Презентація до уроку "Музичне мистецтво Стародавньої Русі". Каталог презентацій Музика Стародавньої Русі

Клас: 10

Презентація до уроку




























Назад вперед

Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила ця робота, будь ласка, завантажте повну версію.

Мета уроків на тему:знайомство з шедеврами російської архітектури та іконопису.

Мета вступного уроку:

Дати загальне уявленняпро архітектурне обличчя та образотворче мистецтво Стародавньої Русі як продовжувачки візантійських християнських традицій

Визначити значимість вивчення культурних та історичних пам'яток своєї країни, збереження культурної спадщини

Якщо людина байдужа до пам'ятників історії своєї країни, вона, як правило, байдужа і до своєї країни.
Д.С. Лихачов

Хід уроку

I. Вступне слово вчителя.

Перше звернення до вітчизняної художній культуріяк унікальне і самобутнє явище, що має неминуча світове значення»

  • Запис теми та визначення мети уроку
  • (Слайд 1-3)
  • Коментар до епіграфу (28 листопада 2010 р. – 104 роки від дня народження академіка Д.С. Лихачова, фахівця з культури Стародавньої Русі)

ІІ. АТЗН на тему «Культура Середньовіччя»

(Християнство та його визначальна роль у розвитку європейської художньої культури)

Чим зумовлені особливості середньовічного європейського мистецтва? - Поширенням християнства

На зміну якій епосі прийшло Середньовіччя? - Античності

Центром середньовічної християнської культури стала Візантія

Якому місту судилося стати Новим Римом – Константинополю (нині – Стамбул)

ІІІ. Повторення теми «Світ візантійської культури»

(храм Софійський у Константинополі)

Слайди 4-5

Назвіть пам'ятник архітектури Собор Святої Софії

Слайд 6

Прокоментуйте назву собору – Софії – премудрості

Слайд 7

З якими подіями пов'язані наступні дати історії собору?

  • 23 лютого 533 р. – 27 грудня 537 р. – початок будівництва та освітлення храму
  • 1453 рік - звернення до мечеті
  • 1935 рік - здобуття статусу музею

Слайд 8

Прокоментуйте побачене (храм-музей двох культур: християнські фрески та мозаїки та мусульманські орнаменти та цитати з корану на чотирьох великих щитах овальної форми)

Чим представлено образотворче мистецтво (Фрески та мозаїки у храмах, ікони – визначення)

Слайд 9Фрески та мозаїки

Слайд 10Базиліка

Який тип спорудження ранніх християнських храмів ви бачите на екрані? - базиліка

Слайд 11Базиліка

  • Базиліка (грец. βασιλική – царський будинок) – тип будови прямокутної форми, що складається з непарного числа(3 чи 5) різних за висотою нефів.
  • Нефи розділені поздовжніми рядами колон чи стовпів, із самостійними покриттями.
  • Центральний неф - ширший і більший за висотою, висвітлюється за допомогою вікон другого ярусу і завершується апсидою (лат. absida, грец. hapsidos - склепіння, арка), увінчаної напівкуполом.

Слайд 12Собор Святої Софії у розрізі

Що з'явилося у храмових спорудах традиційних базилік – купол

Як називають такий тип храму? - хрестово-купольний

Слайд 13Хрестово-купольний храм

  • Архітектурний тип християнського храму, що сформувався у Візантії та країнах християнського сходу в V-VIII ст.
  • Став пануючим в архітектурі Візантії з IX століття і був прийнятий християнськими країнами православного сповідання як основна форма храму.

Слайд 14Купольний храм

Дах храму увінчується куполом із хрестом.

За поширеною традицією православні храми зовні мають:

  • або 1 купол,
  • або 3 куполи - по одному над храмом, вівтарем і дзвіницею - в образ Трійці,
  • або 5 куполів, що символізують Христа і чотирьох євангелістів навколо Нього,
  • або 7 (священне число),
  • або 13 – подібних до Христа і 12 Його найближчих апостолів.

Слайд 15Преображенський собор у Переславлі Заліському. 1152 рік.

Слайд 16Успенський собор у Володимирі. Сучасний вигляд.

Слайд 17Шатровий храм

  • Особливий архітектурний тип, що виник і став поширеним у російському храмовому зодчестві.
  • Замість бані будівля шатрового храму завершується наметом.
  • Шатрові храми бувають дерев'яними та кам'яними.
  • Кам'яні шатрові храми з'явилися на початку XVI ст. і не мають аналогій в архітектурі інших країн.

На слайді – Церква Вознесіння у Коломенському (1532)

Слайд 18Православний храм

У Храмі виділяються три частини:

  • вівтар, що містить жертовник і престол,
  • середня частина храму, відокремлена від вівтаря іконостасом,
  • притвор.

Згідно з традицією, храм завжди будується вівтарем на схід

Слайд 19Вівтар

  • східна частина храму, що знаходиться на піднесенні, призначена для священнослужителів і зазвичай відокремлена від середньої частини храму іконостасом.

Слайд 20Притвор

  • складає саму західну частину храму і зазвичай відокремлюється від середньої частини храму глухим муром.

IV. Фільм «Російська старовина – архітектурний вигляд Русі»

V. Коментар про втрачені пам'ятники.

  • збережених 8994
  • втрачених 2912
  • лише у Москві з 1932 року знищено понад 420 пам'яток світового значення.

VI. Серце Росії, культурний центр Стародавньої Русі – Москва

Слайд 21Москва – третій Рим

Ви бачите Церкву Успіння Пресвятої Богородиціна Покровці

  • Побудована у 1696–1699 роках

Слайд 22Спогади Д.С. Лихачова

  • В юності я вперше приїхав до Москви і ненароком натрапив на церкву Успіння на Покровці. Я нічого не знав про неї раніше. Зустріч із нею мене приголомшила. Переді мною здіймалася застигла хмара біло-червоних мережив. Не було «архітектурних мас». Її легкість була така, що вся вона здавалася втіленням невідомої ідеї, мрією про щось нечувано прекрасне. Її не можна собі уявити по фотографіям і малюнкам, що збереглися, її треба було бачити в оточенні низьких звичайних будівель. Я жив під враженням цієї зустрічі і пізніше почав займатися давньоруською культурою саме під впливом поштовху, який я отримав тоді.

Слайд 23

  • Церква Успіння Пресвятої Богородиці на Покровці
  • Зруйнована 1936 року.

VII. Проблема збереження пам'яток старовини «Чудотворець повернувся»

Кремль - візитна карткаМоскви

Хто бачив Кремль о першій ранку золотий,
Коли над містом лежить туман,
Коли між храмами з гордою простотою,
Як цар, біліє вежа велетень?
(М. Лермонтов)

  • Повернення культурних та історичних пам'яток – диво, яке відбувається.
  • Перегляд відеоролика «Чудотворець повернувся» (з програми «Вісті»)
  • Історичний коментар учня 11 класу. Микільська вежа Московського Кремля ( Додаток 1)

VIII. Обговорення творчих робіт за текстом «Кохання, повага, знання…» Д.С. Лихачова

Слайд 26Новий Стрітенський храм

X. Премія Д.С. Лихачова

Слайд 27

Санкт-Петербурзька премія імені академіка Д.С. Лихачова присуджується за визначний внесок у збереження культурної спадщини Росії.

Премія була започаткована Фондом імені Д. С. Ліхачова спільно з Урядом Санкт-Петербурга в 2006 році - в Рік академіка Лихачова.

Премія присуджується за 4 номінаціями:

  1. збереження пам'яток історії та культури;
  2. збереження музейних, бібліотечних та архівних колекцій;
  3. розвиток краєзнавчого руху на Росії;
  4. пропаганда історико-культурної спадщини Росії

Премія включає спеціально розроблену лихачевську медаль та пам'ятний диплом.

XI. Подання малюнків Д.С. Лихачова та учнів школи.

XII. Заключне слово.

Слайд 28

"Повага до минулого - ось риса, що відрізняє освіченість від дикості".
А. Пушкін

XIII. Домашнє завдання.

Підготовка презентацій на тему «Архітектурний образ Стародавньої Русі» (пам'ятка дається кожному)

Пам'ятка

Обов'язкові елементи презентації на тему «Архітектура Стародавньої Русі»

  1. Історія створення пам'ятника
  2. Особливості архітектурного вигляду, зовнішнє та внутрішнє оздоблення
  3. Доля пам'ятника досі
  4. Пам'ятник в оцінці сучасників та нащадків

Історія давньоруського мистецтва налічує майже тисячоліття. Воно зародилося в 9-10 вв.(століття), коли виникла перша феодальна держава східних слов'ян - Київська Русь. Формуючись і розвиваючись у тісній взаємодії з багатьма культурами довколишніх, а часом і дуже віддалених країн, давньоруське мистецтво, що представляє цілісне та яскраво самобутнє явище, посіло своє особливе місце в історії світового мистецтва. За своїм значенням воно стоїть в одному ряду з Візантією та найбільшими осередками середньовічної культури Західної Європи та Сходу.


Прогресивне значення мистецтво мало прийняття християнства. Воно сприяло більш органічному і глибокому засвоєнню кращого, ніж мала передова на той час Візантія. Однак християнство, надавши сильний вплив на російську культуру, особливо в галузі літератури, архітектури, мистецтва, розвитку грамотності, шкільної справи, бібліотек - на ті області, які тісно пов'язані з життям церкви, з релігією, так і не змогло подолати народних витоків російської культури.


Язичництво в мистецтві Серед безлічі факторів, що визначали своєрідні риси ранньослов'янської культурної спільності, що формується, слід виділити два основних. Перший - переважання анімістичних вірувань у численних безособових добрих і злих духів, повсюдно оточуючих людини, здатних бути у різних образах («перевертні»), і культів «нижчого порядку», що з богами- покровителями роду і племені, сприяють його благополуччю, що оберігають його землю та худобу, що дають їм родючість.


Другий чинник - широта та інтенсивність культурних контактів, що пояснюють ту різноманітність мотивів і форм, що спостерігаються у найбільш досконалих пам'ятниках ремесла власне слов'янських майстрів, що датуються VI-X століттями. З ним пов'язане таке явище, як синкретизм, тобто поєднання в культових обрядах і декорі ритуальних предметів елементів, притаманних різних релігій. Синкретизм можна було б назвати однією з найпомітніших властивостей слов'янської культури протягом дохристиянського періоду її історії.


Основний масив знахідок складають вироби із чорного та кольорових металів, керамічні судини. Елементи художності, точність передачі абстрактної об'ємної форми, міра подолання грубості, інертності природного матеріалу, Ретельність обробки поверхні, характер і розмаїтість орнаментації помітно посилюються у предметах, що мали, як можна припустити, ритуальне призначення. Так, тонкі візерунки, що покривали стінки глиняних судин, можливо, є символами родючості, сонця, води та вогню. Основний масив знахідок складають вироби із чорного та кольорових металів, керамічні судини. Елементи художності, точність передачі абстрактної об'ємної форми, міра подолання грубості, інертності природного матеріалу, ретельність обробки поверхні, характер і розмаїтість орнаментації помітно посилюються у предметах, що мали, як можна припустити, ритуальне призначення. Так, тонкі візерунки, що покривали стінки глиняних судин, можливо, є символами родючості, сонця, води та вогню.


Судячи з характеру прикрас, які археологи знаходять на великих територіях, Мистецтво східних слов'ян 15 заселених слов'янськими племенами, у мистецтві VIII-X століть дається взнаки процес виділення з маси виробів художнього ремесла творів найвищої якості, пов'язаних з побутом родоплемінної знаті. Мистецтво східних слов'ян 15 заселених слов'янськими племенами, у мистецтві VIII-X століть дається взнаки процес виділення з маси виробів художнього ремесла творів найвищої якості, пов'язаних з побутом родоплемінної знаті.


Слов'янські богинаділяються найбільшою силою, владою та повноваженнями і відповідно розглядаються як вищі сакральні цінності. Від їхньої волі залежить добробут людини; у найбільш відповідальних ситуаціях він безпосередньо звертається до богів із проханнями про допомогу. Онук Ольги, князь Володимир, твердивши близько 980 року офіційний загальнодержавний культ Перуна, Хорса, Стрибога, Сімаргла та Мокоші. Лише двоє з них - Перун і Мокош - можуть бути зараховані до слов'янського (точніше, балто-слов'янського та фінно-угорського) пантеону, тоді як інші несли на собі явні прикмети культів сармато-іранського походження. На пагорбі в Києві ставляться їхні статуї. Слов'янські боги наділяються найбільшою силою, владою та можливостями і відповідно розглядаються як найвищі сакральні цінності. Від їхньої волі залежить добробут людини; у найбільш відповідальних ситуаціях він безпосередньо звертається до богів із проханнями про допомогу. Онук Ольги, князь Володимир, твердивши близько 980 року офіційний загальнодержавний культ Перуна, Хорса, Стрибога, Сімаргла та Мокоші. Лише двоє з них - Перун і Мокош - можуть бути зараховані до слов'янського (точніше, балто-слов'янського та фінно-угорського) пантеону, тоді як інші несли на собі явні прикмети культів сармато-іранського походження. На пагорбі у Києві ставляться їхні статуї.


Активне залучення Русі до орбіти тяжіння візантійської художньої та духовної культури почалося задовго до 988 року - часу її офіційного хрещення. У мистецтві, що культивується при київському князівському дворі, поряд з традиційними орнаментально-емблематичними композиціями під впливом візантійських зразків набувають все більшого поширення «реалістичні» зображення, в центрі яких знаходяться людські постаті. Вони репрезентують сцени полювання, боротьби міфологічних героїв, циркові ігри. До творів такого роду належить кістяний гребінь X століття (Державний Ермітаж, Санкт-Петербург) з Білої Вежі (Саркела) на Дону, хозарського міста, захопленого князем Святославом 965 року. Активне залучення Русі до орбіти тяжіння візантійської художньої та духовної культури почалося задовго до 988 року - часу її офіційного хрещення. У мистецтві, що культивується при київському князівському дворі, поряд з традиційними орнаментально-емблематичними композиціями під впливом візантійських зразків набувають все більшого поширення «реалістичні» зображення, в центрі яких знаходяться людські постаті. Вони репрезентують сцени полювання, боротьби міфологічних героїв, циркові ігри. До творів такого роду належить кістяний гребінь X століття (Державний Ермітаж, Санкт-Петербург) з Білої Вежі (Саркела) на Дону, хозарського міста, захопленого князем Святославом 965 року.


Мистецтво Київської Русі після прийняття християнства Сприйнявши від Візантії християнство, Русь, природно, сприйняла й певні засади культури. Але ці основи були перероблені та набули на Русі свої специфічні, глибоко національні форми. Ці особливості дуже яскраво проявляються у архітектурі. Хоча давньоруська архітектура досягла серйозних успіхів і в цивільному та кріпосному будівництві, її своєрідність особливо виступає у культових спорудах – храмах. Сприйнявши від Візантії християнство, Русь, природно, сприйняла і певні засади культури. Але ці основи були перероблені та набули на Русі свої специфічні, глибоко національні форми. Ці особливості дуже яскраво проявляються у архітектурі. Хоча давньоруська архітектура досягла серйозних успіхів і в цивільному та кріпосному будівництві, її своєрідність особливо виступає у культових спорудах – храмах.


Християнські храми народилися ще в 10 в. Спершу вони були дерев'яними. Наприкінці 10 ст. у Новгороді було зрубано церкву св. Софії «про тринадцять верхів», і була вона «чесно влаштована і прикрашена». У 1049 р. церква згоріла, як згоряли багато десятків тисяч дерев'яних будівель, зведених російськими архітекторами в 11 і наступні століття. На жаль, стародавні дерев'яні споруди не збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас у найпізніших дерев'яних спорудах, у стародавніх описах та малюнках. Християнські храми народилися ще в 10 в. Спершу вони були дерев'яними. Наприкінці 10 ст. у Новгороді було зрубано церкву св. Софії «про тринадцять верхів», і була вона «чесно влаштована і прикрашена». У 1049 р. церква згоріла, як згоряли багато десятків тисяч дерев'яних будівель, зведених російськими архітекторами в 11 і наступних століттях. На жаль, стародавні дерев'яні споруди не збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас у найпізніших дерев'яних спорудах, у стародавніх описах та малюнках.


Особливість архітектури Русі виявлялася, з одного боку, у дотриманні візантійським традиціям (спочатку й майстри були переважно греки), з іншого відразу намітився відхід візантійських канонів, пошук самостійних шляхів у архітектурі. Так, вже в першій кам'яній церкві Десятинній намітилися такі не характерні для Візантії риси, як багатокупольність (до 25 куполів), пірамідальність це суто російська спадщина дерев'яного зодчества, перенесена на кам'яну. Особливість архітектури Русі виявлялася, з одного боку, у дотриманні візантійським традиціям (спочатку й майстри були переважно греки), з іншого відразу намітився відхід візантійських канонів, пошук самостійних шляхів у архітектурі. Так, вже в першій кам'яній церкві Десятинній намітилися такі не характерні для Візантії риси, як багатокупольність (до 25 куполів), пірамідальність це суто російська спадщина дерев'яного зодчества, перенесена на кам'яну.


При спорудженні найзначнішого пам'ятника того часу - Софійського собору в Києві (11 ст) - давньоруська архітектура вже мала свої прийоми монументального зодчества. Візантійська система хрестово-купольної церкви, з ясністю її основних членування та логічністю композиції внутрішнього простору, лягла в основу п'ятинефного київського собору Софії. Проте тут було використано як досвід будівництва Десятинної церкви. Від усіх візантійських храмів собор відрізняється кількістю куполів: їх тринадцять, тобто стільки, скільки було в дерев'яному храмі Софії, що не зберігся, в Новгороді. При спорудженні найзначнішого пам'ятника того часу - Софійського собору в Києві (11 ст) - давньоруська архітектура вже мала свої прийоми монументального зодчества. Візантійська система хрестово-купольної церкви, з ясністю її основних членування та логічністю композиції внутрішнього простору, лягла в основу п'ятинефного київського собору Софії. Однак тут було використано не лише досвід будівництва Десятинної церкви. Від усіх візантійських храмів собор відрізняється кількістю куполів: їх тринадцять, тобто стільки, скільки було в дерев'яному храмі Софії, що не зберігся, в Новгороді.


У образотворчому мистецтві Стародавньої Русі своєрідність виявилося з не меншою силою. Живопису як такої в дохристиянській Русі не існувало. Вона прийшла разом із візантійськими іконами та візантійськими художниками. Але вже у ст. у давньоруському іконописі з'явилися образи та пов'язані з ними сюжети, характерні лише для Росії, зокрема, широкого поширення набув культ великомучеників Бориса та Гліба.


Основними видами живопису в Стародавній Русі були фреска та ікона. Християнська церква внесла до цих видів мистецтва зовсім інший зміст. Основними видами живопису в Стародавній Русі були фреска та ікона. Християнська церква внесла до цих видів мистецтва зовсім інший зміст. Фреска – це мальовниче зображення із сирої штукатурки. В основному їй користувалися для розпису інтер'єрів храмів та церков. Фреска – це мальовниче зображення із сирої штукатурки. В основному їй користувалися для розпису інтер'єрів храмів та церков.


Ікона - зображення ликів Ісуса Христа, богоматері, святих, сцен зі Святого Письма. Цьому зображенню церква приписувала священний характер, тому ікона виконувала функцію релігійного культу – поклонялися, на неї молилися. Ікона - зображення ликів Ісуса Христа, богоматері, святих, сцен зі Святого Письма. Цьому зображенню церква приписувала священний характер, тому ікона виконувала функцію релігійного культу – поклонялися, на неї молилися. «Микола Чудотворець» (початок 13 ст)


А писання ікон – іконопис – був основним видом живопису на той час. Навіть у Візантії іконопис ніколи не відігравав такої важливої ​​ролі, як на Русі, де вона стала однією з основних, загальнопоширених форм образотворчого мистецтва, суперницею монументального живопису. Саме ікони є основним жанром давньоруського живопису. Іконопис, на відміну світського живопису, здійснювалася за певними канонами.


Найбільш примітними є ікони та розписи Софійського собору в Києві (1037), церкви Спаса Нередиці в Новгороді (1199), ікони «Устюзьке Благовіщення» (кінець 12 ст.), «Спас Нерукотворний» (кінець 12 ст.), «Голова Архана кінець 12 ст), «Микола Чудотворець» (початок 13 ст).


У період становлення феодальної Русі (особливо після Хрещення Русі) дуже сильний вплив Візантії. Тривалий період розвитку російської культури визначався релігією. На багато століть провідними культурними жанрами стали храмобудування та іконопис. Іконопис поклав початок російської живопису. Хоча спочатку російські іконописці дотримувалися візантійського стилю, дуже швидко був вироблений свій, російський стиль і Русь дала цілу низку знаменитих іконописців, які прославили себе і російську іконопис на весь світ. Звичайно мистецтво Стародавньої Русі слідує певним канонам, що простежуються і в архітектурних формах, і в іконографії - в живописі навіть були створені зразки - «прориси», «оригінали», лицьові та тямущі (по-перше показувалося, як треба писати, по-друге це «тлумачилося» »), Але і слідуючи канонам, і всупереч їм вміла проявити себе багата творча особистість російського художника.


Православ'я також започаткувало російську архітектуру - архітектуру. У язичницької Русі був храмів. Прийняття ж християнства невдовзі призвело до будівництва величезних кам'яних споруд у центрах Русі, спочатку за візантійським зразкам, та був - у своєму, російському стилі. Спираючись на вікові традиції східноєвропейського мистецтва, російські майстри зуміли створити власне національне мистецтво, збагатити європейську культуру новими, притаманними лише Русі формами храмів, своєрідними настінними розписами та іконописом, яку не сплутаєш з візантійською, незважаючи на спільність іконографії і близькість. Це будівництво спричинило розвиток інших мистецтв і художніх ремесел: ювелірної справи, виробництва емалі тощо. З 12 ст. Візантійський вплив на нашу культуру слабшає.

Мистецтво

Упорядник Ладова Л.А., 2015 р.



Хрещення Руси

Давня слов'янська культура + Візантійська культура

Давньоруська культура


ХРЕЩЕННЯ РУСИ

Будівництво храмів писемність

розпис храмів

АРХІТЕКТУРА ЖИВОПИС ЛІТЕРАТУРА


Основна частина території Північно-Східної Русі, що лежить у міжріччі Оки та Волги, входила у Володимиро-Суздальське князівство.

У 1158-1164 pp. при князя Юрія Долгорукапочинається зведення навколо Володимира фортечних стін, особливо виділялися кам'яні проїзні вежі. Срібні та Золоті ворота. Одночасно закладається собор Успіння Богоматері. Це був великий одноголовий храм. Як будівельний матеріал зодчі використовували білокам'яні блоки і туф. Різьблення по каменю- Відмінна риса володимирських храмів. В інтер'єрі храму було багато дорогоцінних ікон у золотих окладах, стіни прикрашав фресковий живопис.


Давньоруська архітектура за наявності великої монументальності характеризується надзвичайною пластичністю форм, відчуттям їхнього спокою та непорушності, порівнянністю з розмірами людини, її масштабами та потребами.

_______________________________________ ______

Характерною рисою, що народжує всю архітектуру тієї пори, органічне поєднання архітектурних споруд із природним ландшафтом.


Собор святої Софії у Києві (Софія Київська)

Архітектура – ​​душа народу, втілена у камені



Золоті ворота у Києві

Магдебурзька брама в Новгороді


Церква Бориса та Гліба у Кідекші 1152р.

У Володимиро-Суздальському князівстві, починаючи з досить скромних у декоративному відношенні будівель Юрія Долгорукого типу церкви Бориса і Гліба в Кідекші, складалася самобутня, яскрава архітектура, що відрізнялася особливою витонченістю пропорцій і ошатністю зовнішнього декору, зокрема, віртуозною різьбою.

Успенський собор у Володимирі 1185-1189

Особливо активно кам'яне будівництво велося у Володимирі.

До будівельної артілі, крім місцевих майстрів, входили західноєвропейські, надіслані імператором Фрідріхом Барбароссою.

Найбільшим об'єктом був Успенський соборміста Володимира (1158-1160 рр., перебудований у 1185-1189 рр.), що відрізнявся як від київських, так і від ранніх пам'яток Північно-Східної Русі.

Це білокам'яний храм струнких пропорцій і великих розмірів, прикрашений розкішними перспективними різьбленими порталами, аркатурно-колончастим поясом, складно профільованими пілястрами.

Успенський собор був свідком швидкого розквіту Володимиро-Суздальської Русі та її найжорстокішого руйнування полчищами татаро-монгольських загарбників.

Саме в Успенському соборі було складено перші володимирські літописи, біля вівтаря Успенського собору зводилися на князювання полководці Олександр Невський , Дмитро Донськийта інші володимирські та московські князі.

У першій чверті 14 століття Успенський собор був головним храмом Русі .

Усередині збереглися фрески майстрів 12 століття, іконописців 15 століття Андрія Рубльоваі Данила Чорного.


Церква Покрови на Нерлі 1165р.

З військовими походами володимирських князів пов'язана церква Покрова на Нерлі, закладена за кілометр від Боголюбова (заміська князівська резиденція) у впадінні Нерлі в Клязьму на згадку про сина Андрія Боголюбського Ізяслава, який помер від ран.


Після монголо-татарського руйнуванняРосійська архітектура переживала пору занепаду та застою. Монументальне будівництво припинилося на півстоліття, кадри будівельників, по суті, було знищено, підірвано і технічну наступність. Тому наприкінці 13 століття багато в чому доводилося розпочинати спочатку.

Будівництво тепер зосередилося у двох основних районах: на північному заході ( Новгород та Псков) та у давній Володимирській землі ( Москва та Тверь).

На зміну плінфі прийшов дешевий плитняк, який у поєднанні з валунами та цеглою формував неповторно пластичні силуети новгородських будівель.

____________________________________________________


КАНОН – правило зображення та розміщення святих образів в інтер'єрі храму.

ФРЕСКА – розпис стін водяними фарбами по сирій штукатурці.

МОЗАЇКА – зображення або орнамент з окремих, щільно пригнаних один до одного різнокольорових шматочків скла, кольорового каміння, металів, емалі тощо.




Христос Вседержитель (собор св. Софії Київської

Богоматір Оранта (собор св. Софії Київської


Благовіщення «Устюзьке». XII ст.

Апостоли Петро та Павло. Ікона середини XI ст. Новгородський музей.


Боголюбська ікона Богоматері. XII ст. Княгинін монастир у Володимирі.

Спас Нерукотворний. Близько 1191 року.



Презенація до уроку МХК 10 кл.: " Образотворче мистецтвоСтародавньої Роусі", Містить додаткову інформаціюпро іконографію Ісуса Христа та Божої Матері. Презентація у 2 частинах. Під час використання можна з'єднати.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com


Підписи до слайдів:

Образотворче мистецтво Русі. Ікони, фрески мозаїки, Ісуса Христа. Основні види. (IX-XVII століття) Андрюхіна З.А. Вчитель МХК МОУ «ЗОШ п.Дубки Саратовського району Саратовської області» «2013 рік»

“Я вчора бачив колекцію старих ікон. Ось справжнє велике мистецтво. Я закоханий у їхню зворушливу простоту, яка для мене ближче за картини Фра Анджеліко. У цих іконах як містична квітка розкривається душа художника. І в них нам потрібно вчитися розумінню мистецтва». Анрі Матісс, французький художник і скульптор (1869-1954)

Іконографічні зображення Ісуса Христа. Пантократор (Вседержитель) Спас на Столах Спас Еммануїл (З нами Бог) Вбрання Ісуса Христа: хітон, на якому від плеча до низу подолу смуга-клавт - знак влади. Поверх хітон гіматій плащ синього кольору.

Ісус Пантократор (Вседержитель) У Храмі святої Софії у Києві. 11 століття. Мозаїка.

Ісус Пантократор (Вседержитель) У церкві Спаса Преображення на вулиці Іллін. Фреска.1378г. Великий Новгород.

Ісус Пантократор (Вседержитель) Значок. Близько 15 століття.

Спас на Престолі Ікона 16 століття (?). Твер.

Спас у Силах значок. 15 століття. Твер.

Спас нерукотворний значок. 12 століття. Новгород ДМК.

Спас Еммануїл Ікона 1670 р. Збройова Палата. «Еммануїл» - «З нами Бог»

Деісусний Чин Де́ісус (грец. δεησις - прохання, моління; деісис) - ікона або група ікон, що має в центрі зображення Христа (найчастіше в іконографії Пантократора), а праворуч і ліворуч від нього відповідно - Богоматері та Іоанна Хрестителя, представлених у традиційному жесті молитовного заступництва (трифігурний деісус). Може включати аналогічні зображення апостолів, святих отців, мучеників та інших (багатофігурний деісус).

Спас Еммануїл з Архангелами.Ікона. 12 ст. ДМК.


Безперечні свідчення
Незважаючи на усобиці, Давньоруська держава в XII столітті зростає і розширюється. І відбувається це не лише за рахунок освоєння нових земель та зміцнення кордонів. Русь зростає передусім рахунок своєї потужної духовної основи. А духовна сила та краса життя обов'язково відображаються у витворах мистецтва. Краса, про яку твердили посли князя Володимира, які повернулися з Софії Константинопольської, з новою силоюзасяяла в Софії Новгородській, Софії Київській, в інших численних давньоруських храмах, іконах, книгах, церковних піснеспівах, святах церковних і народних, піснях народних, оповідях, билинах, обрядах та звичаях. Перші століття російської християнської культури пронизані світлою радістю відкриття та впізнавання нового, прекрасного і раніше невідомого. Світ і людина, минуле та майбутнє – все постало перед нашими предками у новому освітленні. Давньоруський майстер - художник, архітектор, книжник, - пізнав Творця Бога, у духовному захваті сам творив нове, велике і чудове. Давньоруські храми, ікони та книги - найяскравіші та незаперечні свідчення духовних устремлінь та ідеалів наших далеких предків.

Книжкова насолода
Дивлячись на прекрасні храми, ікони, книги та інші твори давньоруського мистецтва, ми безпосередньо стикаємося з тим, що найбільше тішило та окриляло людину, що давало їй духовну насолоду. У давньоруській літературі немає слів «задоволення» та «принадність» у сучасному розумінні. Більше того, слово «принадність» тоді взагалі не вживалося в позитивному значенні. Корінь «лістощі» означав «брехня», отже, «принадність» - це «брехня в чудовій мірі». Бажаючи висловити почуття піднесеного та прекрасного, давньоруський письменник вживав інше слово – «солодкість». "Послухати в солодощі" означало слухати з великим задоволенням. Упорядник «Києво-Печерського патерика» говорить від імені читача: «Ми насолоджуємось духовних тих словес». Отже, давньоруський читач непросто отримував нові знання, а умів насолоджуватися читанням. Митрополит Іларіон у «Слові про Закон і Благодатію» звертався не до «неведучих» читачів, а до тих, що «наситилися книжковою насолодою». Щоб показати перевагу духовного над речовим, давньоруський письменник дуже часто говорив, що одержувана від книг насолода «більше меду», тобто солодша за мед. Видатний давньоруський проповідник Кирило Туровський говорив: «Солодкий мед і гарний цукор, але того й іншого добріший книжковий розум: це скарб життя вічного». Тому працю книжника у Стародавній Русі любили порівнювати важко бджоли. Данило Заточник писав: «Князь, я ні за море не ходив, ні у філософів не вчився, але був як бджола – припадаючи до різних квітів і збираючи мед у стільники; так і я за багатьма книгами збирав насолоду слів і їхній зміст і зібрав, як у хутро води морські». А в «Житії Феодосія Печерського» вказується, що і князі, і прості люди йшли до святого, щоб насолодитися «медотливими промовами», що виходять із його уст.

Російські храми
Разом із поширенням християнства на Русі розвивалося і храмобудування. Найкращі майстри, найкращі будівельні матеріали, найкращі прикраси- усе це призначалося храму. Не було такого міста в Стародавній Русі, яке не дбало б прикрасити себе величним і красивим храмом. Храм був осередком як церковної, а й життя. У храмі збиралися всі люди на молитву: у свята та в години випробувань, у радості та у біді. У XI столітті на Русь майстри-храмодавці їхали з Візантії. Російські художники вчилися у греків як кам'яному зодчеству, а й мозаїчному мистецтву, і секретам фресок - настінного живопису храмів. У напрочуд короткий термін російські майстри навчилися цим мистецтвам. І в середині ХІ століття настав перший розквіт давньоруського храмового мистецтва. Досі радують наш погляд Софія Київська та Софія Новгородська.

Храми Володимиро-Суздальської землі
Новий розквіт – це храми Володимиро-Суздальської Русі часів князів Андрія Боголюбського та Всеволода Велике Гніздо. Успенський та Дмитрієвський собори у Володимирі, церква Покрови на Нерлі, Георгіївський собор у Юр'єві-Польському, Спасо-Преображенський собор у Переславлі-Заліському, церква Бориса та Гліба у Кідекші під Суздалем – все це шедеври архітектури, що мають світову популярність. За свідченням письмових джерел та археологічних досліджень, у давнину ці храми були прикрашені прекрасними іконами, багатими начиннями, світильниками та іншими предметами. прикладного мистецтва. Підходячи до цих храмів зараз, ми споглядаємо лише відблиск тієї краси, яка сяяла у цих храмах п'ять-сім століть тому.

Успенський собор у Володимирі
Початкове будівництво Успенського собору у Володимирі відбувалося у 1158–1160 роках. Для великої святині - чудотворної ікони Божої Матері, яка згодом отримала назву «Володимирської», - князь Андрій Боголюбський вирішив спорудити найкращий на Русі храм. Літописець каже, що для будівництва цього собору «Бог навів майстрів із усіх земель». За прикладом великого князя Володимира Андрій Боголюбський дав спорудженому храму десятину від своїх стад, від торгівлі, крім того, місто Горохівець і села. Сучасники, у тому числі й іноземні гості, дивувалися пишноті Успенського собору, блиску іконостасу та всім церковним прикрасам. Через кілька років після закінчення будівлі сталася пожежа та собор згорів. Князь Всеволод Велике Гніздо, розбудовуючи Успенський собор у 1185–1187 роках, збудував величний п'ятикупольний собор, який досі є окрасою Русі.

Церква Покрови на Нерлі
Одним із найулюбленіших російських церковних та загальнонародних свят стало свято Покрови Божої Матері. Більшість церковних свят була запозичена з Візантії, але це свято невідоме ні православному Сходу, ні латинському Заходу. Підставою для встановлення свята стало переказ, як святому Андрію, який жив у Царгороді в X столітті, явилася Божа Матір у храмі. Люди молилися про позбавлення неминучої загибелі від ворогів, і Богоматір розпростерла Свій покров-омофор над народом. Свято Покрови Богородиці висловлювало віру православних російських людей у ​​те, що Богоматір має про Русь особливу турботу і покриває її від лих та всякого зла. Першим храмом, освяченим на честь цього свята, був створений Андрієм Боголюбським храм Покрови на Нерлі. Зодчі спорудили храм так, щоб князь Андрій міг бачити його з вікон свого палацу у Боголюбові. Поставлений на пагорбі, храм ніби виростає із землі, відбиваючись у водах річки. Рельєфні зображення на стінах справляють враження казкової краси. «Церква Покрови на Нерлі, - писав мистецтвознавець Ігор Еммануїлович Грабар, - є не лише найдосконалішим храмом, створеним на Русі, а й однією з найбільших пам'яток світового мистецтва». Красу храму Покрови на Нерлі не можна передати через описи, фотографії та малюнки. Тільки той, хто ходив у тіні навколишніх дерев, може оцінити це диво російського мистецтва.

Давньоруська ікона
Слово «ікона» - грецьке, у перекладі слов'янською мовою воно означає «образ». Давньоруська ікона займає найпочесніше місце у світовому мистецтві. Іконописання російські майстри вчилися у греків, але як і, як і мистецтві храмобудови, дуже скоро вони самі досягли найвищих вершин майстерності. З «Повісті минулих літ» ми знаємо, що ікони грецького листа приніс князь Володимир із Корсуня, коли йшов до Києва хрестити киян. Тому кілька століть на Русі найдавніші ікони прийнято було назвати «корсунськими». З «Києво-Печерського патерика» ми знаємо ім'я ченця Аліпія, найдосвідченішого іконописця перших століть християнства на Русі. У XII столітті як Київ, а й Новгород і Володимир славилися своїми іконописцями. Ікона – не портрет у звичайному розумінні цього слова. Портрет зображує обличчя людини. А ікона - преображене та просвітлене обличчя, тобто лик. Ікони - це, за словами священика Павла Флоренського, вікна в духовний світ. Краса ікон - особлива краса. Сенс ікони не полягає в її красі як речі, а в духовній красі, яку вона відображає. У житіях святих нерідко зустрічаються свідчення про незвичайне світло, яким зсередини світилися обличчя святих. На іконі це світло зображується символічним німбом – сяйвом. Мета ікони - зводити розум і серце людини від образу-ікони до Першотвір, до Бога. І давньоруська ікона досягала своєї мети. Збереглося безліч історичних джерел, які говорять про те, як російський народ любив і шанував святі ікони. Найвищого розквіту давньоруський іконопис досягає у другій половині XIV століття, за часів найбільшого іконописця Русі – Андрія Рубльова.



Подібні публікації