4. Еволюційна теорія Чарлза Дарвіна Згадайте! Які види мінливості вам відомі? Що таке штучний відбір?

2.5. Еволюційна біологія та систематика Теоретичні положення еволюційної біології мають основне значення для принципів систематики. Поза систематикою немає біології. Без урахування систематики не може розглядатися жодна біологічна проблема, у тому числі

11.5. Еволюційна психологія Еволюційна психологія - це єдиний напрямок в психології, в якому адекватно відображені досягнення генетики та еволюційної біології. Сильною її стороною є міждисциплінарний підхід. Аналіз взаємодії біологічного та

Наприкінці XVIII в. у біології накопичився величезний описовий матеріал. Стало відомо, що навіть зовні дуже далекі види (наприклад, окунь та мавпа) у своїй внутрішній будові виявляють риси подібності. Дуже важливим було встановлення викопних залишків того факту, що давно що жили на Землі види тварин і рослин відрізнялися від сучасних. Значить, не завжди види рослин та тварин були такими, якими вони тепер. З практики сільського господарстваВідомо, що зовнішній вигляд, будова та продуктивність рослин і тварин можуть дуже суттєво змінюватися зі зміною умов їх вирощування та утримання. Всі ці факти змушували найпрогресивніших учених засумніватися у незмінності видів.

Незаперечний авторитет церкви був різко підірваний першими буржуазними революціями, що назрівали в Європі. Філософи-матеріалісти розпочали відкриту боротьбу з релігією. У цій обстановці і виникла перша наукова теоріяеволюції органічного світу, створена французьким ученим Жаном Батистом Ламарком(1744-1829) та викладена у його книзі «Філософія зоології» (1809).

Тверда наукова переконаність у змінюваності видів виникла у Ламарка на основі того нового фактичного матеріалу, отриманого біологією до кінця XVIII ст. Великий вплив зробили на Ламарка та французькі філософи-матеріалісти. Власні роботи з систематиці рослин та тварин переконали його в тому, що часто важко встановити різкі межі між близькими видами. У результаті Ламарк дійшов свого першого висновку: види не залишаються постійними, вони повільно та постійно змінюються.

Другий висновок полягав у затвердженні факту еволюції. При розгляді всього тваринного світу загалом легко помітити, що спостерігається послідовне ускладнення всієї організації тварин від найнижчих (інфузорії) до найвищих (). Це ускладнення носить ступінчастий характер тому було названо Ламарком градацією. У факті градації Ламарк побачив відображення перебігу історичного розвитку органічного світу. Так Ламарк вперше в історії біології сформулював положення про еволюційний розвиток живої природи: життя виникає шляхом самозародження найпростіших живих тіл з речовин неживої природи; подальший історичний розвиток йде шляхом прогресивного ускладнення організмів, тобто шляхом еволюції. Продуктом такої еволюції, хоч і з великими застереженнями, Ламарк визнає і людину.

Але твердження факту еволюції - це ще еволюційна теорія. Будь-яка теорія пояснює причини встановленого факту. Тому і Ламарк, переконавшись у історичному розвиткуорганічного світу, переходить до питання причини еволюції. Однак дві взаємопов'язані сторони єдиного процесу еволюції (зміна окремих видів та загальний прогрес живої природи) Ламарк пов'язує з різними причинами. У цьому - одна із слабких сторін його еволюційної теорії. Як відомо, теоретично Дарвіна та й прогрес пояснюються однією загальною причиною - природним відбором.

Причину зміни видів, повільного та поступового перетворення одного виду на інший, Ламарк бачив у повільній і поступовій зміні зовнішніх умов: змінюються умови (клімат, їжа), а потім з покоління в покоління змінюються і види. У організмів, позбавлених нервової системи (рослини, нижчі тварини) ці зміни виникають прямим шляхом. Так, у стрілоліста підводне листя стрічкоподібне (прямий вплив водного середовища), а надводне - з широкою листовою пластинкою (прямий вплив повітряного середовища). В організмів із розвиненою нервовою системою (вищі тварини) вплив середовища на організм здійснюється непрямим шляхом: зміна в умовах життя змінює поведінку тварини, її звички; у тварини по-іншому починають функціонувати деякі органи. Через війну одні органи посилено вправляються, інші, навпаки, перестають вправлятися, але це тягне у себе зміна у будові цих органів прокуратури та організму загалом.

Отже, зміни організмів, що виникають як прямим, і непрямим шляхом, стають, по Ламарку, відразу корисними, пристосувальними.

Ламарк вважав, що органи розвивалися під впливом посиленої вправи: наприклад, довга шия і передні ноги у жирафа, широкі плавальні перетинки між пальцями у водоплавних птахів та ін. недорозвинені крила у страуса та ін.

Якщо зміни організмів, викликані прямим чи непрямим впливом умов середовища, повторюються загалом ряду поколінь, всі вони успадковуються і стають ознаками нових видів. Так пояснював Ламарк зміну видів у природі.

У ламарківському тлумаченні причин зміни є серйозні недоліки. Так, дією вправи або невправи органів не можна пояснити зміни в таких ознаках, як забарвлення покривів тварини, густота хутра та ціла низка інших, до яких неприкладне поняття «вправа». Як уже було показано в розділі « » , далеко ще не всі зміни, що у організмів під впливом умов життя, успадковуються. Отже, не всі вони можуть стати матеріалом для спадкової зміни видів.

Причину градації, тобто прогресивного ускладнення живої природи загалом, Ламарк не зміг пояснити дією умов життя на організми. Тому він довільно припустив, що у природі існує якийсь початковий, закон внутрішнього прагнення вдосконалення. Згідно з цими уявленнями Ламарка, все живе, починаючи з найпростіших, що самозародилися, потрапляє під дію названого закону і в нескінченно довгому ряду поколінь неминуче прогресивно ускладнюється. Неважко бачити, що таке пояснення по суті ідеалістичне. Таким чином, факт прогресивного ускладнення організмів у ході історичного розвитку не знайшов Ламарка матеріалістичного пояснення.

Загальна оцінка ролі Ж. Б. Ламарка у розвитку біології така:

1. Величезна заслуга Ж. Б. Ламарка перед наукою -затвердження факту еволюції органічного світу, його непримиренна боротьба проти догми про незмінність видів, його спроба зрозуміти характер взаємодії організму з середовищем.
2. Рівень науки того часу не дозволив Ж. Б. Ламарку розкрити дійсні матеріалістичні причини зміни видів та прогресивного розвитку живої природи.

поклав у книзі «Філософія зоології» (1809). Ламарк першим розділив проблему на дві частини: походження фізичного тіла внаслідок еволюції та поява богоподібного розуму. Тіло людини свідчить про її походження від тварин, а розум і душа – про божественне походження. Богоподібність людини не виводиться з природних законів природи і не може бути набута у процесі еволюції. Ламарк стверджував, що за своїми фізичними особливостями людина найближче стоїть до людиноподібних мавп, зокрема до шимпанзе, тому цілком допускав його походження від якогось різновиду «четвіроруких». Ламарк навів ряд доказів еволюції у світі тварин і рослин, стверджуючи, що всі сучасні організми походять від давніх шляхом еволюції. Він припускав, що сама людина розвинулась упродовж часу з мавпи. Стародавня людиноподібна мавпа у зв'язку з порідженням лісів була змушена змінити деревний спосіб життя на наземний і перейти до ходіння на двох ногах. Внаслідок прямоходіння сильно змінилася будова хребта, мускулатури, стопи, кисті, щелеп, зубів, головного мозку. В умовах суспільного життя незабаром у людей розвинулася членоподільна мова.

Утому ж XVIIIв. знаменитий шведський натураліст Карл Лінней(1 707- 1 778), творець сучасної класифікації рослин та тварин, став першим ученим, який відніс людину та мавпу до однієї групи тварин - приматів. Щоправда, записує людину окремим рядком як особливий рід людей (Homo)з одним видом «людини розумної» (Homo sapiens)поряд із людиноподібними мавпами. Однак Лінней належав до вчених, які вірили в божественний акт створення світу і незмінність всього живого. Саме тому він категорично заявив: існує стільки видів, скільки бог створив їх із самого початку. Лінней був переконаний, що людина на відміну від інших живих істот був створений за образом і подобою божому і йому був дано божественний розум. Однак, незважаючи на це, класифікація Ліннея об'єднала людину та мавп в одну групу. Тим самим вчений, можливо, сам того не бажаючи, встановив, що людина - це найрозвиненіша форма ссавців, яка найближча до людиноподібних мавп.

На початку ХІХ ст. накопичилися набагато повніші відомості про людей, фауну та флору різних країнсвіту. Завдяки дослідженням Жоржа Кюв'є (1769-1832) та Чарлза Лайеля (1797-1875) суттєво розширилися уявлення про викопні тварини. Дж. Е. Доорник (1808) прямо стверджував, що люди походять від людиноподібних мавп.

У XVIII- у першій половині ХІХ ст. археологи, палеонтологи, етнографи нагромадили великий емпіричний матеріал, який ліг в основу вчення про антропогенез. Велику роль відіграли дослідження французького археолога Буше де Перта. У 1840-50-х роках. він шукав кам'яні знаряддя і доводив, що їх використовував первісний чоловік, який жив одночасно з мамонтом та ін. Ці відкриття, що спростовують біблійну хронологію, зустріли бурхливий опір. Лише у 1860-ті рр. ідеї Буше де Перта визнали у науці.

ТЕОРІЯ ДАРВІНУ

У 1871 р. побачила світ книга Ч. Дарвіна «Походження людини і статевий підбір». Так, наприкінці ХІХ ст. з'явилася нова наукова теорія, дарвінівська, яка стверджувала, що людина походить від мавпи шляхом дуже тривалої еволюції, боротьби за існування, виживання найсильніших особин і видів, успадкування кращих рис від своїх батьків, успішної адаптації до умов, що змінюються, зародження трудових, розумових і мовних навичок. За припущенням Чарльза Дарвіна (1809- 1882), в процесі внутрішньовидового розмноження в окремих особин з'являються нові якості, в результаті деякі з представників виду отримують перевагу перед іншими і мають більше шансів вижити в даному середовищі проживання. Тому набуті ними якості закріплюються та передаються їх нащадкам. "Ті, які були складені міцніше і краще, - зазначає Дарвін, - мали в довгій низці поколінь найбільший успіх і виживали в більшому числі". Згодом зміни в організмах стають настільки значними, що з'являється новий вигляд.

По Дарвіну, наші стародавні предки, мавпи, жили стадами на деревах, мали гострі вуха, були вкриті вовною, обидві статі мали бороди. То були примітивні нижчі мавпи. Пізнішими предками, за Дарвіном, з'явилися людиноподібні мавпи. З відомих йому копалин антропоїдів він згадує дріопітеку. Зміна навколишніх умов, зокрема порідіння лісів, змусило їх у пошуках їжі перейти від життя на деревах до життя на землі в лісостеповій місцевості. Потім вони мешкали і на відкритій місцевості.

Серед якостей, що сприяють виживанню групи, Дарвін виділяв не тільки і не стільки фізичну силу, скільки здатність надавати взаємодопомогу. "Мала сила людини, - писав Дарвін, - була більш ніж врівноважена, по-перше, її розумовими здібностями, які навчили його допомагати своїм побратимам і отримувати допомогу від них". Збільшення групи носіїв моральних почав підвищує життєздатність племені проти іншими, де цей показник нижче. «Очевидно, - підкреслює Дарвін, - що плем'я, що містить у собі більше членів, які наділені високорозвиненим почуттям патріотизму, вірності... і участі до інших, - членів, які завжди готові допомагати один одному і жертвувати собою для загальної користі, має здобувати гору над більшістю інших племен, а це і буде природний відбір».

Як встановлено сучасною наукою, антигенний склад крові людини, шимпанзе і горил однаковий і його можна, дотримуючись групової сумісності, переливати від мавпи людям. І ще одне підтвердження перед

положення Дарвіна отримано - мова

йдеться про хімічну подібність людина

та мавпи. Визначений так називає

мій альбуміновий індекс, службовець

показником одного із сироваткових:

білків крові – альбуміну. Якщо при

няти альбуміновий індекс людини з;

для найбільш еволюційно віддаленого від людини капуцина - 5, а для ще

більш примітивного примату лемура – ​​18.

Переконливі докази спорідненості людини та мавпи отримані за допомогою методу молекулярної гібридизації дезоксирибонуклеїнової кислоти (ДНК). З'ясувалося, що кількість подібних генів у людини та людиноподібних мавп досягає 91%, у людини та гіббона – 76%, у людини та макаки-резус – 66%. Таким чином, сучасні досягненняпідтверджують обґрунтованість укладання Дарвіна про те, що «існує надзвичайно близька подібність у загальній будові тіла, мікроскопічному пристрої тканин, хімічному складіі конституції між людиною та вищими тваринами, особливо людиноподібними мавпами». Сучасна наука підтверджує і становище Дарвіна про перебудову способу пересування предків людини. Перехід до прямоходіння, як вважається, передував розвитку кисті та головного мозку, а потім виникненню мови та мислення.

Проте чи всі ідеї великого англійського вченого визнає сучасна наука. Спроба Дарвіна побудувати еволюцію людського роду у вигляді єдиного лінійного процесу, що нагадує дерево, на якому всі гілки походять із загального кореня і тому становлять універсальний причинно-наслідковий ланцюжок, сьогодні визнаний невдалим. У сучасній науці еволюційне дерево людини виглядає набагато складнішим і заплутанішим: його гілки багаторазово розгалужуються, утворюють паралелі, перетинаються, раптово обриваються, йдучи в невідомість. Нинішні дослідники вважають за краще не використовувати образ дерева, а говорять про так звану сітчасту еволюцію (найточнішим її графічним відображенням є фрактал - особлива нелінійна самоподібна структура) 5 .

Контраргументи А. Уоллеса

Наприкінці ХІХ ст. знаменитий дослідник тропічної природи Альфред Уоллес(1823-1913) розвинув теорію відбору незалежно від Дарвіна і водночас із нею, але поставив його трактування під сумнів. Уоллес писав, що людина наділена набагато більшими потенціями, ніж це потрібно взагалі як біологічному существу. Значить, у людині є інший, найвищий початок, який служить його розвитку. Він зазначив, що людині притаманні та-

3 Муравнік Г.Л.Парадокс людини: новий поглядна старі проблеми. - http://www.synergia.itn.ru/ kerigma/rek-lit/nauka/stat/par-chel.htm.

які якості, які не могли виникнути в процесі природного відбору і зовсім не були вирішальними біологічного життявиду. "Почуття абстрактної справедливості або любові до ближнього, - писав він, - ніколи не могли бути придбані таким чином (тобто шляхом відбору), бо ці почуття несумісні із законом виживання сильнішого" 6 . Він дійшов висновку, що мозок людини не може розглядатися як результат природного відбору. Уоллес проголосив, що цей «розумний інструмент» виник у результаті потреб його власника, і передбачав «втручання вищої розумної істоти».

На відміну від Дарвіна Уоллес стверджував, що між людиною та тваринами існує непрохідна прірва: по крові вони брати, але з психіки – антагоністи. Йому вдалося довести, що моральні почуття, як і почуття прекрасного та містичного, зовсім не є пізніми продуктами цивілізації, а, навпаки, властиві «дикунам» на найнижчих щаблях культури. Уоллес першим чи одним із перших рішуче відкинув уявлення про розумову неповноцінність про дикунів. І в цьому він отримав повну підтримку сучасної антропології, яка зовсім не вважає відсталі племена перехідною формою між людиною та мавпою.

Коли А. Уоллес запитав себе: навіщо природа наділила первісної людини такими властивостями, як, наприклад, математичні чи музичні здібності? - то знайшла лише одну відповідь. На його глибоке переконання, «розумові та моральні здібності... повинні були мати інше походження, і для цього походження ми можемо знайти достатню причину у невидимому духовному світі» 7 . Тільки вища істота, тобто. Бог міг задати людині потрібний напрямок, оскільки і сама людина керує розвитком «багатьох тварин і рослинних форм».

Врізання

Друзі-суперники

Два видатних англійця - А. Уоллес і Ч. Дарвін - дотримувалися різних поглядів на еволюцію людини, хоча незалежно один від одного відкрили ту саму теорію. У 1858 р. Уоллес надіслав Дарвіну з Вест-Індії рукопис своєї статті «Про прагнення різновидів нескінченно віддалятися від первісного типу». На 15 сторінках він повністю виклав усе те, що готував до друку сам Дарвін у книзі «Походження видів». Над нею він працював уже 20 років, але таємно від багатьох. Здавалося, нанівець пішли плоди геніального відкриття - теорії природного відбору. Друзі, знаючи, що Дарвін почав свої роботи набагато раніше Уоллеса і одночасно віддаючи шану допитливому натуралісту, вирішили опублікувати одночасно статтю Уол-

6 Уоллес А.Дарвінізм. М., 1898. З. 382.

7 Указ. соч. С. 730.

8 Гранін Д.Зубр. Л., 1987.

ліси та приватний лист, написаний Дарвіном рік тому з анотацією своєї праці, та доповісти обидві роботи Королівському товариству. Так і сталося: 1 липня 1859 Дарвін опублікував статтю Уоллеса разом з коротким викладом своєї теорії в Протоколах лондонського Ліннеєвського товариства. Альфред Уоллес заявив, що вважає їхні дії більш ніж великодушними по відношенню до нього. Ніколи, жодного разу в наступних своїх чудових роботах, які знову в чомусь обганяють Дарвіна, він не претендував жодним словом на всесвітню славу, яка дісталася Дарвіну та його великій книзі. Як справжні джентльмени, вчені не сперечалися про пріоритет, поступаючись пальмою першості один одному. Про це із захопленням писав видатний російський письменник Данило Гранін 8 . Проте факт залишається фактом: Уоллес першим запровадив термін «дарвінізм».

Серед пристрасних прихильників Ч. Дарвіна був відомий німецький вчений Ернст Геккель(1834-1919), професор Ієнського університету. У своїй книзі «Природна історія всесвіту» він дав повне, хоч і засноване

Геккель сформулював знаменитий «основний біогенетичний закон», згідно з яким кожна людина у своєму індивідуальному розвитку повторює у стислому вигляді весь шлях становлення людства. Він побудував схему еволюції людини, що з 22 стадій. Але поступово стало з'ясовуватись, що майже жодна з них не відповідає дійсності.

Трудова теорія Енгельса

Логічним продовженням вчення Дарвіна стала трудова теорія антропогенезу Ф. Енгельса.Вона викладена у 1873-1876 pp. і найповніше представлена ​​у його статті «Роль праці у процесі перетворення мавпи на людину», яка була однією з розділів його роботи «Діалектика природи». Основу концепції Енгельса становить поняття про працю як першу основну умову всього людського життя, притому настільки, що ми у певному сенсі можемо сказати, що «праця створила саму людину» 10 . Звідси бере початок хрестоматійне формулювання «працю створила з мавпи людини», яка вважалася одним із основоположних тверджень історичного матеріалізму.

Під працею Енгельс розумів доцільну діяльність, яка розпочалася з виготовлення знарядь із каменю, кістки та дерева. На думку Енгельса, свідомість сформувалося внаслідок праці. У процесі праці у людей виникла потреба щось сказати одне одному. Так виникла мова як спілкування у спільній праці. У свою чергу, діяч-

4 Ще пізніше їх добув прихильник дарвінівської теорії Ежен Дюбуа. Він повірив існування пітекантропа і був твердо переконаний, що підтвердження цієї гіпотези послужить кращим доказом істинності еволюційного вчення Дарвіна. Так і сталося: 1892 р. на Яві він виявив останки пітекантропа.

10 Маркс До., Енгельс Ф.Соч. 2-ге вид. Т. 20. С. 486.

ність людини виявилася імпульсом, що призвело до виникнення культури та суспільства.

У своїй роботі Енгельс встановлює послідовність основних етапів гомінізації з виділенням прямоходіння як вирішального кроку на шляху олюднення мавпи; дає визначення руки як органу та продукту праці; розглядає виникнення звукової мовиі членороздільного мовлення, людського мислення як наслідки суспільного розвитку; підкреслює якісну своєрідність антропогенезу як процесу активного пристосування людини до середовища, екологічна перевага людини розумногонад іншими видами.

Сучасна наука добуває все нові відомості як на користь теорії Дарвіна, і проти неї. Не всі автори погоджуються також із теорією антропогенезу Енгельса. Основне положення трудової теорії антропогенезу - про вирішальну роль виготовлення знарядь у процесах гомінізації - розділяється більшістю антропологів світу, проте у зарубіжній антропології набувають поширення та інші, відмінні від неї, концепції. Так, ідеї «культурної адаптації» вже виходять за рамки трудової теорії, оскільки тут йдеться про «ауто-каталітичну реакцію» або «кібернетичний механізм» зворотного зв'язку між розвитком біології (мозку) та культури при провідній ролі генетичних факторів. У інших підходах роль праці як локомотива глобального процесу гомінізації витісняють несоціальні чинники. Серед них: короткочасне підвищення фону радіації, зумовлене тектонічними переміщеннями, розломами земної кори та посиленим вулканізмом, інверсії геомагнітного поляЗемлі, інші стресові ситуації, ізоляція, гетерозис, а також спричинені змінами екологічної обстановки зміни у поведінкових реакціях – від харчової поведінки та «стратегії розмноження» до «передкультурної поведінки».

Після переглядом трудового чинника інакше оцінюється еволюція мозку. У сучасній науці пропонується кілька моделей: поступового зростання маси мозку з постійною швидкістю, аутокаталітичного прискорення темпів у міру зростання мозку та, нарешті, «епізодичного збільшення», коли швидкі зміни чергуються з періодами уповільненого розвитку. Для процесу еволюції гомінід загалом також розробляються моделі переважно поступового філетичного розвитку («градуалізм») і «переривчастої рівноваги», зі зміною тривалих періодів відносної стабільності видів (стази) періодами дуже швидких змін, що призводять до формування нових видів.

Генетики та біохіміки знаходять все більше підстав для поєднання людини та людиноподібних мавп в одному сімействі. Генетичні коди людини та шимпанзе збігаються на 99%. У цьому переконує вивчення довільно взятих послідовностей ДНК, які відповідають за ті самі спадкові ознаки у людей і мавп. І цей висновок підкріплюється вивченням білків, склад та будова яких у людини та шимпанзе збігається навіть більш ніж на 99%. Біохімічні та генетичні відмінності між двома близькими видами гризунів у межах одного роду у 20-30 разів більші. Отже, теорія Дарвіна вірна.

За півстоліття почали сумніватися і в ній. Найбільший американський палеонтолог Генрі Осборн (1857–1935) є яскравим представником примирення науки з релігією. Згідно з його гіпотезою аристогенезу, творіння органічного світу здійснюється шляхом цілеспрямованої еволюції. По Осборну, предки людей були пов'язані з предками людиноподібних мавп, тобто. людина походить не з кола мавп; люди розвинулися спочатку у Азії, та його предки вели наземний спосіб життя. Еволюція відбувається не так під впливом довкілля, скільки завдяки закладеної в організмах здатності до мимовільного прогресивного розвитку.

Подібна інформація.

У додарвінівський період (до 1859 р.) у природознавстві панували метафізичні погляди на природу, які розглядали явища і тіла природи якраз і назавжди дані, незмінні, ізольовані, не пов'язані між собою. Вони тісно пов'язані з креаціонізмом (від лат. creatio- Створення) і теологією (від гр. teos- Бог і logos- слово, вчення, наука), які розглядають різноманіття органічного світу як наслідок творіння його богом. Креаціоністи (К. Лінней, Ж. Кюв'є) доводили, що види живої природи реальні та незмінні з часу своєї появи, при цьому К. Лінней стверджував, що видів існує стільки, скільки їх було створено під час «творення світу».

Наприкінці XVIII в. у біології накопичився величезний описовий матеріал, який свідчив про те, що:

1. навіть зовні дуже далекі види за внутрішнім будовою виявляють певні риси подібності;
2. сучасні види відрізняються від копалин, що давно жили на Землі;
3. зовнішній вигляд, будова та продуктивність сільськогосподарських рослин та тварин можуть істотно змінюватися зі зміною умов їх вирощування та утримання.

Появи сумнівів у незмінності видів призвели до виникнення трансформізму- системи поглядів про змінність та перетворення форм рослин і тварин під впливом природних причин. Представники трансформізму - Ж. Л. Бюффон, Е. Ж. Сент-Ілер, Еразм Дарвін, а в Росії А. А. Каверзнєв і К. Ф. Рульє - були ще далекі від розуміння розвитку природи як історичного процесу, проте їхня діяльність сприяла зародження перших еволюційних уявлень.

Ідеї ​​трансформізму знайшли розвиток у працях видатного французького біолога Ж. Б. Ламарка (1744- 1829) - творця першого еволюційного вчення. Свої погляди на історичний розвиток органічного світу він відобразив у книзі "Філософія зоології" (1809).

Ж. Б. Ламарк створив природну систему тварин, засновану на принципі спорідненості між організмами. Займаючись класифікацією тварин, Ламарк дійшов висновку, що види залишаються постійними, вони повільно і безперервно змінюються. Усіх відомих на той час тварин за рівнем їхньої організації Ламарк розділив на 14 класів. У його системі, на відміну від системи Ліннея, тварини розміщені у висхідному порядку - від інфузорій та поліпів до високоорганізованих істот (птиці та ссавці). Ламарк вважав, що класифікація має відбивати «порядок самої природи», тобто її прогресивний розвиток. Усі 14 класів тварин Ламарк розділив на 6 градацій, чи послідовних ступенів ускладнення їх організації:

• I (1. Інфузорії, 2. Поліпи);
• II (3. Променеві, 4. Черви);
• III (5. Комахи, 6. Павукоподібні);
• IV (7. Ракоподібні, 8. Кільчасті, 9. Усоногі, 10. Молюски);
• V (11. Риби, 12. Рептилії);
• VI (13. Птахи, 14. Ссавці).

Ускладнення тваринного світу носить Ламарку ступінчастий характер і тому названо ним градацією. У факті градації Ламарк побачив відображення перебігу історичного розвитку органічного світу. Ламарк вперше в історії біології сформулював положення про еволюційний розвиток живої природи: життя виникає шляхом самозародження найпростіших живих тіл із речовин неживої природи. Подальший розвиток йде шляхом прогресивного ускладнення організмів, т. е. шляхом еволюції. У спробі знайти рушійні силипрогресивної еволюції Ламарк дійшов довільного висновку, що в природі існує певний початковий закон внутрішнього прагнення організмів до вдосконалення. одних форм живих істот на інші (наприклад, інфузорії поступово перетворюються на поліпів, поліпи - на променистих тощо. буд.).

Головним чинником мінливості організмів Ламарк вважав вплив довкілля: змінюються умови (клімат, їжа), а потім із покоління до покоління змінюються і види. У організмів, позбавлених центральної нервової системи (рослини, нижчі тварини) ці зміни виникають прямим шляхом. Так, наприклад, у жовтця жестколистого підводне листя сильно розсічене у вигляді ниток (прямий вплив водного середовища), а надводне листя - лопатеве (прямий вплив повітряного середовища). У тварин, які мають центральну нервову систему, Вплив середовища на організм, за Ламарком, здійснюється непрямим шляхом: зміна в умовах життя змінює потреби тварини, що викликає зміну його дій, звичок та поведінки. Внаслідок цього, одні органи більше й частіше вживаються у роботі (вправляються), інші менше і рідше (не вправляються). При цьому при вправі органи розвиваються (довга шия і передні ноги у жирафа, широкі плавальні перетинки між пальцями у водоплавних птахів, довгий язик у мурахоїда і дятла та ін), а при невправі - недорозвиваються (недорозвинення очей у крота, крил у страуса ін). Цей механізм зміни органів Ламарк назвав законом вправи та невправи органів. З погляду Ламарка, довгі шияі ноги у жирафа - результат того, що багато покоління його коротконогих і короткошої, предків харчувалися листям дерев, за якими їм доводилося тягтися все вище і вище; перетинки між пальцями у водоплавних птахів виникли в результаті постійного розсування пальців та розтягування шкіри між ними при плаванні в пошуках їжі або для порятунку від хижаків. Деякі органи при постійному невправі в ряді поколінь поступово зникають (кінцевості у змій). Отже, зміни органів, що виникають як прямим, і непрямим шляхом, стають, по Ламарку, відразу корисними, пристосувальними. Якщо зміни організмів, викликані прямим чи непрямим впливом умов середовища, повторюються цілого ряду поколінь, всі вони успадковуються і стають ознаками нових видів. Наприклад, незначне подовження шиї та ногу жирафа, що відбувалося у кожному поколінні, передавалося наступному поколінню, поки ці частини тіла не досягли своєї нинішньої довжини (закон успадкування набутих ознак).

У ламарківському тлумаченні причин зміни видів у природі є серйозні вади. Так. впливом вправи чи невправі органів не можна пояснити зміни таких ознак, як довжина волосяного покриву, густота вовни, жирність молока, фарбування покривів тварин та ін., які можуть вправлятися. Крім того, як тепер відомо, не всі зміни, що виникають у організмів під впливом довкілля, успадковуються.

До кінця XVIII ст. в галузі біології накопичився величезний описовий матеріал. Незважаючи на панування метафізичних уявлень, багато вчених висловлювали ідеї про історичний розвиток природи.

Заслуга створення першої аргументованої еволюційної теорії належить французькому натуралісту Ж. Б. Ламарк (1744-1829). Ламарк був деїстом і вважав, що творець створив матерію та закони її руху, але на цьому і припинилася творча діяльність творця, а подальший розвиток природи відбувався відповідно до її законів.

Основні положення теорії Ламарка

Основи своєї еволюційної теорії Ж. Б. Ламарк виклав у праці «Філософія зоології», що побачив світ 1809г.

Ламарк вважав, що найпримітивніші організми виникають шляхом самозародження, причому таке самозародження багаторазово відбувалося в далекому минулому, відбувається в даний час і відбуватиметься в майбутньому.

Після появи примітивні організми не залишаються незмінними. Вони змінюються під впливом довкілля, пристосовуючись до неї. В результаті такої зміни живі організми з часом у довгому ряді послідовних поколінь поступово вдосконалюються, стаючи все більш складними і високоорганізованими.

Внаслідок цього чим більше часу проходить з моменту появи шляхом самозародження певної форми, тим більш досконалими і складноорганізованими виявляються її сучасні нащадки. Найбільш примітивні виникли зовсім недавно і ще не встигли стати досконалішими.

Визнаючи можливість перетворення одних видів на інші, Ламарк стверджував, що це живі тіла у своєму історичному розвитку проходять шлях поступового ускладнення організації. Цю поступову прогресію у ускладненні організації він назвав градацією.

Існування градації виявляється, на думку Ламарка, якщо розмістити види в межах рослинного та тваринного світу, у порядку їх природних взаємин. У такому разі виходить безперервний ряд, сходи органічних форм, від найнижчих до найбільш організованих.

Він підкреслює, що щаблі цих сходів помітні лише за зіставленні основних груп, складових класи і великі сімейства, оскільки види тварин і рослин пов'язані безліччю дрібних переходів від одного до іншого, тому буває важко розмежувати їх. Виходячи з цього, Ламарк спочатку вважав, що насправді види немає і що вони придумані систематиками для зручності класифікації.

Згодом Ламарк дійшов правильного розуміння видів: вони реально існують у певний час, тобто. щодо постійні.

Значення теорії Ламарка

Науковий подвиг Ламарка величезний. У період панування метафізичних креаціоністських уявлень він створив першу еволюційну теорію, проголосивши принцип змінності видів Дарвін згадував Ламарка серед своїх попередників. К.А.Тімірязєв ​​бачив основну заслугу Ламарка в тому, що він першим звернув увагу на фактор часу, необхідний еволюції.

Ламарк першим відзначив прогресивний перебіг еволюції, походження вищих форміз нижчих. Але справжніх рушійних важелів він не розкрив.

Помилки теорії Ламарка

Помилковим, ідеалістичним було припущення про внутрішнє прагнення організмів до вдосконалення.

Помилковим було і твердження про завжди доцільні зміни організмів під впливом довкілля та успадкування набутих ознак. Докази еволюції, висунуті Ламарком, були непереконливими і були прийняті сучасниками.

Таким чином, теорія Ламарка не змогла послідовно матеріалістично пояснити причин виникнення різноманіття форм життя, ні існування в живій природі доцільності, ні причин підвищення організації рослин і тварин в процесі еволюції. І все-таки вона будила дослідницьку думку і сприяла накопиченню фактів на користь еволюції.