Страшні історії

Герої, які зустрічаються в різних казках з регулярною частотою, колись в давнину були не такими вже й казковими.

У народній творчості вони уособлювали якісь конкретні предмети або явища, або були об'єктом культу, тобто наші предки дійсно них і, звичайно, робили їм поклоніння.

До таких належить і баба-Яга - невід'ємний персонаж російських містичних казок.

Люди давнину не могли логічно пояснити пристрій оточуючого їх світу і що відбуваються в ньому процесів. Їм здавалося, що кожна стихія управляється якимсь певним розумом і має свого живого господаря.

Стародавні слов'яни називали таких «господарів» богами і щоб отримати дари від природи або не постраждати від її небезпек, умилостивлювали їх поклонінням і жертвопринесеннями.

Баба-Яга в стародавні часи була богинею лісів у слов'ян та інших деяких народів східної частини Європи.

Суворі і дрімучі російські ліси, багаті дикими звірами, сильно відрізнялися від веселих дібров сонячних Греції і Італії, тому і російська баба-Яга разюче відрізняється від прекрасної жінки-мисливиці Артеміди (Діани) у древніх греків і римлян. Роль лісової господарки слов'яни відвели потворної, злий і підступної старої.

Втім, вигляд баби-Яги може мати і більш реальне походження: жриці лісової богині, можливо, постарів, повністю присвячували решту життя служінню їй, йшли в ліси і займалися магічними ритуалами, негостинно зустрічаючи випадкових людей, які порушили їх лісове самітництво.

Ліси покривали переважна більшість земель, де жили стародавні слов'яни, і майже весь світ дикої природи у них ставився до лісу. Слов'янські чоловіки гартувалися, навчаючись виживати в лісі, займаючись полюванням. Не випадково обряд ініціації - залучення дитини до повної труднощів життя через фізичні випробування, проводила жриця лісової богині. Тому в казках баба-Яга любить садити дітей на лопату і засовувати в піч. Колись в давнину це було реальністю і служило обрядовою дією.

Також баба-Яга була у слов'ян, мабуть, провідницею померлих зі світу живих у світ мертвих. Тому, одна нога у неї звичайна, а інша - кістяна.

Поступово людей ставало більше, удосконалювалися знаряддя праці, вирубувалися ліси, і вже не було такої сильної боязні дикої природи.

Бабі-Язі перестали поклонятися, і вона просто ставала в казках уособленням злих, ворожих людині сил. Лісовий богині «вручили» інші (не властиві їй раніше) атрибути, наприклад - мітлу і ступу, на яких літали відьми - персонажі європейських казок. Бабами-Ягами стали називати і жінок - вождів степових сарматських племен, іноді воювали зі слов'янами, тому що одне з них називалося Ягамі.

Сьогодні, в століття прогресу і технологій, людина зовсім перестав серйозно ставитися до природних небезпек. І баба-Яга, хоч і залишилася злий, перетворилася в досить комічний персонаж. І бояться її, як раніше, тільки маленькі діти.

Сучасні діти мають уявлення, що Баба Яга стара, страшна стара, яка харчується маленькими дітьми і ходить на кістяний нозі, вміє чаклувати, а також літати в ступі.
Баба, поширене давньослов'янське вказівку на жінку. Походить від ще не умілих, перших слів дитини, таких як: мама, тато, няня, тятя, баба, звідси бабуся. Яга, давньослов'янське жіноче ім'я. За переказами баба Яга була бездітною молодою жінкою, і носила червоні чобітки з візерунком вишитим золотими нитками. Звідси баба Яга золота нога. В силу своєї бездітності вона влаштувала подобу дитячого будинку, збирала дітей сиріт і доглядала за ними. Згодом, коли у батьків дитина пустував, вони йому говорили що прийде баба Яга, і вони віддадуть його їй. Так почали бабою Ягою лякати дітей, з покоління в покоління. Це одна з версій походження даного персонажа казок і міфів.
Баба-Яга (Яга-Ягінішна, Ягібіха, Ягишна) - найдавніший персонаж слов'янської міфології. Образ Баби-Яги сходить до архетипу тотемного тваринного, що забезпечує успішне полювання для представників тотема в доісторичні часи. Згодом роль тотемного тваринного займає істота, якій підвладний весь ліс з його мешканцями. Жіночий образ Баби-Яги пов'язаний з матріархальними уявленнями про устрій соціального світу. Подвійна природа Баби-Яги в фольклорі пов'язана, по-перше, з образом господарки лісу, яку треба задобрити, по-друге, з образом злобного істоти, саджайте дітей на лопату, щоб засмажити. Цей образ Баби-Яги пов'язаний з функцією жриці, яка проводить підлітків через обряд ініціації. За часів прийняття християнського віросповідання слов'янами старі язичницькі божества зазнали гоніння. У народній пам'яті залишилися лише божества нижчого порядку, до яких належить і Баба-Яга.
На думку деяких дослідників, Баба-Яга - персонаж, привнесений в російську культуру солдатами з Сибіру. Першим письмовим джерелом про неї служать записи Дж. Флетчера (1588) «Про державу російською», в розділі «Про Пермяков, Самоїдом і лопаріт»: «Що стосується до розповіді про Золотий Бабі або Язі-бабі, про яку траплялося мені читати в деяких описах цієї країни, що вона є кумир у вигляді баби, що дає на питання жерця духа відповіді про успіх підприємства або про майбутнє, то я переконався, що це проста байка ».Відповідно до цієї позиції, ім'я Баби-Яги пов'язано з назвою певного предмета. У «Нарисах Березового краю» є докладний опис «Яги», яка являє собою одяг «на зразок халата з откладним, в чверть, коміром. Шиється з темних Неплюєв, вовною назовні. ... Такі ж яги збираються з гагари шийок, пір'ям назовні ... Ягушка така ж яга, але з вузьким коміром, що надівається жінками в дорозі »(аналогічне тлумачення в тобольськом походження дає і словник В. І. Даля).
З точки зору прихильників слов'янського (класичного) походження Баби-Яги, важливим аспектом цього образу бачиться приналежність її відразу до двох світів - світу мертвих і світу живих. Відомий фахівець в області міфології А. Баркова цікаво трактує в зв'язку з цим походження назви курячих ніг, на яких стоїть хата знаменитого міфічного персонажа: «Її хатинка" на курячих ніжках "зображується що стоїть то в гущавині лісу (центр іншого світу), то на узліссі , але тоді вхід в неї - з боку лісу, тобто зі світу смерті. Назва "курьи ніжки" швидше за все походить від "курних", тобто обкурені димом, стовпів, на яких слов'яни ставили "хату смерті" невеликий зруб з прахом небіжчика всередині (такий похоронний обряд існував у древніх слов'ян ще в VI-IX ст.) . Баба-Яга всередині такої хатинки уявлялася як би живим мерцем - вона нерухомо лежала і не бачила прийшов зі світу живих людини (живі не бачать мертвих, мертві не бачать живих). Вона дізнавалася про його прибуття за запахом - "російським духом пахне" (запах живих неприємний мертвим) ». «Людина, що зустрічає на кордоні світу життя і смерті хатинку Баби-Яги, продовжує автор, як правило, направляється в інший світ, щоб звільнити полонену царівну. Для цього він повинен долучитися до світу мертвих. Зазвичай він просить Ягу нагодувати його, і вона дає йому їжу мертвих. Є й інший варіант - бути з'їденим Ягою і таким чином опинитися в світі мертвих. Пройшовши випробування в хаті Баби-Яги, людина виявляється що належить одночасно до обох світів, наділяється багатьма магічними властивостями, підпорядковує собі різних мешканців світу мертвих, долає населяють його страшних чудовиськ, відвойовує у них чарівну красуню і стає царем ».
За іншими версіями, образ Баби-Яги пов'язаний з легендами про перехід героя в потойбічний світ (Тридесяте царство). У цих легендах Баба-Яга, що стоїть на межі світів (кістяна нога) служить провідником, що дозволяє герою проникнути в світ мертвих, завдяки здійсненню певних ритуалів. Ще одним варіантом прототипу казкової баби можна вважати і одягнені в хутряні одягу ляльки-іттарми, які встановлюються ще й в наші дні в культових хатинках на опорах. Спочатку це було божество смерті: жінка зі зміїним хвостом, яка стерегла вхід в підземний світ і проводжала душі покійних в царство мертвих. Цим вона дещо нагадує давньогрецьку діву-змію єхидно. Відповідно до античних міфів, від шлюбу з Гераклом Єхидна народила скіфів, а скіфи вважаються найдавнішими предками слов'ян. Не дарма у всіх казках Баба-Яга грає дуже важливу роль, до неї часом вдаються герої як до останньої надії, останній помічниці - це безперечні сліди матріархату.
Інакше повір'ям, Смерть передає покійних Бабі-Язі, разом з якою вона роз'їжджає по білому світу. При цьому Баба-Яга і підвладні їй відьми харчуються душами небіжчиків і тому робляться легкими, як самі душі.
Завдяки текстів казок можна реконструювати і обрядовий, сакральний сенс дій героя, що потрапляє до Бабі-Язі. Після впізнавання героя по запаху (Яга сліпа) і з'ясування його потреб, вона обов'язково топить лазню і випаровує героя, здійснюючи таким чином ритуальне обмивання. Потім годує прийшов, що теж є обрядове, «покійницькій», частування, недозволене живим, щоб ті випадково не проникли в світ мертвих. А, «вимагаючи їжі, герой тим самим показує, що він не боїться цієї їжі, що він має на неї право, що він" справжній ". Тобто прибулець через випробування їжею доводить Язі щирість своїх намірів і показує, що він-то і є дійсний герой на відміну від лже-героя, самозванця-антагоніста »Ця їжа« відкриває уста померлого ».І, хоча герой начебто і не помер , він змушений буде тимчасово «померти для живих», щоб потрапити в «тридесяте царство» (інший світ). Там, в «тридесяте царство» (потойбічному світі), куди прямує герой, його завжди чекає чимало небезпек, які йому доводиться передбачати і долати.
Так само, є сенс розглядати таку гіпотезу походження Баби-Яги: У «Повісті временних літ» є вказівка ​​на племена Ягов і касогів. Перші мешкали в районі нинішнього Туапсе і були досить кровожерливими і лютими воїнами (візантійські джерела уточню ...). Є припущення, що вони були канібалами, а свої житла, з метою безпеки, вони будували на воді (звідси «курні» ноги - палі).
Ще одним прототипом Баби-Яги могли послужити ведуньі і знахарки, які жили далеко від поселень в глибині лісу. Там вони збирали різні коріння і трави, сушили їх і робили різні настоянки, в разі необхідності допомагали жителям сіл. Але ставлення до них було неоднозначним: багато хто вважав їх соратниками нечистої сили, так як живучи в лісі вони не могли не спілкуватися з нечистою силою. Так як в основному це були нелюдимий жінки, то однозначного уявлення про них не було.

Так само вірили, що Баба-Яга може жити в будь-якому селі, маскуючись під звичайну жінку: доглядати за худобою, куховарити, виховувати дітей. У цьому уявлення про неї зближуються з уявленнями про звичайні відьом.
Але все-таки Баба-Яга - істота більш небезпечне, що володіє значно більшою силою, ніж якась відьма. Найчастіше вона мешкає в дрімучому лісі, який здавна вселяв страх в людей, оскільки сприймався як межа між світом мертвих і живих. Не дарма ж її хатинка обнесена частоколом з людських кісток і черепів, і в багатьох казках Баба-Яга харчується людським м'ясом, та й сама зветься «кістяна нога».
У чарівних казках вона діє в трьох втіленнях. Яга-богатирша володіє мечом- кладенцом і на рівних б'ється з богатирями. Яга-крадійка краде дітей, іноді кидаючи їх, уже мертвих, на дах рідного дому, але найчастіше несучи в свою хатинку на курячих ніжках, або в чисте поле, або під землю. З цієї дивовижної хати діти, та й дорослі, рятуються, перехитривши Ягібішну. І, нарешті, Яга-дарительница привітно зустрічає героя або героїню, смачно пригощає, ширяє в лазні, дає корисні поради, Вручає коня або багаті дари, наприклад, чарівний клубок, який веде до чудової мети, і т.д.
Ця стара чаклунка не ходить пішки, а роз'їжджає по білому світу в залізній ступі (тобто самокатную колісниці), і коли прогулюється, то примушує ступу бігти швидше, б'ючи залізною ж палицею або товкачем. А щоб, для відомих їй причин, не видно було слідів, заметені вони за нею особливими, до ступі приробленими мітлою і помелом. Служать їй жаби, чорні коти, в їх числі Кот Баюн, ворони і змії: всі істоти, в яких уживається і загроза, і мудрість.
Навіть коли Баба-Яга постає в самому непривабливому вигляді і відрізняється лютістю натури, вона відає майбутнє, володіє незліченними скарбами, таємними знаннями.
Шанування всіх її властивостей позначилося не тільки в казках, а й у загадках. В одній з них йдеться так: «Баба-Яга, вилами нога, весь світ годує, себе голодом морить». Йдеться про сохи-годувальниці, найважливішому в селянському побуті знарядді праці.
Таку ж величезну роль в житті казкового героя  відіграє і загадкова, мудра, страшна Баба-Яга.

Новину відредагував Lycanthrope - 14-11-2010, 08:55