Теорія самоактуалізації особистості а олії. Основні теорії самоактуалізації (огляд зарубіжної психології)

Самоактуалізація

(від лат. actualis - дійсний, справжній) - прагнення людини до більш повного виявлення та розвитку своїх особистісних можливостей. У деяких напрямах сучасної західної психології С. висувається (на противагу біхевіоризму і фрейдизму, що вважає, що поведінкою особистості рухають біологічні сили, а його полягає в розрядці створюваного ними напруги і пристосуванні до середовища) на роль головного мотиваційного фактора (див.). Справжня С. передбачає наявність сприятливих соціально-історичних умов.

Короткий психологічний словник. - Ростов-на-Дону: "Фенікс". Л.А.Карпенко, А.В.Петровський, М. Г. Ярошевський. 1998 .

Самоактуалізація

Прагнення людини до можливо більш повного виявлення та розвитку своїх особистісних можливостей.

Згідно з А. Маслоу, самоактуалізація - бажання стати всім, чим можливо; потреба у самовдосконаленні, у реалізації свого потенціалу. Її шлях важкий і пов'язаний з переживанням страху невідомості та відповідальності, але він - шлях до повноцінного, внутрішньо багатого життя ( див. ).

Згідно з К. Роджерсом, вона - позначення тієї сили, що змушує людину розвиватися на різних рівнях - від оволодіння моторними навичками до вищих творчих зльотів. Самоактуалізується людина - «особа, що повністю функціонує»; його властивості багато в чому нагадують властивості дитини, що природно: адже людина як би повертається до самостійної оцінки світу, характерної для дитини до її реорієнтації на умови отримання схвалення ( див. ).

Словник практичного психолога. - М: АСТ, Харвест. С. Ю. Головін. 1998.

САМОАКТУАЛІЗАЦІЯ

див. Маслоу А.Х.

Великий психологічний словник. - М: Прайм-ЄВРОЗНАК. За ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зінченко. 2003 .

Самоактуалізація

   САМОАКТУАЛІЗАЦІЯ (с. 518)

У наші дні психологічна термінологія широко проникла у повсякденну лексику. Навіть не дуже ерудований обиватель замість занепокоєння говорить про стресі, поганий настрій називає депресією, а крайній ступінь збентеженості поспішає висловити клінічною формулою: «Я в шоці!» При цьому він навіть не усвідомлює, наскільки неадекватно використовує спеціальні терміни.

На жаль, щось подібне можна з жалем спостерігати навіть серед професіоналів. Почасти виною тому багатозначність деяких психологічних понять, відсутність чітких дефініцій та трактувань. Нерідко різні фахівці не можуть дійти порозуміння, оскільки в ті самі слова вкладають різний зміст.

Особливо в цьому відношенні «щастить» популярним термінам, що увійшли до моди разом із відповідними теоріями. Так, на думку багатьох, едіповим комплексом можна «страждати», забування пояснюється переважно витісненням, та й взагалі під психоаналізом розуміється чи не всякий аналіз поведінки, чужої та власної (в результаті «психоаналітиків» за кілька років стало більше, ніж сантехніків).

У Останніми рокамиодним із таких модних (як у професійній спільноті, так і за його межами) слівець стало одне з центральних понять гуманістичної психології - самоактуалізація.Психологічні словники трактують цей термін дуже розпливчасто (що, втім, взагалі для термінів гуманістичної психології). І індивідуальні трактування навіть серед професіоналів виникають неоднозначні. Одна з них, дуже популярна, має на увазі, що самоактуалізуватися означає просто стати самим собою. Для цього, зрозуміло, необхідно зрозуміти, хто ж ти є насправді, звільнитися від забобонів, ілюзій та комплексів. Потім залишається лише сказати: «Ось такий я! Приймайте мене таким, яким я є. Кому не подобається, я не винен». У результаті особистістю, що самоактуалізується, починає вважати себе будь-який безвідповідальний Нарцис з поганими манерами, який не тільки не прагне подолати свої очевидні недоліки, а й починає пишатися ними, бо нібито отримав цього наукове обґрунтування. Автор збірки психотерапевтичних анекдотів іронізує з цього приводу: «На найближчій сесії почніть чухатися, ригати і спльовувати на підлогу. Справжній психолог-гуманіст сприйме ці спонтанні прояви як очевидні свідчення вашого особистісного зростання».

Зрозуміло, справжній психолог гуманістичної орієнтації сприйме намальовану картину як пародію, у якій гіперболізація одних аспектів та недооцінка інших призвели до грубого спотворення ідеї самоактуалізації. Тому, щоб не впадати в такий карикатурний дилетантизм, необхідно розібратися, в чому полягає суть цієї ідеї.

Д.А.Леонтьєв, якого по праву можна віднести до представників гуманістичного напряму вітчизняної психології, так визначає це поняття: «Самоактуалізація - процес розгортання та дозрівання спочатку закладених в організмі та особистості задатків, потенцій, можливостей». І далі він цитує А.Маслоу, якому належить найдокладніша і найпопулярніша теорія самоактуалізації: «Різні автори називають її по-різному: самоактуалізація, самореалізація, продуктивність, - але всі вони згодні в тому, що все це синоніми реалізації потенцій індивіда, становлення людини у сенсі цього терміну, становлення тим, що він може стати».

Але тут виникає серйозне запитання: якщо в якійсь конкретній людині закладено низовині потяги, порочні і навіть злочинні нахили, то в що ж, не приведи Господь, виросте його самоактуалізація?! Тут ми зіштовхуємося з важливим моментом гуманістичної теорії, за якою ніщо порочне і низинне у людині спочатку не закладено, тому природним чином розгорнуто не може. Навпаки, природа людини спочатку позитивна (у деяких трактуваннях – принаймні нейтральна), і будь-які деструктивні тенденції виникають унаслідок деформацій природного розвитку. Відповідальність за такі деформації несе суспільство, яке штучними умовностями та обмеженнями, а то й прямими репресіями придушує та спотворює справжні прояви людського єства... У цьому принципова відмінність гуманістичної теорії від психоаналізу. За Фрейдом, якщо дати людям повну волю, вони починають ґвалтувати одне одного, і лише соціальні обмеження стримують деструктивну людську природу.

Проблема у тому, що жодна з протилежних точок зору може бути обгрунтована науковими методами. Не дивно, що й закиди на адресу підходів, що діаметрально відрізняються, багато в чому схожі: і фрейдистська, і гуманістична доктрини багатьма дослідниками оголошуються ненауковими. Оскільки їхні постулати неможливо дослідити і довести, вони можуть виступати лише предметом віри, а це вже інша духовна сфера, аж ніяк не наука. Тут мимоволі згадується закид, висловлений одного разу на адресу теорії Леопольда Сонді: «Це наука, це ідеологія». На що вчений заперечив: "Горе науці, яка не прагне стати ідеологією!" Не вдаючись у безперспективну дискусію з цього питання, хочеться лише додати: горе ідеології, яка видає себе за науку.

Існує, щоправда, ще біхевіористський підхід, який зовсім заперечує вроджені задатки: всі особистісні освіти розцінюються як привнесені ззовні. Відповідно виховання зводиться до заохочення позитивних реакцій та придушення негативних. І ще ні в яку доктрину не оформився споріднений підхід, який визнавав би наявність у людині різноспрямованих тенденцій: людина за своєю природою не ангел і не тварина, вона спочатку несе в собі і те, й інше, і в залежності від того, що буде пригнічуватися, а що - заохочуватися, і візьме гору відповідна тенденція. Можливо, в оформленні такого підходу й зіпсує майбутнє психологічної думки? Час покаже. Зрозуміло лише, що, якщо такий підхід візьме гору, саме поняття самоактуалізації вийде з моди. Але до цього поки що далеко. Хоча гуманістична психологія як «третя сила» у світовій психологічній науці реально зійшла нанівець, її ідеологічний пафос продовжує забарвлювати ідеї багатьох сучасних психологів, а плодів її практичного застосування (зокрема, вільного виховання, політкоректності тощо) ще недостатньо, щоб її остаточно дискредитувати.

Сама собою ідея самоактуалізації висловлювалася задовго до оформлення гуманістичної психології в реальну «третю силу». Її витоки можна знайти у роботах Адлера, Юнга, Хорні і навіть Маркса. Ідея реалізації закладеного у людині потенціалу звучить і в С.Л. Рубінштейн. Вперше ідея самоактуалізації отримала концептуальне оформлення в роботах Курта Гольдштейна (його ім'я у нас маловідоме, хоч він і вважається ідейним предтечею відразу кількох наукових шкіл, зокрема гештальтпсихології). Гольдштейн виступав, з одного боку, проти принципу гомеостазу, що панував у сучасній йому біології та психології, редукції напруги як основної рушійної сили поведінки, а з іншого боку, проти елемента ристського підходу до цілісного живого організму (цей принцип цілісності і підхопили гештальтисти). Організмом, згідно з Гольдштейном, рухає тенденція максимально повно актуалізувати закладені в ньому можливості, здібності, свою «природу». Гольдштейн протиставляв ідею самоактуалізації як єдиної потреби живого організму постулюванню багатьох приватних так званих потреб. Він пов'язував здійснення закладеної в індивіді тенденції до актуалізації з неминучим конфліктом із силами зовнішнього оточення. Нормальний і здоровий організм, актуалізуючись, долає перешкоди, що породжуються зіткненням зі світом. Пізніше Гольдштейн перемістив акценти з біологічної актуалізації на сутнісні реалізації людини. Неможливість самореалізації постає одночасно як причина та як головне наслідок душевних недуг.

Багато спільного з ідеями Гольдштейна міститься у концепції «прагнення актуалізації» Карла Роджерса. Під прагненням до актуалізації Роджерс розуміє властиву всім живим організмам спрямованість - «прагнення до зростання, розвитку, дозрівання, тенденцію виявляти та активізувати всі здібності організму тією мірою, якою ця активізація сприяє розвитку організму чи особистості (self)».

Для Абрахама Маслоу ідея самоактуалізації виступила наріжним каменем як теорії особистості, а й цілої філософсько-світоглядної системи. Теорія Маслоу почалася з емпіричного узагальнення і виділення особливого типу людей - самоактуализирующихся осіб, які, за його оцінкою, становлять всього близько 1% населення і є зразком психологічно здорових людей, які максимально виражають людську сутність. (Щоправда, поставивши перед собою завдання навести конкретні приклади, Маслоу не зміг нарахувати понад чотири дюжини персон, які більш-менш відповідають його критеріям.) Маслоу, однак, визнавав наявність прагнення до самоактуалізації у більшості (а можливо, і в усіх) людей, більше того - наявність у більшості людей здатності самоактуалізуватися, хоча б у принципі. Невтішна реальність частково пояснюється тим, що багато людей не усвідомлюють свого потенціалу і не розуміють користі самовдосконалення. До того ж соціальне та культурне оточення часто пригнічує тенденцію до актуалізації певними нормами стосовно якоїсь частини населення (прикладом можуть бути культурні, а по суті своїй штучні стереотипи мужності та жіночності). Виходячи з цього, актуалізація вищих потенціалів у загальній масі можлива лише за «хороших умовах

Критика на адресу поняття та теорії самоактуалізації, насамперед у її найбільш розвиненій формі - в теорії Маслоу, була постійною та рясна. Основні критичні зауваження зводяться до наступним: 1) дослідження особистостей, що самоактуалізуються, виконане Маслоу, не відповідає критеріям наукової достовірності; 2) критерії вибору цих людей суб'єктивні та пов'язані з системою цінностей самого автора; 3) самоактуалізація в розумінні Маслоу є не єдиним механізмом розвитку та самоздійснення особистості, що виявляється, зокрема, у порівняльно-культурних дослідженнях; 4) концепція самоактуалізації відповідно до виділених Маслоу критеріїв малює образ егоцентричної особистості, не враховуючи моменти соціальних взаємодій; 5) самоактуалізація не може виступати як кінцева мета розвитку, вона досягається як побічний продукт свідомої орієнтації на щось інше; 6) в повному обсязі потенції, закладені у людині від народження, можуть і мають бути реалізовані, розвиток передбачає вибір, які потенції реалізовувати, які ні; 7) концепція самоактуалізації не дозволяє пояснити конфлікти та кризи в індивідуальному розвитку... Утім, цей довгий список можна ще довго продовжувати. Давайте просто усвідомлювати, що, оспівуючи самоактуалізацію, ми солідаризуємося з аж ніяк не однозначною і не безперечною концепцією - не стільки психологічною, скільки світоглядною. Хоча про те, що позитивна думка краща за негативну, суперечки немає.

Популярна психологічна енциклопедія. - М: Ексмо. С.С. Степанов. 2005 .

Самоактуалізація

Термін має два головні значення. По-перше, сго можна використовувати в контексті мотивації, тобто як мотив для найбільш повного здійснення особистісних можливостей. По-друге, це завершальна стадія розвитку відповідно до теорії особистості Абрахама Маслоу. Коли людина задовольняє всі основні потреби (фізіологічні, потреба у безпеці тощо. буд.), може піднятися більш високий рівень усвідомлення. На цьому рівні він стоїть над проблемами навколишнього світу, а не бореться з ними. Люди, які досягли самоактуалізації, приймають себе разом зі своїми недоліками і обмеженнями і відчувають потребу до творчості у всіх аспектах свого життя.

Психологія А Я. Словник-довідник/Пер. з англ. К. С. Ткаченка. - М: ФАІР-ПРЕС. Майк Кордуелл. 2000 .

Синоніми:

Дивитись що таке "самоактуалізація" в інших словниках:

самоактуалізація- самоактуалізація … Орфографічний словник-довідник

Самоактуалізація- (Від лат. actualis дійсний, справжній) прагнення людини до можливо більш повного виявлення та розвитку своїх особистісних можливостей. У деяких напрямках сучасної західної психології самоактуалізація висувається... Вікіпедія

самоактуалізація- сущ., кіл у синонімів: 2 актуалізація (2) переадаптація (1) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів

Самоактуалізація- процес розвитку людиною своїх потенційних здібностей. * * * (self actualization) - 1. термін, спочатку введений автором організмової теорії К. Гольдштейном для позначення провідного для людини мотиву усвідомлювати і реалізувати все ... Енциклопедичний словник з психології та педагогіки

Самоактуалізація- процес реалізації людиною своїх потенційних можливостей у різних формах діяльності та поведінки. Він включає і прагнення особистості до самовдосконалення, і розвиток здібностей і задатків, і процес використання вже… Основи духовної культури (енциклопедичний словник педагога)

Основні теорії самоактуалізації (огляд зарубіжної психології)

Теоретичні обґрунтування уявлень про самоактуалізацію були дані в роботах Маслоу та інших вчених. У цьому розділі пропонується розглянути теорії дослідників, які вивчали цю проблему, та провести їхній порівняльний аналіз.

Концепція самоактуалізації Абрахама Г. Маслоу.

У своїй книзі «Далекі межі людської психіки» Маслоу каже: «У мене ніколи і в думках не було зайнятися дослідженням самоактуалізації, і перший мій інтерес до цієї проблеми не мав дослідницького характеру». Все почалося зі спроб молодого інтелектуала зрозуміти двох своїх вчителів, яких він любив до обожнювання, якими захоплювався і були прекрасними людьми. Маслоу намагався зрозуміти, чому ці дві людини Рут Бенедикт і Макс Вертхаймер так відрізнялися від більшості інших людей. Маслоу було таке враження, що вони не тільки відрізняються від інших людей, але що вони - щось більше, ніж люди. Його дослідження почалося як переднаукова чи ненаукова діяльність. Він став робити записи у своєму щоденнику про Макса Вертхаймера і Рут Бенедикта. По ходу того, як він намагався зрозуміти їх, розмірковувати про них і вести про них записи у своєму щоденнику, в одну прекрасну мить зрозумів, що ці два образи можна узагальнити, якпевний тип людей,

а не два незрівнянні індивіда. Це було стимулом подальшої роботи.

Люди, яких він вибрав для свого дослідження, були вже літніми, прожили більшу частину свого життя і досягли значних успіхів. Маслоу вважав, що, вибираючи для ретельного вивчення прекрасних, здорових, сильних, творчих, доброчесних, проникливих людей - починає з'являтися інший погляд на людство.

Маслоу вибирав зразки для першого дослідження за двома критеріями. По-перше, це були люди відносно вільні від неврозу та інших значних особистісних проблем. По-друге, це були люди, які найкращим чином використовували свої таланти, здібності та інші дані.

Група складалася з вісімнадцяти індивідуумів: дев'яти сучасників та дев'яти історичних особистостей - Авраама Лінкольна, Томаса Джефферсона, Альберта Ейнштейна, Елеонор Рузвельт, Джейн Адаме, Вільяма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хакслі.

Більшість досліджень у галузі самоактуалізації виходять із запропонованої Маслоу ієрархічної моделі людських потреб. Згідно з Маслоу існує п'ять рівнів людських потреб:

1. фізіологічні потреби;

2. потреби безпеки та захисту;

3. потреби приналежності та любові;

4. потреби самоповаги;

5. потреби самоактуалізації, чи потреби особистого вдосконалення.

В основі цієї схеми лежить припущення, що домінуючі потреби, розташовані внизу, повинні бути більш менш задоволені до того, як людина може усвідомити наявність і бути мотивованим потребами, розташованими вгорі. Отже, потреби одного типу мають бути задоволені повністю, перш ніж інша, розташована вище потреба, виявиться і стане чинною. Потреби самоактуалізації виступають передній план лише тоді, коли задоволені й інші потреби.

Маслоу у своїй книзі «Далекі межі людської психіки» описує вісім шляхів, якими індивід може самоактуалізуватися, вісім типів поведінки, що ведуть до самоактуалізації.

«По-перше, самоактуалізація – це переживання,переживання всепоглинаюче, яскраве, самозабутнє, з повною концентрацією та абсолютною зануреністю в нього. Це переживання, в якому немає і тіні юнацької боязкості, тільки в моменти таких переживань людина справді стає людиною. Це миті самоактуалізації, миті, коли людина виявляє своє «Я». Ключове словотут «самозабутість»».

Зазвичай ми порівняно мало усвідомлюємо, що відбувається в нас і навколо нас (наприклад, при необхідності отримати свідчення про певну подію більшість версій розходиться). Однак у нас бувають моменти підвищеної свідомості та інтенсивного інтересу, і ці моменти Маслоу називає самоактуалізуючими. Якщо мислити життя як процес виборів, то самоактуалізація означає: у кожному виборі вирішувати на користь зростання У кожний момент євибір: просування чи відступ.

Або рух до ще більшого захисту, безпеки, страху, або вибір просування і зростання. Вибрати розвиток замість страху десять разів на день – значить десять разів просунутися до самоактуалізації. Самоактуалізація – це безперервний процес; вона означає багаторазові окремі вибори: брехати чи залишатися чесним, красти чи крати. Самоактуалізація означає вибір із цих можливостей можливості зростання. Ось що таке рух самоактуалізації.Актуалізуватися

- отже ставати реальним, існувати фактично, а не лише в потенційності. Під самістю Маслоу розуміє серцевину, або есенціальну природу індивідуума, включаючи темперамент, унікальні смаки і цінності. Таким чином, самоактуалізація – це навчення співналаштовуватися зі своєю власною внутрішньою природою. Це означає, наприклад, вирішити для себе, чи подобається тобі самому певна їжа чи фільм, незалежно від думок та поглядів інших.Чесність та прийняття відповідальності за свої дії

- Суттєві моменти самоактуалізації. Маслоу рекомендує шукати відповіді всередині, а не позувати, не намагатися виглядати добре або задовольняти своїми відповідями інших. Щоразу, коли ми шукаємо відповіді всередині, ми стикаємося зі своєю внутрішньою самістю. Щоразу, коли людина бере на себе відповідальність, вона самоактуалізується.Перші п'ять кроків допомагають розвинути здатність до кращого життєвого вибору. Ми вчимося вірити своїм судженням та інстинктам і діяти відповідно до них. Маслоу вважає, що це веде донайкращим виборам

Самоактуалізаціяу мистецтві, музиці, їжі, як і в серйозних проблемах життя, таких як шлюб чи професія. - це також постійнийЦе, наприклад, розвиток розумових здібностей у вигляді інтелектуальних занять. Це означає використання своїх здібностей та розуму та «робота заради того, щоб робити добре те, що ти хочеш робити». Великий талант чи розумність - не те саме, що самоактуалізація. Багато обдарованих людей не змогли повністю використати свої здібності, інші ж, можливо, із середнім талантом, зробили неймовірно багато.

« Пік-переживання»- Перехідні моменти самоактуалізації. У ці моменти людина цілісніше, інтегрованіша, більше усвідомлює себе і світ у моменти «піка». У такі моменти ми думаємо, діємо та відчуваємо найбільш ясно і точно. Ми більше любимо та більшою мірою приймаємо інших, більш вільні від внутрішнього конфлікту та тривожності, більш здатні конструктивно використовувати нашу енергію.

Подальший крок самоактуалізації – це виявлення своїх «захист» та робота відмови від них. Знайти самого себе, розкрити, що ти собою уявляєш, що для тебе добре, а що погано, якою є мета твого життя - все це вимагає викриття власної психопатологіїНам потрібно краще усвідомлювати, як ми спотворюємо образи себе та образи зовнішнього світу за допомогою репресій, проекцій та інших механізмів захисту.

Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання стати тим, ким може стати. Людина, яка досягла цього вищого рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей та потенціалу особистості.

У кожен момент життя в особистості є вибір: просування вперед, подолання перешкод, що неминуче виникають на шляху до високої мети, або відступ, відмова від боротьби та здавання позицій. Самоактуализируемая особистість завжди вибирає рух уперед, подолання перешкод.

Основний недолік теорії Маслоу полягає в тому, що він використав для дослідження специфічних випробуваних, а не випадково відібраних репрезентантів загальної популяції.

Концепція самоактуалізації Курта Гольдштейна

Оскільки концепція самоактуалізації - найбільш важливий внесок Маслоу в психологію, може бути корисним подивитися, як розвивав це уявлення його творець Курт Гольдштейн. Його уявлення істотно відрізняються від пізніх формулювань Маслоу. Будучи нейрофізіологом, який займається в основному пацієнтами з пошкодженим мозком, Гольдштейн розглядав самоактуалізацію як фундаментальний процес у кожному організмі, який може мати як позитивні, так і негативні наслідкидля індивіда. Гольдштейн писав, що «організм керується тенденцією актуалізувати найбільшою мірою свої індивідуальні здібності, свою природу у світі».

Гольдштейн стверджує, що ослаблення напруги є сильним спонуканням лише у хворих організмів. Для здорового організму первинною метою є «формування певного рівнянапруги, такої, яка уможливить подальшу впорядковану діяльність». Такий потяг як голод - це особливий випадок самоактуалізації, в якому напруга-дозвіл шукається для того, щоб повернути організм до оптимального стану для подальшого вираження його здібностей.

За Гольдштейном, успішне поводження із середовищем часто включає певну частку невпевненості та шоку. Здоровий організм, що самоактуалізується, часто викликає такий шок, входячи в нові ситуації заради використання своїх можливостей. Для Гольдштейна (як і для Маслоу) самоактуалізація не означає кінця проблем і труднощів, навпаки, зростання часто може принести певну частку болю та страждання.

Концепція самоактуалізації Карла Р. Роджерса

За Роджерсом актуалізація своїх можливостей і здібностей веде до розвитку «повноцінно функціонуючої людини». До цього ідеалу можна лише наближатися. Така людина рухається до повного знання себе та свого внутрішнього досвіду.

Оптимально актуалізуючись, така людина насичено живе у кожний новий момент життя. Ці люди рухливі, добре пристосовуються до змінних умов, терпимі до інших.

«Психічна зрілість пов'язані з творчістю, самоактуалізуючись, люди стають творчішими».

У книзі Роджерса «Погляд психотерапію. Становлення людини» наведено умови необхідні самоактуалізації. Роджерс вважає, що людина від народження відчуває потребу в прийнятті себе, що позначає тепле позитивне ставлення до нього як до людини безумовно цінної - незалежно від того, в якому вона перебуває в стані, як поводиться, що відчуває. Прийняття передбачає не лише повагу та теплі почуття, а й віру у позитивні зміни у людині, у її розвиток.

Дуже велика потреба у позитивному відношенні у дитини. Якщо батьки лякають дитину позбавленням любові та прихильності, вона перестане слідувати своєму внутрішньому оцінюванню досвіду. І щоб бути «хорошим», повністю підлаштовується до оцінки батьків. Це призводить до невідповідності між його «Я» та внутрішнім досвідом, до втрати організмічного оцінювання як внутрішнього регулятора поведінки та до подальшої незрілості людини. Безумовне прийняття дитини не означає відсутності дисципліни, обмежень чи неприпустимості негативного ставлення до її вчинку. Однак вони повинні будуватися так, щоб дитина не сумнівалася у повазі до неї.

Необхідно безумовно приймати як інших, а й себе. Безумовне прийняття себе означає сприйняття себе таким чином, що всі твої якості нормальні і жодна з них не є більш вартісною, ніж інша. Якщо людина не приймає себе, а цінує лише ті свої переваги, які отримали схвалення інших, у цьому випадку вона відчуває напруженість і тривогу, її психічне здоров'я погіршується.

Щоб людина могла актуалізувати себе, крім безумовного прийняття та віри в її розвиток, необхідно, щоб значущі люди були щирі.

Наступною важливою умовою актуалізації є емпатичне розуміння, без якого безумовне прийняття означає просто недиференційоване благодушне ставлення до всіх. Емпатичне розуміння включає у собі як проникнення думки, а й у почуття людини, вміння дивитися проблему з його позиції, вміння стати його місце.

Концепція самоактуалізації Гордона Олпорта

Самоактуалізовану особистість Олпорт називає зрілою особистістю. Він був першим, хто ввів психологію уявлення про зрілу особистість, помітивши, що психоаналіз ніколи не розглядає дорослу людину як справді дорослу. Після розгляду їм у своїй книзі «Становлення особистості» критеріїв зрілості інших дослідників Олпорт зупинився на шести критеріях:

По першеЗріла людина має широкі межі Я. Почуття Я, що поступово виникає в дитинстві, не формується повністю в перші три або перші десять років життя. Воно продовжує розширюватися з досвідом, зі збільшенням кола те, у чому людина бере участь. Зрілі люди цікавляться не лише самі собою, а й чимось за межами себе, беруть активну участь багато в чому, мають хобі.

По-другеїм властива здатність до близьких міжособистісних відносин.

Третій критерій- відсутність великих емоційних бар'єрів та проблем, гарне самоприйняття. Ці люди здатні спокійно ставитися до своїх недоліків та зовнішніх труднощів.

Четвертий критерій- зріла людина демонструє реалістичне сприйняття, а також реалістичні домагання. Він бачить речі такими, якими вони є, а не такими, якими він хотів би їх бачити.

У п'ятихзріла людина демонструє здатність до самопізнання та філософського почуття гумору, спрямованого на самого себе.

По-шостеЗріла людина має цілісну життєву філісофію.

	Гольдштейн
Визначення самоактуалізації	бажання стати всім тим, чим можливо, використати всі свої таланти та здібності	тенденція актуалізувати усі свої індивідуальні здібності	актуалізація своїх можливостей та здібностей	повне застосування своїх потенціалів у житті.
Критерії та Показники само-актуалізир. особистості	1. Більш ефективне сприйняття реальності 2. Прийняття себе, інших та природи 3. Безпосередність та природність 4. Центрування на проблемі 5. Незалежність 6. Автономія 7. Свіжість сприйняття 8. Вершинні переживання 9. Суспільний інтерес 10. Глибокі міжособистісні стосунки 11. Демократичний характер 12. Розмежування коштів та цілей 13. Філософське почуття гумору 14. Креативність 15. Опір окультурення.	1. формування певного рівня напруги, яке уможливить подальшу впорядковану діяльність. 2. Входячи в нові ситуації заради використання своїх можливостей, здоровий організм, що самоактуалізується, часто викликає шок, що виникає в внаслідок успішного звернення із середовищем.	1. прийняття себе 2. впевненість у щирості оточуючих стосовно себе 3. емпатичне розуміння	1. здатність до близьких міжособистісних відносин. 2. широкі кордони Я 3. відсутність великих емоційних бар'єрів та проблем, гарне самоприйняття. 4. реалістичне сприйняття 5. здатність до самопізнання та філософського почуття гумору, спрямованого на самого себе. 6. цілісна життєнна філософія.

У цьому розділі було розглянуто теорії самоактуалізації та розвитку особистості. У цих теорій багато спільного. Наприклад, розуміння згаданими вище дослідниками самоактуалізації:

1. Маслоу - бажання стати всім тим, чим можливо, використати всі свої таланти та здібності;

2. Гольдштейн – тенденція актуалізувати всі свої індивідуальні здібності;

3. Роджерс - повноцінне функціонування людини досягається за допомогою актуалізації своїх можливостей та здібностей;

4. Олпорт - поняття зрілої особистості, яке включає безліч характеристик, зокрема і повне застосування своїх потенціалів у житті.

Самоактуалізація– це абсолютне розкриття індивідом особистісного потенціалу, нахилів та задатків. Вона виявляється в особистісному прагненні до найповнішого виявлення персональних можливостей та їх подальшої освіти. Справжня самоактуалізація залежить від наявності сприятливих соціальних та історичних умов, проте вона може задаватися соціумом чи культурою ззовні.

Самоактуалізація не містить зовнішньої мети. Вона йде зсередини індивіда, висловлюючи його позитивну природу. Самоактуалізація вважається ключовим поняттям у гуманістичній концепції у психології. Її основними цінностями є: особистісна свобода, спрямованість на розвиток, реалізацію потенціалу та бажань суб'єкта.

Самоактуалізація особистості

Проблема самоактуалізації особистості була найяскравіше представлена ​​двома провідними психологами, основоположниками гуманістичного підходу до психологічної науки – К. Роджерсом та А. Маслоу. Тому теорія самоактуалізації сягає корінням у гуманістичне напрям психології. Вона вперше була виведена в середині 20 століття у США і стала стрижневим компонентом гуманістичної психології, що оголосила себе третім паростком психології поряд з біхевіоризмом та психоаналізом. Гуманістична психологія отримала свою назву внаслідок визнання домінуючим аспектом особистість як єдину унікальну систему, що є не щось заздалегідь надане, а відкриту можливість для самоактуалізації. Вона базується на вірі у можливість розквіту кожного у разі надання йому можливості самостійно вибирати власну долю та надавати їй потрібний напрямок.

Виникнення концепції самоактуалізації особистості та виділення її основних позицій пов'язують з ім'ям А. Маслоу. Ключовим моментом її є поняття становлення особистості, вчення про необхідність граничної творчої самореалізації, що веде до психічного здоров'я.

Згідно з проведеним А. Маслоу дослідження самоактуалізації дають різне визначення, але всі вчені сходяться в головному:

– у необхідності примирення індивіда з внутрішнім «Я» як «серцевину» особистості та її вираження, тобто «ідеального функціонування», розвитку суб'єктом всіх персональних і видових показників;

- У мінімізації хвороб, неврозів, які знижують фундаментальні персональні та загальновидові схильності індивіда.

Деякі дослідники вважають, що саме самоактуалізація та суб'єкта є найбільш сильними з потреб індивіда, які можуть затьмарити навіть потребу в їжі чи сні.

Відповідно до концепцією До. Роджерса можна назвати два напрями у психіці індивіда, надані від народження. Перше – самоактуалізуючий напрямок, до якого відносять задатки, майбутні якості особистості. А другий напрямок – це механізм контролю за формуванням особистості чи організмічний відстежуючий процес. Саме на цих двох тенденціях базується формування унікальної особистості, що включає «я» реальне та ідеальне, між якими може спостерігатися різне ставлення – від дисгармонії до максимальної гармонії.

У цій концепції самоактуалізація та самореалізація суб'єкта мають тісний зв'язок. Самоактуалізація людини представляється як процес відкриття індивідуального потенціалу, що дозволяє стати особистістю, яка використовує всі можливості. У ході реалізації цілей індивід проживає фантастично насичене, захоплююче життя, наповнене роботою над собою та разючими результатами. Така особистість живе, насолоджуючись кожною миттю існування «тут і зараз».

Можна виділити типові риси самоактуалізації особистості. Індивіда, що займається самоактуалізацією і досяг у ній великих успіхів, можна охарактеризувати так:

• займається улюбленою справою;

• не підкоряється чужому впливу;

• прагне розвитку;

• любить читати;

• його можна назвати творчою особистістю;

• застосовує позитивний спосіб мислення;

• впевнений в собі;

• відкритий у емоційному плані;

• прощає себе за періодичну нестриманість, дратівливість, властиву всім.

Такі індивіди перебувають у повному ладі із собою, внаслідок чого можна з переконаністю сказати, що особистісне зростання сприяє більш щасливого життя.

На жаль сьогодні, проблема самоактуалізації вважається одним із найбільш нерозроблених аспектів у психології.

Самоактуалізація Маслоу

Маслоу вважають фундатором гуманістичного підходу до психології. Американський психолог, на відміну від товаришів з наукової діяльностівивчав душевно здорових індивідів, творчих розвинених індивідів, тобто таких суб'єктів, які досягли самоактуалізації. А безпосередньо під терміном самоактуалізації він передбачав повноцінне використання індивідами здібностей, потенціалу, задатків.

Теорія самоактуалізації Маслоу є переживання досконале, беззавітне, живе, з повним зосередженням, поглинанням і зануреністю, тобто переживання без сором'язливості, властивої підліткового віку. Він також розробив характерні рисисамоактуалізуються особистостей:

- Більш результативне сприйняття дійсності та більш сприятливі з нею відносини;

- Прийняття себе, навколишніх, природи;

- Спонтанність, нехитра, безпосередність;

– центрованість на цілі;

- Невороже почуття гумору;

– потреба в ізольованості та самотності;

– незалежність від культурного та навколишнього середовища, автономність;

- Постійна новизна оцінки;

– досвід найвищих станів;

- Глибокі і досконалі міжособистісні відносини;

- Відокремлення засобів і завдань, поняття добра від зла;

- Почуття причетності, союзу з іншими;

- Самоактуалізується творчість.

Теорія самоактуалізації Маслоу полягає в тому, що задля досягнення мети ухилення від розчарувань у природі людини, індивіди повинні спочатку відмовитися від ілюзій щодо неї. Маслоу запропонував вісім принципів самоактуалізації.
Принцип перший заснований на повному самовідданому живому переживанні з абсолютним зосередженням та поглинанням. Часто індивіди не усвідомлюють, що діється в них самих і довкола.

Другий принцип полягає у виборі рішення у бік зростання у будь-якій ситуації. Вибирати зростання це означає відкриття себе новому непередбачуваному досвіду, коли існує ризик залишитися в невідомому.

Принцип третій вчить індивідів фактично існувати, а чи не потенційно. Цей принцип означає, що потрібно визначитися з речами, які приносять задоволення, а які ні, незалежно від думок та позицій інших.

Принцип четвертий охоплює прийняття відповідальності і чесність, які є моментами самоактуалізації.

П'ятий принцип є довірою власним інстинктам, поглядам і слідування їм, а чи не довіряти з того що у соціумі прийнято. Тільки такому разі індивід зможе зробити правильний вибір професії, режиму харчування, супутника життя, творчості та інших.

Принцип шостий виступає за регулярний розвиток своїх задатків, талантів, схильностей, їх використання для того, щоб робити відмінно те, що вони хочуть робити.

Принцип сьомий охоплює перехідний етап самоактуалізації, який Маслоу назвав, як «пік переживання». У моменти піків люди розмірковують, діють і відчувають максимально чітко і ясно. Вони більше люблять і приймають інших, більш вільні від особистісного конфлікту та заворушень, більш конструктивно можуть застосовувати свою енергію.

Принцип вісім символізує наступний крок самоактуалізації, спрямований на виявлення «захисту» та її руйнування. Поняття «захист» у Маслоу передбачає проекцію, раціоналізацію, витіснення, ідентифікацію тощо. Іншими словами, усе те, що використовується і в психоаналітичних практиках.

Маслоу виділив кілька рівнів фундаментальних потреб, наведених нижче. На найнижчому рівні він розмістив фізіологічні потреби, наприклад, потребу в їжі чи інтимних відносинах. За ними слідує потреба в безпеці. Саме з метою задоволення даної потреби суб'єкт купуватиме квартиру, одяг, дотримуватиметься певного режиму та ін. На третьому рівні живе потреба у приналежності та любові, тобто. індивід має сім'ю, друзів. Наступний рівень охоплює потребу у повазі, тобто. суб'єкт рухається вгору кар'єрними сходами, займається політикою і т.д. П'ятий рівень містить потребу в самоактуалізації. Він є найвищим рівнем у представленій моделі ієрархії потреб.

Маслоу виділив загальні ознаки для найвищих потреб. Він стверджував, що найвищі потреби пізніше виявляються. Специфіка вищих потреб полягає у їхній марності для виживання, тобто. що на більш високому рівні ієрархії буде потреба, тим менше вона буде необхідна для виживання, тим більш тривалий термін буде відсунуто її задоволення.

Вища біологічна ефективність залежить від рівня задовольняються потреб, тобто. Чим вище рівень, тим більше буде ефективність, тривалість життя, менше хвороб та інших. Усі вищі потреби індивідами сприймаються як менш актуальних. Адже людині не до читання книг, коли нема чого або жити ніде. Задоволення вищих потреб часто веде до особистісного розвитку, більш щасливого життя та збагачення внутрішнього світу.

Тільки після задоволення потреби у самоактуалізації суб'єкт стає фактично повноцінним.

Потреба самоактуалізації

Одним із внутрішніх проявів прагнення особистісного розвитку є потреба у самоактуалізації.

Відповідно до концепції До. Роджерса у природі людини закладено якість чи явище, що спонукає його рухатися у бік прогресу, до зрілості, тобто. до більшої адекватності власної самості, потенціалу та завдатків, до цілісності особистості. Роджерс був переконаний, що особистісне зростання властиве кожному індивіду. Він стверджував, що навіть якщо прагнення до самоактуалізації буде наглухо замкнене під шарами заіржавілих психологічних захистів, заховано за складними аспектами, що відкидають сам факт його реальності, то все одно воно існує в кожному індивіді і тільки чекає на момент виникнення сприятливих умов, щоб виявити себе. Теорія самоактуалізації Роджерса ґрунтується на його переконанні в закладеності від народження прагнення ставати цілісною особистістю, здатною та компетентною настільки, наскільки дозволяє потенціал.

По Маслоу потреба у самоактуалізації потребує саморозвитку, потреба у самовираженні, необхідність самоздійснення, прагнення ідентичності. Він був переконаний, що процес самоактуалізації є повноцінним розвитком особистості, що відповідає біологічній зумовленості індивіда.

Гольдштейн стверджував, що саме здібності індивіда зумовлюють його потреби. Розробляючи вчення про самоактуалізацію, Маслоу стверджував, що здібності особистості наполегливо вимагають їх використання і припиняють висувати свої вимоги лише за умови, що їх повноцінно застосовують.

Відповідно до теорії Маслоу, основний мотивуючою силою, що зумовлює поведінка індивіда, є сила відчутого особистістю у її персональному досвіді переживання. Процес самоактуалізації також відбивається і в гедонізмі - насолоді найвищими благамипритаманний природі людини. Він втілюється в почутті глибоким задоволеністю життям, що виражається у відчутті цілісності та просвітленості. Маслоу називав такі відчуття піковими переживаннями.

Ціннісна значимість і інтенсивність переживань, пов'язані із задоволенням нижчих потреб, наприклад, у їжі чи сні, має схильність до зниження з кожним наступним дією задоволення цієї потреби. Поряд з цим пікові переживання, що відчуваються особистістю в ході самоактуалізації, є найбільш інтенсивними за силою, стійкими і мають більшу цінність для суб'єкта, порівняно з переживаннями, що виникають від задоволення нижчих потреб. На цьому будується вся концепція Маслоу про ієрархічні потреби. Головним постулатом його концепції вважатимуться твердження, що прагнення самоактуалізації завжди переважатиме ранжування мотивів.

Гольдштейн також стверджував, що здоровий суб'єкт може тимчасово відкласти задоволення таких потреб, як їжа, інтим, задля задоволення цікавості чи інших мотивів.

Маслоу вважав, що задоволення вищих потреб суб'єкт може зазнавати поневіряння, негаразди, йтиме жертви. Нерідко заради поглядів та принципів індивід згоден вести аскетичний спосіб життя. При цьому Маслоу наголошував на фундаментальній відмінності між дефіцитарною та буттєвою мотивацією. Суб'єкт, який не задовольнив свої основні потреби, відчуває дефіцит, наприклад, у безпеці чи їжі, сприйматиме світ як ворожу дійсність, яка вимагає від нього мобілізації всіх зусиль для виживання. У світі він звикає бути переможеним унаслідок чого вся його морально-ціннісна система підпорядкована лише нижчим потребам. Одночасно з цим індивіда, що самоактуалізується, вже більше не турбують проблеми виживання, він спрямований до розвитку і управляється внутрішніми потенціями, які були спочатку закладені в ньому природою і вимагають своєї реалізації та розвитку.

На думку Маслоу самоактуалізація людини означає відхід у напрямку вгору від потреби у ліквідації дефіциту. Він підкреслював, що самоактуалізацію людини не можна розглядати як стан нірвани, при якому взагалі відсутні проблеми. Навпаки, у процесі самоактуалізації особистість стикається із реальними проблемами буття, які можуть нести розчарування та біль. Виходячи межі своїх повноважень у процесі творчого буття, самоактуализируемому індивіду доводиться розпочинати боротьбу із собою щоб змусити себе докласти зусиль заради чергового кроку у своєму буття.

Поруч із Маслоу був у тому, що самоактуалізація неспроможна бути кінцевої самоціллю. Він говорив, що процес самоактуалізації – це напружена і копітка праця, що веде до поступового зростання досягнень. Також Маслоу вказував на можливість "псевдо-розвитку" внаслідок ухилення від незадоволеної потреби. Це відбувається тоді, коли особистість переконує себе, що незадоволена найвища потреба у самоактуалізації насправді задоволена або її зовсім не існує. Однак ця потреба обов'язково присутня як несвідома сила, що закликає індивіда розвивати власний потенціал, виконувати життєве накреслення, стаючи самим собою.

Самоактуалізація як мета особистості, одночасно буде проміжною і кінцевою метою. Маслоу був упевнений у тому, що самоактуалізація не є саме кінцевим станом, вона є безпосередньо самим процесом втілення властивого індивіду потенціалу в дійсність.

Розвиток самоактуалізації

Сьогодні, в епоху швидких соціальних трансформацій, що змушують особистість незмінно трансформувати власні життєві відносини, що склалися і усталені, перебудовувати себе, проблема застосування та розвитку особистісного потенціалу постає більш гостро і якісно новим чином. Тому особливої ​​актуальності набуває питання важливості створення умов для особистісної самоактуалізації, необхідності стимулів до особистісного зростання та розвитку творчого потенціалу тих індивідів, в галузь професійної та трудової діяльності яких входить навчання, виховання та надання допомоги.

Для індивідів, професія яких тісно пов'язана з комунікативною взаємодією з людьми, високий ступінь особистісної зрілості, душевне здоров'я та ступінь самоактуалізації є не тільки професійно значущими характеристиками, а й ключовими факторами, що визначають ефективність роботи.

Самоактуалізація є психічне новоутворення, що несе безпосередній зв'язок з формуванням максимально високих здібностей, потребою досягати успішності, долати перепони і прагнути до непізнаних вершин зростання як особистісного, так і в професійній сфері.

Розвиток самоактуалізації є вічною цінністю для будь-якого сучасного суб'єкта. Сприяючи процесу освоєння зовнішніх елементів позитивного ставлення до реалізації діяльності, внаслідок чого формується позитивне ставлення до власної особистості, сприйняття себе як суб'єкт такої діяльності, самоактуалізація відіграє роль рушійного чинника розвитку особистості. Вона сприяє максимальному прояву особистісного потенціалу, розкриття найпотаємніших можливостей індивіда, і веде до самоорганізації та особистісного. Також самоактуалізація виступає ключовим чинником у становленні внутрішньої цілісності, нероздільності всіх сторін особистості. Так, наприклад, самоактуалізація зумовлює цілеспрямований характер діяльності суб'єкта, дає посили до подальшого професійного та особистісного зростання, сприяє інтерактивним процесам особистісного формування при цьому, будучи таким організуючим особистість моментом, що веде до природного стану самоорганізації.

Необхідною умовою та фундаментом для розвитку самоактуалізації буде гармонія психологічної організації особистості. Гармонія психологічної організації особистісної самоактуалізації визначається сформованістю сфер життєдіяльності особистості (поведінкової, інтелектуальної та емоційності), збалансованістю розвитку цих сфер та їх інтегрованістю.

Засновник гуманістичної психології – А. Маслоу. Гуманістична психологія – психологія третьої сили, що виникла як опозиція біхевіоризму та самоаналізу. Представники гуманістичної психології критикували біхевіоризм за те, що переносили результати експериментів над тваринами на людей, а психоаналіз за те, що з цієї позиції людина постає як ірраціональна, агресивна та асоціальна істота, а всі продуктивні форми поведінки – сублімація сексуальної енергії.

Гуманістична психологія свідчить, що сутність людини – прагнення самоактуалізації – це найвища потреба людини. Вона проявляється у прагненні людини втілити у житті свій внутрішній потенціал, бути і стати собою, реалізувати свої здібності.

А. Маслоу спирався на аналіз поведінки психічно здорової, творчої особистості (своїх вчителів).

Структура особистості - ієрархія мотивів А. Маслоу (рис.).

Мал. Піраміда потреб А. Маслоу

Загальна характеристикамотиваційної сфери за Маслоу:

1. Усі потреби властиві людині з його природі, тобто. мають вроджений чи інстинктоїдний характер.

2. Усі потреби утворюють ієрархічну структуру за принципом домінування чи пріоритетності, тобто. чим нижче розташована потреба у спільній ієрархії. Тим вона важливіша і пріоритетніша для особистості.

3. Перехід від рівня потреби до іншого здійснюється лише тому разі, якщо нижчележачі потреби задовольняються. Якщо потреби якогось рівня не задовольняються, здійснюється повернення на нижні рівні. Ієрархія потреб має універсальний характер.

Пізніше А. Маслоу ввів у піраміду метапотреби чи потреби, які надбудовуються понад інші. Це Б-мотиви, буттєві мотиви чи мотиви зростання. До метапотреб ставляться духовні потреби: істина (пізнавальні потреби), краса (естетичні), добро (етичні), справедливість, свідомість життя, досконалість, самодостатність чи автономність тощо. Метапотреби представлені 15 різновидами.

Метапотреби, як і і дефіцитарні, носять вроджений характер. Але на відміну дефіцитарних потреб вони неієрархізовані, тобто. мають людину рівної значимістю. Вони менш усвідомлені людиною. Задоволення дефіцитарних потреб спрямовано зняття (редукцію) напруги, а прагнення задовольнити метапотреби робить життя більш напруженою, т.к. ці потреби спрямовані на віддалені цілі.

Психічної зрілості досягаю ті люди, які досягають рівня метапотреб та потреб самоактуалізації. Усвідомлення вищих потреб заважають механізми захисту. Комплекс іону - Відмова особистості від самоактуалізації, свідоме зниження власного рівня домагань.

У чому причина неврозів?Невроз – це невдача особистісного зростання. Причина неврозу – придушення нижчих потреб, а незадоволення вищих, тобто. їхня депривація. Внутрішня депривація пов'язана із комплексом іона.

Особливий різновид неврозу пов'язаний із незадоволенням метапотреб екзестеційний невроз (це різновид метепатології). Метапатології виникають при незадоволенні метапотреб. Метапатологією страждають найчастіше досить благополучні люди, які мають задоволені все базові потреби.

Різновиди метапатологій:

Апатія - байдужість до всього;

Нудьга, яка часто поєднується з тугою;

Постійна депресія;

Відчуження з інших людей;

Надмірний егоїзм;

Відчуття безглуздості та непотрібності свого існування – втрата сенсу життя;

Бажання смерті;

Втрата власного Я і ідентичності (людина відчуває себе мінливим і анонімним).

Критерії психічної зрілості(характеристики особистості, що самоактуалізується):

I.Креативність, тобто. творчість. Творчість Маслоу розуміє як новий внесок у науку, мистецтво, бо як прагнення і здатність людини виконувати зовсім те, що він робить, тобто. досягати майстерності у своїй справі. Це головна характеристика.

ІІ.Центрованість напряму- Це захопленість своєю справою, відданість йому. Люди, які самоактуалізуються, живуть у сфері повної компетенції, вони є професіоналами. Вони живуть, щоби працювати, а не працюють, щоби жити.

ІІІ.Розмежування коштів та цілей. Використання лише тих засобів, які відповідають номам моралі. Проявом цієї особливості є захопленість людини самим процесом діяльності, а чи не кінцевим результатом.

IV.Об'єктивне сприйняття реальності- Інтелектуальна зрілість, коли людина в оцінці подій спирається на факти, а не на свої емоції, породжені подією.

V.Прийняття себе та іншихтакими, якими вони є. Самоактуалізуються особи характеризуються високою толерантністю, толерантністю. Це відсутність механізмів психологічного захисту.

VI.Безпосередність поведінки- Простота і природність, відсутність позерства, бажання «пустити пил в очі». Висока потреба у самоті. Вони оберігають свій внутрішній світ від стороннього втручання, але самотність їх не обтяжує, бо девіз такої особистості: я – кращий другсамого себе, і залишаючись на самоті, вони залишаються наодинці із самими собою.

VII.Автономність. Особистість є господарем своєї власної долі, сама вибирає, ким бути. Це прояв високого рівнясамодостатності. Такі люди не прагнуть почестей, слави, зовнішньої пошани, ля них важливий внутрішнє зростання, самовдосконалення, при якому вони спираються на самосхвалення.

VIII.Опір окультуренню- Нонконформізм, мала податливість чужого впливу.

IX.Глибина міжособистісних відносин. Такі люди не схильні до широких контактів, їм характерне спілкування у вузькому колі глибинного характеру. Спілкування будується на спорідненості душ, єдності цінностей, інтересів. Коло людей невелике і дуже обмежене.

X.Демократичний характер- Шанобливе ставлення до інших людей. Психічно зріла особа виявляє поважне ставлення до всіх. Відсутність авторитарних нахилів.

XI.Суспільний інтерес. Люди стурбовані не лише своєю долею, а й долею своєї країни, її громадян.

XII.Свіжість сприйняття: кожна подія сприймається, як вперше

XIII.Вершинні або містичні (пікові) переживання- Це стан екстазу, умиротворення, гармонії, особливого роду блаженства.

XIV.Почуття гумору(філософське).

Феноменологічна теорія особистості К. Роджерса (теорія Я)

Провідним і єдиним мотивом поведінки є тенденція актуалізації, проте інші мотиви є лише втіленням цієї тенденції.

Актуалізувати- Це зберегти та розвинути себе, тобто. реалізувати закладені у нас від природи якості, здібності, свій внутрішній потенціал. Тенденція актуалізації- Це властива організму тенденція розвивати всі свої здібності, щоб зберегти та розвинути особистість. Т.о. поведінка людини мотивована потреба розвиватися та вдосконалюватися. Людиною керує процес зростання.

Кінцева мета, яку спрямовано тенденція актуалізації, - досягнення автономії і самодостатності, тобто. самоактуалізації. Потреба самоактуалізації (по Маслоу) є основним проявом тенденції самоактуалізації. Щоб реалізувати цю потребу (тобто реалізувати свій внутрішній потенціал), людині потрібно добре знати себе. Центральним поняттям теорії особистості Роджерса стає поняття Я (самість, Я-концепція) – це узагальнене та послідовне уявлення людини про саму себе.

Поняття особистість зводиться до самосвідомості чи Я-концепції.

Особистість(чи Я) – це диференційована частина феноменального поля (весь досвід людини), що складається з усвідомленого сприйняття та оцінок Я, тобто. усвідомлення людиною самого себе та свого досвіду.

Уявлення про себе включає уявлення про те, якими ми можемо стати, тому Я-концепція ділиться на 2 види: Я-ідеальне і Я-реальне. Для гармонійного розвитку особистості важливе узгодження між Я-реальним та Я-ідеальним. Різкий розрив між ними може породжувати невроз чи посилювати потребу у самовдосконаленні.

Основну увагу Роджерс приділяє питанню формування Я-концепції та її ролі у житті кожного з нас. Я-концепція – продукт соціалізації, формується під впливом досвіду людини. Для формування позитивної самооцінки важливим є схвалення дитини з боку дорослого.

Нормальний гармонійний розвиток особистості можливий лише у разі відповідності (конгруентних відносин) між досвідом та Я-концепцією. У разі протиріччя досвіду та Я-концепції виникає конфлікт і, як наслідок, загроза руйнування Я-концепції чи самооцінки. Ця загроза може бути як усвідомлюваною, так і несвідомою. Усвідомлена загроза, коли ми розуміємо, що наша поведінка не відповідає нашому уявленню про себе, викликає почуття провини, внутрішній емоційний дискомфорт і напругу, докори совісті. Якщо людина не усвідомлює невідповідності між досвідом та Я-концепцією, то її сповнює тривога.

Тривогаз позиції Роджерса - це емоційна реакція людини на загрозу, що сигналізує особистості. Що сформована Я-концепція зазнає небезпеки руйнування (дезорганізації). На відміну від почуття провини тривога виникає тоді, коли людина відчуває загрозу, але це не усвідомлює. Часте виникнення тривоги, пов'язане з неузгодженістю досвіду та Я-концепції, призводить до неврозу.

Щоб позбутися тривоги, людина виробляє механізми психологічного захисту. Захист – поведінкова реакція на загрозу. Головна мета - зберегти і підтримати Я-концепцію, що склалася.

Виділяють 2 типи захисту :

1. Спотворення сприйняття(раціоналізація): невідповідне переживання допускається у свідомість, але у такій формі, яка робить його сумісним із Я-концепцією. Відбувається така інтерпретація події, яка уможливлює узгодження з Я-концепцією.

2. Заперечення- Це ігнорування негативного досвіду.

Мета захисту – усунути конфлікт між досвідом та Я-концепцією. Якщо механізми захисту виявляються слабкими та неефективними, то починається невроз.

Головною умовою гармонійного розвитку особистості та досягнення психічного здоров'я є гнучкість Я-концепції.

Критерії психічного здоров'я (повноцінно функціонуючої особистості):

Відкритість досвіду чи переживань. Це в тому, що людина тонко і глибоко усвідомлює весь свій досвід. Відсутність механізмів психологічного захисту.

Екзистенційний спосіб життя - прагнення жити повно і насичено, вести такий спосіб життя, коли Я-концепція випливає з досвіду, а не досвід перетворюється на догоду Я-концепції.

Гнучкість Я концепції.

Організмічна довіра – самостійність особистості, прагнення людини у всьому покладатися на себе, довіру до себе, автономність.

Емпірична свобода – свобода вибору, яка поєднується із граничною відповідальністю.

Креативність чи творчість у поєднанні з нонконформізмом і адаптивністю.

Теорія особистості Абрахама Маслоу (1908-1970) будується з урахуванням дослідження психічно зрілих, прогресивних, творчих людей, які утворюють так звану " зростаючу верхівку " суспільства.
Наукове середовище, що вплинула на теорію Маслоу, значне і різноманітне. Живучи в Нью-Йорку, він зустрічався і навчався у таких видатних учених як А. Адлер, Е. Еріксон, Е. Фромм, К. Гольдштейн, К. Хорні, М. Мід, М. Вертгеймер.
Наукові устремління Маслоу були багатогранні. Він займався питаннями поведінки приматів із позицій біхевіоризму, питаннями жіночої сексуальності, антропологічними дослідженнями індіанців; вів тренінгові групи.
А. Маслоу критично ставився до психології на той час, вивчала психіку людини переважно на патологічному матеріалі. Він же припускав займатися лише здоровими людьми. Як і багато інших гуманістичних психологів, Маслоу вважає, що психічне потрібно розглядати як єдине ціле, уникаючи проведення "аналізу за одиницями" (див. Хрестомат. 4.1).
Одне з центральних місць теорії Маслоу займає проблема мотивації. Відмовляючись від психоаналітичної інтерпретації потреб і мотивів, він формулює положення, згідно з яким соціальність укладена в самій природі людини і постає як її біологічно обумовлена ​​властивість. Агресивні дії і вчинки людей, що спостерігаються в суспільстві, риси жорстокості викликані не природою, а антигуманними умовами виховання і життя особистості, деякими традиціями, властивими соціуму.
Мотивація як рушійна силарозвитку особистості розглядалася їм як тенденція, що порушує психічну рівновагу індивіда. Саме таке порушення гомеостазисуведе до зростання, розвитку, самоактуалізаціїособистості, тобто. до бажання, яке визначалося Маслоу як прагнення людини бути тим, ким може бути. Поняття самоактуалізації посідає чільне місце у його концепції.
Незважаючи на те, що потреба людини бути тим, ким вона може бути, є вродженою, вона залишається потенційною доти, доки для її актуалізації не виникнуть особливі умови. Такою умовою є задоволення всіх інших (базових) потреб індивіда: фізіологічних потреб, потреб у безпеці та захисті, коханні та повазі. "Якщо всі потреби виявляються незадоволеними, і в організмі домінують фізіологічні потреби, всі інші можуть стати просто неіснуючими або бути перенесеними на задній план" (Maslow A. Dominance, Self-Esteem, Self-Actualization. California, 1973. P. 155- 156). Незадоволення базальних бажань веде до неврозів та психозів.
У пізніших роботах положення про послідовність задоволення потреб було переглянуто і доповнено наступною тезою: якщо в минулому потреби індивіда в безпеці, любові та повазі були повністю задоволені, він набуває здатності стійко переносити поневіряння в цій сфері та актуалізувати себе незважаючи на несприятливі умови. Основними складовими психічного здоров'я особистості є: 1) прагнення бути всім, чим людина може бути; 2) прагнення до гуманістичних цінностей.
Існують позитивна і негативна сторони самоактуалізації, де остання веде до крайнього індивідуалізму і автономії. це означає лише те, що у такого роду контактах цілі особистості та її власна природа є головними детермінантами.
Загалом здорову особистість він описує як автономну, схильну до прийняття інших, спонтанну, чутливу до прекрасного, гумору, схильну до творчості. Порівнюючи здорову людину і хворого він писав, що самоактуализируемая людина незвичайний не оскільки до нього щось додано, а скоріш тому, що він нічого не втратив у процесі свого індивідуального життя.
Крім особистісних якостейвін виділяє когнітивніі перцептивніособливості самоактуалізується особистості - чітке і ясне сприйняття навколишньої дійсності, його нешаблонність, рідкісне використання захисних механізмів, високу прогностичну здатність. Найбільш комфортно такі люди почуваються у новій, невідомій, неструктурованій ситуації, успішні у науковій діяльності. Вони адекватно оцінюють себе та свої здібності.
Виділяються і особливі соціально-психологічні та комунікативні характеристики самоактуалізується особистості - прояв позитивних емоційу спілкуванні з іншими людьми, демократичність.
Потреба самоактуалізації по Маслоу - вроджена потреба. Важливою умовою функціонування здорових людей він вважає відчуженість, відстороненість від соціального оточення, коли оцінка своєї поведінки здійснюється на основі самосхвалення, яке не потребує зовнішніх нагород та покарань.
Теоретичні висновки поширюються і розуміння ролі психотерапії. На його думку, психотерапевтична діяльність має необмежені можливості, але може бути корисною лише з погляду корекції, вона не здатна повернути те, що було втрачено людиною протягом багатьох років. Велике психотерапевтичне значення він приписує самоактуалізації, граничним переживанням, вихованню та чинникам культури. У самому психотерапевтичному процесі серйозна увага приділяється усвідомлюваним аспектам: вихованню та довільному регулюванню своїх потенційних можливостей. В ідеалі зміна суспільства бачилася ним як процес, що відбувається під впливом спеціально організованого психотерапевтичного виховання особистості. Він зазначає, що якби психотерапевти мали справу з мільйонами людей на рік, то суспільство, безперечно, змінилося б. В останніх роботах його ставлення до психотерапевтичного перебудови суспільства змінюється. Воно стає більш скептичним. "Я давно відмовився від можливості покращити світ або весь людський рід шляхом індивідуальної психотерапії. Це не можна здійснити. Фактично це неможливо в кількісному відношенні. Пізніше я звернувся задля досягнення своїх утопічних цілей до освіти, яка має бути поширена на весь людський рід".
Концепція Абрахама Маслоу вплинула на розвиток психологічної науки, а також на кримінологію, менеджмент, психотерапію та виховання. Цей вплив посилено тим, що його теорія сприймалася непросто як наукова концепція, бо як ідеологія, що просуває людство шляхом розкриття своїх потенційних можливостей. Інтерес Маслоу до самоактуалізації зріс у спілкуванні зі своїми вчителями Р. Бенедикт і М. Вертгеймером. Він зрозумів, що їхні особи можуть бути витлумачені не просто як індивідуальності, а як якийсь тип самоактуалізується людини.

Людина може і має стати творцем своєї психічної дійсності. З філософії відомо, що критерій істини – практика. У кожного багато практик, їх успішність – це здоров'я, повноцінне радісне життя, яке рухається, як писав А. Маслоу, потреба у розвитку життя, а чи не бажання задовольнити основні потреби. І не можна не погодиться з автором, що «повна відсутність розчарувань, болю, невдач також таять у собі небезпеку. Щоб стати сильною, людина повинна виробити в собі вміння переживати розчарування, здатність сприймати фізичну реальність, як щось абсолютно індиферентне щодо людських бажань, здатність любити інших людей і отримувати таку саму насолоду від задоволення їхніх потреб, як від задоволення своїх бажань» .

Вісім основних умов самоактуалізації:

1. Самоактуалізація означає повне, живе та безкорисливе переживання життя з повним зосередженням і зануреністю в нього, тобто переживання без підліткової сором'язливості. Молоді люди часто страждають від нестачі безкорисливості та надміру сором'язливості та зарозумілості.

2. Необхідно уявити життя як процес постійного вибору. У кожний момент є вибір: просування чи відступ. Або рух до ще більшого захисту, безпеки, страху, або вибір просування і зростання. Самоактуалізація - це безперервний процес, вона означає багаторазові окремі вибори: брехати чи залишатися чесним, красти чи красти. Самоактуалізація означає постійний вибір із цих можливостей можливості зростання.

3. Саме слово "самоактуалізація" має на увазі наявність "Я", яке може актуалізуватися. Людина завжди є щось, щонайменше деяка стрижнева структура. Є власне "Я", і потрібно надати можливість цьому "Я" виявлятися. Більшість із нас (особливо це стосується дітей та молодих людей) прислухаються не до самих себе, а до голосу мами, тата, вищих осіб, традиції тощо.

4. Коли ви сумніваєтеся в чомусь, намагайтеся бути чесними, не захищайтеся фразою: Я сумніваюся. Часто, коли ми сумніваємося, ми неправі. Звертатися до себе, вимагаючи точної відповіді, - це означає взяти він відповідальність. Це саме собою є величезним кроком до самоактуалізації. Щоразу, коли людина бере на себе відповідальність, вона самоактуалізується.

5. Переживання без критики, перевага вибору зростання вибору страху, чесність та прийняття на себе відповідальності. Це кроки до самоактуалізації і всі вони забезпечують кращий життєвий вибір. Людина, яка робить ці невеликі вчинки у будь-якій ситуації вибору, виявить, що вони допомагають краще вибрати те, що їй підходить. Але людина не зможе зробити хороший життєвий вибір, доки вона не почне прислухатися до самого себе, до власного «Я» у кожний момент свого життя, щоб спокійно сказати: «Ні, це мені не подобається». Для того, щоб висловлювати чесну думку, людина має бути нонконформістом.

6. Самоактуалізація - це кінцевий стан, а й процес актуалізації своїх можливостей. Це, наприклад, розвиток розумових здібностей у вигляді інтелектуальних занять. Тут самоактуалізація означає реалізацію своїх потенційних здібностей. Самоактуалізація - це необов'язково вчинення чогось надзвичайного, це може бути, наприклад, проходження через важкий період підготовки до реалізації своїх здібностей. Самоактуалізація - це праця заради того, щоб зробити добре те, що людина хоче зробити.

7. Вищі переживання – це моменти самоактуалізації. Це миті екстазу, які не можуть бути гарантовані. Але умови для ймовірнішої появи таких переживань створити можна. Можна, однак, і навпаки, поставити себе в такі умови, за яких їхня поява буде вкрай малоймовірною. Відмова від ілюзій, порятунок від хибних уявлень про себе, розуміння того, для чого ти непридатний, - це також частина розкриття самого себе, того, чим ти насправді є.

8. Знайти себе, розкрити, що ти собою уявляєш, що тобі добре, що погано, яка мета твоєї життя, - усе це вимагає викриття власної психопатології. Для цього потрібно виявити свої захисту і після цього знайти сміливість подолати їх. Це болісно, ​​оскільки захисту спрямовані проти чогось неприємного. Але відмова від захисту варте того. Витіснення не кращий спосібвирішення своїх проблем.

Однією з основних умов самоактуалізації є девіз багатьох творчих людей. Взявся за якусь роботу – веди її грамотно, розумно! Не вмієш так – вчися, шукай способи, засоби, ресурси – але справа має бути зроблена якісно. Тобто самоактуалізація – це поєднання бездоганної роботи та вищих цінностей.

Інакше кажучи – самоактуалізація - це процес і результат - це звичка жити якісно, ​​без халтури, оскільки справді можеш.

ВИСНОВОК

Самоактуалізація – це прагнення особистості реалізувати свій потенціал у сфері, у якій бачить своє покликання. Понукання, прагнення, наміри, інтереси, цілі та завдання, які людина ставить перед собою, пов'язані з поняттям мотивації потреб.

Про значний інтерес вчених до проблеми мотивації свідчить той величезний масив напрацювань та різних, часто протилежних концепцій, які відомі на сьогодні.

Найбільш вагомий внесок у пізнання людини як унікального, цілісного об'єкта дослідження внесла гуманістична психологія (Дж. Дьюї, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс, С. Френе), яка вивчає здорові, гармонійні особистості, які досягли вершин особистісного розвитку, вершини "самоактуалізації".

Прихильники гуманістичного походу в психології розуміють самоактуалізацію як багатовимірну особистісну категорію, що складається з різних особистісно - професійних орієнтацій і є основним мотивом і метою життя.

Основними характерними особливостями особистості, що самоактуалізується, є: повне прийняття реальності; прийняття інших та себе; професійне захоплення; постійна новизна, свіжість оцінок; саморозвиток, прояв здібностей, самоактуалізуюча творчість у роботі, любові, житті; готовність до вирішення нових проблем, до усвідомлення свого досвіду та справжнього розуміння своїх можливостей.

Умови самоактуалізації – це свідоме визначення та вироблення особистістю своїх орієнтирів та своєї основної життєвої мети; знання основних шляхів та методів досягнення своєї стратегічної мети і нарешті осмислення свого призначення.

Список використаної літератури

1. Абульханова-Славська, К.А. Стратегія життя/К.А. Абульханова-Славська - М., 1991. - 299 с.

2. Абульханова-Славська, К.А., Брушлінський, А.В. Філософсько-психологічна концепція С.Л. Рубінштейна: До 100-річчя від дня народження/К.А. Абульханова-Славська, А.В. Брушлинський – М.: 1989. – 248 с.

3. Барлас, Т. В. Психологічний практикум для "чайників". Введення у професійну психологію / Т. Барлас. – М.: Незалежна фірма «Клас», 2001. – 176 с.

4. Бодров, В.А. Психологія професійної діяльності/ В.А. Бодров - М. - 2001. - 135с.

5. Бурлачук, Л.Ф., Морозов, С.М. Словник-довідник із психологічної діагностики / Л.Ф. Бурлачук, С.М. Морозов – Київ: Наукова думка, 1989.

6. Вахромов, Є.Є. Поняття «самоактуалізація» та «самореалізація» у психології // Потенціал особистості: комплексний підхід: Матеріали Всеросійської Internet-конференції / Відп. ред. Є.А. Уварів. - Тамбов: Вид-во ТДУ ім. Г.Р. Державіна, 2002 - С. 133.

7. Вахромов, Є.Є. Психологічні концепції розвитку: теорія самоактуалізації. - М.: Міжнародна педагогічна академія, 2001. - 160 с.

8. Вахромов, Є.Є. Самоактуалізація та життєвий шляхлюдини// Сучасні проблеми сенсу життя та акме: Матеріали VI-VII сіпозіумів ПІРАО / За ред. А.А. Бодальова, В.Е. Чудновського, Н.Л. Карпової, Г.А. Вайзер. - Самара: Видавництво «НТЦ», 2002. - С.147.

9. Головаха, Є.І., Кронік, АА. Психологічний час особистості/Є.І. Головаха, АА. Кронік – Київ: Наукова думка, 1984. – 145 с.

10.Деркач, А.А., Кузьміна, Н.В. Акмеологія: шляхи досягнення вершин професіоналізму / О.О. Деркач, Н.В. Кузьміна - М., 2001. - 134с.

11. Запорожець, А.В. Психологія/О.В. Запорожець - М.: 1965. -256с.

12. Каліна, Н.Ф. Запитальник самоактуалізації особистості // Н.Ф. Каліна - М.: Журнал практичного психолога, 2003 №1. – С.65-75.

13. Каліна, Н.Ф., Лазукін А.В. Запитальник САМОАЛ. Адаптація "Самоактуалізаційного тесту" / / Журнал практичного психолога. - 1998. - № 1. - С. 22.

14. Ковальов, В.І. Мотиваційна сфера особистості як прояв сукупності суспільних відносин// Психологічний журнал. -1984. -Т.5, №4. -С.13.

15. Лісовська, Є.Б. Самоактуалізується особистість. // Науково-технічна революція та соціальна психологія / Матеріали міжміської конференції. М.: Наука, 1981. З. 76.

16. Ломов, Б.Ф. До проблеми діяльності у психології. – Психол. журн., т.2, №5, 1981, с.3-22.

17. Маслоу, А. Мотивація та особистість / А. Маслоу - СПб.: Євразія, 1999 - 345с.

18. Маслоу, А. Самоактуалізація // Психологія особистості. Тексти. / А. Маслоу - М., 1982. - 123с.

19. Нємов, Р.С. Психологія: Навч. Для студ. вищ. пед. закладів: У 3 кн. -М.: Владос, 1999. -Кн.1. Загальні засадипсихології. -688с.

20. Олпорт, Г.В. Особистість у психології. - М.: КСП +; СПб.: ЮВЕНТА, 1998.

21. Пилипко, Н.В. Вибір як діяльність: особистісні детермінанти та можливості формування // Зап. психології. – 1995. № 1. С. 97–110.

22. Поваренков, Ю.П. Психологічне зміст професійного становлення людини / Ю.П. Поваренков - М., 2002. - 213с.

24. Психологічний словник/За ред. В.П.Зінченко, Б.Г.Мещерякова. - М., 2002. - 277с.

25. Психологія та педагогіка / за ред. А.А.Бодалева, В.І.Жукова, Л.Г.Лаптєва, В.А.Сластеніна - М.,2002

26. Райгородський, Д.Я. Теорії особистості західно-європейської та американської психології. Хрестоматія з психології особистості/Д.Я. Райгородський, - Самара: Видавничий Дім "БАХРАХ", 1999. - 342с.

27.Рубінштейн, С.Л. Основи загальної психології/С.Л. Рубінштейн – М., 1946., с.535.

28. Столяренко, Л. Основи психологи. / Л. Столяренко – Ростов н/Д.: Фенікс, 1997. -736с.

29. Х'єлл, Л., Зіглер, Д. Теорії особистості / Л. Х'єлл, Д. Зіглер - СПб.: 2000. - 146с.