Na ktorých morálnych zásadách záleží? Morálne princípy a etické zákony
Humanizmus (lat. himapis - ľud) - princíp ľahkomyseľnosti (vrátane morálky), ktorý je založený na určení nedbanlivosti možnosti k dôkladnosti, možnosti slobody a ochrane dôstojnosti osobitosti, hovoriac o práve na ľudia ku šťastiu a Tim, som rád, že ich potreby a záujmy sú konečným bodom partnerstva.
Princíp humanizmu je založený na myšlienke citlivého vzťahu s inými ľuďmi, ktorá bola zafixovaná už od staroveku. Vyjadruje to zlaté pravidlo morálky: „choď tak, ako by si chcel“ Imperatívy „choď tak, aby sa maxima tvojho správania mohla stať posvätným zákonom“.
Zlatým pravidlom morálky je však pomstiť sa prvku subjektivizmu, dokonca aj tým, ktorí chcú akékoľvek silné spojenie. pygie. Kategorický imperatív vyzerá univerzálnejšie.
Humanizmus vo svojej imperatívnej stránke, ktorá pôsobí ako prakticky normatívne uskutočniteľný, má nevyhnutne prednosť. Preto miesto humanizmu pochádza z myšlienky zvláštneho šťastia.
Zostáva však irelevantné pre šťastie iných ľudí a pre projekt vo všeobecnosti, najvyššie partnerstvo v tejto fáze. A predsa šťastie umožňuje opakovanie a emocionálnu intenzitu života. To sa dá dosiahnuť iba v procese sebarealizácie výnimočnosti, ako aj inak konajúc na základe oddelenia od iných ľudí celistvosti a hodnoty.
Možno identifikovať tri hlavné myšlienky humanizmu:
1. Záruky základných práv ľudí ako spôsob zachovania humánnych princípov v našej krajine.
2. Povzbudzovať slabých, aby prekročili základné princípy tohto partnerstva o spravodlivosti.
3. Formovanie sociálnych a morálnych hodnôt, ktoré umožňujú jednotlivcovi dosiahnuť sebarealizáciu na základe rodinných hodnôt.
K súčasným trendom možno vysledovať rozvoj humanistického myslenia v úcte vedcov, zdravých detí a zdravia všetkých ľudí. globálne problémy - skutočný základ pre zjednotenie všetkých menších foriem skutočného humanizmu, bez ohľadu na dominanciu svetobežníka, politického, politického, politického. Oizerman T.I. Zamyslite sa nad skutočným humanizmom, odcudzením, utopizmom a pozitivizmom // Books of Philosophy 1989 č. 10 S. 65.
Dnes má svet veľký úspech s myšlienkami nenásilia, ktoré v praxi umožnili oslobodiť mnohé národy od kolonializmu, obrátiť sa. Sú to myšlienky proti šíreniu jadrových zbraní, pokračovaniu podzemných jadrových testov atď. V centre úctivého humanistického myslenia sú aj environmentálne problémy a globálne alternatívy spojené s rôznymi poklesmi teploty. nie, vývojom beznádejných virológií. To všetko je možné len s vysokou úrovňou morálnych znalostí ľudí, ktorí sú pripravení priniesť obete pre prežitie ľudstva. Preto je spolu s pragmatickými, technologickými, účelovými princípmi dovolené posilňovať kult milosrdenstva. Edonizmus. hedonizmus- zásada morálky, ktorá trestá ľudí za zanedbávanie pozemských radostí. Celé miesto rôznych morálnych hodnôt by sa dalo zredukovať na hedonizmus ako pekelné znamenie - strata mladosti a jedinečné utrpenie. Nemožno to však rešpektovať vedeckým princípom etickej teórie.
Formálnym princípom nie je možné určiť konkrétne princípy o humánnom zaobchádzaní s jednou osobou pred druhou, ako aj rovnováhu v rôznych princípoch, mieru slobody sebavyjadrenia individuality s výhodami správania, ktoré je prijať kult daného.
MILOSRDENSTVO je súcitná a aktívna láska, ktorá sa prejavuje v pripravenosti pomôcť každému v núdzi a rozširuje sa na všetkých ľudí a napokon na všetko živé. Pojem milosrdenstva má dva aspekty – duchovno-emocionálny (prežívanie citlivej bolesti ako vlastnej) a konkrétno-praktický v chladnej filantropii. Filantropia- Prospešnosť je špecifická forma humanizmu; súhrn morálnych prejavov a činov zameraných na poskytovanie pomoci chorým. , bez druhého - dostredivosť je prázdna.
Rozhodla sa byť milosrdná, ako morálna zásada, ležať v archaickom duchu solidarity, ktorý si teraz za cenu akejkoľvek obete žiadal zavolať od otca. Je pravda, že myšlienka solidarity môže byť často rozšírená na tých, ktorí sú považovaní za „svojich“, ale sú s ňou nejako spojení. vzťah s nevhodnými ľuďmi a „príchody“ atď.).
O milosrdenstve sa však dá hovoriť len vtedy, ak všetky bariéry medzi „našimi“ a „nimi“ nie sú v bežnej praxi, potom v ideálnom prípade prestáva byť utrpenie len predmetom chladného odporu.
Náboženstvá ako budhizmus a kresťanstvo sa najprv prihlásili za účelom milosrdenstva. V kresťanskej viere je hlboká starostlivosť o blížneho vnímaná ako milosrdenstvo, ktoré je jednou z hlavných poct. Pravosť milosrdenstva oproti priateľskej láskavosti spočíva v tom, čo je založené na prikázaní lásky a je sprostredkované absolútnym ideálom – láskou pred Bohom. Kresťanská láska k blížnemu sa neobmedzuje len na blízkych, šíri sa medzi všetkými ľuďmi, v spoločnosti i medzi nepriateľmi.
V radiánskej etickej vede sa konceptu milosrdenstva dlho nedostávalo adekvátneho uvažovania a hodnotenia a posolstvo o koristi Mittovho triedneho a politického boja a o tom, že výtvory sú spojené. A takéto milosrdenstvo jednoducho nikto nebude potrebovať.
Jasne ukázať, čo je zlé. Ukazuje sa, že v každom ročnom období sa môžu vyskytnúť neduhy a iné potreby jedného individuálneho milosrdenstva. V našej hodine sa výraz „milosrdenstvo“ postupne vracia do lexikónu nášho manželstva a stáva sa aktívnejším pre ľudí, ktorí sa dožadujú milosrdenstva.
PABEHCTBO (pri morálke) - vzťahy medzi ľuďmi, v rámci ktorých majú právo rozvíjať tvorivé schopnosti pre šťastie a úctu. Vo svetle vyhlásení o potrebe bratskej jednoty medzi ľuďmi je žiarlivosť kľúčovou myšlienkou morálky a historicky sa javí ako alternatíva. individuálne charakteristiky ľudí, ich skutočné ekonomické a politické nerovnosti. Najadekvátnejším vyjadrením princípu horlivosti v morálke a zlate je pravidlo, ktoré formuluje, čo univerzálnosť (valorita) predstavuje. a všetkých ľudí, bez ohľadu na ich dospelosť a myslenie života, a univerzálnosť morálnych úsudkov, ktorá spočíva v tom, že ľudia pri hodnotení Ľudia vychádzajú z rovnakého rámca ako pri hodnotení mocenských ústupkov.
Myšlienka žiarlivosti má normatívny výraz v princípe altruizmu a iných foriem utrpenia (ľútosť), milosrdenstva, kokaktie.
Ako ukazujú historické dôkazy, morálnu žiarlivosť možno prakticky realizovať len pod významnými spoločensko-politickými ľuďmi. Nominálna a politická sebamotivácia, možnosť napredovania vo svetovej a profesionálnej úrovni, línia partnerstva za výsledkami svojej činnosti.
Alpuizmus (z lat. alteg - iný) je morálny princíp, ktorý zahŕňa oslovovanie druhých ľudí, slúžiť im čo najviac a byť pripravený na druhých. V morálnej teórii zaviedol pojem „altruizmus“ Comte Comte Auguste (1798-1857) – francúzsky filozof, zakladateľ pozitivizmu. Tento princíp postavili do centra svojho etického systému. Comte spojil morálnu dôkladnosť manželstva s kultiváciou ľudí so zmyslom pre altruizmus, ktorý je potrebný na boj proti ich egoizmu Egoizmus- živý princíp a morálna jasnosť, čo znamená, že pri voľbe smeru správania majú prednosť mocenské záujmy pred záujmami našej komunity a odcudzeného ľudu. .
Morálny prínos altruizmu pramení z reakcie a špecifickej kompetencie partikulárnych záujmov ľudí a plánov v bežnom živote ľudí, motívov spravodlivosti a nabutya. Zlaté pravidlo morálky a kresťanské prikázanie „Miluj svojho blížneho ako seba samého“ sú presne to, čo naznačuje. bytostný, špeciálny jedinec. Zatiaľ čo zlaté pravidlo zdôrazňuje myšlienku vytrvalosti v morálke, prikázanie lásky zdôrazňuje myšlienku cti a láskavosti, ktorá sa rozširuje na ďalšie podobnosti.
Ako prínos ľudstva je altruizmus jedným z normatívnych aspektov morálky a humanizmu. Namiesto toho, keď je altruizmus brutalizovaný voči jednotlivcovi ako nositeľovi súkromného záujmu, je v skutočnosti okamžite prijatý do eko-turba o záujem blížneho, možno len kvôli upokojeniu súkromného záujmu. Špecifické formy realizácie altruizmu v správaní a dobročinnosti Benevolencia- akcia smeruje v prospech inej osoby alebo manželstva a plní povinnosti osoby vo vzťahu k iným ľuďom, k manželstvu. a filantropia.
Spravodlivosť je pojem morálneho poznania, ktorý vyjadruje nie rovnakú hodnotu, dobro, ale ich skrytý vzťah medzi sebou a určitým rozdelením; správny poriadok ľudského života, ktorý potvrdzuje prejavy ľudskosti a jej neviditeľné práva. Spravodlivosť je tiež kategóriou právnych a spoločensko-politických vedomostí. Namiesto abstraktnejšieho chápania dobra a zla sa uvádza morálne hodnotenie týchto javov ako celku. Rozdiel medzi dobrom a zlom medzi ľuďmi.
Stručne povedané, pojem spravodlivosť zahŕňa vzťahy medzi susednými ľuďmi (triedami) v živote manželského partnera a ich sociálnym postavením, medzi činmi. tajomstvo ľudí a ich znamení, práv a povinností. Geopodobnosť medzi týmto a druhým je morálnym poznaním hodnotená ako nespravodlivosť. Význam, ktorý ľudia vkladajú do pojmu spravodlivosť, sa im zdá byť najrozumnejší, vhodný na posúdenie všetkých myslí života, ktoré chcú zachrániť alebo zmeniť.
Spravodlivosť nemožno porovnávať s milosrdenstvom, láskavosťou alebo láskou. Cohannia zahŕňa urážku a porozumenie. Spravodlivý sudca potrestá zločinca, ale plný lásky a, samozrejme, teraz môžeme prejaviť milosrdenstvo, aby sme zmiernili trest, pretože môžeme byť vždy humánni. Napríklad, ak sudca nie je vinný z výsluchu obvineného, ušetrí jeho právnika alebo napraví nesprávny proces.
Rozvážnosť je láskavosť charakteru, princíp konania, ktorý orientuje človeka (skupinu) k dosiahnutiu maximálneho možného dobra (šťastia).
Hlava napravo obozretného (úctyhodného) podľa Aristotela spočíva v správnych rozhodnutiach v prospech a prospech seba ako celku – pre dobrý život. S dodatočnou opatrnosťou by si ľudia mali zvoliť správne metódy na tento účel v konkrétnej situácii a podľa toho konať. Aristoteles zdôrazňuje, že byť obozretný znamená nielen vedieť, ale dôkladne konať, aby sme poznali pointu. Keďže vedecké a filozofické poznanie je na pravej strane s hraničnými skrytými významami, ktoré neumožňujú ohraničenie, potom obozretnosť sprostredkúva poznanie, ktoré nie je menej skryté, ale skôr vo väčšom zmysle súkromného, ako je to správne so známymi cieľa. je vykonávať opravy v špecifických (súkromných) nastaveniach. A rozumné ako rozhodnutie pred prijatím je možné získať väčšie výhody, ktoré prispejú k dosiahnutiu konkrétneho cieľa. Tak ako múdrosť pochádza z dodatočnej múdrosti, potom odvaha pochádza z dodatočných vedomostí a zvláštneho pocitu, podobného triku.
Zgodom I. Kant posilnil obozretnosť ako morálku. Ukázal, že mravný zákon nie je určený žiadnou vonkajšou dobrotou. Diskrétnosť smeruje k prírode - šťastiu a rozvážne činy s tým nemajú nič spoločné.
Rehabilitácia obozretnosti v modernej morálnej filozofii prináša obnovenie jej významu ako praktickej múdrosti, aby sa konkrétne situácie dali napraviť efektívnejšie. V najlepšom prípade to znamená, že sa neorientujeme na morálne prezentovaný prístup, ale skôr na morálne opodstatnený prístup.
Rozumnosť sa považuje za jeden z kľúčových princípov morálky (spolu so spravodlivosťou a láskavosťou). Tento princíp formulácie vám umožňuje rovnomerne sa zaoberať všetkými časťami vášho života a neuprednostňovať palčiakové dobro väčšiemu dobru, ktoré je dostupné len v budúcnosti.
PEACEFACE je princíp morálky a politiky, ktorý je založený na chápaní ľudského života nad spoločenskú hodnotu a solídnom prístupe. vzťahy medzi národmi a mocnosťami. Mierumilovnosť umožňuje rešpektovať zvláštnu a národnú dobrotu blízkych komunít a celých národov, vládcov a dobrú voľbu spôsobu života.
Pokojnosť je v súlade s udržiavaním harmonického poriadku, vzájomného porozumenia generácií, rozvoja historických a kultúrnych tradícií, vzájomnosti, kultúry. Mierumilovnosť je opakom agresivity, bojovnosti, sklonu k násiliu, konfliktom, podozrievavosti a nedôvere. české systémy. V histórii morálky, mierumilovnosti a agresivity bojujú nepriatelia ako dva hlavné trendy.
PATPIOTIZMUS (grécky patheg - dno) je spoločensko-politický a morálny princíp, vo formalizovanejšej podobe vyjadruje pocit lásky ku dnu, uctievanie o ňom v inom storočí. Vlastenectvo sa prejavuje v hrdosti na úspechy vzadu, na miesto jeho neúspechov a problémov, v úcte k jeho historickému prechodu a v živote. iné a kultúrne tradície.
Dôležitosť vlastenectva je daná tým, že je jednou z foriem nariaďovania osobitných a životných záujmov jednej osoby. Zdá sa, že vlastenecké myšlienky pozdvihujú ľudí a ľudí len vtedy, ak sú spojené s rozšírenou národnou vinou a nedôverou voči „cudzincom“. Tento aspekt triotického poznania nadobudol zvláštnosť v poslednej tretine 20. storočia, ak existuje hrozba jadrovej údržby a šetrnosti k životnému prostrediu línie vlastenectva ako princípu, ktorý prikazuje prispieť kožou k záchrane planéty a prežitiu ľudstva.
Univerzálne morálne princípy Sú potrebné špecifické morálne normy, ako napríklad „nekradnúť“ alebo „buď milosrdný“. Ich zvláštnosť spočíva v tom, že nastavujú smrad najtajnejšie vzorce, Z tohto počtu je možné odvodiť ďalšie špecifické normy.
Princíp Talionu
Talionovo pravidlo rešpektuje prvý univerzálny princíp. V Starom zákone je vzorec pre talion vyjadrený takto: "oko za oko zub za zub". V prvom manželstve talion pôsobil ako krvná pomsta, pri jeho trestaní je málo dôkazov o škode. Pred vinou moci zohral Talion pozitívnu úlohu, zasahoval do násilia: ľudia mohli byť motivovaní násilím kvôli strachu z platenia; talion, oddeľovanie násilia od obyvateľstva, zbavujúce ho medzi opilstvom ubližovanie. Vznikajúce mocnosti, ktoré sa ujali funkcií spravodlivosti, premenili dokument na relikt necivilizovaných hodín, ktorý dostal názov podľa zoznamu základných princípov mravnej regulácie.
Princíp morálky
Zlaté pravidlo morálky Prvé civilizácie sú formulované presne rovnakým spôsobom. Tento princíp možno pochopiť medzi slovami starých mudrcov: Budha, Konfucius, Thales, Kristus. Pri najväčšom očarujúci vzhľad Toto pravidlo vyzerá takto: „( Neobťažuj sa s úctou k ostatným rovnako, ako (nechceš) aby po tebe opravili smrad" Na rozdiel od zlatej medaily sa pravidlo netočí ani tak okolo strachu z odplaty, ale skôr v sile výrokov o dobre a zle a odkazuje na delenie na „priateľov“ a „cudzincov“, pričom manželstvo predstavuje zbierku. rovných ľudí.
Prikázanie lásky sa stáva základným univerzálnym princípom.
V Novom zákone Ježiš Kristus vyjadril túto zásadu takto: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou múdrosťou a celým svojím rozumom. Prvé a najväčšie prikázanie. Iný je ako ona: Miluj svojho blížneho ako seba samého.
Novozákonná etika – tse etika kohanna. Hlavné nie je formálne dodržiavanie zákonov a pravidiel, ale vzájomná spolupráca. Prikázanie lásky nie je v rozpore s desiatimi prikázaniami Starého zákona: ak sa ľudia riadia zásadou „miluj blížneho svojho“, nemôžete zabíjať ani kradnúť.
Princíp zlatej strednej cesty
Princíp zlatej strednej cesty nápady v robotoch. Je to takto: Vyhnite sa extrémom a prijmite svet. Všetka morálna čestnosť je strednou cestou medzi dvoma neresťami (napríklad odvaha rastie medzi strachom a ľahkomyseľnosťou) a integritou tuposti, ktorá umožňuje ľuďom upratať si svoje závislosti pomocou mysle ruží.
Kategorický imperatív - univerzálny vzorec morálky, ktorý navrhol Immanuel Kant. Vin hovorí: pracovať takým spôsobom, že ak nasvedčíte svojho vinníka, mohli by sa stať nezákonným zákonom,; Inak, zdá sa, fungujte tak, aby sa vaše výtvory mohli stať divákom pre ostatných. Abo: stať sa už človekom, akoby to bola strata času a nie strata času, potom. Nie je vikorista, s výnimkou jeho vlastných zámerov.
Princíp najväčšieho šťastia
Princíp najväčšieho šťastia Utilitárni filozofi Jeremy Bentham (1748-1832) a John Stuart Mill (1806-1873) ho vyhlásili za univerzálny. Musíme povedať, že každý je vinný za to, že sa správa tak, že zabezpečiť najväčšie šťastie pre najväčší počet z ľudí. Lídri sú cenení pre svoje dedičstvo: čím väčšiu hodnotu vína prinášajú rôznym ľuďom, tým viac si víno váži pre ich morálne vodcovstvo (ako v tom, aj samotní vodcovia sú svojprávni). Zvyšky šupky sa dajú olúpať, zohľadnite všetky pre a proti a vyberte si tú, ktorá prináša viac kôry pre väčší počet ľudí. Morálnym princípom je, že úžitok prevažuje nad škodou.
Princíp spravodlivosti
Princípy spravodlivosti Vyhlásil americký filozof John Rawls (1921-2002):
Prvá zásada: koža ľudu je vinná z matiek rovnakých práv za základné slobody Ďalší princíp: Sociálne a ekonomické nerovnosti sa majú riadiť tak, aby: (a) mohli byť primerane prispôsobené každému a (b) prístup na miesta a pristátia bol otvorený pre každého.
Inými slovami, každý má rovnaké práva na slobody (sloboda prejavu, sloboda svedomia atď.) a rovnaký prístup do škôl a univerzít, na miestne pozície, na pracovné miesta atď. Na tom istom mieste, kde je žiarlivosť nemožná (napríklad tam, kde sa dobré veci nedajú zdieľať so všetkými), možno túto nerovnosť kontrolovať v prospech nemožného. Jedna z možných aplikácií takejto regenerácie benefitov môže byť progresívna daň z príjmu ak bohatí platia vyššie dane a výnosy idú na sociálne potreby chudobných.
Určuje to univerzálny princíp morálny ideál, ktorú je dôležité chápať ako lásku k ľuďom. Nie všetky princípy sú však bláznivé: budú smrady na rôznych hodnotách a rôzne rozumné výhod. Okrem základných princípov je potrebné okamžite identifikovať úroveň stagnácie tohto a iných princípov situácie a identifikovať možné konflikty medzi rôznymi princípmi. Rozhodnutie bude v tejto situácii jednoznačne morálne, pretože nemožno ignorovať všetky základné princípy prijaté rozhodnutie. Existuje vážny konflikt zásad prijatých inými úradníkmi, napríklad výhody profesijných kódexov, myšlienky odborníkov prijaté v súlade s právnymi a náboženskými normami, informujú scénu o ich zodpovednosti za svoje rozhodnutia a potom pracujú na svojich morálnych rozhodnutiach. .
Pri rozhodovaní, formulovaní myšlienky sa ľudia riadia silnými morálnymi zásadami, nahromadenými vedomosťami a berú im životnú cestu. Ponáhľajúca sa sila ktorého princípom je morálna vôľa. Každý jednotlivec má svoju vlastnú normu a normu. Takže, kto chápe, že nie je možné zabíjať ľudí a pre koho nie je možné zachrániť život, nielen ľudí, ale dokonca aj akékoľvek stvorenia. Varto poznamenáva, že táto forma morálnych potvrdení, princípov morálky môže mať rovnakú formu a môže sa opakovať z generácie na generáciu.
Vysoké morálne zásady
Nehovorme, že ide o bolesť hlavy – nepoznanie základných morálnych princípov ľudí, ktorí v živote aktívne stagnujú. Začiatok jeho formovania v detinský, majú na svedomí prerastanie obozretnosti, láskavosti a pod. Základom ich formovania je vôľa, emocionálna sféra, .
Dôležité je, že keď si človek uvedomuje rovnaké princípy, určuje to morálna orientácia. A tí, do tej miery, do akej je verná, si zachovajú jej zásady.
Keď hovoríme o vysokých morálnych princípoch, možno ich mentálne rozdeliť do troch kategórií:
- "Je to možné, je to možné." Vnútorné premeny jednotlivca úplne zodpovedajú pravidlám, zákonitostiam spoločenstva. Okrem toho takéto zásady nikomu nedovoľujú škodiť.
- "Požadovaný."
- Okradnúť topiaceho sa, zobrať darebákovi mešec a dať ho vládcovi - to všetko charakterizuje morálnu zhubnosť, mocenské zvláštnosti, ktoré spontánne robia, bez ohľadu na tie Takto sa môžete riadiť svojimi vnútornými pokynmi. V opačnom prípade sa môžete ocitnúť v treste alebo takáto nečinnosť môže viesť k mnohým škodám.
"Nie je to možné."
Tieto zásady sú predmetom manželstva, navyše môžu mať administratívne a trestnoprávne dôsledky.
Morálne princípy svojím vlastným spôsobom formujú ľudské bytosti počas svojho každodenného života vo svojich interakciách s inými ľuďmi a spoločnosťou.
Človek s vysokými morálnymi zásadami sa snaží sám prísť na to, aký je zmysel života, aká je jeho hodnota, aká je jeho morálna orientácia a čo to je.
V tomto prípade sa v každom prípade to hlavné, či sa takýto princíp vytvoril, ukáže z úplne inej, niekedy neznámej stránky. Morálka sa totiž neprejavuje v teórii, ale v praxi, vo svojej funkčnosti.
- Morálne princípy spilkuvannya
- Klamať pred nimi:
- Uvedomenie si špeciálnych záujmov v záujme iných ľudí.
- Vidmovej pohľad na hedonizmus, životnú vášeň, potešenie z dosiahnutia vlastného ideálu.
- Prevalencia vážnych problémov, či už ide o akúkoľvek zložitosť alebo extrémne situácie.
Rozmanitosť morálnych princípov
Nedávno o tom informovala Kalifornská univerzita 
morálne zásady hovoriť o tých, že takíto jedinci sú menej náchylní na stresové útoky každodenného života, aby sme rozpoznali ich zvýšenú podporu chorí ľudia infekcií
Ten, kto nie je schopný špeciálneho rozvoja, kto je nemorálny, príliš neskoro, ale začína trpieť mocnou menejcennosťou. Zdá sa, že uprostred takéhoto človeka vládne disharmónia od mocného „ja“. To navyše stimuluje vznik psychického stresu, ktorý spúšťa mechanizmus vzniku rôznych somatických ochorení.
Pri morálnom úsudku zohrávajú dôležitú úlohu princípy morálky. Kvôli všetkým výhodám morálky v najextrémnejšom pohľade sa stávajú podstatou morálnych princípov a stratégie morálneho správania. Morálne princípy sú uznávané s morálnym vedomím ako šialené výhody, ktorých implementácia je prísne povinná vo všetkých životných situáciách. Hlavný je smrad
Existujú možnosti, ktoré súvisia s morálnou podstatou človeka, povahou vzájomných vzťahov pre ľudí, znamenajú skrytý smer činnosti človeka a sú základom súkromných, špecifických noriem správania.
Pred morálne princípy sa umiestňujú také skryté nástrahy morálky ako:
1 .Princíp humanizmu. Podstata princípu humanizmu má pre známych ľudí najväčšiu hodnotu. V každodennom živote tento princíp znamená lásku k ľuďom, ochranu ľudskej dôstojnosti, práva ľudí na šťastie a možnosť sebarealizácie. Možno identifikovať tri hlavné myšlienky humanizmu:
Záruky základných práv ľudí ako spôsob zachovania humánnych princípov našej Buttya;
Povzbudzovanie slabých, aby prekročili základné prejavy tohto partnerstva o spravodlivosti;
Formovanie sociálnych a morálnych hodnôt, ktoré umožňujú jednotlivcovi rozvíjať sebarealizáciu na základe rodinných hodnôt.
2. Princíp altruizmu. Ide o morálny princíp, ktorý trestá nezištné činy vytvorené v prospech (uspokojenie záujmov) iných ľudí. Termín zaviedol do používania francúzsky filozof O. Comte (nar. 1798 – 1857), aby zafixoval koncept, ktorý je protikladný k pojmu egoizmus. Altruizmus ako princíp podľa Comta hovorí: „Ži pre druhých“.
3. Princíp kolektivizmu. Tento princíp je základom pre všetkých žijúcich ľudí na dosiahnutie ich cieľov a životných aktivít a má zásadný význam pre založenie ľudstva. Kolektív sa javí ako jednotný spôsob sociálnej organizácie ľudí od prvých kmeňov až po mocnosti. Jeho podstata spočíva v tom, že znalí nevedomí ľudia prijímajú skryté dobro. Najzákladnejším princípom je princíp individualizmu. Princíp kolektivizmu zahŕňa niekoľko súkromných princípov:
Jednota účelu a vôle;
podpora Spoločenstva a vzájomná pomoc;
demokracia;
Disciplína.
4.Princípy spravodlivosti Navrhol ho americký filozof John Rawls (1921–2002).
Prvá zásada: koža ľudu je vinná z matiek rovnakých práv za základné slobody
Ďalší princíp: sociálne a ekonomické nerovnosti sa majú riešiť tak, aby:
Z nich by bolo možné rozumne oceniť výhody pre každého;
Prístup na pozíciu a pristátie bude pod holým nebom.
Inými slovami, každý má rovnaké práva na slobody (sloboda prejavu, sloboda svedomia atď.) a rovnaký prístup do škôl a univerzít, na miestne pozície, na pracovné miesta atď. Tam, kde je žiarlivosť nemožná (napríklad v ekonomike, kde výhody nemožno zdieľať so všetkými), môže byť táto nerovnosť kontrolovaná v prospech tých, ktorí to nedokážu. Jednou z možných aplikácií takéhoto prerozdeľovania dávok by mohla byť progresívna daň z príjmu, ak by bohatí platili vyššie dane a výťažok z nich poputoval na sociálne potreby chudobných.
5. Princíp milosrdenstva. Milosrdenstvo je praktická a aktívna služba, ktorá sa prejavuje v pripravenosti pomôcť každému, kto to potrebuje atď. Koncept milosrdenstva bude hostiť dve predstavenia:
Duchovno-emocionálne (prežívanie cudzej bolesti, ako keby to bola vaša vlastná);
Špecifické a praktické (aj k skutočnej pomoci).
Rozhodla sa byť milosrdná, ako morálny princíp, spočívať v archaickom druhu solidarity, ktorú dôrazne požadovala, za cenu akejkoľvek obete, vymámiť z mŕtvych.
Náboženstvá ako budhizmus a kresťanstvo sa najprv prihlásili za účelom milosrdenstva.
6. Princíp mierumilovnosti. Tento princíp morálky vychádza zo známeho ľudského života s vysokou spoločenskou hodnotou a potvrdzuje potvrdenie a zdokonaľovanie síl sveta. Mierumilovnosť umožňuje rešpektovať zvláštnu a národnú dobrotu blízkych komunít a celých národov, vládcov a dobrú voľbu spôsobu života.
Pokojnosť je v súlade s udržiavaním harmonického poriadku, vzájomného porozumenia generácií, rozvoja historických a kultúrnych tradícií, vzájomnosti, kultúry. Mierumilovnosť je opakom agresivity, bojovnosti, sklonu k násiliu, konfliktom, podozrievavosti a nedôvere. české systémy. V dejinách morálky súperia mierumilovnosť a agresivita ako dva hlavné trendy.
7. Princíp vlastenectva. Tento morálny princíp v konkrétnejšej podobe vyjadruje pocit lásky k dieťaťu, záujem o jeho záujmy a pripravenosť brániť ho pred nepriateľmi. Vlastenectvo sa prejavuje v hrdosti na úspechy vzadu, na miesto jeho neúspechov a problémov, v úcte k jeho historickému prechodu a v živote. iné a kultúrne tradície.
Dôležitosť vlastenectva je daná tým, že je jednou z foriem nariaďovania osobitných a životných záujmov jednej osoby. Zdá sa, že vlastenecké myšlienky pozdvihujú ľudí a ľudí len vtedy, ak sú spojené s rozšírenou národnou vinou a nedôverou voči „cudzincom“. Tento aspekt vlasteneckého poznania sa v budúcnosti stane ešte výnimočnejším, ak dôjde k ohrozeniu jadrovej bezpečnosti alebo environmentálnej sféry vlastenectva ako princípu, ktorý povzbudzuje každého, aby uznal prínos svojej krajiny k zachovaniu planéty a prežitiu. ľudstva.
8. Princíp tolerancie. Tolerancia znamená akceptovať a správne pochopiť bohatú rozmanitosť kultúr po celom svete, naše formy sebavyjadrenia a spôsoby vyjadrenia ľudskej individuality. Symbolizuje ich poznanie, otvorenosť, splynutie a sloboda myslenia, svedomia a zmierenia. Tolerancia je čestnosť, ktorá umožňuje dosiahnuť svetlo a akceptuje nahradenie kultúry vojny kultúrou svetla.
Prejavovanie tolerancie, ktorá je v súlade s rešpektovaním ľudských práv, neznamená tolerantné vystavenie sa sociálnej nespravodlivosti, berúc do úvahy vlastné činy a činy iných. To znamená, že každý človek môže slobodne vykonávať svoje vlastné rozhodnutia a uznáva rovnaké právo pre ostatných. To znamená uznať, že ľudia zo svojej podstaty dbajú o svoj vzhľad, vzhľad, správanie a hodnoty a majú právo žiť vo svete a zachovať si svoju individualitu. To tiež znamená, že názor jedného človeka nemožno vnucovať druhému.
Morálka je správna.
Zákon, podobne ako morálka, reguluje správanie a záležitosti ľudí. Ustanovovanie právnych noriem okrem suplovania morálky ovláda obrovská moc. Keďže morálka je „vnútorným“ regulátorom konania ľudí, potom je právo „vonkajším“, štátnym regulátorom.
Právo je produktom histórie. Morálka (rovnako ako mytológia, náboženstvo, mystika) je staršia ako jej historický vek. Navždy bola založená v ľudských záležitostiach, ale právo zaniklo, keď sa začal triedny rozklad prvého stavu a začali sa vytvárať právomoci. Sociokultúrne normy primárneho bezmocného manželstva, ktoré predstavujú sex, rozdelenie materiálneho bohatstva, vzájomnosť, očkovanie, milostné vzťahy, majú tiež malú silu a sú posilnené mytológiami. Objednali konkrétne záujmy tímu. Pred poushnikmi boli začiatky spoločenského prílevu stagnujúce - od konverzie na Primus.
Morálne, právne a spoločenské normy. Dôležité je, že je urážlivé regulovať a hodnotiť osobnosť jednotlivca. Môžete tiež pridať:
- právo vibruje mocou, morálka manželstvom;
- právo je zakotvené vo suverénnych aktoch, morálka nie;
- Porušovanie právnych noriem je predmetom sankcií štátu, porušovania noriem morálky - obrovské odsúdenie, kritika av niektorých prípadoch aj sankcie štátu.
Celý súbor základných porozumení, vzájomných vzťahov a vzájomných porozumení vytvára takzvaný systém morálnych regulácií. Systém mravnej regulácie by mal obsahovať: normy, hodnoty, ideály, princípy. Poďme sa v krátkosti pozrieť na kožené prvky.
> Normy sú tresty, príkazy, pravidlá správania, myšlienky a skúsenosti, ktoré môžu mať ľudia pri moci.
Morálne normy sú sociálne normy, ktoré upravujú správanie osoby v manželstve vo vzťahu k iným ľuďom, manželovi a sebe.
Morálne normy okrem jednoduchých princípov a princípov nie sú jednoducho odvodené zo zavedeného spoločenského poriadku, ale vychádzajú z myšlienok vyjadrených ľuďmi o dobre a zle, o dobrom a zlom a v konkrétnych životoch so situáciami.
Porušovanie morálnych noriem je zabezpečené autoritou a silou verejnej mysle, znalosťou predmetu, študenta dneška a najhoršieho, mravného a nemorálneho, čo znamená povaha morálnych sankcií.
Morálne normy môžu byť vyjadrené v negatívnej, obrannej forme (napríklad Mojžišove zákony – desať prikázaní zn. Staré prikázanie: bez udierania, nekradni a pod.) teda v tom pozitívnom (buď úprimný, pomôž blížnemu, váž si starších, staraj sa o česť, keď si mladý).
Morálne normy označujú hranice, za ktorými správanie prestáva byť morálnym a stáva sa nemorálnym (ak si človek normy buď neuvedomuje, alebo ich ignoruje).
Morálna norma je v zásade chránená dobrovoľným vzdorom, inak zničením bremena morálnych sankcií, negatívnym hodnotením a odsúdením správania pracovníka. Napríklad, ak policajt zradil svojho šéfa, potom za tento nečestný čin, zjavne až do úrovne závažnosti, bude nasledovať dôsledná reakcia (disciplinárna) alebo trestná v súlade s normami komunitnej organizácie.
Pozitívne normy správania si teda vynucujú tresty: predovšetkým aktivity zo strany subjektu morálky - spojeneckých vojenských síl; iným spôsobom, kreatívnejším, čo znamená byť rozumný, slušný, milosrdný. Škála týchto hovorov môže byť ešte širšia a pestrejšia. Preto sú morálne normy pre nás prvé a až potom - pozitívne výzvy.
> Hodnoty sú samozrejme nahradené normami.
Ak hovoria „buďte úprimní“, majú na pamäti, že čestnosť je hodnota, veľmi dôležitá a významná pre ľudí, komunity, sociálne skupiny vrátane tímov vojenského personálu spojeneckých vojenských síl.
Hodnoty samotné nie sú len vyjadrením správania a svetla, ale vyjadrením vyjadreným ako nezávislé javy prírody. internátne vína.
Ktorý plán má spravodlivosť, slobodu, žiarlivosť, lásku, zmysel pre život, šťastie - s hodnotami v najväčšej harmónii. Ďalšie možné hodnoty sú pozornosť, presnosť, efektívnosť, pracovitosť.
Medzi normami a hodnotami, ktoré spolu úzko súvisia, sú podstatné hodnoty.
V prvom rade sa chváli stanovenie noriem, pretože služba hodnotám vedie k pochovávaniu. Hodnoty, ktoré človeku vštepujú nielen preto, aby sa riadili štandardom, ale aby ignorovali niečo dôležité, privádzajú akciu do akcie.
Inými slovami, pravidlá na vytvorenie takéhoto systému sa môžu okamžite zmeniť, inak sa systém bude javiť ako super citlivý, pretože nefunguje.
Hodnoty sú vylepšené v hierarchii a ľudia obetujú niektoré hodnoty v záujme iných (napríklad obozretnosť v záujme slobody a sloboda v záujme spravodlivosti).
Po tretie, normy môžu byť ťažké určiť hranice medzi správaním, takže o norme môžeme povedať, že je iná alebo nie.
Podávacie hodnoty môžu byť menej žiarlivé, ale skôr gradujúce. Hodnoty sa úplne nemenia od normy. Vôňa bude pre ňu vždy väčšia, takže úlomky zachránia moment nevyhnutnosti a nestrácajú bremeno.
Tieto pozície môžu mať rôzne morálne hodnoty špeciálne jedlá(dobrota, citlivosť, trpezlivosť, štedrosť), rešpekt k dôležitým sociálnym skupinám a inštitúciám (rodiny, klany, strany), uznanie takejto neresti zo strany iných ľudí.
Zatiaľ čo najväčšie hodnoty sú tie, pre ktoré sa ľudia obetujú, alebo v nepokojných mysliach také hodnoty ako vlastenectvo, mužskosť a nezištnosť, šľachta a sebaobetovanie vibrujú v sile odhodlania, majstrovstva, profesionality, osobitnej zodpovednosti za ochrana života, zdravý „Mám pravdu o slobodách ľudu, o záujmoch kráľovstva a štátu pred zlomyseľnými a inými nezákonnými zásahmi.
> Ideál má vysokú hodnotu, prispôsobený jednotlivcovi a pôsobí ako veľký cieľ pre rozvoj osobitosti.
Morálny ideál je dôležitým referenčným bodom, podobne ako strelka kompasu, ktorý ukazuje správny morálny smer. Pre tých, ktorí sú silne závislí, niekedy konfliktné situácie Potrebné nie sú abstraktné, abstraktné prejavy, ale konkrétny príklad správania, znak dedičnosti, návod na konanie. Vo svojej najkrajnejšej rovine je takýto prístup vyjadrený morálnym ideálom, ktorý je konkretizáciou historických, spoločenských javov o dobre a zle, spravodlivosti, povinnosti, cti, zmyslu života a iných hodnotných pojmoch morálky.
Ideálom môže byť navyše živá historická črta alebo hrdina akéhokoľvek umeleckého diela, posvätné mýtické miesta, morálni učitelia ľudstva (Konfucius, Budha, Kristus, Sokrates, Platón).
V súčasných mysliach mladých ľudí existuje silná potreba vhodného a smerodajného ideálu, ktorý výrazne nahrádza morálne hodnoty, akými sú iné špecifiká. To možno poznamenať: aký je ideál človeka, taká je aj ona sama. Napríklad česť a hrdinský ideál nadporučíka A.V. Dieťa narodené v roku 1999 Prieskumná skupina 7 jednotlivcov v Čečensku objavila prepadnutie, 600 bojovníkov, skupina dostala bitku, Alexander prišiel v boji o ruku a potom pokračoval v streľbe. A ak ho militanti chceli vziať živého, postavili sa a zaútočili na nich, nepustili guľomet, a potom vytiahli granáty a zabili sa súčasne s banditmi.
Malá prieskumná skupina rabovala pluk. Bojme sa teda bojovníkov, ktorí spriadali podstatu ideálu v procese formovania sa ako vysoko morálnych zvláštností. Potvrdzuje to autor knihy A.V. Solomatina, v ktorej sú také riadky: „Prisahám, že zachránim všetko, aby bol ruský národ povzbudený a hrdý na svojich hrdinských vodcov. Všetko je pre ľudí stratené, zázračné slová. Tam si nemôžete zobrať nič. Zo života je potrebné odobrať stopu. Pozri sa späť: čo si zarobil pre ľudí, Baťkivščynu, pôdu? Či spomienka? Prečo potrebuješ žiť?"
Ideál je svojou povahou nielen prístupný, ale aj nedosiahnuteľný. Len čo ideál pristane, stane sa aktívnym a okamžite stratí svoju funkciu „majáka“, referenčného bodu. A zároveň nie je vinný, ale je absolútne neprístupný.
Dnes sa v manželstve často ozývajú hlasy o strate morálneho ideálu. Čím to je, že naša krajina, bez ohľadu na zložitosť kriminálnej situácie, stratila svoje morálne usmernenia? Viac sa hovorí o objavení metód a spôsobov rozvoja morálnych hodnôt v novej spoločenskej situácii, ktorá sprostredkúva vážnu morálnu očistu ruského manželstva zdola nahor. S týmto vedomím sa od čias Platóna pokúšali vytvárať schémy ideálneho manželstva (moci) a konštruovať rôzne utópie (a dystopie). Sociálne ideály však možno rozvíjať na mieste, a aj keď nie okamžite, pretože sú založené na večných hodnotách (pravda, dobro, krása, ľudskosť), ktoré sú v súlade s morálnymi ideálmi.
zásady. Morálne princípy sú jednou zo strán pri určovaní morálnych výhod.
> Princípom je základný základ základov a kritérií pre výber pravidiel.
Princípy jasne vyjadrujú univerzálne vzorce správania. Keďže hodnoty a skutočné ideály sú emocionálno-figuratívne prejavy, keďže normy ľudí si možno neuvedomujú a konajú na úrovni morálnych princípov a neznámych postojov, potom sú princípy fenoménom racionálneho uvedomenia. Zápach je jasne rozpoznateľný a identifikuje sa podľa presných verbálnych charakteristík. Pred morálne princípy sú také morálne princípy umiestnené ako humanizmus - uznanie ľudí s najväčšou hodnotou; altruizmus – nezištná služba blížnemu; milosrdenstvo - citlivá a aktívna láska, ktorá sa prejavuje v pripravenosti pomôcť každému, kto to potrebuje; Kolektivizmus – dôkaz zanedbania prijatia skrytého dobra; rozlišuje medzi individualizmom (uprednostňovanie manželstva jednotlivca) a egoizmom (uprednostňovanie vlastných záujmov pred záujmami iných).
Zákon Ruskej federácie „o polícii“ stanovuje rovnaké zásady ich činnosti: podpora práv a slobôd jednotlivca a občana, zákonnosť, bezprecedentnosť, otvorenosť a publicita. Neochvejné dodržiavanie týchto zásad je nevyhnutné pre intelektuálne úspešné praktické činnosti príslušníkov orgánov činných v trestnom konaní.
„Zlaté pravidlo morálky“, ktoré sa v manželstve formuluje od nedávna
Systém morálnych noriem ľudského manželstva mal postupne pravidlo, ktoré sa stalo formálnym kritériom morálky ľudského správania a konania. Vono odmietol názov „zlaté pravidlo morálky“. Jeho podstata môže byť formulovaná takto: neobťažujte niekoho iného, s kým nechcete byť obťažovaný. Na základe tohto pravidla sa ľudia začali stotožňovať s inými ľuďmi, vyvinuli sa k adekvátnemu zhodnoteniu situácie a tvorili sa výpovede o dobre a zle.
„Zlaté pravidlo“ je jedným z najstarších normatívnych princípov, ktorý vyjadruje skryté ľudské miesto morálky a humanistickej podstaty.
„Zlaté pravidlo“ sa nachádza už v raných písomných pamiatkach bohatých kultúr (v starovekom Konfuciovi, v staroindickej „Mahabharata“, v Biblii a iných) a je dôležité vstúpiť do budúcnosti x až do našej doby . V ruskom jazyku je to stanovené vo forme príslovky: „Čo nemilujete na iných, neobťažujte sa.
Toto pravidlo, ktoré sa v minulosti vyvinulo pre manželov, sa stalo základom pre rozvoj právnych noriem manželstva, ktoré sa formuje v hlavách štátu. Normy trestného práva, ktoré chránia život, zdravie, česť a osobitosť, majú teda princípy „zlatého pravidla morálky“, humánne princípy a vzájomný rešpekt.
To má veľký význam najmä pre vyšetrovateľa, operatívneho robota, z čoho predovšetkým vyplývajú normy trestného práva procesného, ktoré chránia pokusy o prejavy násilia, vyhrážky a nezákonné vstupy. Takéto správanie má tendenciu znižovať prestíž orgánov činných v trestnom konaní.
