Jezus Kristus je vaše ljudstvo. Kim je res bila Jezus Kristus? Etnična pripadnost Jezusa

Ortodoksni Judje v Jeruzalemu so ostali nepomirljivi s svojim skrbnikom vse do Kristusovega tovariša. Ali to pomeni, da Jezus ni bil Jud? Ali je pošteno postavljati pod vprašaj Devico Marijo?

Pogosto se imenuje Jezus Kristus Sin človekov. Narodnost očetov po mnenju teologov osvetljuje Odrešenikovo pripadnost tej ali drugi etnični skupini.

Z dedovanjem Svetega pisma bo vse človeštvo podobno Adamu. Kasneje so se ljudje razdelili na rase in narodnosti. To je Kristus za življenje, gleda na evangelij apostolov, ne da bi kakor koli komentiral njegovo narodnost.

Kristusovo rojstvo

Dežela Judeja, Božji Sin, je bila dolgo provinca Rima. Cesar Avgust je ukazal izvesti vojno, da bi ugotovili, koliko prebivalcev je na mestu Judeja.

Marija in Jožef, Kristusova očeta, sta živela blizu mesta Nazaret. Imeli pa so priložnost, da se vrnejo v domovino svojih prednikov, v Betlehem, da dodajo svoja imena na sezname. Ko je zaspala v Betlehemu, prijateljica ni mogla najti svojega mesta - toliko ljudi je prišlo na popis. Smradi so viseli za prostorom pri peči, ki je pastirjem služila kot zatočišče v težavah.

Ponoči je Marija rodila sina. Ko je dojenčka zakopala v pelete, ga je položila v posteljo in poleg jasli dala hrano za mršavost.

Pastirji so bili prvi, ki so izvedeli za Mesijevo ljudstvo. Smradi so se pasli na obrobju Betlehema, ko se jim je prikazal angel. Rekel je, da se je rodil bojevnik človeštva. To je veselje za vse ljudi in znamenje za spoznanje tišine bodo tisti, ki ležijo tam v jaslih.

Pastirji so takoj odšli v Betlehem in naleteli na peč, v kateri so častili bodočega Odrešenika. Smrad je povedal Mariji in Jožefu o besedah ​​angela. 8. dan je prijatelj otroku dal ime "Isus", kar v prevodu pomeni "ryativnik" ali "Bog ryativnaya".

Ali je Jezus Kristus Jud? Ali je bila takrat določena narodnost vašega očeta in matere?

Betlehemska zvezda

Iste noči, ko se je Kristus rodil, se je na nebu pojavila svetla, nepričakovana zvezda. Magi, ki so dvignili ruševine nebesnih teles, so ji sledili. Vedeli so, da bi morali po pojavu takšne zvezde govoriti o ljudeh Mesije.

Magi so začeli svoje potovanje iz podobnih dežel (Babilonije in Perzije). Zvezda, ki se premika po nebu, je modrecem pokazala pot.

Čas je, da preštejemo ljudi, ki so prišli v Betlehem na popis in odraščali. In Jezusovi očetje so se obrnili proti kraju. Nad tem krajem, ko je bilo tiho, je utripnilo ogledalo in modri možje so prišli v hišo, da bi obdarili bodočega Mesijo.

Prinesli so zlato kot poklon bodočemu kralju. Bogu so darovali kadilo (kadilo so uporabljali tudi pri bogoslužju). In miro (dišeče olje, s katerim so drgnili mrtve), kot smrtne ljudi.

Kralj Herod

Mistični kralj se je podredil Rimu, saj je vedel za veliko prerokbo - svetla luč na nebu označuje rojstvo novega judovskega kralja. Poklical je mage, duhovnike in vidce. Herod hoče vedeti, kje je nesrečni Mesija.

Z lažnimi promocijami, s pristopom k vam poskušate razkriti Kristusovo skrivnost. Ker ni dobil potrditve, se je kralj Herod odločil, da bo krivdo zvalil na vse na tem območju. V bližini Betlehema in okoli mesta je bilo pobitih 14 tisoč otrok pred 2. letom.

Vendar se starodavni zgodovinarji za zdaj ne bodo spomnili te ukrivljene zgodbe. Možno je, da je to povezano s tem, da je bilo pobitih otrok bistveno manj.

Spoštljivo je, da je po takšnem besu božje jeze kaznoval kralja. Po boleči smrti hrobakova živita kot živa vaba v njegovi razkošni palači. Po njegovi strašni smrti je oblast prešla na tri Herodove sinove. Bile so delitve zemlje. Pokrajini Perea in Galileja sta pripadli Herodu Mlademu. V teh deželah je Kristus preživel skoraj 30 let svojega življenja.

Herod Antipa, tetrarh Galileje, v korist svoje vojske Herodiada, potem ko je obglavil modrega Heroda Velikega, mu ni vzela kraljevega naziva. Judejo je obravnaval rimski prokurator. Podrejeni so mu bili Herod Antipa in drugi lokalni vladarji.

Mati Odrešenika

Očetje Device Marije so bili dolgo časa brez otrok. Tudi to je spoštoval greh, taka zveza je bila znana božji jezi.

Joakim in Ana sta živela v mestu Nazaret. Molili so in verjeli, da se bo v njih nenadoma pojavil otrok. Deset let kasneje se jima je prikazal angel in povedal, da bosta v prihodnosti postala očeta.

Po pričevanju Device Marije so srečni očetje prisegli, da bo ta otrok pripadal Bogu. Do 14. stoletja so v templju častili Marijo, mater Jezusa Kristusa. Že od mladosti je videla angele. Po legendi se je nadangel Gabriel zatekel in pokopal Mater božjo.

Marijini očetje so umrli v uri, ko je morala Devica zapustiti tempelj. Duhovniki jim tega niso mogli odvzeti. Škoda bi jim bilo, če bi siroto izpustili. Nato so jim duhovniki zaupali Tesla Yosipa. Bil je Divin skrbnik in njen mož. Marija, mati Jezusa Kristusa, je ostala brez najemnine.

Kakšna je bila narodnost Matere božje? Njihovi očetje so bili domačini iz Galileje. To pomeni, da Devica Marija ni bila Judinja, ampak Galilejka. Za spovednim znamenjem je ležala pred Mojzesovo postavo. O navdihnjenosti Mojzesove vere priča tudi naše življenje v templju. Kdo je Jezus Kristus? Narodnost matere, ki je kot poganka živela v Galileji, postane neznana. Med mešano naseljenimi območji so bili pomembnejši Skiti. Možno je, da je Kristus, ko je položil svoje razodetje, padel pred svojo materjo.

Oče Ryativnika

Teologi že dlje časa razpravljajo o tem, kdo naj ima Josipa za Kristusovega biološkega očeta? Kot oče se je postavil pred Marijo, saj je vedel, da je nedolžna. Zato je novica o njeni nosečnosti šokirala Teslo. Mojzesov zakon kaznuje žene za pretirano ljubezen. Yosip Mav je kamenjal svojo mlado četo.

Ker ste dolgo molili in se odločili, da Marijo izpustite, je ne poškodujte zase. Ala Yosipu se je prikazal angel in mu povedal o starodavni prerokbi. Teslyar se zaveda, da je zaradi mame in otroka ležati na novem letalu velika odgovornost.

Yosip je po narodnosti Jud. Kako ga lahko spoštujete kot biološkega očeta, saj je bila Marija brezmadežno spočeta? Kdo je oče Jezusa Kristusa?

Glavna različica je, da je rimski vojak Panter postal Mesija. Poleg tega se verjame, da je Kristus v aramejskem poklonu. Ta pokornost je povezana s tem, kar je Odrešenik pridigal v aramejščini. Vendar se je takrat jezik širil ob vsakem tesnem srečanju.

Jeruzalemski Judje niso dvomili, da je živi oče Jezusa Kristusa tukaj. Toda vse različice so preveč dvomljive, da bi bile resnične.

Kristusova zunanjost

Dokument teh ur, ki opisuje Kristusov videz, se lahko imenuje »Sporočilo Leptule«. To je rimskemu senatu, ki ga je napisal prokonzul Palestine Leptulus. Potrjeno je, da je bil Kristus srednjih let, plemenitega videza in čedne postave. Ima osupljive modro-zelene oči. Lasje, barve mrtvega graha, so bili počesani naravnost. Linije ust in nosu so anonimne. Rosemary je resna in skromna. Sliši se mehko, prijazno. Gniloba je grozna. Včasih jočeš, včasih se ne smeješ. Prepričljiva brez gub, mirna in močnejša.

Na sedmem ekumenskem koncilu (VIII. stoletje) je bila uradna podoba Jezusa Kristusa potrjena. Na ikonah je bil Odrešenik naslikan v skladu s človeškim videzom. Po stolnici so dela stekla. Vaughn se je lotil rekonstrukcije besednega portreta, iz duha katerega je nastala znana podoba Jezusa Kristusa.

Antropologi pojejo, da v ikonografiji vikoristov ni semitski, temveč grško-sirski tanek, raven nos in globoko zasajene velike oči.

Zgodnjekrščansko slikarstvo ikon je bilo zasnovano tako, da natančno prenaša posamezne etnične značilnosti portreta. Najzgodnejša upodobitev Kristusa je bila najdena na ikoni iz začetka 6. stoletja. Hranijo ga na Sinaju, v samostanu svete Katarine. Videz ikone je podoben kanoniziranemu videzu Odrešenika. S spoštovanjem do vsega so prvi kristjani zagotovili Kristusa evropskemu tipu.

Kristusovo državljanstvo

Do zdaj so se ljudje združevali, da bi vztrajali, da je Jezus Kristus Jud.

V začetku prvega stoletja našega štetja, kot so verjeli stari hebraisti, se je Palestina razcepila na tri regije, ki so se razlikovale po svojih verskih in etničnih značilnostih.

1. Judeja je bila skupaj z mestom Jeruzalem poseljena s pravoslavnimi Judi. Smrad je spoštoval Mojzesov zakon.
2. Samarija je bila bližje Sredozemskemu morju. Judeja in Samarijani so bili od nekdaj sovražniki. Branila sta se pred svojimi mešanimi ljubeznimi. Samarija je imela nekaj več kot 15% Judov med svojim prebivalstvom.
3. Galilejo je sestavljalo mešano prebivalstvo, med katerimi so nekateri ostali zvesti judovstvu.

Nekateri teologi pojejo, da je tipični Judejec Jezus Kristus. Njegova narodnost vzbuja dvome, saj je celoten sistem postal del judovstva. Vendar se ne bo mogel ravnati po nobenem od načel Mojzesove postave. Zakaj se je torej Kristus tako mirno odzval na tiste v Jeruzalemu, ki so ga imenovali Samarijan? Ta beseda je postala podoba za pravo Judejo.

Kdo je bog ljudi?

Kdo ima torej prav? Kdo trdi, da je Jezus Kristus Bog? Kako je torej narodnost mogoče obravnavati v Božji luči? To je posledica etnične pripadnosti. Ker je Bog osnova vsega, kar obstaja, sveta in ljudi, zadnja leta govorimo o narodnosti.

Zakaj je Jezus Kristus človek? Kdo je tvoj biološki oče? Zakaj smo črtali grško ime Kristus, ki pomeni »maziljenec«?

Jezus ni nikoli potrdil, da je Bog. Ale ni človek v najbolj običajnem pomenu besede. V jedru človeškega telesa je bilo dvesto narav, sredi tega telesa pa božansko bistvo. Ker je človeški Kristus lahko občutil lakoto, bolečino, jezo. In kot božja posoda delam čudeže, širim ljubezen do sebe. Kristus je rekel, da ne teži samega sebe, ampak prej pomoč božjega daru.

Jezus se je priklonil in molil Batkovu. Njegovi volji se bom popolnoma podredil s preostalimi življenjskimi usodami in pozval ljudi, naj verujejo v Enega Boga v nebesih.

Yak Sin Human je odgovoren za vrtnice v imenu reševanja ljudi. Kot Božji Sin je bil vstal in vlit v troedinost Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha.

Čudeži Jezusa Kristusa

V evangelijih je opisanih skoraj 40 čudežev. Prva stvar se je zgodila v kraju Kanya, kjer so bili Kristus, njegova mati in apostoli pozvani k zabavi. Vodo je spremenil v vino.

Drug čudež, Kristus je ubil bolnega človeka, ki je 38 let trpel za neko boleznijo. Jeruzalemski Judje so se razjezili na Odrešenika - kršili so pravilo o soboti. Na ta dan je Kristus sam vadil (dvignil je bolnika) in okleval, da bi vadil drugega (bolnik je sam nosil njegovo posteljo).

Odrešenik je obudil mrtvo dekle, Lazar je sin vdove. Preživetje neprespane in urejene nevihte na Galilejskem jezeru. Kristus je po pridigi s kruhom nahranil pet ljudi - bilo jih je okoli 5 tisoč, poleg otrok in žensk. Hoja po vodi, ozdravitev desetih gobavcev in jerihonskih slepcev.

Čudeži Jezusa Kristusa izražajo božansko bistvo. Imam moč nad demoni, boleznijo in smrtjo. Nikoli ni naredil čudeža za svojo slavo ali da bi zbral daritev. Glede na Herodovo pijačo Kristus ni pokazal prapora kot dokaz svoje moči. Ne tako, da se poskušate ukrasti, ampak tako, da prosite za večjo vero.

Vstajenje Jezusa Kristusa

Samo vstajenje Odrešenika je postalo osnova nove vere - krščanstva. Dejstva o njem so zanesljiva: smrad se je pojavil takrat, ko so bili še živi očividci. Vse posnete epizode imajo lahko majhne razlike, vendar jih ne bi smeli razvrščati skupaj.

Prazen Kristusov grob priča o tistih, ki so vzeli telo (sovražniki, prijatelji) in Jezus je vstal od mrtvih.

Če bi telo odnesli sovražniki, se ne bi pozabili norčevati iz naukov in tako uničiti novo vero, ki je nastala. Prijatelji so malo verjeli v vstajenje Jezusa Kristusa, bili so razočarani in depresivni zaradi tragične smrti.

Častitljivi rimski velikan in judovski zgodovinar Jožef Flavij v svoji knjigi piše o širjenju krščanstva. Potrjuje, da je Kristus tretji dan živ po svojih naukih.

Dandanes številni Jezusovi sledilci ne bodo mogli preživeti po smrti. Ale smrdi to razloži s halucinacijami ali drugimi pojavi, ne da bi zanemaril veljavnost testa.

Pojav Kristusa po smrti, prazen grob, buren razvoj nove vere je dokaz njegovega vstajenja. Ni potrebnega poznavanja dejstva, ti podatki bodo blokirani.

Postavljen od Boga

Od prvih ekumenskih koncilov je Cerkev združevala Odrešenikovo človeško in božjo naravo. Je ena od treh hipostaz Enega Boga – Očeta, Sina in Svetega Duha. Ta oblika krščanstva je bila določena in objavljena z uradno različico na koncilu v Nikeji (325 ljudi), Konstantinoplu (381 ljudi), Efezu (431 ljudi) in Kalcedonu (451 ljudi).

Prote super dekleta niso govorila o Odrešeniku. Kristjani so potrdili, da je Jezus Kristus Bog. Drugi so peli, da ni več Božjega Sina in celotnega ukaza njegove volje. Glavna ideja o božji triadi pogosto izhaja iz poganstva. Zato super-govorov o Kristusovem bistvu, pa tudi o njegovi narodnosti, ne sliši.

Križ Jezusa Kristusa je simbol mučeništva v imenu človeških grehov. Kakšna je razprava o narodnosti Odrešenika, kako vera v novi svet združuje različne etnične skupine? Vsi ljudje na planetu so Božji otroci. Kristusova človeška narava stoji nad nacionalnimi značilnostmi in klasifikacijami.

Jezus Kristus(ang.-gr. Ἰησοῦς Χριστός) oz. Jezus iz Nazareta- osrednja značilnost krščanstva, ki ga vidi kot prenesenega iz Stare zaveze v Mesijo, ki je postal žalostna žrtev za grehe ljudi. Glavni vir informacij o življenju in časti Jezusa Kristusa so evangeliji in druge knjige Nove zaveze. Dokazi o tem so ohranjeni med nekrščanskimi avtorji 1. in 2. stoletja. Po krščanskem nicejsko-carigrajskem simbolu vere je Kristus Božji Sin, enobiten (torej ena narava) z Očetom, Bogom, vseljen v človeško telo. Tudi Nicejsko-Konstantinopolski simbol potrjuje, da je Kristus umrl za pokoro za človeške grehe, nato pa vstal od mrtvih, se dvignil v nebesa in ponovno prišel sodit žive in mrtve.

Po Atanazijevem simbolu vere je Jezus Kristus druga posebnost (hipostaza) Trojice. Druge krščanske spreobrnitve vključujejo Jezusovo brezmadežno spočetje, delanje čudežev itd. Čeprav nauk o Trojici sprejema večina krščanskih veroizpovedi, ga nekatere skupine promovirajo, pogosto ali na zelo nebiblijski način.

Kristusova oseba vzbuja veliko presežnikov tako na akademski kot vsakdanji ravni. Razprave tečejo o samem dejstvu Jezusovega rojstva, kronologiji njegovega življenja, njegovem družbenem statusu in kulturnem okolju, idejah, ki jih je pridigal, in njihovem pomenu za človeštvo. Teologi predstavljajo konkurenčne (ali dodatne) opise Jezusa kot prebujenega Mesije, kot voditelja apokaliptične gibanja, kot mandarinskega modreca, kot karizmatičnega zdravilca in kot ustanovitelja neodvisnega verskega gibanja.

Ortodoksno judovstvo Jezusa ne priznava niti kot preroka niti kot mesija.

Po islamu velja Jezus (arabsko عيسى, v prevodu Isa) za enega najpomembnejših božjih prerokov, ki je prinesel Sveto pismo, in čudodelnika. Jezusa imenujejo tudi »Mesija« (Masih), vendar islam ne verjame, da je božanski. Islam se začne z Jezusovim telesnim vnebovzetjem v nebesa, brez kakršnega koli križanja in vstajenja, ki ga nadomesti tradicionalno krščansko verovanje o smrti in vstajenju Jezusa Kristusa.

Verski učenjaki in teologi, ki vztrajajo, da je Jezus resnična zgodovinska entiteta in ne mit, zatrjujejo, da je bil rojen v obdobju okoli leta 12 pr. e. 4 reke do zvezdice. e. – umrl okoli leta 26 po Kr. e. vzdolž 36 rečnih zvezd. e.

Podobnosti in pomeni imen

Jezus je trenutna cerkvenoslovanska transliteracija grške oblike Ιησούς hebrejskega imena ישוע (ki se pojavi kot [Ješua]), ki je tudi skrajšano ime יהושע [Jehošu a], kar je sestavljeno iz korenin besed "Yehoe" - ekhoma- Pred cerkveno reformo patriarha Nikona in Jezusa je bilo zapisano Pisalo se je z eno črko "i": "Jezus". Patriarh Nikon je spremenil črkovanje Vimov v "Jezus", da bi jih približal grški različici. Črkovanje imena »Jezus« z enim »i« je ostalo nespremenjeno v ukrajinskem, beloruskem, hrvaškem, rusinskem, makedonskem, srbskem in bolgarskem jeziku.

Ime Ješua je dobilo predvsem uganko o Mojzesovih naukih in osvajalcu dežele Izrael Ješui bin Nunu (bl. XV-XIV st. pr. n. št.), ki ga ruska sinodalna Biblija imenuje tudi Jezus - Jezusovo vino V angleških prevodih Svetega pisma se ta imena delijo na: Joshua (Jošua) in Jesus (Jezus Kristus).

Kristus- Epitet, ki označuje značaj Jezusovega poslanstva z vidika krščanstva. Grška beseda Χριστός je prevod hebrejske משׁיח (Mashiah) in aramejske משיחא (Meshikha) (ruski prevod - mesija) in pomeni »maziljenec«.

Pesem »maziljeni« so živeli v starem Izraelu v času kraljev in duhovnikov. Postavitev kraljev na prestol in duhovnikov, ki so služili, je potekala v Izraelu prek maziljenega oljčnega trakta. Sprva so duhovnike imenovali »maziljenci«, po vzpostavitvi monarhije v Izraelu pa se je beseda »maziljenci« začela uporabljati za kralje. Očitno so hebrejski preroki napovedali prihod kralja iz Davidovega rodu, »maziljenca«, ki, ki je hkrati duhovnik in kralj, krona vse tiste, ki jih Izrael vidi kot pravega kralja sveta.

Jezus, kot ga vidi krščanstvo

Mesijanske prerokbe Stare zaveze v krščanstvu

V krščanstvu je Jezus Mesija, prenesen v Staro zavezo. Krščanski teolog najde v Stari zavezi na stotine prerokb o Kristusu: smrad nakazuje uro njegovega prihoda, opisuje njegovo rojstvo, okolje življenja in služenja, smrt in vstajenje od mrtvih.

Tako je lahko Mesija počivališče Abrahama, Izaka in Jakoba. Bodite kot pleme Yuda (Ampak 49:10). Bodi »Esenova korenina« in Davidova mladika (ZKi 2,4).

Besedilo Pobut. 49:10 nakazuje, da bo Mesija morda prišel, preden bosta samouprava in zakonodaja starodavne Judeje izgubljeni.

Knjiga preroka Daniela (Dan. 9:25) nakazuje prihod Mesije po odloku o obnovi Jeruzalema (odlok Artakserksa Nehemija, 444 pr. n. št. Neh. 2:1-8). Na naslednjih dveh višinah je prikazano uničenje Jeruzalema in templja po Mesijevi smrti. Kristjani spoštujejo, da se je ta prerokba izpolnila v 70 generacijah. To pomeni, če bi Jeruzalem in tempelj uničila vojska rimskega poveljnika Tita: na ta način bi lahko Mesija tako propadel. Zroblenі rozrakhunki so navedeni na 30. rojstni dan (10. Nissan) 33. Roki - na datum načrtovanega vstopa Jezusa v Jeruzalem.

Tista, ki je kakor dnevi večnosti in ki je lahko Gospod v Izraelu, se lahko rodi v Betlehemu (Mih 5,2).

Verovanje, da se bo Mesija lahko rodilo devici, temelji na besedilu knjige preroka Izaija (Iz 7,14). O tem besedilo prenaša Pobut. 3:15, od tod hudičeva sposobnost, da se rodi brez človeka. Ta prerokba se v krščanski tradiciji modro imenuje "prvi evangelij" - prvi evangelij, prva dobra novica.

Mesec bo ocenjen na 30 srebrnikov, ki bodo podarjeni templju. (Zah. 11:12-13).

Vera v tiste, ki bi lahko trpel Mesija, temelji na nizkih prerokbah. Najpomembnejša povezava s tem je 53. poglavje Knjige preroka Esaisa, ki vsebuje opis padca, trpljenja in smrti Mesije. Mesijevo trpljenje opisujeta tudi prerok Zaharija (Zaharija 12,10) in izraelski kralj David (Psalm 21,17) in sporočata, da bo Mesija preboden.

Verovanje, da bo Mesija vstal od mrtvih, temelji na 15. psalmu, pa tudi na zadnjih verzih 53. razdelka Knjige preroka Izaija, ki opisujejo življenje Mesije po trpljenju (Ps. 15: 10) (Iz 53,10.12).

Opravičenje grehov je povezano s spoznanjem o Mesiju (Iz 53,11).

Očitno Nova zaveza opisuje življenje Jezusa Kristusa kot izvor teh prerokb in obstajajo številni citati teh prerokb iz Stare zaveze, tako evangelistov kot samega Jezusa Kristusa.

Jezusova narava z vidika krščanstva (kristologija)

V Novi zavezi se je Jezus imenoval edinorojeni Božji Sin, Sin človeški. Modrica krščanskih veroizpovedi je lakota, isus Kristus je v naravi narave božanskega in ljudi, ki ni spodbujanje iz, nižji vid Boga, bog, Ale, ki je bil isti Bog, in ljudska Sutinesta. S tem ima lahko vrsta trenutnega krščanstva (monofiziti, monoteliti, monarhisti itd.) različne poglede na Jezusovo bistvo.

Po odlokih IV. ekumenskega koncila (451 r.) se je v Jezusu Kristusu Bog združil s človeško naravo »nedeljivo, nepomešano, neločljivo, neločljivo«, tako da sta v Kristusu priznani dve naravi (božja in človeška), a ena posebnost. (Bog je greh). V tem primeru niti božja niti človeška narava nista prepoznali vsakodnevnih sprememb, temveč sta se, kot prej, trajno izgubili. Veliki Kapadočani so vztrajali, da je Kristus višji od Boga Očeta in Svetega Duha po božanstvu in hkrati nad vsemi ljudmi po človeški naravi.

V krščanstvu je Kristus ključna figura, on je tisti, ki omogoča, da nastane čisto vse. Nova zaveza se imenuje "en posrednik med Bogom in ljudmi" (1 Tim. 2:5). Samo po Kristusu je mogoče spoznati Boga Očeta (Mt 11,27), (IV 10,30); In Sveti Duh je spoznan samo po Kristusovih priznanjih (1IV. 4:2-3). Kdor moli Kristusa, moli samega sebe, Očeta in Duha.

Ko se je prepojil z ljudmi, je s svojim božjim trpljenjem padel v bedo izvirnega greha, nato pa vstal in se povzpel v nebeško kraljestvo.

Imena in epitet Jezusa v krščanstvu

Med nižjimi krščanskimi veroizpovedmi, stoodstotno Jezusa, obstaja naslednji epitet: Jagnje (žrtev) svetu, Večna beseda, Najmlajše ime, Božja modrost, Sin resnice, Opravičevalec ( Rimljanom 12:19).

Sam Jezus, rojen v Svetem pismu, se je označil takole: »Jaz sem pot, resnica in življenje« (IV. 14,6) in tudi:

Alfa in Omega (uho in konec),

nebeški kruh,

živi kruh,

luč luči (IV. 9:5),

vstajenje in življenje (IV. 11:25),

dobri pastir (IV. 10:11),

gospodar vinograda,

Jezus samega sebe imenuje tudi »tisti, ki je kakor storž« (IV. 8,25) – tako kot se je v Stari zavezi imenoval Mesija (Mih. 5,2). V drugih sugestivnih fragmentih Jezus sebe imenuje »jaz sem« (IV. 8:24, 28, 58). U In. 18:6 Ta samoopisana žeja po Judejski warti.

Poleg tega je Jezus v Novi zavezi imenovan kot:

Božji greh

Sin Lyudsky

Oče (Stvarnik) vseh stvari (Mt 23,9)

Jagnje božje (IV. 1:29)

Zunanji kamen

Novi Adam

Odrešenik sveta

Greh Davida, sina Abrahama

Car Tsariv

Alfa in Omega

Vsemogočni

Prvi in ​​zadnji

Zhittepis

Jezusova družina

V evangelijih po Mateju in Luku so prikazane različne generacije Jezusa Kristusa. Od njih je bilo običajno, da Yosipov družinski vodnik zagotovi seznam stvari, ki jih je treba obiskati na Mt. 1:1-16.

Cesarski cesar pojasnjuje razliko s tem, da so v Judeji rodove šteli na dva načina: »po naravi« in »po zakonu«.

Imena generacij v Izraelu so bila izračunana bodisi po naravi bodisi po zakonu: po naravi, če je prišlo do zmanjšanja števila zakonitih sinov; po zakonu, če po smrti brata brez otrok da njegov brat svojemu otroku pokojnikovo ime. Za nedeljske in prihodnje obrede, ki so jih spoštovali skupaj s mrliškimi nedeljami, še ni bilo jasnega upanja: ni dovolj, da se pokojni ohrani za vedno. Zato so bili ljudje glede na podrobnosti tega družinskega drevesa po naravi zakoniti potomci svojih očetov, medtem ko so bili drugi ljudje en oče, drugi pa so bili odgovorni za njihove dolžnosti. Ugibali so te in druge: tako aktivne očete kot tiste, ki so bili očetje. Na ta način ne en ne drugi evangelij nista usmiljena, računajoča imena po naravi in ​​zakonu.

V času reformacije se je pojavila zamisel, da je Luka izsledil Jezusovo materinsko linijo (Lk 3,23-38) prek Marije. Pomemben del potomcev nastanek genealogije Jezusa Kristusa v evangelijih po liniji Jožefa Zaročenca pojasnjuje z dejstvom, da je judovska tradicija priznavala večji pomen dejstva formalne posvojitve kot dejstva fizične poroke. materinstva.

Rizdvo

Danes je po krščanskih verovanjih Jezusov prikaz potrditev starodavne prerokbe o Mesiji – božjem sinu; Jezus je bil brezmadežno rojen pred Svetim Duhom Devici Mariji v kraju Betlehem (Mt 2,1), kamor so se mu trije modri prišli poklonit kot bodočemu judovskemu kralju. Po ljudstvu so Jezusa očetje pripeljali v Egipt (Mt 2,14). Po smrti kralja Heroda so se Jezus in njegovi očetje vrnili v Nazaret.

V različnih obdobjih so bile predstavljene številne alternativne razlage zgodovine Jezusovega ljudstva. Torej, čutiti je bilo prerokbo preroka Izaija, tako da je Mesija lahko nezaseden (judovski filologi praviloma potrjujejo, da prerokba Izaija ne more biti pred prihodom Mesije in govorijo o ii, v trenutnem trenutku prerokbe, ugodna je tudi nizkost posvetnih potomcev).

V antičnem obdobju in pozneje se je v protikrščanskih polemikah pojavila predstava o Jezusovem ljudstvu v obliki ljubezenskega razmerja. Podobno hipotezo postavljajo kristjani kot način sklicevanja na celotno osnovo situacije, dokaz Nove zaveze o rednem prikazovanju Jezusa in njegovih sorodnikov v jeruzalemskem templju, vključno z opisom dvanajstih svetih Jezusov v Tempelj (»sedeti med bralci«, kot slišim ich2.: 46)). Če bi bila taka hipoteza osnova za njegovo življenje, bi bilo njegovo bivanje v templju nemogoče, zaradi česar bi popolnoma nasprotoval Mojzesovemu zakonu (5 Mz 23,2).

Za kritike pa ni bilo pomembno dvomiti o verodostojnosti Nove zaveze, ne glede na to, da so evangeliji nastali v življenjih očividcev, dva izmed avtorjev, Matej in Janez, pa sta bila Jezusova učenca, ki sta bila po tihem družiti se z njim.

Večina krščanskih veroizpovedi podpira brezmadežno spočetje Kristusa (v obliki Svetega Duha). Dekhto spoštuje nadnaravno ne samo od spočetja, ampak tudi od Jezusovega ljudstva, popolnoma neboleče, v katerem vrednost Device Marije ni bila uničena. Torej, pravoslavni vernik pravi: "Bog bo šel mimo vas" - tako kot skozi zaprta vrata. Tukaj, ko je pogledala navzgor in upodabljala Andrija Rubljova na ikoni Rojstva, je Mati Božja ponižno pogledala stran in sklonila glavo.

Datum rojstva Jezusa Kristusa je približno določen. Najzgodnejši klic se imenuje 12 rek pred zvokom. e. (prehod Halleyjevega kometa, ki bi ga z določenimi dodatki lahko imenovali Betlehemsko ogledalo), in najnovejši - 4 reke pr. e. (Rik smrti Heroda Velikega).

Za napisom Gospodov angel sta Jezusa tako rekoč takoj po njegovem rojstvu odnesla Marija in Jožef v Egipt (Tok v Egipt). Razlog za eksodus je bil načrt judovskega kralja Heroda Velikega, da pobije prebivalce Betlehema (da bi pobil njihovo sredino in bodočega kralja Judov). Očetje Egipta in Jezus so imeli težke čase: smradi so se obrnili na deželo očetov po Herodovi smrti, ko Jezusa niso več ujeli. (Mt 2,19-21)

Etnična pripadnost Jezusa

Prehrana o tujstvu in narodnosti Jezusa Kristusa

Super očala bi morala biti nabrušena glede na etnično pripadnost Jezusa. Kristjani lahko rečemo, da Jezus, ker je bil rojen v Galileji, kjer je bilo prebivalstvo mešano, ne bi bil etnični Jud. Evangelij po Mateju pravi, da so bili Jezusovi očetje iz Betlehema v Judeji in šele potem, ko so se njihovi ljudje preselili v Nazaret. Na voljo do 1 Macc. 13:41, Simon Hasmonej, ki je odvrgel Selevkidski jarem, pregnal pogane iz Galileje iz Ptolemajde, Tira in Sidona in »z velikim veseljem« pripeljal v Judejo tiste Jude, ki so prosili za izselitev (1 Marko 2:5: 4). Trditev, da je bil Galilej »kordon« za Judejo, je očitno pretiravanje. Oba sta bila pritoka Rima, oba sta pripadala isti kulturi in oba pripadala jeruzalemski tempeljski skupnosti. Herod Veliki Kerub in Judeja, Idumeja, Samarija, Galileja, Pereja, Gaulonis in Bataneja ter druga ozemlja Palestine. Po njegovi smrti v 4. stoletju pr. e. je bila država razdeljena na tri regije: 1) Judeja, Samarija, Idumeja; 2) Gavlonitida in Batanea; і 3) Perea in Galileja. Tudi Galileja ni nikoli postala »kordon« za Judejo, še posebej zato, ker je Herod pripeljal tri potomce in ne enega.

Iz evangelija: Če je Samarijanka pila Jezusa: kako ti, ki si Jud, prosiš, da piješ v meni, Samarijanka? (Janez, Začetek BI = Janez 4:9), - Ni čutil svoje pripadnosti judovskemu narodu. Poleg tega evangeliji poskušajo prenesti Jezusovo judovsko pot: od rojstva Semita (Lk 3,36), iz Izraelca (Mt 1,2; Lk 3,34) in iz Judov (Mt 1 :2; Luka 3:33).

Evangelij po Luku pravi, da je bila Marija Judinja. Jezusova mati je bila sorodnica Elizabete (Lk 1,36), matere Janeza Krstnika, Elizabeta pa je bila članica Aronove družine (Lk 1,5) - glava levitske družine.

Gotovo je bil vhod v jeruzalemski tempelj za ograjo balustrade poganom zaradi strahu pred smrtjo prepovedan (Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum. XV. 11:5; Bellum Judaeorum. V. 5:2; VI. 2:4). ; Apostolska dela 21:28). Jezus je bil Jud, sicer ne bi mogel pridigati v templju, na stenah katerega so bili napisi: »Tujec si ne bo upal zapustiti vrat in ograj svetišča; "Kdor se zbere, bo sam kriv za svojo smrt."

Obrezovanje in Jezusovo gledanje

Gospodov dan

Po Lukovem evangeliju, po tradiciji stare zaveze, so osmi dan Nemovlya ljudi obrezali in Yomu dali ime Jezus, ki ga je poklical angel, preden je bil Yogo spočet v maternici. Očetje 40 dni niso prinesli Jezusa v jeruzalemski tempelj za obred žrtvovanja dveh grlic in dveh golobov, »kar pomeni, da bo prvo človeško bitje posvečeno Gospodu« (Lk 2,22-). 24). Zjutraj je k Mariji in Jožefu prišel starec po imenu Simeon z nemočnim Jezusom v naročju in jima zavpil s preroškimi besedami »in rekel Mariji, materi Yogo: Axis, lezi tukaj na padcu in na vstanku bogatih v Izraelu in na temo super drevesa: »In sam bom prebodel dušo, da se misli bogatih src ne odprejo« (Lk 2,34-35).

Potem ko je Simeon, Božji sprejemnik, praznoval blagoslov, da je starešina Anna, »Fanuelova hči, članica Ašerjeve družine, dočakala visoko starost, ko je živela z možem od deviškega rodu« (Luka 2,36), tudi blato Gospodovo in je o njem govorila vsem, ki so iskali rešitve v Jeruzalemu« (Lk 2,38).

O nadaljnjih fazah Kristusovega življenja vse do njegovega krsta odrasli ne govorijo o evangeliju, po epizodi, omenjeni v evangeliju po Luku (2,41-52), kjer evangelist pripoveduje o naslednjem dnevu Tempelj s sveto družino in 12-rečnim Jezusom.

Khreshchennya

Kristusov krst, Kristusove govorice

Po evangelijskih pripovedih je približno v 30. stoletju (Lk 3,23) Jezus začel svojo veliko službo, potem ko je prejel krst od Janeza Krstnika na reki Jordan. Če je pred Ivana, ki je bogato pridigal o prihodu Mesije, prišel Jezus, tedaj se je Ivan razveselil in rekel: »Ali moram biti krščen pred teboj in zakaj prihajaš pred menoj?« Na tej točki je Jezus verjel, da »moramo premagati resnico« in sprejeti Ivanov krst. Ob uri krsta se je »nebo odprlo in Sveti Duh je padel nanj v telesni podobi, kakor modrina, in bil je glas iz nebes, ki je rekel: Ti sin moja ljubezen; Ti si moja naklonjenost!" (Luka 3:21-22).

Po svojem krstu (Marko v svojem evangeliju govori o tem, kaj je bilo narobe po njegovem krstu) je Jezus Kristus, voden od Duha, hodil po puščavi, tako da je sam, z molitvami in postom, pripravljen do konca Gospodovega ii. , s katerim sta prišla na zemljo. Ob koncu štiridesetih dni je Jezus »poskušal zoper hudiča in od tega dne ni ničesar vzel, in ko so bili končani, je vzel ostalo« (Lk 4,2). Tik pred Jezusom je prišel hudič in se trikrat poskušal prizanesti grehu, kakor da bi bil človek. Ko je Jezus premagal vse hudičeve želje, je začel svojo pridigo in veliko službo.

Pridiga

Evangelij, Pridiga o Agernu, Kristusovi čudeži

Jezus je pridigal o kesanju pred zahtevami Božjega kraljestva (Matej 4:13). Jezus je začel učiti, da lahko Božji Sin kruto trpi in umre na križu in da je njegova žrtev potrebna vsem za večno življenje. Poleg tega je Kristus potrdil in razširil Mojzesovo postavo: najprej z zapovedjo, ljubimo Boga s svojim bistvom, Luka. 18:10-14)) in svoje bližnje (vse ljudi), pa tudi sebe. V tem primeru ne ljubite sveta in vsega, kar je na svetu (da se ne boste arogantno navezali na vrednote materialnega sveta) in »ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, a ne morejo umori dušo« (Mt 10,28).

Kljub temu, da je bilo središče Kristusovega oznanjevanja svetišče Jeruzalem, so ugotovili, da je Galileja z njihovim oznanjevanjem postala dražja in so ga bolj veselo sprejeli. Jezus je šel tudi skozi Samarijo, Dekapol, in bil na mejah Tira in Sidona.

Okoli Kristusa je bilo veliko privržencev, od katerih 12 najbližjih učencev - apostolov (Lk 6,13-16), nato še 70 (Lk 10,1-17) in manj bližnjih, ki se imenujejo tudi apostoli, dejanja iz njih , Medtem smo takoj prišli h Kristusu (Iv. 6:66). Apostol Pavel poroča, da je bilo v času Kristusove smrti in vstajenja v novem letu več kot 500 sledilcev (1 Kor 15,6).

Jezus je svojo vero podpiral z različnimi čudeži in ga poveličujejo kot preroka in zdravilca blažjih bolezni. Obujal je mrtve, očistil nevihto, spremenil vodo v vino, nahranil pet tisoč ljudi s petimi hlebci kruha in še marsikaj.

Evangelij po Ivanu pravi, da je bil Jezus štirikrat v Jeruzalemu na sveti dan velikega svetega dne in začel je skrbeti dejstvo, da se je ogromna Kristusova služba zgodila približno trikrat in pol.

Kristusovi pasijoni

Dnevi preostalih dni zemeljskega življenja Jezusa Kristusa, ki so mu prinesli telesno in duhovno trpljenje, vodijo do Kristusovega trpljenja. Cerkev se spominja njihovih preostalih dni pred velikim dnevom, velikim tednom. Zlasti sredi Kristusovega trpljenja so dogodki, ki so nastali po temni večerji: aretacija, sojenje, bičanje in zvijača. Križanje je vrhunec Kristusovega trpljenja. Kristjani verjamejo, da so mnoge strasti prenesli preroki Stare zaveze in sam Jezus Kristus.

Judovski veliki duhovniki, ki so Jezusa Kristusa obsodili na smrt na velikem zboru, sami niso mogli postati oskrunjeni brez potrditve rimskega duhovnika. Po mislih o božanstvu potomcev je Sinedrij prepoznal Jezusa kot lažnega preroka na stojnici Ponovitve zakona: »Kakšnega preroka bodo rekli mojim imenom, ki jih nisem kaznoval, da bi rekli, in kakšnega preroka bodo rekli imenom drugih bogov, tak prerok bo usmrčen« (5 Mz 18,20-22).

Po nedavnih poskusih visokih duhovnikov, da bi Jezusa priklicali pred formalno kršitvijo judovskega zakona (Stare zaveze), je bil Jezus premeščen k rimskemu prokuratorju Judeje Ponciju Pilatu (25-36 rubljev). Na sojenju je prokurist vprašal: Ali ste judovski kralj? To je bilo posledica dejstva, da je bila zahteva po oblasti kot judejski kralj po rimskih zakonih opredeljena kot resen zločin proti rimskemu imperiju. Na tej točki slišim Kristusove besede: Ti praviš, da sem kralj. Zato sem se rodil in prišel na svet, da pričujem za resnico« (IV. 18,29-38). Pilat, ki ni vedel za nobeno napako na Jezusu, se je dovolil, da ga je izpustil in rekel velikim duhovnikom: »Nobene krivde ne najdem v tem ljudstvu« (Lk 23,4).

Odločitev Poncija Pilata je pohvalila judovski napad, ki so ga vodili starešine in visoki duhovniki. Pilat je poskušal preprečiti zločince, zato je odhitel na ospredje s predlogom za izpustitev Kristusa, pri čemer je podedoval dolgoletni poziv, naj izpusti enega od teh zločincev na visoki dan. Množica je vzklikala: »Naj bodo rože« (Mt 27,22). Bachachi, Pilat je bil zmagovalec smrti - obsodil je Jezusa na križanje, sam pa si je "umil roke pred ljudmi in rekel: Nedolžen sem v krvi tega pravičnega." Na kar so ljudje vzklikali: "Božja kri je na nas in na naših otrocih" (Mt 27,24-25).

Rozp'yattya

Kristusovo križanje, Kristusovo žalovanje, Kristusov pokop, Kristusovo pošiljanje v pekel

Jezus je za prestolom Poncija Pilata nosil rožo na Golgoto, kjer je po evangelijskih pripovedih sam nosil svoj križ.

Istočasno sta za njim vstala dva roparja: »Bila je tretja ura in Yogo je bil rožnat. І zapisano provini Yogo: Judejski car. Za njim sta bila dva roparja, eden desničar in drugi levičar Yogo. In izšla je beseda Svetega pisma: in pred zavarovalnimi premijami. (Marko 15:25-28)"

V trenutku Jezusove smrti v jeruzalemskem templju se je zagrinjalo raztrgalo, saj je ščitilo najsvetejše s sprednje strani templja.

»In sonce je zatemnilo in zagrinjalo v templju se je raztrgalo na sredino. (Luka 23:45)"

Po Jezusovi smrti na križu je njegovo truplo z dovoljenjem Pilata odnesel Jožef iz Arimateje, da bi ga pokopal, tako kot je takoj storil z mnogimi Jezusovimi nauki v prej nezgrajeni grobnici, ki je bila izkopana v skalo, kar je bilo na zemlji pod oblastjo Jožefa, v vrtu, blizu.

Po krščanskem spreobrnjenju se je Jezus po bogoslužju spustil v pekel in, ko je uničil njegova vrata, prinesel svojo evangelijsko pridigo v pekel in tam osvobodil duše vseh starih ljudi. Veliko je pravičnih ljudi, vključno z Adamom in Eva.

Kristusovo vstajenje

Jezusovo vstajenje, Homa nevernik, Kristusovo prikazanje naukom

Trenutek razodetja Kristusovega neskladnega trepetanja v različnih evangelijih opisov zaradi razlik. Podano je Janezu (Jn 20,1-15): Marija Magdalena sama (po drugih različicah je bilo več žensk z miro) je po soboti prišla do Kristusovega groba in rekla, da je vino prazno. Videla je dva angela in Jezusa, ki ga ni takoj prepoznala. Na Večeru se je Kristus razodel svojim naukom (med tistimi Fomija Bliznjuka). Ko je prišel domov, ni verjel novicam o njegovi nedelji in ni videl rož in prebodenega seznama Kristusovih reber.

Tedenska stihira oktoeha nakazuje, da trenutka Jezusovega vstajenja (pa tudi trenutka njegovega rojstva) niso praznovali samo ljudje, ampak tudi angeli. To krepi neizogibno Kristusovo ječo.

Po svojem vstajenju je Kristus apostolom dal veliko nalogo, da oznanjajo njegovo sporočilo odrešenja po vseh deželah in narodih.

Gospodovo vnebohod

Jezus je zbral apostole iz Jeruzalema in jim rekel, naj se ne razidejo, ampak naj počakajo na krst Svetega Duha (Apd 1,2-11).

»Ko je to rekel, se je dvignil pred njihovimi očmi in oblak je prišel pred njimi« (Apd 1,9). Praznovanje, ki se je odvijalo na gori Oleon, sta praznovala »dva moža v belih oblačilih« (Apd 1,10), ki sta o drugem rekla, da prihajata »po isti poti« (Apd 1,11).

Prijatelj prihoda Jezusa Kristusa

Jezus je več kot enkrat govoril o svojem svetem prijatelju, ki prihaja na zemljo (Mt 16:27, 24:27, 25:31, Mk 8:38, Lk 12:40), o katerem apostoli jasno govorijo (1 Jn 2:28). ), 1 Kor 4,5, 1 Tes 5,2-6) in to je bila posledica številnih sprememb v Cerkvi. Dogma o drugem prihodu Jezusa Kristusa je zapisana v nicejsko-carigrajskem simbolu vere v njegovem 7. členu:

»Jaz v enem Gospodu Jezusu Kristusu<…>Vem, da lahko pride s slavo sodit žive in mrtve, temu kraljestvu ne bo konca.”

Ob uri naslednjega prihoda bo vstajenje mrtvih in pokop Cerkve v nebesa v Kristusovi navzočnosti. Takšne manifestacije temeljijo na besedah ​​samega Jezusa Kristusa (IV. 14:1-4, Mt 24:40-42, Lk 24:34-37) in apostola Pavla:

»Kajti sam Gospod se je ob uri gluhote z glasom nadangela in božje trobente spustil iz nebes in mrtvi v Kristusu so vstali prej; Potem bomo mi, ki smo živi izgubljeni, skupaj z njimi pokopani v temi do Gospoda v vetru in tako bomo za vedno z Gospodom (1 Tes 4,16.17)«

Častiti Jezusa Kristusa

Simbol vere, zapovedi Jezusa Kristusa, evangelij, zapovedi ljubezni

Jezusov nauk v Novi zavezi je predstavljen v različnih besedah, pridigah in prilikah. Tudi ta dejavnost (čudeži, ozdravitve, vstajenje) in način življenja se razumeta kot izraz vere z dejanji, ne z besedami.

Glavne značilnosti

Vera v enega Boga: »Časti Gospoda, svojega Boga, in njemu samemu služi« (Mt 4,10)

Pred nami - Ljubezen pred Bogom in ljubezen pred vsemi ljudmi (Mt 22,37-40)

Poryatunok

Potreba po kesanju: »Od tiste ure je Jezus začel pridigati in govoriti: Spreobrnite se« (Mt 4,17)

Potreba, da se ljudstvo rodi (da se rodi z vodo Duha): »Če se kdo ne rodi z vodo Duha, ne moremo priti v Božje kraljestvo« (IV. 3,5)

Potreba po krstu: »Kdor veruje in se krsti, bo rešen; in če kdo ne veruje, bo obsojen« (Mr 16,16)

Potreba po veri: "Tvoja vera ti je rekla, pojdi z lučjo." (Luka 7:50)

Potreba po čiščenju Kristusovega telesa in krvi v zakramentu obhajila (Iv. 6,48-58)

Za prejem tega, kar je človeku podarjeno, je potrebna tudi posebna volja, ki se kaže v dodajanju moči iz Božje dediščine (Mt 11,12)

Potreba po potrpežljivosti: »S svojo potrpežljivostjo častite svoje duše« (Luka 21:19), (Luka 16:25)

Potreba po usmiljenju do bližnjih: »Ker si rodila enega izmed teh mojih najmanjših bratov, si meni dal usmiljenje.« (Mt 25:40).

Specialist za pobožnost

Ljubezen do bližnjega: »Torej, kar hočete, da ljudje storijo vam, storite tudi njim, kajti v njih so postava in preroki« (Mt 7,12)

Sodba hinavščine: »Varujte se farizejskega kvasa, ki je hinavščina« (Lk 12,1)

Potreba po pogovoru s samim seboj (požrtvovalnost).

Prijaznost: »ljubiti svoje sovražnike« (Mt 5,44), (Mk 8,34)

Ločitev od metode vzpostavljanja nove ljubezenske zveze in ljubezen od ločitve ter kršitev zapovedi Ne pretiravaj z ljubeznijo. »Kdor se loči od svoje žene in se spoprijatelji z drugo, pretirano ljubi, kdor pa se spoprijatelji z ločeno od moža, preveč ljubi« (Lk 16,18).

Potreba po oznanjevanju evangelija vsem narodom in po krstu »v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mt 28,19.20).

Gospodova molitev

Iz knjig Nove zaveze je Jezus Kristus začel svojo učno molitev "Oče naš", ki je zdaj dobesedno prikrajšana za glavno molitev krščanstva. Besedilo molitve najdemo v evangelijih v Mateju (6,9-13) in Luki (11,2-4). Možnost molitve v sinodalnem prevodu: Oče naš, ki si v nebesih! Naj ne posvečujemo tvojega imena; Pozdravljeno, pridi tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih; daj nam danes naš vsakdanji kruh; In odpuščamo našim borcem, kakor odpuščamo svojim borcem; In ne zapelji nas v hudobijo in nas ne reši hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen (Matej 6:9-13)

Jezusova molitev

Ena najbolj razširjenih molitev pravoslavnega krščanstva je Jezusova molitev, ki se skuša maščevati za brutalnost Jezusa Kristusa kot božjega sina in pravega Boga z žalitvami za usmiljenje. Besedilo molitve:

Gospod, Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika.

Eshatologija

Pokop (predvnebohod) Cerkve v nebesa pred naslednjim prihodom

Molitev za preostale ure (Mt 24,3-44, Lk 21,5-36) in preostalo sodbo (Mt 25,31-46))

Vera v Jezusa in krščanstvo

Kot posledica oznanjevanja Jezusa Kristusa v Palestini je nastala nova verska smer pod imenom krščanstvo.

Leta 2008 je na svetu več kot 1 milijarda ljudi, ki se imenujejo kristjani. Obstajajo različne krščanske veroizpovedi, ki se razlikujejo v svojih pogledih na prehranjevalne prakse.

Zunanji videz

Večina krščanskih piscev ni opisala videza Jezusa Kristusa. Pronicljivi teolog 2. stoletja Irenej Lyonski je ob citiranju apostola Janeza tako opredelil izjavo cerkvenih očetov o Kristusovem učlovečenju: »Božja beseda je postala telo ... da bi uničila smrt in oživila ljudi.«

Varto spoštuje, da je rimski filozof iz 2. stoletja Celzij v svojem delu »Resnična beseda« (2. polovica 2. stoletja) med kritičnimi izjavami o krščanstvu hitro uganil o Jezusovi skrajnosti: »Kaj je v telesu [ Jezus] ] ko pride Božji duh, potem ni dovolj oster kontrast z višino drugih ljudi, z lepoto, močjo, glasom, eminentnostjo, za napad in preoblikovanje; Celo nemogoče je, da kdor ima več božjega, ne bi bil razločen od drugega; in ob tisti uri se [Jezusovo telo] ni v ničemer razlikovalo od drugih in se zdi, da ni bilo videti zraslo, lepo ali strogo.«

Oče cerkvene zgodovine Evsevij Pamfil na prelomu iz 3. v 4. stoletje, ko govori o izklesanem bronastem Kristusovem kipu, pohvalno hvali podobe Kristusa in apostolov: »Izvedel sem, da so podobe Pavla, Petra in Kristus sam so bili ohranjeni, napisani v barvah na deskah. Naravno je, da so starodavni zveneli, ne da bi posebej skrbeli za poganski zvok, na tak način, da bi preslepili svoje bojevnike.«

V 4. stoletju je krščanstvo postalo suverena vera rimskega imperija, njegovo ideologijo pa je nadomestil starozavezni kanon, ki opisuje Kristusovega Mesijo, kot da je prejel vse izraze človeštva, da bi poveličal poduhovljeno, lepo podobo Odrešenika. . Umetniki so nastopili s pisnim opisom Kristusove podobe, vključno z datumi iz ure njegovega življenja (list Publija Lentula), ki je sledil tradiciji, ki se je že razvila v ikonografiji.

V Svetem pismu

V Novi zavezi je veliko takšnih, ki Kristusa dojemajo kot izvirnega človeka, človeka mantre, sina preprostega adzea: »Zakaj Jožef ni sin?« (Luka 4:22). "Kaj je Vin, sin Marije, brat Jakoba, Jožefa, Judite in Simona?" (Marko 6:3). »Judje so pri pričevanju rekli Yomu: Ne želimo te kamnati za dobro, ampak za bogokletje in ker ti, ki si človek, zaupaš, da si Bog« (Iv. 10,33). Obtožen je bogokletja, ker se je imenoval Božji sin (Marko 14:61-62, Janez 10:33).

V Razodetju je opis spremenjene Kristusove podobe: »Opisal sem nekaj podobnega grehu človeka, oblečenega v ogrinjalo in pripetega čez prsi z zlatim pasom. Glava Njegovi lasje so beli kakor sneg, beli kakor sneg; In Yogove oči so kot polovica ognja ... In Yogov obraz je kot sonce, ki sije v svoji moči« (Adv. 1:12-16). V Stari zavezi, v Izaijevi prerokbi o prihodu Mesije, pozivu, naj sprejmemo grehe človeštva in to storimo, je rečeno: »V njem ni ne oblike ne veličine; In ljubili smo Yogoja in v njem ni bilo pogleda, ki bi nas pritegnil k njemu. (Iz 53,2). Te besede so navedene za opis ne toliko zunanjosti, temveč simbolne podobe trpečega Jezusa Justina Mučenika v 2. stoletju. Poročilo div. Človek žalosti.

Upodobljeni krščanski kanoni

Ikonografija Jezusa Kristusa

Zgodovino nastanka prvega portreta Jezusa Kristusa je posredoval eden od preostalih cerkvenih očetov Janez Damaščanski:

»Ko je Avgar [Avgar V bar Manu Ukkama] kraljeval v mestu Edesa, je poslal slikarja, da naslika podobno podobo Gospoda. Če slikar ne more ničesar ustvariti v neposredni bližini Njegove podobe, potem je Gospod sam, potem ko je ostanke snovi nanesel na svojo božansko in vsakdanjo preobleko, postavil svojo podobo na ostanke snovi in ​​za takšno opremo poslal Abgarjevo ženo zanj."

Ikona Neročnega Odrešenika - kanon za slikanje Kristusovega obraza - je bila napisana po legendi tega kosa snovi. Prvič, Irenej Lyonski govori o Kristusovih ikonah, ki jih je izdelala karpokratovska sekta v 2. polovici 2. stoletja. Upodobitve Kristusa na ikonah, freskah in mozaikih iz zgodnjih časov sledijo izvirnemu prototipu, včasih se zdi, da se razvijajo v skladu z razvojem slikarskih tehnik in umetniških umov. Za opisom kanonične podobnosti Kristusa in zgodovinskostjo njegove podobe se skrivajo dive. članek Ikonografija Jezusa Kristusa.

V 8. stoletju se je okrepilo versko-politično gibanje proti kultu vandaliziranja ikon in drugih podob Kristusa in svetnikov (ikonoklazem). Posledica te revolucije, ki se je ponovila tudi pozneje, je bilo izčrpanje na tisoče ikon, mozaikov, fresk, kipov svetnikov in poslikanih spomenikov v bogatih cerkvah. Privrženci čaščenja ikon so težavo uspeli premagati. Na VII. ekumenskem koncilu leta 787 je bila uveljavljena dogma vesoljne krščanske Cerkve - čaščenje ikon. Glavna ideja čaščenja ikon je: "Čast, ki je dana podobi, je prenesti na Arhetip."

Trenutne preiskave

Glavna različica, ki v znanstvenih krogih ni dobila nedvoumne ocene, je, da se je na Torinskem prtu pojavil nekakšen čudežni obred kot podoba razodetja Jezusa Kristusa ob uri njegovega vstajenja od mrtvih.

Torinsko prt je del starodavne tkanine z več kot nekaj metri tkanja in metrom podloge s podlogo človeškega telesa. Po evangeljskem pričevanju je Jožef iz Arimateje, ko je Pilata prosil za truplo mrtvega Kristusa, »ovil njega s prtom in ga položil v opornik, ki je visel v skali, in privalil kamen do vrat opornika. « (Marko 15:46).

Non-Oblizhni Doslízhennya, izvedena z metodo Radíovugale analiza, datiran dežni plašč Turorino v postaji DIAPAZONI XII-XIV, Visovka Strokovnjaki so zmanjšani zaradi dejavnosti otroške cerkve - direktorja kriminalistične FSB Zvezne protimonopolne službe. O. V. Fesenko, direktor Ruskega centra Torinskega prta A. V. Belyakova, vodja oddelka Inštituta za kriminalistiko FSB dr. Tilkunova, vodja oddelka Ministrstva za pravosodje Ruske federacije dr. T. P. Moskvina »Pred prehrano o datumu Torinskega prta«, prvotno objavljeno v Biltenu Ruske akademije znanosti. Avtorji članka potrjujejo, da so bili fragmenti prta izpostavljeni različnim infuzijam, vključno z vrenjem v olju za pretvorbo sestavin, in metode za pripravo prozornega prta, vikorstana med njihovim radiokarbonskim datiranjem. Nemogoče je zagotoviti trajen videz tekstila in posušenega lanenega olja. Uveden leta 1532 v tkanino, 7% olia za načrti avtorjev bi lahko uničila datum nastanka prta pred 1300 leti.

Zaprl ga bom z. n. z. Državni astronomski inštitut poimenovan po P. K. Sternberg, izredni profesor, Fakulteta za fiziko, MDU, dr. n. astronom V. G. Surdin, ki je v članku »Kazen pri najvišji osnovni nalogi« (Bilten Ruske akademije znanosti) zapisal, da je možnost vsebinskega nastanka radiokarbonskega stoletja Torinskega prta, o kateri je poročal Fesenko in avtorjev, temelji na grobih matematičnih izračunih.

Literarno rekonstrukcijo podobe Odrešenika najdemo v raziskavi glavnega znanstvenega znanstvenika Državnega ermitaža Sapunova B.V. v njegovem delu »Jezusovo življenje na zemlji«. Kristusova podoba je bila ustvarjena po metodi tako imenovane »teorije pričevanja«, vikorista in hagiografskih besedil iz znanih besedil: »Sporočilo bizantinskemu cesarju Teofilu« (829-842 str.), »Življenje Andreja Prvopoklicani« Čena Epifanija (IX. Seznam prokonzula Lentula cesarju Tiberiju in rimskemu senatu« (bleščeči citati iz džerela v Ikonografiji Jezusa Kristusa). Za opisom Sapunova je bil identikit.

Tako posvetni kot cerkveni zgodovinarji so dolžni dopolniti poročilo o prikazovanju Kristusa na določenih območjih, ki niso povezana s podobami prave Kristusove podobe in vsekakor temeljijo na stilistiki Kristusove podobe, ki se je razvila v ikonografiji. . Na primer Charles Hackett, direktor škofovskih študij na Teološki šoli. Candler (Atlanta), je pomembno, da »je morda veliko bolj podoben temnopoltemu (v originalu »temnopoltemu« - temnopoltemu) Semitu, ki je bil kasneje upodobljen na Zahodi.«

Zgodovinskost Jezusa Kristusa

Ta članek in razdelki imajo preveč citatov ali potrebujejo več citatov.

Napišite in prepišite neverjetno odlične citate s svojimi besedami.

Možno je, da bodo ti citati pravilni v Wikicitatu ali Wikiteku.

Zgodnji judovski zgodovinar iz prvega stoletja, Jožef Flavij, je prvi od nekrščanskih avtorjev, ki poroča o ustanovitvi Jezusa Kristusa:

»Blizu te ure živi Jezus, modrec, ki ga v preteklosti lahko imenujemo človek. Dosegel je neverjetne stvari in postal mentor tistim ljudem, ki so želeli dojeti resnico. Vrnil je bogate Jude in Helene. Temu se reče Kristus. Zaradi potopa ga je Pilat obsodil na križ. Ale, tisti, ki so ga prej ljubili, si ga zdaj niso upali ljubiti. Tretji dan se je spet prikazal živ, saj so božji preroki pripovedovali o tem in o mnogih drugih čudežih. Še vedno ni kristjanov, ki bi se v svojem imenu imenovali s tem nazivom.«

Ta zgodba je bila napisana v 90. Prote, po mnenju številnih učenjakov ta fragment iz besedila grškega rokopisa vsebuje pobožni vstavek krščanskega prepisovalca, sestavljenega med 3. in 4. stoletjem.

V resnici Jožef Flavij, farizej in zvest privrženec judovstva, po Makabejcih, član slavne družine velikih duhovnikov, samozavestno poroča, da je bil Jezus Mesija in da je bil po križanju vstal tretjega dan. Po mnenju kritikov [kdo?], če bi Yosip dejansko verjel, da je Jezus Mesija, ne bi bil zadovoljen s tako majhno zvijačo, ampak bi o Jezusu napisal vsaj knjigo.

Vendar pa je leta 1912 ruski nauk A. Vasiljeva objavil arabsko besedilo dela krščanskega škofa in zgodovinarja iz 10. stoletja Agapija iz Manbija, »Knjiga naslovov« (»Kitab al-unwan«), in v 1971 izraelski nauk Shloma Penesa, ki je izgubil spoštovanje do tega, kako se oddaljiti od skrivnega znanja grške različice Testimonium Flavianum:

Ob tej uri je bil moder mož po imenu Jezus. Njegov način življenja je bil hvalevreden in slovel je po svoji poštenosti; In mnogi ljudje iz vrst Judov in drugih narodov so postali njegovi učenci. Pilat ga je obsodil na smrt; Proteji, ki so postali njegovi učenci, niso priznavali svojega vajeništva. Ugotovili so, da so se pojavili tretji dan po križanju in da so še vedno živi. Zdi se mi, kako dolgo nazaj se je rodil Mesija, o katerem so preroki videli čudeže

Proteus induciranega pogona tudi med privrženci nima ene same misli. Reproducirate lahko referenčno besedilo Jožefa Flavija, ki je ves čas ohranjeno iz zgodnjih prevodov njegovih del v sirskem jeziku in morda kot variacija krščanskega vstavka, prilagojenega za muslimanski svet, v katerem je A. hapіy.

»Neron, da bi malo pokrpal, norčeval krivce in bodril prefinjene sloje tistih, ki so s svojimi gnusobami nakopali nase sovražno sovraštvo in jih imenovali kristjani. Kristus, po katerem spominja to ime, je pod Tiberijem postal prokurator Poncij Pilat; zatiranja nekaj časa, je ta nesrečni problem spet začel izbruhniti, in to ne samo v Judeji, ampak tudi v Rimu, kamor se zlivajo vse najpodle in gnusne stvari vedi privrženci.

To srečanje se je pisalo blizu 115. dne.

Drug slavni rimski zgodovinar Gaius Suetonius Tranquillus v knjigi "Življenje dvanajstih cezarjev", v delu Claudius 25.4 piše: Judje, ki se nenehno hvalijo s Chrestom, so bili pregnani iz Rima. Ta zapis je bil napisan mnogo let pozneje za pričevanje Tacita.

Do našega časa je potekalo srečanje med vladarjem Bitinije in Ponta Plinijem Mladim in cesarjem Trajanom.

Od lista Plinija do Trajana:

Blagor vam bodi! Navadil sem se že, da vam v razmislek prinašam vse vrste informacij, o čemer ne dvomim. Kdo ti lahko bolje služi z mojimi malomarnimi sodbami in izboljša mojo nesposobnost v znanju? Dokler ne vstopim v to pokrajino, nikoli ne bom imel dovolj kristjanov. V tem pogledu sem nesposoben in ne morem razumeti, kako se izvaja ladijska preiskava in kaznovanje ... Hkrati sem tiste, ki so bili privedeni pred mene, obravnaval kot kristjane, takole: vprašal sem, da so kristjani učinkoviti. Ker je bil smrad sam, sem jih kaznoval, naj prenehajo ... Drugi so takoj izjavili, da je smrad krščanski, nato pa so slišali New ... Govorili so o svoji pretirani veroizpovedi ... in obvestili napad: smrad je majhen dan petja pred zbiranjem Sonzya Zattsya takoj il ospіvuvati Gimni Kristus, jak Bogu, daj pred njim obisty nikoli ne oropa brezbožnikov, ne skrbi za duhovnika, ne za umivalnik Chi, ne za postojanka. Po tem so jih poimenovali njihov delež nedolžnega obroka, kjer so vsi vonji prišli brez kakršnih koli motenj v redu. In ta preostali smrad bo umrl, ne glede na tiste, ki so po vašem ukazu sledili mojemu odloku, ki vsem skupnostim to prepoveduje... Število obtoženih je tako veliko, da si zasluži resen pogled... Ne samo kraji, ampak majhne vasi in prazni kraji, ki so jih ti prišleki ponovno prenovili ...

Mitološka šola prepoznava podobo Jezusa Kristusa kot mitsko, ustvarjeno na podlagi totemskih verovanj in kmetijskih kultov (predvsem kultov umirajočega in vstalega boga), podobno kot kult Ozirisa, Dioniza, Adonisa in drugih samožrtvovanje božanstev v takih kultih in razlaga solarno-astralno manifestacijo

XX nima št. XXI stoletje Argumenti za nezgodovinskost Jezusa prihajajo od ameriških in britanskih zgodovinarjev in filologov, kot so George Albert Wells, Earl Doherty, Acharya S, Timothy Frick in Peter Gandy, teologi, kot sta Robert M. Price in Thomas L. Thompson, matematik. in logik Bertrand Russell ter pisci in znanstveniki Kaj predstavlja gibanje »Novi ateizem«: biolog Richard Dawkins, fizik Victor Stenger in drugi.

Glavna različica življenja in dela Jezusa Kristusa je prišla iz samega krščanstva. To se nam predstavlja pred našimi zgodnjimi pričevanji o Jezusu Kristusu - posebni zvrsti zgodnjekrščanske literature, ki je zavračala ime "evangelij" ("dobra novica"). Del njih (Matejev, Markovi, Lukov in Janezov evangelij) uradna cerkev priznava za veljavne (kanonične) in tako tvorijo jedro Nove zaveze; Druge (Nikodemov, Petrov, Homijev, Prvi Jakobov evangelij, Psevdo-Matejev evangelij, Evangelij otroštva) uvrščamo med apokrife (»skrita besedila«). neresnično.

Ime Jezus Kristus odraža bistvo njegovega nosu. "Jezus" je grška različica razširjenega hebrejskega imena "Ješua" ("Jošua"), ki pomeni "Bog pomoči/uredbe". »Kristus« je prevod besede »meshiya« (mesiya, »maziljenec«) v grško aramejščino.

Evangelij in Jezus Kristus imata izjemno posebnost na tej življenjski poti – od čudežnega rojstva ljudi do čudovitega konca zemeljskega življenja. Jezus Kristus se pojavi na svetu (Kristusovo rojstvo) v času vladavine rimskega cesarja Avgusta (30 pr. n. št. - 14 n. št.) v bližini palestinskega mesta Betlehem v družini Josipa Tesljarja, rojstnega kraja kralja Davida, Marijine čete. To je ustrezalo starozaveznim prerokbam o rojstvu prihajajočega mesijanskega kralja iz Davidovega rodu in iz »Davidovega kraja« (Betlehem). Videnje Jezusa Kristusa je posredoval Gospodov angel njegovi materi (Oznanjenje) in njegovemu človeškemu Jožefu.

Dete se praznuje na čudežen način – ne zaradi telesne združitve Marije in Jožefa, temveč zaradi sestopa Svetega Duha nanjo (brezmadežno spočeto). Položaj ljudi krepi krivdo te ideje - nezmožnost Jezusa, ljudi v hlevu, da poveličajo množico angelov, na zbranih pa gori bleščeče ogledalo. Nagni se, ko pridejo pastirji; Magi, ki gredo k njegovemu oslu, ukaže betlehemski zvezdi, ko se nebo sesuje, naj mu prinese darila. Vsak dan po Jezusovem rojstvu je Jezus podvržen obredu obrezovanja (Gospodova obreza), štirideseti dan pa je v jeruzalemskem templju obred očiščenja in posvetitve Bogu, ob uri katerega sta pravični Simeon in prerokinja Ana slavi (Okoliščina Gospodova). Ko je brezbožni judejski kralj Herod Veliki izvedel za nastop Mesije, iz strahu pred lastno močjo kaznuje za krivdo vse v Betlehemu in okolici, prota Jožef in Marija, pred njo angel, tečeta z Jezusom k Egipt. Apokrif pripoveduje o številnih čudežih, ki jih je storil dvorjan Jezus Kristus na poti v Egipt. Po potovanju v Egipt se Jožef in Marija, ko sta izvedela za Herodovo smrt, vrneta v svoj rodni Nazaret v Galileji (Pivnichnaya Palestina). Nato se za pričevanjem apokrifov sedem let Jezusovi očetje selijo z njim iz kraja v kraj in povsod ga spremlja slava popolnih čudežev: za njegovo besedo so se ljudje poljubljali, umirali in vstajali, prihajali so neživi predmeti. življenju, divje živali pokorjene, vode Jordana so se razprle. Otrok, ki izkazuje nadnaravno modrost, postavi svoje mentorje na konec življenja. Dvanajstletni deček napade z izjemno bogatimi jedmi in pričevanji bralcev postave (Mojzesovi zakoni), s katerimi se spušča v pogovor v jeruzalemskem templju. Vendar pa, kot sporoča arabski evangelij otroštva ("Začeli smo zajemati njegove čudeže, njegove skrivne kraje in obrede, dokler ni trideseta reka padla na Jom").

Ko Jezus Kristus doseže to starost, prejme krst v reki Jordan od Janeza Krstnika (to Lukovo sporočilo sega do »petnajstega dne vladavine cesarja Tiberija«, to je do 30. leta n. št.), in Sveti Duh se spusti na njem, kar ga pripelje v puščavo. Tam se je štirideset dni boril s hudičem in se odrekel enemu za drugim trem izzivom – lakoti, moči in veri. Po vrnitvi iz puščave začne Jezus Kristus svoje oznanjevalsko delo. Poziva učenjake in z njimi manipulira s Palestino, napoveduje svojo usodo, da diskreditira zakon Stare zaveze in predstavi čudeže. Dejavnost Jezusa Kristusa se razplamti predvsem na ozemlju Galileje, na obrobju Genezareškega (Tiberijskega) jezera, nato pa na veliko noč doseže Jeruzalem.

Smisel pridige Jezusa Kristusa je dobra novica o Božjem kraljestvu, ki je že blizu in se že dogaja med ljudmi po delovanju Mesije. Zora Božjega kraljestva je za odrešene, kar je postalo možno s Kristusovim prihodom na zemljo. Z vsem srcem hodimo k odrešenju, kdor prejme zemeljske blagoslove zaradi duhovnih in kdor bolj ljubi Boga zase. Pridigarska dejavnost Jezusa Kristusa poteka v nenehnih konfliktih s predstavniki judovske verske elite - farizeji, saduceji, »učitelji postave«, med katerimi se sporočilo pojavlja proti dobesednemu razumevanju moralnih in verskih pripisov Stare zaveze. in poziva k napadu na njihov pravi duh.

Slava Jezusa Kristusa ne raste le z oznanjevanjem, ampak tudi s čudežmi, ki jih dela. Poleg zdravljenja števil in vstajenja mrtvih (sin vdove v Naini, Jairova hči v Kafarnaumu, Lazar v Betaniji), spreminjanje vode v vino pri veslih v Kaniji Galilejski, čudežni ulov rib in pospravljanje neviht ob Genskem jezeru Isaretski ljudje hodijo po vodi, nasičenost tega kruha s štiri tisoč ljudmi, razodetje Jezusovega božanskega bistva med uro molitve na gori Tabor (Gospodovo spremenjenje) itd.

Zemeljsko poslanstvo Jezusa Kristusa se neizogibno sesuje do tragičnega izida, kot sporoča Stara zaveza in kot sporoča on sam. Priljubljenost oznanjevanja Jezusa Kristusa, povečanje števila njegovih privržencev, plima ljudi, ki mu sledijo po cestah Palestine, njegove nenehne zmage nad gorečniki Mojzesovega zakona vzbujajo sovraštvo med verskimi voditelji Judeje. in namero, da se z njim širi. Jeruzalemski finale zgodbe o Jezusu – zadnja večerja, noč v vrtu Getsemani, aretacija, sojenje in sloj – najbolj prodoren in najbolj dramatičen del evangelija. Proti Jezusu Kristusu, ki je prišel v Jeruzalem na veliki dan, so se postavili judovski veliki duhovniki, »bralci postave« in starešine; Juda Iškarijot, eden od učencev Jezusa Kristusa, je pripravljen prodati svojega učitelja za trideset srebrnikov. Ob velikonočnem obedu dvanajstih apostolov (zadnja večerja) Jezus Kristus sporoča, da ga bo eden od njih razveselil. Slovo Jezusa Kristusa od učencev vzbudi univerzalno simbolično mesto: »In vzeli so kruh, ga razlomili in dali ter rekli: To je moje telo, ki se daje za vas; To je po mojem mnenju treba narediti. Enako kelih po večernici, rekoč: Ta kelih je Nova zaveza moje krvi, ki je za vas prelita« (Lk 22,19-20); Tako se vzpostavi obred obhajila. V vrtu Getsemani, ob vznožju Oljske gore, v žalosti in asu Jezus Kristus moli Boga, naj ga reši deleža, ki mu grozi: »Oče moj! Če je mogoče, naj ti dam svoj kelih« (Mt 26,39). V tej usodni uri se Jezus Kristus izgubi - pravijo, da se bodo njegovi najbližji, ne glede na njegovo skrb, izgubili z njim in podlegli spanju. Yuda pride z judovsko jurbo in poljubi Jezusa Kristusa, te zelo vidne sovražnike svojega učitelja. Jezusa zgrabijo in ga, prekritega s podobami in pretepanega, pripeljejo v sinedrij (zbor judovskih velikih duhovnikov in starešin). Spoznali ga bodo za krivega in ga predali rimskim oblastem. Vendar pa rimski prokurator Judeje Poncij Pilat ne priznava svoje krivde in se zavzema za njegovo pomilostitev zaradi Veličastnega. Nato se iz množice Judov dvigne grozljiv krik, nato pa jim Pilat ukaže, naj prinesejo vodo in si v njej umijejo roke, zdelo se je: »Nedolžen sem v krvi tega pravičnega človeka« (Mt 27,24). Jezusa Kristusa obsodi na križanje zoper vse ljudi in izpusti upornika in morilca Baraba. Skupaj ga bosta dva razbojnika križala na križ. Mučenje Jezusa Kristusa traja šest let. Če se odločijo, jim pade pogum, vsa zemlja postane temna in se trese, tančica v jeruzalemskem templju se pretrga na dvoje in pravični vstanejo iz transa. Na pogrebu Jožefa iz Arimateje, člana velikega zbora, mu Pilat izroči telo Jezusa Kristusa, kot vino, zavito v prt, ki leži pri grobu in visi na skali. Tretji dan po trpljenju je Jezus Kristus vstal v mesu in po svojih naukih (Gospodovo vstajenje). Daje jim poslanstvo, da razširijo njegovo čast med vse narode in se povzpnejo v nebesa (Gospodov dan). Ob koncu ure je bilo usojeno, da se Jezus Kristus obrne na zemljo, da izvrši zadnjo sodbo (Prijatelj prihoda).

Globoko zakoreninjen nauk o Kristusu (kristologija) je takoj povzročil kompleksne nauke, med katerimi sta glavna nauk o naravi mesijanskega podviga Jezusa Kristusa (nadnaravna moč in Kristusova muka) ter nauk o naravi Jezus Kristus (božji in človeški).

V večini novozaveznih besedil stoji Jezus Kristus kot mesija - dolgo pričakovani bojevnik izraelskega ljudstva in vsega sveta, Božji poslanec, ki dela čudeže s pomočjo Svetega Duha, eshatološki prerok in bralec, božanski človek. Sama po sebi je ideja meseca nedvomno podobna stari zavezi, v krščanstvu pa je dobila poseben pomen. Zgodnjekrščansko znanje se je znašlo pred težko dilemo – kako uskladiti starozavezno podobo mesije kot teokratičnega kralja in evangeljsko razodetje o mesijanski moči Jezusa Kristusa kot božjega sina z dejstvom njegove smrti na križu (podoba). trpečega mesije)? Deloma je to protislovje veljalo za nadaljevanje ideje o Jezusovem vstajenju in ideje o bližajočem se Drugem prihodu, ob kateri uri se bo pojavila vsa njegova moč in slava ter vzpostavila tisočletno kraljestvo Resnica. Samo krščanstvo, ki propagira koncept dveh adventov, je pomembno izhajalo iz Stare zaveze, ki je obljubljala le en advent. Vendar so se prvi kristjani znašli pred dilemo – zakaj je bilo Mesiju namenjeno, da pride k ljudem z močjo in slavo, namesto da bi prišel k ljudem s ponižanjem? Kaj potrebuje Mesija, ki trpi? In kakšen je smisel prvega prihoda?

Obupano, da bi sprejelo to super-večnost, je zgodnje krščanstvo začelo razvijati zamisel o mirni naravi trpljenja in smrti Jezusa Kristusa – Odrešenik je bil pripravljen trpeti in se je nujno žrtvoval za očiščenje vsega človeštva, ki je bilo utopljeno. v grehih, kot je prekleto. Vendar pa veličastna naloga skrite odrešitve zagotavlja, da bo tisti, ki je zadolžen za to nalogo, več kot človek, več kot le zemeljski prevodnik božje volje. Že v glasnikih sv. Pavel je še posebej pomemben z oznako »božji sin«; To mesečno leto Jezusa Kristusa je povezano z njegovo posebno nadnaravno naravo. Po drugi strani pa so v Janezovem evangeliju z dodatkom judovsko-helenistične filozofije (Filon iz Oleksandrije) oblikovane izjave o Jezusu Kristusu kot o Logosu (Božja beseda), večnem posredniku med Bogom in ljudmi; Logos je bil pri Bogu od vsega začetka, po njem je vse nastalo in je eno in isto pri Bogu; V starih časih mi je bilo usojeno, da se pridružim pokori za človeške grehe in se nato obrnem k Bogu. Na ta način je krščanstvo začelo postopoma sprejemati idejo o božanskosti Jezusa Kristusa, kristologija pa se je od začetka meseca spremenila v skladiščni del teologije.

Prote priznanje božanske narave Jezusa Kristusa bi lahko vzbudilo dvom o monoteistični naravi krščanstva (en bog): ko so govorili o božanskosti Odrešenika, so kristjani tvegali priznanje dveh bogov, tj. do poganskega politeizma (bogat bog). Celoten nadaljnji razvoj verovanja o Jezusu Kristusu gre po liniji tega kolosa: nekateri teologi so se zbližali pred ap. Pavla, ki je ostro seciral Boga in njegovega Sina, druge je vodil koncept apostola. Janeza, ki je tesno povezal Boga in Jezusa Kristusa kot svojo Besedo. Očitno so nekateri zaznavali bistveno enotnost Boga in Jezusa Kristusa in podpirali oblikovanje drugega v odnosu do prvega (modalizem-dinamičnost, podrejenost, arijanci, nestorijanci), drugi Juvali, da je človeško naravo Jezusa Kristusa narava popolnoma uničila. . In bili so tisti, ki so se od nekoga naučili preproste manifestacije Očeta Boga (monarhisti-modalisti). Uradna cerkev je ubrala srednjo pot med tema smerema in združila žaljive pozicije v eno: Jezus Kristus je hkrati Bog in človek in ne nižji bog, ne bog in ne človek nad vsem; je ena od treh oseb enega Boga (dogma o Trojici), enaka dvema drugima osebama (Bogu Očetu in Svetemu Duhu); Ni brezmejen, kot Bog Oče, in ni bitja, kot vse na tem svetu; Med ljudstvi je bil Oče na prvem mestu za vse veke, kot pravi Bog pred pravim Bogom. Izginotje greha je pomenilo združitev božanske narave s človeško (Jezus Kristus je imel dve naravi in ​​dve volji). Ta oblika kristologije je bila uveljavljena po vročem boju cerkvenih strank v IV-V stoletju. in je zapisano v sklepih prvih ekumenskih koncilov (Niceja 325, Carigrad 381, Efez 431 in Kalcedon 451).

To je krščansko, noro apologetsko stališče do Jezusa Kristusa. Temelji na evangeljskem sporočilu o življenju in delovanju Jezusa Kristusa, ki za kristjane ne dopušča nobenega dvoma. Kako pa obstajajo dokumenti, neodvisni od krščanske tradicije, ki potrjujejo njeno zgodovinsko točnost?

Na žalost rimska in judovsko-helenistična literatura 1. st. ne nam praktično ni posredoval nobenih informacij o Jezusu Kristusu. Do ne-vagana je fragment yadeis staro zgorel Yosip Flavia (37-Bl. 100), Annaliv Cornelia Tacitus (bl. 58-117), letak mladosti (61-114) il Zhitti Twinth Caesariv Svytlollen4. ). Preostala dva avtorja ne govorita ničesar o samem Jezusu Kristusu, vedo le za skupine njegovih privržencev. Tacit, ko govori o preganjanju cesarja Nerona proti krščanski sekti, spoštuje tudi dejstvo, da gre ime sekte »kot Kristus, ki ga je za vladavine Tiberija smrtno obsodil prokurator Poncij Pilat (Anali ) 44). Najpomembnejši je slavni "Flavijev test", ki govori o Jezusu Kristusu, ki je živ pod Poncijem Pilatom, ki je delal čudeže, brez privržencev med Judi in Grki, ki so vstali po obsodbi "prvolovilcev" v Izrael in vstal tretji dan po pokolu. XVIII 3. 3). Vrednost teh skopih dokazov ni več dvomljiva. Resnica je, da do nas niso prišli v izvirnikih, temveč v kopijah krščanskih prepisov, ki so besedilu praviloma lahko dodajali dodatke in popravke iz prokrščanskega duha. Na tej podlagi so mnogi predhodniki gledali in gledajo na Tacitova poročila in zlasti Jožefa Flavija kot na utelešenje krščanske dobe.

Bolj zanimivi so rimski in judovsko-helenistični pisci, ki razkrivajo lik Jezusa Kristusa v judovski in islamski verski literaturi. Spoštovanje do judovstva pred Jezusom Kristusom se kaže v ostrih ideoloških spopadih obeh sprtih verstev, kot da bi ohranjali pokol iz Stare zaveze. To spoštovanje raste vzporedno z vzponom krščanstva: kot v judovskih besedilih druge polovice 1. – začetka 3. st. O različnih hereziarhih, tudi o Jezusu Kristusu, vemo zelo malo podatkov, nato pa se v besedilih zadnje ure smrad postopoma zlije v eno in povezavo med zgodbo o Jezusu in Nazaretu, kot bodo našli To je sovražnik prave vere .

V zgodnjih slojih Talmuda se Jezus Kristus pojavlja pod imenom Ješua ben (bar) Panter (»Jezus, Panterjev sin«). Pomembno je, da se v judovskih besedilih ime »Ješua« pojavi več kot dvakrat. V drugih primerih se njegovo ime skrajša na "Ieshu" - znak izjemno nespoštljive in velikodušne nastavitve. V Toseftiju (III. stoletje) in Jeruzalemskem Talmudu (III–IV. stoletje) je Iesh ben Panter predstavljen kot vodja heretične sekte, ki so ga njegovi privrženci spoštovali kot Boga in so ga ljubili. V poznem babilonskem Talmudu (III–V. stoletje) se Jezus Kristus imenuje tudi Ješu ha-Nozri (»Jezus iz Nazareta«): poroča se, da je ta chaklun, »sočuten do Izraela«, »blizu kraljevega dvora, ” je bil obravnavan pred njihovimi pravnimi osebami . norme (štirideset dni so klicali priče njegovega zaščitnika, a jih nikoli niso našli), nato pa zapravili (dan pred velikim dnevom so ga kamenjali in njegovo telo obesili); v peklenski vročini morate prestati bolečo kazen za svojo brezbožnost - kuhati v vreli kalij. Babilonski Talmud kaže tudi težnjo po istovetenju Jezusa Kristusa s hereziarhom Benom Flockom (Soted), kar je prikrilo magični misticizem Egipčanov, ki so na telesu nosili skrita znamenja, in z lažnivcem Biliamom (Balaam). Ta težnja je zapisana tudi v Midrašu (judovski debakli v Stari zavezi), kjer se o Balaamu (= Ješu) govori kot o sinu vlačuge in lažnivca, ki se je videl kot bog in potrdil, da Obrnimo se pri konec ure.

Popolna judovska različica življenja in dejavnosti Jezusa Kristusa je predstavljena v znamenitem Toldot Yeshu (V. stoletje) - glavnem judovskem anti-evangeliju: tukaj so vsi glavni pogledi evangeličanskega nestrinjanja dosledno diskreditirani ovídi.

Skupaj s Toldotom je bila Yeshujeva mati Miriam, četa finišerja Yohanana iz kraljeve družine, znana po svoji pobožnosti. Kot da bi v soboto zlobnež in svobodnjak Jožef ben Pandira prevaral Mirjam, in še pred uro v mesecu. Na ta način si predstavljam trojni greh: uničena je pretirana ljubezen, uničena je menstrualna čistost in oskrunjena je sobota. Zato Yochanan prikrajša Miriam in odide v Babilon. Želim dati navodila bralcem zakona. Fant s svojo izjemno inteligenco in marljivostjo razkriva pomanjkanje skrbi za mentorje in kaže brezbožno napredovanje. Ko se razkrije resnica o ljudeh, pobegne v Jeruzalem in tam iz templja ukrade božje ime, s pomočjo katerega pridobi sposobnost delati čudeže. Ta mesec bo volil zase in volil 310 študentov. Judovski modreci pripeljejo Iesha na sojenje pred kraljico jelenov, vendar ga ta izpusti, navdušena nad njegovimi čudežnimi močmi. To naj bi povzročilo težave med Judi. Grem v Zgornjo Galilejo. Modreci so kraljico prepričali, naj za njim pošlje vojaško vojsko, in Galilejci so bili navdušeni, da so ga videli, in ko so bili deležni dveh čudes (oživitev glinenih ptic in plavanje na vajetih na mlinskem kamnu), so ga častili. Da bi častili Ješuja, so judovski modreci spodbudili Juda Iškarijota, naj tudi ukrade božje ime iz templja. Če hočem, da me pripeljejo h kraljici, se dvigne veter, da dokaže mojo mesečno vrednost; Nato Yuda leti nad njim in urinira nanj. Skrunjenje Ieshu pade na tla. Čarovnika, ki je izgubil svojo moč, je treba aretirati in privezati v kolonijo za posmeh, njegovi privrženci pa ga bodo izpustili in odpeljali v Antiohijo. Verjamem, da se širi v Egipt, kjer se obnovi čarobni mistizem kraja. Nato se obrne v Jeruzalem, da bi znova ukradel božje ime iz teme. Pride na kraj v petek pred velikim dnevom in vstopi v tempelj skupaj z učenci in eden od njih, po imenu Gais, ga vidi pred ljudmi in se mu prikloni. Želim biti aretiran in obsojen na povišanje. Vendar vam uspe pripraviti, da vsa drevesa govorijo; Nato ga obesijo na veličastno »zeljno deblo«. Teden dni ga hočejo, a nenadoma se njegov grob izkaže prazen: telo mu ukradejo njegovi privrženci, ki mu razširijo čute, da se bo povzpel v nebesa in da bo seveda mesija. Zbentezhena, kraljica ji ukaže, da pozna telo. Nekoč je vrtnar Yuda ugotovil, kje so Ješujevi posmrtni ostanki, jih ukradel in dal ljudem za trideset srebnikov. Telo je raztegnjeno po ulicah Jeruzalema in prikazuje kraljico ljudem »tisto, ki bo šla v nebesa«. Želim, da se moji sledilci razširijo po vseh državah in razširijo govorice, ki so se razširile ves ta mesec.

Ta različica je dodatno dopolnjena z različnimi in neverjetnimi podrobnostmi in dejstvi. Tako je na primer v aramejski »Zgodovini Ieshu bar Pandiri«, ki je prišla do nas iz prevoda XIV. stoletja, razkrito, da je Ieshu priveden na sodišče pred cesarja Tiberija, kjer se je napačno poročiti cesarjeva hči z eno besedo Yu. Če ga vodite v smrt, se dvigne v nebo in se najprej prenese na goro Karmel, nato pa v peč preroka Elija, ki se zapre na sredini. Toda njegov rabin Yuda Ganiba (»Vrtnar«) ukaže, naj se peč odpre, in če hoče spet poleteti, ga ujame za rob njegovega plašča in ga dostavi na kraj smrti.

Tako v judovski tradiciji Jezus Kristus ni bog, ne mesija, temveč slepar in čakun, ki je s pomočjo magije delal čudeže. Rojstvo in smrt tega ljudstva nista bila nadnaravne narave, ampak sta bila pravzaprav povezana z grehom in hudobijo. Tisti, ki ga kristjani obožujemo kot Božjega sina, ni samo osnovno človeško bitje, ampak višje človeško bitje.

Muslimanska (koranska) razlaga Jezusovega življenja in delovanja je povsem drugačna. Zavzema vmesni položaj med krščansko in judovsko različico. Po eni strani Koran prikazuje Jezusa Kristusa kot božanskega; vin – ne bog in ne božji sin; Po drugi strani pa nikakor ni šarlatan ali šarlatan. Jezus je človeško bitje, Allahov poslanec in prerok, podobno kot drugi preroki, katerih poslanstvo so bestializirali tudi Judje. Deluje kot pridigar, čudodelnik in verski reformator, ki potrjuje edinost boga, poziva ljudi k čaščenju Alaha in spreminja verske redove.

Koranska besedila ne zagotavljajo koherentne Jezusove biografije, osredotočajo se le na majhne trenutke njegovega življenja (rojstvo, čudeži, smrt). Koran med kristjani uveljavlja idejo o brezmadežnem spočetju: "In vanjo [Maryam] smo vdihnili Našega duha in njo in njene sinove dali kot zastave svetu" (21:91); "Ko je bila Maryam stara sedemnajst let, je Allah poslal pred njo Gabrijela (Gabrijela), ki je dahnil iz nje, in mesec dni je spočela, Jezusa ben Maryama" (Al-Masudi. Zlati loki. V). Koran pripoveduje o dejanjih čudežnega Jezusa - zdravi in ​​obuja mrtve, oživlja glinene ptice, prinaša obrok z neba na zemljo. Hkrati pa Koran daje drugačno razlago Jezusove smrti od evangelija: vsi bodo videli resničnost križanja (samo ljudje so dejansko videli Jezusa živega v nebesih) in vstajenja Jezusa Kristusa na tretji dan (Jezus bo vstal v preostalih dneh sveta istočasno z vsemi drugimi ljudmi), kot tudi možnost Drugega prihoda Jezusa Kristusa: v Koranu Jezus ne vidi svojega reda, ampak prihod glavni prerok - Mohamed, ki sam nastopa kot njegov predhodnik: "Jaz sem Allahov poslanec, ki potrjuje resnico tega, kar je poslano pred mano v Tori, in bogokletnik o glasniku, ki bo prišel za mano, čigar ime je Ahmad« (6:6). Resnica starejšega muslimanskega izročila in dotok krščanstva je motiv bližajočega se obrata k vzpostavitvi kraljestva pravičnosti.

Jezus Kristus kot objekt krščanskega kulta sodi v teologijo. In to je res, saj izključuje vsak dvom in ne zahteva nadaljnje preiskave. Tisti, ki so poskušali prodreti v duha evangelija in razumeti pravo bistvo Jezusa Kristusa, niso nikoli spodleteli. Celotna zgodovina krščanske cerkve je polna zapečenih zgodb za pravico do prostovoljstva z resnico o Jezusu Kristusu, o zasedanju ekumenskih koncilov in pojavu heretičnih sekt ter delov katoliške in pravoslavne cerkve ter reformacija Iya. Poleg vseh teoloških vraževerij je položaj Jezusa Kristusa postal predmet razprave v zgodovinski znanosti, saj sta bila izpostavljena dva problema, s katerima se še naprej soočamo: 1). hranjenje pravega kraja evangelijske zgodbe, torej. kdo je Jezus Kristus z zgodovinsko posebnostjo; 2). hrane o podobi Jezusa Kristusa v zgodnjem krščanskem znanju (kakšen je smisel te podobe in kakšen je njen razvoj?). Ti problemi so se pojavili v središču razprave dveh znanstvenih smeri, ki sta nastali v 18. stoletju - mitološke in zgodovinske.

Mitološka neposrednost (C. Dupuy, C. Volney, A. Dreve itd.) je resničnost Jezusa Kristusa v celoti dojela kot zgodovinsko značilnost in nanj gledala vključno kot na dejstvo mitologije. V Jezusu so se odlikovali bodisi kot mesečno ali mesečno božanstvo bodisi kot starozavezni Jahve ali kot kumranski učitelj pravičnosti. Poskuša razkriti niti podobe Jezusa Kristusa in "dešifrirati" simbolno zamenjavo evangeličanskih verzov, katerih predstavniki so neposredno opravili veliko delo pri iskanju analogij med motivi in ​​zapleti Nove zaveze ter zgodnejšimi mitološkimi sistemi. . Tako so na primer idejo o Jezusovem vstajenju povezovali z manifestacijami umirajočega in vstalega božanstva v sumerski, starogrški, zahodnosemitski in starogrški mitologiji. Evangelijske zgodbe so se zgledovale tudi po solarno-astralni razlagi, ki je bila razširjena že v starih kulturah (pot Jezusa Kristusa z 12 apostoli je bila predstavljena npr. kot rečna pot sonca skozi 12 suzirjev). Podoba Jezusa Kristusa se je po mnenju privržencev mitološke šole postopoma razvila od primarne podobe čistega božanstva do kasnejše podobe bogočloveka. Zasluga mitologov je, da jim je uspelo preučiti podobo Jezusa Kristusa v širokem kontekstu starodavne in antične kulture ter prikazati njen izvor v najnovejšem mitološkem razvoju.

Zgodovinska šola (G. Reimarus, E. Renan, F. Bauer, D. Strauss itd.) je cenila, da ima evangeljsko sporočilo realno osnovo, saj se je z leti, v zadnjem času bolj mitologiziralo, da Jezus Kristus se iz resnične osebe (prop. Idnik i verniki) postopoma spreminja v nadnaravno posebnost. Njegovi privrženci so neposredno postavili nalogo ustvarjanja zgodovinske resnice v evangelijih iz najnovejše mitološke razlage. Na ta način je po načelih 19. stol. Predlagana je bila metoda racionalistične kritike, ki je pomenila rekonstrukcijo »prave« biografije Jezusa Kristusa z izključitvijo vsega, česar ni mogoče razumno razložiti. Vlasna »prepisovanje« evangelija iz racionalistične duše (Tübingenska šola). Ta metoda je bila deležna resnih kritik (F. Bradley) in večina ljudi jo je takoj zavrgla.

Zunanja teza mitologov o "movchannya" dzherel I Art. o Jezusu Kristusu, ki se pri nas rekonstruira, prinaša mitsko naravo te objave, spodbuja bogate privržence zgodovinske šole, da svoje spoštovanje prenesejo na reinterpretacijo novozaveznih besedil v iskanju izhajajoče krščanske re -pretvorba. V prvi četrtini XX stoletja. Šola preučevanja »zgodovine oblik« (M. Dibelius, R. Bultmann) temelji na metodi rekonstrukcije zgodovine razvoja izročila o Jezusu Kristusu - od njegovega najzgodnejšega razvoja do njegove literarne oblike - in tako ugotavljanje izvorne podlage, prečiščevanje in kot rezultat razslojevanja naprednih izdaj. Besedilne raziskave so predstavnike te šole pripeljale do zaključka, da je v evangeliju vidna primarna krščanska različica iz sredine 1. stoletja. ne dopušča ustvarjanja resnične biografije Jezusa Kristusa: tu mu je tudi odvzet simbolni značaj; Zgodovinskega Jezusa Kristusa bi lahko odkrili, vendar je malo verjetno, da bi zaužili hrano za vsakodnevne potrebe njegovega življenja. Privrženci šole učenja »zgodovine oblik« še vedno postajajo ena vodilnih usmeritev aktualne bibliografije.

Ob upoštevanju dostopnosti bistveno novih dokumentov in informativne narave arheološkega gradiva je še vedno pomembno prepoznati morebitno pomembno vrzel v glavnih problemih zgodovinskega Jezusa Kristusa.

Resnica o Kristusu kot Odrešeniku sveta
Ruslan 2007-12-24 05:15:30

Imate idejo.. Poskusil bom.. Ni presenetljivo, da sem prej mislil, da sem avtor tega članka o Bogu. Na desni je, da nisem bil predan božji besedi, saj nisem vedel, kaj so o nastopu Mesije rekli brezlični preroki Stare zaveze. podobne besede. Jezus sam je v svoji Besedi govoril Nikodemu o ljudeh, rojenih v ognju, in o tistih, da le tisti, ki so rojeni v ognju, lahko pridobijo nebeško kraljestvo. Janez 3. poglavje. .Sam Duh Resnice - Tretji del Svete Trojice.. - Sveti Duh je opolnomočen! spoštovanje se naseli v ljudi (citat iz Svetega pisma: Iz maternice tistih, ki verujejo vame (Jezusa), bodo tekle reke žive vode, govorim o Duhu, kaj malega bodo prejeli v njem, saj Svetega Duha še ni bilo nad njimi, Jezus pa še ni bil poveličan). Zakaj je binkošti tako svet? To je sveti prihod Svetega Duha na zemljo in k apostolom ... Tisti, ki ga spremljajo ta znamenja, o katerih je Jezus rekel: Tiste, ki verujejo vame, bo spremljalo to znamenje; Samo vzemite svoj ponos, kamor ste ga postavili, in posvetno znanje, kot ljudje mislijo v resnici, kot je zapisano, biti od zemeljske zemlje in tako rekoč kot biti od zemlje. ..Kaj to pomeni? To pomeni priznanje lastnega znanja. .. Ne prosim te, da prideš in se pokesaš pred Bogom ter sprejmeš Jezusa kot svojega posebnega Odrešenika. vrste, ki so stal pred vami iz Svetega pisma: Nihče ne more priti pred menoj, če mu ni dano kakor mojemu Očetu.

Adonai
Ruslan 2007-12-24 07:39:17

Jezus je Božji sin. Preklet boš, če greš po smrti v pekel. Nisem sprejel Yogove žrtve. ker je prevzel vaše grehe nase.

Če zdaj potrebujete več podrobnosti o Jezusu, jih lahko najdete v knjigi The Party of Jesus (našel sem jih na Ozonu in na Amazonu). Kim je bil nekoč Jezus, kaj je dosegel, kot v novem letu, stotine in stotine ljudi z odsotnostjo, kaj je znanega o njegovem mesečnem statusu - vse lahko najdete v tej knjigi.

V tem predsvetniškem dnevu je liberalni tabloidni tisk poln pritožb o dejstvu, da nekateri kristjani, kot pravijo, nimajo prav, ko praznujejo praznik, zlasti pravoslavni kristjani, pravijo, da se motijo, če ponovno praznujejo sveti dan – na na napačen datum, na napačen datum in na napačen dan itd. In res, v ateistični (in sprva v okultni) mitologiji obstaja teza o tistih, ki pravijo, da se Jezus Kristus ni rodil ne v prsih ne v srcu! Čeprav ni nobenega upanja za kakršno koli argumentacijo takih trditev, če obstaja dvom o setvi, potem bo naša odgovornost pogledati razodetje hrane - če je bil Jezus Kristus res rojen?

Zakaj se je rodil Jezus Kristus?

Torej, jasno, datum, ki je na ta dan označen kot reka ljudstva Jezusa Kristusa, je pojoči svet uma! Ta datum je določil rimski arhivar menih Dionysius Malius na 525 rubljev. Zavrnili so jih zaradi natančnih korakov v vladavini različnih rimskih cesarjev in konzulov. Na podlagi teh izračunov smo ugotovili, da se je Gospod Jezus Kristus rodil 754. dan po padcu Rima. Tukaj je namig: do 525 rubljev. Ni bilo "uspešnega" ali uradnega koledarja - najpogosteje je bila to "usoda spanja Rima", še pogosteje pa so bili datumi povsem razumni - "takšna in taka reka konzulata takega in takega konzula" ali "taka reka vladavine tega in tega cesarja." In ta vzpostavitev ene same kronološke »linije« je neizmerna zasluga Dionisa Malega.

Na žalost je kasnejše podrobno ponovno preverjanje pokazalo, da so se Dionizijeva plačila izkazala za popravo. Arhivar se je usmilil vsaj 5 usod in res je bil Jezus Kristus rojen pet usod prej, kot je navedeno spodaj. Toda Dionizijevo dogajanje, ki je predstavljalo osnovo »cerkvenega koledarja«, je od 10. stoletja postajalo vse bolj razširjeno v kronikah suverenih kronik krščanskih dežel (kot se bo nadaljevalo do konca). Ale, kot je bilo omenjeno zgoraj, danes večina kronologov prepozna to "dobo" kot Milkovo dobo!

Zgodovinska nedoslednost se je razkrila med podrobno analizo evangeličanskih poročil in posvetnih kronik: Herod Veliki, po čigar ukazu so se bojevali neljubi, med katerimi (kot je Herod mislil) prisotnost Boga, Kristusa, je umrl 4 dni pred »ponovnim rojstvom Kristus« (iz dionizijskega). In iz evangelijskih poročil (Matej 2:1-18 in Luka 1:5) nam je jasno, da je bil Kristus rojen za vladavino tega krutega judovskega kralja, katerega vladavina po različnih zgodovinskih podatkih pade od leta 714 do 750 rubljev. ko Rim zaspi. Herod je umrl vse dni pred Velikim dnem pri 750 rubljih, takoj po mesečni temnini, ki je po previdnosti astronomov padla ob koncu 13. do 14. leta 750 usode. Judovski veliki dan je padel na 12. četrtino istega leta. Vse informacije, ki smo jih dali, nam omogočajo, da potrdimo, da je kralj Herod umrl na storžu 750 rubljev in očitno se Kristus ni mogel roditi pozneje - 754 rubljev, torej po evangeličanskem op.

Ko so poskušali vzpostaviti drugo točko za izračun datuma rojstva Jezusa Kristusa, so se potomci močno osredotočili na druge zgodovinske podatke, o katerih poroča Nova zaveza v kontekstu božjega naroda. Tako so na področju njihovega spoštovanja izgubili skrivni nacionalni popis, ki je razkrit v evangeliju v Luku 2,1-5. To štetje, pri katerem je sodeloval sam Gospod, je bilo izdano po ukazu cesarja Avgusta leta 746 p. Vendar je bila Judeja oddaljena provinca rimskega imperija in je ukaz o številu zaveznikov pred tem veljal še v času Heroda. Zaradi tega popisa je v Palestini izbruhnila ljudska vstaja. Herod je svojemu slavljencu Fevda dal spalnico 12 bereznya 750 rub. Zaradi smrti Heroda na Švedskem je bil dodan popis. Popis je bilo mogoče obnoviti in dokončati, »ko so se rodili sirski kerubi« (Lk 2,2). Vendar pa so potomci zmanjšani do te mere, da so Devica Marija, Jožef in Bogonemovlya nadaljevali s popisovanjem državljanov rimskega cesarstva, kljub temu v "prvi četrtini" obravnavanega popisa - za življenja Heroda Velikega.

Drug zgodovinski vidik, ki ga razkriva evangelij, ki pomaga vzpostaviti reko rojstva Jezusa Kristusa, je povezan z življenjem sv. Janeza Krstnika. Potrjen na evangelij po Luku (3,1) sv. Janez Krstnik je pridigal ob petnajstem reku vladavine Tiberija Cezarja. Po besedah ​​evangelista Luke je imel Gospod Jezus ob tej uri »trideset življenj« (Lk 3,23), nato 30. Jasno je, da je cesar Avgust sprejel Tiberija za vladarja dve leti pred njegovo smrtjo na današnji dan leta 765. rubljev, tj. v 763 rubljih, in očitno se je "petnajsta reka vladavine Tiberija Cezarja" začela pri 779 rubljih. Z nerodnimi aritmetičnimi izračuni lahko popolnoma izračunamo rek ljudi Jezusa Kristusa, ki znaša 749 rubljev. ko Rim zaspi.

Zelo pomembno je, da nam zagotovite dokaze o astronomskih izračunih tega načrta. Po podatkih evangelija se je smrt Gospoda Jezusa Kristusa zgodila, ko je prišel judovski veliki dan v petek zvečer. In po predvidenih astronomskih izračunih bi lahko tako povečanje znašalo le 783 rubljev. Takrat je bil Jezus Kristus star štiriintrideset let iz naroda. Jaz, spet s pomočjo nerodnih aritmetičnih izračunov, predpostavljamo, da se je Vin rodil v 749 rubljih. ko Rim zaspi.

749 rubljev. - najbolj optimalen in zgodovinsko utemeljen datum je rojstvo Jezusa Kristusa, ki ga ne upošteva niti evangeličansko razodetje niti posvetne kronike. Če pogledamo celotno tradicijo različnih cerkva in krščanskih veroizpovedi, se bomo pred datumom rojstva Jezusa Kristusa osredotočili na "razpad" 7 skal. Najzgodnejši datum je 747 rubljev. Ta datum je bil uradno spoštovan v naši Cerkvi do reforme patriarha Nikona - med staroverci in Donino pa so spoštovali prav ta dan Odrešenikovega rojstva. Tudi ob upoštevanju znanega nemškega matematika, astronoma, mehanika, optika Johannesa Keplerja. Sam si bom ogledal 747 rubljev. (ko je Rim zaspal) je nastala konstelacija planetov (medsebojno vrtenje nebesnih teles in planetov, če en planet sledi drugemu, ali več enega za drugim, svetloba pa se močno poveča v eni točki i). Za tujca na zemlji je ta astronomski pojav videti kot super svetla zvezda. Kot je Kepler sam razumel, je Betlehemsko zvezdo zamislil v evangeliju. Pred govorom je na ta datum (747 rubljev po padcu Rima) ruski cerkveni zgodovinar V. V. Bolotov nakazal ta astronomski pojav. Najpomembnejši datum Kristusovega rojstva, kot so rekli - 754 rubljev. (izgubljena tradicija).

Protejeve šale o datumu Kristusovega rojstva na podlagi nekaterih astronomskih pojavov (kot je ozvezdje planetov) s teološkega vidika ne morejo biti prepoznane kot zadovoljive. Kljub temu je bila ta zvezda uporabljena nepričakovano - Magom je nakazala zadnjo pesem zadnje poti in to ni bila le pesem zemeljskega vektorja roc. Ko jih je sprejela takoj, ko so vstopili v Jeruzalem, se je obrnila proti dnevu, da bi pripeljala modre v Betlehem, in se postavila nad jaslice (hlev), kjer so bile jasli Deteta. Za komet, predvsem pa za planete in zvezde, je takšno obnašanje nesprejemljivo. Zato je že pri IV. sv. Janez Krizostom je opazil, da je angel in da so njegove oči polne zvezd. Božji namen je, da ljudem govori na način, ki jim je jasen in smiseln. Zato, kljub naši strasti do znanosti in pred I. Keplerjem, za zdaj s krščanskega vidika ni mogoče dati posebnega pomena njihovim astronomskim izračunom v smislu prepoznavanja Betlehemske zvezde in oblikovanja ure Praznik Jezusa Kristusa.

Kateri datum je bil rojen Jezus Kristus?

Kar se tiče natančnega datuma - v katerem mesecu, ko se je rodil Jezus Kristus, potem je pošteno reči, da se Cerkev teh datumov ni spominjala s kronološko natančnostjo. Vendar ne hitite kristjanov obtoževati nedoslednosti in neuravnoteženosti. Ta "pozabljivost" je razložena z dejstvom, da je bilo za prve generacije kristjanov središče vsega njihovega verskega življenja Kristusovo vstajenje - bili so sovražniki velikega čudeža. Apostoli sami so začeli svoje pridiganje iz Velikega Vitaniona "Radiate", ki je dosegel Jude in pogane. Njihov pogled na poboje pred prihodnostjo, z eshatološke perspektive - "Hej, pridi, Gospod Jezus!" (Prigovor 22:20). V tistem trenutku se ni bilo treba vračati nazaj, ustvarjati kronologij, stopenj Kristusove zemeljske biografije itd.

Imenovanje Cerkve v prihodnosti je za prve kristjane pomenilo veliko več kot zemeljski mejniki. Razodetje tega velikega veselja lahko ohranimo tudi v naših dneh – še vedno je v naši Cerkvi svet spomin na svetnike na dan njihove smrti in ne na dan njihovega rojstva. Torej popolnoma ista stvar - spomin na Kristusovo smrt in vstajenje med prvimi kristjani je bil tako pomemben, da je znanje o okoliščinah njegovega življenja, vključno z datumom njegovega rojstva, šlo na drugo raven in se skrbno ni upoštevalo .

S pazljivim branjem evangeljskih besedil pa lahko določimo usodni čas (novi mesec), ko se je Kristus rodil. Tehnika marringa je naslednja: prvo poglavje novozaveznega cikla je pridiga o rojstvu sv. Janeza Krstnika. oče sv. Janez je bil duhovnik Zaharija, ki je služil v jeruzalemskem templju. Začenši z evangelijem po Luku, spočetjem sv. Janez je postal po vrnitvi Zaharije iz jeruzalemskega templja domov po prehodu sov. duhovniška skodelica. Ob uri smrti tempeljskega duhovništva je kralj David ustanovil 24 chergi službo levitskih duhovnikov (tedaj chergovistično službo). Usyogo je imel 24 chergijev, ki so govorili vsak dan - 24 duhovniških »brigad«, od katerih je vsaka med menjavo služila v templju po 2 leti. In tako je pretekla vsa reka. Duhovnik Zaharija je bil iz srca Av, saj je bil po Svetem pismu 8. za rakhunkom (od 24). Judovski liturgični koledar se je začel z mesecem »nisan« (ali »aviv«). z bereznya-kviten dnevni koledar. Todi je prevzel službo prve dame. Takoj, ko nam ostanejo 4 meseci do januarja (to je 8 let), bomo odstranili apnenec. To je ura službe duhovnika Zaharija. Po končanem delu je Zaharija odšel domov v Galilejo - to je dolga pot, ki vodi skozi celotno Palestino.

»Po teh dneh je Elizabeta spočela« (Lk 1,22) – to je za nas kot evangelij. Tobto. ura spočetja sv. Elizabeth St. Janeza Krstnika lahko miselno pripeljemo do izvira! V cerkvenem izročilu se sam 25. v mesecu (po starem slogu 6. v novem letu) praznuje kot dan spomina na rojstvo sv. Janeza Krstnika. Z dodajanjem 9 mesecev odstranimo datum rojstva sv. Janeza Krstnika - 24 chervenya za cerkveni koledar (7 lip za novi slog). Ale zapusti St. Elizabeta je bila noseča, rodil se je še en zelo pomemben dan - v 6. mesecu njene nosečnosti je nadangel Gabrijel pridigal Devici Mariji, da bo spočela Brezbožnega, in ji naročil, naj odide k sorodnikom Zustrich Elisavete. Iz tega je jasno, kaj si je zamislil sv. Janeza Krstnika in spočetje Jezusa Kristusa traja 6 mesecev. Med dnevi ljudi je primeren čas, da vstanemo in se zbudimo. Yakshcho St. Janez Krstnik je rojen na 24. rojstni dan, nato pa z dodajanjem 6 mesecev (glede na posebnosti mesečnega koledarja) odstranimo datum Kristusovega rojstva - 25. rojstni dan (7 dni po novem slogu). Datum Kristusovega rojstva je tekstološko najbolj argumentiran. Čeprav seveda ni mogoče zaznati, da je ta datum tako v pevskem kot v miselnem svetu.

Res bi radi razvili še en mit. V psevdoznanstveni literaturi lahko vztrajamo, da je sveto Kristusovo rojstvo uvedla Cerkev, da bi promovirala poganskega svetega boga-sonca, ki pade na konec skrinje. No, nekaj resnice je v tej trditvi, vendar je treba opozoriti, da je ta teorija zarote spoštovana, saj je razlog za preiskavo lahko samo en in motiv dejanj morda samo en. To ni tako – razlogi in motivi pa so lahko različni! Res je, v 3. čl. Kristusovo vstajenje so praznovali v skladišču svetega Bogojavljenja (teofanije), ki je padlo na 6. v mesecu (19. v mesecu po novem slogu). Na kateri dan je bilo napovedano Kristusovo rojstvo in njegov nastop na ogromni pridigi (moč Bogojavljenja). Konec 4. stoletja v Rimu je bila sprejeta odločitev, da tak pojem, kot je Kristusovo rojstvo, zasluži končno upanje, ki je posledica nastopa že zrelega Kristusa za oznanjevanje. Prvi datum Kristusovega rojstva je postal pomembno svetovno razumevanje. In ravno ta dan je pogansko izročilo krohotalo in začelo praznovati dan rojstva boga Mithrija – boga Sonca v mitraizmu (mitraizem je bil pred sprejetjem krščanstva v Rimu razširjena religija). In potem se je Cerkev modro odločila, da ne bo spreminjala koledarsko-ljudskih znamenj, ampak bo spremenila sam predmet, sam kraj je svet. Pogani so praznovali sveti dan ljudstva sonca, kristjani niso začeli spreminjati teh sveč, Cerkev je preprosto rekla - Kdo je pravični sin in čigav je ta dan ljudstva - prikloniš se Sinu resnice in k tebi, da vodim od zgoraj, takoj, Gospod, slava tebi!

Diakon Artemij Silvestrov, ministrant pravoslavnega mladinskega misijonarskega središča Novosibirske metropolije, pomočnik ministra novosibirskega občinskega okrožja za katekizem in delo z mladimi, pomočnik ministra novosibirskega mladinskega oddelka metropolitanije Burjatije, pomočnik vodje kateheze v območje osvetlitve šol na področju izobraževanja na področju izobraževanja novosibirske metropole

KRISTUSOV ŽIVLJEPIS.
PIDLOG IN SEM PREVARA

Danes ni več skrivnost za nikogar, da ima malik krščanske vere, Jezus Kristus, resnično zgodovinsko identiteto. Na to temo so bile napisane številne študije, le redki pa so bili pozorni na dejstvo, da je Kristusov kanonični življenjepis praktično enak kanoničnemu življenjepisu Krišne, velikega indijskega preroka.

Krišna je živ sredi 2. tisočletja pr. v Indiji. Madura je prišel do srca svoje matere in očitno je odraščal tukaj na vrhu Gangesa. Devaki je bila sestra vladarja Madurja Kanzija. Nekoč, med čarobnim obredom, je bila Devica Marija prisotna pri daritvi za krivdo četi Kanzija, kraljice Nizumbe, ljudstva zatona. V resnici so se Devaki približali obrednemu ognju in svečenik je povedal, da bo rodil "Volodarja luči", podoben obrat je bil izveden brez nadzora kraljice Nizumbe in moški se je bal, da bi ubil svojo sestro. Vodji kraljeve vojne je postalo znano, da je začutil široke človeške simpatije nedolžne, čiste dekle, ki bi lahko postala nedolžna žrtev bližajoče se kraljice in ki bi sčasoma postala vladarica Device.
Po volji časa je pravočasna smrt minila, Dekleta upajo, da bodo ponovno preiskala svojega brata v gozdovih Girska. Vipadkovo je odšla v sam samostan asketskih duhovnikov, kjer ji je višji duhovnik Vishishta dal kotiček sredi samostana. Od časa do časa so se na obrobju samostana pojavili Samitniki. Večinoma so bili poslovilni starešine, ki so svoje življenje preživljali v neznanem od enega samostana do drugega, včasih pa so se med njimi pojavili tudi mladi romarji, ki so iskali modrosti pri svetnikih. Ti mladi ljudje niso izgubili spoštovanja v očeh mlade Device. Samotno življenje, mladost in zgodnje življenje mladih moških je ustvarilo posebno stanje Devakijeve psihe, v katerem so se sanje in sanje v resnici zlile v eno celoto.
Ko je bila nekoč v enem od teh taborišč, »je začutila nebeško glasbo, kot ocean harf in božanskih glasov. Nebo se je razprlo z gromovitim praskom svetlobe. Na tisoče bitij se ji je čudilo in v duhu izmenjave Bliskavič je pred njo v človeški podobi stal Sonce sonca, sam Mahadeva. In potem, ko je zaznala, da je Duh Luči prodrl vanjo, je izgubila svojo sladkost in v pozabi vsega zemeljskega, podlegla neskončnemu prijemu, si je zamislila božansko neobvladljivost.
Po teh mesecih je prišlo pred njo rojstvo Odrešenika sveta, toda njen brat jo še vedno išče, da bi jo uničil; zažgal bom Meru v Himalaji in tam se bo rodil sin, ki ga bom lahko imenoval Krišna . Ko so postali pastirji, se je Devaki naselila v koči njihovega patriarha Nandija, kjer je rodila sina.
(Sodeč po tej različici se je Krishna rodil prezgodaj v osmem mesecu nosečnosti.)
Ko je Kanza izvedel, da Devaki obiskuje puščave, jih je začel ponovno raziskovati. Da bi povzročil preganjanje svojih tovarišev, se je čarovnik Vishishta, starodavni, slepi, belobradi starec, sam pojavil pred kraljem in mu sporočil, da so deklice in njeni sinovi živi in ​​je prišel čas, da se maščuje. .Kraljica je izgnala svojo mamo zaradi vimushene.
Ko Krišno doleti petnajst usod, umre njegova mati. Krišna je žalostno doživljal izgubo ene drage osebe in taval po gozdu. Spričo lakote, žalosti in trpljenja je postajal vse bolj utrujen in nekoč postal visok starec, ki je stal pod cedrami v beli obleki, močno obsijan z jutranjo zarjo. Na videz ste bili stari manj kot sto let. Po dolgem boju je starec povedal Krišni, da je sin Mahadeve in da je eden in isti, da je Krišna odgovoren za premagovanje strašne kače, ki je rekla, da je starec vedel, dokler ni bil Krišna pri ob postelji.
(Ker ta epizoda pravilno opisuje koncept, je bil Krišnin oče najverjetneje čarovnik in čarovnik Višište, čigar urok na ljudi in naravo je bil skoraj neskončen.)
Če se je Krišna po dolgem času nejevere obrnil v pastirsko vas, ki je izžarevala vojaški duh boja. Ko so zbrali svoje tovariše za igre, oboroženi z loki in meči, so uničili smrad vojne z gozdno zverjo, vso to uro Krišna preganja strašno kačo. In enkrat se je tak zustrich pojavil na zborovanju templja, ki je bil že zdavnaj zapuščen. Kobra je bila preprosto fantastične velikosti, več kot pet metrov naenkrat, toda Krišna se je, ne da bi bil jezen zaradi njenega hipnotičnega pogleda, spustil v en boj in se premaknil. Toda zmaga mi ni prinesla miru in vojna sovražnosti se obrne na vas.
Tukaj se ne zavedam nepričakovane prednosti moje pesmi za mlade žene, ki so prišle prej, polne svojih smeti in samozadovoljstva, vse so hotele biti jezne nanj hkrati zaradi nepredvidenih čustev. Ko si je opomogel od sanj, je Krišna svojim širokim ušesom začel razkrivati ​​vse tisto, kar se je dogajalo tukaj onkraj meja tega sveta.
(Moč, da z gorečo ekstazo žene spraviš do točke erotične ekstaze, je nekoč potrdil Hitler, mojster hindujske vere.)
Kmalu Krišna prikrajša pastirje in rodi svojega strica, kralja Madure. Ko je izvedel za povezavo svojega ljudstva s čarovnikom Vishishtujem, Krišna strmoglavi v svojo kočo v globinah gozdov, kjer najde starca na smrtni postelji. V naročju Krišne starešina izgubi srce, saj je sprejel smrt v rokah bližajočega se Kanzija, Višištin kij, simbol najvišje moči, pa starešine puščave predajo Krišni. Na palici je bil ta vozel.
(Sim vuzliv je sveti spomin Arijcev na njihovo zapuščeno domovino v Semirichchiju.)
Po prevzemu vrhovne oblasti se Krišna odpravi na goro Meru in se po sedmih usodah spusti z nje, nato pa začne pridigati svojo vero, sedeč pod drevesi, vsem, ki ga želijo slišati. V teh spontanih pridigah Krišnini umi vlijejo strah, spoštovanje, strahospoštovanje, zavedanje lastne ničvrednosti v skladu s tem, kar je rekel. Mnogi so prepoznali njegovo premoč in podlegli hipnotičnemu čaru njegovih napredovanj.
(Ta ura ni dovolj, da je Krišna star 27-30 let. Podoben hipnotični naval na ušesa so preželi številni politični voditelji našega časa. Med njimi so Lenin, Hitler, Mussolini.)
Skozi številne usode so se po tem, ko se je zbrala skupina učenjakov in fanatičnih privržencev, spustili na bregove Jamunija in Gange, da bi indoktrinirali ljudi v njihovih vaseh, mestih in kočah. Njegove pridige so bogato opremljene s prispodobami:
- En ribič, ki je bil zelo reven, je nekoč pomagal otroku, ki je umiral od lakote. V zameno za dobro sem mu rekel, da bova to noč imela bogat ulov. In če sem iskren, so mreže lahko ulovile ribe.
Od zdaj naprej se Krišna zaveda svoje božanske veličine in njegov glas postaja vse močnejši:
- Neka ženska je vodila razuzdano življenje, a ker je verjela v Krišno vero, se je globoko pokesala. "Zdaj laže, ker mi je verjela."
- Vojaki kralja Madure so prišli aretirati Krišno, a so začutili njegovo pridiganje in oddali svoj oklep.
- Prvi ljudje Madure, ki jih je Krišna brutaliziral zaradi njihove vere, so bili poslani, da nadomestijo vojake, ki so jih spreobrnili iz razvad pohlepa in nepravičnosti in da bi ljudem prinesli dobro.
Verski zanos, ki ga preveva med ljudmi, med bojevniki in veliko državo, se odloči, da ga spet pripelje v palačo, k stricu, kjer ljudstvo prenese upravičeno oblast nad padlim vladarjem, ki ga vodi v kesanju, sam postavi njegov učenec Arjuna kot vladar Madurija.
Ob smrti usode je Krišna začutil približevanje smrti. V spremstvu duha žensk se spustijo v puščavsko območje vznožja Himalaje. Po dolgih počitnicah se je smrad vlil v samostan samostana, nekakšno celico v Girskih skalah. Tu so jih našli Kanzijevi vojaki, ki so svojega svetega sovražnika pregnali pred izgnano smrtjo. Ko so Krišno privezali na drevo, so vojaki začeli vanj streljati puščice.
Njegovi nauki so zažgali Krišnino telo. Na pohvalnem obredu so si ljudje predstavljali, da njihov Bralec ob blagoslovljeni prisegi vstane iz poldolge postave.

Po 1500 letih ima Palestina še eno zgodovinsko posebnost, ki ji je bilo usojeno, da izgubi nepozabno sled v zgodovini človeštva. Začetke Kristusovega življenjepisa razlagajo različni judovski in krščanski učenjaki. Ale, sodeč po dejstvu, da Judje v veliki meri bežijo od zgodnjekrščanskih instalacij k Kristusovi materi, si zaslužijo večjo zaslugo. Sledimo tej Kristusovi biografiji z judovsko različico.

Kristusova mati Marija je prihajala iz revne judovske domovine. Marija se ni zmenila za pobožnost in vrednost in je kot predilka sledila svobodnemu načinu življenja, kar je povzročilo tiranijo enega rimskega vojaka po imenu Pandira. Po versko-zakonskem pravu sodstva je otrokov otrok veljal za hudo kaznivo dejanje pred poroko in je bil strogo kaznovan, vse do smrti, saj je bil otrokov oče rimski legionar. Zato je bil Marijin položaj ob tisti uri izjemno nevaren. Njihovi očetje so se trudili, kolikor so lahko, da bi hčerkin hud greh skrili pred nespametnimi glasovi. Ker vinsko mesto ni tako veliko, ker družina ni bila bogata, se odločijo Marijo poročiti z neplodnim (morda impotentnim) adžejem Josipom.

(Marija sama o tem priča v Lukovem evangeliju. Ker je bila prijateljica z Jožefom, je rekla: »Kako bom (spočela), če tega moža ne poznam?«)

Popolnoma brezkarakterni Yosip se pogrezne pod “peto” neživljenjske in fizično nenasitne čete, saj je jalovec rodil še štiri modre: Yakova, Yossiya, Simona, Yuda in meni vsaj dve hčerki.
Podobna različica najde potrditev v kanoničnih evangelijih, kjer Kristusova Mati postane meščanka, saj se ne pokesa s pohlepom svojega »božanskega« sina. Včasih njegove besede zvenijo kot sovraštvo do svoje družine:
"Če kdo pride pred menoj in ne sovraži svojega očeta in matere, prijateljev in otrok, bratov in sester in celo svojega življenja, potem ne more biti moj učitelj." (Heb. Luka 14:26)
Evangelij po Mateju opisuje začetek padca. Kristus je pridigal v eni hiši. Moja družina je prisiljena zaradi nenehnih napačnih predstav, da pride v čigavo hišo, in bere pridigo pred navzočimi, vendar ne mati ne brat ne sme v hišo. Prosijo vas, da poveste Jezusu, da njegova mati in bratje preverijo pri vhodu, kar potrdi:
Kdo so moja mama in bratje? - In gledal tiste, ki so sedeli drug poleg drugega, kot - Moja mama in moji bratje; Kajti kdorkoli bo kljuboval božji volji, je moj brat, sestra in mati.
Janezov evangelij pravi, da je nekoč v Galilejski Kaniji Jezusova mati za zabavo prosila služabnika. Medtem ko se razkazuje, da bi pokazal svoje magične moči, Jezus tudi veselo govori kot gost. Marije, v steznik so gostom točili vina, kakor pojedina, celo Jezusu, da vladarji ne pijejo več vina. O čem priča »božji« sin:
Kaj je odvisno od mene in tebe, ženska? Moj čas še ni prišel.
Todi Maria povej služabnikom, da boš zaslužil denar.
Komentarji ali primeri niso potrebni.
V Kristusovem kanoničnem življenjepisu je zgodba o Mariji opisana na popolnoma drugačen način in čeprav se kasnejši avtorji obračajo na isto stvar, je bolj verjetno, da živijo svoje življenje. Oglejmo si zgodnejšo različico Lukovega evangelija.

Duhovnik Zacharias in njegovo spremstvo Elizaveta živita pri Yudinu. Že dolgo je bilo veliko otrok, ki jih je ljudska morala in morala obsojala. Po bogati usodi Elizabetine neplodnosti to ni mogoče. Ko je bila Elizabeta v šestem mesecu nosečnosti, je Marija prišla k njej, saj je slutila čudež o njenem spočetju. Marija je bila z Josipom že večinoma prijateljica, a se ni mogla poročiti. Potem ko je bila z Elizabeth skoraj tri mesece, se je Mary vrnila domov, ko je bila v postelji. Ko je izvedel za to, želi Yosip odgnati razuzdano četo, imenovano "velike sanje" svoje vrste.

(Ta različica spoštuje judovske razlage o Josipovi neplodnosti in Marijinem bivanju doma pred uro spočetja.)

Marija je v Kristusovem kanoničnem življenjepisu videti bistveno bolj spodobna, a z vidika prvih kristjanov manj inteligentna.
Marija je bila kot član velike družine kraljev, duhovnikov, voditeljev in sodnikov. Njuna očeta Joakim in Ana sta bila iz družine kralja Davida. Po dolgem obdobju neplodnosti ju zapustita angel in Anna. 8. pomladi se rodi dolgo pričakovana hči Maria. Tri dni so Marijo odpeljali v jeruzalemski tempelj, kjer je bil nadduhovnik Zaharija veliki duhovnik. Maria je ob stenah samostana preživela enajst skal. V tej uri so umrli njihovi očetje. Po Mojzesovi postavi so lahko device, posvečene Bogu, ostale v jeruzalemskem templju do 14 let. Ob tej uri se Marija zaobljubi, da bo nekega dne izgubila Devico. Uro kasneje, ko zapušča samostan, se Maria pojavi v avtu. Da bi dosegel skupno spodobnost, Zaharija za Marijinega moža izbere adzeja brez otrok, ki ponižno prevzame svoj delež.
V tistem času, ko je Marija skrbela za svojega »božjega« sina, je kralj Herod v Judeji po ukazu rimskega cesarja Avgusta opravil popis prebivalstva. V zvezi s tem je bilo vsakemu prebivalcu Judeje ukazano, naj se vrne v kraj, kjer so bili rojeni njegovi predniki. Josip in Maria odletita v Betlehem, Josipov rojstni kraj. Maria je bila ob tej uri v zadnjem mesecu nosečnosti. V zvezi z velikim kupovanjem ljudi v majhnem mestu sta se Jožef in Marija znašla v bližini mestnih pastirjev. Pri štedilniku se sliši Marija bodočega »povratnika človeštva«. Preroki in varuhi kralja Heroda so mu ob tej uri sporočili, da ga Betlehem ne more odstraniti s prestola; dve skali. Ale Jesus in Maria bosta odpotovala vse do Egipta. Če Herod odkrije, da je Jezus popustil njegovi jezi, je odločen, da ga pripelje do naslednjega Zaharija, da bi lahko odkril, kje je »sveta« družina, in rešil ostanke njegovega zločina ter ga kaznoval. Po smrti kralja Heroda se »sveta« družina obrne na Judejo.
Do trideset let Jezus živi s svojo družino in pomaga očetu pri mizarski obrti. Ni presenetljivo, da nikogar ne napade nenehna žeja po oznanjevanju in hodi od hiše do hiše ter deli svoja videnja in Božja razodetja. Ta družina to zanje nesprejemljivo obnašanje sprejema kot boga. Ko Janez Krstnik krsti Jezusa pri jeruzalemskih vodah, odide za 40 dni v puščavo, da bi bolje razumel svoj krst.
Ko se je Jezus obrnil iz puščave, se je s še večjo energijo lotil oznanjevanja svoje pobožnosti in potrjevanja svojega misijonskega poslanstva. Vse vaše življenje od tega trenutka bo napolnjeno z neprekinjenimi nizkimi čudeži in razodetji.
Nekoč je Hanajki, ki ga je blagoslovila za ozdravitev njegove hčerke, rekel, da ji Jezus, ker ni bil Jud, ni odvzel spoštovanja, da ji je rekel, da njegova milost ne velja za psa. Tedaj je žena zavpila: Gospod! In potem so tu še kriki, ki padajo z mize njihove gospode. Kaj pravi Jezus: O, žena! Velika je tvoja vera; Prosim, da ste na banketu.
Drugič, ko je Jezus hodil po brezi Genisaretskega jezera, je Jezus pridigal ribičem, ki so se odvrnili od rib brez rib. Po končani pridigi so ribiči dobili navodilo za ponoven ribolov. Kakšno presenečenje bi bilo, če bi bile njihove mreže napolnjene z ribami.
Njegova priljubljenost je rasla iz ure v uro, tako da sem lahko takoj povedal, kaj želim od novega mesta:
»Blagor ženam duha, kajti vsem pripada božje kraljestvo.
Blagor vam, ki niste ne ne ne zadovoljni.
Blagor vam, ki jokate, saj se boste smejali.
Blagor vam, če vas ljudje sovražijo in zavračajo in
Uničili vas bodo in odnesli vaše ime, kot nečastno, zaradi greha človeka.
Vseeno, gorje ti! Tiho si že izgubil.
Gorje ti, nini križan! Igral boš.
Gorje ti, da se Nina smeje! Obrni se in jokaj.
Ekstremna priljubljenost Kristusa in njegovih pokvarjenih pridig je vzkliknila veliko nezadovoljstvo med judovskim plemstvom, ki je želelo ubiti Yoga in glasno razglasilo o njegovem rjovenju. Ne glede na tiste, ki jih je rozhuku uničil, Jezus zmagoslavno vstopi v Jeruzalem. Ob velikem begu ljudi in vkopanih krikih je Jezus jezdil po jeruzalemskih ulicah na oslu, kot bi uresničeval judovsko legendo o prihodu Mesije. Ob takšni množici ljudi so se farizeji bali zbrati Kristusa, ki je bil na vrhuncu svoje slave, in si rekli: »Prišla je ura, da se poveliča Sin človekov.« Po velikonočnih svetnikih je prišla hvalnica ljudstva in ko je Jezus prišel iz Jeruzalema, je bila varta pokopana, sklenila red o njem. Po verskem sodišču je Jezus izročen rimskim oblastem, da pretehtajo njegov birokratski delež pred hvalnicami ljudstva. Pilat, rimski guverner, ni želel nasedati teološkim zvijačam med judovskimi duhovniki in Jezusom, zato se je odločil dati svoj delež na voljo ljudstvu. Na predvečer velike noči so rimske oblasti ob koncu ljudskega zbora amnestiral enega hudodelca, ki se je skrival pod njihovo vojno. Pilat je privedel pred ljudsko sodišče Jezusa in Baraba, obtožena ropa. Ljudstvo je izbralo Baraba. Tako je bila določena usoda Jezusa Kristusa. Ko je na novo krono »judejskega kralja« položil trnovo krono, je bil po rimskem izročilu vstal na križ. Po čaščenju njegovih bojevnikov se je prikazal svojim učencem in bil vstal, po čemer je postal znan za vedno.

Analiza življenjepisov Krišne in Kristusa kaže na odsotnost pobegov.
Matere obeh kanoničnih biografij spominjajo na zavese kraljeve krvi.
Žalitev je bila zasnovana po Svetem Duhu.
V času ljudstva so smrde ponovno pregledali vladajoči kralji in ljudje obeh so postali med pastirji.
V obeh primerih so duhovniki, povezani s svojimi družinami, to plačali z življenjem.
Napadi se spoštujejo kot bojevniki sveta in osvajajo vadi.
Mnoge prispodobe segajo do podrobnosti: oddaljeni ulov, ženska, ki je pela itd.
Ogorčeni, ker so dosegli svojo veličino, korakajo pod zmagoslavjem ljudstva v glavno mesto svoje države.
Sramotno je umreti mučeniško od rok vojakov.
Žalitev v očeh vaših učencev mora oživeti.
Poleg rekapitulacij teh življenjepisov še bolj primanjkuje podrobnosti, kot je biografska kronika in v sami verski veri, ki natančno nakazujejo jedro krščanskega plagiatorstva.
Resnici na ljubo, kako zelo je bil pokvarjen življenjepis Kristusove matere in tisti, ki so ga spoštovali kot božanskega, in njegovo spoštovanje med ljudmi mora biti večje, da bodo ljudje bolj spoštovali življenja roparjev in ne preroka, dobesedno čez veliko dni po tem "zmagoslavnem" letu grem v Jeruzalem, in množična rast krščanskih skupnosti se ni začela takoj po Kristusovi smrti, ampak morda 100 let kasneje, in ne tam so pridigali, ampak v Rimu, sredi judovskih vojakov, potem lahko domnevamo, da so ljudje potrdili doktrino v informacijah o krščanstvu, kot simbolu za kanonično biografijo njegovega idola, zmeda ni bila vzeta iz njegovega resničnega življenja, ki ni ustrezajo »od Boga uničeni podobi«, toda življenjepis Krišne, ki je bil v tistem času široko viden v posvečenih kolih, Padli so pod misli Palestine v obdobju rimske revolucije.
Slika krščanskega plagiatorstva ne bo popolna, razen če o tistih rečemo, da je celotna epizoda Kristusove biografije povezana z njegovimi izkušnjami v praznem svetu, celo dobesedno prepisana iz biografije Zaratustre, velikega perzijskega preroka, ki se je začelo z Uradna vera Perzije, zoroastrizem, se je oblikovala 1000 let pred rojstvom ljudi Kristusa.

Kristusov kanonični življenjepis opisuje njegovo življenje do začetka pridigarske dejavnosti. Iz judovskih virov je znano, da je približno 14 let delal kot dnevni delavec pri egiptovskih trgovcih in v Egiptu živel do trideset let, ko se je naučil mojstrstva egipčanske magije.
Pozornejše branje kanoničnih besedil Nove zaveze ne odpravi niti najmanjšega dvoma, da je bil Jezus Kristus absolutno neposvečen, fanatični »norec« v slogu voditeljev usode Lenina, Hitlerja, Mussolina, ki se je razgalil za Gospod. Padla je v temo navadnega prebivalca.

Tragedija ruskega naroda je v tem, da ga je bogastvo krščanstva pripeljalo do ponovne moralne apatije do njegovega nacionalnega ponosa, ki že tisočletja leži kot gančer pod mostom z nogami zapuščenega Juda .

Pozivam tiste, ki jim je sveta korenina naše dediščine pri srcu, naj povzdignejo moj glas, da bodo lahko začutili besede novgorodskih magov, brutalno pred njimi:

Na smodnik boste kričali kakor črvi pred lažnivcem.
Prodali so deželo sveti Rusiji za breške kovance.