როზპოვიდი კიევის პეჩერსკის მონასტრის ისტორიის შესახებ. კიევ-პეჩერსკის მონასტერი და რუსული ჩერნეტების საფუძველი
კიევ-პეჩერსკის მონასტერი
კიევ-პეჩერსკის მონასტრის შესახებ გაცილებით მეტი მოხსენებაა, უფრო დაბალია ბე-იაკე ინშეს შესახებ. კიევ-პეჩერსკის მონასტერი იყო შავი ბერების მონასტერი მარჯვენა სენსორისთვის, სპორუჟენიმი იგივე ფრონტალური კატების გარეშე, ერთი პრაქტიკითა და ძმების საქმეებით. ბერი ნესტორი, ჟამთააღმწერელი თავისი წყაროდან ასე წერდა: „ბევრი მონასტერი აშენდა მთავრების სახელით, ბიჭების სახით და სიმდიდრის სახით: მაგრამ არც ისე სუნიანი, როგორც ცრემლებით იყო დადგმული. , ცოდნა და ლოცვა. ანტონს არც ოქრო და არც ვერცხლი არ გაუკეთებია, მაგრამ ცრემლებითა და მარხვით ავსებდა ყველაფერს. Kozlov Yu. F. ჯვრის გვირგვინის კავშირი. - სარანსკი: მორდოვის წიგნი. სახეობა, 1995. - გვ. 305.
კიევ-პეჩერსკის მონასტერი დაარსდა 1051 წელს. ეს იყო ერთბაშად და ბედი გაეგზავნა ლაშქრობაზე პირველი რუსი, რომელიც წაიყვანეს კონსტანტინოპოლისგან დამოუკიდებლად რუსეთის ეპისკოპოსთა საკათედრო ტაძარმა, მიტროპოლიტმა. ბერი ნესტორის მატიანე ადასტურებს: ”იაროსლავ ილარიონის მიტროპოლიტად დაყენება, რუსული წარმოშობის, წმ. ილარიონი, მადლიანი ადამიანი, მწიგნობარი და მარხვა. და როდესაც ილარიონი ბერესტოვოედან დნიპროში, პაგორბში მივიდა, ახლა ძველი პეჩერსკის მონასტერი დგას და იქ ილოცა. ამოთხარეს იქ პატარა ღუმელი, ორი საჟენი და მომავალებმა „წელიწადი გაუკეთეს იქ“ და ღმერთს ევედრებოდნენ, რომ ოფლი გამოსულიყო. დაე, ღმერთმა შთააგონოს პრინცს იდეა, დანიშნოს იოგო მიტროპოლიტი წმ. Sofії, და tsya ღუმელი ასე რომ დავკარგე. The Tale of Time Lit Ch. 1 M. - L. 1950, გვ. 305.
სიუდი, ისევე როგორც rozpovidaє litopis, მოვიდა მისიის კვესტებში, „თითქოს ღმერთმა გიბრძანა“ დასახლებაზე, აკურთხა ათონის ერთ-ერთი მონასტერი, წმ. ანტონი. Vіn დასახლდა pecherі, vykopanіy ილარიონში. „დავიწყე აქ ცხოვრება, ვლოცულობდი ღმერთს, ვჭამდი მშრალ პურს, შემდეგ კი ერთ დღეში, ვატარებდი სამყაროს სურნელს, ვთხრიდი ღუმელს და არ ვაძლევდი თავს მშვიდობას, დღე და ღამე პრაქტიკაში, ისვენებდა… დაიწყო ახალ ძმასთან მისვლა და ვაზი რომ გახდა, აიღე და შეანელე ისინი და 12 ადამიანმა აირჩია ახალი ძმა და ამოთხარა დიდი ღუმელის, ეკლესიისა და კელიის სუნი. და აქა ხარ წმიდა მთის კურთხევისათვის, რომლისთვისაც ჰეგუმენმა დამამშვიდა, მე კი შენ გაგახარე. იგივე იქ: გვ.306.
მატიანე მტკიცებულებებიდან ირკვევა, რომ ათონის მონასტრებთან სულიერ კავშირს მცირე მნიშვნელობა აქვს პირველი პეჩერსკის ჭენებისთვის. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მომენტი არის კავშირი კიევის კათედრაზე ილარიონის განთავსებასა და გამოქვაბულების მონასტრის კუბს შორის. აზრი, თითქოს ამ ორი გზის რამდენიმე „ზბიგი“ არსებობდეს, აშკარა ხდება, თითქოს მივუბრუნდეთ მიტროპოლიტ ილარიონის „სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ“, რომელშიც იჩენდა თავს წარსულში რუსეთის ეროვნული თავდაჯერებულობა. ნათლად და სრულად. სასულიერო ბანაკები, ისევე როგორც დანარჩენი ძეგლი, ნათლად აჩვენებს მიტროპოლიტ ილარიონისა და პროტო-ჰესიხასტების, განსაკუთრებით რევ. სიმეონ ახალ ღვთისმეტყველს, ღვთის მადლით აღსავსე შემეცნების შესაძლებლობისთვის.
გამოიყენეთ იდეოლოგიური მსგავსება მიტროპოლიტ ილარიონისა და პროტო-ისიხასტების ეკლესიის შეხედვით, მიეცით საფუძველი გაშვების, ისევე როგორც საეკლესიო ულვაშები, რომლებიც ამ ეკლესიიდან ყვირიან, შეიძლება იყოს თქვენთან ძალიან ახლოს. პროტოსიქასტებმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიანიჭეს სასულიერო პირების ასკეტურ მსახურებას საეკლესიო ცხოვრებაში და ისინი თავად იყვნენ ახალგანათლებულ "ღვთის ხალხში", რომელსაც სულიერი ხსნის ეპოქაში ღმერთმა მიანდო დაცვა. კურთხევის საჩუქარი. იმ პერიოდში კიევის ჩერნეტები, რომლებიც გამოქვაბულების მონასტრის საძირკველზე ააფეთქეს, აშკარად არ უჭერდნენ მხარს ამ სამსახურის ძალისხმევას. ვიკლ. ანტონი, რომელმაც დაიპყრო კიევის მონასტრები და „არ უყვარდა“ მათი ხალხი, დასახლდა ღუმელში, ვიკოპან ილარიონი, ცხადია, მიტროპოლიტის ამ კურთხევის ცოდნის გარეშე. პირველი რუსი ღვთისმეტყველი მაშინვე შეიკრიბა დნეპრის არყზე და თან წაიყვანა წმ. ცია ზუსტრიხი სიმბოლურია. ორი ასკეტის პიროვნებაში იყო გაცოცხლებული ადამიანური სულის ორი ძერელი, რომელიც იქცა მართლმადიდებლური რუსეთის საეკლესიო ეკლესიის გულად - პატრისტული ღვთისმეტყველება და ასკეტიზმი.
ვიკლ. ანტონი პირველმა წაიყვანა ათონზე რუსი ტონური. ლავრენტიევის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ „როგორც ადამიანი, ამქვეყნიური ადამიანის სახელით, ქალაქ ლუბეჩში ... მირბის წმინდა მთაზე და იქ არის მონასტრის ბაჩაჩი და შეუყვარდა შავი გამოსახულება. , მონასტერში მისული და იღუმენის კურთხევა, მიშკის გამოსახულება ახალზე დასვას. ვინმა, იოგოს მოსმენის შემდეგ, გააძლიერა და დაარქვა იოგო ანტონი, დასაჯა იოგო და ასწავლა შავი გამოსახულება. 11 ციტირებული. ავტორი: პორფირი (მიძინების) ეპისკოპოსი. ქრისტიანული უკან დახევა. ათონის. კიევი. ტ. 1, ნაწილი 2. 1892 წ., გვ. 7-8. ათონის იმავე მონასტერში მეუფის ტონუსი წარმოუდგენელია. ყველაზე სანდოა მოთხრობა, რომელსაც მოახსენებს მღვდელმონაზონი იპოლიტი (ვიშნევსკი), რომელიც 1708 წელს ათონში ეწვია, მოღვაწეობდა წმ. აფანაზია.
იაკ ვვაჟავ ათონის შავბნელობის ისტორიკოსი პორფირი (უსპენსკი), წმ. ანტონი „როგორც შანუვალნიკი და ათონის შავბნელობის დამკვირვებელი, მოინახულა იქაური ყველა მონასტერი და სკიტი და სანამ ზურგი შეაბრუნებდა რუსეთს, იხილა პროტ წმინდა გორის კურთხეული ხედი და ერთბაშად ათონის წინამძღვრის - კარის ლავრას. იმ დროს ცარმა კოსტიანტინ მონომახმა გაათავისუფლა ამქვეყნიური მკვიდრნი მთიდან და დასაჯა ისინი წმინდა მთად უწოდეს და მისცა ახალი წესდება. ათონის ასეთი ტრანსფორმაცია, უდავოდ, ღირსი იყო ანტონისა და იმ ღვინისთვის, რომელიც იქ მყოფი პროტიდან ითხოვდა კურთხევას რუსეთში სიბნელის დარგვისთვის ამქვეყნიური, და არა სულიერი, კონდახისთვის უმაღლესი ძალის შუამავლობით. ათონის სიბნელის, რომელიც მსგავს შუამდგომლობაში იყო დაფუძნებული. 22 იქვე: გვ. რვა.
ნავკოლო რევ. ანტონი - ბეზმოვნიკი, რომელმაც პირველმა შემოიტანა რუსეთში თვითჩამკეტზე განუწყვეტელი ლოცვის ჰესიქასტური პრაქტიკა, „ღმერთმა შეკრიბა ძმები წმიდა მთის კურთხევით“. ვარლაამი აბატად დააყენა ანტონი პიშოვი და საკუთარი ღუმელი ამოთხარა ლიტოპიზომის უკან, რომელმაც 40 წელი იცოცხლა. თუმცა, იოგას არსებობა მონასტრის შორეულ ცხოვრებაში უხილავია - და მონასტრის თანდასწრებით მთაზე, ღუმელზე მაღლა და მონასტრის მმართველი ცხოვრების თანდასწრებით სტუდენტური წესდების უკან და ღვთისმშობლის მიძინების დიდი ეკლესიის არსებობა - ნათლად ჩანს.
ათონის "მონასტრნიკებსა" და არამონასტრებს შორის ფსკერის მსგავსად, პეჩერსკის მონასტრის ნიბის უმეტესი ნაწილი აგებულია მღვიმეში (პოძემელა) იმ მთაზე (ზედა მონასტერი). „პეჩერსკის ორი საფეხური - ანტონი და თეოდოსი - არ განსხვავდება ერთმანეთისგან, - ამბობს ივანოვი პ., - მიწისქვეშა რაზმის ერთი უფროსი, ხილული მონასტრის მეორე მმართველი. ალე, ზვიჩაინო და ერთიც და მეორეც, როგორც მთელი ძმა, სულიერად ცხოვრობენ აქეთ-იქით. 11 ივანოვი პ. წმინდანთა საიდუმლო. M. 1970, გვ. 375.
პეჩერსკის მონასტერი პირველი გახდა რუსეთში, სადაც დაინერგა პროტო-სიქასტური რევოლუციის სულიერი იდეალი, რომელიც იყო მართლმადიდებლობის ცხოვრების გული, რომელიც მთელს ავრცელებდა. მნიშვნელოვან და საშინელ საათზე, თუ ეკლესიის ადმინისტრაციაში წყალობისა და სიყვარულის თანამდებობა დაიწყებს ამ უფლებამოსილების ადმინისტრირებას და სიწმინდისა და არაკეთილსინდისიერების თანამდებობას სამონასტრო ცხოვრებაში, მიმართეთ ეგოიზმს ჰისიზმს, როგორც სინათლე. ღუმელი, იღრიალა სასმელი ბის და მარხვის ლოცვა. ანტონი, ნეტარი თეოდოსი და დიდი ნიკონი.
პეჩერსკის პატერიკონის ყვირილის მსგავსად, ნიკონი ილარიონის ღუმელის კიდევ ერთი მკვიდრი იყო. ჰოჩა რევ. ნესტორი იოგას დიდს უწოდებს, აცნობებს ახალს "ბერი თეოდოსის ცხოვრებაში", ასე რომ, გასული წლების ისტორიაში. ცხადია, თავმდაბლობა წმ. ნიკონი, რომლის კაბინეტშიც იქმნებოდა ამბავი და ცხოვრება, ცხადია, სხვა მიზეზებიც იყო. მ.დ პრისილკოვმა დაკიდა ეს კარგად დასაბუთებული ჰიპოთეზა. თქვენ იცით, რომ ნიკონ დიდი არ არის ვინმე სხვა, მიტროპოლიტი ილარიონის მსგავსად, რომელიც მოჰყვა „მისი ამბიონიდან წასვლას 1053 წ. მე კვლავ მივმართავ ჩემს ასკეტურ ღვაწლს ჩემს კოლოსალურ ღუმელში იმავე განსხვავებებით დიდი ჟამის ღვაწლის წინააღმდეგ, ახლა, როცა მე არ ვარ „მღვდელი“, არამედ „მნიჩო“. მიიღო მას დიდი ანგელოზური გამოსახულება - სქემები - აიღო ეპისკოპოსის ახალი წოდება და პრესვიტერიად აქცია, როგორც მას შეეძლო მისი სახელი დაერქვა.
სულიწმიდის მადლის ნიჭით დაჯილდოვდა მრავალი პეჩერსკი ასკეტი, უფრო მეტიც, ტყავი - განსაკუთრებით, საკუთარი. დავიძინოთ ყველა buv dar kokhannya. ყველაზე მეტი ნიჭი მისთვის თეოდოსი, რომელსაც სამართლიანად შეუძლია პატივი სცეს არა მხოლოდ გამოქვაბულების ყველაზე ცნობილ აბაზებს, არამედ რუსული ჩერნეტების ორგანიზატორი და კანონმდებელიც. Igumenstvo Theodosius გვიჩვენებს, თუ როგორ ივსება ძალა და ბატონობა მადლითა და სიყვარულით, თუ ადამიანების სული მოიპოვება ჭეშმარიტად სულიერი მეთოდით და ზმისტით.
წმიდა თეოდოსიმ დაამხო მისი პრაქტიკული სიყვარული და „მართალი სხეულებრივი“. შუადღის საათებში ეხმარებოდნენ, თუ ძმებს ეძინათ, იღებდნენ მარცვლეულის ნაჭერს ტყავიდან, როგორც ჭორნორიზელები ახსოვდათ ხელოსნების პურზე, ამბობდნენ იოგას ხელით მარცვლეულის საფქვავზე, შემდეგ კი ხედავდნენ, აიღეს ვარსკვლავები. ყველაზე წმინდანები საუბრობენ ნორმატიულ სიფხიზლეზე, ტანსაცმლის საკნებში ყველაფრის კრეფაზე, ანდა ღუმელში დაწვაზე, როგორც მკითხავი. "ნუ ტკიპა - spodіvannya maєmo" - ეს იყო პრინციპი მონასტრის მართვაში. დაბნეული და გულმოწყალე, ხდება უხერხული და ურღვევი, თუ ეკიდება ჩხუბის ქედმაღლობის გამოვლინებებს.
დაინახეს ცხოვრების იდეალი სულის კანონის მიხედვით და არა "სხეულებრივი დახვეწილობის" მიღმა, პეჩერსკის ასკეტებმა არა მხოლოდ არ გამოაყოლეს თავიანთი დიდი ნაწილი ამქვეყნიური საზოგადოების ცხოვრებიდან, არამედ, პირიქით, განათავსეს მონასტერი. მასთან დამფუძნებელ ბმულზე. მონასტრის დაარსების ადგილი და საათი, ასე რომ თითქოს ხატავს სულიერ ხედვას პირველი ორდენების შესახებ, რაც გვიჩვენებს, რომ პეჩერსკის მონასტერს თავიდანვე აღიარებული იქნა წმინდა, გაურთულებელი რწმენის, ჭეშმარიტის დარგვა და ზრდა. კურთხეული ქრისტიანული ცხოვრება.
Vіdnosini mіzh მონასტერი, რომ ამქვეყნიური suspіlstvo საათის განმავლობაში მეუფე. თეოდოსიუსი ჰეგუმენის ოპიუმის ქვეშ მოექცა საეროთა ბრძანების შესახებ. Vіn vvazhav for obov'yazok chentsіv "მუშაობა ჩუვანში და ლოცვაში მთელი მსოფლიოსთვის დამაგრების გარეშე" 11 ზღაპარი დროებითი წლების შესახებ. ნაწილი 1 M. - L. 1950, გვ.139. მოძღვრება და სწავლება მათთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. დიდი თეოდოსიუსთან მიდიოდნენ სხვა დაძაბული ბანაკის ხალხი, მთავრებიდან დაწყებული რიგითი ქალაქებით დამთავრებული. სუნმა გაძარცვა თეოდოსი სულიერ, ანუ მონანიებულ მამას.
ბერი ნესტორი, როგორც მატიანეში, ასევე "ცხოვრებაში" შესაძლებელი იყო თეოდოსისა და კიევის დიდი მთავრების იზიასლავისა და სვიატოსლავ იაროსლავიჩივის გამოსახულების გაცნობა. იოგას სიტყვებისთვის, იზიასლავს არ შეეძლო მღვიმეების აბატთან მუდმივი საუბრის გარეშე. მერე თავისთვის დაუძახა, მერე თვითონ მივიდა მონასტერში, მეტიც, მონასტერში არ წავიდა თავისი თანხლებით, არამედ მარტო თავის ფიშკის მოსავლელად. უბედური სამონასტრო ზღარბის აშენება დაიწყო უფრო მეტად დაემსგავსა პრინცს, ქვედა სიმდიდრე სასახლის სამზარეულოდან.
გამოქვაბულების მონასტრის კეთილგანწყობას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს კიევის რუსის ქრისტიანული თემის განვითარებისთვის, რადგან ის გახდა საზოგადოების მსახურების საუკეთესო ფერი. მათი იდეალების მიღმა რუსი ჩერნეტების მამები დევნიდნენ უპრინციპო ადამიანების მიერ. Zvіdsi napolegliva vimoga მეუფე. თეოდოსი არ დედა მონასტერში არაფერი zayvogo და არა spodіvatisya დედები. დაიცავით ღვინოების სიკეთე, პატივს სცემდით განუსაზღვრელ ობოვიაზკი ჩენცივს. არ აცვიათ საკუთარი არაფერი, ტანსაცმლის მოსასხამი, პეჩერსკის ასკეტები იღებენ მდიდარ შემოწირულობებს და შემოწირულობებს შესაძლო ადამიანებისგან, რაც შეუძლებელს ხდის მათ გაცემას.
მონასტრის გალავნის უკან მეუფე იქნება ეკლესიის კარი. იქ აიღეს და გამოართვეს მონასტრიდან ახალი დილის ჟებრაკი, სნეულება და კალიკები. მონასტრის შემოსავლის მეათე ნაწილი კედელზე იყო შეღებილი. იღუმენის წყალობა ზნეობრივ სნეულებათა ბანაკში განსვენებულ ძმებთან და ადამიანებთან, - ბეღელში სხედან ბოროტმოქმედნი, როგორც „ყოველ შაბათს გაგზავნეს პურის საჭიროებისთვის“.
მადლი, როგორც ქრისტიანული სიყვარულის გაცნობიერება, ფუნდამენტურად, თავის დროზე, ჩნდება მადლის სახით, რომელიც მოდის ალტრუისტული სპონუკანიდან. ალტრუიზმის გათვალისწინებით, რომელიც „სულიერი ადამიანური“ მორალიდან მომდინარეობს და მიიწევს „მსოფლიოს ლიდერებამდე“, ქრისტიანული სიყვარული სასტიკად იგდებს ადამიანს, როგორც კონკრეტულ იდენტობას, განსაკუთრებული ძალებისგან და სოციალური მახასიათებლებისგან დამოუკიდებლად.
როგორც წმინდა ჰეგუმენის ცხოვრების დამწერი აღნიშნავს, უამრავმა „უგუნურმა“ გაკიცხა მეუფე, მარნოცთვოში იოგოს მსგავსი ჟღერადობით. ისინი, ვინც გადაუგრიხეს, დაამახინჯეს თავიანთი უკმაყოფილების სწორი მოტივები - ადამიანების სიყვარულისა და სპონტანურობის არსი, სიხარბე და ეგოიზმი, ცდილობენ მოიტანონ ის საკმარისად, რომ შეიფარონ სამყარო თავიანთი ლოცვებით, გრძნობებითა და მარხვით, ჰეგუმენის მოწყალებით. . თეოდოსის კეთილგანწყობა, თუნდაც ოპერაში არ გაჟღერდეს, ცხადია, ის არ შეიძლება ჩაითვალოს კერძო იოგას საქმიანობად. როგორც „მთელი რუსეთის გუმენი და არქიმანდრიტი“, იგი თავისი სიტყვით და ღვინის ცხოვრებით იყო ნიშანი მთელი დანარჩენი საუკუნის სასულიერო პირებისთვის.
ამ სულიერი და ზნეობრივი იდეალის შეძენისა და კონსოლიდაციისთვის საკმარისი არ არის სტუდენტური წესდების მიღება, როგორც თეოდოსიუსმა... მის მონასტერში დაყენებული. დებულება სუვორო, ასაკამდე და hvilin, არეგულირებს ცხოვრების შავი მასა ერთად tan და კანის chentsya okremo. კრასების გარეგნობით, სარდაფები არის მავ ბის დებულება, რათა შემოიტანოს დისპილენარის საყვარელი ადამიანის სიცოცხლე, ძმური, ძმური, პროტე არა მანკიერების, სიყვარულის სიყვარულის სული. ერთს -ციხე და ტყავი მგელს მიაქვთ.მეორის ტყავის მსახური.
უკვე პირველი ბედი იღუმენის, რევ. თეოდოსიუს, პეჩერსკის მონასტერში კვერთხების რაოდენობა იმდენად გამრავლდა, რომ ღუმელზე გამოღვიძებული მონასტერი მჭიდრო გახდა. ჩვენ მოვუწოდებთ ახალი ღუმელის მახლობლად, იაკს თხრიან საკუთარ მომზადებას. ანტონი, ეს უტოლდებოდა იმ ადგილს, რომელზეც თეოდოსიუს ვირიშივმა ახალი სამონასტრო ცხოვრება გამოაცხადა. თავად ამ ახალ მონასტერში, რომელიც 1062 წელს ამოქმედდა და სტუდენტური წესდება შევიდა ცხოვრებაში.
კონსტანტინეპოლიდან ოტრიმანმა წესდების სია წაიკითხა წმ. ძმები თეოდოსი და ამის შემდეგ, როგორც ქება-დიდებათა და მიმღებთა ერთი სამწყსო, რომელმაც აღნიშნა ახალი ერა არა მხოლოდ კიევ-პეჩერსკის მონასტრის, არამედ რუსული ჩერნეტების ზაჰალის ცხოვრებაშიც. გონების თავით, როგორც გზა, მან უზრუნველყო ჩენცივის ცხოვრება ახალი და არა პირველადი რუსეთისთვის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც წვრილმანზე აჩვენა შავი ცხოვრება, მაგრამ თეოდოსის განსაკუთრებული კონდახი. Vіn navchav ძმები წმიდა ცხოვრების მარჯვნივ, persh ყველა vikonuyuchi მათთვის, ვინც vimahav სხვათა შორის.
გონიერ სამყაროში ეჭვიანობის ფონზე დააყენეთ პეჩერსკის ჰეგუმენის კონდახი, საბერძნეთის დიდ მონასტრებში უკვე დავიწყებულს და რუსეთში სამართლიანი ახალი ცხოვრების წესდებას. ასე დგას გასული საუკუნის საეკლესიო მწერალი: „ახალდაბადებული ხალხისთვის აბსოლუტურად აუცილებელია ახალი რელიგიის მთელი მნიშვნელობის ჩვენება, - მთელი გამარჯვება ძველ წარმართულ სარწმუნოებაზე. Ale ბრძენი perekonannya ვერ დედები დაუდევარი ინფუზია უხეში გული. საჭირო იყო გრძნობებზე მუშაობა, საჭირო იყო მოციქულთა ის სასწაულები. მე გიჩვენე პეჩერსკის მონასტერი“. 11 ბოჟოვსკი კ. კიევ-პეჩერსკის ლავრა შორეულ რუს მთავრების პერიოდში. კიევი, 1963, გვ. 241. პეჩერსკის ასკეტების სასწაულების შესახებ ყველა მოთხრობა დაკავშირებულია კონკრეტულ გმირებთან და პიროვნებებთან და ახსოვს ხალხი უცნობის წმინდანებისა და სასწაულებრივი სამუშაოების შესახებ ისტორიული ჩანაწერების სახით, რომლებიც ადგენს საფუძველს ჩვენი განცხადებების შესახებ ცხოვრების შესახებ. კიევის რუსეთი XI - XII საუკუნეებში.
რუსეთის ისტორიის მეათე შინაური პერიოდის განმავლობაში (XII - XIII საუკუნის დასაწყისი), კიევ-პეჩერსკის მონასტერი არ შეწყვეტილა იყო რუსეთის წამყვანი სულიერი ცენტრი. ეს ჩანს მანამდე მთავრების წყობიდან, იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა აღინიშნოს მემატიანეს მოკლე ნოტები და პეჩერსკის სალოცავების წმინდა ხალხური გალობა, რომელიც ხდებოდა ბილინაზე, სიმღერებზე, სულიერ ლექსებზე. მემატიანე იხსენებს, რომ დიდმა ჰერცოგმა სვიატოპოლკ ვსევოლოდოვიჩმა არ დატოვა კიევი, არ ილოცოთ მეუფისთვის. თეოდოსიმ და გამოქვაბულების ჰეგუმენის კურთხევა რომ არ მიიღო, უკან დაბრუნების შემდეგ კეთილ ღმერთთან ერთად მივიდა მონასტერში.
კიევ-პეჩერსკის ლავრა რუსეთის ისტორიის კიევის პერიოდში იყო არა მხოლოდ სულიერი განათების, არამედ ეროვნული განმანათლებლობის ცენტრი. ნაიასკრავიშე, შესაძლებელია, ვისაუბროთ ვენ. ნესტორი, რომელიც თავის მკითხველს ასწავლის: „დიდია წიგნის წიგნის ბოროტება... წიგნები გვეუბნებიან და გვასწავლიან მონანიების გზას. წიგნის სიტყვების ფონზე მიიღწევა სიბრძნე და სიმშვიდე. წიგნებს განუყოფელი სიღრმე აქვთ: ისინი დადასტურებულია დაბნეულობაში, სტრიმობის ჰაერის სუნი. თუ ჩვენ გულმოდგინედ ვჩურჩულებთ სიბრძნეს წიგნებში, მაშინ ჩვენ ვიღებთ დიდ ანგარიშსწორებას ჩვენი სულებისთვის. ამ სიტყვებში გამოიხატება კულტურის მთელი და ღრმა კონცეფცია, როგორც ეს არის გაგებული, როგორც რელიგიური ცხოვრების რეალიზაცია, ეს სულიერი ცხოვრება ამ სიტყვის ამ გაგებით. „წიგნის ცოდნის“ ღირებულების ცოდნით, პეჩერსკის გალობამ აჩვენა წიგნების რეპროდუქციის სამწუხარო ტურბულენტობა ძველი დედაქალაქის მონასტრის მახლობლად.
მარნის მონასტრის დაარსების პირველი დღეებიდან და სამონასტრო ბიბლიოთეკა, სადაც შემდეგ წიგნები იანსკის მიწების სიტყვებიდან და ბერძნული შეკრებიდან, თითქოს გულმოდგინედ ეძებენ და იღებენ її іgumenіv-ის ტურბოტებს. როგორც პატერიკი იხსენებს, ინიციატორებმა მონასტერში წიგნები მიიტანეს, თითქოს მათი შესახვევის საუკეთესო ადგილას.
XI - XIII საუკუნეების ძველი რუსული დამწერლობის ორიგინალური მემორანდაციების უმეტესობა. შეიქმნა კიევ-პეჩერსკის მონასტრის კედლებთან. მათ შორისაა XII საუკუნის კუბოზე შექმნილი ისტორია დროებითი წლების შესახებ. კიევ-პეჩერსკის მონასტრის სკივრები, ვენ. ნესტორ, მემატიანეს დაგიძახებთ. ვონი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი, საკითხავი და მორალურად ველური წიგნი, რუსი ხალხის სულიერი და კულტურული განვითარების წყარო.
რუსული კულტურისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი. ეს წიგნი დიდი ხნის განმავლობაში უყვარდა მართლმადიდებელი რუსი ხალხის საშინაო კითხვებს.
პეჩერსკის მონასტრის, როგორც სულიერი ცენტრის განსაკუთრებული მნიშვნელობა, რომელიც შთაგონების სუნთქვას აძლევს მთელი რუსული საზოგადოების რელიგიურ, დამხმარე და კულტურულ ცხოვრებას, "მთელი რუსული მიწის არქიმანდრიტს", აშკარად აღიარეს თანამოაზრეებმა. მათთვის აშკარა ბულა იყო განსხვავება, რომელიც დაარსდა პეჩერსკისა და კიევან რუსისა და ბიზანტიის სხვა მონასტრებს შორის: ამავე დროს, პეჩერსკის მონასტერი, რომელიც ყველაზე დიდი და საპატიოა, იგივეა. . 11 კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი. წიგნში: ძველი რუსეთის ლიტერატურის ძეგლები. მე-12 საუკუნე M. 1980, გვ. 438.
კიევ-პეჩერსკის ლავრა მთელი საათის განმავლობაში იყო მაღალი შავი სულისა და მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის მცველი. თავად ლავრა რუს სამღვდელოებას უნდა დაუჯდეს. კურთხეული მონასტრის წარსულისა და დღევანდელი დღის შესახებ, აყვავების საუკუნისა და ათეისტების დევნის დაძაბული წლების შესახებ, ბორისპოლისა და ბროვარის ეკლესიის მიტროპოლიტ ანტონი (პაკანიჩი) ლავრასთან მიბმული წმინდანების, ასკეტებისა და განმანათლებლების შესახებ. , უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია მარჯვნივ.
- ვიშჩე ემინენცია, კიმ და თუ დაარსდა ლავრა?
1051 წლის როკის საფუძვლები კიევის თავადის იაროსლავ ბრძენისთვის. იოგას საფუძველი იყო გამოქვაბული სოფელ ბერესტოვთან, რადგან ბულა აკურთხა მიტროპოლიტმა ილარიონმა და შემდეგ გახდა ბერი ანტონის საყრდენი. სანამ წმიდა ანტონი დაიბადა, იგი მუშაობდა ათონზე, და მიიღო შავი ტონუსი. სულიერი მამის ლოცვა-კურთხევიდან რუსეთში გადაბრუნებით, იგი ჩავიდა კიევში და არც თუ ისე უმიზეზოდ გახდა ცნობილი მისი ლოცვის საქმეების პოპულარობა. ანტონის დოვკოლის წელს დაიწყეს მეცნიერთა შერჩევა. თუ ძმების რაოდენობამ თორმეტ წელს მიაღწია, ანტონიმ მათ იღუმენად დანიშნა ვარლაამი, ხოლო 1062 წელს იგი გადავიდა მოულოდნელ ბორცვზე და ღუმელი ამოთხარა. ასე რომ, მათ გაანადგურეს ღუმელები, რომლებმაც წაართვეს სახელები ახლო და შორეული. ბერი ვარლაამის წმიდა დიმიტრიევსკის მონასტერში რექტორად გადაყვანის შემდეგ, ანტონი აკურთხებს ბერი თეოდოსის იღუმენის თანამდებობას. იმ დროს მონასტერში უკვე ასამდე ჩონჩხი იყო.
მიძინების საკათედრო ტაძრის სიცოცხლის დასრულების შემდეგ XI საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებში. პეჩერსკის მონასტრის ცენტრი გადადის ქვედა ზემო ლავრის ტერიტორიაზე. „ძველმა“ მონასტერმა ჭურჭლის მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილი დაკარგა. ახლო და შორეული ღუმელები იქცა ასკეტების ცნობად და გარდაცვლილ ძმთა დასაფლავებად. პირველი კურთხევა ახლო გამოქვაბულებში იყო ბერი ანტონის კურთხევა 1073 წელს, ხოლო შორეულებში - ბერი თეოდოსის კურთხევა 1074 წელს.
ათონის მონასტრის წინამძღვარმა დასაჯა ბერი ანტონი: „წმიდა ათონის კურთხევა იყოს შენზე, როგორც უპიროვნო ჩენცივი გახდები“.
კიევ-პეჩერსკის მონასტერს შორის უდავოდ არის ღრმა სულიერი კავშირი. ზავდიაკი ბერი ანტონი რუსეთში ათონიდან შავი დღის ტრადიციით ჩამოიტანეს. ათონის მონასტრის წინამძღვარმა ათონის მონასტრის წინამძღვარმა დასაჯა ბერი ანტონი შემდეგი სიტყვებით: „წმიდა მთა ათონის კურთხევა იყოს შენზე, გამდიდრებული იქნები ჭურჭლით“. ამიტომაც არ არის, რომ თავად კიევ-პეჩერსკის მონასტერს მისი ჩამოყალიბების გარიჟრაჟზე დაერქვა "ღვთისმშობლის მესამე წილი" და "რუსული ათონი".
წარსული ბედი მონასტრის კედლებზე შექმნილმა 1000-წლიანმა დაწერილმა „გასული წლების შესახებ“ აღნიშნა. თავად ლავრა დაიბადა და დიდი რუსული კულტურა, რომლის საფუძველი იყო საეკლესიო ლიტერატურა, არქიტექტურა და იკონოგრაფია. მითხარით, გთხოვთ, მოახსენოთ მონასტრის მთელი ცხოვრება.
პეჩერსკის მონასტრის კედლებს შეადგენდნენ პირველი პატივცემული ღვთისმეტყველები, ჰაგიოგრაფები, ხატმწერები, ჰიმნოგრაფები, წიგნის მნახველები. აქ დაიბადა ძველი რუსული ლიტერატურის, გამოსახულების შემქმნელი ხელოვნების, იურისპრუდენციის, მედიცინის, პედაგოგიკის და ფილანთროპიის ჭურვები.
კიევ-პეჩერსკის ლავრა მთელი საათის განმავლობაში აყვავდა განმანათლებლობას, მისიონერულ, საქველმოქმედო და უზარმაზარ საქმიანობას. განსაკუთრებით დაარსების ბოლო პერიოდში იგი იყო სწორი ქრისტიანული და საგანმანათლებლო ცენტრი, ქვეყნის კულტურის საგანძური. ალე, ყველაფრისთვის პირველი, კიევ-პეჩერსკის ლავრა იყო ღვთისმოსაობის სკოლა, თითქოს მისგან როზპოვსუდჟუვალო ყოფილიყო მთელ რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ.
ბატიმის მიერ კიევის დაშლის შემდეგ 1240 ადამიანში პივდენი ზახოდ რუსის მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრებაში მძიმე დრო დადგა. როგორ მსახურობდნენ მონასტრის მკვიდრნი?
კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ისტორია სახელმწიფოს ისტორიის ნაწილი იყო. ტირილი და არეულობა არ აწუხებდა წყნარ მონასტერს, რომელიც დიდხანს აძლევდა მათ მშვიდობის ამ წყალობის ცნობას. მე -13 საუკუნის 40-იანი წლებიდან და მე -15 საუკუნის დასაწყისამდე, პეჩერსკის მონასტერმა მაშინვე აღიარა ხალხისგან თათარ-მონღოლური თავდასხმების უპიროვნო ხედები. არაერთხელ, მკითხაობით დარბევის შედეგად, მონასტერი XII საუკუნეში უკვე გარშემორტყმული იყო თავდაცვითი კედლებით, თუმცა, ფაქტობრივად, ისინი 1240 წელს არ აქცევდნენ მას განადგურებად, თუკი კიევი ბატიემმა დაარბია. მონღოლ-თათრებმა დაანგრიეს სამონასტრო ქვის გალავანი, გაძარცვეს დიდი მიძინების ეკლესია. ალე, ყველა რთულ დროს პეჩერსკელები არ ტოვებდნენ მონასტერს. ხოლო ვინც თავისი არეულობის დროს დატოვა მონასტერი, განაგებდა მონასტერებს რუსეთის სხვა კუთხეებში. ასე რომ, vinikli Pochayivska და Svyatohirska Lavra და deyaki და სხვა მონასტრები.
Vіdomosti on monastir, scho დაწოლა 11:00 საათამდე, რათა დასრულდეს უბედურება. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ლავრას ღუმელები დიდხანს განახლდება და გახდება ჩენცის სიცოცხლე და ასევე კიევის დამცველთა კურთხევის ადგილი. მღვიმეების მახლობლად არის დიდი ნიშები, სავსე ადამიანის ჯაგრისებით, იაკით, იმოვირნოთი და ასეთი ღირსებებით. მნიშვნელოვანი წლის მახლობლად პეჩერსკის მონასტრის გალობამ ყოველგვარი დამატებითი დახმარება მოუტანა კიევის მაცხოვრებლებს, მონასტრის ნაკრძალებიდან მშივრებს სწყურიათ, იღებდნენ საკვებს, უხაროდათ ავადმყოფებს, მშფოთვარე ყველას, ვინც მოითხოვდა.
- როგორი იყო ლავრის როლი რუსული მართლმადიდებლობის დასავლური საზღვრების „დაცვაში“?
XIV საუკუნის შუა ხანებში ლიტვური ექსპანსია დაიწყო თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიის დიდ ნაწილში. ერთი, მათთვის დაუპატიჟებელი, ლიტველი პრინცი ოლგერდი, იაკომ პიდოგკოვი, კიევსკი ზემლი, სპოჩაკა, რომელიც სტკიოდა იაზიჩნიცა ვირუსს და პოტიმი, პსლიატოვი, იყო ადგილზე, თუმცა ის იყო მკვიდრებში.
ნაპრიკინცი XVI - XVII საუკუნის კვერნაზე მონასტერი ხელახლა იყიდებოდა, როგორც წინააღმდეგობის ცენტრი კათოლიკურ კავშირსა და მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის, რომელიც ამის შედეგად იდგა. პეჩერსკის მონასტრის ბერები შემოდიოდნენ კათოლიკეებში და დააარსეს ახალი მონასტრები. მაგალითად, სტეფან მახრიშჩსკიმ მოსკოვის მახლობლად იხვია და ერთი წლის განმავლობაში ჩაეძინა სტეფანო-მახრიშსკი, ოვნესკის მონასტერში.
კათოლიციზმის დაწესებისა და ჩიმალას გაერთიანების წინააღმდეგ ბრძოლაში ლავრა დრუკარიას როლი შეასრულა.
კათოლიციზმის დაწესების წინააღმდეგ ბრძოლაში ერთსულოვანი როლი ითამაშა ლავრა დრუკარნიამ, რომელიც დაარსდა 1615 წელს როციების მიერ. მათ გვერდით იყო დაჯგუფებული vyznachnі gromadskie deyachі, literati, vcheni რომ მხატვარ-გრამავები. მათ შორისაა არქიმანდრიტი ნიკიფორი (ტური), ელისე (პლეტეტეცკი), პამვა (ბერინდა), ზახარია (კოპისტენსკი), იოვი (ბორეცკი), პეტრო (სამარხი), ათანასე (კალნოფოისკი), ინოკენტი (გიზელი) და მრავალი სხვა. ელისეის (პლენეტეცკის) სახელით კიევში მეგობრობის ყური დაკიდეს. კიევ-პეჩერსკის ლავრის დრუკარნიაში შეკვეთილი პირველი წიგნი, რომელიც დღემდე მოვიდა, არის საათების წიგნი (1616-1617). XVIII საუკუნის შუა ხანებამდე ლავრას ბაგა-ბაღს ცოტა კონკურენტი ჰყავდა.
მონასტრის ისტორიაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია არქიმანდრიტს, ხოლო წლისთვის კიევის მიტროპოლიტს პეტროს (მოგილა). იოგას საქმიანობის ერთ-ერთი მთავარი სფერო იყო ტურბო განმანათლებლობის შესახებ. 1631 წელს წმიდა იერარქმა დაიძინა კიევ-პეჩერსკის ლავრის გიმნაზიაში, რომლის მიხედვითაც ღვთისმეტყველებმა სწავლობდნენ და საერო საგნებს: გრამატიკა, რიტორიკა, გეომეტრია, არითმეტიკა და მრავალი სხვა. 1632 წელს უკრაინაში მართლმადიდებლური სასულიერო პირებისა და საერო ელიტის მომზადებისთვის არსებობდა ასოციაციების გიმნაზია პოდილში საძმო სკოლასთან. უკრაინაში შეიქმნა პირველი ძირითადი ფუნდამენტური დაპირება - კიევ-მოჰილას კოლეგია, რომელიც წარმატებით გადაკეთდა კიევის სასულიერო აკადემიად.
პერეიასლავის ლავრის ხელშეკრულების შეთანხმების შემდეგ, მათ მიენიჭათ ხელფასები ასოებით, მონეტებით, მიწა და მაєტკი.
- როგორ შეიცვალა ლავრის ცხოვრება მოსკოვის სუვერენების შუამავლობაზე გადასვლის შემდეგ?
1654 წლის პერეიასლავის ხელშეკრულების დამყარების შემდეგ, უკრაინის ბედმა და აღდგომამ რუსეთიდან სამეფო ორდერი მისცა უდიდეს უკრაინულ მონასტრებს, ზოკრემს და ლავრას, წერილების, კოშტების, მიწებისა და დედების ხელფასები. ლავრა გახდა „მეფის სტავროპიგიონი და მოსკოვის პატრიარქი“. 100 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (1688-1786 წწ.) არქიმანდრიტ ლავრი პირველ ადგილს იკავებდა რუსი მიტროპოლიტების წინაშე. გარდა ამისა, მაგალითად, XVII საუკუნეში - XVIII საუკუნის კვერნაზე, ლავრის სახელმწიფომ მიაღწია უდიდეს გაფართოებებს. XVII საუკუნეში ლავრაში ჩატარდა დიდი სარემონტო, აღდგენითი და ბუჩქოვანი სამუშაოები. არქიტექტურული ანსამბლი ქვის ეკლესიებით იყო სავსე: ლიკარნის მონასტერში წმინდა ნიკოლოზის, გამოქვაბულების თავზე გამოჩნდა ეკლესიები ანნოზაჩატივსკა, რიზდვა ბოგოროდიცა და ხრესტოვოზდვიჟენსკა. ამ პერიოდში უკვე აქტიურობდა მონასტრის ბულა და სოციალური, კეთილგანწყობილი მოღვაწეობა.
ლავრის ნეკროპოლისი ერთ-ერთი უდიდესი ქრისტიანული ნეკროპოლია ევროპაში. რა არის ლავრაში ნაკურთხი ისტორიული და დიდებული მღვდელმთავრები?
მართალია, ლავრასთან უნიკალური ნეკროპოლისი აშენდა. იოგას უახლესი ნაწილების ჩამოყალიბება უკვე მე-11 საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო. პირველი დოკუმენტური დაკრძალვა დიდ ეკლესიაში იყო ვარანგიელი თავადის შიმონის ვაჟის დაკრძალვა (სიმონის ნათლობისას). წმინდა მონასტრების ქვეყანაში, її ტაძრებსა და გამოქვაბულებში იზრდებიან დიდგვაროვანი იერარქები, საეკლესიო და სუვერენული დიაკვნები. მაგალითად, აქ განისვენებენ კიევის პირველი მიტროპოლიტი მიხაილო, თავადი თეოდორ ოსტროზკი, არქიმანდრიტი ელისე (პლეტეტეცკი), ინოკენტი (გიზელი). ლავრის მიძინების საკათედრო ტაძრის კედლებს მიღმა საფლავი 1771 წელს დაასვენა ნატალია დოლგორუკოვამ (შავკანიანებთან - ნექტარიასთან), პეტრე დიდის თანამოაზრის, ფელდმარშალ ბ.პ. დოლგორუკოვი. Tsіy samoviddanіy რომ ლამაზი zhіntsі vіdomі მღერის მინიჭებულ ლექსებს, იყო ლეგენდები მის შესახებ. ვონი ლავრის გულუხვი ქველმოქმედი იყო. ასე რომ, აქ დაკრძალულია გამოჩენილი სამხედრო ლიდერი პეტრე ალექსანდროვიჩ რუმიანცევი-ზადუნაისკი. თავად ვინმა ბრძანა, მოეხსენებინათ კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, რომელიც აკურთხეს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის კლიროს. ჯვრის ამაღლების ტაძარში იყო ცნობილი საეკლესიო მღვდელი, მიტროპოლიტი ფლავიანე (გოროდეცკი), რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ლავრის ცხოვრებაში. 1911 წელს მონასტრის მიწამ მიიღო გამოჩენილი სუვერენული მოღვაწის პეტრე არკადიოვიჩ სტოლიპინის ნეშტი. კიდევ უფრო სიმბოლურად, როგორც ლავრადან იყო მინდობილი, ბერესტოვის მაცხოვრის ეკლესიაში (ეს უძველესი ადგილი, თითქოს ეს იყო კიევის მთავრების საზაფხულო რეზიდენცია), მოსკოვის დაკრძალული პრინცი, პრინცი იური დოლგორუკი.
მომიყევი, იყავი კეთილი, რადიანტის ნგრევის პერიოდის შესახებ. რა იყო ლავრას წილი უღვთო საათებში? როდის დაიწყო її აღორძინება ღმერთთან ბრძოლის პერიოდის შემდეგ?
დაარსების ათასწლეულის მანძილზე პეჩერსკის მონასტერს ერთზე მეტი დევნა განიცადა და, მიუხედავად ამისა, მათი გაჭირვების გამო, შეუძლებელია მეომარი ათეისტების - რადიანების ძალაუფლების - დევნას შევეჯიბრო. ამავდროულად, ლავრას შიმშილი, ტიფი და ნანგრევები დაეცა, რის შემდეგაც მონასტერი ლიკვიდირებულ იქნა. ჩანცივისა და სასულიერო პირების შემოსვლა იმ საშინელ საათში უფრო ყოველდღიურობა გახდა. 1924 წელს არქიმანდრიტი მიკოლაი (დრობიაზგინი) მოკლეს თავის კელიასთან. სასამართლო პროცესის გარეშე, ეს გამოძიება დახვრიტეს ლავრისა და її სკეტის ზოგიერთ ქვაბზე. ნეზაბარი ბევრი ძმა დააპატიმრეს და გაგზავნეს. დაიდგა ეპისკოპოს ალექსის (გოტოვცევი) დიდი სასამართლო პროცესი. ლავრის ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პოდია იყო მიტროპოლიტ ვოლოდიმრის (ბოგოიავლენსკის) გარდაცვალება.
1920-იანი წლების დასაწყისში, შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლების ენთუზიაზმის ზღვარზე, მოეწყო კულტების მუზეუმი მონასტრის სულიერი და მხატვრული ფასეულობების დასაშინებლად. ლავრაში სამხედრო ათეიზმის ბედზე შეიქმნა მუზეუმის ადგილი და გაიხსნა დაბალი მუზეუმებისა და გამოფენებისთვის. 1926 წელს კიევ-პეჩერსკის ლავრა ისტორიულ-კულტურულ სახელმწიფო ნაკრძალად აღიარეს. Prote on cob 1930 roku monastir დაიხურა. ამავდროულად დაიხურა ვოლოდიმირსკის და წმინდა სოფიას ტაძრები, რადგან ისინი გახდნენ ნაკრძალის ფილიალი. საათის დასაწყისში დაიწყო კიდევ ერთი წმინდა ომი, ძარცვავდა და გადაიტანა ყველაზე მნიშვნელოვანი სამუზეუმო საგანძური, ზოკრემა კიევ-პეჩერსკის ნაკრძალის კოლექციებიდან ნიმეჩში. 1941 წლის 3 ფოთლის ვარდნა კლდე განადგურდა მიძინების ტაძარში.
მონასტრის რენესანსი შთაგონებული იყო 1980-იანი წლებით. კიევის ნათლობის 1000 წლისთავის აღსანიშნავად, URSR-ის ორდენმა მიიღო გადაწყვეტილება კიევ-პეჩერსკის სახელმწიფო ისტორიულ-კულტურული ნაკრძალის ქვედა ტერიტორიის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უკრაინის ეგზარქოსისთვის გადაცემის შესახებ. 1988 წელს რაიონი გადაეცა მშობლიური შორი პეჩერების ტერიტორიას. შორეული პეჩერების ტერიტორიაზე მართლმადიდებლური ადამიანთა მონასტრის მოღვაწეობის აღნიშვნა აღინიშნა ღვთის სასწაულით - სამი მირონმორეული თავი იწყო მირონის გამოღვიძება.
ამ დღეს მონასტერი ამაღლდა ლავრის ქვედა ტერიტორიაზე;
Yaka rozpovid іz Kievo-Pechersk Paterik є თქვენი კოჰანა? რა არის დივა ლავრაში ჩვენს საათზე?
მტკიცებულებათა კრებული კიევ-პეჩერსკის მონასტრის დაარსებისა და მისი პირველი მაცხოვრებლების ცხოვრების შესახებ, უდავოდ, ეს არის ძერელი, სულიერი საგანძური კანის მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. ახალგაზრდობაში პირველად წავიკითხე, დაუვიწყარმა დამარცხებამ და წიგნმა იატაკზე დადო. მნიშვნელოვანია ოკრემის ნაკვეთის ნახვა. ყველა სულისმომგვრელი ინდივიდი, სასწაულები, რომ მათი სიცოცხლე, თუმცა, იგივეა, რაც ეკლესიის. მახსოვს, როგორ მომაჯადოვა ბერი ალიპიას ხატმწერის სასწაული, რომელმაც განკურნა კეთროვანი, ჭრილობა ფარებით ასველა, როგორც ხატების წერა.
მე რომელ დღემდე ხდება სასწაულები ლავრაში
დღემდე ლავრაში სასწაულები ხდება. Vіdomi vipadki likuvannya კიბოს zahvoryuvan ლოცვის შემდეგ bele წმინდანთა ნაწილები. კარგი დრო იყო, თუკი ღვთისმშობლის ხატის „ცარიცას“ ლოცვის შემდეგ ბრმა მომლოცველად განიკურნა, მასობრივი ინფორმაცია გაგვახსენებინა. მაგრამ მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ დივა ავტომატურად არ გამოჩნდება. Golovna - ლოცვა, რომელიც mіtsna vіra, რომლითაც ხალხი მოდის სალოცავში.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ განდიდებულ წმინდანებს შორის ვინ ისწავლა რა უნდა დაეწერა კიევის სასულიერო აკადემიაში?
კიევის სასულიერო აკადემიის კურსდამთავრებულებს შორის არიან ისეთი გამოჩენილი წმინდანები, როგორებიც არიან (ტუპტალო), თეოდოსი ჩერნიგივსკი (უგლიცკი), პავლო და ფილოფეი ტობოლსკი, ინოკენტი ხერსონსკი (ბორისივი). წმიდა იოასაფ ბილგოროდსკი (გორლენკო) კიევ-ბრატსკის მონასტერში მოსასხამში ტონზურის ნოვაციის დასრულების და აკადემიაში მიღების შემდეგ. აქვე დაიწყეს თეოფან განდგომილი (გოვოროვი), ბერი პაისი ველიჩკოვსკი და წმინდა მოწამე ვოლოდიმრი (ბოგოიავლენსკი). KDA-ს წმინდანთა საკათედრო ტაძარი მოიცავს 48 სახელს, რომელთა ნახევარზე მეტი არის მე-20 საუკუნის ახალმოწამეები და თანამგზავრები.
კიევ-პეჩერსკის ლავრა- ეს არის კიევის რუსეთის ერთ-ერთი პირველი მონასტერი, რომელიც ერთ საათში დაარსდა. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური სალოცავი, ღვთისმშობლის მესამე წილი. 1051 წლის საფუძვლებს ლუბეჩში დაბადებული ანტონის პატივსაცემად ვასწავლით თეოდოსიუსს.
Іsnuє ღრმა სულიერი კავშირი ათონის წმინდა მთასა და კიევ-პეჩერსკის მონასტერს შორის. ზავდიაკი ბერი ანტონი რუსეთში ათონიდან შავი დღის ტრადიციით ჩამოიტანეს. ათონის მონასტრის წინამძღვარმა დავალებით დასაჯა ბერი ანტონი შემდეგი სიტყვებით: ათონის წმიდა მთის კურთხევა იყოს თქვენზე, რადგან მდიდარი იქნებით ჭურჭლით.
“. ამ მიზეზით, კიევ-პეჩერსკის მონასტერს, მისი ჩამოყალიბების გარიჟრაჟზე, დაიწყო ე.წ. ღვთისმშობლის მესამე იღბალიі რუსული ათონი.
უფლისწულმა მონასტერს გამოქვაბულების ზემოთ აჩუქა პლატო, სადაც იზრდებოდა ქვის სასწაულმოქმედი ეკლესიები, შემკული ნახატებით, კელიებით, ფორტექნიკით და სხვა ნაგებობებით. მონასტერთან მიბმული სახელები ნესტორის მატიანე(ავტორი), მხატვარი ალიპია.
ვ 1592 წელი on 1688 წელი კიევ-პეჩერსკის მონასტერი buv stavropigієyu კონსტანტინოპოლის პატრიარქის.
ვ 1688 წელი კიევ-პეჩერსკის მონასტერიოტრიმავის სტატუსი ლავრიდა გახდომა მოსკოვის მეფისა და პატრიარქის სტავროპიგიონი.
AT 1786 წელი კიევ-პეჩერსკის ლავრაბულა კიევის მიტროპოლიტის ბრძანებით, რომელიც გახდა წმინდა არქიმანდრიტი.
ლავრის ახლო და შორეულ გამოქვაბულებში განისვენებს ღვთის წმინდანთა უხრწნელი ნაწილები, კიევ-პეჩერსკის ლავრასაეროთა დაკრძალვა (მაგალითად, პეტრე არკადიოვიჩ სტოლპინის საფლავი).
დანიაში ქვედა ლავრა ცნობილია უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ (მოსკოვის საპატრიარქო), ხოლო ზემო ლავრა კიევ-პეჩერსკის ეროვნული ისტორიული და კულტურული ნაკრძალით. მოცემულ საათზე კიევ-პეჩერსკის ლავრამდებარეობს კიევის ცენტრში, მარჯვნივ, დნეპროს მაღალ არყზე და იკავებს ორ პაგორბს, გამოყოფილი ღრმა ხევით, რომელიც ეშვება დნეპროსკენ.
Zasnuvannya კიევი-პეჩერსკის ლავრა
AT XI საუკუნე mіstsevіst roztashuvannya კიევ-პეჩერსკის ლავრიბულა ვკრიტა მელა. ამ ადგილას სალოცავად წავიდა ბერესტოვის უახლოესი სოფლის მღვდელი ილარიონი, რომელმაც აქ საკუთარი ღუმელი ამოთხარა. AT 1051 როკუІlarion buv დანიშვნები კიევის მიტროპოლიტი და რომ yogo pechera sporozhnіl. დაახლოებით იმავე საათზე ათონიდან კიევში შავკანიანი ანტონი, ძირძველი ლიუბეჩელი ჩავიდა. კიევის მონასტრებში ცხოვრება ბერ ანტონს არ მიუღია და ის ილარიონის ღუმელში დასახლდა.
ანტონის ღვთისმოსაობა მიაღწია მემკვიდრეების იოგოს ღუმელში, რომლის შუაშიც იყო კურსკელი თეოდოსი. თუ მათი რიცხვი 12-მდე გაიზარდა, მათ ეკლესიასა და საკანში სუნი დომინირებდა. ანტონიმ ვარლაამი სააბაზანოში ჩააყენა, თვითონ კი სამსჯავროს მთაზე წავიდა და თავისთვის ახალი ღუმელი ამოთხარა. ცია პეჩერა გახდა კობი ახლომდებარე გამოქვაბულებიასახელებს ისე, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში, შორეული გამოქვაბულები. გალობის მატებასთან ერთად, თუ გამოქვაბულების სიახლოვეს ხალხმრავლობა გახდა, ღუმელში სუნი ასდიოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიასა და კელიას. მონასტერში მისული მშვიდი ხალხის რიცხვი გაიზარდა და ანტონიმ არ დააყოვნა, რომ გამარჯვებული დიდ ჰერცოგს ღუმელზე დაეწვა.
AT 1062 როკუბულო ზბუდოვანოს ეკლესიის სახლი ნინიშნის სათავე ტაძარში. ვინიკლიის მონასტერი ოტრიმავის სახელი პეჩერსკი (გამოქვაბული- ძველი სლავური ღუმელის მიხედვით, მიწისქვეშა ცხოვრება). ამ დროს თეოდოსი ჰეგუმენად დანიშნეს. Vіn uvіv მონასტრის მახლობლად არის სტუდენტური საცხოვრებლის დებულება, რომელიც არის ვარსკვლავებისა და სხვა რუსული მონასტრების ერთგვარი აღიარება. ჩენცივის სუვორა ასკეტურმა ცხოვრებამ და ღვთისმოსაობის იოგამ მნიშვნელოვანი შემოწირულობები მიიღო მონასტერში.
AT 1073 როკუბულას ქვის ეკლესია დაიგო, დაასრულა და აკურთხა 1089 ეკლესია. ფრესკული მხატვრობა და მოზაიკა ცარეგრადის მხატვრებმა დახატეს.
Nabіgi რომ აღორძინება მონასტრის.
AT 1096 როკუმონასტერს ჯერ არ უნახავს ძუნწი თავდასხმა. მართლმადიდებელი წმინდანები გაძარცვეს და გაძარცვეს. ყინული კიევამდე არ შემოსულა.
AT 1108 როკუიღუმენის ფეოქტისტის დროს მონასტერი განახლდა და გაფართოვდა და მისთვის ახალი არგუმენტები გაჩნდა: ქვის ტრაპეზი ერთბაშად ეკლესიიდან პრინც გლიბ ვსესლავიჩის ბრძანებითა და ხარჯებით.
მთელი მონასტერი შემოღობილია პალატით. მონასტერში იყო საოცარი ბუდინოკი, თეოდოსის ძალა ზებრაკივის, ბრმა, კულგავიჰის ზურგისთვის. სამონასტრო შემოსავლის 1/10 დაშვებული იყო საკვირველი სახლის დილისთვის. შჩოსუბოთის მონასტერმა დაჭრილთათვის პური გაგზავნა. გადმოსახლებული ძმებისთვის ღუმელის დიდი მონასტერი ჭურჭლის საფლავად გადაკეთდა, მათი ცხედრები ღუმელის დერეფნის გვერდებზე, ჩამარხულ კედლებთან დაასვენეს. მონასტერში ასევე შედიოდა სოფელი ლისნიკი. თეოდოსიმ იქ ააგო საკუთარი ღუმელი, სადაც ცხოვრობს დიდი მარხვის საათისთვის.
AT XIі XII საუკუნეშიმონასტრიდან 20-მდე ეპისკოპოსი იყო, მთელი სუნი დიდად ზრუნავდა მშობლიურ მონასტერზე.
AT 1151 როკუმონასტერი გაძარცვეს X-XIII საუკუნეებში შავი ზღვის სტეპებში მოხეტიალე თურქულმა ტომმა თორკებმა.
AT 1169 როკუმონასტერი გაძარცვეს კიევის, ნოვგოროდის, სუზდალის, ჩერნიგივის, სმოლენსკის მთავრებმა და სტეფოვიკ-წარმართებმა (ბერენდეევი) კიევის აღების ჟამს.
AT 1203 როკუკიევ-პეჩერსკის მონასტერი გაძარცვეს კიევის ახალი გაპარტახებისთვის რურიკ როსტისლავიჩირომ .
AT 1240 როკუყველაზე დანგრეული ლავრი აღმოჩნდა, თუ ორდი ბატიამ აიღო კიევი და მთელი პივდენნორუსკა მიწა დაკლა. კიევ-პეჩერსკის მონასტრის მოქალაქეებს ხშირად კლავდნენ, ხშირად ანადგურებდნენ. კიევში განმეორდა მონღოლ-თათრების დარტყმა 1300 ლარი, in 1399 წელი.
AT XIV საუკუნეკიევ-პეჩერსკის მონასტერი იყო კურთხევა და დიდი ეკლესია გახდა მდიდარი მთავრებისა და კეთილშობილური ტილოების საფლავი.
AT XIV საუკუნის შუა ხანებითანამედროვე უკრაინის ტერიტორიის დიდ ნაწილში ლიტვის ექსპანსია იწყება. ერთი, მათთვის დაუპატიჟებელი, ლიტველი პრინცი ოლგერდი, იაკომ პიდოგკოვი, კიევსკი ზემლი, სპოჩაკა, რომელიც სტკიოდა იაზიჩნიცა ვირუსს და პოტიმი, პსლიატოვი, იყო ადგილზე, თუმცა ის იყო მკვიდრებში.
AT 1470 როკუკიევის პრინცმა სიმეონ ოლელკოვიჩმა შთააგონა და შეალამაზა დიდი ეკლესია.
AT 1482 წელიყირიმის ვიისკო მენგლი მე გირაიგადაწვეს და გაძარცვეს მონასტერი, მაგრამ კეთილშობილური შემოწირულობებით მას საშუალება მისცა სწრაფად ეთქვა.
AT 1593 წელიკიევ-პეჩერსკის მონასტერს ჰქონდა ორი ადგილი - რადომისლი და ვასილკოვი, 50 ცხენის ძალამდე და დასავლეთ რუსეთის სხვადასხვა ადგილებში 15 ცხენის ძალით, თევზაობით, ტრანსპორტით, რძით, თაფლით და ცოდვილი ხარკით და თახვის ნაკვთებით.
ვ XV საუკუნემონასტერმა ჩამოართვა მოსკოვში ფულის გაგზავნის უფლება შემოწირულობების შესაგროვებლად.
AT 1555-1556 როკიდიდი ეკლესია გარემონტდა და შემკული.
Კინოთეატრში XVI საუკუნეკიევ-პეჩერსკის მონასტრის ოტრიმავის სტატუსი სტავროპეგიაკონსტანტინოპოლის პატრიარქი.
მას შემდეგ რაც მივიღე პერეიასლავსკის ხელშეკრულება 1654 წრომ უკრაინის აღდგომა რუსეთიდან, მეფის ბრძანებით, უდიდეს უკრაინულ მონასტრებს, ზოკრემს და ლავრას აძლევდა წერილების, მონეტების, მიწებისა და დედების ხელფასები. ლავრა გახდა მოსკოვის მეფისა და პატრიარქის სტავროპიგიონი. გაჭიმვა mayzhe 100 rokiv ( 1688-1786 კლდოვანი) რუსი მიტროპოლიტების წინაშე პირველი ადგილი დაიკავა არქიმანდრიტ ლავრს.
სცადეთ ხელახლა შეკვეთა
ბრესტის კავშირის შემდეგ 1596 წელიკიევ-პეჩერსკის მონასტერში წესრიგის აღდგენის მცდელობა დაირღვა, რომ მსოფლიო პატრიარქის, კიევის უნიატი მიტროპოლიტისა და ალეჩენების ჩოლზე არქიმანდრიტ ნიკიფორ ტურთან შეუწყვეტელი ფარდის ქვეშ შეაკეთეს ოპირი. მონასტრის გაერთიანების კიდევ ერთი მცდელობა, 1598 წელი, ბულაც არაეფექტურია. მონასტერიც შორს იყო უნიათებისა და მათი დიდებული დედების ძალაუფლებისთვის.
უნიათიზმის გაფართოების დროს ლავრა მართლმადიდებლობის დასაყრდენად იქცა პივდენნო-ზაჰიდნოი რუსეთში.
კიევ-პეჩერსკის მონასტერი XVII - XIX საუკუნეებში.
AT 1616 roku გვარქიმანდრიტებმა ელისე პლენეტეცკიმ და ზახარია კოპისტენსკიმ დააარსეს დრუკარნი კიევ-პეჩერსკის მონასტერში. დაიწყო ლიტურგიკული და პოლემიკური წიგნების წერა.
პეტრო მოჰილა zav_v კიევ-პეჩერსკის სამონასტრო სკოლაში, თითქოს საძმო სკოლასთან იყო მიბმული, იგი ემსახურებოდა კიევ-მოჰილას კოლეგიის დასაწყისს.
ჰეტმან სამოილოვიჩმა კიევ-პეჩერსკის ლავრა თიხის გალავანით შემოუარა, ჰეტმან მაზეპას კი ქვის კედლით.
პეტრე დიდისთვის ჰეტმან სამოილოვიჩის სიმაგრეები გაფართოვდა და მათ ახლანდელი პეჩერსკის ციხე შექმნეს.
AT 1718 წელიმოგვიანებით მან დაადანაშაულა დიდი ეკლესია, არქივები, ბიბლიოთეკა და დრაკარი.
AT 1729 წელიაღდგა დიდი ეკლესია.
AT 1731-1745 კლდოვანიდიდ ეკლესიასთან პირველი მზის ჩასვლისას გამოიძახეს დიდი ლავრის ლინკი 96,5 მეტრი. პირველი ნამუშევრები სახლის ცხოვრებიდან 1707 წელს ივან მაზეპმა დახატა. დიდი ლავრის დვინიცას ცხოვრება დაასრულა გერმანელმა არქიტექტორმა გ.ი. შედელი.
AT დიდი ეკლესიაიყო ღვთისმშობლის მიძინების სასწაულმოქმედი ხატი, შეკვეთებისთვის, რომელიც სასწაულებრივად წაიღეს ბერძენმა მხატვრებმა ბლაკერნის ეკლესიაში და მიიტანეს კიევში. სიწმინდეები წმ. თეოდოსი და კიევის I მიტროპოლიტი წმ. მიქაელი და წმიდა რივნე-მოციქული პრინცი ვოლოდიმრის თავი გადაარჩინეს. ეკლესიის პივნიჩნო-ზაჰიდნომუ ვარდთან მდებარე ნიშში არის პრინცი კოსტიანტინ ივანოვიჩ ოსტროზკის საფლავის ქვა. სტეფანივსკის ვვტარის წინა დღეს - საფლავი. ბოგოსლოვსკის ბოცებმა იცოდნენ ღვთისმშობლის ხატი, რომლის წინაშეც იგორ ოლეგოვიჩი ლოცულობდა 1147 წ. ტაძრის შუა ნაწილში იყო სამარხების ტოტი, მიტროპოლიტ პეტრე მოგილას, ვარლაამ იასინსკის და ფელდმარშალ პ.ა. რუმიანცევის საფლავი. ლავრის სამსხვერპლოზე შენახული იყო სასწაულები ძველ დროში და სახარების ღირებულება, შევსება და კოლექცია, ასევე პორტრეტების კოლექცია. გუნდებში იყო ლავრის ბიბლიოთეკა და її დოკუმენტები. ბევრი წიგნის მაღაზია, იმოვირნო, დაიწვა 1718 წელს.
AT XIX საუკუნელავრის საწყობამდე 6 მონასტერთან:
1. მონასტრის წინამძღვარი დიდ ეკლესიასთან,
2. ლიკარნიანის მონასტერი,
3. ახლომდებარე ღუმელები,
4. შორს ღუმელები,
5. Holosivska pustel,
6. კიტაივსკა კესტელი.
სამების სამედიცინო მონასტერიდააარსა XII საუკუნეჩერნიგოვის პრინცი მიკოლა სვიატოშა. ლიკარნის დამპალი მონასტერი ლავრის მთავარ კარიბჭესთან.
ახლო და შორეული ღუმელები, დნეპრის არყზე, ბრაზით და ქედით გაყოფილი ერთმანეთს, დაწვა. იქვე განისვენებს 80 წმინდანის ნეშტი, შორს - 45 წმინდანის ნეშტი.
AT 1688 წელილავრა მოსკოვის პატრიარქის დაქვემდებარებაში იყო და იმ არქიმანდრიტს პირველი ადგილი დაუთმო რუსი მიტროპოლიტების წინაშე.
AT 1786 წელილავრა გადაეცა კიევის მიტროპოლიტის ბრძანებას, რომელსაც მიენიჭა წმინდა არქიმანდრიტის წოდება. განაგებს ბერს, ერთბაშად სულიერი ტაძრიდან.
1918 წლის 25 სექტემბერილავრის რექტორი, კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი ვოლოდიმერი (ბოგოიავლენსკი), რომელიც ბილშოვიკებმა სცემეს.
შემდეგ 1919 წელიბნელი ნაყარი აგრძელებდა მუშაობას როგორც არტილი.
კობოზე 1924 წელილავრა ბულა პატრიარქ ტიხონის უწყვეტ ვითარებაში.
სრულიად უკრაინულ წინასაკონსულო ნარადაზე („განახლება“), რომელიც გაიმართა 1924 წლის 11-დან 15 ფოთლის შემოდგომახარკოვში, კიევის სარემონტო მიტროპოლიტის, ინოკენტის (პუსტინსკის) დამატებით მიღებულ იქნა ბრძანებულება კიევ-პეჩერსკის ლავრის გადაცემის აუცილებლობის შესახებ სრულიად უკრაინის წმინდა სინოდის (განახლების) დასასრულს, რაც მოხდა. 1924 წლის 15 დეკემბერი.
1926 წლის 29 გაზაფხული VUTsVK და URSR სახალხო კომისართა რადამ შეაქო განკარგულება " დიდი კიევ-პეჩერსკის ლავრის აღიარება, როგორც ისტორიული და კულტურული სახელმწიფო ნაკრძალი და її ტრანსფორმაციის შესახებ სრულიად უკრაინის მუზეუმის ადგილზე.“. ეტაპობრივად, ახლად შექმნილი მუზეუმების შავკანიანთა საზოგადოება 1930 წელს მონასტრის სრული ლიკვიდაციით დასრულდა. ძმების ნაწილი იყო ბულა ვივეზენი, რომელიც დახვრიტეს, რეშტა ბული დაამძიმეს ან გაგზავნეს. ლავრამ იცნო ნანგრევები.
ერთ-ერთ კორპუსში უკრაინის სახელმწიფო ისტორიული ბიბლიოთეკა იყო განთავსებული (აქ დღემდე რჩება). ლავრის ტერიტორიაზე შეიქმნა სამუზეუმო კომპლექსი, საწყობთან - წიგნის მუზეუმი, ისტორიული კოსტოვის მუზეუმი და სხვა.
კიევ-პეჩერსკის ლავრა გერმანული ოკუპაციის დროს.
კიევის გერმანიის ოკუპაციის პერიოდში ლავრაში პოლიციის განყოფილება მოეწყო და საოკუპაციო ხელისუფლებამ 500-მდე მშვიდობიანი მოქალაქე შეიყვანეს.
გერმანიის მთავრობის ნებართვით, 1941 წლის 27 გაზაფხულილავრას კედლებთან სიცოცხლის სიბნელემ გააღვიძა. ლავრის საძმოს მთავარეპისკოპოსი ხერსონისა და კუროს მთავარეპისკოპოსი ანტონი (თავადი დავით აბაშიძე), ლავრის მაჟორიტარი გახდა.
1941 წლის 3 ფოთლის ვარდნა კლდეგერმანელმა ოკუპანტებმა გაანადგურეს მიძინების ტაძარი (ხელახლა გამოიგონეს 2000 წელს), რაც ნაჩვენებია ნიურნბერგის სასამართლო პროცესის მასალებში. ტაძრის დანგრევამდე, რაიხსკომისარ ერიხ კოხის გვირგვინის ქვეშ, ტაძარში ძვირფასი ნივთების მასობრივი გადატანა განხორციელდა. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის აგების შემდეგ, ეს გაკეთდა ძარცვის მეთოდით, ასევე, ნაცისტების პოლიტიკის შედეგად, ეროვნული სალოცავების განადგურება ძირძველი ხალხების ეროვნული იდენტობის შესუსტების მეთოდით.
ვიბუხი საკათედრო ტაძარში გერმანელებმა დააფიქსირეს ფილმზე და გაატარეს ის ოფიციალურ საინფორმაციო ფილმში. 1990-იანი წლების შუა ხანებში, კადრები იპოვეს ობერჰაუზენის კერძო კოლექციებში და გაიგზავნა კიევში დოქტორ ვოლფგანგ ეიხვედეს მოვლისთვის. ეიჩვედე
შიდნოი ევროპის დოსლიდნიცკის ცენტრის დირექტორი ( Forschungsstelle Osteuropa
) ბრემენის უნივერსიტეტი, რომელიც ეხებოდა რესტიტუციის პრობლემებს. ამ გზით, გერმანიის ხელისუფლებამ იცოდა ქარიშხლის საათის შესახებ და მისცა შესაძლებლობა თავის ოპერატორს აერჩია უსაფრთხო წერტილი ეფექტური დაჭერისთვის. ზგიდნო საარქივო დოკუმენტებითა და მემუარებით, რომლებიც ბოლო საათში გამოაშკარავდა, თავად გერმანელებმა აღიარეს თავიანთი პასუხისმგებლობა მიძინების ტაძრის დანგრევის წინაშე. სპოგადის სპოგადების შესახებ ვიზანები დაბალია ერში -კერივნიკივი და ვისიკოვიხი: მინსტრა ოზბრობ ალბერტ სპერა, რელეს დარდის უფროსი, სკრინშოტის დამნაშავეთა ღრუ ტერიტა როზენფელდერი, ვერმახტის ფრიდრიხახის ოფისი. , Yaki Mav Sunworal, Mav Sunvantrichny,
კიევ-პეჩერსკის ლავრა კიევის გერმანიის ოკუპაციის ნებართვის შემდეგ.
1943 წელს კიევის აღზევების შემდეგ, სამეფო ხელისუფლებამ არ დახურა ლავრა. ბ-ში 1961 წელიმონასტერი დაიხურა "ხრუშჩოვის" ანტირელიგიური კამპანიის საათისთვის.
AT წითელი 1988 წლის როკირუსეთის zі svyatkuvannyam 1000-რიჩჩიას ნათლობის ზარზე, URSR-ის მინისტრების განკარგულებით, ახლად შექმნილი პეჩერსკის შავი საზოგადოება გადაიყვანეს შორეული გამოქვაბულების ტერიტორიაზე.
მონასტრის პირველი წინამძღვარი გახდა კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი ფილარეტი (დენისენკო) (1992 წელს, სასულიერო პირი და აღდგომა) მონასტრის პირველი წინამძღვარი, ხოლო არქიმანდრიტი იონათანი (იელეცკი) (2006 წლის 22 ნოემბრიდან, არქიეპისკოპოსი - არქიეპისკოპოსი). აბატი.
ვ 1992 roku 2014 rokuრექტორი (სამღვდელო არქიმანდრიტი) ლავრი ბოვი, კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი ვოლოდიმირ (საბოდანი), რომლის რეზიდენცია მდებარეობს მონასტრის ტერიტორიაზე.
C 1994 წლის როკიბერი ლავრი - ვიშგოროდის მიტროპოლიტი პავლო (ლებიდი).
წმინდა ანტონისა და თეოდოსის გამოქვაბულების საკათედრო ტაძარი არის წმინდა ანტონისა და თეოდოსის გამოქვაბულების საკათედრო ტაძარი.
ლავრაში ასევე მასპინძლობდა კიევის სულიერი სემინარიები და აკადემია, რომელიც ეკლესიის წინამძღვარი იყო.
9 მკერდი 1995 წლის როკიუკრაინის პრეზიდენტმა ლეონიდ კუჩმამ იხილა ბრძანებულება ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის აღდგენის შესახებ. 950 წლამდე ლავრის ტაძარი ხელახლა აშენდა და აკურთხეს 2000 წლის 24 სექტემბერს.
AT 1990 წლის როკილავრა იუნესკოს მიერ შეტანილია წმინდა მემკვიდრეობის სიაში.
AT 2017 წლის როკიჟურნალისტური გამოძიების შედეგად გამოვლინდა შეცვლილი არქიტექტურული სტილის თავდაპირველ სპორებში არაერთი ცვლილება, რომელიც შეესაბამება იუნესკოს წესებს.
კიევ-პეჩერსკის ლავრის ნეკროპოლისი.
ლავრას უნიკალური ნეკროპოლისი აქვს. ცოტა ხნის წინ, იოგას ნაწილებმა უკვე მეორე ნახევარში დაიწყო ჩამოყალიბება XI საუკუნე. პირველი დოკუმენტური დაკრძალვა დიდ ეკლესიაში იყო ვარანგიელი თავადის შიმონის ვაჟის დაკრძალვა (სიმონის ნათლობისას). წმინდა მონასტრების ქვეყანაში, її ტაძრებსა და გამოქვაბულებში იზრდებიან დიდგვაროვანი იერარქები, საეკლესიო და სუვერენული დიაკვნები. მაგალითად, აქ განისვენებენ კიევის პირველი მიტროპოლიტი მიხაილო, თავადი თეოდორ ოსტროზკი, არქიმანდრიტი ელისე (პლეტეტეცკი), ინოკენტი (გიზელი). ლავრის მიძინების საკათედრო ტაძრის კედლებს მიღმა საფლავი 1771 წელს დაასვენა ნატალია დოლგორუკოვამ (შავკანიანებთან - ნექტარია), პეტრე დიდის თანამოაზრის, ფელდმარშალ ბ.პ. დოლგორუკოვი. Tsіy samoviddanіy რომ ლამაზი zhіntsі vіdomі მღერის მინიჭებულ ლექსებს, იყო ლეგენდები მის შესახებ. ვონი ლავრის გულუხვი ქველმოქმედი იყო. ასე რომ, აქ დაკრძალულია გამოჩენილი სამხედრო ლიდერი პეტრე ალექსანდროვიჩ რუმიანცევი-ზადუნაისკი. თავად ვინმა ბრძანა, მოეხსენებინათ კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, რომელიც აკურთხეს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის კლიროს. ჯვრის ამაღლების ტაძარში იყო ცნობილი საეკლესიო მღვდელი, მიტროპოლიტი ფლავიანე (გოროდეცკი), რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ლავრის ცხოვრებაში. 1911 წელს მონასტრის მიწამ მიიღო გამოჩენილი სუვერენული მოღვაწის პეტრე არკადიოვიჩ სტოლიპინის ნეშტი. კიდევ უფრო სიმბოლურად, როგორც ლავრადან იყო მინდობილი, ბერესტოვის მაცხოვრის ეკლესიაში (ეს უძველესი ადგილი, თითქოს ეს იყო კიევის მთავრების საზაფხულო რეზიდენცია), მოსკოვის დაკრძალული პრინცი, პრინცი იური დოლგორუკი.
ტაძრები, რომლებიც სპორადია ლავრის ტერიტორიაზე.
- ნადბრამნის (ლავრას წმინდა კარიბჭის თავზე) ტაძარი მაცოცხლებელი სამების სახელზე. სამების ნადბრამნას ეკლესია (წმინდა ბრამა) - დანაზოგის უკანასკნელი (8);
– ანოზაჩატივსკის ეკლესია (62);
- Velika Lavrska dzvіnitsya (14);
- Dzvіnitsya ახლო გამოქვაბულებზე (42);
– Dzvіnitsya შორეულ გამოქვაბულებზე (60);
- ჯვრის ეკლესია (44);
– ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარი (10);
– წმინდა ანტონისა და თეოდოსის ეკლესიის სატრაპეზო (20);
- ეკლესია „ყოველთა მეუფე მამათა მღვიმეთა“ (46);
- ეკლესია „სიცოცხლის მომტანი ძერელო“ (56);
– უსიხის წმინდათა ეკლესია (26);
– მიკილსკის მონასტრის ეკლესია და ლიკარნული მშვიდობის ლოტი (30);
– რიზდვას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესია (58);
- მაცხოვრის ეკლესია ბერესტოვზე (28);
- ქრისტეს აღდგომის ტაძარი (75);
- ხარების ტაძარი (19).
ლავრის ტერიტორიაზე ასევე არის:
– ვეჟა ივან კუშჩნიკი;
- ძმათა კორპუსი;
- საკათედრო ტაძრის უხუცესთა მრავალი კელი;
- ბერი ლავრის კოლიშნის სახლი (16);
- დიდი ეკონომიკური შენობა;
- გამოქვაბულებისკენ მიმავალი გალერეა;
- შორეული გამოქვაბულებისკენ მიმავალი გალერეა;
- Debosketivska (საყრდენი) კედელი;
- დასავლეთის ეკონომიკური კარიბჭე;
- Bud_vlya kolishnіh მიტროპოლიტი პალატები (18);
– კიევის სულიერი სემინარია და აკადემია (68);
– კიევის რეგიონალური კულტურის სკოლა;
– კოვნირივსკის შენობა (დიდი საცხობი და წიგნის მაღაზიის გახსნა) (25);
– ანტონის კოლოდიაზი (54);
- წმინდა თეოდოსის ჭა (55);
- დრუკარნის დიდი რაოდენობით კორპუსი (24);
- fortechnі კედლები;
- სამღებრო კოშკი;
- მეტროპოლია;
– ონუფრივსკა ვეჟა;
- ნესტორ მემატიანეს ძეგლი (74);
- გოდინიკოვის კოშკი;
- სამლოცველო;
- პვდენის კარიბჭე;
- პეტრე სტოლიპინის საფლავი.
ლავრა (ბერძენი Λαύρα - ქალაქის ქუჩა, უხვად ხალხმრავალი მონასტერი
) - ზოგიერთი უდიდესი მართლმადიდებლური მონასტრის სახელი, რომელსაც შესაძლოა განსაკუთრებული ისტორიული და სულიერი მნიშვნელობა ჰქონდეს.
რუსეთს აქვს ორი დაფნა: სამება-სერგიუს ლავრა (1744 წლიდან, სერგიევ პოსადი) და ალექსანდრე ნეველის ლავრა (1797 წლიდან, სანკტ-პეტერბურგი).
უკრაინაში სამი მართლმადიდებლური მონასტერია დაფნებით: კიევ-პეჩერსკის ლავრა (1598 ან 1688 წლიდან, კიევი), პოჩაივსკო-უსპენსკა ლავრა (1833 წლიდან, პოჩაევი), სვიატოგირსკა უსპენსკა ლავრა (2004 წლიდან, სვიატოჰირსკი).
სტავროპიგია (ბერძნულიდან წერილი. ქრისტიანული მეგობრობა
) - იგივე სტატუსი, რაც ენიჭება მართლმადიდებლურ მონასტრებს, დაფნებსა და საძმოებს, აგრეთვე საკათედრო ტაძრებსა და სასულიერო სკოლებს, რათა ისინი დამოუკიდებელნი გახდნენ საპატრიარქო ხელისუფლებაში და წესრიგში პატრიარქისა და სინოდის შუამავლობის გარეშე. „ჯვრის შეკერვის“ პირდაპირი თარგმანიდან ჩანს, რომ სტავროპეგიურ მონასტრებში ჯვარს პატრიარქები ხელით დებდნენ. სტავროპის სტატუსი საუკეთესოა.
შესვლა
1. კიევ-პეჩერსკის ლავრის დაარსება
2. კიევ-პეჩერსკის ლავრა, როგორც კიევის რუსეთის კულტურის ცენტრი
3. კიევი - პეჩერსკის ლავრა - უძველესი არქიტექტურის უდიდესი ძეგლი
ვისნოვოკი
გამარჯვებული ლიტერატურის სია
შესვლა
კიევ-პეჩერსკის ლავრა არის მართლმადიდებლური მონასტერი, რომელიც დაარსდა 1051 წელს. ცენტრალური შეხსენება არის ღუმელები, რომლებშიც 900 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ისვენებენ მონასტრის დამაარსებლების უკვდავი სხეულები - ბერები ანტონი და თეოდოსი, აგაპიტის მკურნალი, ნესტორ ლიტოპიელი, ილი მურომეც და სხვა 118 წმინდანის ნაწილები. გამოქვაბულების. მათ მიერ შექმნილმა ჩენცივი ნევდოვის მასამ პრინც იზიასლავის პატივისცემა მოახდინა და მთის მონასტერში დარჩენის საშუალება მისცა. საზოგადოება თანდათან იზრდებოდა და ენტონის გარდაცვალების შემდეგ 1073 როკი ადრე მოიცავდა 100 ჩენტს. თეოდოსიმ მონასტერში აკურთხა Antonyy vvіv (სახელად პეჩერსკი - პეჩერის სიტყვებით) მკაცრი დებულებით, ბერძენი სტუდენტის წესით, მონასტრის წინამძღვარი უახლოეს მთაზე გადაასვენა.
დღეს ლავრის არქიტექტურული ანსამბლი შედგება სამი ერთმანეთისთვის განსხვავებული ჯგუფისგან: ზემო ლავრა მდებარეობს ვაკე პლატოზე, უახლოესი გამოქვაბულები იყო გაშენებული მთის კალთებზე და უფრო შორს, მაღალ ადგილზე. შორეული გამოქვაბულების ჯგუფი.
1. კიევ-პეჩერსკის ლავრის დაარსება
კიევ-პეჩერსკის მონასტერი (მე-16 საუკუნის ბოლოდან - ლავრა) დათესეს კიევის დასავლეთ კიდესთან, დნეპრის მარჯვენა, მაღალ არყზე. მონასტერი დაარსდა XI საუკუნის მეორე ნახევარში ბერების ანტონისა და თეოდოსის მიერ. მონასტერი წაახალისეს კიევის მთავრებმა. ასე რომ, იაროსლავ ბრძენის ვაჟი, სვიატოსლავი, რომელმაც მონასტერს ასი გრივნა შესწირა, ხოლო მეორე ვაჟი, იზიასლავი, დიდი მიწაა, თითქოს ერთი წლით წაართვა ზემო ლავრას სახელი. პროტიაგ უშოგო სერედნიოვიჩჩა კიევ-პეჩერსკის მონასტერი ადრე რუსეთის სულიერი ცენტრი იყო.
ვინ გახდა ძველი რუსული განვითარების ცენტრი და ჯანსკიური მწერლობის სიტყვების გაფართოება. მონასტერმა დიდი როლი ითამაშა რუსული კულტურის, ხატწერის, ტაძრის არქიტექტურისა და მწერლობის განვითარებაში. „კიევ-პეჩერსკის პატერიკონის“ ერთ-ერთი ერისკაცის, სამონასტრო ძმების სიტყვების მიღმა, რუსეთის მიტროპოლიის ორმოცდაათამდე ეპისკოპოსი მიჰყვებოდა. მონასტერი განთქმული იყო გალობის ასკეტური ღვაწლითაც. უახლოეს გამოქვაბულებში განისვენებს ღვთის დიდი წმინდანების ნაწილები, ხოლო შორს - ორმოცდახუთი.
აქ, მონღოლამდელ პერიოდში, თვრამეტი ქვის ტაძარი აღმართეს, თითქოს ჩვენთან ძალიან გარყვნილი იერით მოვიდნენ.
ყველაზე ადრეული დღეები: მიძინების ტაძარი და სამების ეკლესია კარიბჭის თავზე. ძველ რუსულ მატიანეში "დროის ამბავი" є თარიღდება 1051 გვ. გამოცანა იოგას შესახებ, რომელიც სავსეა საგალობლებით კიევთან ახლოს. მონასტრის პირველი მკვიდრი იყო ანტონი (ანტიპას სამყაროს მახლობლად) ქალაქ ლიუბეჩიდან, ჩერნიგოვის მახლობლად. ვინ აიღო ტონუსი ათონზე (საბერძნეთი) ესფიგმენსკის მონასტერში.
კიევში ჩასვლისას ანტონი დასახლდა ღუმელში, თხრა ადრე, როგორც ილარიონი (მაცხოვრის ეკლესიის მღვდელი, რომელიც იდგა უახლოეს სამთავრო სოფელ ბერესტოვთან), რომელიც დაიბადა 1051 წელს. buv დანიშვნები კიევის მიტროპოლიტის მიერ. ანტონის ასკეტური ცხოვრების შესახებ ხალხმა გაიცნო და ახალზე ადრე მოდიოდნენ კურთხევისთვის, მოიტანეს სიცოცხლისთვის საჭირო და დეჰტო ითხოვდნენ პირველ ღუმელს დასასახლებლად. ნეზაბარი ანტონის ირგვლივ 12 თანამოაზრე შეიკრიბა, მათ გააფართოვეს ღუმელები, შემოსეს საკნები და ერთ-ერთში ააშენეს ტაძარი.
ბერი თეოდოსისთვის მიწისქვეშა მონასტერი აღარ გახდა ძმების ადგილი და გაჩნდა პირველი მიწისზედა სპორები - რიზდვას ღვთისმშობლის ეკლესია იმ კელიაში.
მოგვიანებით, თუ სამონასტრო ცხოვრება გამოქვაბულებიდან ზედაპირზე გადაიტანა, მონასტრის გარდაცვლილი მკვიდრთა დაკრძალვა მიწისქვეშა ლაბირინთებთან დაიწყო. გამოქვაბულებში დაკრძალვა ამ საუკუნის განმავლობაში ხდებოდა. იგივე გამოქვაბული ჰგავს მონასტრის სახელს - პეჩერსკის. როგორც დიდი და ყველაზე გულუბრყვილო მართლმადიდებლური მონასტერი, მონღოლური ჟამის მიღმა, რომელმაც ლავრას სტატუსი მიიღო.
ლავრას უწოდებენ სამსხვერპლო მონასტრების დიდ მონასტრებს, რადგან ისინი თავიანთი როზმარინებით ეუბნებიან იმ პატარა ქალაქებს, რომლებიც აშენებენ თავიანთ ქუჩებს (ბერძნულიდან "ლავრა" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ვულიცას").
მე ამ შავ ქალაქებში ცხოვრება ექვემდებარება მკაფიო კანონებს და ბრძანებებს, ამის გარეშე შეუძლებელია სამონასტრო ცხოვრების დასრულება. 1073 გახდა პეჩერსკის მონასტრის დროშა: ბერები ანტონისა და თეოდოსის ლოცვა-კურთხევით აღინიშნა ღვთისმშობლის მიძინების საოცარი ეკლესია, ხოლო 1089 წელს აკურთხეს წმიდა მიძინება "ცა ეკლესიას ჰგავს". ბაგატმა თანმხლები ბანერებისა და სასწაულების. 70-იანი წლებიდან. XI ხელოვნება. პეჩერსკის მონასტერში დაიწყო ინტენსიური ცხოვრება, აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი, სამების ეკლესია კარიბჭესთან და სატრაპეზო. კიევ-პეჩერსკის მონასტრის მთავარი არქიტექტურული ანსამბლი აშენდა უკვე XII საუკუნეში. მონასტრიდან დაკვეთით, უფლისწული ვოლოდიმრის - რუსეთის ნათლისმცემლის რეზიდენციაში, სოფელ ბერესტოვოეში, XII საუკუნის ყურზე აშენდა მაცხოვრის ეკლესია.
2. კიევ-პეჩერსკის ლავრა, როგორც ცენტრიკიევის რუსეთის კულტურა
ტაძრების ცხოვრებას მცირე მნიშვნელობა აქვს უკრაინული კულტურის განვითარებისთვის, ნამსხვრევები ერთბაშად დაიშალა მასთან ერთად ახალი ტიპის საკულტო სპორები, დაიხვეწა არქიტექტორებისა და მხატვრების ოსტატობა და ჩამოყალიბდა სამხატვრო სკოლები. უკვე XI საუკუნეში. მონასტერი იქცა ხატწერის მნიშვნელოვან ცენტრად და დარჩა მას, როგორც მომავალი საუკუნეების ტრაპეზი. 1230 გვ. სამონასტრო სპორები მიწის ჭიას აწუხებდა და 1240 წ. - ხან ბატიას ბრძანებით. დაწყების kіlka აშენება მონასტრის, ასევე zaznavan ruynuvan vіd სპონტანური lix და ომები. მონასტრის საფლავს ემახსოვრება ლიტერატურის, ფერწერის, გრაფიკის, არქიტექტურის, გამოყენებითი ხელოვნების, მედიცინის განვითარების როლი. ლავრასთან ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ლიტოპისტების, მწერლების, კლერკების, მხატვრების, ექიმების, წიგნის მკითხველების სახლში. თავად აქ არის 1113 გვ. მემატიანე ნესტორ სლავი "დროის ზღაპარი" - ჩვენი ცოდნის ძირითადი ნაწილი კიევის რუსეთის შესახებ. 16-17 არტ. კიევ-პეჩერსკის მონასტერი ქრისტიანული კულტურის ერთ-ერთ ცენტრად ჩამოყალიბდა. 1615 წელს გვ. ლავრაში დაარსდა ბაგა-ბაღი, რომლის დროსაც გაერთიანდნენ მწერლები, ვჩენი-თეოლოგები, მხატვრები, ზოკრემა ელისე ბერინდა, ზაჰარია კოპისტენსკი, პეტრო მოგილა, ინოკენტი გიზელი, ალექსანდრე და ანტონი ტარასევიჩები. ლავრას დრუკარნიზე შუქი ვარდებით იყო მორთული და წმინდანთა ცხოვრების გრავიურებით, სახარებით, აკათისტებით, ფსალმუნებით, პრაიმერებით, კალენდრებით, ეკლესიის ისტორიიდან ნაწარმოებებით, მათ შორის "პატერიკ პეჩერსკი", "ტერატურგიმა". ათანასე კალნოფოისკის, პიტერ სინზელენტოპსისის „ტრებნიკი“ სწავლების პირველ ხანებში ჩაეძინა, განმანათლებელმა არქიმანდრიტმა ლავრი ელისე პლეტნეტსკიმ 1615 წელს და დღის პირველივე საათიდან დაიწყო წიგნების რეგულარულად კითხვა. „სლავური რუსული“ Pamv_ Berindі ( 1627) - საეკლესიო-სლოვაკური ენის სლავურ-იანური სამყაროს პირველი ლექსიკონი 7000 სიტყვისა და სახელისგან, ძველი რუსული ენის თარგმანითა და განმარტებით. კიდევ უფრო პოპულარულია ინოკენტია გიზელის ასო "Sinopsis" (1674 წ.). რომელშიც მოკლედ არის გადმოცემული ქვეყნის ისტორია უძველესი დროიდან მე-17 საუკუნემდე XIX საუკუნის დასაწყისიდან „სინოპისს“ თითქმის 30-ჯერ გადახედეს და გაიმარჯვეს, როგორც ასისტენტი. 300-ზე მეტმა rіchnogo іsnuvannya-მ მსოფლიოს სხვადასხვა სახის 100 ათასამდე ეგზემპლარი მოაქცია. ლავრას წიგნები გამოირჩეოდა მაღალმხატვრული დიზაინით, თამამი შრიფტით და ორიგინალური გრავიურებით. 1631 წელს მიტროპოლიტმა პეტრო მოჰილამ აქ გახსნა სკოლა, რომელმაც მეტი განათლება მოუტანა უკრაინას. კიევ-პეჩერსკის ლავრა პივდენო-რუსეთის მიწების განმანათლებლობის ცენტრი იყო, არა მხოლოდ მართლმადიდებლები ელიან მომლოცველობის მეთოდს და უნიათებმა პატივისცემით აარიდეს ლავრას სალოცავების სვეტები. ზავდიაკის პეჩერსკის ლავრა - კიევი ასახელებს რუსულ იერუსალიმს.
3. კიევ-პეჩერსკის ლავრა - უძველესი ხუროთმოძღვრების უდიდესი ძეგლი
1718 წელს გვ. დიდი ბოლოს და ბოლოს, ყველა ხის სპორები დაინგრა, ქვის მდიდარი ცხოვრება დაინგრა, რამდენიმე საეკლესიო ძვირფასი ნივთი განადგურდა, აშენდა ლავრის ბიბლიოთეკის ბიბლიოთეკა. 1720 წლიდან დაიწყო გვიანდელი სპორების გახსენება და ახლის მშენებლობა. ამ პერიოდის განმავლობაში, ბაროკოს, სტილის, სახელით შენობის სახელით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის რიზდვა, წმიდა ჯვრის ამაღლების ეკლესია, კარები შორსა და ახლო გამოქვაბულებზე, საკნები. ტაძრის უხუცესები, საბავშვო ბაღი და სხვა სპორები. ბაროკოს ნაბულა როზბუდოვის მიძინების ტაძრისა და სამების ეკლესიის კარიბჭის თავზე. ზემო ლავრის ტერიტორია გამკვეთილია ქვის ბორცვებით. ამ რანგში XVIII საუკუნის შუა ხანებში. ჩამოყალიბდა ლავრის უნიკალური არქიტექტურული ანსამბლი, რომელიც უმეტესად ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი. კიევ-პეჩერსკის ლავრა გახდა ყველაზე დიდი მონასტერი მთელ რუსეთში, 30 ჰექტარი ფართობით. ამ ტერიტორიაზე ასამდე სპორია, რომელთაგან 42 უნიკალურია. ლავრა არის პატარა 23 ტაძარი. მიწისძვრები, ლავრას დარჩა წმინდა რუსული სალოცავი და მართლმადიდებლობის დასაყრდენი კათოლიციზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში, დამღუპველი გაერთიანებისა და სხვა მწვალებლობის წინააღმდეგ. არყის ქერქის ტყით გამოკვეთილი სამთავრო სოფელი ბერესტოვი.X საუკუნიდან ბერესტოვი კიევის მთავრების რეზიდენცია იყო. პრინცი ვოლოდიმირ მონომახი, რომელმაც დაწერა იურიდიული დოკუმენტი "წესდება რიზის შესახებ", რომელიც ამცირებს ბორგის სერვიულობას და ამცირებს გადასახადებს პოზაზე. 40-იან წლებში ტაძარი მნიშვნელოვნად შეიცვალა. XVII საუკუნეში, როდესაც მიტროპოლიტმა პეტრო მოჰილამ ეკლესია აღადგინა, ხუთი გუმბათის გამოღვიძების შემდეგ ეკლესია ბაროკოს ბრინჯით აივსო. XVIII - XIX საუკუნეებში. უკანა კედელზე ბუნკერი მიიტანეს. იმავე ბერძენმა და ვიტჩიელმა მხატვრებმა დახატეს სასწაულებრივი ინტერიერის მხატვრობა, დახატეს კომპოზიცია "ლოცვა" პეტრე მოგილასა და პრინც ვოლოდიმრის სურათებიდან. მაცხოვრის ეკლესია მონომახოვიჩის მთავრების საგვარეულო საფლავი იყო. 1138 წელს გვ. მასთან ერთად დაკრძალეს ვოლოდიმირ მონომახის დონკა - ევფემია, 1157 წ. - კიევის პრინცი იური დოლგორუკი, მოსკოვის მემკვიდრე, 1172 წ. - იური დოლგორუკის ვაჟი, პრინცი გლიბ იურიოვიჩი. 1947 წელს ძველი რუსული სარკოფაგის მახლობლად ტაძრის მახლობლად იური დოლგორუკის სიმბოლური საფლავის ქვა დამონტაჟდა. Zamikayut ulitsa Ekonomichni კარიბჭე, იაკიმის მაღალი კოშკების ზემოთ, ყოვლადწმინდა ეკლესიის წმინდა ეკლესია, აშენებული XVII საუკუნის ბაზაზე. ჰეტმან ივან მაზეფის გროშებზე. წრიულ ვერტიკალურ კომპოზიციაში, ხუთკამერიან კონსტრუქციაში, გუმბათების ფორმაში და არქიტექტურულ დეტალებში კარგად იყო ცნობილი უკრაინული ბაროკოს არქიტექტურა და სამოქალაქო ყოველდღიურობა. ინტერიერის მხატვრობა XX საუკუნის ქოხზეა მოხატული. ლავრის სამხატვრო სკოლის სტუდენტი წამყვანი მხატვრის ი. იჟაკევიჩი. დიდი ვიჩიზნიანოის ომის საათამდე ეკლესია დაინგრა. 1957 - 1974 გვ. її აღდგენილია. დღეს ლავრის არქიტექტურული ანსამბლი შედგება სამი ერთმანეთისთვის განსხვავებული ჯგუფისგან: ზემო ლავრა მდებარეობს ვაკე პლატოზე, უახლოესი გამოქვაბულები იყო გაშენებული მთის კალთებზე და უფრო შორს, მაღალ ადგილზე. შორეული გამოქვაბულების ჯგუფი.
ვისნოვოკი
კოლისკას სამონასტრო კულტურა რუსეთში - კიევ-პეჩერსკის ლავრა. კიევ-პეჩერსკის პატერიკონიდან, ძველი რუსული მწერლობის ძვირფასი ძეგლიდან, ვიცით ცნობილი მონასტრის დამაარსებლების, ანტონიისა და თეოდოსიუსის, ძალაუფლების, ცხოვრებისა და ჩენცივის ღვაწლის შესახებ. კიევ-პეჩერსკის მონასტრის დაარსებიდანვე იყო აშკარა ასკეტიზმი და მსახურება მეზობლისადმი, ამ კულტურის განვითარების ცენტრი. აქ ნესტორმა იმუშავა ცნობილი ლითოგრაფიული საძმის - "The Book of Time Lit"-ის შეკვეთაზე. აქ კითხულობდნენ წერილებს, წიგნების ჩამოთვლაში იყვნენ დაკავებულნი, ხატმწერი ალიპი წერდა ხატებს, მატყუარა აგაპიტ ლიკუვავ უსიხი, რომელსაც დახმარება სჭირდება. ჩვენ ვეხმარებით ავადმყოფებს - სამონასტრო ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი საცავი. Прикладом істинного заступника утискуваних і скривджених був ігумен Феодосій, який велів збудувати при монастирі особливий двір для каліків, кульгавих і сліпих і віддавав їм десяту частину монастирських доходів… А скільки славних сторінок ми відкриємо, вивчивши історію Києво-Печерської служіння людям! რამდენჯერ გაგიკვირდებათ სამონასტრო არქიტექტურული კომპლექსების უნიკალურობა: ტყავის ტაძარი, ტყავის მონასტერი გაოცებულია თავისი უნიკალური სილამაზითა და განსაკუთრებული სულიერი აგებულებით! როგორ დავინახოთ ეს სულიერი ძაფები, რომლებიც დღეს ჩვენს კულტურას აკავშირებს წმინდა ანტონისა და თეოდოსის, წმინდა სერგი რადონესელის სულიერი ღვაწლის პრაქტიკასთან? როგორ შეგიძლიათ იხილოთ მათი ვირისა და მეზობლის სიყვარულის შუქი? ჩიმ გაუწო ხელი, რათა დაეხმაროს მას, ვისაც ეს სჭირდება?
კიევ-პეჩერსკის მონასტერს უკრაინაში ტურისტები სტუმრობენ. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი რუსული მონასტერი, რომელიც გამოჩნდა 1511 წელს. წელიწადის განმავლობაში ტერიტორია გაიზარდა, გაიზარდა ტაძრები, იყო უამრავი კელი და ათას ექვსას სამოცდამერვე წელს წაერთვა მონასტრის სტატუსი. მოხსენება კიევ-გამოქვაბულების მონასტრის ისტორიის შესახებ.
როგორ დაიწყო ყველაფერი?
მეთერთმეტე საუკუნეში, მონასტრის ნისლზე, მდინარე დნეპროს მარჯვენა ნაპირზე (კიევიდან არც თუ ისე შორს), სქელი ტყე. აქ სალოცავად ხშირად მოდიოდა ბერი ილარიონი სოფელ ბერესტოვიდან. Vіn vykopav აქ ღუმელი. თუ ილარიონი დაინიშნა კიევის მიტროპოლიტად (ce buv 1051), იოგო პეჩერა დროულად გაათავისუფლეს. ამავე როკში (ეს თარიღი აღებულია კიევ-პეჩერსკის მონასტრის დაარსებისთვის) აქ დასახლდა ბერი ანტონი პეჩერსკი და მას გაჰყვა სხვა ჩენცი.
ამ გამოქვაბულში თორმეტი ჩენცივი იყო დასახლებული და აქ ეკლესიის აშენება იგეგმებოდა. ანტონიიმ ააგო საკუთარი ღუმელი სუდნის მთაზე. ჩენცის გვერდებიდან იქ ახალმა დინება დაიწყო. როგორც კი კელია თორმეტი სკირით დასახლდა, მაშინ მასზე ამაღლდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია.
თუ მონასტერი ვერ იტევდა ყველა გაქცეულს, ანტონიმ დახმარებისთვის მიმართა კიევის უფლისწულ იასლავ იაროსლავიჩს და მისცა ნებართვა, დაეწვა ყველა ტერიტორია ქრისტიანული საჭიროებისთვის. ათას სამოცი სხვა როკზე კიევ-პეჩერსკის მონასტერი გამოფხიზლდა. ჩენცის ცხოვრების მთელი საათის განმავლობაში შეემატნენ მემკვიდრეები და უბრალო ქრისტიანები, რომლებიც გულუხვად ართმევენ მათ შემოწირულობას. ხოლო როკივის ციხის მეშვეობით შემოწირულობა წავიდა ახალი ეკლესიის მშენებლობაზე ფრესკებითა და მოზაიკებით.
მომთაბარეების დარბევა მონასტერზე
ადრე ბულას ეკლესია გაძარცვეს თურქთა გამოსვლის მომთაბარე ხალხმა - პოლოვციელებმა - 1906 წელს. ამასობაში მონასტერი დაინგრა და უკრაინის დედაქალაქი დამპყრობლებს წინ არ დარჩენია.
თორმეტ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ კიევ-პეჩერსკის ლავრამ ამაღლება დაიწყო. იღუმენ ფეოქტისტმა პრინც გლიბ ვსესლავიჩთან ერთად წაიღო ქვის ტრაპეზი, ასევე ახალი ეკლესია. პარალელურად, მონასტრის ტერიტორია მთლიანად შემოღობილი იყო პალატით. სათავე ჯიხურში ჩენცი ცხოვრობდა, ახლა კი ღუმელები სამარხებივით იმარჯვებდნენ ჩენცებისთვის. ისინი ხვდებიან გამოქვაბულის დერეფნის კავერნოზულ კედლებთან.
მონასტერში იყო გერმანელების, ინვალიდთა საყრდენი, ზებრაკივი, რომლის მოხმარებაც მეათედად ითვლებოდა საგადასახადო შემოსავლიდან. ღვინის სტიმული თეოდოსისთვის. გამოსვლის წინ სოფელ ლისნიკის მახლობლად იოგო პეჩერა ბულა ვიკოპანი, რომლის ტერიტორიაც მონასტერს ეკუთვნოდა. დაარსებიდან მეათე პერიოდამდე კიევ-პეჩერსკის მონასტერმა გაათავისუფლა ოცი ეპისკოპოსი.
თურქული ნაყარი
სამი ათას ას ორმოცდაათი პირველიდან ათას ორას ორმოცდამეათე მდინარის მონასტერი, რომელმაც აღიარა მნიშვნელოვანი ძარცვა, საძინებლები. თურქებმა გაანადგურეს ჩენცის მონასტერი, შემდეგ გადაწვეს. ალეჩენზი აგრძელებდა მათი სამსახურის შესრულებას. ამის შემდეგ ეკლესია კვლავ გაძარცვეს პოლოვცის მიერ და კვლავ განაგრძო მისიის დაპყრობა. სამწუხაროა, კიევის ფესვის ჟამს მცველები თავს დაესხნენ კიევ-პეჩერსკის მონასტერს. ღუმელები სასულიერო პირების თავშესაფრად იქცა, მაგრამ სუნმა არ დათმო ჩენტების უმეტესობა.
ზრუინოვანას ლავრა მე-14 საუკუნემდე იდგა. კიევის თავადის სიმეონ ოლელკოვიჩის მშენებლობის პერიოდის დასაწყისიდან დაიწყო მონასტრის ახალი სპორა. სათავე ეკლესია კიევის თავადაზნაურობის საფლავი გახდა. 1477 წელს მონასტერი უფრო და უფრო აღდგა, გამაგრდა და გახდა ქალაქის მთავარი სალოცავი. ნუ შეგეშინდებათ ახლა, რომ გააჩინოთ თურქული დარბევები.
ალე, თორმეტი როკის შემდეგ მონასტერი ისევ დაწვეს, მხოლოდ ახლა ყირიმელმა ვისკიმ. ხალხის შემოწირულობებით ეკლესიის აღდგენას ერთი საათი დასჭირდება. 1593 წლიდან დაიწყო ჩენცივის როზკვიტი. კიევ-პეჩერსკის ლავრამ გააფართოვა თავისი ტერიტორიული კორდონი (ორი ადგილი, ხუთი ათეული ძალები, თხუთმეტი ძალები სხვადასხვა ხელოსნობითა და ხელოსნობით) და შესაძლებლობები. მე-15 საუკუნიდან ჩენცს ნება დართეს მოსკოვში გამგზავრებულიყო შემოწირულობისთვის. Prote viprobuvannya არ ართმევს მონასტერს. ათას ჩვიდმეტ თვრამეტი მდინარე მისთვის ძლიერი შოკი გახდა: მან დაკარგა ყველა ძვირფასი ნივთი - ბიბლიოთეკა, უძველესი ხელნაწერები, ყველა საგანძური.
ომი ძალაუფლებისთვის
მონასტრის სიმდიდრე და დიდება მშვიდობას კი არ აძლევდა უცხო დამპყრობლებს, არამედ ბრესტის საეკლესიო კავშირს. სამი ათას ხუთას ოთხმოცდამეექვსე კლდე პირველი ადგა, რათა მხარი დაეჭირა უნიტე მიტროპოლიტის დაფნას. თუმცა, უცხოური დარბევით გაფორმებულმა ფულმა შეაკეთა ბრესტის კავშირის ოპი. არქიმანდრიტი ნიკიფორე ტური იდგა ჭოლი ჩენციზე, რომელმაც უმალვე ჩანცით წარმატებით მისცა უნიათი მიტროპოლიტის ნიშანი. ამ არსების გათვალისწინებით არც ჭენები და არც მონასტრის მიწები დაზარალდა.
ისევე როგორც კიევ-პეჩერსკის ლავრის მეთექვსმეტე საუკუნე, ქალაქის ეპოქების დამოუკიდებლობა. მას იმედი აქვს, რომ მსოფლიო (კონსტანტინეპოლის) პატრიარქი სტავროპეგიელის სტატუსით იქნება. უნიატური ეკლესიების გაფართოების მიუხედავად, პეჩერსკის მონასტერი მართლმადიდებელთა დასაყრდენად იქცევა. ზავდიაკი დიალოსტი არქიმანდრიტებმა ე. პლენეტეცკი და ზ. კოპისტენსკი როზპოჩინია წიგნიერებით იბრძვიან ერთიანობის წინააღმდეგ პოლემიკური, ლიტურგიკული წიგნების გამოცემისთვის, რომელსაც ხელმძღვანელობს ვლასნაია დრუკრანის ძალები (1616).
მოსკოვის პატრიარქი ძალაუფლებისთვის იბრძვის. მონასტერი 1000,000,000 და 1008th Roci ქედს უხრიოს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს. თუმცა, ეს არის ოთხმოცდაათ ოთხმოცი წლის წესი. ლავრა კიევის მიტროპოლიტთან გადავიტანოთ.
მონასტრის განვითარების ისტორია მე-17-მე-19 სს
უნიატიზმის სისხლიანი წინააღმდეგობის მიუხედავად, კიევ-პეჩერსკის მონასტერი ვითარდება. Okrim drukarnі under kerіvnitstvom Peter Mogila არის სკოლა chentsіv-ისთვის, თითქოს ერთი წელი გადაიზარდა კიევ-მოჰილა კოლეგიაში.
მღვდლის ივან სამოილოვიჩის ვაჟმა, როგორც ჰეტმანმა, მთელი ტერიტორია დაფნის ლილვით დაფარა, ხოლო მეორე ჰეტმანმა ეკლესიას ქვის კედლით შემოუარა. პეტრე დიდის მეფობის დროს ჩენცის ტერიტორია გაფართოვდა, რომელმაც დააარსა პეჩერსკის ციხე. პროტე, მეთვრამეტე ბედის ათასი სიმოტის შემდეგ, მაიჟამ გაანადგურა მთელი მონასტერი. კიევ-პეჩერსკის ლავრა შესაძლოა თერთმეტ წელზე ნაკლებ დროში გამოჩნდეს.
კიდევ ორი წლის შემდეგ აღდგა დიდი ლავრა დვინიცას ცხოვრება. მთელ უკრაინაში ბუდოვის ნაივიშჩა იყო (სიმაღლე გახდა ოთხმოცდათექვსმეტი მეტრი). თოთხმეტი როკივი წავიდა დვინიცას ლინკზე. პროექტი შექმნა რუსმა არქიტექტორმა გ.ი. განრიგი.
რაც არ უნდა გაჭიანურდა სახლის ცხოვრება (არქიტექტორის სიმღერების გამო სამი წლით ადრე იგეგმებოდა სახლის სიცოცხლე) და ლავრის ბიუჯეტი არ გვაძლევდა საშუალებას ახალი პროექტების განხორციელება. , მეცხრამეტე საუკუნემდე, ერთი და იგივე, ამ ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ იყო დიდი მონასტერი Golosіїvska), რომელიც Kitaїvska pustel).
ბუდიველ ლავრის მახასიათებლები
მთავართა მონასტერი მდებარეობს მთავარ ეკლესიასთან. მეთორმეტე საუკუნეში გამოღვიძების სამკურნალო მონასტერმა ლავრის კარიბჭე ჩერნიგივის პრინცის მიკოლა სვიატოშის წახალისებისთვის სცემა. თავად ეკლესიაში უკვე იყო ღვთისმშობლის მიძინების ხატი, შევსება, სახარება, ბიბლიოთეკა ძვირფასი წიგნებით, პორტრეტებითა და კიევ-პეჩერსკის ლავრის სიწმინდეებით. იქვე იყო პრინც კ.ი.-ს საფლავის ქვა. ოსტროზკი, წმინდანთა საფლავი და საფლავი.
მეზობლები და შორი ანდერგრაუნდი დადიან როზთაშოვანში არც ერთიდან ერთამდე. პირველი გროტოები ჩენს ენტონის ღუმელთან დადგა, დანარჩენები - ჩენს ილარიონის თეთრი უჯრედი. წმინდა ანტონის ღუმელში სამი შესასვლელია, ყველაზე ხელმისაწვდომი და ყველაზე პოპულარული შესასვლელი ჯვრის ამაღლების ეკლესიიდან. აქ არის სამი მიწისქვეშა გადასასვლელი, როგორიცაა ტაძარი, ღვთისმშობლის შემოსვლის ეკლესია და გამოქვაბულთა მამათა ტრაპეზი.
ოდითგანვე ღუმელები იყო ჩენცების სიცოცხლის ადგილი, მოგვიანებით კი დაკრძალეს. ჟიტლოვის საკნები იყო ორი პატარა რაფა, განკუთვნილი ძილისა და ჭამისთვის. ასევე იყო სანთლებისა და ხატების სამარხი. მიწისქვეშა გადასასვლელებს აქვს ლოკულები. მნიშვნელოვანია, რომ ისინი არიან რივ და ჰოვავ ჩენცივი მარკ პეჩერნიკი. იმავე ადგილას არის პატარა სარკმლები სამატნიკების სახელებით. ხსოვნის მოცემულ საათში გამოქვაბულის გასასვლელმა პერბუდოვის ცხოვრება გაიარა და სამას სამოცდასამ მეტრზე ნაკლები გახდა.
წმინდა ეკლესიები
კიევ-პეჩერსკის მონასტრის არა ტყავის ჩურჩხელები, არამედ გამოქვაბულებში დაკრძალვის პატივით. შორეული უჯრედები ინახავენ ორმოცდახუთ რელიკვიას, მახლობლად კი - ოთხმოცი. ბერი თეოდოსიუსის, ილარიონ სქემის, პომენ მმარხველის, ამფილოხიუსის, ევფროსინეს, პიორის, პაფნუტიის, პამვის, სისოის, თეოდორე მოვჩაზნის, ზაქარიას, აგატონ საკვირველმოქმედის, ლონგინას, მაკარიუსის, მოსეს, პავლეს, ვენას, Ія, Arspatf-ის ნაწილები. იოსიპ ბაგატობოლისნი, ლეონტი, მერკური, მარტირია დიაკონი, პაისია, ნესტორ ნეკნიჟნი, ტიტუსი, ფეოფიოა, იგნაციუსი, თეოდორე ოსტროზკი, პაველ ტობოლსკი, ვოლოდიმირ კიევსკი, ფილარეტი, მოღვაწენი აფანა, კასიანა, მარტირია, გრიგორიენტი.
ახლომახლო ღუმელები ინახავენ წმინდა ანტონის, პროხორე ლებედნიკის, იოანე მარხვის, იულიანეს, თეოდორეს, ვასილის, პოლიკარპეს, დამიანეს, ვარლაამს, ერასმოს, ტიტუსს, თეოფილეს, იოანას, ნექტარიუსს, მარკოზ მესაფლავეს, ოლექსიას, გრიგოლ, ელადიას, სიწმინდეებს. სავ ნესტორი, იერემია, მოსე, იოანე ბაგატოტანჯვა, ონუფრი, წმინდანები, გრიგოლ საკვირველმოქმედი, მათე, ონისიმა, ისაї, ავრაამი, ნიფონტი, სილვესტერი, კუკში, მაკარიუსი, მარხვის სახელი, ლოურენსი, ანატოლია, სიმონ ა, , თეოფანასი, ნიკონი, ეფრემი, აბრაამი მოღუშული, აგაპიტა, ლუკა, იოანე უძრავი, ილი, ნიკონ სუხოი, ნიკოდემოსი, სპირიდონი, ისაკია, ათანასე მოღუშული.
მონასტრის ყველა ბერი ტრიალებს გალობის დღეებში, ოცდამერვე ნამგალს გალობს შორეული გამოქვაბულების ხსოვნა, ოცდამერვე გაზაფხული ეძღვნება ახლო მიწისქვეშა გალობას, ასე ტრიალებს წმინდა კიევ-პეჩერსკის ლავრა. დიდ პისტზე (ხმა მეორე დღეს).
მე მჯერა, რომ მათთვის მნიშვნელოვანია წმინდანთა ნაწილების შეჯახება. ტურისტების ღერძი კი, სავარაუდოდ, კავალერიულ ფაქტებს ჩურჩულებს ჩენცივის ცხოვრების შესახებ. გიდები ხშირად იწყებენ საუბარს მომავალ წმინდანებზე.
- ენტონი პეჩერსკი. ბავშვობიდანვე მიძინებულმა, როგორც ღვთისმოსავმა ადამიანმა და მთელი ცხოვრება ღვთის მსახურებას მიუძღვნა.
- ნესტორ მემატიანე. Sіmnadtsyatirіchny junak დანიშვნები დიაკონში, ეკლესიის მწერალი. ძველი რუსული ლიტერატურის ზრობივის მნიშვნელოვანი წვლილი.
- Agapit უფასო. ბერი მავ არის სამკურნალო ნიჭი, მისივე დანახვაზე სამედიცინო განმანათლებლობა. უბრალო ხალხი და მთავრები აღფრთოვანებული იყვნენ აბსოლუტურად ყოველგვარი ხარჯებით.
- ილია მურომეც. პოპულარული ძველი რუსული გმირი, რომელიც ბილინის მოთხრობის შემდეგ, სიშავე მიიღო, მონასტერში დაკრძალეს.
- წმინდა ნიკოლოზი. პრინცი, რომელმაც მიიღო სიშავე. ზავდიაკი იომა ზბუდოვანი ნადბრამნას სამება და მიკილსკას ეკლესია, ლიკარნიანი მიკილსკის მონასტერი.
- თორმეტი გაღვიძების ზარი ბერძნული მოგზაურობისთვის. მათი სახელები უცნობია, მაგრამ მათი სიშავის მიღების ისტორია უნიკალურია. მეთერთმეტე საუკუნეში ისინი სპეციალურად ჩამოვიდნენ ბიზანტიიდან დიდი ლავრის გასაახლებლად და მათი დასრულების შემდეგ ჩენცი გახდნენ.
- ვარლაამ. ბოიარის ვაჟმა, მჭედლობა რომ მიიღო, ანტონის გამოქვაბულებზე პირველი ხის მონასტრის დაარსების ბედი აიღო. Vіdomy tim, scho შემდეგ მომლოცველები კონსტანტინოპოლიდან და პალესტინაში, ყველა ჩემი საკუთარი ლოცვა ლავრაში.
- კუკშა. მისიონერი და მღვდელმოწამე. Vіdomy საჩუქარი სამკურნალო, vminnyam მოახდინოს სასწაულები. ტანჯვისა და ტანჯვის წარმართები. იმის თქმა, რომ გარდაცვალების დღეს მონასტრის ზემოთ იყო ხანძარი.
- ნიკონი მშრალი. საათზე მე თავს დაესხმები სამი ბედით გატანჯულ პოლოვციელებს. იოგასთვის წინასწარმეტყველებმა ის პეჩერსკის მონასტერში უნდა წაიყვანონ, რაზეც პოლოვციმ ფეხები დააზიანა. პროტე წმინდანი უხილავი გახდა და ლავრას მიეყრდნო. იოგასთან დაკავშირებული სასწაულები არ დასრულდება. თუ ღუმელის მახლობლად კლდეების გამო პოლოვციელები მოვიდნენ, როგორც კატუვა ჩენცია ნიკონი, მაშინ მისი შერყევის შემდეგ ჩვენ ვცხოვრობთ. ნეგაინო ვინ თავისი sіm'єyu-ს ძალით, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა.
- ევსტრატე მოწამე. ის წარმოშობით კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რომელმაც მთელი მაიონი დაუთმო და გახდა შანსი. პოლოვციელთა თავდასხმის დროს ბულო მონებად გაყიდეს. დიდი ხნის განმავლობაში მტანჯავდა ურღვევი რწმენა და ჯვარზე მყოფი როზіპ'იატი. სასწაულებრივ რანგში თხუთმეტი დღე ვიცხოვრეთ, მერე ზღვაზე გადაგვაგდეს. პროტეო ცხედარი არაგონივრული სახით გამოჩნდა ლავრაში.
სამი ათას შვიდას ოთხმოცი წლის წინ კიევ-პეჩერსკის ლავრის ღუმელი მოსკოვის პატრიარქიდან კიევის მიტროპოლიტის ვოლოდინიაში გადავიდა. რადიან პერიოდში მონასტერი ერთმანეთის მიყოლებით იცვლიდა სტატუსს. 2000 წლის 1 მარტს ლავრის ტერიტორია უკრაინის რადიანების სამფლობელოს მიერ გადაეცა სახელმწიფო ნაკრძალს. მონასტრის მუზეუმის დაარსებამ გამოიწვია ნგრევა. რადიანის პერიოდში ჩენტების უმეტესი ნაწილი ისროლეს ან იგზავნებოდნენ ბუხრისკენ.
ვიჩიზნიას ომის დროს გერმანელებმა ჩენცებს მონასტრის მახლობლად ცხოვრების უფლება მისცეს, შემდეგ კი ფოთლების დაცემისას მათ გაანადგურეს კიევ-პეჩერსკის მონასტრის მიძინების ტაძარი, დაეწიათ კატების დაბადებას. ამბის ერთბაშად გადატრიალების სურვილი, ტურისტებს რადიანსკის პარტიზანების მიერ ლავრის ატმოსფეროზე უამბო. Tsya іnformatsіya bula prostovana, თუ იგი ხელმისაწვდომი გახდა ჩანაწერი vibuhu, razrobleniya ფაშისტები vlasnoї rozvagi. მოგვიანებით მონასტრის ვიბუხას ფაქტი ნაცისტებმა და იმ საუკუნის სხვა მემკვიდრეებმა მოიტანეს.
ომის შემდეგ მონასტერი აღარ დახვდა და 1961 წლამდე ხალხისთვის ხელმისაწვდომი იყო. მოგვიანებით ანტირელიგიური მზერის ახალი ტალღა მოვიდა და მონასტერი გახდა მუზეუმის, ქვედა სალოცავის გამარჯვებული როლი. ხშირად გიდები ატარებდნენ ტურებს გამოქვაბულებში და მეცნიერული თვალსაზრისით ხსნიდნენ ყველაზე მშვიდი რელიქვიების ბანაკს, მაგრამ მაინც ქრისტიანები ცდილობდნენ თაყვანი სცემდნენ ნაშთებს და წმინდანებს ეთხოვათ ნათლობა.
მართლმადიდებლებისთვის საოცრებაა შორეული მღვიმეების მონასტრის ტერიტორიაზე სამი მიროს ნაკადულის გამოჩენა. იმ მომენტიდან, როდესაც ხელისუფლებამ რელიგიური აქტივობების ნება დართო, მსოფლიოს მეთაურები ჩანდნენ. რა უნდა შევიდნენ საწყობში, არ იზავდნენ, უბრალოდ გამაგრდნენ, რა ღირს ცოცხალი ორგანიზმი და არა ქიმიური შედეგების შედეგი.
თანამედროვე კიევ-პეჩერსკის ლავრა
ეკლესიის მეცხრე და პირველი იერის ფოტოები პრაქტიკულად არ განიხილება. დღევანდელი ხელისუფლება აღარ აღადგენდა სიცოცხლეს, რათა შეენარჩუნებინა ისტორიული სამართლიანობა. 1990 წელს ლავრის მთელი ტერიტორია შეიტანეს იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლების სიაში.
1992 წლიდან და დღემდე, ლავრის წმინდა არქიმანდრიტი, კიევის მიტროპოლიტი. რიკის მეშვეობით იოგოს აღსარების შემდეგ დაიწყო მონასტრის განახლების სამუშაოები. 2000 წელს კიევ-პეჩერსკის ლავრას საკათედრო ტაძარი გაანადგურეს და აკურთხეს.
მონასტრის, მართლმადიდებლური აკადემიის, დრაკარნის ირგვლივ არის კიევ-პეჩერსკის ეროვნული ნაკრძალი. იოგო ვოლოდინიაში მდებარეობს ზემო ლავრა. ბავშვებისთვის, რომ pіlgovikіv vhіd koshtovny, რეშტამ შეიძლება მოიტანოს ბილეთი წმინდა სიმბოლური varіstyu-სთვის (ბილეთი ორჯერ ღირდა სამი გრივნა).
ტურისტებს შეუძლიათ გაოცდნენ ღუმელებით, სამლოცველოებით, საფლავებით, ჩენცივის, ვეჟის, კედლებით, კარიბჭით, განათებით და სხვა დანადგარებით, ძეგლებით, ეკლესიებით. გამოსვლამდე, მონასტრის ოფიციალურ ვებსაიტზე, ვირტუალური შესაძლებლობა უფრო ძვირია, რადგან ეს საშუალებას აძლევს კიევ-პეჩერსკის მონასტერს კიევის გამოქვაბულების თვალებზე ნახოს (სხვა უძველესი ძეგლების ფოტოები იზრდება, როდესაც კურსორი მეორეზე ხვდება. ).
ლავრა უნიკალურია თავისი ისტორიული ღირებულებით, რელიგიური სიწმინდეებით, სასწაულებრივი ლეგენდებით, არქიტექტურული შეხსენებებით ყველა ადამიანისთვის, განურჩევლად ეროვნებისა. მონასტრის ატმოსფერო საშუალებას გაძლევთ გადახედოთ სხვების გამოსვლების მრავალფეროვნებას. რამდენიმე ქრისტიანი დარწმუნებულია, რომ სხვა ადამიანები ტრიალებენ. Chi tse სასწაულები vіri chi robot pіdsvіdomostі, ale holy mіstsya დაგეხმარებათ გადახედოთ თქვენს ცხოვრებას.
კიევ-პეჩერსკის ლავრის მიძინება: მთელი დღე
მონასტრის ტერიტორიაზე არის მდიდარი სპოროდი:
- dzvinitsі (Lavrska, Dalnya, Near);
- ნადბრამნის ტაძარი;
- ეკლესიები (ნადბრატნა ტროიცკაია, ხრესტოვოზდვიჟენსკაია, ანნოზაჩატіїvska, სატრაპეზო, ბლაგოვიშჩენსკაია, ქრისტეს აღდგომა, მაცხოვრის ბერესტოვზე, რიზდვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა, მიკილსკა, "სიცოცხლის მომცემი ძერელო", "ყოველთა მეუფე" კაფეები);
- likarnyany budіvlі vіd Mikіlsky მონასტერი;
- ჩენცივის ანტონის ჭაბურღილები, ფეოდოსია;
- vezhі (I. Kushnik, Malyarna, Onufriivska, Godinnikova);
- შენობები (ძმური, ეკონომიკური, დრუკარიანი, კოვნიროვსკი);
- უხუცესთა საკნები მონასტერში;
- budinki namіsnikіv;
- გალერეის გამოქვაბულები;
- კედლები (Debosketivska, kripaki);
- კარიბჭე (ეკონომიკური შესასვლელები, პივდენი);
- სულიერი აკადემია, სემინარია;
- კიევის კულტურის სკოლა;
- მეტროპოლია;
- სამლოცველო;
- მემატიანე ნესტორის ძეგლი;
- პ.სტოლიპინის საფლავი.
ტურისტების არქიტექტურული დავების ირგვლივ ხშირად ჭიკჭიკებენ ბორსკა, ღვთისმშობლის მიძინება, მიკოლა კარგი, ზბავიტელკა, სვენსკა-პეჩერსკი, „პეჩერსკის ქება“), მოციქულის სტეფანეს ნაწილები, ტობოლსკის მიტროპოლიტი პავლე, კიევის მამები ვოლოდიმერი. და ფილარეტი, მიროს ნაკადული თავები. ბაგატის კიევ-პეჩერსკის ლავრის ყველა სალოცავში (ფოტო ხატებით). მონასტერი ყოველთვის სავსეა ხალხით (ყოველდღიური წირვა-ლოცვა აღევლინება). ყველაფერს რომ დაეწიოს და მიხედოს, ჯობია ადრე-ვრანცი იქ მივიდეთ.
