Grunderna för medicinsk vetenskap i Tibet. Badmaev Petro Oleksandrovich Golovny Kompendium för medicinsk vetenskap till Tibet Chzhud-shi

Den kemiska vetenskapens renhet Timmen, då vi är levande och melodiösa, kan kallas för grubtillsatsernas era. Vilken produkt du inte kan ta, även på hudetiketten hängdes bokstäverna E och oförklarliga index med instruktioner i trådiga rader. Vad ligger bakom detta? Hur hemska fängelsehålorna är

Petro Oleksandrovich Badmaev

Tibetansk medicin

Huvudbok för medicinsk vetenskap till Tibet Zhud-shi

Peredmova

Tibetansk schematisk skildring av två träd; Den första symboliserar tillståndet för en frisk person (på tibetanska "nambar ma-zhurba"), och den andra symboliserar en person vars mat har blivit störd (på tibetanska "nambar zhurba").

Indien, Tibet, Kukunar, regnskogsdelen av Kina, Mongoliet, regnskogsdelen av Turkestan, Buryat- och Kalmyk-stäpperna är en styrhytt och aktivitetsarenan för företrädare för medicinsk vetenskap i Tibet. Människorna i dessa länder, som vill tjäna tusentals tusentals fördelar från sina tjänster i sina sjukdomar och stå upp mot det med förnyat tillförsikt och respekt, har ännu inte insett vetenskapens stora betydelse för mänskligheten på grund av antalet sinnen, De överskred deras kulturella utveckling och fick dem att skilja sig från andra kulturfolk.

Detta ligger naturligtvis i kärnorna hos de folk som bor i denna region. Kärnorna i den buddhistiska-lamaistiska församlingen är lami (andliga personer - chenci). Många lamor tar på sig rollen som läkare, eftersom den medicinska vetenskapen når djupet av kunskapen att de blir lamor vid sina kloster eller på andra platser, som respekteras som experter inom denna vetenskap. Lamor som undervisar i medicinsk vetenskap på det fullaste sättet är inte få vid varje Lama-möte. Sedan finns det många lamor som inte är bekanta med grunderna i medicinsk vetenskap, men läkare som har etablerat ett recept och enligt "tarni".

"Tarni" är en hel stor gren av buddhistisk-lamaistisk litteratur, som inkluderar berättelser om manifestationer av spiritualism, hypnos, klärvoajans, om trollformler med välbekanta formler, etc. använda besvärjelseformler och den rituella sidan för att uppnå sina mål. Den rituella sidan av "tarni" är ofta extremt grov och kan resultera i trick och en grov form av bedrägeri.

I överensstämmelse med andan i den buddhistiskt-lamaistiska tron ​​har gelunglami, som födde det värdefulla klostret - i vanligaste bemärkelsen - ingen rätt att undervisa i medicinsk vetenskap, så länge de föder klostret Don' inte vara under samma skydd som en kvinna. Om Gelung Lama vill ägna sig åt medicinsk vetenskap, som är baserad på den nya utredningen och behandlingen av inte bara mannen utan även kvinnan, är han skyldig till att tills vidare överföra en annan person som läkare, som ges till honom helgon i gelungs kloster av värde.

Vid den Buddhist-Lamaic Gathering, respekterar folket sina ledande lamor som Buddhas beskyddare och placerar dem över lamas-healers, eftersom de heligt skyddar andan i den buddhistisk-lamaiska tron; Därför, bland gelunglamorna, är det väldigt få som ägnar sig åt undervisningen i medicinsk vetenskap. Andra, som det sägs ovan, kan bara nå det ytligt.

När det gäller dessa lamor, vars tjänare massorna tjänar, så är de engagerade i firande endast enligt det etablerade receptet och enligt "tarni". Vi är inte bekanta med buddhismen, inte heller med medicinsk vetenskap, inte heller med "tarna", och i vår utveckling kommer vi nära massorna, känner till deras behov och behov och utnyttjar deras okunnighet. Individer som är anslutna till Buddhist-Lamaic Gathering och har för avsikt att omfamna denna värld klassificeras nu som lamor av de återstående kategorierna, som naturligtvis inte känner igen från sin okunnighet. Det är praktiskt taget omöjligt att komma överens med den första kategorin, för det första på grund av deras knapphet, för det andra genom deras blygsamhet och för det tredje att sysselsätta dem genom deras tyngd.

Det första numret av boken "Zhud-shi" har designats om av mig, så att denna vetenskap endast kan tillämpas på individer som tjänade som deras tjänare. Många av intelligentian, som har liten kontakt med medicin i Tibet, och ett antal läkare, har läst den här boken, lärt sig av den och använt olika livsmedel. Det är därför jag ville informera alla som är intresserade av medicinvetenskapen i Tibet, med huvudsynpunkterna och olika skillnader, innan den nya reviderade översättningen av "Zhud-shi". Dessa fakta presenteras i "Chud-shi" i en komprimerad form och kan vara användbara både för en läkare i hans praktiska arbete och för människor som har bestämt sig för att förstå sin hälsa och sin sjukdom.

Jag fick möjligheten att lära mig tibetansk medicinsk vetenskap under överinseende av min bror, en ledande expert inom denna vetenskap, som började med de buryatiska, mongoliska och tibetanska lamorna. Efter min brors död fortsatte jag min utbildning under odling av de första läkarna i Buryat-stäpperna och uppdaterade min kunskap med den kunskap som de mest kända experterna inom vetenskap berättade för mig. Resten av dem kom till S:t Petersburg i mer än tjugo år och bodde nu i mig i inte mindre än en vecka och gav mig sina gåvor för sakens skull.

Anställning vid St. Petersburgs universitet vid fakulteten för relaterade vetenskaper och, som chefsgrad, vid Medicinsk-kirurgiska akademin gav mig möjligheten att uppnå många resultat innan jag översatte arbetet med "Zhud-shi", som blev materialet för höger hand. I det här fallet är det omöjligt att inte komma ihåg att det är mycket viktigt att etablera terminologi, så att den skulle förmedla känslan av originalet och skulle vara begriplig för människor som har kommit på europeiska medicinska termer.

Det är nödvändigt att veta att den tibetanska medicinska litteraturen är extremt stor och tillhandahåller olika näring för livet för ett lokalt folk, familj, kungarike och stat. Det finns många verk som är otillgängliga på grund av deras sällsynthet och omöjlighet att konsumeras i det avlägsna Västtibet, inte bara av privatpersoner, utan också av rika mongoliskt-buryatbuddhistiska kloster. Men enligt mina bekanta på sammankomsten kan jag inte samla sällsynta böcker och andra föremål som är nödvändiga för den nya introduktionen av medicin till Tibet, även om jag har varit tvungen att prägla dussintals av dem. Relaterade verk från medicin, anatomi, fysiologi, embryologi, zoologi, botanik och mineralogi, kirurgiska instrument och olika material, samt spädbarn kan läggas till för jag ska hjälpa kunniga människor som inte ofta interagerar i Tibet och dess närområden.

Detta ger en möjlighet för europeiska läsare att bli medvetna om resultaten av nästan hela generationer av läkare som arbetade i djupet av Asien, som var rika på utvecklingen av medicinsk vetenskap genom användningen av sjukgymnastik och varken rozumovs sjukdomar.

För tjugo århundraden sedan vibrerade systemet av ödmjuka arbetare inom medicinvetenskapen och kan kallas en terra incognita för den europeiska världen. Därför kan du vara säker på att produktionen av "Chzhud-shi" -systemet kommer att växa med rimligt intresse. Dessutom bekräftar individer som redan har blivit bekanta med denna skapelse, även om de kommer att stå upp en timme i taget, enhälligt att "Zhud-shi" respekterar de viktigaste ceremonierna för den tibetanska medicinvetenskapen. Detta, som tydligt förklaras nedan, bekräftades av: Reman 1811, Choma De-Kerez 1820, ärkebiskop Neal i I860, Wise 1867 och A.A. Badmaev också på 1900-talets sextiotalet - och all respekt från dessa människor var fokuserad på "Zhud-shi", oavsett det faktum att några av forskarna undervisade tibetansk medicin i de buryatiska stäpperna i Transbaikalia, - i Indien och Kashmir.

Det är nödvändigt att tillägga att medicinens breda omfång - dess historia - kommer att kräva uppdatering, fragmenten av systemet som lagts upp i "Chzhud-shi" var tidigare okända i Europa, och High Order om översättningen av "Chzhud-shi" ” av den ryska hur mycket för reservställ ökade militärministeriets belopp till 1 rubel 1860 rubel.

P. Badmaev

Den tibetanska schematiska bilden av två träd: det första symboliserar mattal (på tibetanska "sai") och det andra symboliserar ett sätt att leva (på tibetanska "zhod").

Grunderna för medicinsk vetenskap i Tibet

Stiga på

Systemet för medicinsk vetenskap introducerades till Tibet från läroboken om praktisk medicin och kirurgi "Zhud-shi". Denna vetenskap har utvecklats under tusen år för att titta på en persons friska och sjuka kropp, på sätt att känna igen sjukdomar (undersökning, påklädning och rätt näring), på mat och dryck, på livsstilen, på behandlingsmetoder och medicin, på miljön, på livet

Systemet för medicinsk vetenskap introducerades till Tibet från läroboken om praktisk medicin och kirurgi "Zhud-shi". Denna vetenskap har utvecklats under tusen år för att titta på en persons friska och sjuka kropp, på sätt att känna igen sjukdomar (undersökning, påklädning och rätt näring), på mat och dryck, på livsstilen, på behandlingsmetoder och medicin, på miljön, på Life är avstängd nödvändigt för friska och sjuka människor, och för snabba behandlingsmetoder med specialdesignade instrument. Dessa sjungande blickar har blivit ett arv från det universella lärandet av mänskligt liv - från befruktningsögonblicket till slutet av deras jordiska födelse.

Människors liv är lika med livet i den organiska världen, den medicinska vetenskapen i Tibet har nått sin topp, så att livet kan kallas helt oberoende aktivitet i den organiska världen, som föds i kroppen av människor utan skrupler, rakt till självbevarelsedrift och ondska genom att visa särskild styrka.

Denna fullständiga oberoende aktivitet i organismer, som syftar till deras självbevarande, kommer att kräva konstanta inkomster och utgifter under hela livet. Den första, för sin betydelse i den organiska världen, är skyldig att ta hänsyn till orsaken till att leva, och den andra - för sitt arv. Ankomsten och avgången av följande manifestationer i en levande enhet: adoption, assimilering, assimilering, assimilering, syn och separation, aktiviteten hos de sex sinnena och rosumova och fysisk aktivitet. Dessa föremål kan endast användas av vissa skäl och material, såsom: värme, ljus, rymd, luft, vatten och hårt vatten från marken.

Alla dessa tvättar och material är nödvändiga för att stödja vitaliteten i en boenhet, där en av de viktiga vitala processerna är värmealstring. Dess egen värmeproduktion är uppenbarligen inte tillräckligt för kroppens vitalitet, eftersom kroppen utsätts för inflödet av jordisk och sömnig värme, gyne från frysning och gyne och från inflödet av superhöga temperaturer. Precis som utan en speciell sorts rukh det inte finns någon värme och ljus, så är rukhen omöjlig utan det sångutrymme, som medicinvetenskapen i Tibet brukar kalla livsrummet, eftersom livsrummets hållning är omöjlig; Det är omöjligt utan vind, som samtidigt spelar en roll både för värmegenerering och för att stoppa produktionen av värme mellan levnadsstandarder under inflödet av vatten och fasta ämnen från marken. Så kroppen, tillförseln av ljus, utrymme, luft, vatten, fasta ämnen från jorden, såväl som värme, vatten; Så själva kroppen av gyne och ackumuleringen av nya ord i nya områden för sånggränser.

Uppenbarligen efter att ha visat livet så mycket som möjligt med en speciell koppling och inflöde av värme-ljus, rymd, vind, vatten och fast vatten från marken.

Och för sådana situationer, proportioner och sinnen skylls denna förvirring på livet - vilket skapar det gömställe som hotar att beröra den nyfikna sinnena hos tänkare och läkare i denna värld.

Representanter för medicinvetenskapen i Tibet är angelägna om att tro att dessa fem behov av organiskt ljus skulle kunna överleva med sina speciella intag, men i kroppen är stanken omgiven av en seg och kvardröjande skarphet och ett liv på gränsen. Sådan var förståelsen att stanken flödade från inredningen, att det oavbrutna komma och gå var vansinnigt kopplat till livets manifestation. När solen kommer kommer vatten och fast tal från jorden bara att fylla på vitraten, som stöder hela kroppens livsprocesser: till exempel, igen, spraya med öppningarna i näsan och munnen, deras utseende börjar förändras. Det är viktigt och livsviktigt, som om det omarbetas - det förgiftas på sättet att andas in, det blötläggs och, med andra ord, det absorberas av dessa vitala delar, när det blir en del av kroppen, och på så sätt fyller det på avfall av de levande delarna av kroppen, vibrerar resten.

Samma roll spelar vatten, fasta ämnen från marken, värme-ljus och rymd när det kommer till boenheten.

Bakom begreppen medicinsk vetenskap i Tibet är dessa fem behov av kroppen, som bildar strukturen för organiskt tal, samtidigt som de själva är levande deltagare i kroppens fullständiga oberoende aktivitet: några av dem känner igen speciella förändringar i ordning att tjäna och material för att stödja vitaliteten hos levande kroppslemmar, andra har de nödvändiga sinnena.

Europeiska vetenskapsmän, som noggrant har studerat metoderna för att ingjuta organiskt ljus, har kommit fram till följande slutsats: den enklaste organismen som finns tillgänglig för infusion är en slemliknande substans med en mörk låga i mitten och en utbuktning i mitten. protoplasma med en kärna och en kärna, då den enklaste cellen.

Detta enklaste tal, som undervisas av representanter för europeisk vetenskap, bekräftar tydligast tankarna hos företrädare för medicinvetenskapen i Tibet om dem som för självbevarande ansvarar för livets processer, kunskapen om större värme - ljus, rymd, vind, vatten och fast vatten från marken.

Om värme-ljus, om rymden, om vind, om vatten och om fast tal från marken i "Alien"-attacken: värme och ljus fungerar som energigivare för att stödja den medfödda energin av levande värme in i kroppen förändringar som är nödvändiga för din tillväxt , och dessutom börjar varje del av kroppen lida av kraften i den; Under ljusinflödet utvecklas den friska apparaten, med livets alla kraftfulla funktioner.

Det har länge varit känt att ögonen hos varelser som dröjer kvar i mörkret atrofi, och att synorganet hos människor och varelser bara förbättras efter deras födelse.

Splittringen och uppdelningen av delar av vävnader och organ, skapandet av tomrum, sprickor, öppningar och kanaler i kroppen, utvecklingen av hörsel- och röstorganen med alla kraftfulla vitala funktioner kan endast uppnås utan behov av utrymme.

Povitrya є dzherelom dikhannya; Under dess oavbrutna inflöde utvecklas huden med livets alla kraftfulla funktioner, och speciellt med en känsla av känslighet och känslighet.

Vatten är källan till alla vätskor i kroppen, särskilt blodvävnad är rik på det; Med deltagande av vatten utvecklas huvudorganet i njutning med alla kraftfulla funktioner i ditt liv.

Enligt Foster, för att få ett välsmakande ljud, är det nödvändigt att det salta talet har ett trasigt utseende.

Grodden tar bort sin bas från jorden (från marken), fragment av muskulaturvävnad och massa är extremt rika på vätska som finns i jorden.

Enligt europeiska forskare finns det ämnen i kroppen som ingår i jorden, såsom: fosfor, klor, sirka, fluor, kalium, natrium, kalcium, magnesium, kisel, mangan, saliv; i penslar finns det fosforsyra, i kött - kaliumsalter. Bakom "Zhud-shi", under inflödet av strömmar som jorden, utvecklas luktorganet, med livets alla kraftfulla funktioner, jorden är extremt rik på olika typer av luktande bäckar (det vill säga utvecklingen av dess funktion ett bad för luktsinnet är möjligt utan närvaron av luktande ämnen tal, utan vilka vi inte kan ha luktförnimmelser).

Luktpartiklarna, liksom Foster, kallas i luften som andas in, passerar genom den nedre nässkiljeväggen, expanderar i den övre näskammaren och faller på luktepitelet, avger impulser som konvergerar till hjärnan, doftens skapelser. sinnena är begripliga.

Skapandet av en ny individ, som pågår i "Chzhud-shi", är möjligt om de levande funktionerna i sfärerna för båda artiklarna, som har bevarats under lång tid, har nått full utveckling. Endast med detta sinne är det möjligt för ytterligare utveckling av embryot att dyka upp i den behållare som tilldelats det av naturen.

Petro Oleksandrovich Badmaev

Tibetansk medicin

ges av den juridiska myndigheten http://litres.ru/

"P.A. Badmaev "Tibetansk medicin: den ledande källboken från medicinvetenskapen Tibet Zhud-shi." Serien "Medicine for you": Phoenix; Rostov-on-Don; 2004

ISBN 5-222-04458-0

Abstrakt

En av världens vackraste böcker tillägnad medicinvetenskapen i Tibet. Den framstående ryske läkaren och forskaren Petro Oleksandrovich Badmaev har inte bara avslutat och översatt den klassiska medicinska avhandlingen till Tibet "Zhud-shi", utan presenterade också grunderna för medicinvetenskapen för Tibet i en form tillgänglig för den tillfälliga läsaren, som ännu inte har blivit ingen fick tjäna pengar. Naturligtvis har denna mirakulösa bok potential att förkastas av de forntida visdomarnas värld av visdom och att förväxlas med de grundläggande värderingarna i mänskligt liv.

Petro Oleksandrovich Badmaev

Tibetansk medicin

Huvudbok för medicinsk vetenskap till Tibet Zhud-shi

Peredmova

Tibetansk schematisk skildring av två träd; Den första symboliserar tillståndet för en frisk person (på tibetanska "nambar ma-zhurba"), och den andra symboliserar en person vars mat har blivit störd (på tibetanska "nambar zhurba").

Indien, Tibet, Kukunar, regnskogsdelen av Kina, Mongoliet, regnskogsdelen av Turkestan, Buryat- och Kalmyk-stäpperna är en styrhytt och aktivitetsarenan för företrädare för medicinsk vetenskap i Tibet. Människorna i dessa länder, som vill tjäna tusentals tusentals fördelar från sina tjänster i sina sjukdomar och stå upp mot det med förnyat tillförsikt och respekt, har ännu inte insett vetenskapens stora betydelse för mänskligheten på grund av antalet sinnen, De överskred deras kulturella utveckling och fick dem att skilja sig från andra kulturfolk.

Detta ligger naturligtvis i kärnorna hos de folk som bor i denna region. Kärnorna i den buddhistiska-lamaistiska församlingen är lami (andliga personer - chenci). Många lamor tar på sig rollen som läkare, eftersom den medicinska vetenskapen når djupet av kunskapen att de blir lamor vid sina kloster eller på andra platser, som respekteras som experter inom denna vetenskap. Lamor som undervisar i medicinsk vetenskap på det fullaste sättet är inte få vid varje Lama-möte. Sedan finns det många lamor som inte är bekanta med grunderna i medicinsk vetenskap, men läkare som har etablerat ett recept och enligt "tarni".

"Tarni" är en hel stor gren av buddhistisk-lamaistisk litteratur, som inkluderar berättelser om manifestationer av spiritualism, hypnos, klärvoajans, om trollformler med välbekanta formler, etc. använda besvärjelseformler och den rituella sidan för att uppnå sina mål. Den rituella sidan av "tarni" är ofta extremt grov och kan resultera i trick och en grov form av bedrägeri.

I överensstämmelse med andan i den buddhistiskt-lamaistiska tron ​​har gelunglami, som födde det värdefulla klostret - i vanligaste bemärkelsen - ingen rätt att undervisa i medicinsk vetenskap, så länge de föder klostret Don' inte vara under samma skydd som en kvinna. Om Gelung Lama vill ägna sig åt medicinsk vetenskap, som är baserad på den nya utredningen och behandlingen av inte bara mannen utan även kvinnan, är han skyldig till att tills vidare överföra en annan person som läkare, som ges till honom helgon i gelungs kloster av värde.

Vid den Buddhist-Lamaic Gathering, respekterar folket sina ledande lamor som Buddhas beskyddare och placerar dem över lamas-healers, eftersom de heligt skyddar andan i den buddhistisk-lamaiska tron; Därför, bland gelunglamorna, är det väldigt få som ägnar sig åt undervisningen i medicinsk vetenskap. Andra, som det sägs ovan, kan bara nå det ytligt.

När det gäller dessa lamor, vars tjänare massorna tjänar, så är de engagerade i firande endast enligt det etablerade receptet och enligt "tarni". Vi är inte bekanta med buddhismen, inte heller med medicinsk vetenskap, inte heller med "tarna", och i vår utveckling kommer vi nära massorna, känner till deras behov och behov och utnyttjar deras okunnighet. Individer som är anslutna till Buddhist-Lamaic Gathering och har för avsikt att omfamna denna värld klassificeras nu som lamor av de återstående kategorierna, som naturligtvis inte känner igen från sin okunnighet. Det är praktiskt taget omöjligt att komma överens med den första kategorin, för det första på grund av deras knapphet, för det andra genom deras blygsamhet och för det tredje att sysselsätta dem genom deras tyngd.

Det första numret av boken "Zhud-shi" har designats om av mig, så att denna vetenskap endast kan tillämpas på individer som tjänade som deras tjänare. Många av intelligentian, som har liten kontakt med medicin i Tibet, och ett antal läkare, har läst den här boken, lärt sig av den och använt olika livsmedel. Det är därför jag ville informera alla som är intresserade av medicinvetenskapen i Tibet, med huvudsynpunkterna och olika skillnader, innan den nya reviderade översättningen av "Zhud-shi". Dessa fakta presenteras i "Chud-shi" i en komprimerad form och kan vara användbara både för en läkare i hans praktiska arbete och för människor som har bestämt sig för att förstå sin hälsa och sin sjukdom.

Jag fick möjligheten att lära mig tibetansk medicinsk vetenskap under överinseende av min bror, en ledande expert inom denna vetenskap, som började med de buryatiska, mongoliska och tibetanska lamorna. Efter min brors död fortsatte jag min utbildning under odling av de första läkarna i Buryat-stäpperna och uppdaterade min kunskap med den kunskap som de mest kända experterna inom vetenskap berättade för mig. Resten av dem kom till S:t Petersburg i mer än tjugo år och bodde nu i mig i inte mindre än en vecka och gav mig sina gåvor för sakens skull.

Anställning vid St. Petersburgs universitet vid fakulteten för relaterade vetenskaper och, som chefsgrad, vid Medicinsk-kirurgiska akademin gav mig möjligheten att uppnå många resultat innan jag översatte arbetet med "Zhud-shi", som blev materialet för höger hand. I det här fallet är det omöjligt att inte komma ihåg att det är mycket viktigt att etablera terminologi, så att den skulle förmedla känslan av originalet och skulle vara begriplig för människor som har kommit på europeiska medicinska termer.

Det är nödvändigt att veta att den tibetanska medicinska litteraturen är extremt stor och tillhandahåller olika näring för livet för ett lokalt folk, familj, kungarike och stat. Det finns många verk som är otillgängliga på grund av deras sällsynthet och omöjlighet att konsumeras i det avlägsna Västtibet, inte bara av privatpersoner, utan också av rika mongoliskt-buryatbuddhistiska kloster. Men enligt mina bekanta på sammankomsten kan jag inte samla sällsynta böcker och andra föremål som är nödvändiga för den nya introduktionen av medicin till Tibet, även om jag har varit tvungen att prägla dussintals av dem. Relaterade verk från medicin, anatomi, fysiologi, embryologi, zoologi, botanik och mineralogi, kirurgiska instrument och olika material, samt spädbarn kan läggas till för jag ska hjälpa kunniga människor som inte ofta interagerar i Tibet och dess närområden.

Detta ger en möjlighet för europeiska läsare att bli medvetna om resultaten av nästan hela generationer av läkare som arbetade i djupet av Asien, som var rika på utvecklingen av medicinsk vetenskap genom användningen av sjukgymnastik och varken rozumovs sjukdomar.

För tjugo århundraden sedan vibrerade systemet av ödmjuka arbetare inom medicinvetenskapen och kan kallas en terra incognita för den europeiska världen. Därför kan du vara säker på att produktionen av "Chzhud-shi" -systemet kommer att växa med rimligt intresse. Dessutom bekräftar individer som redan har blivit bekanta med denna skapelse, även om de kommer att stå upp en timme i taget, enhälligt att "Zhud-shi" respekterar de viktigaste ceremonierna för den tibetanska medicinvetenskapen. Detta, som tydligt förklaras nedan, bekräftades av: Reman 1811, Choma De-Kerez 1820, ärkebiskop Neal i I860, Wise 1867 och A.A. Badmaev också på 1900-talets sextiotalet - och all respekt från dessa människor var fokuserad på "Zhud-shi", oavsett det faktum att några av forskarna undervisade tibetansk medicin i de buryatiska stäpperna i Transbaikalia, - i Indien och Kashmir.

Det är nödvändigt att tillägga att medicinens breda omfång - dess historia - kommer att kräva uppdatering, fragmenten av systemet som lagts upp i "Chzhud-shi" var tidigare okända i Europa, och High Order om översättningen av "Chzhud-shi" ” av den ryska hur mycket för reservställ ökade militärministeriets belopp till 1 rubel 1860 rubel.

P. Badmaev

Den tibetanska schematiska bilden av två träd: det första symboliserar mattal (på tibetanska "sai") och det andra symboliserar ett sätt att leva (på tibetanska "zhod").

Grunderna för medicinsk vetenskap i Tibet

Stiga på

Systemet för medicinsk vetenskap introducerades till Tibet från läroboken om praktisk medicin och kirurgi "Zhud-shi". Denna vetenskap har utvecklats under tusen år för att titta på en persons friska och sjuka kropp, på sätt att känna igen sjukdomar (undersökning, påklädning och rätt näring), på mat och dryck, på livsstilen, på behandlingsmetoder och medicin, på miljön, på Life är avstängd nödvändigt för friska och sjuka människor, och för snabba behandlingsmetoder med specialdesignade instrument. Dessa sjungande blickar har blivit ett arv från det universella lärandet av mänskligt liv - från befruktningsögonblicket till slutet av deras jordiska födelse.

Människors liv är lika med livet i den organiska världen, den medicinska vetenskapen i Tibet har nått sin topp, så att livet kan kallas helt oberoende aktivitet i den organiska världen, som föds i kroppen av människor utan skrupler, rakt till självbevarelsedrift och ondska genom att visa särskild styrka.

Denna fullständiga oberoende aktivitet i organismer, som syftar till deras självbevarande, kommer att kräva konstanta inkomster och utgifter under hela livet. Den första, för sin betydelse i den organiska världen, är skyldig att ta hänsyn till orsaken till att leva, och den andra - för sitt arv. Ankomsten och avgången av följande manifestationer i en levande enhet: adoption, assimilering, assimilering, assimilering, syn och separation, aktiviteten hos de sex sinnena och rosumova och fysisk aktivitet. Dessa föremål kan endast användas av vissa skäl och material, såsom: värme, ljus, rymd, luft, vatten och hårt vatten från marken.

Alla dessa tvättar och material är nödvändiga för att stödja vitaliteten i en boenhet, där en av de viktiga vitala processerna är värmealstring. Dess egen värmeproduktion är uppenbarligen inte tillräckligt för kroppens vitalitet, eftersom kroppen utsätts för inflödet av jordisk och sömnig värme, gyne från frysning och gyne och från inflödet av superhöga temperaturer. Precis som utan en speciell sorts rukh det inte finns någon värme och ljus, så är rukhen omöjlig utan det sångutrymme, som medicinvetenskapen i Tibet brukar kalla livsrummet, eftersom livsrummets hållning är omöjlig; Det är omöjligt utan vind, som samtidigt spelar en roll både för värmegenerering och för att stoppa produktionen av värme mellan levnadsstandarder under inflödet av vatten och fasta ämnen från marken. Så kroppen, tillförseln av ljus, utrymme, luft, vatten, fasta ämnen från jorden, såväl som värme, vatten; Så själva kroppen av gyne och ackumuleringen av nya ord i nya områden för sånggränser.

Uppenbarligen efter att ha visat livet så mycket som möjligt med en speciell koppling och inflöde av värme-ljus, rymd, vind, vatten och fast vatten från marken.

Och för sådana situationer, proportioner och sinnen skylls denna förvirring på livet - vilket skapar det gömställe som hotar att beröra den nyfikna sinnena hos tänkare och läkare i denna värld.

Representanter för medicinvetenskapen i Tibet är angelägna om att tro att dessa fem behov av organiskt ljus skulle kunna överleva med sina speciella intag, men i kroppen är stanken omgiven av en seg och kvardröjande skarphet och ett liv på gränsen. Sådan var förståelsen att stanken flödade från inredningen, att det oavbrutna komma och gå var vansinnigt kopplat till livets manifestation. När solen kommer kommer vatten och fast tal från jorden bara att fylla på vitraten, som stöder hela kroppens livsprocesser: till exempel, igen, spraya med öppningarna i näsan och munnen, deras utseende börjar förändras. Det är viktigt och livsviktigt, som om det omarbetas - det förgiftas på sättet att andas in, det blötläggs och, med andra ord, det absorberas av dessa vitala delar, när det blir en del av kroppen, och på så sätt fyller det på avfall av de levande delarna av kroppen, vibrerar resten.

Samma roll spelar vatten, fasta ämnen från marken, värme-ljus och rymd när det kommer till boenheten.

Bakom begreppen medicinsk vetenskap i Tibet är dessa fem behov av kroppen, som bildar strukturen för organiskt tal, samtidigt som de själva är levande deltagare i kroppens fullständiga oberoende aktivitet: några av dem känner igen speciella förändringar i ordning att tjäna och material för att stödja vitaliteten hos levande kroppslemmar, andra har de nödvändiga sinnena.

Europeiska vetenskapsmän, som noggrant har studerat metoderna för att ingjuta organiskt ljus, har kommit fram till följande slutsats: den enklaste organismen som finns tillgänglig för infusion är en slemliknande substans med en mörk låga i mitten och en utbuktning i mitten. protoplasma med en kärna och en kärna, då den enklaste cellen.

Detta enklaste tal, som undervisas av representanter för europeisk vetenskap, bekräftar tydligast tankarna hos företrädare för medicinvetenskapen i Tibet om dem som för självbevarande ansvarar för livets processer, kunskapen om större värme - ljus, rymd, vind, vatten och fast vatten från marken.

Om värme-ljus, om rymden, om vind, om vatten och om fast tal från marken i "Alien"-attacken: värme och ljus fungerar som energigivare för att stödja den medfödda energin av levande värme in i kroppen förändringar som är nödvändiga för din tillväxt , och dessutom börjar varje del av kroppen lida av kraften i den; Under ljusinflödet utvecklas den friska apparaten, med livets alla kraftfulla funktioner.

Det har länge varit känt att ögonen hos varelser som dröjer kvar i mörkret atrofi, och att synorganet hos människor och varelser bara förbättras efter deras födelse.

Splittringen och uppdelningen av delar av vävnader och organ, skapandet av tomrum, sprickor, öppningar och kanaler i kroppen, utvecklingen av hörsel- och röstorganen med alla kraftfulla vitala funktioner kan endast uppnås utan behov av utrymme.

Povitrya є dzherelom dikhannya; Under dess oavbrutna inflöde utvecklas huden med livets alla kraftfulla funktioner, och speciellt med en känsla av känslighet och känslighet.

Vatten är källan till alla vätskor i kroppen, särskilt blodvävnad är rik på det; Med deltagande av vatten utvecklas huvudorganet i njutning med alla kraftfulla funktioner i ditt liv.

Enligt Foster, för att få ett välsmakande ljud, är det nödvändigt att det salta talet har ett trasigt utseende.

Grodden tar bort sin bas från jorden (från marken), fragment av muskulaturvävnad och massa är extremt rika på vätska som finns i jorden.

Enligt europeiska forskare finns det ämnen i kroppen som ingår i jorden, såsom: fosfor, klor, sirka, fluor, kalium, natrium, kalcium, magnesium, kisel, mangan, saliv; i penslarna finns det fosforsyra, i köttet - kaliumsalter. Enligt "Chzhud-shi", under inflödet av floder som finns i jorden, utvecklas luktorganet med alla kraftfulla funktioner i livet, eftersom jorden är särskilt rik på olika typer av luktämnen (Tot utveckling och funktion av luktorganet är alltid närvarande luktande tal, utan vilka det är omöjligt att lukta dofter).

Luktpartiklarna, liksom Foster, kallas i luften som andas in, passerar genom den nedre nässkiljeväggen, expanderar i den övre näskammaren och faller på luktepitelet, avger impulser som konvergerar till hjärnan, doftens skapelser. sinnena är begripliga.

Skapandet av en ny individ, som pågår i "Chzhud-shi", är möjligt om de levande funktionerna i sfärerna för båda artiklarna, som har bevarats under lång tid, har nått full utveckling. Endast med detta sinne är det möjligt för ytterligare utveckling av embryot att dyka upp i den behållare som tilldelats det av naturen.

"Det är galet" att inse att spermier kan vara vita, viktiga, njutbara och ses i stort antal; Menstruationen hos en frisk individ liknar blodet hos en kanin och bör lätt tvättas bort med vanligt vatten utan att orsaka fläckar efteråt. Trängsel är endast möjlig om en frisk sperma släpps ut i den tomma livmodern med ett tillfredsställt naturligt sinne, varefter kroppen känner ett acceptabelt lugn. Faderns spermier överförs krampaktigt till det embryonala brosket och nervsystemet, huvudet och ryggmärgen; moderns blod - hela kroppen, huvudmuskulaturen, blodet, hjärtat, benen, levern, mjälten, livmoderhalsen, gräskanalen, det sechostatiska systemet och så vidare.

Med utvecklingen av grodden kommer alla sex sinnena att fullbordas.

Tso-zhed-shonnu (medicinens Hippokrates till Tibet) och hans efterträdare var inte medvetna om de livgivande trådarna (spermatozoer) och äggen (ägglossningen). Spermatozoer blev vanliga i Europa i slutet av 1600-talet på grund av Leeuwenhoek, och ägglossning föddes i Bertilka i början av förra seklet. Sedan studerade läkarna i Tibet på ett tillförlitligt sätt den naturliga tråden och menstruationen, som utan tvekan kommer att innehålla vitaliteten hos de naturliga trådarna och ägglossningen.

Även om läkarna i Tibet inte var medvetna om spermatozoerna, visste de att trängsel endast kunde uppstå om man lever friskt i den tomma livmodern under den tidiga perioden.

Enligt forskning från europeiska forskare är det möjligt att bli smittad genom att en levande kalv tränger in i ett levande ägg.

Anhängarna av Tso-Zhed-shonnu beskriver hur en del av kroppen förs vidare till embryot från fadern och från modern. Även om vi inte vet vad som finns i europeisk litteratur, finns det inskriptioner på detta, men det är nödvändigt att ta hänsyn till vad som finns i embryots struktur, vad som utvecklas, faderns materia (genom spermatozoerna) och moderns materia. (genom ägglossningen) är ansvariga.

Om det finns en ökning av respekten för organ och vävnader, som, enligt beskrivningen av läkare i Tibet, överförs på ett krampaktigt sätt, kan det noteras att de liknar vävnader och organ som utvecklas från det yttre, sedan nerv- kåt, från delar av de mellersta groddbladen och organen Och vävnaderna som överförs av den krampaktiga matern är representativa för de vävnader och organ som utvecklas från de inre, både tarm- och slemhinnor, och från delar av mittbladen.

Uppkomsten av det naturliga sinnet i människor och varelser, enligt "Chzhud-shi", följer början av deras fullständiga fysiska utveckling. Hos kvinnor börjar denna period med uppkomsten av menstruation. Skyddet som ses under denna period, bakom "Zhud-shi", är mörkt till färgen och mycket sällsynt; det läcker in i den tomma livmodern från väggarna i dess två stora blodkärl (arteriae uterinae och spermaticae internae). Tibetanska läkare respekterar att synen av menstruation för att förbli i normalt tillstånd kommer att rengöras, mjukas upp, återfuktas, absorberas, tas bort, rengöras och förloras i kroppen, eftersom nervköttsystemet i livmodern och hela nervsystemet språksystemet fungerar bara när det sprayas, förfinas, fuktas, absorberas, tas bort, rengöras, torkas igen. Menstruation uppträder efter livmodern i tre dagar och inträffar en gång i månaden. Utseendet av menstruation, för "Zhud-shi", återspeglar ett hälsosamt tillstånd i kroppen och börjar omkring 12 år och slutar omkring 50. Under menstruation blir försökspersonerna svagare, har ett trött utseende och förlorar fräschheten i sitt utseende; bröstet, tvärs över, halsen och sidorna sväller, och pannan sväller. Efter avslutad menstruation verkar det som att patienten är i en positiv position ad coitum. Livmoderkanten försvagas i 12 dagar.

Typ av fostersamlag"a, som inträffar under de första tre dagarna eller den 11: e dagen efter menstruationens början, är det inte möjligt att fånga avkomman från det mänskliga tillståndet; typ av samlag"a i 4, b, 8, 10 och 12 dagars id, till exempel, kontrollera för eftervärlden inklusive det mänskliga tillståndet, och under samlag på dagarna 5, 7 och 9 - inklusive det kvinnliga tillståndet Precis som badmans blomma, som de säger i "Zhud-shi." stänger med solnedgången, så orificium uteri försvinner efter 12 dagar efter menstruationens början, Och nu rinner livmodern inte längre in i den tomma livmodern, och därför blir själva trängseln omöjlig att utesluta alla typer av avvikelser ingen människa status, men en hermafrodit, från vilken embryot skapas, bör du identifiera tvillingarna.

För "Zhud-shi", med upplösningen av maten, som ligger i infusionens oordning, mjukgörande, återfuktande, appropriering, borttagning-rening-abstinens, sperma och menstruation blommar i en mörk färg och sammandragande krafter, där de förekomma blodproppar. När maten sönderdelas, vilket beror på försämringen av matens levande processer, utvecklar stanken en gul färg och utvecklar en vidrig lukt och sura krafter; när maten försämras på grund av oordning av levande processer i de slemserösa och mjölkaktiga lymfatiska systemen, blir stanken blek, klibbig och lakritslik i smaken, varmed energin från levande-levande värme försvagas; i tider av oenighet läggs blod och stank ut; vid sömnstörning, som uppstår på grund av störningen av levande processer i det slemserösa och mjölkaktiga lymfsystemet, blir lukten trögflytande och uppträder i form av trådar; i händelse av en stark störning, mat som lagras i störning av matsmältning, rening, fuktighet, förvärv, borttagning-rening-slöseri genom och levande processer, sperma och menstruation varje dag; i händelse av störning av maten, som ligger i störning i matsmältningen, mjukgörande, återfuktande, matsmältning, avlägsnande, rening och vitala processer i det slemserösa och mjölkaktiga lymfsystemet, sväller sperma och menstruation av lukt, kraftfulla exkrementer . Det är omöjligt att återhämta sig från alla dessa störningar.

Enligt europeiska forskare är menstruationsperioden förknippad med ett helt lågt antal negativa symtom, varav de flesta beror på olika typer av blodkärl, av vilka några är reflexkomponerade symtom. Tills dess kommer det att uppstå svullnad och ömhet i brösten i tid, vilket så ofta undviks under denna period, och även orsaka ökat sug.

Runt 15 års ålder blir flickors kroppsformer mer rundade, brösten börjar svälla och hår dyker upp på blygdområdet. Vid denna stund närmar sig statsapparatens mognad, artikelbegäret och månatliga visioner börjar dyka upp.

Enligt europeiska studier läcker menstruationsblod från de exponerade kärlen i livmodern till följd av djup degeneration av slemhinnan.

Menstruationen upprepas i flera månader, i genomsnitt den 26:e, 28:e dagen (oftast), ibland den 27:e, 30:e. Svårighetsgraden av blödningen varar i mer än 4-5 dagar, och den nyfödda har mycket återhämtning.

När menstruationen börjar varar lukten från 1 till 8 dagar, oftare från 3 till 5 dagar. Intervallet från en månad till en annan är 25-28 dagar.

Enligt europeiska data börjar de flesta kvinnor i ett varmt klimat kl. 23.00–14.00, i ett lugnt klimat kl. 13.00–16.00 och i ett kallt klimat kl. 15.00–18.00.

Månaden börjar mellan 13–17 år av livet och slutar mellan 40–50 år.

Lagstadgad mognad avslöjas genom uppkomsten av menstruation, som inträffar under mognadsperioden (mellan 13-15 år), varar enligt L. Mayer och Tilt 30-32 år, sedan upp till 43-47 år.

Den 11:e och 18:e livets perioder är uppenbarligen de yttersta gränserna för det tidiga uppkomsten av menstruation, på grund av det förändrade klimatet i olika delar av världen. Ring den 45:e månaden i månaden.

Den europeiska traditionen är densamma: vi har valt bevis som vi helt kan lita på från kvinnor som exakt kan fastställa både dagen för menstruationen och dagen för samlaget född, tidig samlag i månaden, i mitten, 8, 10 dagar efter menstruationens början och om 29 dagar, när flickor föddes, i mitten, 6, 7, 9 dagar senare.

Studier av europeiska studier har ännu inte förklarat för oss hemligheterna med nationaliteten för barnen i denna eller andra frågor. Gamla européer tror att utvecklingen av ett foster sannolikt ligger mer hos modern än hos fadern, och att den bestäms vid befruktningsögonblicket.

För "Zhud-shi" utvecklas embryot i en tom livmoder och livnär sig med hjälp av blodkärlen i navelsträngen, kopplade till barnets plats. Barnets plats är ansluten till livmoderns och äggstockarnas kärl, så det finns en kontinuerlig tillväxt av fostret i hjärnan, så att mamman tar bort en tillräcklig mängd levande material.

Europeiska läkare säger: fostrets mat säkerställs genom utbyte av ämnen som underlättas av endosmos, som inträffar efter att fostrets blod förs närmare moderns blod.

Under "Zhud-shi", som varade i 38 år eller 9 månader, förändras och utvecklas embryot.

Dessutom, enligt observationer från läkare i Tibet, är graviditetens svårighetsgrad så hög som 38 år, 9 månader eller 266-277 dagar.

Enligt europeiska forskare varierar den genomsnittliga graviditetsnivån mellan 265 och 280 dagar, och de flesta nivåerna faller på den 39:e och 40:e dagen.

Vaginism varar i 250 till 260 dagar.

Tibetanska läkare, fram till utvecklingen av embryot, fokuserade på teorin om generationis. Bakom dessa begrepp, vid den grodd som skapas av jorden, vattnet, vinden, värmen, ljuset och rymden, som ärvts av frågan om far och mor, finns en vandring. Denna fermentering främjar den stegvisa utvecklingen av vävnadspartiklar och embryots organ.

Från tid till annan i Europa före Wolf antog de att betydelsens groddar, att den mänskliga grodden innehåller ett stort antal generationer av bakterier, var och en bidrar till det arbetande folkets kropp från världens skapelse. Det är därför det brukade vara tanken att mänskliga embryon redan är färdiga organismer, men på ett litet sätt kan de växa och gradvis utvecklas. Mellan den senaste svåra timmen skärptes en superkind för värdet av en bebis kalv och en kvinnas ägg. Skolan av spermatiker och djuruppfödare misstog nästrådarna för bakterier, och skolan av ovister hävdade att bakterierna hos små djur finns i ägget och att näsväxten kommer in i ägget när det är förseglat, oavsett om det är mer levande material för embryot. Fram till hälften av 1700-talet var dessa två skolor för evolutionsteori förgäves. Tilki Gaspar Friedrich Wolf (akademiker, född 1733 i Berlin, död 1794 i S:t Petersburg) stod upp mot evolutionsteorin i sina ledande verk: Theoria generationis (1759) och De formatione intestinorum (1768–1769), och ів faktiskt pga. till det faktum att embryot gradvis utvecklas och bildas i ägget.

Jo, de som var kända för läkare så tidigt som på 300-talet f.Kr. Det vill säga, européer upptäckte det först i slutet av 1700-talet.

Sängens anatomi är en viktig del av medicinsk vetenskap i Tibet, för utan kunskap om den skulle det vara omöjligt för ett stringent system av denna vetenskap att uppstå. Det finns ingen litteratur om anatomi, och anatomiska bevis finns spridda från olika grenar av medicinsk vetenskap. Här känner vi läsaren med anatomiska fakta som är viktigare i arbetet med "Zhud-shi" och förklaras tidigare.

De anatomiska detaljerna är upplagda i denna ordning: 1) huvudregionen (caput), 2) halsregionen (collum), 3) bålregionen (truncus), 4) de övre ändarna (extremitates superiors) och 5) nedre ändar (extremiterar underlägsen)

Alla dessa områden är förbundna med varandra: 1) cystisk system; 2) ett köttsystem;

Kistkov-systemet (OSSA).

Skalleborstar (ossa cranii): 1) frontalborste (os frontis), 2) ögonborste (ossa orbitae), 3) näsborste (ossa nasalia), 4) palatin- och forelastisk borste (ossa palatina s. zigomatica), 5) övre och nedre klyftor med 32 tänder och bäddar för tänder (ossa maxilaria, mandibularia), 6) två tymusborstar (ossa parietalia s. bregmatis), 7) två kronborstar (ossa temporum), 8) politisk borste ( os occipit) och 9) benet av skallbasen, till vilken det finns två åsar: atlasen och epistrofeus.

Sådana 9 borstområden på huvudet, 5 cervikala åsar och 1 hypoglossal borste, 50 borstar av den övre änden, 8 borstar av den nedre delen tas i en borste, 12 bröstkammare för 24 revben, bröstbenet, 5 tvärgående , 5 krizhov och 3 st stjärtryggar, ändar , handledsborsten behandlas med en borste, 2 bäckenborstar.

Vissa läkare tror att det finns 360 cystor i människokroppen, medan andra - 365 cystor. Författaren till boken "Mei-bo Shallun" har bara 100 skallben.

360 borstar av människokroppen räknas i följande ordning: 4 borstar av skallen, 2 borstar av den nedre och övre klyftan, 32 tänder och 32 sängar före dem, 20 borstar, med början från skelettborsten och inklusive den linguala borsten, 4 oftalmologiska borstar, 50 viktiga 8 höftben för en, 2 skulderblad och 2 nyckelben, 8 ben i området för höftbenet, 32 åsar, 64 tvärgående processer, 32 ryggradsprocesser, 26 revben, viktig brosksubtraktion av tvärgående processer av de första tvärgående åsarna i den nedre änden - totalt 360.

Anhängarna av "Chzhud-sha" beskriver sju olika former av skallen: 1) skallens krypta (fornix cranii) är oval, 2) skallens krypta är densamma, men med en speciell konvexitet baktill, under toppen, 3) skallens krypta är lika med platt, 4) Skallekryptan är av en smal form, 5) skallkrypten är tillplattad, 6) skallkrypten är tillplattad bak och fram, och 7 ) skallen kryptan är tillplattad, och framtill, bakom och på sidorna - tillplattad.

Den första formen på skallen har samma tjocklek som köttet, så hjärnan av den andra formen kan ha samma tjocklek som köttet, den tredje - ki stilniki, fjärde - hur många sire, p' yatoi - hur mycket sur mjölk , sosty - hur mycket mjölk och somy - maima masa radini.

Den första formen på skallen indikerar en förändring i rening, mjukgörande, återfuktande, assimilering, avlägsnande, rening och förlust av luft i kroppen. En annan är en förändring i livsprocesser. Den tredje är att förändra de vitala processerna i de slemserösa och lacteal-lymfatiska systemen. Fjärde - att förändra de långsiktiga livsprocesserna för rengöring, rening, återfuktning, absorbering, borttagning, rengöring, tvätt igen och bränning. P'yaty - att förändra sömnprocesserna i levern, slemhinne-serösa och bröst-lymfatiska systemen. Shosta - för att ersätta långsiktiga livsprocesser av infusion, mjukgörande, återfuktande, assimilerande, avlägsnande, rening, dränering av luften, slemserösa och mjölkaktiga lymfatiska system. Zreshtoya, soma - att förändra alla tre vitala processer i kroppen.

Vzagali, hjärnans vitalitet, för undersökningarna som gjordes i "Zhud-shi", ligger i hjärnans kärna; varken storleken, storleken eller hjärnans vickning har någon speciell betydelse; Ju större kraften i själva hjärnan och ju mindre densiteten i hjärnan är, desto mer energiskt manifesteras fruktbarheten av dess aktivitet.

Tydligen upp till dessa sju former, från den första, alltmer försvagar musklerna i skallen, ben, kött och hud, blodkärl och nerver, manifesterar rosa och fysisk aktivitet och sex sinnen och svårigheten att lösa olika störningar i huvudområdet ökar gradvis.

Kulyata-formen på skallen, svart, alla synliga ögon, utskjutande näsa, mindre utsöndring av ögon och näsa, rörelsehårdhet, närvaro av rädsla, förvirring, kräkningar, fasthet och oattraktivitet skadade huvuden indikerar svårighetsgraden av skallens fjäderlika former . Portalhålen indikerar rikedomen hos de återstående tre formerna av skallen.

Kranialben är indelade i tre typer: mänskliga, kvinnliga och mid-canopy.

Kranialborstarna är dessutom ytterligare uppdelade i bitar: den centrala delen, sidodelen och borstarnas kanter (suturer suturae).

Borstar av den mänskliga rasen är lika, tost, mіtsnі och en liten diploe.

Den kvinnliga rasens borstar är mjukare än människosläktet, och diploe i dem är jämnt fördelad.

Borstarna är av mellanslaget - fluffiga och rikt diploe.

Längs linjen som dragits i mitten av främre handleden (os frontis), längs den pilformade sömmen (margo sagittalis) och i mitten av ossis occipitalis, vänd mot kroppens sidor, lika i bredd som 4 tunna fingrar, då handleden ina, vad finns här att veta, du har mycket diploe ; avstånd med 4 fingrar ungefär längs linjen av margo temporalis – diploe och kistkova urinröret, som är mjukt här, lägre på den främre kvadraten, jämnt utspridda. I andra cystor - ossa temporum, den nedre delen av ossis occipitalis - är det cystiska urinröret tunt, tunt, tendinös och har lite diploe.

Skallen visas på huden med bredden av 4 fingrar: stå från de övre glasögonkanterna (margines supra orbitales) till bredden av 4 fingrar, så stå från håret till mitten av skallen, från Dzherelets till mörk diri ( foramen parietale ), vilket inte är fallet, från foramen parietale till mitten av den yttre tuberkeln (protuberantia occipitalis externa) och slutligen från foramen parietale till foramen occipitale.

Inom medicinen är foramen parietale av stor betydelse på grund av det faktum att i detta område av den yttre skallen under huden anastomeras delar av de yttre venerna i halspulsådern (carotis externae) och vener Här är vi i kunskap om hjärnhinnans stora svarta blodkärl med sinus falsiformis major sen superior d.v.s. med den venösa dräneringen av dura mater.

I området av skallen finns det 4 mycket viktiga muskler, som orsakar allvarliga skador: 1) kolamuskler (musculi frontales), 2) muskelmuskler (musculi occipitales), 3) huvudets senmuskler, som kallas suturer (suturae), 4) kranialvävnader (musculi temporales), som ligger upp till de starkaste tuggvävnaderna. Bedöm och se nerverna som ett spindelnät som täcker hela kroppen. Huvudets kärl och nerver sträcker sig till kärl och nerver i hjärnan, bensystemet, musklerna och huden. Innan hjärnans kärl ligger: 1) bedöm hjärnans nerver och membran, 2) de inre och yttre nerverna.

Till kärlen i hjärnans membran finns 2 linjer: 1) den terminala uppdelningen av halspulsådern, som divergerar som venerna i ett trädblad längs den inre ytan av ossis parietalis i tymus, 2) artären meningea metia sen spinosa, som den tomma skallen och delar sig i två artärer. på ytan av denna borste (ossis parientales) och skapar tre anastomoser i skärningspunkten mellan suturae margo coronalis med margo saggitalis, såväl som med margo lambdoideus och foramen parietale. På alla dessa platser spåras dura maters vener från venerna i den yttre kurvan. Dessutom, i området för foramen parietale, kommer artärerna och venerna i köttet, cystor, diploe, artärer och vener i dura mater och cerebrum från en nära kammare. Suturområdet är extremt rikt på venöst blod och arteriella anastomoser.

Storhjärnan livnär sig på fyra artärer: två halspulsåder (arteriae carotis internae) och två spinala artärer (arteriae vertebrales).