka. formirana je jedinstvena graditeljska cjelina Lavri, koja je sačuvana najvećim dijelom do našeg vremena. Kijevsko-pečerska lavra je postala najveći manastir u celoj Rusiji, sa površinom od 30 hektara. Na ovoj teritoriji ima blizu stotinu spora, od kojih su 42 jedinstvene. Lavra je mala 23 hrama. Usljed zemljotresa, Lavra je ostala sveta ruska svetinja i uporište pravoslavlja u borbi protiv katoličanstva, razornog ujedinjenja i drugih jeresi. kneževsko selo Berestov, zaoštreno šumom od brezove kore, Berestov iz X veka je bio rezidencija kijevskih knezova. Princ Volodimir Monomah, nakon što je napisao pravni dokument "Statut o Rizi", koji je skasovuvao servilnost Borga i smanjivao poreze za držanje. Hram je značajno izmijenjen 40-ih godina. XVII vijeka, kada je mitropolit Petro Mohila obnovio crkvu, nakon buđenja pet kupola, crkva je bila ispunjena baroknim pirinčem. U XVIII - XIX vijeku. do zadnjeg zida doveden je bunker. Isti grčki i vitški umjetnici naslikali su čudesnu unutrašnju sliku, naslikali kompoziciju "Molitva" sa slika Petra Mogile i princa Volodimira. Crkva Spasa bila je grobnica predaka knezova Monomahovichi. Na 1138 str. sa njom je sahranjena donka Volodimira Monomaha - Eufemija, 1157. p. - Kijevski knez Jurij Dolgoruki, nasljednik Moskve, 1172r. - sin Jurija Dolgorukog, kneza Gliba Jurioviča. Godine 1947 u blizini hrama u blizini starog ruskog sarkofaga postavljen je simbolični nadgrobni spomenik Jurija Dolgorukog. Zamikayut ulitsa Ekonomichni kapija, iznad jakim visokim tornjevima Sveta crkva Svesvete crkve, izgrađena na osnovu XVII vijeka. na grošima hetmana Ivana Mazepija. U kružnoj vertikalnoj kompoziciji, u petokomornoj konstrukciji, u obliku kupola i u arhitektonskim detaljima, bila je poznata arhitektura ukrajinskog baroka i građanske svakodnevice. Unutrašnja slika je naslikana na klipu XX veka. učenik Lavrske umjetničke škole pod vodstvom vodećeg umjetnika I. Izhakevich. Pred čas Velikog Vitchiznyanoy rata, crkva je uništena. 1957 - 1974 pp. njena restaurirana. Danas graditeljsku cjelinu Lavre čine tri grupe, međusobno različite: Gornja Lavra se nalazi na ravničarskom platou, najbliže pećine su zasađene na obroncima planine, a dalje, na uzvišenju, grupa Dalekih pećina.
Visnovok
Monaška kultura Koliska u Rusiji - Kijevsko-pečerska lavra. Iz Kijevsko-pečerskog paterikona, dragocenog spomenika drevnog ruskog pisanja, znamo za Antonija i Teodosija, osnivača čuvenog manastira, moći, života i podviga Čenčeva. Od samog osnivanja Kijevo-Pečerskog manastira, to je bio jasan podvižništvo i služenje bližnjima, centar razvoja te kulture. Ovdje je Nestor radio na naručivanju čuvene litografske kripte - "Knjiga vremena upaljena". Ovdje su čitali pisma, bavili se popisom knjiga, ikonopisac Alipii je pisao ikone, lažov Agapit likuvav usikh, kome je potrebna pomoć. Pomažemo onima koji su bolesni - najvažnije skladište monaškog života. Prikladom istinskog zastupnika utiskuvanih i skrivljenih bio je igumen Feodosij, koji je veličao manastire, osobne dvije osobe za klinike, kulgavih i slipih i izdavao im desetinu dijela monastirskih prihoda… Koliko slavnih stranica mi krijemo, živući u povijesti kijevsko-pečerskog služenja! Koliko puta se začudite posebnosti manastirskih arhitektonskih kompleksa: kožni hram, kožni manastir zadivi se svojom jedinstvenom lepotom i posebnom duhovnom strukturom! Kako da vidimo te duhovne niti koje će našu današnju kulturu vezati sa praktikovanjem duhovnog podviga svetih Antonija i Teodosija, Svetog Sergija Radonješkog? Kako možete vidjeti svjetlost njihovog Viri i Ljubav prema bližnjemu? Chi pruža ruku da pomogne onome kome je potrebna?
Kijevsko-pečerski manastir u Ukrajini posjećuju turisti. Ovo je jedan od najstarijih drevnih ruskih manastira, koji se pojavio 1511. godine. Tokom godine teritorija se povećavala, hramovi su rasli, postojale su brojne ćelije, a hiljadu šest stotina sedamdeset i osma godina oduzela je status manastira. Izveštaj o istoriji Kijevsko-pećinskog manastira.
Kako je sve počelo?
U jedanaestom veku, na manastirskim manastirima, na desnoj obali reke Dnjepar (nedaleko od Kijeva), nalazi se gusta šuma. Monah Ilarion iz sela Berestova često je dolazio da se moli ovde. Vín vykopav ovdje pećnicu. Ako je Ilarion postavljen za kijevskog mitropolita (ce buv 1051), yogo pechera je neblagovremeno otpušten. Na istom mestu (ovaj datum se uzima za osnivanje Kijevsko-Pečerskog manastira) ovde se nastanio monah Antonije Pečerski, a za njim i drugi monasi.
Ovu pećinu je naselilo 12 čenciva, a planirano je da se ovdje izgradi crkva. A Antonij je napravio sopstvenu peć na planini Sudnij. Iznova je počeo da teče tamo sa strana chencija. Čim se u ćeliji naselilo dvanaest četova, onda je iznad nje podignuta crkva Uspenja Presvete Bogorodice.
Ako samostan nije mogao da primi sve bjegunce, Antonije se obratio za pomoć kijevskom knezu Ízyaslavu Jaroslaviču i dao mu dozvolu da spali sve teritorije za potrebe kršćana. Na hiljadu šezdeset drugih rocija probudio se Kijevsko-pečerski manastir. Tokom čitavog časa života Čencija, dodavani su naslednici i prosti hrišćani, koji su im velikodušno uskraćivali njihove donacije. A kroz rokív tsikh donacija je otišla za izgradnju nove crkve sa freskama i mozaicima.
Nomadski napadi na manastir
Prethodno su crkvu bulu opljačkali nomadski narod turskog egzodusa - Polovci - 1906. godine. U međuvremenu, manastir je razoren, a ukrajinska prestonica nije pala pred osvajačima.
Manje od dvanaest godina kasnije, Kijevsko-pečerska lavra je počela da raste. Igumen Feoktist je zajedno sa knezom Glibom Vseslavičem odneo kameni obrok, kao i novu crkvu. Istovremeno, teritorija manastira je potpuno ograđena palisadom. Čenci su živeli u separeu, a sada su peći pobedile kao grobnice za Čence. Hovali su na pećinskim zidovima hodnika pećine.
Kod manastira je postojao oslonac za Nemce, invalide, žebrakiv, na čiju potrošnju se gledalo kao desetina od prihoda od poreza. Poticanje na vino za Teodosija. Pre govora, yogo pechera bula vikopan kod sela Lisniki, čija je teritorija takođe pripadala manastiru. Od trenutka osnivanja do 1. perioda, Kijevsko-pečerski manastir, otpustivši dvadeset episkopa.
Turski rasuti teret
Tri hiljade sto pedeset prvi do hiljadu dve stotine četrdeseti rečni manastir, prepoznavši važne pljačke, spavaće sobe. Turci su opustošili manastir Čenci, a zatim ga spalili. Alechenzi je nastavio da obavlja svoju službu. Nakon toga, crkvu su ponovo opljačkali Polovci, i opet je nastavila da osvaja svoju misiju. Šteta, u času korijena Kijeva, gvardijani su napali Kijevsko-pečerski manastir. Peći su postale skloništa za sveštenstvo, ali smrad nije odustajao od većine čentova.
Zruynovana Lavra je postojala do 14. veka. Od početka perioda izgradnje kijevskog kneza Simeona Olelkoviča, počela je nova spora manastira. Glavna crkva postala je grobnica kijevskog plemstva. Godine 1477. manastir je sve više obnavljan, utvrđivan i postao glavna svetinja grada. Ne plašite se sada da biste inspirisali turske napade.
Ale, nakon dvanaest godina, manastir je ponovo spaljen, samo sada od strane krimskog Viskog. Trebat će sat vremena da se crkva obnovi uz donacije ljudi. Od 1593. godine počinje rozkvit za chentsiv. Kijevsko-pečerska lavra je proširila svoje teritorijalne kordone (dva mesta, pet desetina snaga, petnaest snaga sa raznim zanatskim i zanatskim radom) i kapacitete. Od 15. veka, Čenciju je bilo dozvoljeno da putuje u Moskvu radi donacija. Prote viprobuvannya ne lišiti manastir. Hiljadu sedamnaest i osamnaest godina za njega je postalo snažan šok: nakon toga je izgubio sve dragocenosti - biblioteku, stare rukopise, sve stvari.
Rat za moć
Bogatstvo i slava manastira nisu dali mira stranim osvajačima, već Brestska crkvena unija. Tri hiljade petsto devedeset šesta stena se prva podigla da pokuša da podrži lovor unijatskog mitropolita. Međutim, novac, garniran stranim napadima, popravio je Opir Brestske unije. Arhimandrit Nikifor Tur stajao je na čoli čencima, koji je odmah sa čancima uspešno dao znak unijatskog mitropolita. S obzirom na ove suštine, nisu stradali ni čatovi ni manastirska zemljišta.
Baš kao i šesnaesti vek Kijevo-Pečerske lavre, nezavisnost epoha grada. Nada se da će biti vaseljenski (carigradski) patrijarh u statusu stavropigijana. Bez obzira na širenje unijatskih crkava, Pečerski manastir postaje uporište za pravoslavne hrišćane. Zavdyaki diyalnosti arhimandrita E. Pletenetsky i Z. Kopistensky rozpochinaetsya pismene borbe protiv jedinstva za objavljivanje polemičkih, liturgijskih knjiga, pod nadzorom snaga moći liječnika (1616).
Moskovski patrijarh se bori za vlast. Monastir na 1000.000.000 i 1008. Roci na poklonjenje Patrijarhu moskovskom i sve Rusije. Međutim, ovo je pravilo devedeset osamdeset godina. Prebacimo Lavru u Kijevsku mitropoliju.
Istorijat razvoja manastira od 17. do 19. veka
Bez obzira na krvavu opoziciju unijatstvu, Kijevsko-pečerski manastir se razvija. Okrim drukarní pod kerívnitstvom Peter Mogila je škola za chentsív, kao što je godina prerasla u Kijevsko-Mohiljanski kolegijum.
Sin svećenika Ivana Samojloviča, kao hetman, pokrio je cijelu teritoriju lovorovim vratilom, a drugi hetman je crkvu ogradio kamenim zidom. Za vrijeme vladavine Petra Velikog, teritorija Čencija se proširila, uspostavivši Pečersku tvrđavu. Prote, nakon hiljadu simsota osamnaeste sudbine, mayzha je uništio ceo manastir. Kijevsko-pečerska lavra mogla bi se ponovo pojaviti za manje od jedanaest godina.
Posle još dve godine, život Velike Lavre Dvinice je uskrsnuo. Naivishcha Budov je postojala širom Ukrajine (visina je postala devedeset šest i po metara). Četrnaest godina otišlo je na vezu dvínice. Projekat je izradio ruski arhitekta G.I. Schedel.
Bez obzira na one kojima se život kuće odugovlačio (zbog pjesama arhitekte planirano je da se život kuće nazove tri godine unaprijed), a budžet Lavre nam nije dozvoljavao da se bavimo novim projektima. , sve do devetnaestog veka, svejedno, ova teritorija je još uvek imala veliki manastir, Golosíí̈vska) koja je Kitaí̈vska pustela).
Karakteristike Budivel Lavri
Glavni manastir se nalazi kod glavne crkve. Manastir isceljenja buđenja u dvanaestom veku potukao je kapije Lavre za ohrabrenje černigovskog kneza Mikole Svjatoša. U samoj crkvi već se nalazila ikona Uspenja Bogorodice, ispuna, jevanđelje, biblioteka sa vrednim knjigama, portretima i relikvijama Kijevo-pečerske lavre. Tu je bio nadgrobni spomenik princa K.I. Ostrozkog, grobnica i grobnica svetaca.
Komšije i daleko podzemlje idu roztašovani nedaleko od jednog do jednog. Prve pećine su postavljene u blizini peći Šansa Antonija, a ostale - bele ćelije Čensa Ilariona. Tri su ulaza u peć Svetog Ante, najpristupačniji i najpopularniji ulaz iz crkve Uzvišenja Križa. Ovde se nalaze tri podzemna prelaza, kao što su Hram, Crkva Ulaska Bogorodice i Obrok pećinskih otaca.
Peći su od davnina bile mjesto za život Čencija, a kasnije su bile zakopane. Žitlovljeve ćelije su bile male dvije izbočine, namijenjene za spavanje i jelo. Bilo je i grobnica za svijeće i ikone. Podzemni prolazi imaju lokuluse. Bitno je da su riv i hovav chentsiv Mark Pechernik. Na istom mjestu nalaze se prozorčići sa imenima samatnika. U datom satu sećanja, prolaz pećine projurio je kroz živote perebudova i postao manji od tri stotine sedamdeset i tri metra.
Svete crkve
Ne kožni černeti Kijevsko-pečerskog manastira, već počašćeni čašću da budu sahranjeni u pećinama. Daleke ćelije čuvaju četrdeset pet relikvija, a bližnje - osamdeset. Mošti monaha Teodosija, Ilariona Šeme, Pomena Postnika, Amfilohija, Efrosinije, Piora, Pafnutija, Pamvija, Sisoja, Teodora Movčaznog, Zaharije, Agatona Čudotvorca, Longina, Makarija, Mojsija, Pavla, Beča, Ar Ípatí Josip Bagatobolisny, Leontije, Merkur, Martirija đakon, Pajsije, Nestor Neknjižni, Tit, Feofija, Ignacije, Teodor Ostroški, Pavel Tobolski, Volodimir Kijevski, Filaret, pustinjaci Afana, , Kasijana, Martirija, Grigorije Lavrentija.
Obližnje peći čuvaju mošti svetog Antonija, Prohora Lebednika, Jovana Postnika, Julijana, Teodora, Vasila, Polikarpa, Damjana, Varlaama, Erazma, Tita, Teofila, Jovana, Nektarija, Marka Grobara, Oleksije, Grigorija, Eladija, Sav Nestor, , Jeremija, Mojsije, Jovan Bagatostradajući, Onufrije, sveci, Grigorije Čudotvorac, Matej, Onisima, Isaí̈, Avraamíj, Nifont, Silvestar, Kukši, Makarije, Ime postnika, Lorens, Anadolija, Simon Arefi, Alipija, , Teofana, Nikon, Jefrem, Abraham pustinjak, Agapita, Luka, Jovan Nepokretni, Ili, Nikon Suhoj, Nikodim, Spiridon, Isakija, Atanasije pustinjak.
Svi manastirski monasi lutaju u pojnim danima, na dvadeset osmom srpu poje se uspomena na daleke pećine, dvadeset osmi izvor posvećen je napevima Bliskog podzemlja, pa luta sveta Kijevo-Pečerska lavra na Velikom Pistu (zvuk drugog dana).
Vjerujem da je za njih važno da naiđu na mošti svetaca. A osovina turista će najvjerovatnije cvrkutati kavalirske činjenice o životu Čenćiva. Turistički vodiči često počinju pričati o nadolazećim svecima.
- Anthony Pechersky. Zaspao od djetinjstva kao pobožna osoba i sav život posvetio službi Bogu.
- Nestor Ljetopisac. Símnadtsyatiríchny junak imenovanja kod đakona, crkvenog pisca. Značajan doprinos zrobiv stare ruske književnosti.
- Agapit Besplatno. Monah mav je dar isceljenja, na sopstveni pogled medicinskog prosvetljenja. Prosti ljudi i prinčevi bili su oduševljeni bez ikakvih troškova.
- Illya Muromets. U manastiru je sahranjen popularni staroruski junak, koji je nakon bilinskog prepričavanja usvojio crninu.
- Sveti Nikola. Princ, koji je prihvatio crninu. Zavdyaki yoma zbudovani Nadbramna Trojice i Mikil'ska crkva, Likarnyany Mikil'sky manastir.
- Dvanaest poziva za buđenje za putovanje u Grčku. Njihova imena su nepoznata, ali je istorija njihovog usvajanja crnila jedinstvena. Oni su u jedanaestom veku došli specijalno iz Vizantije da obnove Veliku lavru, a nakon njihovog završetka postali su čenci.
- Varlaam. Sin bojara, koji je usvojio kovačko zanatstvo, preuzeo je sudbinu osnivanja prvog drvenog manastira na Antonijevim pećinama. Vídomy tim, scho nakon hodočašća iz Carigrada i Palestine, sve moje molitve Lavre.
- Kuksha. Misionar i sveštenomučenik. Vídomy dar iscjeljenja, vminnyam činiti čuda. Pagani muke i patnje. Da kažem da je na dan pogibije iznad manastira bilo požara.
- Nikon Dry. Pod čas ću napasti Polovce, izmučene trima sudbinama. Za jogu, proroci bi ga trebali odnijeti u manastir Pečerski, gdje su Polovci povrijedili noge. Prote je svetac postao nevidljiv i naslonio se na Lavru. Čuda, povezana sa životom joge, neće prestati. Ako su po papalinu kamenja blizu peći došli Polovci, kao katuva chentsya Nikon, onda nakon što ga protresemo, živimo. Negaino vin snagom svog vlastitog sím'êyu je prihvatio kršćanstvo.
- Eustratius Martyr. Poticao je iz plemićke porodice, koja je dala sav svoj majonez i postala Šansa. U času napada Polovca, Bulo je prodato u ropstvo. Dugo me je mučila neuništiva vjera i rozíp'yaty na krstu. U čudesnom činu, živjeli smo petnaest dana, a onda smo bačeni na more. Proteo tijelo se na nerazuman način pojavilo u Lavri.
Tri hiljade sedamsto osamdeset godina peći Kijevo-Pečerske lavre prešlo je od Patrijarha moskovskog do Volodinja kijevskog mitropolita. U radijanskom periodu manastir je menjao status za drugim. Dana 1. marta 1900. 2000. godine, Lavra je prebačena u državni rezervat od strane ukrajinskog radijanskog domena. Osnivanje muzejskog lokaliteta manastira dovelo je do uništenja. Tokom radijanskog perioda, većina četova je pucano ili poslano u mijeh.
U času rata Vitchiznyana, Nemci su dozvolili Čencima da žive u blizini manastira, a zatim su, kada je lišće opadalo, uništili katedralu Uznesenja u Kijevsko-Pečerskom manastiru, sustigavši rođenje mačaka. Želeći odmah da izokrene priču, pričajući turistima o vibracijama lavre od strane radjanskih partizana. Tsya ínformatsíya bula prostovana, ako je postao dostupan rekord vibuhu, razrobleniya fašista za vlasnoí̈ rozvagi. Kasnije su činjenicu vibuhe manastira doneli nacisti i drugi naslednici tog veka.
Nakon rata, manastir se više nije sklupčao i bio je dostupan narodu sve do 1961. godine. Kasnije je došao novi talas antireligijskih pogleda, i manastir je postao pobednička uloga muzeja, donje svetinje. Često su vodiči vodili obilaske pećina i sa naučne tačke gledišta objašnjavali logor najtiših relikvija, ali su svejedno hrišćani pokušavali da se poklone ostacima i zamole svece za krštenje.
Čudo za pravoslavne je pojava tri mirotočive glave na teritoriji manastira Daleke pećine. Od tog trenutka, pošto su vlasti dozvolile vjerske aktivnosti, od glava svijeta su počeli da se vide. Što da uđu u skladište, nisu z'yasuval dosí, samo su očvrsnuli, kolika je cijena živog organizma, a ne rezultat kemijskih rezultata.
Moderna Kijevsko-Pečerska lavra
Fotografije devetog i prvog izgleda crkve praktički se ne razmatraju. Današnja vlast više nije obnavljala život, da bi očuvala istorijsku pravdu. Godine 1990. cijela teritorija Lavre uvrštena je na listu svjetske baštine UNESCO-a.
Od 1992. godine, pa sve do danas, svešteni arhimandrit lavre, mitropolit kijevski. Kroz rík posle jogo ispovesti otpočeli su radovi na obnovi manastira. Godine 2000. Katedrala Kijevo-Pečerske lavre je uvenula i osvećena.
U okruženju manastira, Pravoslavne akademije, Drakarni, nalazi se Kijevsko-pečerski nacionalni rezervat. U Yogo Volodinnya leži Gornja Lavra. Za djecu, da pílgovikív vhíd bez koshtoshtovny, reshta može donijeti kartu za čisto simboličan vaučer (dva puta karta košta tri grivne).
Turisti se mogu diviti pećima, kapelama, grobovima, ćelijama čenčeva, veža, zidovima, kapijama, rasvjeti i drugim instalacijama, spomenicima, crkvama. Prije govora, na službenoj web stranici manastira, virtuelna prilika je skuplja, jer omogućava da se Kijevsko-pečerski manastir vidi u očima Kijevskih pećina (fotografije drugih drevnih spomenika se povećavaju kada kursor pogodi drugi ).
Lavra je jedinstvena po svojoj istorijskoj vrednosti, verskim svetištima, čudesnim legendama, arhitektonskim podsetnicima za sve ljude, bez obzira na nacionalnu pripadnost. Atmosfera manastira omogućava vam da pogledate bogatu raznolikost govora drugih. Malo je kršćana uvjereno da se drugi ljudi okreću. Chi tse čuda víri chi robot pídsvídomostí, ale sveti místsya pomažu da pogledate svoj životni put.
Uspenije Kijevo-Pečerske lavre: svi dani
Na teritoriji manastira nalazi se bogat sporud:
- dzvinitsí (Lavrska, Dalnya, Near);
- Nadbramny hram;
- crkve (Nadbratna Troitskaya, Khrestovozdvizhenskaya, Annozachatíívska, Refektorija, Blagovishchenskaya, Hristovo Vaskrsenje, Spas na Berestovima, Rizdva Presvete Bogorodice, Mikilska, "Živonosno Džerelo", "Sve Prečasni Pećini");
- likarnyany budívlí víd Mikílsky manastir;
- bunari chentsiv Anthony, Feodosia;
- vezhí (I. Kushnik, Malyarna, Onufriivska, Godinnikova);
- zgrade (bratske, ekonomske, drukarske, kovnirovske);
- ćelije staraca u manastiru;
- budinki namísnikív;
- galerijske pećine;
- zidovi (Debosketivska, kripaki);
- kapije (ekonomski ulazi, pivdenny);
- Duhovna akademija, Bogoslovija;
- Kijevska škola kulture;
- Metropolis;
- Chapel;
- Spomenik hroničaru Nestoru;
- Grob P. Stolipina.
Oko arhitektonskih sporova turista često cvrkuću Borska, Uspenje Bogorodice, Mikola Dobri, Zbavitelka, Svenska-Pečerska, „Pečerska pohvala“), mošti apostola Stefana, mitropolita tobolskog Pavla, kijevskih otaca Vladimira i Filareta, mirotočive glave. U svim svetinjama bagat Kijevsko-Pečerske lavre (fotografija sa ikonama). Manastir je uvek pun ljudi (održava se svakodnevna služba). Da bi sve nadoknadili i pogledali, bolje je doći rano-vranti.
