Мова та мова населення псковської області. Псковська група говірок

З 2011 р. у Пскові щорічно проводиться фестиваль "День скобаря" (1 жовтня).Напередодні святкової дати ми вирішили згадати про походження та традиції фестивалю, а також розповісти про етимологію поняття «скобар», своєрідність псковського характеру, і, звичайно, про псковські говірки – надзвичайно цікаве і унікальне явище в історії російського мовознавства.

«Псковська говірка – не діалект, а самостійна мова, а скобарі – нація»

(Володимир Вінк, Великі Луки)

Здавна Псков славиться своїми святинями, пейзажами, історією та культурою, цікавими традиціями та звичаями, а також – майстерністю ковальської справи. Саме йому присвячується щорічний фестиваль «День Скобаря», що проводиться на території історико-етнографічного центру «Псковський ковальський двір»

Так склалося, що фестиваль не організувався минулого року, у 2018 та 2019 роках. планується відродження та продовження його традицій. А продовжувати воістину треба й важливо!

Тематично свято бере свій початок в історії Псковського краю, який протягом багатьох століть славився ковальською майстерністю. Майже у кожній псковській сім'ї був коваль. За легендою, «скобарями» назвав псковичів Петро після того, як не зміг розігнути скобу, викувану місцевими ковалями. Тоді за наказом царя псковські майстри почали виготовляти скоби для флоту Росії, що будується.

Проте значимість поняття криється у його історичному походження, скобар – це, передусім, характер. І, незважаючи на те, що до слова «скобар» у жителів Псковщини ставлення неоднозначне, здебільшого існує думка, що воно має позитивну семантику.

«Одна частина населення пишається самоназвою («я, мовляв, природний скобар»),- пише кореспондент газети «Псковська правда Олександр Донецький, - інша воліє взагалі не вживати це слівце, прирівнюючи його до слова «жлоб», бо відомо, що в інших регіонах Росії «скобарями» кличуть хамуватих, невихованих людей. Що, погодьтеся, прикро. Хто як не скобари сторіччями стояли на західному кордоні та захищали Русь від німців, поляків та інших шведів?».

Дійсно, адже ніхто за всю історію не взяв Псков у відкритому і чесному бою, не увійшов у священний « будинок Святий Трійці» . Справа не тільки в тому, що Псков сильний міццю кращої в Середньовічній Європі фортеці. Сила скобаря – у твердості Православного Духа, його глибинного, щирого, народного вірування. Скобар – це кремінь, він славиться міцністю, сміливістю та завзятістю свого характеру. «Не такі міцні стіни, як міцний дух Псковський!», - йдеться в історії славетного міста.

Згадуючи героїчні сторінки стародавнього Пскова, один із російських письменників Леонід Федорович Зуров підкреслював мирний характер псковичів: «Не було в Пскові бажання війни, заради війни, псковичі полюбили у світі з усіма жити добре. У договорах були щирі, щирі і прості, казали правду. І славна завжди була у Пскові міцна любов до свого рідного, политого кров'ю краю. Любов звела без зусиль чудовий град, оточений стінами, довершений Дитинцем і увінчаний золотими соборними банями».

Про це говорять у своїх віршах псковські поети Станіслав Золотцев та Ірина Яненсон:

З дитинства знаю, що пскович – не ангел,
кам'янист буває він і похмурий.
Тільки ні на Кубі, ні на Ганзі
не зустрічав я сонячної натури.
Я людей чудовіший і впертий
не зустрічав ні в джунглях, ні у Твері.
Я залишуся собою тільки з вами,
брати та сестрички - скобарі!

(С. Золотцев «Землякам», уривок)

Прозвався скобарем за силу
Петром Великим недарма;
Відомий був на всю Росію
Скобар - усім, хто вірить у Христа.
Відомий був і іноземцям,
Своїм прагненням перемогти:
Литовцям, азіатам, німцям,
Що Русь хотіли підкорити.
Гарячий, надійний, імпульсивний,
Він відданий Батьківщині навіки,
Злегка упертий, трохи наївний,
Але, загалом – добра людина.

(І. Яненсон «Скобар», уривок)

Про фортецю і доброту псковського характеру писали багато, навіть, хто був корінним псковичем. Згадаймо Лева Васильовича Успенського, у якого є повість «Скобар» з циклу «Записки старого скобаря», де за живими візерунковими замальовками побуту, вдач, характерів Псковщини постають неповторні, невигадані картини часу і вимальовується збірний образ «скобаря», гордістю носив усе своє життя.

Лев Успенський бував на Псковщині, деякий час проживав у Щукіному Локнянського району, про що згадував: «Я вже посилався, і надалі не раз пошлюся на топонімію крихітного, але дуже мені дорогого шматка російської землі – колишньої Михайлівської волості Великолуцького повіту Псковської губернії. Там, у чудових древах обжитих місцях, я жив у дитинстві та юності. Там кожне озеро-глушанек, кожне село знайоме і пам'ятне мені куди більше, ніж свої п'ять пальців.»…».

Про цю дивовижну людину і про Псковську землю в його долі можна прочитати у статті сучасного великолуцького краєзнавця та письменника Володимира Вінка «Скобар – це звучить гордо!».

«Все «скопське» у нас не наносне, воно у нас у крові, привнесене до неї з молоком матері,- каже Володимир Іванович, - А тому не миттєве, а вічне, якого навіть якщо захочеш позбутися, на віки віків не позбудешся, хоч би як старався».

Особливо це стосується унікальних псковських говірок, знати та розуміти які необхідно, оскільки вони зберегли своєрідні відповіді на багато питань філологів, істориків, навіть археологів.

Я піду ранковим Псковом,

Паровозною вулицею пройдусь

І потоку мирному людському

Широко, по-свійськи посміхнуся.

Подобаються мені ранкові обличчя,

Розмова неспішна біля воріт.

Той уже «пішли» зранку,

Той, поївши нашвидкуруч, поспішає.

Хлопця зустріла псковитянка -

І в словах знайомі нам "ши".

Псковом проходжу, розвішавши вуха,

Дві бабусі розмовляють:

- Мій онук з армії «повернувши».

- А ось мій «потрапивши» до інституту...

Ті слова ще не відлунали

І яке століття своє беруть!

Ними проводжали та зустрічали,

З ними на побачення йдуть.

І шарудять, як камінці на морі,

Як на річці в осінь очерету,

Наші «ши» у народній розмові –

Весело,

цікаво,

від душі.

(Володимир Половников «Псковський говорок»)

Справжньою скарбницею відомостей про псковичів та їх промови є «Псковський обласний словник із історичними даними», що випускається лексикографами Міжкафедрального словникового кабінету ім. проф. Б.А. Ларіна Санкт-Петербурзького державного університету спільно з викладачами Псковського державного педагогічного університету. На сьогоднішній день вийшло 26 випусків словника, робота зі складання наступних видань безперервно продовжується.

Псковські говірки - явище в історії мовознавства унікальне, вони є найдавнішою групою говірок, що беруть свій початок у XIII-XIV ст. і зберігають свою єдність і цілісність протягом наступних століть донині. Територіально вони розташовані на кордоні з іншими східнослов'янськими, а також балтійськими та фінськими мовами, і, звичайно, мають свої особливості навіть у межах Псковського регіону.

Лариса Яківна Костючук, професор кафедри російської мови Псковського педагогічного університету, що тривалий час працює над упорядкуванням словника, зазначає, що « псковські говірки не є монолітними, є відмінності по ряду районів у галузі відповідних мовних особливостей».

Так було в Гдовському, Плюсском, Струго-красненском районах (Північна зона) говірки характеризуються своєрідним оканням. Тим не менш, і сюди повільно, але чітко проникають і елементи акання. Тому в розмовах гостей мешканцям цих районів області не відразу вдається звикнути до чужого їм принципу аканья, тому з'являється звук [О] замість закономірного звуку [А], наприклад: така, яка, офтобус, трова.

Ще однією особливістю говірок цієї території є так зване придбання голосних, яке утворилося в результаті втрати звуку [j], наприклад: біла кофта, в нову сім'ю, синє море.

Існують особливості й у формах слів: у давальному і орудному відмінках множини використовується одне закінчення – АМ (йти за грибами – до грибів; ходити за ягодами – до ягод). У гдовських говірках, на відміну від багатьох російських говірок, звук може бути відсутнім навіть у закінченні третьої особи множини у дієслів першого відмінювання (Старі йду, тобто «йдуть»; Вони там давно живу, тобто «живуть») .

Проте, особливо цікавими, на думку Л. Я. Костючук, є лексичні особливостіпсковських говірок. Так, на півночі Псковської області є слова «крупеник», «картопляниця», «юшка» або «хлібця»для назв відповідної рідкої першої страви, на відміну від «круп'янка», «гульбениха», «підкришка»у південніших районах області. Або: «кротовина»для назви купки землі, наритої кротом, на відміну від «кротина». Лише у Гдівському та Плюсському районах відзначені слова « міжвежаха», «міжвежонище»(з коренем ведмед-), «моросичка»(«дрібний дощ») та утворення від кореня бог – у прикметниках (і навіть дієсловах), що позначають властивість бодливості у тварин («Бик багатий, богів, богальний»; "Корова забагала хлопчика").

На території Бежаницького та Локнянського районів існують «свої» слова, наприклад, «кладка»- тобто курка, що несе яйця або "капуста"- тобто щи. У Локнянському районі слову горобець відповідає «воробель», а у Бежаницькому районі горобця називають «горобця». Великого ведмедя називають «ведмедиком». В активному вживанні знаходяться збірні слова «ведмеже», «грачя», «вовче»(Біжаницький район); «Вороньяк»(Новоржевський район).

На території Куньїнського району вживаються, наприклад, слова: «виросток»- шкіра молочного теляти, «віпр»- кабан, «звірюга»- Звір. У Великолуцькому районі - «галоче»(збірне «слову галка), «ведмедик»- Ведмедик, «гадина»- змія, « бойка»- прилад для збивання олії, «картопля»- картопляне пюре. У Великолуцькому та Новосокольницькому районах поширене збірне слово «куря»(Кури).

У лексиці північно-східних говірок, куди входять Дідовицький, Днівський, Порхівський райони, багато відмінностей від інших псковських діалектів: у Порхівському районі дятель»а не дятел; «піявка», а не п'явка; великий ведмідь - «ведмежа».У цих говорах кажуть: не щи, а «капуста або крошево»; не горобець, а «пасак»(Порхівський район) або «біхан»(Днівський район); не дрібний дощ, а "памарга".

У Невельському районі зазначено такі слова: «Жорів»- журавель; «горобець»«завтра»- Процес їжі. У Себізькому районі особливо активні такі слова: "дятель"; «ведмедяка»- великий ведмідь; «Гульбениха»- картопляне пюре. У Усвятському районі зафіксовано слова: «сліпий»- кріт, «бірюк»- вовк, «Бздюк»- тхір.

Перераховувати унікальні для псковської мови можна дуже довго, адже недарма випускається історичний словник. Ця тема нескінченно цікава і надзвичайно дивовижна. Важливо те, що багатство псковських говірок свідчить про прозорливість та індивідуальність псковичів, які споконвіку всеробили по-своєму, не як інші: і будували по-своєму, і керували містом, і ікони писали у традиціях».

Таку ж неповторність та унікальність має і згаданий вище щорічний псковський свято «День скобаря». Беручи свій початок у 2011 році, рік за роком він розвивається та поповнюється новими смислами та традиціями. Адже, окрім підтримки та розвитку інтересу до ковальської справи, «День Скобаря» має потужну моральну складову. Він сміливо і вірно нагадує нам у тому, що «Скобар – це звучить гордо!». Скобар - це не тільки коваль, що робить скоби, а насамперед - сильна, розумна, працьовита, гостинна, широка і щедра душа людина.

Ти в серцях назвав мене - скобаркою -
З жагою образити…
Тільки знай:
Немає чутку бажаніше подарунка,
Чим у долі Псковський край, що звучить!

Чим простори гордого Довмонта
І заходи кольору бурштину.
Де цар Петро, ​​в поразці з фронту,
Гармати лив з бронзи. У Кремля

Прах століть лежить на світлих стінах,
По межах знову ведучи дозор.
Примиряє грішних та блаженних
Золотоголовий Троїцький собор

У місці, де зійшлися промені потрійно.
По хрещенню - святковий ялин*,
Град Небесний - Псков - у всьому велич
Вдома Бога визнаний у людей.

Сам того не знаючи, зізнанням,
Пояснив, що я живу у спорідненості
З тими, хто у битвах безмежних
Встояв у брехні та хвастощі.

І тепер, як знадобиться сила,
Відстоюють гідність країни
Кров'ю предків, у їхній поточній жилах,
Доблесні псковські сини.

Чуєш запал і гомін у Великої,
Водами, що вбирає Пскову?
Чи скоро незабаром діви люблять кликати,
Тільки я з собою не покличу

Надалі тебе.
Недарма назвав скобаркою -
Град мій чекає, з річки встає зоря.
Статиме, буде літо нині спекотним -
Заміж я піду... За скобаря!

(Світлана Роздумович, « За скобаря!»)

З інтересом та щирою надією ми чекатимемо новин від організаторів фестивалю. А поки що – поповнюємо свої знання про історію, культуру та традиції нашої древньої Псковщини.

І з сумом згадуємо людину, яка незмінно стоїть біля витоків цього чудового фестивалю. . Напрочуд талановитий коваль, багатогранний художник-реставратор, поет, чудова людина. Людина, яку у Пскові, напевно, знали всі. Він умів працювати руками і серцем, а працю коваля перетворити на радісну гру.

…І не свічки поставлю, а горн розведу,
Вогнем душу зігрію, лихо відведу.
Я тобі рожу червону,
Окроплю її водою талою.
Розігрію залізо до білого,

І підків я на щастя нароблю.

Щоб вистачило всім, і тобі і мені:
Я залишив собі одну підкову.
А на день Кузьми та Дем'яна
Розгуляюся я, трохи п'яний, -
Скину я рукавички та фартухів:
За Кузьму прийму пару чарочок.
Ти гори, куточок, не згорай,
Не хочу я ні в пекло, ні в рай,
Нехай доля моя – в'язня,
І все життя моє – кузня!

У ніч проти 3 лютого 2018 року Євгена Вагіна не стало. А його кована троянда горить червоним полум'ям досі в серцях людей, котрі палко любили.

Спи спокійно, коваль,
Ти не тільки кував,
Ти - поет та співак
Душі нам зігрівав,
Душі нам зігрівав...
Стіл лютий,
Спів метал,
Зла рока спіраль,
Горн палав,
Горн палав…
Спи спокійно, коваль –
Справжній ,
Троянд візерунок і серця,
Дзвонив дзвонар,
Дзвін дзвонар.

/Володимир Павлов, Великі Луки/

Література:

  1. Вінк В. І. Скобар – це звучить гордо. Нарис // Скобарі: збірка творів псковських письменників / Випуск другий – Псков: «Псковська література». 1999. - С. 161-167.
  2. Золотцев Станіслав Олександрович. Зірка та хрест Перемоги: книга віршів та поем / Станіслав Золотцев. – Псков: Видавництво Обласного центру народної творчості, 2005. – 268 с.
  3. Псковська енциклопедія. Головний редактор – А. І. Лобачов. Псков, Псковська регіональна громадська установа – видавництво «Псковська енциклопедія», 2007.
  4. Успенський, Л. В. Оповідання: [оповідання з циклу «Записки старого скобаря»] // Успенський, Л. В. За мовою до Києва / Лев Успенський. - М.: Леніздат, 1988. - С. 263-328.
  5. Яненсон Ірина Олексіївна.Шлях долі: збірка поезії/Яненсон Ірина Олексіївна, Мінченок Ганна/Ірина Яненсон; [іл.: Ганна Мінченок та ін.]. - Себіж: [б. в.], 2012. – 295 с.
  6. Донецький О. А за скобаря відповиш // Псковська правда – 30 вересня 2011 -http://pravdapskov.ru/rubric/29/7949/rubric/ (Дата звернення: 10. 09.2018)
  7. Костючук Л. Я. Про псковські говірки // Псковська губернія– 8 лютого 2001 - [Сайт] – [Електронний ресурс] – Режим доступу:http://gubernia.pskovregion.org/number_26/7.php (Дата звернення: 09.09.2018)
  8. Псковський обласний словник із історичними даними. Історія створення // Словник-online [Сайт] – [Електронний ресурс] – Режим доступу:http://pos.spbu.ru/about/history/ (Дата звернення: 11.09.2018)

«Псковський обласний словник із історичними даними»- регіональний словник повного типу, що широко розкриває лексичні особливості російських народних говірок однією з найцікавіших у мовознавчому відношенні територій. Повнота розуміється як відображення наскільки можна всього активного запасу слів корінних жителів Псковщини.

Псковські говірки чітко виявляються вже в XIII - XIV ст., вони зберігають свою єдність і цілісність протягом наступних століть до наших днів; псковські говірки розташовані на кордоні з іншими східнослов'янськими мовами та мовами балтійськими та фінськими. Невипадково вони завжди привертали особливу увагу російських і зарубіжних мовознавців - славістів і русистів (А. І. Соболевський, І. І. Срезневський, М. М. Каринський, А. А. Шахматов та багато інших).

Словник був задуманий проф.Б. А. Ларіним як перший слов'янський обласний словник повного типу, що дає можливість вивчати лексичну та семасіологічну систему псковських говірок і відображає не тільки діалектну, а й загальноросійську лексику та фразеологію, причому у діахронічному аспекті. Б. А. Ларін писав про ПІС: «регіональний словник на широкому історичному тлі - принципово нова справа у світовому мовознавстві».

Перші семінари відбулися під керівництвом Б. А. Ларіна. Біля витоків Словника стояли доц. О. С Мжельська, доц. А. І. Корнєв, проф. В. І. Трубінський, доц. А. І. Лебедєва.


Перший випуск Словника вийшов 1967 р.,сьогодні випущено 27 випусків словника, готується до друку 28 випуск, колектив складає словникові статті на літеру П, описано понад 65 тисяч слів.
До 27 випуску увійшла 3-та редакція Інструкції.

Це діалектний словник повного типу, в ньому представлені всі загальноросійські та діалектні слова, що існують у селянській мові,зафіксовані на Псковській землі

Описувана мова псковських селян відбиває побут, культуру, світогляд російського населення,зв'язки, що склалися з сусідніми народами.
Словник розкриває складні взаємини приватного та загального в лексиці та фразеології розмовної мови росіян, які проживають на території сучасної Псковської області. Псковська область– найцікавіша в мовному відношенні територія, тому що псковські говірки розташовані на кордоні з іншими східнослов'янськими мовами та фінно-угорськими і балтійськими мовами і виразно виявляються вже в XIII- XIV ст.

це також перший історичний словник народних говорів: у ньому використовуються дані із псковських середньовічних пам'яток писемності та документів XII–XVIII ст. Наявність історичних даних дала можливість вперше у російській лексикографії поставити у безпосередній зв'язок лексику сучасних псковських говірок з відображенням народної живої мови у документах та пам'ятниках писемності феодальної епохи. Крім специфічної лексики псковських народних говірок, Псковський обласний словник досить повно відбиває загальний лексичний фонд російських говірок і цим дає матеріал вивчення особливостей російської розмовної мови, останнє одна із найактуальніших завдань сучасного мовознавства.

У Словнику даються лінгвістичні картидеяких лексико-семантичних явищ, що мають ареали у псковських говірках.
Зоною картографування є територія поширення стародавніх псковських говірок (псковського мікроетносу) із прирощеннями земель Псковського удільного князівства, Псковської губ., Псковської обл. (у межах 1956 р.) - про охоплення говірок Нарвою (частини Сланцевського р-ну Ленінградської обл.), Торопецького р-ну Калінінської обл., деяких прикордонних населених пунктів Естонії.
Фактичною базою для картографування є переважно матеріали картотеки Словника (понад два мільйони фіксацій), а також псковські матеріали з інших зборів, що містять вказівки на населені пункти або райони/повіти Псковщини.
Карта-основа з нанесеними на неї 720 номерами (відповідними опорним населеним пунктам для картографування) опублікована у вигляді вкладки до 1 вип. ПІС; всі 11 опублікованих лінгвістичних карток складено на її основі. З 24 вип. ПІС вона переведена в електронну форму. Повний список обстежених сіл набагато більше ніж 720 номерних пунктів; для фактів кожного такого села на карті ставиться відповідний знак без номера в межах свого району.

Сьогодні створення Псковського обласного словника з історичними даними – колективна міжвузівська тема Санкт-Петербурзького державного університету таПсковського державного педагогічного університету . У Пскові продовжує виходити збірка наукових праць «Псковські говірки» (остання у 2007 р.), в якій беруть участь і вчені МСК ім. проф. Б. А. Ларіна.
Науково-освітній центр (НОЦ) вивчення російської народної мови та усної народної творчості створено при лабораторії філологічного факультету ПсковГУ.

Протягом багатьох років тема "Псковський обласний словник з історичними даними" має підтримку Російського державного наукового фонду та Міністерства Російського державного освіти. Словник неодноразово отримував відгуки у науковій пресі, серед рецензентів Словника – видатні вчені-лінгвісти С.А. Аверіна, Л.Л. Буланін, А.А. Бурикін, С.Св. Волков, З.В. Жуковська, Л.В. Зубова, В.А. Козирєв, В. В. Колесов, О.Д. Кузнєцова, Г.А. Ліліч, Н.А. Мещерський, В.М. Мокієнко, С.А. Мизніков, А.М. Родіонова-Нащокіна, Т.В. Різдвяна, Л.В. Цукровий, Г.М. Скляревська, Ф.П. Сороколетов, В.П. Феліцин, О.А. Черепанова.

Інструкція«Псковського обласного словника з історичними даними» (3 я редакція). Вип. 27.

Збираючись у подорож Росією, вивчіть цей невеликий розмовник - тонкощі перекладу «з російської на російську» в деяких областях нашої Батьківщини можуть вас серйозно спантеличити [інфографіка]

Фото: RUSSIAN LOOK

Багатство мови - у його різноманітті. Російський у цьому плані справді «могутній». І якщо всі чули про пітерський «поребрик» та «парадний», то пермське «керкати» і кіровське «пазгати» реально ставлять приїжджих у глухий кут! Заради розуміння спільно з регіональними редакціями «КП» (від Краснодара до Владивостока) ми і задумали цей російсько-російський словник. У ньому ви знайдете «переклад» незвичайних місцевих слів на всьому зрозумілу, літературну мову.

А якщо якісь локальні слова ми незаслужено залишили без уваги, чекаємо їх у коментарях. Так наш розмовник стане ще більш «живим» та корисним для всіх росіян!

КОМЕНТАР ЕКСПЕРТУ

Вчені вважають, що боротися з регіональною розмовною мовою шкідливо та безглуздо

Наші регіональні кореспонденти зібрали пристойний урожай незвичайних слів. Допомогти нам розібратися у цьому багатстві ми попросили Анатолія Баранова, професора кафедри лінгвістичної семантики Інституту російської ім. Виноградова.

Ви дуже різні слова зібрали. Діалектизмів, до речі, не так багато. Є жаргонова лексика, але здебільшого це регіоналізм. Тобто різні територіальні варіанти російської мови (регіоналізми використовуються всіма жителями регіону на відміну від діалектних слів, які найчастіше вживає населення сільської місцевості – авт). Наприклад, у Сибіру замість слова «прибудова» кажуть «прибудова». Або взяти «поребрик» - це слово з південного діалекту, яке опинилося в Петербурзі та використовується у північній столиці для позначення тротуару. Це приклад того, як діалектні форми можуть фіксуватися як територіальні форми. А проїзний на метро чи будь-який інший вид транспорту в Петербурзі називався карткою. Це теж специфічна річ, характерна для цієї місцевості.

Яким чином ці слова вижили за умов, коли у навчальних закладах кіно, літературі, у ЗМІ культивуються єдині норми?

Справа в тому, що територія на якій живуть люди, які говорять російською, дуже велика. Незважаючи на те, що інформаційні та транспортні засоби дають змогу скорочувати відстань, є різні області, які сильно віддалені від центру: Сибір, Далекий схід... Вони по-різному заселялися. На цих територіях різні умови соціального, культурного, природного та побутового характеру. І часто для цих сфер використовуються специфічні слова. Так з'являються територіальні варіанти мови.

- Чи потрібно на місцях якось із цією справою боротися?

Що ви, в жодному разі! Власне, це неможливо. Звичайно, є літературна російська мова, але вона використовується у своїй сфері. А слова, про які йдеться, є частиною розмовної мови свого регіону. Люди чітко розрізняють ці дві сфери: «поребрик» ніхто в офіційній промові не використовуватиме. Причому я та інші дослідники вважаємо, що регіональні відмінності стосуються не лише лексики, а й синтаксичних конструкцій. Але зовсім неправильно говорити, що з регіоналізму це спотворення російської мови. Навпаки, це потенціал для його розвитку. Тому що мови необхідно мати якісь джерела, резерви з яких можна черпати слова, конструкції та морфеми, щоб відбивати нові явища та процеси.

Алтайський край


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Почнемо з Алтайського краю. Тут (втім, як і у всьому Сибіру) звичний нам прозорий файл називають... «мультифорою». Ймовірно, це від латинського «Multifora», що перекладається як «що має багато дірок». Або ж просто від назви компанії Multifor, яка активно просувала свою продукцію за Уралом. Як би там не було, не лякайтеся, почувши це незвичайне слово.

Зате лякайтеся, якщо ви: а) жінка та б) вас назвали «висмикуванням». Так тут говорять тільки по відношенню до врід. "Вікторією"тут та інших сибірських містах називають всі види садової полуниці.

«Ливий»місцеві називають калюжу, «гомінком»- Гаманець, «кулемою»- повільної людини, «їжачками»- тефтелі, «толченкою»- картопляне пюре, «шанежками»- булочки, «Пімами»- зимове взуття, а «колотком»- Район населеного пункту.

Якщо ж вас спитають, «чого розтежився?»,отже, дорікають за повільність. А ось звучним словом «хіус»тут охрестили пронизливий вітер.

Башкирія


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

«Повний аптраган!» - Яскрава фразочка, яку люблять використовувати в Башкрії. «Аптраган»– тут говорять замість «кошмар», «капець» та інших синонімів, що приїлися, всім відомому нецензурному слову. Походить від башкирського дієслова «аптирарга». Перекладається як «бути у скруті, збентеженні, здивуванні».

Тут вас можуть запросити на «сабантуй». Взагалі-то так називається башкирське та татарське свято плуга, яким закінчуються всі весняні сільськогосподарські справи. Але в іншу пору року – чого доброму слову даремно пропадати? Ось і використовують "сабантуй" у значенні "зборище", "натовп".

У Башкирі та Татарстані також часто використовують «Айда»у значенні "давай, пішли". Це від тюркського дієслова «гнати», «понукати», «квапити».

Брянська область


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Брянщина межує з двома державами – Україною та Білорусією. А тому місцевий діалект – це «гримуча» суміш російських, українських та білоруських мов, щедро приправлена ​​професійним жаргоном старовинних та нинішніх народних умільців.

Ось, наприклад, безлад тут часто називають «гайном», овечу вовну, з якої роблять («валяють») валянки - «зовні», буряк - «бураком»(буряком чи буряком цей овоч називають у багатьох південних областях Росії, Білорусії, Польщі та Україні), лук - «барабулів», самогон - «гардеманом», а борщ - так і зовсім «зморщем».

«Махотка»– це на Брянщині невеликий глиняний латаття, «скриготник»- потяг. Чоловіка тут можуть назвати «чузом», сільського жителя - "Валетом".А якщо хочуть образити, то скажуть «Шмур»(Той самий «дурень»). Якщо помиритися треба, можуть використати фразу «клопоту». Це щось на кшталт «ну й добре!» І будьте обережні, немісцевих жителів тут можуть назвати «лохами». Ображатись не варто... Краще вивчіть ці слова – зійдете за свого!

Зазначимо, що більшість наведених слів – з мови брянських шаповалів.

Владивосток


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Перейдемо на Далекий Схід. У Владивостоці, наприклад, часто ходять у «чифаньки». Це китайські забігайлівки та кафе.

А звичайне для нас слово «зростити»тут використовується у незвичайних значеннях. Зростити можна джинси у магазині («дістати, знайти»). А можна не зрощувати, про що ми тут говоримо (у значенні «розуміти»).

Слово «маякнути»означає «дати знати». Наприклад, вас можуть попросити «маякнути», коли звільнитесь. А якщо вас попросять «вторити»шляхом газету, то йдеться про купівлю. Гірше, якщо вам скажуть не «шибатися». Це означає, що вас підозрюють у неробстві. Чи ні «виконувати»(Може означати «випендрюватися»).

«Окулярами»у Владивостоці називають важкодоступні місця, віддалені райони міста, «шуганням» - щось страшне, «зусманом»- холод, «чайками»- любителів халяви, «набкою»- Набережну.

Слово «ліхтарно»тут використовують у значенні «дуже просто», а «уматно»- «Кумедно, відмінно». Якщо вам теж подобаються владивостокські слівця, то місцеві жителі потиснули б вам краба ( «тисну краба»- це «тисну руку»).

Волгоградська область


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Волгоградська область на місцеві слівця дуже багата! Та й кумедні вони тут. Наприклад, сушену грушу багато волгоградців (в основному, літні) називають... «дульками». Старожили ще часто кажуть: «Відріжте мені коляску ковбаси». Слово «візок»у разі означає – шматок. А ранній оселедець (весняний) тут відхрестили «заломом». І щоб уже закінчити розмову про їжу, скажемо про поширене у Волгограді слово «Каймак». Воно не волгоградське, прийшло в ці краї з Кавказу, але прижилося у регіоні. "Каймак" - це запечена в духовці або печі сметана.

А спинку ліжка тут називають «грядушкою»! Часто волгоградці можуть рекомендувати вам не лізти «по кущарах». Не лякайтесь. «Кущарі»означають кущі, густі чагарники або темне страшне місце, яке краще оминати. Тобто добра вам бажають, а не просто дивними словами лякають...

Чисто волгоградське слово – «розтика». Так називають незграбну людину, у якої все валиться з рук. А пучок, у який жінки часто збирають волосся, у Волгограді називають «куля». Причому в різних районах навіть по-різному наголошують: на півдні говорять кУля, а ось у північних районах це вже куля.

Іжевськ


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

«Іти туди, сюди»- Так можуть вам пояснити дорогу в Іжевську. Спокій! Все дуже просто для розуміння – треба лише прибрати прийменник «по». Так і до знаменитого Монумента дружби народів дістанетеся.

Слово «одірка»в Іжевську використовується у значенні "один", "одиниця". Спочатку так називали трамвай, який ходить маршрутом № 1. Але потім прижилося.

«Каганькою»(«кагонькою») тут називають немовля або немовля. Слово походить від простонародного «кага» (пермське) – дитя, немовля.

Забавним словом «Кутешата»(«Кучата») тут звуть щенят. Швидше за все, походить від слова «кудлатий».

Не менш кумедним «мака»називають малюків чи милих людей. Це такий комплімент. Ще одна похвала - «чеберистий»(означає - красивий, чудовий, яскравий). А якщо почуєте «дай-но я тебе полюблю!», все - ви підкорили чиєсь серце. «Полюбати»- Обійняти, поцілувати, проявити ласку.

І навіть маленькі пляшечки зі спиртовмісною рідиною в Іжевську охрестили розчуленим словом. «фуфирик»(Зазвичай так просять в аптеці пляшечку з «Настойкою глоду»).

Удачі тут бажають фразою «Давай ладом»(Наголос на другий склад). Це щось на кшталт «ні пуху, ні пера».

Ще один цікавий момент. В Іжевську замість "чому" використовується слово "навіщо". В даному випадку удмуртська мова вплинула на російську - в удмуртському слова "навіщо" і "чому" - однокореневі, тому не принципово, яке з них використовувати. Тому не сильно дивуйтеся, якщо почуєте: «Навіщо я вас не впізнала на вулиці...»

Іркутська область


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

В Іркутську незвичних для жителів європейської Росії багато слів! Частина з них дуже давні, тюркського походження (тут ситуація схожа з Уфою і Казанню), тому що першими жителями Сибіру були тюркомовні народи. Частина залишилася від перших російських переселенців. Частина – від бурятського населення. Є й зовсім нові варіанти. Наприклад, «автозимник»(Дорога для проїзду взимку), «Шанхайка»– ринок, де торгують китайці та киргизи. І відносно недавні, з війни – взяти хоча б лайку «японський бог!» (Використовується, коли щось не виходить).

Тут же, як і в Татарстані, в ході слово «Айда»у значенні «підемо» (від тюркського ?йд?). Погану людину в Іркутську можуть обізвати «страміною». Якщо ви галасливого скандалите, то вас попросять не «бурагозити». Якщо несамовито кричите - не «базлати». А от якщо скажуть: «Досить «пластатися», то це в певному сенсі комплімент. Ви багато працюєте.

Смішно, але якщо в Іркутську вас запросять «чаювати», то не думайте, що в гостях вас просто напоять чаєм. Ні, «чаювати» означає «обідати». А якщо скажуть, що приїдуть до вас у гості «звичайкою», то не варто турбуватися, куди дорогого гостя спати класти. «З'їздити звичайкою»значить – ненадовго, за один день.

«Задами»тут називають околиці. «Стайкою»- хлів. «Верхонкою»- Робочу рукавицю, «віхоткою»- мочалку. А простий качан капусти носить в Іркутській області горду назву «вилок».

Якщо ж вам запропонують «пози», не фантазуйте. Це просто страва бурятської кухні, що віддалено нагадує пельмені. А «горлодер»- не лайка, а гострий соус із помідорів, перекручених із часником.

Кіровська область


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Кіровська область давно славиться своїм чудовим в'ятським діалектом. Тут і манера вимовляти звуки, і розставляти в словах наголоси – все інше! Ну і, звичайно ж, специфічні в'ятські слівця є.

Серед найпопулярніших на В'ятці слів - "Баско", "Баскі".Це означає, красиво, гарний чи добре, добрий. У Кірові приваблива дівчина слідом чує захоплення: «Яка баська!» А от якщо панночка вітряна, непостійна, її тут із осудом назвуть «посикушкою».

Слово «пазгати»(Наголос на другий склад) на В'ятці використовують щодо дітей, які швидко і без зупинки бігають, носяться. «Ссопіти»- значить швидко з'їсти щось (має інтонацію, що засуджує). «Веньгати»- це нити, чіплятися, випрошувати щось у дорослих. А «маракатися»- викаблучуватися під час їжі.

Якщо ж жителі В'ятки захочуть вас посварити, але не сильно, то можуть сказати: Ти ще той ніготь!. Лайка тут, звичайно ж, «ніготь»(Наголос на перший склад).

Краснодарський край


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Наша лінгвістична подорож Росією привела в теплу і затишну Кубань.

«Синенькі»- Так на півдні часто називають баклажани. Звукове прізвисько овоч отримав просто завдяки своєму синьо-фіолетовому кольору.

«Гарбузом»місцеві жителі називають гарбуз. Це український варіант назви плоду. Називають його на Кубані так, бо основа багатьох місцевих діалектів є українською мовою. Адже у краї проживає чимало вихідців із Незалежної.

«Жердела»- це абрикос. Це споконвічно кубанська назва цього фрукта. Утворено від слів «жердина», «жердь». Як правило, жердинами називають дрібні плоди, що висять на довгих гілках. А «Абрикоса»- Той самий абрикос, тільки з особливостями місцевої вимови. За словами дослідників, у жіночому роді назву фрукта жителі вживають для зручності. Таким чином їм легше ділити слово на відкриті склади.

Красноярський край


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Збираючись до Сибіру, ​​панове, врахуйте - говорити «що» тут навіть непристойно. Бажаєте, щоб вас визнали за свого? Чокайте! А якщо вас не зрозуміли, опонент не згоден або ви не розумієте його логіку, гордо «відріжте» класичним сибірським у відповідь «чо до чого».

А якщо хочете надати динаміку розповіді, використовуйте вираз – "тосі-босі"і синонімічний йому «тирим-пирим». Ось просто для зв'язування слів.

Як і в багатьох містах Сибіру, ​​красноярці замість «мочалки» використовують «віхотку». А «мийка»тут - це невеликий поліетиленовий пакет, «плічки»- вішалка для одягу, «зграйка»- Сарай, "шоркати"– терти.

Росіян, особливо з Санкт-Петербурга, бентежить і ще один тутешній стійкий вираз "булка хліба", що передбачає «один буханець хліба». Для пітерців булки – це білий хліб.

До речі, красноярські студенти та викладачі заняття у вузі називають «стрічками». Чому не «пара»? Лінгвісти знизують плечима. Тим більше, що в сусідній Хакасії говорять виключно пара. І ось що ще цікаво, «стрічка» використовується в Україні, наприклад, Дніпропетровську. Є й інші слівця, які є спільними для красноярців та українців. Існує народне припущення, що словниковий запас сибіряків у середині минулого століття поповнили випускники вишів України, які приїхали на комсомольські забудови.

Нижегородська область


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Самобутню нижегородську говірку можна почути тепер, хіба що, у селах та селах. Але навіть ті слова, в яких місцеві жителі не бачать нічого особливого, приїжджих можуть поставити в глухий кут.

Ось, наприклад, фраза: "Чай, встигну". Столичний гість подумає, що хтось не поспішає випити чаю. Тим часом слово «чай»у значенні «сподіваюся, напевно» давно стало лакмусовим папірцем – чуєш його від людини і розумієш, що він із Нижнього. Сталося воно від застарілого дієслова «чаяти» – сподіватися, чекати.

Слово «вробити»має різні значення у різних куточках нашої країни. Наприклад, у Великому Новгороді, з яким увесь час плутають Нижній, «вделати» використовують у значенні «зіпсувати, забруднити». А нижчегородці цілком можуть попросити вас «влаштувати телевізор». Тобто «влаштувати, налагодити, полагодити».

Або ось ще фраза: «Уявляєш, Лід, купили диван, а він не забирається!». Будь-який москвич втратить дар мови: що це за диво техніки таке – диван, який сам наводить порядок. Але будь-який нижегородець йому пояснить, що справа зовсім не у фантастичних талантах місцевих інженерів, а в тому, що величезний диван не розміщується на типовій кухні 9 квадратних метрів. Тут слово «забиратися»використовується у значенні «зміститися в будь-що».

А якщо ви вийдіть на вулиці Нижнього Новгорода з каструлею на голові, то не дивуйтеся фразі «ляхівський якийсь». Справа в тому, що існує селище Ляхове. Уславився він колись колонією для душевнохворих. Колонія поступово перетворилася на Нижегородську обласну психоневрологічну лікарню. А серед мешканців Нижнього слова «ляхівський»закріпилося як синонім помутніння розуму.

Омська область


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

А ось, припустимо, ви в Омській області. Приїхавши подивитися на Успенський собор, терміново образіть, якщо вас запитають: Ти чого? З першої лінії, чи що?». Тому що «з першої лінії»значить "дурень". Справа в тому, що в Омську на вулиці Куйбишева (після неї йде 2-а Лінія, а 1-ї Лінії немає) знаходиться обласна психіатрична лікарня.

А от якщо вам запропонують «покричати», краще погоджуйтесь. «Кримати»- Омський синонім слова "сміятися". Таке місцеве переосмислення слова – таємниця, вкрита мороком.

Тим часом, будь-який смішний, кумедний момент, фразу тут називають «зливою»(а іноді ще й "кіркою"). Зі «сливою» ситуація трохи зрозуміліша. Існує думка, в цьому значенні слово прийшло в ужиток омичів з теплих країв, де «сливовий» іноді використовується в значенні «красивий».

Ще одне цікаве місцеве слово - «Чойс». Так в Омську називають будь-яку локшину швидкого приготування. Просто першою на місцевий ринок потрапила продукція китайського виробництва Choice. Ось і прижилося...

Пермский край


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

На суворому Уралі дивних слів – хмара! Є навіть цілий словник "По-пермськи кажучи". У ньому зібрано майже три сотні слів і виразів, що відрізняють перм'яків. Наведемо лише деякі з них.

«Аргатися»в Пермі означає сваритися, сваритися, скандалити. «Барагозити»- пустувати, бешкетувати. «Варегою»називають рукавичку (якось без ніжностей у них ...) Але ось підборіддя охрестили ласкаво - «чушкою».

«Впалюватися»- це поратися, довго щось робити. Зі схожим значенням слово «мохати»- Зволікати. «Зюргати»- шумно сьорбати при їжі або пиття. А «керкати»- Кашляти.

На щавель тут кажуть «кислиця», круглу булочку з товченою картоплею охрестили «шаньгою», а пиріжки з м'ясною начинкою - «посикунчиками».

Цікаво, що слово «всяко»у Пермі виступає синонімом «звичайно» (у значенні затвердження та згоди).

Напрягтися можна, якщо вас назвуть «Дунькою з Бахарівки». Цей вислів використовується для опису дивної, ненормальної, що має екзотичний зовнішній вигляд панночки.

Псковська область


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Якщо ви поїдете до Псковської області, не лякайтеся, почувши в знайомих словах замість звичної "ч" букву "ц". Тут навіть приказка така існувала «від Опоцьки три верстоцьки і в боцьок один скацьок…». А ще тут дуже сильний вплив білоруських, латиських, естонських мов. Чому? Та тому, що з цими країнами Псковська область межує. Мішок псковичі частенько звуть «торбою», а півня «пеуном»- все це слова із білоруської мови.

На болотах тут збирають «журавину»– журавлину. Слово, як це не видасться дивним, походить від застарілого вже естонського kuremari (у перекладі - «журавлина ягода»).

А ще одну ягоду псковських лісів називають «гонобоблі»або «п'яниця». Йдеться про лохину. Вважається, що «пияком» її називають через богульника, серед якого ягоду збирають. А слово «гонобобель» з'явилося від «гоноболь» - той же богульник здатний викликати головний біль та запаморочення.

Псковські бабусі своїм онукам самі в'яжуть «Діянки». Так називають рукавиці. Сталося це слово від дієслова «одягати».

Самарська область


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Кожен самець, що поважає себе, щодня вимовляє купу незрозумілих жителям не від міста цього слів. Наприклад, «курмиші». Це далеке місце, нетрі. Словечко походить від назви однойменного поволзького татарського містечка Курмиші, всіх жителів якого в XVII столітті наказом царя виселили на вічне житло в Корсунь, і містечко разом спорожніло і перетворилося на покинуте місце.

Ще тут можна зустріти слово «литки»по відношенню до литок ніг. І «гомінець»- Про гаманець. Втім, слово «гомон» і в Сибіру можна почути нерідко. Є версія, що воно пішло від «гомону» – звуку, який видавав гаманець, коли в ньому несли дрібниці.

Санкт-Петербург


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Про особливості мови петербуржців, мабуть, все чули досить. Тому наведемо лише кілька важливих пояснень. Ось, наприклад, слово «бадлон»(допускається бодлон та банлон). Не будемо вас томити - це просто тонкі светри з високим горлом. У Москві їх часто називають водолазками. У Радянському Союзі мода на них прийшла у 60-ті. І першими в СРСР такі светри завезли ленінградські фарцівники. На ярличках тоді стояла напис «100% ban-lon» (банлон - назва матеріалу). До 80-х років «банлон» видозмінився до «бадлону». Згодом близькість до першоджерела по всій країні втратила своє значення і в хід пішли інші назви. Але петербуржці зберегли вірність оригіналу.

А тепер про «поребрика». Мабуть, ніхто з москвичів та петербуржців вам точно не скаже, де знаходиться місце між двома містами, де бордюр (роздільний камінь між тротуаром та проїжджою) перетворюється на поребрик. Але будівельники мають точну відповідь, чим відрізняються ці слова. Поребрик - якщо камінь встановлюється ребром і утворюється сходинка. Бордюр – якщо вкопується бічною частиною догори так, що сходинка не утворюється. Принципової різниці у сенсі цих слів немає, але в Петербурзі прижився саме поребрик, а ось москвичі запозичили французьке слово.

Що стосується «парадний». Нагадаємо, за царських часів головний вхід до будинку називався парадними сходами. Згодом друге слово відпало і залишилося просто парадним. Петербуржці впевнені, що слово «під'їзд» є абсолютно неправильним. Воно використовується, але позначає місце на вулиці, яким можна під'їхати до будинку. Адже під'їзд знаходиться лише зовні – усередині будинку проїхати не можна – ні на кареті, ні на машині. І якщо ви зайдете в будинки в історичному центрі Петербурга, відразу зрозумієте, що ці розкішні сходи язик просто не повернеться назвати під'їздом. Це найбільш парадні.


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Перейдемо до загадкового Сахаліну. На місцеву мову, природно, вплинула близькість до Азії.

Наприклад, локшину на Сахаліні називають смішним словом «лялька». Це страва корейської кухні, самі корейці вимовляють її як «куксі». А далекосхідники слово адаптували і тепер застосовують по відношенню до будь-якої локшини швидкого приготування. Тож особливо не округляйте очі, якщо вас тут запитають дружелюбно: «Куксу будеш?»

Ще одне слівце – «аргамак». Це звичайний снігокат: лижі, сидіння та кермо. На такий агрегат для катання з гірок можуть поміститися двоє людей. Але варто врахувати, що двигуна в ньому не передбачено, тож тягнути назад у гору 7-кілограмові сани доведеться на собі.


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

Одне з популярних у Тамбові слів - «колготуватися». Значить метушитися, турбуватися. Приїжджимо це старе російське слово вуха ріже. Як і його похідні. Тут, наприклад, можуть запитати: «Що ти колготною такий?». Або покритикувати: «Ось колгота!»

Також у Тамбовській області можуть дівчину можуть обізвати «колчушкою»якщо вона розсіяна, неохайна або невихована. Зрідка можна почути і слово «тепляк». Так говорять про теплий вітер.

Хабаровський край


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

На Далекому Сході часто можна почути слово «чуні». Це чоботи без підміток. Користуються ними, зазвичай, мисливці. Тому що вони теплі, зручні та при ходьбі лісом безшумні.

«П'ятихвилинкою»в харабівському краї називають слабосолену ікра горбуші, кети або нерки. Робиться вона одразу після потрошення риби. Ікра заливається круто солоною водою і за п'ять хвилин делікатес готовий!

А «вжик»Тут говорять про простий овод. Прозвали його так за те, що він ганяє влітку корів і худобу: «Вжик під хвіст потрапив»!

«Чифанька»у місцевих – це будь-яка забігайлівка чи кафешка, де можна швидко перекусити. Похідне від китайського слова Чі Фань (їсти).


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

У суворому місті та слова суворі. Наприклад, швабру тут називають «ледаркою». Як ви розумієте, про господиню, яка мила підлогу не нагинаючись, у Челябінську роблять певні висновки.

«Напівторкою»Тут охрестили однокімнатну квартиру, обов'язково з кухнею та санвузлом. Челябінські філологи так і не змогли з'ясувати, звідки пішло таке слово.

А «зеленка»- Це документ на право володіння власністю. Справа в тому, що раніше цей папір був лише зеленого кольору, звідси й слово. До речі, зараз документ друкують і на жовтому, і на рожевому папері, але уральці однаково називають його зеленкою.


Фото: Ганна ЛАТУХОВА

«Віддайся!»- Можуть вас попросити в Ярославлі. Не бійтеся, ніхто на вас не претендує. Тут ця фраза невинна. І значить просто «відійди, відсунься». Так що – краще «віддайтеся».

Місцеві жителі також кажуть «балон»на трилітрову пляшку, «проранка»- на петлю в одяг, «Мосли»- на великі кістки, «розхолодка»- на кип'ячену воду, якою розбавляють гарячий напій.

Слово «бамутити»в Ярославській області використовується в значенні збивати з пантелику, «замуслявити»- взяти брудними руками, забруднити, «загавритися»- закашлятися, поперхнутися під час їжі.

Сміятися тут можна «покатуху». Це означає голосно, нестримно до упаду. А якщо вам хочуть відповісти згодою на якусь пропозицію, то використовують фразу «дик-так». Такий яскравий синонім слова «звичайно».

А як кажуть у вас? Залишайте свої коментарі під статтею. І ми із задоволенням доповнимо наш словник!

Літопис. Розділ 2-й

Лариса КОСТЮЧУК,
доктор філологічних наук, професор

Лариса Яківна Костючук, професор кафедри російської Псковського педінституту. Заслужений працівник вищої школи, Відмінник народної освіти. Працює над проблемами лексикології, фразеології, над упорядкуванням Псковського обласного словника з історичними даними, і навіть Лексичного атласу російських народних говірок.

Неможливо пізнати історію, культуру народу без знання мови. Мова зберігає та передає накопичене людьми знання. Мова дозволяє багато розповісти про народ, про його стосунки з іншими народами; мова дозволяє іноді відкрити і власні таємниці. Мова народу реалізується через його промову. Отже, кожен носій мови через своє мовлення відповідальний долю всього мови.

Це може здатися чи дивним, чи надуманим: невже мова кожного з нас (освіченої чи зовсім не освіченої; дорослої, чи дитини, чи сучасної молодої людини; яка живе в місті чи на селі…) впливає на долі «великої та могутньої» російської мови? Виявляється, для з'ясування специфіки російської мови мало знати лише літературну мову, сучасну літературну, родоначальником якої по праву вважають А. С. Пушкіна, але який починав складатися, формуватися задовго до А. С. Пушкіна. У становленні національної російської мови, її письмового різновиду велику роль відігравали, наприклад, і псковські переписувачі, які створили пам'ятники різних жанрів, зокрема, господарські переписні, прибутково-витратні та інші книги, насамперед у стінах монастирів (у грудні минулого року в педінституті на кафедрою російської мови Є. В. Ковалих захистила кандидатську дисертацію про мову господарських книг Псково-Печерського монастиря ХVII століття, показавши роль псковської писцової школи у формуванні норм письмової літературної мови ХVII століття).

Необхідно знати та розуміти неоціненну роль народної некодифікованої мови. Необхідно знати, як говорили і як кажуть на півночі та на півдні Росії, як кажуть архангелогородці та як кажуть псковичі; чим курско-орловська мова відрізняється від московської тощо. Треба знати діалекти, народні говірки. Ось чому і зараз освічене людство схиляє голову перед В. І. Далем, інженером, лікарем, моряком, але людиною, яка прославилася тим, що все життя збирав російські народні слова і залишив по собі безцінний «Тлумачний словник живої мови».

Ми живемо в оточенні унікальних псковських говірок, знати та розуміти які теж необхідно, оскільки вони зберегли своєрідні відповіді на багато питань філологів, істориків, навіть археологів. Завдяки таланту професора Б. А. Ларіна, який, за словами академіка Д. С. Ліхачова, «був найосвіченішим лінгвістом нашого часу», було звернуто пильну увагу на псковські говірки. І ось вже понад півстоліття великий колектив лінгвістів Ленінградського (С.-Петербурзького) університету та Псковського педінституту дбайливо збирає, зберігає, досліджує та фіксує матеріал псковських говірок у випусках унікального Псковського обласного словника з історичними даними. Співпрацювати з нами, брати участь у спільних діалектологічних експедиціях, знайомитися з найбагатшою Картотекою Псковського обласного словника, яка давно вже представляє національне надбання, хочуть діалектологи, історики мови, філологи широкого профілю, навіть письменники з різних міст Росії, інших країн (Білорусії, України, Прибалтики) , Норвегії, Швеції, Голландії, Польщі, Німеччини…). Чому? У чому секрет псковських говірок?

Лаконічно, але дуже змістовно сказав про це Б. А. Ларін: «Народна мова Псковської області представляє великий інтерес у міжнародному плані, не кажучи вже про її виняткове значення для істориків та діалектологів російської мови, оскільки вона відображає тисячолітні зв'язки та культурний обмін російської населення з тісно прилеглими народами прибалтійсько-фінської групи, з латишами та литовцями, а також з білорусами» (Псковський обласний словник. Вип. I. Л., 1967. С. 3).

Вітчизняні та зарубіжні діалектологи уважно вивчають і фонетику, і морфологію, і синтаксис, і словотворення, і лексику псковських говірок, відзначають усталене і нове в їхньому складі. У Кадастрі «Визначні природні та історико-культурні об'єкти Псковської області» (Псков, 1997) ми у співдружності з З. В. Жуковською, досвідченим і блискучим діалектологом, представили основні риси псковських говірок за тими історико-культурними зонами, які були визначені географами та які строго не відповідають діалектному членуванню псковської території. Проте загальна картина сучасних псковських говірок виявляється переконливою.

Так звані псковські говірки не є монолітними, є відмінності по ряду районів у відповідних мовних особливостях. Деякі приклади.

Говори Гдовського, Плюсського, Струго-Красненського районів (Північна зона) характеризуються типовими північноросійськими рисами: оканням (розрізненням ненаголошених голосних звуків [А] і [О] після м'яких приголосних (п'яток, сЕстре). Однак елементи акання повільно, але послідовно проникають і Носії системи не відразу сприймають чужий їм принцип аканья і тому з'являється звук [О] замість закономірного звуку [А] (така, яка, Офтобус, трова).

У заударних складах з втратою звуку [j] спостерігається придбання голосних (біла кофта, в нову сім'ю, синє море).

Дивною є наступна особливість: збереження стародавнього, дописьменного, праслов'янського звуку [К] на початку кореня перед голосним [Е], що виник з праслов'янського звуку «ять» (*е). Тому відомі такі слова: Квіти змерзли; Яблуня Квіте (пор. літературне квіти, цвіте); Кедити молоко (СР загальноруське цедить).

Існують особливості й у формах слів: у давальному і орудному відмінках множини використовується одне закінчення – АМ (йти за грибами – до грибів; ходити за ягодами – до ягод). У гдовських говірках, на відміну від багатьох російських говірок, звук може бути відсутнім навіть у закінченні третьої особи множини у дієслів першого відмінювання (Старі йду, тобто «йдуть»; Вони там давно живу, тобто «живуть») .

Одна з найбільш яскравих синтаксичних особливостей говірок псковської півночі - це вживання дієприслівникових форм зі зв'язкою бути в значенні присудка, що передає попереднє дію (досконале раніше іншої дії): Зацим-та був прибкши якийсь хлопчик. У Гдовському районі зафіксовано форму називного відмінка множини в ролі прямого доповнення від назв тварин, риб, птахів: Він вовки видофшы; Ми і судаки ловили, і шшуки.

Лексика – найбільш рухливий мовний пласт, що найбільш легко сприймається збирачами, дослідниками. Лексика дозволяє зібрати такий матеріал, що добре укладається на спеціальну лексичну карту. Кафедра російської Псковського педінституту спільно з багатьма вузами Росії під керівництвом Інституту лінгвістичних досліджень Російської академії наук працює над Лексичним атласом російських народних говір і складає карти для Лексичного атласу Псковської області. І, звісно, ​​впадає у вічі, що у півночі Псковської області є слова крупеник, картопляниця, юшка чи хлібини для назв відповідного рідкого першого страви, на відміну крупянка, гульбениха, подкрошка у південних районах області. Або: кротовина назви купки землі, наритої кротом, на відміну кротина. Тільки в Гдовському і Плюсському районах відзначені слова міжвежаха, міжвежоніш (з коренем ведмедик--), моросичка («дрібний дощ») та утворення від кореня бог – у прикметниках (і навіть дієсловах), що позначають властивість бодливості у тварин (бик багатий, богівний) , богальний; Корова забагала хлопчика).

У південних районах області (Біжаницькому, Локнянському) відзначені форми давального та прийменникового відмінків множини з закінченнями -ОМ, -ОХ у іменників типу кістка, кінь: Малець до конем пашол; На конях поїхали; Людям допомоги не було. Таке ж закінчення можливе і у іменників типу кінь: Сиділи на конях; Балтування канем давали.

Такі особливості говірок - сліди давніх перетворень у системі мови. І водночас, як вказував Б. А. Ларін, псковські діалектні особливості – це свідчення тісних мовних контактів слов'янського (вважається, кривичського) населення населенням інших мовних сімей чи груп.

Багатовіковим сусідством з угро-фінськими мовами, де не відрізняється дзвінкість і глухість приголосних, пояснюється, що псковські говірки північної частини області теж не розрізняють дзвінкі та глухі приголосні перед голосними або перед сонорними звуками: Пулка (замість булка); влябатись у бруд (замість вляпатися); вибудити очі (замість витріщити).

Прекрасний лінгвіст, учениця Б. А. Ларіна, що багато десятиліть працювала на кафедрі російської мови, С. М. Глускіна зробила низку серйозних наукових відкриттів, вивчаючи і сучасні псковські говірки, і пам'ятники псковської писемності, що відобразили живі для свого часу фонетичні явища. Так, у псковських говірках з'являється звук [Х] на місці закономірного звуку [С] (м'яхо «м'ясо», підпояхався ~ підперезався «). Дослідниця пояснює це нерозрізненням свистячих і шиплячих звуків на псковській території ще в давнину: мабуть, такі звуки поєднувалися в якомусь загальному звуку. Нерозрізнення звуків могло бути в окраїнської частини слов'ян (кривичів - предків псковичів) в результаті древніх контактів з балтійськими і фінно-угорськими мовами (в естонській мові, наприклад, відомі тільки свистячі звуки і невідомі шиплячі), тому у древніх звуків переважання свистя. Звідси і своєрідна псковська вимова Шосна «сосна»; уЗжнали «дізналися» і Суба «шуба», Заних «наречений» переважно в районах Нижньовелікорецької зони (Печерському, Псковському, Палкінському) та в Гдовському районі (Північна зона). Тому може бути зміна звуків [C] і [Ш] на [Х]: сполохнуть «сполоснути», кухнути «куснути»; віХати «вішати», скаХувати «Скошувати». Це поширюється і на південь, і на схід (Порхівський, Днівський, Себежський, Невельський райони). Так сучасний стан звукових явищ відкриває давні мовні процеси і показує контакти народів.

Навіть у короткому нарисі про особливості псковських говірок не можна не сказати про таке унікальне явище в псковських говірках і частково в новгородських (у їхньому сучасному стані і в давній фіксації по пам'ятниках, зокрема, у новгородських берестяних грамотах), як випадки Кедити «цідити», Кеп "цеп", Кевка "цівка (в ткацькому стані)". Ймовірно, і до С. М. Глускіна помічали такі явища, оскільки приклади були зафіксовані і при збиранні матеріалів для діалектологічного атласу російської мови. Але тільки С. М. Глускіна пояснила це тим, що предки псковичів, що прийшли сюди через територію балтів до стародавньої загальнослов'янської зміни звуку * До звуку * С (тобто [Ц]) перед особливим голосним звуком «ять», не пережили цього процесу, будучи відірваними від решти слов'янського світу територією інших народів. Зберігся звук [К] корінням, що стосуються важливих понять про працю. А. А. Залізняк, відомий московський учений, незалежно від С. М. Глускіної, багато років по тому, відкрив подібне явище в новгородських берестяних грамотах, але, визнавши першість «першовідкривача» за С. М. Глускіною, пропонував назвати цей унікальний фонетичний факт «ефектом Глускіної» та запровадити вивчення його у підручники історії російської мови. Нам доводилося виступати і писати про те, що хоча зараз є спроби спростувати таке пояснення коренів кеп-, кед-, кев- і знайти обґрунтування сучасної фонетичної (норвезький славіст Я. Бйорнфлатен), всі вони виявляються менш доказовими, ніж рішення С. М. .Глускіна - А. А. Залізняка. Тим більше, що археологічні дані підтверджують давню взаємодію слов'янських та неслов'янських культур (див. роботи відомого археолога, знавця слов'янських старовин В. В. Сєдова).

Цікаво і таке явище в псковських говірках, як еГЛа «ялина», привігли «привели», оскільки поєднання балтійських мов, з якими вступали в контакт носії псковського діалекту, «спроектувалися» на стародавні слов'янські поєднання, що збереглися у предків псковичів *dl, *tl (Привели порівн. древнє *приведли). Під впливом балтійських поєднань це виявилося у своєрідних псковських поєднаннях [ГЛ], [КЛ] у життєво важливих для носіїв говірки словах і топонімах: порівн. село ЕГЛіно (замість можливого Еліно; на території західних слов'ян у Європі є, наприклад, назва селища Yedla, тобто «ялина»).

Справедливо зауваження А. С. Герда, знавця і псковських говірок, відомого фахівця з лінгвогеографії, регіоналістики, що історія діалектних явищ не може бути вирішена на матеріалі лише одного діалекту: необхідно брати явище у широкому зіставленні. Не лише живі факти, а й свідчення писемності допомагають поновити окремі сторони історії мови. І Пскову, його говіркам пощастило: збереглися як численні пам'ятники писемності, а й записи у минулому псковської промови іноземцями. Б. А. Ларін писав: «У більш вигідному становищі, ніж інші, знаходяться також говірки псковські та новгородські як за великою кількістю історичних документів, так і за відомостями іноземців, частіше, ніж в інших містах, які торгували в Новгороді та Пскові і зберегли більше відомостей про зусилля опанувати промовою псковських і новгородських купців, ремісників і влади» («Розмовний мову Московської Русі»). Для історії псковських говірок велике значення має Розмовник, складений німецьким купцем Т. Фенне в Пскові в 1607 році, а також знайдений у Кракові Словник-розмовник XVI століття Т. Шрове, імовірно складений на Північному Заході Русі. Жива мова, зафіксована у різноманітних фразах, відображення таких особливостей, які могли бути помічені лише чуйними до мови людьми, від природи обдарованими лінгвістичними здібностями – цінні свідчення про мову минулого. Народна російська мова у записах іноземців – це своєрідний світ пізнання російської.

Пізнання мови та мовної картини світу людини через народну мову становить завдання лінгвістики і у ХХI столітті.

Паніковичі, Печорський район, липень 1986 р. (Фото з архіву педінституту)

(До питання про псковські говірки в загальнослов'янському контексті)

Незвичайність псковських говірок звернула він увагу багатьох дослідників, які відзначали, передусім, фонетичні особливості (Н.М.Каринский, А.А.Шахматов, А.И.Соболевский, В.І.Чернишев, А.М.Селишев, Р .І.Аванесов, В.Г.Орлова та ін): наприклад, наявність задньомовних приголосних там, де в загальноросійській мові присутні свистячі (пор. кеп "ланцюг" - на місці другої палаталізації задньомовних; палаталізації задньомовних та під.); незвичайні поєднання приголосних [гл]; [кл] замість загальнослов'янських поєднань *dl, *tl (привігли "привели"; село Єглино - того ж кореня, що і ялина; врахували "врахували" - порівнювати); переміщення наголосу до початку слова (переходи "переходи", тобто "мостки"; ручної "ручі"; За'псков'я, За'велич - псковські топоніми відповідно до загальноросійських Замоскворечье, Заволжье); типові псковські випадки типу м'яхо "м'ясо", підпахуватися "підперезуватися" (звук [х] на місці звуку [с]); мїхати "заважати" (звук [х] на місці звуку [ш]); загадкові відповідності в однокорінних словах типу тепец замість кепец або цепец; примікати поряд з помітити, намітити, намітка.
Унікальність псковських говорів у лексичному відношенні відзначав такий філолог, як Б.А.Ларін: «Народна мова Псковської області становить великий інтерес у міжнародному плані, не кажучи вже про її виняткове значення для істориків та діалектологів російської мови, оскільки вона відображає тисячолітні зв'язки та культурний обмін російського населення з тісно прилеглими народами прибалтійсько-фінської групи, з латишами та литовцями, а також білорусами». Ідеї ​​Б.А.Ларина покладено основою Псковського обласного словника з історичними даними - регіонального словника нового типу: по-перше, це регіональний словник повного типу, що включає всю зазначену в говірках лексику (як місцеву, а й общерусскую); по-друге, до діалектних слів наводиться історичний матеріал із пам'яток псковської писемності XIII-XVIII ст. Це дозволяє не лише уявити сучасний стан псковських говірок, а й побачити протягом століть життя слова: можна з'ясувати стійке чи мінливе у структурі, у семантиці слова. Зіставлення псковських даних із даними загальноросійських історичних словників дозволяє виявити і місцеві (псковські) особливості слів. Найбагатша картотека Псковського обласного словника (зберігається в Міжкафедральному словниковому кабінеті ім. Б.А.Ларіна при С.-Петербурзькому університеті та в словниковому кабінеті на кафедрі російської мови Псковського педінституту) дає можливість показати у словнику та варіантний матеріал, відобразити відмінності п. інших народних говірок, а також від літературної мови. Збір лексики для Псковського обласного словника особливо систематично почався з 50-х XX в. Це призвело до інтенсивного вивчення псковських говірок. Картотека словника повного типу містить і рідкісні факти, з урахуванням інтерпретації яких було зроблено важливі теоретичні висновки, пов'язані з уявленнями про долі мови та її носіїв.
Дослідження псковських говір зачіпають усі рівні мовної системи - від фонетики до синтаксису (див. серію збірників наукових праць "Псковські говірки", за підсумками міжвузівських конференцій, присвячених псковським говіркам). Одна з проблем - взаємини псковських говір з іншими народними говірками (не тільки новгородськими, а й північними, острівними в Прибалтиці, переселенськими аж до Сибіру) та з іншими мовами (естонською, литовською, латиською, білоруською, західнослов'янською). Лінгвісти – діалектологи, історики мови враховують досягнення та інших наук – історії, археології. Це важливо задля з'ясування динаміки мовного явища, причинного пояснення мовного факту. Специфіка слова (його окреме значення, система значень, зв'язок із реалією, входження у діалект, життя у діалекті) може пояснюватись зовнішніми умовами функціонування слова (традиції, умови життя людей, вплив літературної мови тощо).
Порівн. вивчення історії псковського діалекту за Розмовником Т.Фенне, складеного в 1607 німецьким купцем у Пскові; знайомство з Розмовником, що у Кракові (передбачається, що він створено Північно-Заході Русі, відбиває особливості новгородських говірок) . Багато чого для досліджень дають ареальні зв'язки лексичних фактів (пор. роботи А.С.Герда, наприклад, у зв'язку з роботою над Лексичним атласом російських народних говірок). Найважче виявляються фонетичні та граматичні особливості псковської народної мови, яка має тисячолітні зв'язки з іншими говірками та мовами.
Фонетичні явища сучасних, псковських говірок, що позначилися і на пам'ятниках псковської писемності, вивчала С.М.Глускіна, яка зробила важливі наукові відкриття (задовго до серйозних робіт А.А.Залізняка). Одне стосується фонетично незакономерного звуку дома звуку [s] (порівн. хвет " світло " , мяхо " м'ясо " , подпояхиваться " подпоясываться " ), що З. М. Глускіна пояснює нерозрізненням свистячих і шиплячих звуків ( однією з найдавніших явищ псковського діалекту): звуки [s] і [š] змішувалися у якомусь загальному звуку. Специфіка явища в тому, що звук історично міг з'явитись або зі звуку *s, або через звук *š,
Таке нерозрізнення могло виявлятися вже до першої палаталізації задньомовних приголосних, коли вони у всіх слов'янських мовах переходили до шипких приголосних. Нерозрізнення свистячих і шиплячих, на думку С.М.Глускіной, було в околиць слов'ян (кривичів - предків псковичів) «в результаті тісніших локальних контактів з балтійцями». Тоді зрозумілі у сучасних псковських говірках випадки типу узжнали "дізналися", шосни "сосни" (зв'язок із сусідніми мовами підтримує таку вимову).
Контактами з балтійськими мовами пояснює С.М.Глускіна та збереження задньомовних приголосних перед голосними переднього ряду дифтонгічного походження. Відсутність другої палаталізації задньомовних у таких умовах виявлено в коренях слів *кěр- (кеп, кепок, кепіна та ін. з тим самим коренем, що і загальноросійське слово цеп), * kěd- (кеж, кедити та ін. з тим самим коренем, як і загальноросійське цедить), * kěv- (кевка, кев та інших. з тим самим корінням, як і общерусское цівка). Це коріння пов'язані з давньою сільськогосподарською та ремісничою термінологією. Порівнюючи мовні факти, залучаючи дані археології (при вивченні слов'янських, фінно-угорських, балтійських пам'яток), С.М.Глускіна припускає, що кривичі, предки псковичів, з'явилися біля річки Великої та Псковського озера раніше, ніж у мові слов'ян стався «один останніх процесів, що носить загальнослов'янський характер», - друга палаталізація задньомовних приголосних. Ослаблення контактів кривичів з іншими слов'янами пояснювалося, мабуть, становищем цих слов'ян серед західнофінських (прибалтійсько-фінських) племен, «в звуковій системі яких можливі поєднання задньомовних приголосних із передніми гласними». Доля кривичського населення (див. роботи і В.В.Сєдова, наприклад одну з останніх), його мови в результаті відірваності від усього слов'янського світу, збереження тим самим особливостей того давнього діалектного членування породили унікальне явище - "недосконалість" другої палаталізації задньомовних приголосних перед голосними переднього ряду дифтонгічного походження. Так мова цієї частини слов'янства стала відрізнятись від мови всього слов'янського світу. Тісні мовні контакти із сусідніми неслов'янськими мовами надалі підтримали цю споконвічну фонетичну особливість. Також пояснював явища типу кеп " ланцюг " А.А.Зализняк, незалежно від С.М.Глускиной дійшов такого висновку щодо новгородських берестяних грамот (порівн., наприклад, ). Праслов'янському діалектному членування при найяскравішій особливості у мові кривичів (відсутність другої та третьої палаталізації задньомовних) присвячена одна з останніх статей С.Л.Миколаєва.
Вплив східно-балтійських мов історію псковських говірок виявляється щодо поєднань приголосних [гл], [кл] (пор. загальнослов'янські *dl, *tl ). Доля праслов'янських *dl, *tl поєднує кривичську (давньопсковську) із західнослов'янськими мовами. Порівн. у Псковських літописах: привігли "привели", усіьгли "въссЬдлі"; зустріли "зустріли"; в Розмовнику Т.Фенне: поблюгл (корінь страв-), розвіг (корінь вед-), учкле "врахував" (корінь чт-; порівн. враховувати, врахує); в сучасних псковських говірках: пекло, палило "жало" (порівн. палити "жаліти"), жерегло "пійма" (з * žertlo).
Стародавні поєднання *dl, *tl східно-слов'янських мовах історично спрощувалися (зі втратою першого *d, *t привів, жерло, сіл та ін.), а в західнослов'янських мовах зберігалися (пор. польське usiadł "сел", "усівся"; mydło "мило"). У балтійських мовами споконвічно були поєднання gl, kl, що вплинули на мову древніх псковичів: тому загальнослов'янські *dl, *tl стали звучати, як [гл], [кл] (прочитали "прочитали" з коренем чт-/чит-, порівн. читати, читати, єгла замість загальноросійського ялина з древнім коренем *jedl-).
Переконливі висновки С.М.Глускиной, А.А.Зализняка про найдавніших фонетичних діалектних особливостях, зазначених у псковських, іноді новгородських, говірках, підтверджуються й новими прикладами. Але з'являються інші версії. Так, норвезький колега Я.І.Бьорнфлатен збереження задньомовних приголосних у корені кеп- (у слові кепець) намагається пояснити пізнішими фонетичними змінами [т] в [к"]. ) на півночі та частково в середній частині Псковської області; з [ц] (цепець) на південь; з [т] (тепець) між цими зонами. С.М.Глускина, використовуючи повні відомості з картотеці Псковського обласного словника і з картотеці Діалектологічного атласу російської мови, зазначає [ц] по всій території, а не тільки в зазначеній зоні: у Гдовському, Опочецькому, Островському, Палкінському, Порхівському, Пушкіногор колишньому Славківському, Стругокрасненському районах. Крім того, норвезький дослідник говорить про "розпад" [?? - Л.Я.К.] африкати [ц] на вибуховий зубний [?? - Л.Я.К.], а потім про зміну вибухового зубного [т"] на задньомовний [к], тобто посилено підкреслює вторинність [к"]. Природно, що з цим об'єктивно не співвідносяться результати спостережень таких дослідників давньопсковського, давньоновгородського діалекту та сучасних говірок, як О.О.Залізняка, С.А.Миколаєва.
Важко погодитися з точкою зору Я.І.Бьорнфлатена про відновлення задньомовних, про вторинність задньомовних у випадках кореня кеп-і під. Переконливо звучать докази С.М.Глускіної, підтримані А.А.Залізняком [наприклад, 16] та С.А.Миколаєвим, про відсутність рефлексів другої палаталізації задньомовних приголосних у псковських говірках (пор. псковські кеп "ланцюг"; кеж, кедить порівнює загальноросійське цедити, кев, кевка "шпулька"; давньоновгородські хере "сірий"; про роль морфонології у випадках на кшталт полукать. (У Розмовнику Т.Фенне на початку XVII століття теж зафіксовано натякати "помічати".)
Важливо враховувати і ареали розповсюдження розглянутих явищ (див. у С.М.Глускіної): полукать зустрічається не тільки там, де на півночі поширено кедити, а й у Куньїнському, Островському, Гдовському, Опочецькому, Красногородському, колишньому Лядському, Себежському, Пустошкінському, Псковському, Печерському, колишньому Середкінському, Дідовицькому, Великолуцькому, Порхівському, Пушкіногорському, колишньому Славківському районах. Не тільки нібито єдине кедити відомо псковським говіркам, а й похідні кедилки (Гдовський район), кедушка "цедилки" (Гдовський район).
Корінь кеп-(замість цеп-) відзначений С.М.Глускіною не тільки на північному заході Псковської території, де нібито, на думку Я.І.Бьорнфлатена, "відновлюються" задньомовні, а й у Палкінському, Островському, Порхівському, Печерському, колишньому Славківському, колишньому Павському, Стругокрасненському, Гдовському, Псковському, колишньому Карамишевському, Красногородському, Локнянському, Новосокольницькому, Опочецькому, Пушкіногорському, Себізькому районах. (Нові експедиції підтверджують це: влітку 1995 р. у Порхівському районі, колишньому Славківському, були відзначені слова і з коренем кеп-).
Дослідницький розподіл нібито сучасних процесів типу цевина (на півдні Псковської території), тевіна (середня частина Псковської території), кевіна (північна частина Псковської території) по зонах хіба що навмисно "випрямляє" процес (мабуть, у розпорядженні дослідника було недостатньо фактів!). Адже С.М.Глускіна вказує, що цевина може з'явитися всюди (у Гдовському, Опочецькому, Островському, Палкінському, Порхівському, Пушкіногорському, колишньому Славківському, Стругокрасненському районах): як вказують і О.О.Залізняк, С.Л.Миколаїв, це можливо під впливом взаємодії давніх фактів із сучасними.
Для доказу свого погляду Я.И.Бьорнфлатен залучає і випадки типу майже-нирки. Однак його міркування видаються не дуже переконливими: по-перше, приклади типу нирки включають поєднання приголосних звуків, чого немає в корені кеп (де мали б відбуватися процеси другої палаталізації задньомовних); по-друге, не можна погодитися з Я.І.Бьорнфлатеном, що А.А.Залізняк нібито спирається лише на поодинокі приклади (А.А.Залізняк адже враховує і той масив, який було обстежено С.М.Глускіною!); по-третє. Я.І.Бьорнфлатен, на жаль, зовсім не використовує роботи С.М.Глускіної, які охоплюють великий матеріал різноструктурних утворень з відповідним корінням (приклади були взяті і з відомостей, зібраних для Діалектологічного атласу російської мови). Тому тим більше непереконливе твердження про неможливість визнати відсутність другої палаталізації задньомовних на підставі того, що слова ланцюжок, тепець, кепець одноструктурні, що нібито говорить про більш пізнє явище і в фонетиці (це висновок ще й нелогічне). Невірно, що ніхто не досліджував явища систематично (а роботи С.М.Глускіна?!). Дивним здалося і твердження, що археологи відмовилися від раннього заселення слов'янами вказаної території (хіба всі відмовилися? - Порівн.; недаремно на роботи В.В.Сєдова посилаються і А.А.Залізняк, С.Л.Миколаєв). Крім того, слід врахувати і те, що є інше пояснення появи [т"] замість [к"] в корені типу кеп-: С.М.Глускіна, слідом за В.М. згодних не лише за твердістю/м'якістю (передньомовні, задньомовні - шиплячі), а й за місцем освіти (передньомовні/заднімовні). Така опозиція збереглася і в сучасних говірках. Це підтримувалося кількома лініями опозиції, чергувань: шиплячі з передньомовних (пику - народити), шиплячі з задньомовних (дружити - друг). Звідси в опозицію вступають і джерела шиплячих (передньомовні/задньомовні). Це системне, фонологічне явище на тлі морфонології, словотвору (звідси рогати - народжувати; порівн. народити; порівн. також: багатити "бодати", корова багата "яка бодається").
У світлі взаємини минулого і сьогодення в псковських говірках на тлі інших діалектів цікаві спостереження С.Л.Миколаєва, який слідом за багатьма серйозними роботами лінгвістів, археологів підкреслює: «Тільки останніми роками гіпотеза збереження найдавніших східнослов'янських діалектних відмінностей отримала серйозну підтримку. Це під впливом даних (по-новому осмислених!) з північно-західних і західних російських і північно-східних білоруських говірок та з матеріалів з новгородських берестяних грамот. Крім того, вивчення праслов'янської акцентології (на тлі морфонології) дозволило автору виявити та підтримати праслов'янське діалектне членування.
"Несхіднослов'янські" риси, за словами А. А. Залізняка, в давньоновгородському ("койне") з'явилися з давньо-псковських говірок, «поширених на великій території кривичських племінних говірок». Тут були яскраві специфічні риси (цікаві їх ізоглоси).
Виявити древні ізоглоссы стало можливим щодо в сучасних говорах системних архаїзмів найдавнішого періоду (порівн. подібне на матеріалі лексики у Ю.Ф.Денисенко ). Найдавніші особливості говірок фіксуються, наприклад, у новгородських берестяних грамотах (з XI століття). Співдружність лінгвістів та археологів показала збіг ареалу кривичів.
Завдяки проекції в давнину архаїзмів, властивих сучасним говіркам, реконструюється колишнє членування племінної мови кривичів: наприклад, відповідно до даних статті С.Л. заселення (вятські, уральські, сибірські, онезькі говірки); давньоновгородський діалект (із взаємодії псковських та ільменсько-словенських – не кривичських – говірок); смоленський діалект; верхньоволзький діалект; полоцький діалект; західний діалект.
Унікальні властивості псковських говірок продовжують бути предметом осмислення у зв'язку з поясненням причин їхньої появи. Використовуються різні підтвердження, нові факти. Але не можна забувати зроблене іншими. Доводиться вибирати більш переконливе та доказове у спостереженнях та узагальненнях, висновках.

* * *
Деякі дані були використані в доповіді «Старе та нове у псковських говірках як закономірність розвитку та функціонування» на Міжнародному симпозіумі в м. Осло (Норвегія), присвяченому псковським говіркам, у жовтні 1995 р. (і у статті на цю тему); у доповіді «Архаїчні явища в сучасному народному мовленні як свідчення минулого (на матеріалі псковських говірок)» на Міжнародному археологічному конгресі в м. Новгороді (Росія) у серпні 1996 р. (і у статті на цю тему).

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Ларін Б.А., 1967. [Вступ] / / Псковський обласний словник з історичними даними. Вип. 1. А.
2. Псковський обласний словник із історичними даними, 1967-1995. Вип. 1-11. Л. (СПб.).
3. Псковські говірки, 1962. I. Псков.
4. Псковські говірки, 1968. II. Псков.
5. Псковські говірки, 1973. III. Псков.
6. Псковські говірки, 1979. А.
7. Псковські говірки в їхньому минулому і теперішньому, 1988. А.
8. Псковські говірки та їх оточення, 1991. Псков.
9. Псковські говірки та їх носії (лінгво етнографічний аспект), 1995. Псков.
10. Т.Fennels Low German Manual of Spoken Russian Pskov 1607. 1970. Vol. ІІ. Copenhagen.
11. "Einn Russisch Buck" Thomas Schroue: The 16 th-century Російсько-німецький речник і phrase-book. 1992. P. 5. Cracow.
12. Герд А.С., 1994. Деякі діалектні межі та зони за даними досліджень лексики російської мови // Лексичний атлас російських народних говір. (Проект.) СПб.
13. Глускіна СМ.. 1962. Морфонологічні спостереження над звуком у псковських говірках // Псковські говірки. I. Псков.
14. Глускіна С. М., 1968. Про другий палаталізації задньомовних приголосних у російській мові (матеріалом північно-західних говірок) // Псковські говірки. ІІ. Псков.
15. Сєдов В.В., 1994. Слов'яни в давнину. М.
16. Залізняк А.А., 1986. Відсутність другої палаталізації // Янін В.А., Залізняк А.А. Новгородські грамоти на бересті (З розкопок 1977-1983 рр.). М.
17. Залізняк А.А., 1989. Новгородські берестяні грамоти та проблема древніх східнослов'янських діалектів // Історія та культура давньоруського міста. М.
18. Залізняк А.А., 1995. Явища, що відрізняють північно-кривицький діалект (чи всі кривичские діалекти) з інших східнослов'янських // Залізняк А.А. Давньо-новгородський діалект. М.
19. Миколаїв С.Л., 1994. Раннє діалектне членування та зовнішні зв'язки східнослов'янських діалектів // Питання мовознавства, № 3.
20. Глускіна С. М., 1984. Розмовник Т.Фенне як джерело вивчення мови та історії середньовічного Пскова // Археологія та історія Пскова та Псковської землі. Псков.
21. Бйорнфлатен Я.І. Псковські говірки у загальнослов'янському контексті // Бьорнфлатен Я.І., Нессет Т., Егеберг Еге., 1993. Норвезькі доповіді на XI-му з'їзді славістів, Братислава, вересень 1993 р. Oslo.
22. Сєдов В.В., 1989. Початок слов'янського освоєння території Новгородської землі // Історія та культура давньоруського міста. М.
23. Глускіна СМ., 1979. Морфонологічні спостереження над псковськими говірками. (Пом'якшені та незм'якшені приголосні в історичних чергуваннях.) // Псковські говірки. Л.
24. Денисенко Ю.Ф., 1994. Досвід реконструкції лексичної системи псковських говірок середньовіччя (на матеріалі місцевої лексики Псковських літописів – найменувань понять часу та рельєфу). СПб.
АРХЕОЛОГІЯ І ІСТОРІЯ ПСКОВА І ПСКІВСЬКОЇ ЗЕМЛІ
Інститут археології Російської Академії наук
Псковський державний науково-дослідний археологічний центр
МАТЕРІАЛИ СЕМІНАР
1995 рік



Подібні публікації