Що означає хатинка на курячих ніжках. Чому в російських народних казках хатинка на курячих ніжках

Чому у Баби Яги кістяна нога?

Багато хто думає, ніби кістяна нога приписується Бабі Язі виключно для створення більш страхітливого образу. Однак чимало і таких людей, які в курсі, що старенька ця - страж кордону між світами живих і мертвих, між дійсністю і Навью. Будучи символом зв'язку як зі смертю, так і з життям, вона одночасно і жива, і мертва саме в силу прикордоння.

З цього легко зробити висновок про те, що бабуся, що називається, однією ногою тут, інший - там. Оскільки у сучасної людини скелет асоціюється зі смертю, то кістяна, тобто не наділена плоттю кінцівку є ознакою мертвого. Насправді все трохи складніше, тобто така позиція і вірна, і помилкова. Загалом, суцільні дуалізм ...
  Звернемося до традицій різних народів. У багатьох сибірських племенах, наприклад, покійного шамана або Шаманка ховали кілька разів: спочатку укладали на високому помості або прив'язували головою вгору до стовбура верхньої частини дерева, а через три роки збирали кістки і ховали в кургані (рідше - спалювали). Для шаманів досі вважається дуже важливим, щоб поховання проводилося без плоті, а в кісткову частину вносилися зміни, наприклад, додавання кришталика в хребет або особливої ​​кісточки.

Трупи рядових членів племені після сгніванія на відкритому повітрі переносили або туди, де вони жили раніше, або в невелику прибудову з кори поруч, через деякий час ховали в спільній могилі. Цікаво, що аналогічний звичай існував і у американських ірокезів.

Нганасани ховали дітей і підлітків загорнутими в шкуру або покладеними в дерев'яний ящик, поміщаючи на вершину стовпа висотою в людський зріст. У деяких районах Японії померлої людини в стародавні часи ховали, а після певного часу ексгумували, щоб перепоховати кістки. У далекій Австралії споруджували будівлі на зразок могильних будиночків русичів.

У ряду монгольських племен була виділена спеціальна природна майданчик, куди клали небіжчиків ... на поталу хижакам, а потім збирали кістки і влаштовували похоронний ритуал. Зороастрійці теж поміщали посмертне ложі таким чином, щоб плоть померлого скльовували птиці і похоронний обряд здійснювали виключно з рештою після пташиної трапези частинами скелета.

Російською Півночі кілька років тому археологи виявили курган, в якому кісткові останки людини були розташовані всередині, так би мовити, в утробі обгорілої до вугілля дерев'яної жіночої фігури дуже великих розмірів - довжиною близько 4 метрів. Чому ж?

Нам сьогодні це може здатися дикістю, але не варто поспішати з висновками. У подібних дій була своя філософія і ідеологія. У стародавні часи люди інакше сприймали поняття тлінність існування і її антипода - вічності. Плоть була тимчасовою оболонкою, а кістка, на відміну від неї - пов'язаної з поняттями воскресіння і переродження душі.

Таким чином, кістяна нога Баби Яги є не що інше, як демонстрація причетності до вічного, а не тільки протилежності життя і смерті, адже предки наші глибоко вірили в посмертне існування, інакше не були б настільки живучими перекази про річках Стікс і Смородине.

І, до речі, не часто, але все ж зустрічаються казки, в яких нога у лісовій бабусі - золота. Треба сказати, що згідно з найдавнішим повір'ями індоєвропейців, як раз в стопі полягала жива душа людини, точніше, в особливій маленької кісточці, розташованої там і захованої під плоттю. Відсутність плоті на нозі вказувало на те, що володар подібної кінцівки - не людина, а дух.

Хатинка Баби Яги: звідки у неї курьи ніжки і поворотний пристрій?

Примітні особливості житла знаменитої герої народних казок, що знаходилася в лісовій глушині, відомі всім: по-перше, вона стояла на курячих ніжках, по-друге, була здатна повертатися мінімум на 180 градусів. Чи були реальні прототипи цих характеристик в архітектурних спорудах наших предків? Давайте розбиратися.

Курячі ніжки

Для будь-якого сучасного людини курьи ніжки означають курячі лапи. Так і зображується житло бабусі у всіх дитячих книжках казок. Але ви тільки уявіть, якого розміру і витривалості вони повинні були бути, навіть з огляду на, що проживала старенька не в хоромах і навіть не в хаті, а в хатинці, тобто будову невеликому: ого-го, та й годі!

Втім, в казці можливо все. Проте, існує версія, по якій в курьи ці підставки перетворилися шляхом трансформації поняття курних - тобто обкурювати особливими обрядовими складами. І так дійсно надходили колись в похоронних ритуалах: спалюючи померлих, поміщали їх прах в міцні споруди, які встановлювалися на високих опорах, біля основи яких кадили належні нагоди трави і т.п.

Таким чином забезпечувався прохід покійного в світ мертвих, так як потрапити туди можна було тільки зсередини хатинки (а адже і Баба Яга була «прикордонником», вартовим і провідником в інший світ). Ось чому казковий герой, Опинившись на галявинці перед її химерним будиночком, виявляв, що входу в нього немає: це через те, що він розташовувався зі зворотного боку, з боку лісу, який символізував іномірье.

Справедливості заради варто згадати, що не тільки могильні будиночки ставили на високих опорах, але оскільки по практично загальновизнаною думкою, наша бабуля вартувала кордон між світами, то найімовірніше саме варіант, пов'язаний з похоронним ритуалом. До того ж, згадавши пушкінське: «Там хатка на курячих ніжках стоїть без вікон, без дверей», звернемо увагу, що такими були саме могильні хатинки.

Письменник А. Іванов, історик за освітою, висуває іншу версію, посилаючись на традиції уральських угро-фінів, у яких на таємницею галявині в лісовій гущавині розташовувалася священна споруда сом'ях, встановлена ​​на оброблення пні, щоб туди не залізли рись, росомаха або ведмідь.

Всередині знаходилася дерев'яна лялька іттарма - вмістилище душі предка - в національному вбранні, який включав, серед іншого, шубу-ягу. Навколо галявини споруджували частокіл з вивішеними на ньому черепами жертовних тварин. На думку автора концепції, образ Баби Яги в російських казках являє собою приклад злиття культур.

Але повернемося до казкового героя. Як відомо, він умів домовлятися з чарівною спорудою, оскільки вона здатна була обертатися, по крайней мере, на половину кола. А формула домовленості завжди була однією і тією ж: «Хатинка, хатинка, повернись до мене передом, до лісу задом». Чи тільки дивом можна пояснити подібне?

поворотний механізм

Виявляється, що обертаються будови теж були відомі нашим предкам, і не просто відомі, а сооружаеми не так вже й рідко. Йдеться про ... вітряних млинах, різноманіття конструкцій яких можна розділити на два основних типи: столбовкі (північний варіант) і шатровкі (в середній смузі).

Аби не заглиблюватися в інженерні подробиці, відзначимо головне. Столбовкі під впливом вітру оберталися на вкопані в землю стовпі, крім якого були і додаткові опори - ті ж стовпи, кліть в формі піраміди або рама. У шатровок нижня частина залишалася нерухомою, а поверталася тільки верхня. Як бачимо, перший тип більш схожий з житлом Баби Яги.

Ось і виходить, що прообрази чудових властивостей Баби Яги існували в реальному житті. Може, і шапка-невидимка знайдеться? Чоботи-скороходи? Або скатертина-самобранка? Жартую, звісно. Але залишається ще одне питання: чи немає суперечності в з'єднанні конструктивних властивостей похоронного будиночка і млини?

Думаю що ні. По-перше, в казці можливо все: там інша дійсність, інший простір і інший час. По-друге, мірошники і мірошнички завжди пов'язувалися в народі з особливими якостями, замішаними на магії. Котик бабусин теж асоціюється з твариною населенням млинів ... У будь-якому випадку, аж надто цікаве житло у Баби Яги.

минаючи версії з курями і обрубками, м?

Ніжки у хатинки - курні, тобто хата опалюється піччю, яка не має труби.

Древній похоронний обряд включав в себе обкурювання ніжок «хати» без вікон і дверей, в яку поміщали труп або те, що від нього залишилося.

... «Будиночок мертвих» ставилося на опори-стовпи. У «будиночок мертвих» московити складали спалювання прах покійного (як і господиня хатинки Баба-Яга завжди хоче засадити Івана в піч і засмажити його там).

Курячі ноги - всього лише «помилка перекладу». «Курьімі (курними) ніжками» московити називали пеньки, на які і ставилася хата, то є будиночок Баби-Яги спочатку стояв всього лише на закопчених пеньках. Швидше за все, ці пеньки обкурювалися, щоб по них не проникали в «будиночок мертвих» комахи і гризуни.

Походить від гл. курити, далі з праслав., від кіт. в числі іншого відбулися: ст.-слав. коуріті, коуріті сѩ (грец. καπνίζεσθαι), укр. курити, болг. курна «запалюю», сербохорв. курити, ку̑рі̑м, словенська. kúriti «топити, опалювати», чеськ. kouřit «палити, диміти», словацькою. kúriť, польск. kurzyć, kurzę, ст.-калюж. kurić, н.-калюж. kuriś.

Корінь курей зі значенням «диміти» утворився від складання трьох двусогласних коренів. У докладному переказі ця конструкція ось що означає: під час священного ритуалу підкладати у вогонь гілки певних рослин, для того щоб вони видавали потрібний приємний запах. Я можу припустити, що це був ялівець, але довести, що це так - абсолютно неможливо. Скажу навіть більше того: важко наполягати на тому, що це взагалі були гілки; це могли бути і якісь коріння. Справа в тому, що біконсонантний корінь WR, який бере участь в цій конструкції, це все-таки в першу чергу корінь, а значення «гілка» є більш пізнім, хоча воно потім майже повністю витіснило значення «корінь» в більшості індоєвропейських діалектів.

Отже, виходить така картина: вогнище не простий, а ритуальний - це жорстке попередня умова, а в цей багаття додають для створення потрібного запаху якісь гілки або коріння.

Ось це і вся етимологія.

Не всім сьогодні відомо, але далекі предки європейських слов'ян і їх сусіди колись, ще до похоронних багать, ховали своїх покійних подібним чином. Звідси і йдуть російські народні казки, наприклад, про царівну, що спить в кришталевій труні, підвішеним на ланцюгах. А якщо згадати під цим кутом опис «хатинки на курячих ніжках» і «баби яги - кістяний ноги», у якій «ніс уперт в стелю, голова - в стіну, ноги - в двері», то стає ясно, що мова саме про повітряне похованні. Тоді зрозумілий і забобонний страх, що охоплює добрих молодців перед випадково виявленої і начебто необразливо лісової «хатинкою».

Для спорудження арангаса саха (а також евенки, юкагіри, евени) вибирали чотири поруч стоять дерева, відпилювали їм вершини і на висоті приблизно двох метрів з'єднували перекладинами. На ці поперечини і встановлювався труну, який представляв з себе видовбану колоду з двох половинок цільного і досить товстого стовбура. Спеціальні фіксатори і клини щільно притискали верхню частину колоди до нижньої і нерухомо закріплювали весь труну на помості. Іноді, щоб коріння дерев менше прогниває, їх оголювали, знімаючи зверху дерен і дійсно перетворюючи їх в «курьи ніжки». Зразки таких поховань можна побачити в Музеї Дружби під відкритим небом в с. Соттінци Усть-Алданского улусу.

Міфологічний і казковий образ незвичайної хатинки узятий з реальності. У давнину померлих ховали в тісних будиночках - домовинах (по-українськи труну до сих пір називається «домовина»). У казках підкреслюється тіснота хатинки-труни: «Лежить Баба-яга, кістяна нога, з кутка в куток, ніс в стелю вріс». Труни-домовини ставили на дуже високих пнях з визирають з-під землі корінням - здавалося, що така «хатинка» і правда варто на курячих ногах. Домовини ставилися отвором, зверненим в протилежну від поселення сторону, до лісу, тому герой просить хатинку на курячих ніжках повернутися до нього передом, до лісу задом.

Кури відпочивають. Строеньіце (обкурені) - на стовпчиках-опорах, іноді, через що проступають коренів, нагадують   курьи лапи.

У музеї історії Москви крім всяких ложок-поварешек існує експозиція, на якій представлена ​​реконструкція так званого «будиночка мертвих» дьяковской культури.

Відомо, що давним-давно на територіях верхньої Волги, Обі і Москва-ріки жили племена фіно-угрів - пращури літописних Мері і Весі. Їх культура названа по городища у с. Дякове, розташованого поблизу Коломенського (садиба в Москві), яке було досліджено в 1864 р Д.Я. Самоквасовим і в 1889-90 рр. В.І. Сизовим.

Довгий час залишався невідомим похоронний обряд Дяківці. Вчені вивчили десятки пам'ятників, але серед них не було жодного могильника. Науці відомі похоронні обряди, після яких від праху не залишається практично нічого, або поховання не мають зовнішніх ознак. Шанси знайти сліди подібних поховань майже дорівнюють нулю або багато в чому залежать від волі випадку.

У 1934 р в Ярославському Поволжі при розкопках Дяковську городища Березняки було знайдено незвичайне спорудження. Колись це був невеликий дерев'яний будиночок, в якому знаходилися кремують останки 5-6 чоловік, чоловіків, жінок і дітей. Довгий час цей пам'ятник залишався єдиним у своєму роді. Минуло понад тридцять років, і в 1966 р був знайдений ще один «будиночок мертвих», і не на Верхній Волзі, а в Підмосков'ї, біля Звенигорода, при розкопках городища у Саввін-Сторожевського монастиря.

На думку дослідників, колись це була прямокутна бревенчатая споруда висотою близько 2 м з двосхилим дахом. З південного боку був влаштований вхід, всередині біля входу знаходився осередок. У «будиночку мертвих» були знайдені залишки не менше 24 трупосожжений і, як і на городище Березняки, уламки посудин, прикраси і важки «Дьякова типу». У кількох випадках прах був поміщений в судини-урни. Деякі з урн були сильно обпалені з одного боку, можливо, що під час похоронної церемонії вони перебували біля вогнища.

Звичай будувати колод надмогильні споруди не є унікальним. Він широко відомий за численними археологічними та етнографічними даними на півночі Східної Європи та Азії, причому в деяких областях ця традиція існувала аж до XVIII ст. і навіть пізніше. Похоронний обряд виглядав, швидше за все, в такий спосіб: тіло померлого спалювали на багатті десь за межами поселення. Такий обряд у археологів називається кремацією на стороні. Після здійснення обряду кремують останки містилися в «будиночок мертвих», своєрідну родову усипальницю, зазвичай перебувала в віддаленому від житла місці.

Як і в попередньому випадку, «будиночок мертвих» був виявлений прямо на території поселення, що досить дивно для поховальної споруди. Втім, як вважають дослідники, колективна усипальниця могла бути влаштована там тоді, коли городище вже не використовувалося як поселення.

Але найцікавіше те, що з цими «будиночками мертвих» російські знайомі з самого дитинства ...

Хатинка Баби-Яги

«Будиночок мертвих» - це та сама хатинка Баби-Яги, на тих самих курячих ніжках! Правда, вони насправді Курна. Древній похоронний обряд включав в себе обкурювання ніжок «хати» без вікон і дверей, в яку поміщали труп або те, що від нього залишилося.

Хатинка на курячих ніжках в народній фантазії московитів була змодельована за образом дославянськими (фінського) цвинтаря - маленького «будиночка мертвих». Будиночок ставилося на опори-стовпи. У «будиночок мертвих» московити складали спалювання прах покійного (як і господиня хатинки Баба-Яга завжди хоче засадити Івана в піч і засмажити його там). Сам труну, домовина або цвинтар-кладовище з таких будиночків представлялися як вікно, лаз в світ мертвих, засіб проходу в підземне царство. Ось чому казковий герой московитів постійно приходить до хатинки на курячих ніжках, щоб потрапити в інший вимір часу і в реальність вже не живих людей, а чарівників. Іншого шляху туди немає.

Курячі ноги - всього лише «помилка перекладу». «Курьімі (курними) ніжками» московити (слов'янізовані фінно-угри) називали пеньки, на які і ставилася хата, то є будиночок Баби-Яги спочатку стояв всього лише на закопчених пеньках. Швидше за все, ці пеньки обкурювалися, щоб по них не проникали в «будиночок мертвих» комахи і гризуни.

В одній з двох збережених повістей «Про початок Москви» розповідається про те, що один з князів, рятуючись в лісі від синів боярина Купки, сховався в «зрубі», де був похований «деякий мертва людина».

Знаменно і опис того, як старенька поміщається в хатинці: «Зуби на полиці, а ніс в стелю вріс», «Лежить на печі Баба-Яга кістяна нога, з кутка в куток, зуби на полицю поклала», «Попереду голова, в кутку нога, в іншому інша ». Всі описи і поведінку злісної бабусі відрізняються канонічної заданістю. Це не може не наводити на думку про те, що міфологічний персонаж так чи інакше навіяний реальністю.

Чи не схоже це на враження людини, що зазирнула через щілину всередину описаного вище невеликого «будиночка мертвих», де лежать останки похованого? Але чому тоді Баба-Яга - жіночий образ? Це стає зрозумілим, якщо припустити, що похоронні ритуали виконували Дяковську жінки-жриці.

РУССКИЕ - НЕ СЛОВ'ЯНИ

Російські вчені з завидною впертістю відстоюють фантазії про нібито «слов'янському» походження росіян, а тому називають «слов'янськими» і казки про Бабу-Ягу, і обряд «будиночка мертвих». Наприклад, відомий фахівець в області міфології А. Баркова пише в енциклопедії «Слов'янська міфологія і епос» (ст. «Вірування стародавніх слов'ян»):

«Її хатинка« на курячих ніжках »зображується що стоїть то в гущавині лісу (центр іншого світу), то на узліссі, але тоді вхід в неї - з боку лісу, тобто зі світу смерті. Назва «курьи ніжки» швидше за все походить від «курних», тобто обкурені димом, стовпів, на яких слов'яни ставили «хату смерті» - невеликий зруб з прахом небіжчика всередині (такий похоронний обряд існував у древніх слов'ян ще в VI-IX ст. ). Баба-Яга всередині такої хатинки уявлялася як би живим мерцем - вона нерухомо лежала і не бачила прийшов зі світу живих людини (живі не бачать мертвих, мертві не бачать живих).

Вона дізнавалася про його прибуття за запахом - «російським духом пахне» (запах живих неприємний мертвим). Людина, що зустрічає на кордоні світу життя і смерті хатинку Баби-Яги, як правило, направляється в інший світ, щоб звільнити полонену царівну. Для цього він повинен долучитися до світу мертвих. Зазвичай він просить Ягу нагодувати його, і вона дає йому їжу мертвих.

Є й інший варіант - бути з'їденим Ягою і таким чином опинитися в світі мертвих. Пройшовши випробування в хаті Баби-Яги, людина виявляється що належить одночасно до обох світів, наділяється багатьма магічними властивостями, підпорядковує собі різних мешканців світу мертвих, долає населяють його страшних чудовиськ, відвойовує у них чарівну красуню і стає царем ».

Це вигадки, слов'яни до Бабі-Язі і її «будиночка мертвих» не мають ніякого відношення.

І.П. Шаскольский писав у нарисі «До вивчення первісних вірувань карелів (похоронний культ) (Щорічник музею історії релігії та атеїзму, 1957. М.-Л.):

«Для вивчення первісних вірувань найбільш цікаві вистави карелів про поховальному спорудженні як про« будинку для мертвого ». Такі уявлення були в давнину у багатьох народів, але на карельському матеріалі вони можуть бути простежені особливо виразно.

Як уже сказано, в карельських могильниках в кожну могильну яму зазвичай містився зруб з одного або декількох вінців; зруб зазвичай був близько 2 м довжини і (якщо могила призначалася для одного небіжчика) 0,6 м ширини. У деяких випадках над зрубом влаштовувалася дощата дах. При цьому вся споруда разом з дахом залишалося нижче поверхні землі. У відкритих В.І. Равдонікаса могильниках XI-XIII ст. на річках Відліца і Тулоксе (у північно-східного берега Ладозького озера), що належали, очевидно, карелів-Ліввіки, також існував обряд поховання в зрубі, з тією лише різницею, що зруб з похованням не опускався в могильну яму, а містився на поверхні землі, і над ним насипався невисокий курган (В.І. Равдонікаса. Пам'ятники епохи виникнення феодалізму в Карелії і південно-східному Приладожье Л., 1934, стор. 5.)

У найбільш розвинутій формі (що зустрілася в декількох могилах) це споруда мала не тільки дах, а й підлогу з дощок, замість підлоги на дні зрубу іноді бувала розстелена звірина шкура або ж настелити шар глини (наслідування глинобитні підлоги). Ця споруда являло собою пряме подобу звичайного селянської хати; в такому «будинку» повинна була, очевидно, протікати загробне життя померлого.

Аналогічні уявлення простежуються в Карелії і за етнографічними даними.

У глухих районах північної Карелії в кінці XIX в. можна було бачити на старих кладовищах невеликі рублені «будиночки для мертвих», винесені на поверхню землі; ці будиночки представляли собою глухий зруб з декількох вінців і були забезпечені двосхилим дахом. До коника даху часто був прикріплений різьблений дерев'яний стовпчик, в свою чергу мав маленьку двосхилий дах. У деяких випадках ця споруда знаходилося над могилами двох або кількох родичів; тоді число стовпчиків коника вказувало на число поховань.

Іноді цей стовпчик ставили поруч зі зрубом. З плином часу обряд, мабуть, дещо спростився. Замість зрубу зі стовпчиком над могилою стали споруджувати тільки один стовпчик, зробився символом «будиночка мертвих».

Подібні могильні стовпи з двосхилими дахами і багатою орнаментацією були широко поширені в Карелії ще в XIX в. У багатьох місцях під тиском православного духовенства стовпи були замінені новою формою надгробних пам'ятників - хрестами з двосхилими дахами

Можна простежити і іншу лінію розвитку того ж обряду. Уже в XII-XIII ст., Замість пристрою цілого «будинку для мертвого», здебільшого обмежувалися символічним зображенням цього будинку у вигляді зрубу з одного вінця. Звичай опускати в могилу зруб з одного вінця зберігався в окремих районах Карелії до кінця XIX в. З тієї ж лише різницею, що зрубом оточувалось не одне поховання, а все поховання однієї сім'ї. В інших районах замість могильного зрубу могилу стали оточувати вінцем з колод, які лежать на поверхні землі. Що знаходиться на Тікском кладовищі могила легендарного карельського героя Рокач оточена на поверхні землі парканом з дев'яти колод, т. Е. Справжнім зрубом ».

Як бачимо, це традиції не «древніх слов'ян», а карелів і інших фінів. Предки росіян - фіно-угри Московії - ховали своїх небіжчиків у «будиночках мертвих», що здавалося диким для київських князів, котрі захопили Залісся. Болгарські попи, які приїхали з київськими князями, боролися з цим обрядом, але все одно російські донині ставлять похоронні хрести з двосхилими дахами. Ця російська традиція чітко відображає фінське походження російського етносу.

Муніципальне бюджетне загальноосвітній заклад

«Усть - Камиштінская середня загальноосвітня школа»

Дослідницька робота:

«Чому хатинка на курячих

ніжках »

виконали:

учні 3 класу

жовтень 2015 р.

керівник:

Костякова Наталія Василівна

Вступ

Читаючи російські народні казки, де зустрічається хатинка на курячих ніжках, нас навели на думку: чому хатинка на курячих ніжках? І ми вирішили провести дослідницьку роботу і створити свій проект.

Проблема дослідження: знайти відповідь на питання: чому ніжки у хатинки курьи?

мета:   виявлення сенсу хатинки Баби-Яги в російських народних казках

завдання:

Як виглядає хатинка Баби-яги

З'ясувати, чому хатинка на курячих ніжках

Визначити причини появи хатинки

гіпотеза дослідження: довести, що хатинка на курячих ніжках є важливою складовою обрядового дії.

Етапи робота над проектом

1 етап. Підготовчий.

Обговорення назви проекту.

Планування.

Розподіл завдань. Одна група малює, інша виконує виріб хатинки на курячих ніжках.

2 етап. дослідження (Здійснення діяльності, виконання роботи)

1.Поіск інформації в інтернеті

2.Посещеніе сільській та шкільній бібліотек. Знайомство з казками Олександра Афанасьєва

2.Просмотр казок

3. Оформлення робіт.

3 етап. Заключний. Представлення результатів (презентація),   з ахист робіт.

Хід проекту:

1 етап. Підготовчий.

Розподілилися на групи. Кожна група отримала завдання: кому сходити в бібліотеки шкільну і сільську і принести казки, в якій йдеться про Бабу-Ягу і хатинці на курячих ніжках. Інша група готує матеріал з інтернету. Третя - виріб будиночка.

Познайомилися з творчістю Олександра Миколайовича Афанасьєва. (Афанасьєв -російський збирач фольклору, дослідник духовної культури слов'янських народів, історик і літературознавець.   Знайшли казки, вичитали, де є хатинка на курячих ніжках. ( «Гуси-лебеді», «Баба-Яга», «Зачароване королівство», «Баба-Яга і заморишка», «Василиса Прекрасна» і ін. Прочитали казки і виявили систему, що хатинка стоїть в лісі, а ліс на краю світу , дрімучий, непрохідний (для всіх, крім головного героя) і практично позбавлений життя.

2.





Етап. Дослідницький.

Походження виразу: «Хатинка на курячих ніжках» ...

У багатьох російських народних казках часто можна зустріти образ Баби Яги.   Баба-Яга - один з найулюбленіших дітьми казкових персонажів. Так як вона завжди різна, до неї відчуваєш багато різних емоцій - від страху до поваги.Оскільки Баба Яга виступає як представниця світу мертвих,має дуже страшну і лякаючу зовнішність, вона літає в ступі, у неї є чорний кіт, волосся її волохаті, а коси розплітаючи (у слов'ян розпущене волосся уособлювали зв'язок з потойбічним світом),багато дослідників роблять з цього висновки про те, що Бабу Ягу потрібно неодмінно пов'язувати з похоронними культами давніх слов'ян.

Міфічне місце проживання Баби Яги - хатинка на курячих ніжках, одне з найзагадковіших, казкових жител. За переказами, стояла ця хатинка на великих курних ніжках. Підпорядковувалася хатинка тільки Бабу Ягу, і доброму молодцю з російських казок, який міг командувати їй на свій розсуд: «Хатинка, хатинка, повернись до мене передом, до лісу - задом». Яка ж реальність, що лежить під товстим шаром вимислу? Чи був у хатинки реальний прототип або курьи ніжки - це не більше ніж міфологічне перебільшення? Деякі дослідники слов'янської культури (В.Я. Пропп та ін.) Дотримуються тієї точки зору, що Баба Яга являє собою представницю світу мертвих або провідника в інший світ, і, отже, пов'язують цей образ з похоронними ритуалами.

Хатинка Баби Яги «змальована» з реалій життя древніх слов'ян. Раніше слов'яни ховали мертвих, як це роблять зараз, акремували тобто спалювали труп в спеціально обладнаній печі.Будували для них хатинки   - будиночки, які ставили на курні (тобто обкурювати) пеньки. У казках вони представлені як курячі ніжки. Курячі це не курячі, а обкурені димом.І   після кремації поміщали прах в могильні будиночки.Люди вірили, що душа з димом багаття піднімається в небо. Звідси з'явилася Баба-Яга - нечисть, яка живе в такому труні. У казці хатинка не має ні вікон, ні дверей і дійсно, споруди для мертвих робили саме такими. Однак вхід в хатинку все-таки був - з боку лісу, який символізує іномірье.Згодом цей образ, мабуть, і був покладений в основу хатинки Баби Яги, як персонажа, тісно пов'язаного з Царством мертвих.

У казках у хатинки ніжки представлені як курячі ніжки теж не випадково. Курка - священна тварина, неодмінний атрибут багатьох магічних обрядів, символ родючості.

інша версія

Раніше хатинки будували так: зрубали кілька (в залежності від розміру і кількості які ростуть поруч) дерев, зв'язували пеньки нижньої обв'язкою і будували зверху будинок! Пні випускали коріння з землі. А на що вони походили? на пташині лапки!

висновок

На межі двох світів, світлого і темного, посеред дрімучого лісу здавна векует в дивній хатинці, оточеній парканом з людських кісток, стара Баба Яга. освітившигіпотези   походження такого незвичайного житла, ми виявили можливість існування кожної з них в текстах російських народних казок і довели, що хатинка на курячих ніжках являла собою важливий елемент обрядових дій наших предків - стародавніх слов'ян.

Список використаної літератури:

Афанасьєв А. Народні російські казки. - М.,

Просвітництво, 1999 р

2. Рибаков Б. А. «Язичництво древніх слов'ян» -м .: Російське слово, 1997.

3. Вікіпедія. Чому хатинка на курячих ніжках?

«Хатинка на курячих ноожках - в слов'янській міфології місце переходу з земного світу в потойбічний світ; повертаючись, хатинка відкриває свої двері то в світ живих, то в світ мертвих, тому герой не може ступити на землю потойбічного світу і змушений йти по нитці розмотувати клубок; охороняє хатинку Баба-Яга.
  Житло персонажа російських казок, Баби-Яги «хатинка про курячої ніжці, про один віконці, з критим червоним ганком» «на курячих лапках, на веретеном п'ятах» - стояла в лісі на двох величезних курячих ногах, які повертали хатинку на першу вимогу доброго молодця ( «хатинка, хатинка, повернись до мене передом, до лісу - задом» «хатинка, хатинка! Стань до лісу задом, до мене передом», «повернись туди палацом, сюди ганком», «Повертайся, хатинка, до лісу очима, до мені, молодцу, воротами »)» ..

Мал. 1. Реріх. Хата смерті.

Історія образу

  «Виникнення образу Избушки на курячих ніжках історично пов'язується з дерев'яними зрубами, які в давнину на Русі ставилися на пеньки з обрубаними корінням, щоб оберегти дерево від гниття. У словнику В. І. Даля сказано, що «кур'» - це крокви на селянських хатах. У болотистих місцях хати будували саме на таких кроквах. У Москві одна із старовинних дерев'яних церков називалася «Нікола на курячих ніжках», оскільки через болотисту місцевість стояла на пеньках.
  За змістом казкового оповідання Хатинка на курячих ніжках перегороджує герою шлях до його чарівної мети і в той же час є єдиним проходом в «інший світ». У ній герой отримує у Баби-яги необхідні поради, проходить випробування, що дозволяє йому продовжити шлях. Міфологічний образ Избушки на курячих ніжках - сторожова вежа в царство мертвих (царство Смерті). »» ..

Курячий слід динозаврів

Відомо, що 65 млн. Років тому в крейдяний період розвитку Землі вимерли всі динозаври.
Найбільш відомі версії вимирання динозаврів:

1. Позаземні (падіння астероїда, вибух нової зірки і ін.)
  2. Земні абіотичні (сукупність умов неорганічного середовища, що впливають на організми, як-то клімат, виверження вулканів і ін.)
  3. Земні біотичні (сукупність впливів, що надаються на організми життєдіяльністю інших організмів)
  4. Комбіновані (поєднання абіотичних і біотичні факторів)
  5. Біосферна версія (поява квіткових рослин, поступова зміна клімату через дрейф материків)
  Жодна з перерахованих гіпотез не може пояснити весь комплекс явищ, пов'язаних з вимиранням динозаврів і інших видів рослин і тварин в кінці крейдяного періоду.
  Головні проблеми перерахованих версій наступні:
  «Гіпотези фокусуються саме на вимирання, яке, як вважає частина дослідників, йшло тими ж темпами, що і в попередні часи (але при цьому перестали утворюватися нові види в складі вимерлих груп).
  Все Імпактний гіпотези (гіпотези ударного впливу), в тому числі астрономічні, не відповідають передбачуваної тривалості його періоду (багато груп тварин почали вимирати задовго до кінця крейди). Перехід тих же амонітів до гетероморфними формам теж свідчить про якийсь нестабільності. Дуже може бути, що дуже багато видів уже були підточені якимись довготривалими процесами і стояли на шляху вимирання, а катастрофа просто прискорила процес.
  З іншого боку, слід мати на увазі, що тривалість періоду вимирання не може бути точно оцінена через ефект Синьйора-Ліппса, пов'язаного з неповнотою палеонтологічних даних (час поховання останнього знайденого викопного може не соответствать часу зникнення таксона).
  Частина гіпотез мають недостатньо фактичних підтверджень. Так, чи не знайдено ніяких слідів того, що інверсія магнітного поля Землі впливають на біосферу; немає переконливих доказів того, що Маастрихтський регресія рівня Світового океану могла викликати масове вимирання таких масштабів; немає доказів різких стрибків температури океану саме в цей період; також не доведено, що катастрофічний вулканізм, в результаті якого утворилися деканські Трапп, був повсюдним, або що його інтенсивність була достатньою для глобальних змін клімату і біосфери.
У наведеному вище вигляді версія (біосферний - авт.) Використовує гіпотетичні уявлення про фізіологію і поведінку динозаврів, що не зіставляє всі зміни клімату і течій, які мали місце в мезозої, до мали місце в кінці крейдяного періоду, не пояснює одночасне вимирання динозаврів на ізольованих один від одного материках »

Крейдяний період має назву від білого крейди, гірської породи, широко поширеною в Європі у верхній половині цього періоду. Як відомо, крейда служить для виробництва цементу і вапна, соди, скла, очищення цукру. Мел створює лужне середовище. Тому крейдяний період характеризується вилуговуванням грунту і рослин в даному середовищі. Крім того масові виверження вулканів крейдяного періоду формували потоки лави з лужними відкладеннями.
  Не секрет, що на формування тваринного і рослинного світу надає такий чудовий хімічний елемент як йод (iodes - фіолетовий по грецьки). Йод в невеликих кількостях міститься майже у всіх природних тілах планети: воді, грунтах мінералах, рослинах. Також йод знаходиться в атмосфері. Ендокринна система людини і тварин містить щитовидну залозу, яка виробляє і накопичує йодовмісні гормони, які беруть участь в регуляції обміну речовин і енергії в організмі. Для нормальної діяльності щитовидній залозі потрібен йод, причому певна кількість, ні більше не менше. Порушення цього балансу призводить до катастрофічних наслідків, наприклад, рахітизм і дисбаланс всіх внутрішніх органів.
  Відомий ленінградський учений п'ятдесятих років минулого століття В. О. Мохнач писав наступне про властивості йоду:
  «Цей елемент входить до складу тироксину - гормону щитовидної залози, що є життєво необхідним в якості регулятора росту організму і регулятора швидкості процесів обміну речовин. Важко навіть собі уявити, яку форму прийняла б життя хребетного тварини, якби в природі був відсутній цей елемент ».
Ще одним важливим елементів для життєдіяльності живих організмів є крохмаль (krochmal - пол., Від німецького Kraftmehl\u003e krohi-mel - крихти крейди (праслав.)). Крохмаль основний резервний вуглевод рослин, який утворюється в клітинних органелах (хлоропластах і амилопластах) і накопичується головним чином в насінні, цибулинах і бульбах, а також в листі і стеблах. Крохмаль відкладається в клітинах у вигляді зерен (krohi), до складу яких входить невелика кількість білків і ліпідів. Крохмаль є сумішшю двох полісахаридів: лінійного амілози і розгалуженого амило-пектину. Характерне синє забарвлення крохмалю розчином йоду використовується для його виявлення. У той же час поєднання крохмалю з йодом дає абсолютно чудовий ефект для живого організму - це поєднання нетоксично!
  Є одна біда: йодистий крохмаль в лужному середовищі розкладається і втрачає свої цілющі властивості.
  Тут ми і повертаємося до крейдяного періоду, коли відбувалося злужнення середовища. Було порушено вміст йоду в рослинах, а отже був порушений баланс ендокринної системи тварин, в тому числі і динозаврів.
  Незалежно від того, падав чи метеорит на Землю, поїдалися чи яйця у динозаврів ссавцями, пахли чи квіти, через порушення йодистого балансу в природі еволюція біологічного виду динозаврів різко пішла в сторону зниження зростання і ваги тварин. У підсумку ми отримали серед нащадків динозаврів новий вид динозаврів у вигляді звичайної курки. Літаючі динозаври перетворилися в птахів, а морські ящери в акул і дельфінів.
  Вчений В. О. Мохнач практично передбачив еволюцію динозаврів при зниження кількості йоду в природі Землі.
  Таким чином, динозаври не зникли з лиця Землі, вони видозмінилися і стали пташиним загоном в біологічному табелі про ранги.
  Можна припустити, що і попередники людини розумної можливо, що проживають в кінці мезозою і початку палеогену мали гігантський зростання, який міг зберегтися аж до формування людських цивілізацій, де збереглися оповіді і міфи про велетнів.

У слов'янській міфології слід курячих лап поблизу лазні є ознакою відвідування душі покійного (пращура, чура, упиря), де пращур- ящір - предок. Тому слов'яни ставили треби упирям в лазні.
  «Поблизу водойм, колодязів стародавні слов'яни приносили жертви у вигляді курей. Кур топили у воді. Для кого призначалися кури? Звичайно ящера, який мешкав у воді.
«Про двох формах принесення жертв повідомляє одне з основних повчань проти язичництва (" Слово Григорія ... како ... кланялися ідолом "), де йдеться:
  1. "І кури їм (язичницьким богам) ріжуть і то блутівше теж самі ядять ...
  2. Про убога курять, яже на жертву ідолом режются, инии в водах потапляемі суть.
  А инии до джерелом приносимо моляться і в воду мечють, Велеару жертву приносимо ". (Гальковский Н. М. Боротьба християнства ..., т. II, с. 33-34.)
  У цьому, порівняно пізньому, повчанні мова йде про принесення в жертву курей, в ніж автор дорікає своїх сучасників, "селяни ся нарицающе, а гірше поганих суще справи творяще". А як йшла справа у перевертнів-неврів, які жили "зверіньскім чином" півтори - дві тисячі років до цього повчання? Кого тоді "в воду метали"? Деякий натяк на це ми бачимо в дитячій грі "Ящір": діти водять хоровод; в центрі кола сидить хлопчик, який зображає ящера (пізніше переробили на Яшу), хор співає (білоруський варіант):

Сяде Ящір під пірялущем
  На горіховому кущі,
  Де горіхова лусна ...
  (Жанітіся хочу)
  - Візьми собі дівку,
  Котораю хочеш ... ».

У відомого дослідника російських казок В. Я. Проппа обряд ініціації пов'язаний з відвідуванням хатинки Баби-яги. Хатинка на курячих ніжках одночасно є домом для померлих, домовиною і також воротами в інший світ, через які Іван-царевич або інший персонаж спілкується з духами предків. Відвідування хатинки Баби-яги - це і відвідування могили предків і обряд ініціації одночасно. При цьому при ініціації посвячуваний ніби повинен пройти через чрево якогось тваринного, перевтілитися (або померти і знову воскреснути в іншому вигляді) як в казці «Крихітка-Хаврошечка пролазить через коров'яче вушко або Іван-дурник черех вухо коня в казці« Сивка-Бурка ». Цим сакральним тваринам, мабуть, і є ящер- пращур з «курячими» лапами. А вже скільки цих лап у ящера-хатинки не такі вже й важливо (на картині Реріха - 4, в інших варіантах відомі домовини на двох стовпах і на одному, наприклад, у карелів).

1. Хатинка на курячих ніжках, Вікіпедія
  2. Б.А. Рибаков, «Язичництво Давньої Русі», Москва, 1987 г.
  3. В. Я. Пропп «Історичне коріння чарівна казки»
  4. «Мел-палеогенові вимирання», Вікіпедія
  5. А. Семенова «Цілющі властивості синього йоду», изд. «Невський проспект», С.П., 2003 р