Зороастризм є релігією. Зороастризм

Привіт дорогі читачі сайту Спринт-Відповідь. Сьогодні рубрика "Кросворди" поповнилася ще однією статтею, в якій можна переглянути відповіді на запитання кросворду в газеті "Аргументи та Факти". Відповіді на кросворд "АіФ" №21 за 2017 рік можна прочитати нижче, наприкінці статті. Поруч із питаннями можна отримати інформацію про кількість літер у шуканому слові та про місце слова в сітці кросворду по вертикалі або горизонталі. Саму сітку я на жаль поки що не навчився робити для сайту. Можливо в майбутньому інформація надаватиметься і в такому вигляді, звичному для любителів розгадувати кросворди.

По горизонталі:

1. Кулінарний іспит (10 слово по горизонталі).
6. Від чого можна згоріти, але не вогонь? (4 слово по горизонталі).
9. З якою історичною битвою пов'язана загибель десяти тисяч коней? (8 слово по горизонталі).
10. «Звірячи у всьому, потерпиш …» (4 слово по горизонталі).
11. Від якого цитрусу американські онкологи закликають категорично відмовитися від своїх пацієнток? (9 слово по горизонталі).
14. Який музей розташований навпроти «Комеді Франсез»? (4 слово по горизонталі).
16. Консультативний (5 слово по горизонталі).
17. Англійська лялька (5 слово по горизонталі).
18. "... батька Гамлета" (4 слово по горизонталі).
19. Яка діва дала ім'я дочки на честь фільму «Честіті», в якому вона знімалася? (3 слово по горизонталі).
20. Муза Антона Чехова (7 слово по горизонталі).
21. Звір із шахів (4 слово по горизонталі).
23. Символ життя для Заратустри (4 слово по горизонталі).
25. Комп'ютерні пригоди (5 слово по горизонталі).
29. Куди Леонід Якубович регулярно просить приносити гроші, призи та подарунки? (6 слово по горизонталі).
31. Острів із лагуною (5 слово по горизонталі).
32. "Повітряний простір" годинникового маятника (9 слово по горизонталі).
34. Останній … моди (4 слово по горизонталі).
37. «Всюдихахаль» (7 слово по горизонталі).
38. Нотне зв'язування (6 слово по горизонталі).
40. З якою зіркою «німого кіно» було заручено Рудольфо Валентино? (5 слово по горизонталі).
42. Хто переміг безжальних розбійників Періфета, Сініса та Скірона? (5 слово по горизонталі).
44. Зарядка для співака (7 слово по горизонталі).
45. «Джерело енергії» для мультяшного Монстрополіса (4 слово по горизонталі).
46. ​​"Вічний і єдиний притулок людства" (5 слово по горизонталі).
47. "Стряпчий на кухні" (7 слово по горизонталі).
48. Антиоксидант в кавуновому соку (7 слово по горизонталі).
49. Зарубіжна кукурудза (4 слово по горизонталі).
50. Мистецтво чудес (5 слово по горизонталі).
51 Невичерпне джерело адреналіну (7 слово по горизонталі).
52. Єдиний серед металів, здатний зберігати рідкий стан за кімнатної температури (5 слово по горизонталі).
53. Сходи на службі у авіаторів (4 слово по горизонталі).
54. Автомобільна «мушля» (5 слово по горизонталі).

По вертикалі:

1. Романтично налаштований альтруїзм (12 слово по вертикалі).
2. «Страшно, коли… раптом виявляється сном» (3 слово по вертикалі).
3. Пряма мова (13 слово по вертикалі).
4. Якого генерал-полковника Адольф Гітлер призначив на посаду командувача ВПС замість Германа Герінга? (5 слово за вертикаллю).
5. Хто представив Петра Капіцу нобелівському лауреату Ернесту Резерфорду? (5 слово за вертикаллю).
7. Ювілейний "свічник" від кондитера (4 слово по вертикалі).
8. Подарунок із нотами (4 слово по вертикалі).
10. Що «спільного» у цирку з парашутом? (5 слово за вертикаллю).
12. Музикант скрипкового типу (7 слово по вертикалі).
13. Що наповнює силою вітрило яхти? (5 слово за вертикаллю).
15. Лексикон грубіяна (5 слово по вертикалі).
16. Недуга оперної Іоланти (7 слово по вертикалі).
19. На березі якої річки пройшло дитинство Олександра Купріна? (7 слово за вертикаллю).
22. Що наполягають на горілці, щоб лікувати кропив'янку? (5 слово за вертикаллю).
24. «Я був неправий!» (11 слово з вертикалі).
26. Блокування у межах ООН (4 слово з вертикалі).
27. Звідки летіли герої серіалу «Залишитися живими»? (6 слово по вертикалі).
28. Світовий співак… Джон вважає, що Інтернет слід «негайно закрити, оскільки він знищує якісну музику» (5 слово по вертикалі).
30. Любовний аперитив (5 слово по вертикалі).
33. Найпопулярніша квітка у Бельгії (7 слово по вертикалі).
34. Великий тенор, який заспівав дуетом із Селін Діон та Джо Кокером (9 слово по вертикалі).
35. "Каса" для кредиток (8 слово по вертикалі).
36. "Залізний Ел" американської легкої атлетики (5 слово по вертикалі).
39. Хто супроводжує героя казкового фільму «Чарлі та шоколадна фабрика» під час екскурсії? (7 слово за вертикаллю).
40. У яку шушеру всі на Хелловін вбираються? (7 слово за вертикаллю).
41. Бос галузі (7 слово з вертикалі).
43. Шедевр про Троянську війну (6 слово по вертикалі).
46. ​​Губа для географа (5 слово по вертикалі).
48. Вища … (4 слово по вертикалі).

Відповіді на кросворд в "АіФ" №21 за 2017 рік

По горизонталі: 1. Дегустація 6. Сором 9. Ватерлоо 10. Крах 11. Грейпфрут 14. Лувр 16. Рада 17. Дролл 18. Тінь 19. Шер 20. Кніппер 21. Слон 23. Терези 25. Квест 29. Студія 32. Амплітуда 34. Писк 37. Ловелас 38. Акорд 40. Негри 42. Тесей 44. Вокаліз 45. Крик 46. Земля 47. Кулінар 48. Лікопін 49. Маїс 50. Магія 51. Екстрім 52. Ртуть 54.

Заратустра засновник зороастризму (маздеїзму), жрець і пророк, якому було дано Одкровення Ахури Мазди у вигляді Авести - Святого Письма зороастризму. е. (можливо, в 628-551 роках до н. е.). За традиційною пехлівійською хронологією, він жив «за 258 років до Іскандару» (Олександра Македонського). що дає зороастризму статус однієї з найдавніших релігій світу. Заратустра тримає небесну сферу на фресці Рафаеля Афінська школа Священна книга - Авеста, написана расовою авестійською мовою, близькою до івриту санскриту.

Згідно з пехлевійськими джерелами, одкровення, отримане Заратуштрою від Ахура Мазди, було зібрано його царським покровителем Каві Віштаспою і записано золотим чорнилом на 12 тисячах волов'яних шкур. Його нащадок Дарій Дарян (тобто Дарій, син Дарія) розмістив дві копії Авести та коментаря до неї у сховищах Гандж-і Шапікан та Діз-і Ніпішт («фортеця писань»). Олександр Македонський, руйнуючи державу Ахеменідів, знищив Авесту, викинувши книги в море або віддавши їх вогню, а частину з них наказавши перекласти грецькою мовою.

Сторінка з рукопису Авести. Ясна 28:1 Зороастризм виник серед расово арійських народів, що жили в північно-східному Ірані та Афганістані.

Сторінка із манускрипту Авести. Ясна 12

Виникнувши Ірані, зороастризм згодом поширився біля Перської Імперії (558-330 е.). Зороастрійський цар Кір при завоюванні Вавилону дозволив євреям повернутися до Єрусалиму та відновити храм.


ПЕРСИДСЬКИЙ ЗНАК ЗАРАТУСТРИ. Заратустра. Зображення, знайдене в Сирії (бл. III ст. н. е.)
В опері Моцарта «Чарівна флейта» (1791) образ Зарастро, що символізує собою світло і мудрість, є посиланням на шанування Заратустри масонами. Массонський знак Заратустра надихнув німецького письменника-філософа Фрідріха Ніцше на створення твору «Так казав Заратустра». Надлюдини - образ, введений філософом Фрідріхом Ніцше у творі "Так говорив Заратустра" для позначення організму, який за своєю могутністю повинен перевершити сучасну людину настільки, наскільки останній перевершив мавпу. Надлюдина, будучи відповідно до теорії Ф.Ніцше закономірним етапом історії людського вигляду, має уособлювати осередок вітальних афектів життя. Надлюдина - це радикальний егоцентрик, що благословляє життя в найбільш екстремальних її проявах, а також творець, могутня воля якого спрямовує вектор історичного розвитку. До прототипів Надлюдини, які були «віртуозами життя», Ф.Ніцше відносив Олександра Македонського, Юлія Цезаря, Чезаре Борджіа та Наполеона.
Існують різні суб'єктивні погляди на ніцшеанський образ надлюдини:
релігійно-християнське (Вяч. Іванов вважав попередником Надлюдини Ісуса Христа);
культурологічний (М. А. Блюменкранц характеризував цю ідею Ф. Ніцше як «естетизацію вольового пориву»);
расова інтерпретація (у Третьому рейху під Надлюдиною розумілася расово витримана породиста людська особина) Шалені противники з'явилися у Ніцше пізніше. Його ідеї надихнули Гітлера на боротьбу за найбільший німецький рейх і за «біляву бестію» - Надлюдини
Про який "надлюдину" говорив "Гітлер?"

Здавалося б, ясно: про "надлюдину" Ніцше. Але як казав "папаша Мюллер", "ясність - одна з форм напускання туману". Примітно, що в індуїзмі "діви" – добрі духи, а "асури" – злі; у зороастризмі ж навпаки. Зороастризм має загальне походження та спільні риси у текстах та віровченні з індуїзмом, а також з індоєвропейським язичництвом.
Зороастризм значно вплинув формування іудаїзму, християнства та ісламу, також, можливо, сам зазнав їхнього впливу.
У християнських Євангеліях згадано епізод «поклоніння волхвів» (швидше за все, релігійних мудреців та астрономів). Висловлюються думки, що ці волхви могли бути зороастрійцями.
Крім того, в зороастризмі, як і в іудаїзмі, християнстві та ісламі відсутня ідея циклічності - час йде по прямій від створення світу до остаточної перемоги над злом, жодних повторюваних світових періодів немає
німецький орел Іранськи орел
Зороастрійці в Індії

Весілля парсів, 1905
У 1896 році, під враженням від книги Фрідріха Ніцше "Так говорив Заратустра", німецький композитор Ріхард Штраус написав симфонічну поему "Так говорив Заратустра".
Зороастрійське свято Навруз і досі є національним святом у Казахстані (Науриз), Киргизстані (Нооруз), Азербайджані (Новруз), Таджикистані (Навруз), Узбекистані (Навруз), Туркменістані.
Одним із основних елементів відеоігри Prince of Persia, 2008 є протистояння з Ахріманом.
Трилогії «Завтра війна» та «На кораблі…» А. Зорича. У майбутньому одна з космічних колоній Землі в результаті ретроспективної еволюції утворила державу, яка поєднувала соціальну модель Сасанідського Ірану (розподіл на касти, зороастризм тощо) з технічними досягненнями людства.
Білл, головний герой роману Гаррі Гаррісона "Білл - герой галактики", є зороастрійцем. Расово іспанська студія Rebel Act Studios випустила винрарну гру "Severance: Blade of Darkness", трохи менш ніж повністю побудовану на протистоянні Ахура Мазди та Анхра Майнью.
Відомі зороастрійці

Фредді Меркюрі

Павло Глоба

Парсизм, як і іслам, було занесено до Індії із Азії. Число його послідовників невелике, але за своїм багатством і впливом вони займають дуже чільне місце. Слід зазначити, що під парсизмом у науці очевидно: 1) вчення Зороастра, 2) у вужчому сенсі заснована у ньому релігія сучасних парсов. Зороастризм - релігія стародавніх жителів Ірану, спочатку мідійців та бактрійців, потім персів часів Ахеменідів та Сасанідів. Зороастризм, мабуть, своє коріння мав у якійсь загальній релігії аріїв до їхнього поділу на іранську та індо-арійську гілки, але цей поділ відбувся тоді, коли загальна релігія ще не мала завершеної організації; тому намацати загальні місця у ведизмі та зороастризмі є справою важкою.

Тимчасовий розквіт зороастризму відноситься до епохи Сасанідів, до кінця якої він остаточно був витіснений ісламом, який спрямував свою особливу енергію проти вогнепоклонників. Парси змушені були шукати притулку в інших країнах, і одна з їхніх хвиль попрямувала до Індії через Ормуз. У 717 році вони прибули до невеликого містечка Санджана, за дев'яносто верст на північ від Бомбея. Тут вони відновили священний вогонь, «насіння» якого принесло з собою, за їхніми словами, з Персії.

Набувши прихильності місцевої влади, вони розбагатіли і зрештою встановили зносини з двором Моголів. Деякі з жерців відвідали навіть імператора Акбара, який у пошуках нової релігії розмовляв із брахманами, португальцями-місіонерами, своїми мусульманами, а також із вогнепоклонниками. До кінця XIII століття головними місцеперебуваннями парсів були Сурат, Навсарі та прилеглі до них частини Гуджарат. Комерційне зростання Бомбея потягло до себе велику комуну парсів, а з цього міста вони поширилися по всіх містах Індії, де б'є ключ торгівлі.

Спочатку економічна і політична слабкість, з одного боку, і оточення парсів індуською масою, з іншого, пригнічували вплив на принесену релігію, і вона впала до форми, що ледве відрізнялася від примітивного індуїзму, що її оточував. Парсизм захирів, священний канон був майже забутий. Але зростання і збагачення колонії залучили нових емігрантів; пробуджене і тепер забезпечене національне почуття викликало інтерес до національної релігії; жерці стали уважно вивчати стару священну мову, і священні книги були перекладені, розтлумачені та видані. Подальшим ланкою у розвитку громади парсів було встановлення зв'язку з єдиновірцями, які у інших частинах Азії, особливо у Персії.

Парси діляться на два штибу: кадімі (стародавні) і шеншаї (королівські); догматичної різниці між ними немає, і суперечка зводиться головним чином до різного розуміння ери священного року, чому не збігаються деякі свята; є дрібніші розбіжності, наприклад, у вимові деяких звуків під час читання молитов. Перші, як і показує назву, стверджують, що вони зберегли старіші форми поклоніння.

Давньоіранська релігія Зороастра під впливом монотеїстичних релігій дійшла до сучасних парсів у значно зміненому вигляді. Тому в сучасному парсизмі переважають риси монотеїзму і лише частково пантеїзму, незважаючи на його філософський дуалізм та зовнішній культ вогню. Основою релігійної моралі служить авестійська тріада - «добрі думки, добрі слова та добрі справи», про яку дорослому парсу нагадують три шнурки його священного поясу. Особливою повагою у парсів користується вогонь – звідси відмова від індійського спалення мертвих та існування простих храмів, де підтримується вічний вогонь. Зороастр як пророк користується шаною; Саошьянт, за їхнім віруванням, має народитися з насіння Зороастра в кінці світу, знищити зло, очистити світ і зробити парсизм головним. Серед звичаїв парсів найбільш чудовий звичай виставляти трупи померлих у «вежі мовчання» на поживу шулікам.

Слід зазначити, що у середовищі парсів є дуже велика різниця у соціальному і культурному сенсі. Між парсом-багачем, європейськи освіченим, чудово розмовляючим англійською, і його простим (особливо недавно переселилися з Персії) побратим - ціла прірва. Тому і парсизм має два різновиди - культурну, багатство жерців і багатіїв, і просту, багатство бідних; в останній багато домішок індуїзму і навіть анімізму.

Наступний розділ >

Кожна релігія розпочала своє існування у певний віковий період. Є ті, котрі з'явилися ще до нашої ери. Є такі, які не так давно почали своє існування.

ЗОРОАСТРИЗМ: ВІРУВАННЯ ТА ЗВИЧАЙ

Замислившись, виникає запитання: «Яка ж релігія найстаріша?».

Зороастризм - це найстаріша релігія у світі. Якщо вірити висловлюванням вчених, то їй понад 7 тисяч років. Зародилася вона в Ірані, і відкрив її світові - пророк Заратуштрою. Саме його і вважають фундатором цієї давньої релігії. Про цю релігію дуже давно було написано книгу — Авеста. Мова викладу — авестійська, вона більше ніде не використовується, можна навіть сказати, що вона мертва.

Історія виникнення

Заратуштра (Зороастр) народився дуже доброю та світлою дитиною. Коли його однолітки робили капості, билися, знущалися з когось слабше за них, Зороастр думав над сенсом життя. Через постійні знущання, Заратуштр подався в дорогу. Ішов куди очі дивляться. Він не міг упокоритися з цим неправильним світом, де все не за законами, де вбивати і принижувати це в порядку речей.

Ахура-Мазда - якого всі шанували як Господа Мудрості, прийшов на допомогу Заратуштра і наштовхнув його у правильному напрямку. Зороастр став пророком, який і розплющив людям очі і намагався повести їх у потрібному напрямку. Так і з'явилася ця дуже давня релігія, яку вже мало хто пам'ятає, а більшість взагалі не знають про її існування.

Священна книга

Авеста — ця книга була написана золотим чорнилом. Використовували 12 тисяч шкур волів. Так свідчить пехлевійське джерело. У книзі є три частини:

1. Ясна - зібрані всі гімни та молитви;
2. Яшна - прохання і благання всім божествам;
3. Видевдат - пояснення всіх обрядів та релігійних уявлень.

Основні ідеї Зороастризм

Як і в будь-якій релігії, у цієї є так скажемо свої принципи.

Вони полягають у наступному:

• Боротьба зі злом та збереження життя - це головне;
• Харчуватися можна чим завгодно, жодних заборон немає;
• Як тільки дитині виповнювалося 7-10 років, проводився обряд, який готував його до роботи;
• Хаома - це напій, який потрібно було пити біля жертовного вогню перед жертвопринесенням і вимовляти молитву;
• Будувалися храми, які служили задля збереження вогню. У цих храмах постійно горів вогонь і 5 разів на день до нього підходили, підлагоджували "дрова" та вимовляли молитви.

Свята

Релігійні свята також притаманні цій релігії. Наприклад – вайю. Він відзначається 22 червня, коли Сонце входить до 1 градуса Раку. Це свято стихійних парфумів. Це слід відзначати на природі, ну а сама назва походить від божества легкого вітру.

Ще одним святом є Гаханбар Мітри. Він відзначається 16 жовтня. Він святкується протягом усієї ночі, аж до сходу Сонця. Є традиція, за якою цього дня 5 вогнів мають бути запаленими.

Зороастризм по-своєму цікава релігія, зі своїми святами, повір'ями та правилами. Дехто схиляється до того, що саме від цієї релігії зародилося християнство та буддизм. Можливо, воно так і є, адже щось нове — це добре забуте старе.

Зороастризм, як і будь-яка сформована релігія зі своїм сакральним писанням, має повний комплект анімістичних, міфологічних, фетишистських та магічних уявлень та ідей. З них і формується віровчення та культ

Розглянемо спочатку віровчення зороастризму. Віровчення. Зороастра має своїх релігійних попередників у первісних релігійних віруваннях древніх індоіранців. Протоіндоіранці, які жили в посушливих степах і пустелях, обожнювали воду, яку втілювала богиня. Апас. На її честь вчиняли магічні церемонії — виливання особливої ​​суміші з молока та соку хаоми (галюценогенної рослини). Другим об'єктом обожнювання був вогонь у вигляді бога. Афара (Агні), якому приносили жертву з ароматичних речовин та жиру, які спалювали. Ці жертви і були атрибутами щоденних богослужінь, які називалися «ясна». застосовували під час церемонії.

Окрім названих. Апас в. Атарі, протоіндоіранці поклонялися ще чималій кількості богів, серед яких називали. Митру,. Варуну та верховне божество. Ахура-Мазду

Протоіндоіранці мали уявлення про душу та потойбічне життя, проводили похоронні церемонії. Інакше кажучи, вже володіли певним комплексом релігійних уявлень

Заратуштра упорядкував анімістичну систему протоіндоіранців, виділивши з пантеону богів двох найголовніших. Це. Ахура-Мазда (Мазда, Ормуду) і. Ахра. Манью (Ахріман, Аріман). Це вони головні дійові особи з ороастрійського космогонічного теорії. Згідно з зороастризмом, світ безмежний у просторі та часі. У ньому відбувається творча діяльність. Ахура-Мазди, який панує у світі безмежного світла та добра. Ахра. Ма нью — у світі безмежної темряви та злі зла.

Ахура-Мазда в нескінченному часі створив обмежений час - еон, який триває 12 тисяч років і складається з чотирьох періодів. Перший період - це створення світу у вигляді ідей наприкінці цього періоду з'являється яйця. Ахра. Манью. Вражений світлом та молитвами. Ахура-Мазди, він біжить у морок і починає війну з. Ахура-Маздадою.

У другий період починається перетворення ідей на речі, утворюється матеріальний світ, у якому є товари виробництво. Ахура-Мазди в. Ахра. Манью»Антидевівський напис. Ксеркса» повідомляє: «Бог великий. Аурама азда, який створив цю землю, що створив добробут для людини, яка зробила. Ксеркса царем» Ахура-Мазда створив. Землю. Місяць. Сонце, зірки, а. Ахра. Манью — планети, комети та метеори, які не підпором дковуються видимому рівномірному руху небесних тіл.

ЗОРОАСТРИЗМ

Ахура-Мазда створює благодатні місця для життя людей на землі. Ахра. Манью - злі. Волею. Ахри. Манью виникають хижаки, отруйні рослини, стихійні лиха. Ахура-Мазда створює перший бика і першу людину -. Гайя. Мартан. Ахра. Манью добивається їхньої смерті. Але з насіння бика народжуються корисні тварини, а з насіння першої людини – першого подружжя. Машья в. Машйої, які започаткували людство. Перші два періоди становлять епоху творіння світу, створення основи -. Бундахіш, створення основи -. Бундахішн.

Наступні 3 тисячі років - третій період, час боротьби добра і зла

У зороастрійській віровченні цей період отримав назву ери змішання, коли світ поєднує у собі добро і зло. Саме у цей період. Заратуштра отримує одкровення, людство дізнається, що воно разом із добрими тому огам має перемогти зло і зробити світ таким, яким його задумав. Ахура-Маздра, тобто. досконалим.

Це історія різних правителів та іранського народу в містифікованій, але досить образній художній формі. С. Авести до нас доходять окремі уривки цього викладу. Головна ідея цього викладу: доведення божественної суті верховної влади, необхідності влади відповідати цій суті.

Четвертий період — це 3 тисячі років, які світ існуватиме після. Заратуштри. Отже, за зороастрійськими уявленнями людству залишилося жити десь 300-400 років! рийдуть через кожну тисячу років три рятувальники. Усі вони – сини. Заратуштри, їх звуть. Саушіантами. Справа в тому, що колись. Заратуштра купався в озері. Канав'я, вій залишив там своє насіння. І коли в цьому озері в якийсь час купатимуться дівчата, то вони завагітніють рятівником і народять його. Коли прийде третій рятівник, відбудеться останній бій між добром та злом. Тоді почнеться третя ера історії людства, ера поділу, коли добро буде відокремлено від зла, а решта знищено вогнем і розтопленим металом. Добро стане загальним, смерть переможена, світ буде оновлено і в такому вигляді існуватиме вічно. Перед нами яскрава есхатологічна картина, яка малює майбутній кінець світу і настання царства добра і справедливості. Зороастризм вперше в історії релігії висунув детально розроблену систему есхотологізмтологізму.

Отже, основою вчення зороастризму про світ є дуалістичне вчення про два витоки світу: добро і зло

Ця концепція проходить червоною ниткою і в зороастрівському розумінні людини, за якою людина — продукт божого творіння, її створив. Ахура-Мазда і призначив добра. Але людина має свободу волі, вона може піддаватися впливу зла і сприймати його. Ахра. Манью зовсім не байдужий до людини. Він є покровителем войовничих кочівників, котрі нападають на землеробів. Ахра. Манью також займається дикою фауною (м. Адами, комахами, термітами тощо), які шкодять землеробству. Тому людина має коритися. Ахура-Мазде, який є покровителем хліборобів, осілого життя, свійських тварин. Вірний. Ахура-Мазде має цінувати добро і світло, займатися землеробством, знищувати дику фаун-фауну.

Боротьба добра та зла неодмінно завершиться перемогою добра.

Тоді все людство поєднається, виникне єдина держава з єдиною мовою. Оскільки людина має безсмертну душу, то за участю у боротьбі на стороні. Аху ура-Мазди її душа спіткає райське блаженство від потойбіччя. Сраоша, а ті, хто підтримує. Ахра. Манью, будуть піддані очищенню вогнем адлі.

Який же характер анімістичного пантеону зороастризму: пантеїстичний чи монотеїстичний?

Дослідники помітили, що в. Гатах. Заратуштри в. Ахура-Мазди немає жодних інших богів. Це дало підставу говорити, що зороастризм монотеїстичний, чи хоча б має стійку тенденцію до монотеїзму. Цим, так би мовити, височів авторитет зороастризму серед релігій стародавнього світу, які всі до одного були політеїстичні.

Але насправді зороастризм ще весь у полоні політеїзму, хоч і проводить досить послідовну концепцію ієрархії богів. Проголошуючи. Ахура-Мазду верховним богом, він не визнає його єдиним - поряд з ним весь час діє. Ахра. Манью. Ахура-Мазда веде невпинну боротьбу с. Ахра. Манью. Він великий, але не всемогутній, він сам не може знищити зло та його джерело -. Ахра. Манью і потребує цієї допомоги допомоги богів і людей. Таким чином, зороастризм уникає протиріччя між всемогутністю бога та наявністю зла, яке він не знищує, протиріччя, яку не можуть вирішити послідовно монотеїстичний іслам та християнство, намагається бути монотеїстичним.

Разом з. Ахура-Маздой зороастризм визнає і багатьох другорядних богів. Насамперед це. Амєша. Спента («безсмертні святі») – шість еманацій та помічників. Ахура-Мазди, яких він створив за допомогою. Спента. Ман нью («духу святості»; духу святості»).

Амєша. Спента входять до пошти. Ахура-Мазди, підкреслюючи його добрі риси. Кожен з. Амєша. Спента керує певною частиною божественного господарства. Ахура-Мазди, до якого входять:

Boxy. Мана (Вогу. Мано,. Баман) - «блага думка, розум, глава і вартовий живого творіння. Ахура-Мазди»;

Аша-Вахішта (Аша. Вагіста,. Арцибегешт) - «істина, велика святість, геній вогню»;

Армайта (Спента арматури,. Спендармат) -«святий спокій, божественне благочестя, богиня землі»;

Хшатра вар'єте (Кматра. Вайрья,. Шахревар) -«бажано, досконала влада, володар металів»;

Хаурватат (Гаурватаг,. Кордат) - «цілісність, добробут, здоров'я»;

Амертат (Амеретат,. Амердіт) - «безсмертя»

Разом з. Ахура-Маздою вони утворюють «Сімку єдиноіснуючих», сім верховних духів, покровительствують сімці благих творінь: людині, тваринам, вогню, землі, небу, воді та рослинам

Але це ще не все. Зороастрійський пантеон має багато функціональних богів. Життя від сходу сонця до полудня перебуває під захистом бога. Хаван, бог. Рапитвіна приймає цю естафету від полудня до другої половини дня, потім йде частина дня до заходу, якою керує божество. Узайяріна. Від заходу сонця до півночі ця роль належить. Айвісутримі. З півночі до сходу сонця вночі має. Ушахіна. Так добро поділятись на п'ять вартових, у кожній варти вичитуються молитви відповідним божествам. Звідси пішов потім п'ятиразовий намаз у мусульман.

Численні яшти (гімни) в. Авесті присвячені окремим богам:. Яшт 5-й - богині вод та родючості. Арві-Сурі,. Яшт 14-й - богу війни та перемоги. Вертрагне,. Яшт 17-й - богині доброї долі та щастя. Аші,. Яшт божеству землі - заму, довгий гімн "Михр-Яшт" присвячений богу. Мітрі. Пантеону богів, яких очолює. Ахура-Мазда відповідає пантеону девів, які є військом. Ахра. Манью. Так, богу Boxy мамах протистоїть дів. Ака-Мацах (Зла думка), богу правди. Аша — дів брехні. Друг. Серед дів зла:. Араска - заздрість. Зарваний - старість,. Варена - хтивість,. Азі - спрага,. Айшма - гнівливість. Дівам допомагають іату (злодії жбиті) і. Парін (пере), що шкодять природі та людині, нові та. Корпан – ворожі зороастризму князі та жерці, ашемауги – зловчителі, шкідливі істоти храфетру – змії, жаби, комахи тощо. Ось такий величезний та злий світ протистоїть. Ахура-Мазде, тому не дивно, що він потребує допомоги у боротьбі з цією боротьбі з цим.

У зороастризм є свій символ віри. Він міститься в. Авест. Його текст говорив: «Визнаю себе шанувальником. Мазди, послідовник. Зороастра зрікаюся демонів-дів, приймаю віру. Ахура. Кланяюсь. Амєша. Спента молюся. Амєша. Спента. Далі йде визнання дуалізму світу, вимога відмовлятися зла і боротися з ним, визнавати авторитет. Ахура-Мазди у всьому, суворо доп ержуватися зороастрійськими моральними вимогами. Такий характер має віровчення зороастризму.

Якщо вам потрібні ДЕТАЛЬНІінформацію з цієї теми, ознайомтеся з матеріалом Зороастризм. Читайте також статті Авеста та Зороастр (Заратустра)

Зороастризм, одне із чудових релігійних вчень Сходу, виробився у Стародавньому Ірані. Подібно до одноплемінників своїх, арійців Стародавньої Індії, іранці теж обожнювали спочатку сили природи. Сонце, що проганяє зимовий холод та маси снігу на горах; ранкова зоря, що розсіює нічні тумани, спалахує вогонь, земний відблиск небесного світла, – вогонь, що полум'ям, що розростається, символічно позначає прагнення душі людської до вічного джерела світла, уявлялися божествами пастушським народам Ірану, як і арійцям. Навпаки, сухі вітри, жахи степу та пустелі, де живуть духи ночі та руйнування, викликали в них страх, як ворожі демони. Під усміхненим небом Індії, де природа показує себе тільки з благодійного боку свого, виробилися поняття про божественну душу світу, від якої виходити все створене, поняття про благо Провидіння; навпаки в Ірані, де в природі, в кліматі відчутні найбільші протилежності, розвинулося вірування, що лежить в основі всякої природної релігії, в добрих і злих духів, в благодійні сили світла і ворожі сили мороку.

Цей дуалізм(двійний погляд) згодом перейшов із природно-символічного протиставлення в область чисто-моральну. Але як і народних віруваннях індійських арійців перше місце спочатку належало Індрі, і в іранців головним божеством був бог сонця – Митра. Ця природна релігія рано була приведена в систему мудрецем і фундатором релігійного вчення Зороастром (Заратустра): всі розрізнені поняття та правила зібрані ним в одну священну книгу – Зенд-Авесту.

Пророк Заратустра (Зороастр) – засновник зороастризму

Вирушаючи від думки, що у природі, як й у душі людської, добро перемішано зі злом, і спираючись на давнє подвійне погляд народу, Зороастр розділив всесвіт і все створене два царства: на чисте царство світла, кероване царем богів Ахурамаздой (Ормуздом) і що містить у собі все добре, чисте і святе, і на царство мороку, кероване «зловмисним», «цибульним» Ахріманом (Ангра-Майнью) і що містить у собі все зле, порочне, грішне. За вченням зороастризму, кожен із цих вищих богів має полчища богоподібних духів, розділених за рівнем своєї важливості на класи: Ормузд – шість амешаспентів (головних духів) з другорядними духами – ферверами (фраваші) та ідедами (язата), Ахріман – девів (даева) друджа), теж розділених на класи.

Обидва основні початки – добре і зле – існували від віку. Ахурамазда, стверджують зороастрійці, був могутнішим, безперешкодно створив священним творчим словом (гоновер) світ - царство світла, що містило в собі лише добре і чисте; але коли він пішов у своє небесне житло, Ахріман у зміїному образі пройшов створений світ і наповнив його ворожими духами, нечистими та шкідливими тваринами, пороками та гріхами. На противагу Ахурамазді, творцю світла, дня і життя, злий демон зороастризму, Ахріман, був творцем мороку, ночі та смерті; Ахурамазда створив бика, собаку, півня: Ахріман – хижих тварин, змій, шкідливих комах; Ахурамазда намагався, за допомогою духів-ферверів, утримати людей на стежці чесноти та моральної чистоти; Ахріман зі своїми дівами користується всяким випадком, щоб зненацька оселитися в серці людини і навернути його на шлях нечистоти та пороку.

Головний бог зороастрійців, Ахурамазда (Ормузд), бореться з демоном зла Ахріманом

Таким чином, згідно з вченням зороастризму, відбувається вічна боротьба між двома силами за володіння землею та людством.

Але колись перемога має залишитися за добрим початком: тоді царство світла наповнить світ, і настане стан вічного блаженства. Тоді шанувальники Ахурамазди, душі яких після смерті виявляться чистими після випробування на мосту Чинвате, отримають інші, світлі тіла, що не кидають від себе тіні, і насолоджуватимуться у престолу божественного світла вічним щастям і небесною славою.

Релігія Зороастризм

Тому шанувальник Ормузда - зороастрієць - зобов'язаний, під час земного свого життя, всіма силами противитися злим духам, умилостивляти їх і приборкувати гнів їх жертвопринесеннями і смиренністю, боротися з ними в природі винищенням шкідливих тварин і старанним розмноженням корисних плодів і дерев – виконанням священного закону, поклонінням вогню та молитвою, добрими промовами та справами, жертвопринесенням коней та биків, пізніше навіть людей. Дотримання «доброго закону» зороастризму, в якому Ахурамазда відкрив людям свою волю, робить людину здатною протистояти всім підступам девів, що мешкають у Турані, у тій дикій степовій північній країні, звідки зазвичай вторгалися в царство світу – Іран – хижі кочові полчища.

Фаравахар - один із головних зороастрійських символів

Така думка представляла зороастрійським жерцям (чарівникам) спокусливу можливість наповнити Зенд-Авесту безліччю розпоряджень, що підкорили життя іранців рабському ярма нерухомого закону.

Зороастр наказував чистоту в думках, словах і вчинках, як вірний запобіжний засіб від впливу дів, а пізніші зороастрійські жерці повідомили поняття про чистоту суто зовнішнє значення і придумали цілу масу зовнішніх правил, обрядів і звичаїв, за допомогою яких, на їхню думку зберегти чистоту або, втративши її через необачність, повернути знову. Цими очисними приписами, жертвоприношеннями та обрядовими звичаями зороастризм перетворив поклоніння світлу на рабську покірність букві закону.

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через форму нижче. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на якісніший сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських та літературних матеріалів. Прохання робити перекази через карту, а не Яндекс-гроші.

Заратустра – жрець, пророк та реформатор давньоіранської релігії, названої зороастризмом. Незважаючи на легендарний характер відомостей про пророка, його міфологізацію та значні розбіжності у датуванні біографії, дослідники не сумніваються у реальності існування Заратустри.

Дитинство і юність

В інтерпретаціях дослідників життя пророка різняться і дати його народження, і вказівки місць, де він з'явився. За однією версією, Заратустра народився у Східному Ірані, у передмісті Тегерана Радесі між VII та першою половиною VI століття до н. е.. Але аналіз Гат (головної частини священних текстів зороастрійців) відносить епоху діяльності реформатора до XII-X ст. до н.е.

Автори античного світу вказують, що Заратустра жив у часи царя Гістаспа, правління якого посідає 522-486 роки до зв. е., але національність пророка називають різну: перс, індієць, персомідієць, еллін, ассирієць. За іншими відомостями, Заратустра - халдей, пемфілієць чи єврей із роду жерців Самарії.

Старовинні мусульманські джерела (історики Аль-Хамаві та Аль-Біруні) стверджують, що місце народження святого – Атропатени, давня держава, що знаходиться на території Південного Азербайджану. А британка Нора Бойс, вчена-іраністка та дослідниця зороастризму, впевнена, що жрець народився у городищі Сінташта – нині Челябінська область Росії.

Якщо вірити Гатам (17 гімнів пророка, звернених до Бога), Заратустра походив із давніх жерців. Батьки пророка – отець Порушаспа і мати Дугдова – народили п'ятьох синів. Але дитина Заратустра відрізнялася від братів: народившись, вона не заплакала, а засміялася, вбивши сміхом 2 тисячі демонів.

За традицією новонародженого омили сечею корови і сповивали в шкуру вівці. Після появи Заратустри на світ навколо нього відбулося чимало чудес. Темні сили позаздрили могутності хлопчика, але знищити його не змогли: на захист немовляти стала Божественна сила.

Заратустра тримає небесну сферу на фресці Рафаеля "Афінська школа"

Ім'я пророка – типове для стародавнього Ірану, поширене у простих селян, означає «володар старого верблюда». Ім'я матері – Дугдова (Дайдай) – перекладається як «божественна риба». Втім, переклад із грецької дає інше трактування імені: Зороастр означає «золоте світло» або «золота зірка».

З 7 років Заратустру долучали до священства. Вчення передавалося у вигляді оповідань, оскільки у період іранці не вміли писати. Хлопчик вивчав обряди та мантри (заклинання), які залишили мудреці попередніх поколінь.

У 15 років (вік зрілості) Заратустра став священиком, мантраном – укладачем мантр та заклинань. Юнак мав поетичний дар і складав гімни і піснеспіви.

Пророк

Період життя Заратустри називають часом морального занепаду. Епоха воєн та кривавих жертвопринесень, засилля магів і чаклунів. В Ірані панував мадеїзм – релігія багатобожжя. Люди вірили в Богів вогню (Агні), вітру (Ваю), океану (Варун). Заратустра приніс на зміну політеїзму єдинобожжя, проголосивши Мудрого Господа – Ахура-Мазду – головним, зменшивши значення інших божеств.

Переказ свідчить, що у 20 років Заратустра відкинув мирські бажання і став праведником. Десять років тинявся в пошуках божественного одкровення і в 30, отримавши його, пустився в мандри, про що йдеться в Гатах.

У святковий весняний день Заратустра рано-вранці вирушив до річки, щоб набрати води для приготування соми – ритуального напою, який варили з листя ефедра (чагарник). Напій викликав у посвячених збудження та «піднімав на вітрах» над смертними.

Набравши чистої води з середини річки і повернувшись на берег, очищений Заратустра побачив сяючу істоту. Бачення покликало майбутнього пророка за собою і призвело до шести інших постатей, що світяться. Через світло, яке вони випромінювали, Заратустра не розгледів своєї тіні. Серед божеств, які покликали майбутнього пророка, головним виявився Ахур-Мазда, якого незабаром Заратустра проголосив Творцем, який покликав його на служіння.

Після зустрічі з Богом Заратустра проповідує іранцям його заповіти. Незабаром зороастризм поширився на Афганістан, Середню Азію та Південний Казахстан, вплинув на світові релігії. Особливість вчення пророка полягає в тому, що шлях до Творця лежить через праведне життя та чисті помисли, але обрядів та жертвоприношень релігія не заперечує.

Проповіді Заратустри не зустріли серед одноплемінників розуміння: мідійці (захід Ірану) відкинули нову релігію, зберігши стару. Після вигнання святий 10 років поневірявся і зазнав тяжких випробувань. Однодумців він знайшов на сході країни і був прихильно прийнятий правителем Ар'єшаяни - держави, яка займала територію сучасних Туркменістану та Афганістану.

Твори та проповіді Заратустри відобразили на 12 тисячах бичачих шкур, а головну священну книгу – Авесту – поклали до скарбниці царя. Заратустра облаштувався у горах Бухари. Житло святого – круглу печеру – прикрасили символи та зображення сузір'їв, а на стелі з'явилося зображення Сонця та планет.

Заратустру називають першим пророком, який розповів про існування раю та пекла, про воскресіння після смерті та останній суд. Реформатор відкрив учням, що порятунок грішника залежить від сукупності справ, слів і думок, а судного дня людина розділить відповідальність за долю світу.

Вчення Заратустри про боротьбу сил добра і зла перегукується з текстами Біблії та вченням. Після загибелі пророка його послідовники перейшли на захід Ірану, обернувши в зороастризм плем'я магів.

Особисте життя

В юності батьки майбутнього пророка підшукали синові наречену, але Заратустра виявив характер і відкинув пропонованих наречених. Причиною відмови одружитися з однією з дівчат назвав небажання наречених дивитися в очі – красуні відвертали обличчя та відводили погляд. Юнак вирушив у мандри.

Після зустрічі з Творцем і його одкровень пророк виконав цей завіт, яким людина зобов'язана залишити після себе потомство, інакше він грішний і нещасний. Діти дарують безсмертя до останнього суду.

Заратустра одружився двічі (за іншою версією – тричі). Першою дружиною стала вдова. Таких дружин називали «службовцями». Вона подарувала проповіднику двох синів. Первенец став скотарем, другий син – воїном.

Другою дружиною пророка стала незаймана – «правляча» дружина. Молода жінка народила Заратустре сина та трьох дочок. Цей син – Ісад-вастра – став верховним жерцем зороастризму. За іншою версією, чотирьох дітей проповіднику народили дві «правлячі» дружини.

За існуючим віруванням, після воскресіння святого з ним залишилася дружина «правляча», адже вдова після смерті опиняється поряд із першим чоловіком.

Смерть

Вбивцею Заратустри виявився чоловік на ім'я Брат-реш Тур. Перша спроба вбити пророка увінчалася невдачею: Брат-реш Тур із спільником – чаклуном Дурасробом – приходив знищити святого в дитинстві. Вбивця повторив спробу через 77 років, будучи старим старим.

Брат-реш Тур пробрався до дому пророка, коли той молився. Вбивця не наважився подивитися в очі Заратустрі і вбив його ударом меча в спину. В той же час Брат-реш Тур помер.

Заратустра передбачав насильницьку смерть і готувався до неї останні 40 днів життя, провівши час у самітництві та молитвах. Дослідники не виключають, що пізніше ці 40 днів молитов Заратустри перетворилися на релігійні традиції інших народів на посмертні 40 днів. Багато релігіях вірять, що душа покійника залишається у світі людей 40 діб після смерті.

Пам'ять

• В опері «Чарівна флейта» (1791) образ Зарастро, що символізує собою світло і мудрість, є посиланням на шанування Заратустри масонами.
• У німецького письменника-філософа роману і «12 стільців», представившись пожежним інспектором, сказав Паші, який продав стілець: «Ех, набив би я тобі рило, та тільки Заратустра не дозволяє».

Цитати

Двох речей хоче справжній чоловік: небезпеки та ігри. І тому він шукає жінку, як найнебезпечнішу іграшку.

І якщо в тебе немає більше жодних сходів, ти маєш навчитися підбиратися на власну голову: як же інакше хотів би ти піднятися вище?

Краще нічого не знати, ніж багато знати наполовину! Краще бути дурнем на свій ризик, ніж мудрецем на основі чужих думок.

Найбільші події - це не наш найгучніший, а наш найтишніший годинник.

Щастя чоловіка називається: я хочу. Щастя жінки називається: він хоче.

Релігія
Політеїстична, національна

Зороастризм – традиційна релігія персів. Це найменша сьогодні релігія за кількістю послідовників. У всьому світі налічується не більше 130 тисяч його послідовників. Багато європейців взагалі ніколи не чули про цю релігію. В той же час, ім'я її легендарного засновника – пророка Заратуштри (Заратустриабо Зороастра) Відомо набагато ширше. Своєю популярністю древній іранський пророк зобов'язаний переважно творчості знаменитого філософа Фрідріха Ніцше, автора книги "Так говорив Заратустра".

Назва

Зороастризм має багато назв. Основне, що найчастіше зустрічається в літературі, яке використовуємо і ми, походить від імені Заратустри у його грецькій транскрипції. Інше - " маздеїзмпов'язане з ім'ям Ахура-Мазди, верховного божества зороастрійців. Третя назва - " авестизмця релігія отримала за назвою своєї священної книги Авести. Сучасний зороастризм також часто називають парсизмом, тому що абсолютна більшість його послідовників походять з областей колишньої Персії. Нарешті, зороастрійців називають просто " вогнепоклонникамичерез особливу роль культу священного вогню в цій релігії.

Історія виникнення та розвитку

Зороастризм має те саме коріння, що й ведична релігія древніх аріїв. Найдавніші пласти цієї релігії сягають загальних вірувань прото-аріїв, у тому числі пізніше відбулися індоіранці та індоєвропейці. Поділ приблизно III тисячолітті до Р. Х. колись єдиної спільності на дві гілки і породило згодом дві модифікації однієї стародавньої релігії: індуїзм і зороастризм. Це чітко видно з прикладу те, що однакові назви добрих духів і демонів збереглися обох релігіях. Різниця однак полягає в тому, що іранці стали вважати дів злими духами, а ахурів - добрими, а індійці, навпаки, шанували добрих дів і побоювалися злих асурів. Суворі норми дотримання ритуальної чистоти та пов'язані з цим обряди, що є основою зороастрійського культу, також характерні для ведичного періоду індуїзму. Спільним для обох релігій залишилося і ритуальне вживання п'янкого напою соми (у зороастризмі – хаоми).

Племена древніх індоіранців населяли південно-російські степи та землі на південний схід від Волги. Вони вели кочовий спосіб життя і займалися переважно скотарством і пограбуванням своїх осілих сусідів. Поступово їхній вплив поширився далеко на південь та захід. Від індоіранських племен походять такі народи як перси, скіфи, сармати та ін. У російській мові збереглися дуже давні слова іранського походження, наприклад, "сокира".

Найдавніший пласт вірувань індоіранських племен – це шанування духів природних стихій: вогню, води, землі та небосхилу. Особливим шануванням користувався вогонь ( Атар) – єдиний порятунок від холоду у степах, де взимку температури досягають дуже низьких позначок, а також від голодних хижаків. Водночас, вогонь був страшним явищем під час степових пожеж. Великим шануванням користувалася також вода у вигляді богині Анахіти-Ардвісури та сонце – Мітра. Стародавні іранці поклонялися і богові війни і перемоги Варуне. Вшановувалися також два види духів чи божеств: ахури та діви. Ахури були абстрактнішими божествами. Вони зазвичай уособлювали етичні категорії: справедливість, порядок тощо. Найбільш шанованими серед них були Мазда(Мудрість, Правда) та Мітра(Договір, Спілка). Деви більшою мірою були уособленням сил природи. Серед стародавніх вірувань зберігалися і пережитки тотемізму. Священними тваринами вважалися корова, собака та півень, що споріднювало давньоіранські вистави з традицією Стародавньої Індії. Існував і культ душ померлих предків - фраваші(Фервер). Поступово у давньоіранській релігії. склався і шар спадкових жерців - " магу(або магів. (Саме звідти це слово потрапило в нашу мову). Імовірно, своє походження вони вели від однієї з мідійських племінних груп, тому розквіт їхнього впливу припадає на мідійський період (612 – 550 рр. до Р.Х.).

Надалі ця релігія (у цей період її правильніше було б називати "маздеїзм", на ім'я верховного божества) набуває поширення у зв'язку з виникненням та посиленням Перського царства. У період правління династії Ахеменідів (VI - IV ст. до Р. Х.) найбільш шанованим богом стає Ахура-Мазда, який був оголошений творцем всього доброго та носієм блага. З'являються численні зображення цього божества При Дарії I його стали зображати у вигляді царя з розкритими крилами, на кшталт ассірійського бога Ашшура. У древній столиці персів Персеполі (поблизу сучасного Шираза в Ірані) було висічено кам'яне зображення Ахура-Мазди із сонячним диском навколо голови, в короні, увінчаної кулею із зіркою. Мідійські маги в цей період витісняються перськими жерцями - атраваками, на яких спиралися царі Ахеменіда. Відомо, що саме маги очолювали найбільше повстання проти Ахеменідів у 523 р. до Р.Х.

У протиборстві з жрецтвом оформляється і власне зороастризм, вчення послідовників пророка Заратуштри, що зародилося приблизно в першій половині I тис. до Р.Х. Історичність особистості Заратуштри заперечується як і достовірність існування засновника будь-якої іншої релігії. Сьогодні більшість дослідників погоджуються визнати Заратуштру історичною особистістю. Переказ самих зороастрійців відносить життя Заратуштри до середини II тисячоліття до Р. Х., між 1500 і 1200 pp. Найімовірніше проте припустити, що насправді Заратуштра жив і проповідував близько 700 р. до Р.Х. Деякі дослідники називають і пізніше його життя – IV в. до Р.Х. Досліджуючи складені ним гімни " гати " , вчені дійшли висновку, що Заратуштра жив у степах на схід від Волги.

Згідно з легендою, він походив з небагатої сім'ї з роду Спітам і був спадковим професійним жерцем. Його батька звали Пурушаспа, а мати Дугдова. У самого пророка була дружина та дві дочки. У 30 років він був "осінений". Легенда говорить, що одного дня на світанку, Заратуштра вирушив до річки за водою для приготування хаоми. По дорозі назад у нього виникло видіння: перед ним з'явився сяючий Воху-Мана (Благої Думки), який звелів йому поклонятися богу-творцю Ахура-Мазді. З того часу Заратуштра почав розповсюджувати своє вчення. Проповідь Заратуштри, який намагався пом'якшити звичаї місцевого населення і глибше осмислити релігійну традицію, зустріла різкий опір жерців. Він був змушений тікати і знайшов притулок у правителя Віштаспи, який прийняв його віру.

Учення Заратуштри коротенько зводилося до такого: У світі існують два початки – добре і зле. Добре втілює творець Ахура-Мазда ( ахураозначає "володар"). У грецькій транскрипції ім'я цього божества відоме як Ормузд або Гормузд. Він очолює "сім святих" – добрих богів свого оточення. З Ахура-Маздою пов'язана наявність у світі божественного порядку та справедливості ( Аша). Злий початок представляє Анхра-Майнью (Ахріман). Обидва божества однаково зізнаються творцями Всесвіту. Заратуштра вчив, що Ахура-Мазда створив усе чисте, світле, добре і корисне для людини: родючу землю, свійських тварин і чисті стихії: повітря (небо), землю, воду і особливо вогонь, що є символом очищення. Анхра-Майнью, навпаки, створив усе зле і нечисте: пустелю, диких звірів, хижих птахів, гадів, комах, хвороби, смерть, безпліддя. Обох верховних богів супроводжує однакову кількість божеств нижчого рангу та всіляких духів. Постійна боротьба протилежностей у світі відбиває надприродну боротьбу Ахура-Мазди та Анхра-Майнью. У цій боротьбі беруть участь і люди. Вчення пророка Заратуштри якраз і закликало людей повністю встати на бік Ахура-Мазди, відмовитися від шанування дів, що мало місце в народі з давніх-давен і оголосити справжню ритуальну війну злим духам і всьому, що ними породжено.

У пізніший період височить культ богині води Анахіти, що стала також і богинею родючості у осілих іранських племен. Цар Артаксеркс II (405 – 362) наказав спорудити її статуї у великих центрах перської держави: містах Сузи, Екбатани та Бактри. Той самий монарх офіційно узаконив культ Митри, до цього часу існував переважно серед простого народу.

З початку нової ери зороастризм почав поступово набувати свого закінченого вигляду, формуючись у боротьбі та взаємовпливі з елліністичним язичництвом, іудаїзмом і буддизмом махаяни. Вплив іранських культів, зокрема культу Мітри, проникло далеко на Захід. Ці культи були дуже популярні у язичницькому Римі. У той самий час, певний впливом геть становлення зороастризму безсумнівно справило раннє християнство.

З піднесенням династії Сасанідів (III ст) становлення зороастризму було завершено. Він був оголошений державною релігією і став сприйматися як національна релігія персів. У цей період по всій країні були споруджені храми та вівтарі вогню. Тоді ж набула свого остаточного вигляду Авеста – священна книга зороастризму. Вчення зороастризму вплинуло на численні гностичні єресі перших століть християнства, зокрема, на маніхейство.

У VII ст. Сасанідський Іран був завойований арабами-мусульманами, які включили його територію до Арабського Халіфату. З ІХ ст. аббасидські халіфи розпочали тотальну насильницьку ісламізацію населення. Змінилася вся культура Ірану, включаючи мову (новою мовою став фарсі, який замінив собою середньоперсидську мову Авести).

У Х ст. частина вцілілих зороастрійців бігла до Індії, в Гуджарат, де їхня колонія збереглася і донині. За переказами, близько 100 років вони ховалися в горах, а потім оселилися у містечку Санджан на острові Діу. Там було збудовано храм вогню Атеш Бахрам, який протягом 800 років залишався єдиним у Гуджараті. Незважаючи на те, що парси (як їх почали називати в Індії) жили особняком, вони поступово асимілювалися місцевим населенням: забули свою мову та багато звичаїв. Традиційний одяг зберігся лише у вигляді поясних ниток та ритуальних білих одягів жерців. Згідно з традицією, спочатку існувало 5 центрів поселень парсів: Ванковер, Броч, Варнав, Анклесар та Навсарі. Пізніше центром парсизму став Сурат, а після переходу у володіння Англії – Бомбей. Нині парси втратили зневаженість та згуртованість громади. Багато хто з них розчинився в багатолюдному населенні Індії.

В Ірані зороастрійці були оголошені невірними ("гебрами" чи "джабрами"). Більшість їх було перебито чи перетворено на іслам. У ХІ – ХІІ ст. їх громади зберігалися у містах Йезде і Кермане, і навіть у районах Туркабада і Шерифабада. Однак у XVII у шахи Сефевідської династії виселили їх із більшості цих районів. Крім того, зороастрійцям було заборонено займатися цілим рядом ремесел. Після ісламської революції в Ірані та прийняття у 1979 р. ісламської конституції зороастрійці були офіційно визнані релігійною меншістю. В даний час, незважаючи на існування багатьох обмежень у політичному житті, громада в цілому не зазнає переслідувань.

Священні тексти

Священною книгою зороастризму є Авеста. Як і авторитетні книги інших релігій, Авеста формувалася протягом тисячоліть. Це не однорідний твір, а збірка, що складається з багатьох книг, різних за стилем та змістом. Згідно з переказами, Авеста складалася з 21 книги, проте це встановити неможливо, т.к. більшість книг було втрачено. Існує також коментар до священних текстів Авести – Зенд. Нині ширше відома т. зв. "Мала Авеста", що є витягом з основного тексту, що складається з молитов.

Текст Авести, що дійшов до нас, складається з трьох основних книг: Ясна, Яшта та Відевдат. Найбільш давньою частиною Авести є Гати, які вважаються гімнами самого Заратуштри. Вони включені в основну книгу Авести – Ясну і, мабуть, частково сягають усних переказів II тис. до Р.Х. Ясна є книгою гімнів і молитов. Вона складається з 72 розділів, 17 із яких складають Гати. Гати записані давньоперською мовою, званою також "зендською" або "мовою Авести". Ця мова дуже близька давньоіндійській мові, якою написані Веди. Однак, на думку дослідників, Гати передавалися в усній традиції та були записані не раніше ІІІ ст. н. е.

Пізніші частини Авести були написані середньоперсидською (пехлевійською), яка була поширена в епоху Сасанідів IV – VII ст. До пізніших священних текстів зороастрійців відносяться Відевдат (ритуальний кодекс іранських жерців) та Яшта (молитви). Найбільш пізня частина Авести – Бундегет містить у собі історію Заратуштри та пророцтво про кінець світу. Самому Заратуштрі приписується складання остаточної редакції Авести.

Віровчення

Відмінними рисами зороастризму, що виділяють його серед інших релігій є:

1. Різко дуалістичне вчення, що визнає існування у світі двох рівноправних початків: доброго та злого.
2. Культ вогню, якому в жодній іншій язичницькій релігії не приділяється такої уваги.
3. Пильну увагу до питань ритуальної чистоти.

Пантеон зороастризму, як і більшості інших язичницьких релігій, дуже різноманітний. Показово, зокрема, те, що щодня зороастрійського року має власного бога-покровителя. Тим більше що, основних божеств, однаково шанованих усіма зороастрійцями небагато. Вінчає пантеон Ахура-Мазда. У його світі знаходяться "шість святих", які разом із самим Ахура-Маздою складають верховну сімку божеств:

1. Ахура-Мазда(Міськмузд) - Творець;
2. Воху-Мана(Бахман) - Блага Думка, покровитель худоби;
3. Аша-Вахішта(Ордібехешт) – Найкраща Щоправда, покровитель вогню;
4. Хшатра-Вар'я(Шахрівар) - Вибрана Влада, покровитель металу;
5. Спента-Арматі- Благочестя, покровитель землі;
6. Хаурватат(Хордад) - Цілісність, покровитель води;
7. Амертат- Безсмертя, покровитель рослин.

Крім них супутниками Ахура-Мазди були Мітра, Апам-Напаті (Варун) богиня долі Аші. Всі ці божества були створені самим Ахура-Маздою за допомогою Спента-Майнью – Духа чи Божественної Сили.

За уявленнями зороастрійців, світ існуватиме протягом 12 тис. років. Світова історія умовно ділиться на 4 періоди по 3 тис. років кожен. Перший період - час "передіснування" речей та явищ. У цей період Ахура-Мазда створює світ абстрактних понять, що перегукується зі "світом ідей" Платона. (Можливо, саме зороастризм вплинув на філософію Платона). У період з'являються прообрази те, що згодом існуватиме землі. Цей стан світу називається менок, тобто "невидимий" чи "духовний".

Другий період є часом становлення видимого світу, "світу речей", "населеного тварюками". Першими Ахура-Мазда створює небо, зірки, місяць та сонце. За сферою сонця знаходиться житло самого "творця". Пізніше з'являється перша людина Гайомарт. Одночасно з Ахура-Маздою починає діяти і Анхра-Майнью. Він забруднює воду, створює "нечистих" тварин і насилає смерть на першолюдини. Проте останній народжує чоловіка і жінку (дві половини однієї істоти) і цим дає початок людському роду. Боротьба Ахура-Мазди та Анхра-Майнью наводить світ у рух. Зіткнення білого та чорного, холодного та гарячого, правого та лівого визначають перебіг життя. (До гегелівської діалектики не вистачає лише одного кроку – єдності протилежностей).

Третій період триває від початку буття тварного світу до приходу пророка Заратуштри. Це час дії багатьох легендарних персонажів Авести. У цей час з ущес твував " золоте століття " , коли існувало " ні спеки, ні холоду, ні старості, ні заздрощі – твори девів " . В цей час правив цар Йима Сяючий, який згодом врятував людей від всесвітнього потопу, збудувавши для них спеціальний притулок.

Останній, четвертий період триватиме також три тисячоліття, протягом кожного з яких світ з'явиться по одному "рятівнику". Усі вони вважаються синами Заратуштри.

Останній рятівник Саош'янтмає перемогти Анхра-Майнью і воскресити мертвих. Після цього світ буде очищений потоком розплавленого металу, і все, що залишиться після цього, залишиться існувати вічно. Цікаво, що цей син Заратуштри (за іншою версією – його нове втілення) має народитися від Діви. Вчення про кінець світу розроблено у зороастризмі досить докладно. Воно міститься в одній із пізніх книг Авести – Букдегеті. Таким чином, як і в інших світових релігіях, у Зороастризмі є мотив очікування майбутнього Месії. Це також може побічно свідчити про вплив ідей іудаїзму на есхатологію зороастризму, що складалася досить пізно.

Уявлення про потойбічне життя у зороастризмі також виражені цілком чітко. Вони яскраво присутня ідея посмертного воздаяния: посмертна доля людини залежить від цього як провів своє земне життя. Всі, хто шанував Ахура-Мазду і зберіг ритуальну чистоту, виявляться у світлому місці, подібному до раю, де зможуть споглядати ваги та золотий трон Ахура-Мазди. Всі інші будуть назавжди знищені разом із Анхра-Майнью наприкінці часів. Вчення древніх зороастрійців про потойбічне життя стали ясніше для дослідників після розшифрування фрагментів напису, зробленого в Накше-Рустамі в епоху Сасанідів головним жерцем Картиром. Жрець описав подорож своєї душі в потойбіччя, здійснене під час трансу. Згідно з написами, душа після смерті вирушає до вершини "Гори Справедливості" (Харе) і має перейти через міст Чинват, що має надприродні властивості. Коли до мосту наближається праведник, він розширюється і стає доступним проходу ним. Коли мостом намагається пройти ритуально нечиста, грішна людина, міст звужується до товщини леза меча і грішник падає у прірву. З уявленнями про потойбіччя пов'язаний культ фравашей – крилатих жіночих істот, що уособлюють душі померлих праведників. Ймовірно, цей культ є пережитком традиційного для первісної релігії культу предків. Фраваші супроводжують людину все життя, допомагаючи їй у побуті, і надають гідним заступництво після смерті. За це під час свят зороастрійці виставляють фравашам їжу та одяг, бо, згідно з їхніми віруваннями, душі померлих здатні відчувати голод. Дуалістичною картиною світу та ідеєю посмертної відплати визначається етика зороастризму. Самі божества пантеону уособлюють етичніші якості ніж природні стихії. Поклоніння їм є добрим вчинком. Найбільш чесні діяння праведної людини - праця землероба і насадження рослин. Усі вади пов'язані з порушенням ритуальної чистоти. Найважчими гріхами вважаються спалення трупа (осквернення вогню), вживання падали і протиприродні статеві вади. На них грішника чекає вічна смерть. Доля кожної людини заздалегідь визначена роком, але від неї самої залежить її майбутнє за труною. Моральні розпорядження Авести не конкретні: слід бути праведним, робити добро, говорити правду, не порушувати договорів тощо. Основою чесноти вважається тріада: добра думка, добре слово, добре діяння.

У той же час необхідно відзначити, що уявлення зороастрійців про добро і зло дуже відносні. Зокрема, дуже важкі умови, що створюються для породіль та новонароджених дітей задля дотримання ритуальної чистоти вважаються добром, у той час як призводять до збільшення смертності. Те саме можна сказати і про ставлення до "нечистих" хворих - страждають кровотечами і шлунковими розладами.

Культ

Як зазначалося, найважливішим у зороастризмі вважається культ вогню. Вогонь ( Атар) є символом Ахура-Мазди. Вогонь має тверду класифікацію. Він ділиться на небесний вогонь, вогонь блискавки, вогонь, що видобувається людиною, і вищий священний вогонь, що запалюється в храмах. Храми вогню як веж існували в Мідії вже у VIII – VII до Р.Х. Усередині храму було трикутне святилище, в центрі якого, ліворуч від єдиного входу, знаходився чотириступінчастий вівтар вогню заввишки близько двох метрів. Сходами вогонь доставлявся на дах храму, звідки було видно здалеку. В епоху Сасанідів храми та вівтарі вогню були побудовані по всій Перській державі. Вони будувалися за єдиним планом. Оздоблення храмів вогню було скромним. Вони будувалися з каменю та необпаленої глини, а стіни всередині штукатурили. Храм був куполоподібним залом з глибокою нішою, де у величезній латунній чаші на кам'яному вівтарі-постаменті підтримувався священний вогонь. Вогонь підтримувався спеціальними жерцями, які помішували його спеціальними щипцями, щоб полум'я горіло рівно і підкладали дрова із сандалового дерева та інших цінних порід, що випромінювали ароматний дим. Зал був відгороджений від інших приміщень так, щоб вогонь не було видно непосвяченим. Храми вогню мали власну ієрархію. Кожен володар володів своїм вогнем, що запалювався у дні його царювання. Найбільшим шануванням користувався вогонь Варахрама (Аташ-Бахрам, "Вогонь Перемоги") – символ праведності, від якого запалювалися священні вогні провінцій (сатрапій) та міста Персії. Від них запалювалися вогні другого та третього ступеня у містах, а від них у свою чергу – вогні у селах та на домашніх вівтарях у житлах простих зороастрійців. Вогонь Варахрама складався із 16 видів вогню, взятих від представників різних станів: жерців, воїнів, переписувачів, торговців, ремісників тощо. Одним із цих вогнів був вогонь блискавки, на який доводилося чекати роками. Через певний час вогні всіх вівтарів поновлювалися, що супроводжувалося детально розробленим ритуалом. Золу збирали та складали у спеціальні коробочки, які закопували в землю. Торкатися до вогню міг лише спеціальний жрець, одягнений у все біле: халат, шапку та рукавички.

Протягом життя зороастрійця супроводжує безліч різноманітних обрядів. Щодня він зобов'язаний вимовляти молитву, причому, вказівки як саме треба молитися в той чи інший день розроблені з особливою ретельністю. Молитва звершується не менше п'яти разів на день. При згадці імені Ахура-Мазди слід додавати до нього хвалебні епітети. Зороастрійці в Ірані моляться, звернувшись на південь, а парси в Індії – на Північ. Під час молитви жерці (мобеди) та віруючі сидять на підлозі або навпочіпки. Вони вдягають руки, подібно до мусульман, але ніколи не торкаються при поклонах землі чи статі. Існує й обряд жертвопринесення. Сьогодні він має символічний характер. На вівтар кладеться шматочок м'яса, а жерцю приносять дари та гроші. У вогонь також виливається крапля жиру. Втім досі на околицях міст Йезда та Кермана зберігаються криваві жертвопринесення – принесення в жертву старих тварин. Особливо стомлюючим є регулярний ритуальний обряд очищення. Для жерців може затягуватися на кілька тижнів. Обряд включає щоденне шестиразове обмивання водою, піском і спеціальним складом, до складу якого входить сеча, а також багаторазове виголошення клятв у присутності собаки - символу правди. Болісні ритуали очищення повинна проходити кожна жінка протягом 40 днів після пологів. Вона, як і немовля, вважається ритуально нечистою, тому не може грітися біля вогню і приймати будь-яку допомогу від родичів. Ця обставина збільшує смертність жінок після пологів, особливо якщо пологи відбуваються взимку. У віці 7 – 15 років зороастрійці здійснюють обряд ініціації – посвячення у доросле життя. При цьому на тіло надягається нитковий пояс, який члени зороастрійської громади носять протягом усього життя.

Похоронний обряд зороастрійців особливо незвичайний. При вмираючому повинні знаходитися два жерці, один з яких читає молитву, звернувшись обличчям до сонця, а інший готує хаому або гранатовий сік. Поряд має також знаходитися собака (символ правди та очищення). За традицією, коли собака з'їдала шматочок хліба, покладений на грудях вмираючого, родичі оголошували про смерть. Мертва людина вважається нечистою, тому що смерть є зло, тому навіть найближчим родичам заборонено підходити до тіла. Догляд за тілом здійснюють спеціальні служителі – насасалари(мийники трупів), яких цураються інші зороастрійці. Людина, яка померла взимку, залишається в приміщенні до весни. Поруч із ним постійно горить очищаючий вогонь, відгороджений від тіла виноградною лозою, щоб полум'я не осквернилося. Коли настає відповідний час, насасалари виносять померлого з дому на спеціальних ношах із заліза з дерев'яним настилом та несуть його до місця поховання. За віруваннями зороастрійців, душа покійного відокремлюється від тіла на четвертий день після смерті, тому тіло виноситься з дому на 4-й день зі сходом сонця. Процесія із родичів та друзів покійного слідує за насасаларами на значному видаленні.

Померлого приносять до місця поховання, яке називається астоданабо "вежа мовчання". Це вежа заввишки 4,5 метри без даху. Кам'яна підлога є східчастим майданчиком ( дакму), розділену на зони концентричною розміткою: ближче до центру розташовувалася зона для становища померлих дітей, у центрі – жінок, біля стіни – чоловіків. У самому центрі знаходиться криниця, облицьована каменем. Він закривається ґратами. Тіло закріплюють, щоб птахи-падальники не розкидали кістки по землі і цим не осквернили її. Після того, як хижаки, сонце і вітер очистять кістки від плоті, останки скидають у колодязь, що знаходиться посередині вежі. Після похорону відбуваються поминки, перед якими всі проходять обряд ритуального обмивання (рук, обличчя, шиї) та одягають чистий одяг. Поминки влаштовуються також десятий, тридцятий день і за рік. Під час поминок люди їдять, п'ю, а жерці читають молитви та гімни та готують хаому. Під час молитви жерці тримають у руках гілку тамариску чи верби. У будинку ретельно миють підлогу і через місяць (взимку – через десять днів) вносять оновлений вогонь. На вогонь капають жир – символ жертвопринесення.

Свята

Свята зороастрійців здебільшого пов'язані періодами календарного року: святкуються початок весни, літа, осені, середина зими та напередодні весни, коли шануються душі предків. Особливою популярністю користується Ноуруз - Новий рік, що святкується і в мусульманських країнах, де колись був поширений зороастризм. Існують і свята, присвячені зороастрійським божествам: 7 свят на честь Ахура-Мазди та 6 на честь духу Амеша-Спента.

Календар

Календар зороастрійців був подібний до єгипетського сонячного календаря. Зороастрійський рік у давнину був коротшим за астрономічний на 6 годин. Таким чином, кожні чотири роки початок нового року відсувався на один день. За 120 років різниця склала рівно місяць – 30 днів. Пізніше, щоб усунути неточність, до останнього місяця року почали додавати 5 днів, а кожні чотири роки – ще один. Сьогодні за зороастрійським календарем рік складається з 360 днів і ділиться на 12 місяців, по 30 днів у кожному. До останнього місяця (лютий – березень) додаються 5 днів, які вважаються напередодні нового року. Дні місяців немає чисел, а називаються іменами зороастрійських божеств. Щодня та місяць має своє божество-покровителя.

Розповсюдження

Зороастризм у цей час є національною релігією невеликої групи т.з. "зороастрійців-бехдинів", вихідців із Ірану. В Індії їх називають парсами, в Ірані – гебрамі(Дослівно - "невірними").

Як зазначалося, у світі сьогодні налічується трохи більше 130 тис. послідовників зороастризму. Більшість із них проживає в Індії (80 – 100 тис.). Частина утворює замкнуту етно-релігійну групу Ірані (12 – 50 тис.) невелика колонія парсов перебуває у Пакистані (5 – 10 тис.). В англомовних країнах проживає близько 3 тис. зороастрійців, у Шрі-Ланці – близько 500 осіб.

У той же час, у міру зростання в Європі та Америці інтересу до екзотичних східних навчань, що розпочався з кінця XIX ст., Послідовники зороастризму з'явилися і серед європейців. Добре відомо, що захоплення зороастризмом і особливо культом вогню було характерним для ідеологів гітлерівської Німеччини. Зокрема, смолоскипні ходи колон, що йдуть у формі свастики (що є, до речі, також і символом вогню), безперечно, були яскравим виразом симпатії до зороастризму. Ідеологія нацизму, що розділила світ на "своїх" і "чужих", і різко негативно ставилася до хворих і каліків, можливо, також почерпнула деякі елементи з вчення Заратуштри.

Сьогодні у Росії інтерес до зороастризму також проявляється дуже активно. В одній із студентських робіт, зокрема, сказано: "З усього різноманіття вірувань і релігій стародавніх, про які мені довелося довідатися, жодне віровчення не здалося мені таким глибоким і гуманним, як зороастризм". У Петербурзі Управлінням Юстиції було зареєстровано "Зороастрійська громада Санкт-Петербурга", що поширює свою діяльність на Санкт-Петербург і Ленінградську Область. Адреса цієї організації: 192286 СПб., Бухарестська вул., 116.

Вчення зороастризму сьогодні активно використовується для нападок на християнство. Зокрема, деякі стверджують, що ідея народження Спасителя від Діви та Страшного Суду запозичена християнами із зороастризму, що нібито підтверджує земне, а не надприродне походження християнства. Зрозуміло, що ці твердження не є вагомими аргументами, оскільки в християнстві ці ідеї з'явилися з традиції Старого Завіту, а не з зороастризму. Уявлення про народження від діви як про надприродний знак зустрічаються у віруваннях різних народів, що зовсім не говорить про запозичення. Те саме можна сказати і про Страшний Суд. Швидше йдеться про "передчуття" Одкровення - в язичницьких релігіях у вигляді окремих елементів є істина, яка у своїй повноті була пізніше явлена ​​в християнстві.

Необхідно також зазначити, що становлення гностицизму перших століть християнства відбувалося під безпосереднім впливом зороастризму, і це також викликає певні побоювання через відродження інтересу до зороастризму. Як відомо, сучасний "New Age", який на сьогоднішній день з повною підставою можна вважати найбільш небезпечним ворогом християнства, своїм корінням сягає давніх гностичних єресей, і таким чином, виявляється пов'язаним із зороастризмом.

Виходячи зі сказаного, слід відзначити актуальність дослідження зороастризму для місіонерської роботи, як у Росії та Європейських країнах, так і в Азії.

Бібліографія

1. Бойс Мері"Зороастрійці. Вірування та звичаї" СПб., Центр "Петербург сходознавство", 1994;
2. Гурієв Т. А. "З перлин Сходу: Авеста" СОГУ, Владикавказ, 1993;
3. Дорошенко О. О."Зороастрійці в Ірані: історико-етнографічний нарис", "Наука", М., 1982;
4. Мейтарчіян М. Б."Похоронний обряд зороастрійців", М., ІВ РАН, 1999;
5. Терапіано Ю."Маздеїзм: Сучасні послідовники Зороастру", М., "Сферв" 1993;
6. Gnoli Gherardo"Zoroaster"s time and homeland: study of origins of mazdeism and related problems". Naples, 1980.