სამედიცინო მეცნიერების საფუძვლები ტიბეტში. ბადმაევი პეტრო ალექსანდროვიჩ გოლოვნი მედიცინის მეცნიერების კრებული ტიბეტში ჩჟუდ-ში

ქიმიური მეცნიერების სიწმინდე საათს, როდესაც ჩვენ ცოცხლები და მელოდიური ვართ, შეიძლება ეწოდოს გრაბ დანამატების ეპოქა. რომელი პროდუქტის მიღება არ შეგიძლიათ, თუნდაც კანის ეტიკეტზე ასოები E და ინსტრუქციების აუხსნელი ინდექსები ეკიდა სტრიქონებს. რა დგას ამის უკან? რა საშინელია დუქნები

პეტრო ალექსანდროვიჩ ბადმაევი

ტიბეტური მედიცინა

ტიბეტის ჟუდ-შის სამკურნალო მეცნიერების სათაური წიგნი

პერედმოვა

ორი ხის ტიბეტური სქემატური გამოსახვა; პირველი სიმბოლოა ჯანსაღი ადამიანის მდგომარეობაზე (ტიბეტურში „ნამბარ მა-ჟურბა“), ხოლო მეორე სიმბოლოა იმ ადამიანისა, რომლის საკვებიც გაუმართავია (ტიბეტურში „ნამბარ ჟურბა“).

ინდოეთი, ტიბეტი, კუკუნარი, ჩინეთის ტროპიკული ტყის ნაწილი, მონღოლეთი, თურქესტანის ტროპიკული ტყის ნაწილი, ბურიატისა და ყალმუხის სტეპები არის ბორბალი და ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების წარმომადგენლების საქმიანობის არენა. ამ ქვეყნების ხალხს, რომლებსაც სურთ ათასობით სარგებელი მიიღონ თავიანთი მომსახურებით თავიანთ დაავადებებში და აღუდგეს მას ახალი თავდაჯერებულობითა და პატივისცემით, ჯერ ვერ გააცნობიერეს მეცნიერების დიდი მნიშვნელობა კაცობრიობისთვის გონების რაოდენობის გამო. გადააჭარბა მათ კულტურულ განვითარებას და გამოიწვია სხვა კულტურული ხალხებისგან განცალკევება.

ეს, რა თქმა უნდა, იმ ხალხების ბირთვშია, რომლებიც ამ რეგიონში ბინადრობენ. ბუდისტურ-ლამისტური ასამბლეის ბირთვი ლამისაა (სულიერი პირები - ჩენჩი). ბევრი ლამა იღებს ექიმის როლს, რადგან სამედიცინო მეცნიერება აღწევს ცოდნის სიღრმეს, რომ ისინი ლამები ხდებიან თავიანთ მონასტრებში ან სხვა ადგილებში, რომლებსაც პატივს სცემენ, როგორც ამ მეცნიერების ექსპერტებს. ლამაები, რომლებიც სრულყოფილად ასწავლიან სამედიცინო მეცნიერებას, არ არიან მწირი ლამაისტების ყველა შეკრებაზე. მაშინ ბევრი ლამა, რომლებიც არ იცნობენ სამედიცინო მეცნიერების საფუძვლებს, მაგრამ ექიმები, რომლებმაც დაადგინეს რეცეპტი და "ტარნის" მიხედვით.

„ტარნი“ ბუდისტურ-ლამისტური ლიტერატურის მთელი დიდი ფილიალია, რომელიც მოიცავს მოთხრობებს სპირიტუალიზმის გამოვლინებებზე, ჰიპნოზზე, ნათელმხილველობაზე, შელოცვებზე ნაცნობი ფორმულებით და ა.შ. მიზნების მისაღწევად ინკანტაციური ფორმულებისა და რიტუალური მხარის გამოყენებით. "ტარნის" რიტუალური მხარე ხშირად უკიდურესად უხეშია და შეიძლება გამოიწვიოს თაღლითობა და მოტყუების უხეში ფორმა.

ბუდისტურ-ლამისტური რწმენის სულისკვეთებით, გელუნგ ლამებს, რომლებმაც შვა ძვირფასი მონასტერი - ყველაზე გავრცელებული გაგებით - არ აქვთ უფლება ასწავლონ სამედიცინო მეცნიერება, სანამ ისინი შობენ დონის მონასტერს. არ იყოს იმავე საფარქვეშ, როგორც ქალი. თუ გელუნგ ლამას სურს ჩაერთოს სამედიცინო მეცნიერებაში, რომელიც დაფუძნებულია არა მხოლოდ მამაკაცის, არამედ ქალის ახალ გამოკვლევასა და მკურნალობაზე, მაშინ ის არის დამნაშავე სხვა ადამიანის გადაყვანაში ამ დროისთვის ექიმად, რომელიც მას მიეცა. წმინდანები გელუნგსის ღირებულ მონასტერში.

ბუდისტ-ლამიურ შეკრებაზე ხალხი პატივს სცემს თავის წამყვან ლამებს, როგორც ბუდას მფარველებს და აყენებს მათ ლამა-მკურნალებზე მაღლა, რადგან ისინი წმინდად იცავენ ბუდისტურ-ლამაისტური რწმენის სულს; მაშასადამე, გელუნგ ლამებს შორის ძალიან ცოტა ადამიანი უთმობს თავს სამედიცინო მეცნიერების სწავლებას. სხვები, როგორც ზემოთ ითქვა, მხოლოდ ზედაპირულად შეუძლიათ მიაღწიონ მას.

რაც შეეხება ამ ლამებს, რომელთა მსახურებსაც მასები ემსახურებიან, მაშინ ისინი მხოლოდ დადგენილი რეცეპტით და „ტარნის“ მიხედვით ეწევიან ზეიმებს. ჩვენ არ ვიცნობთ ბუდიზმს, არც სამედიცინო მეცნიერებას, არც „ტარნას“ და ჩვენს განვითარებაში ვუახლოვდებით მასებს, ვიცით მათი საჭიროებები და საჭიროებები და ვიყენებთ მათ უცოდინარობას. პიროვნებები, რომლებიც დაკავშირებულია ბუდისტურ-ლამაიკურ შეკრებასთან და აპირებენ ამ სამყაროს მოხვევას, ახლა კლასიფიცირდება როგორც დარჩენილი კატეგორიების ლამები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ ცნობენ თავიანთი უცოდინრობისგან. პირველ კატეგორიასთან შეგუება პრაქტიკულად შეუძლებელია, ჯერ ერთი, მათი სიმცირის გამო, მეორე, მოკრძალებით და მესამე, მათი დაკავება მათი სიმძიმით.

წიგნის „ჟუდ-ში“ პირველი ნომერი გადაკეთდა ჩემს მიერ, ასე რომ ეს მეცნიერება შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ იმ პირებზე, რომლებიც მათ მსახურებად მსახურობდნენ. ბევრმა ინტელიგენციამ, რომელსაც მცირე შეხება აქვს ტიბეტში მედიცინასთან და რამდენიმე ექიმმა, წაიკითხა ეს წიგნი, ისწავლა მისგან და გამოიყენა სხვადასხვა საკვები. სწორედ ამიტომ, მე მინდოდა გამეცნობებინა ყველას, ვინც დაინტერესებულია ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერებით, ძირითადი შეხედულებებითა და სხვადასხვა განსხვავებებით, „ჟუდ-შის“ ახალ გადამუშავებულ თარგმანამდე. ეს ფაქტები წარმოდგენილია „ჩუდ-ში“ შეკუმშული სახით და შეიძლება გამოადგეს როგორც ექიმს მის პრაქტიკულ მუშაობაში, ასევე იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც გადაწყვიტეს გაიგონ მათი ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა.

მე მქონდა შესაძლებლობა მესწავლა ტიბეტური სამედიცინო მეცნიერება ჩემი ძმის, ამ მეცნიერების წამყვანი ექსპერტის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც დაიწყო ბურიატი, მონღოლური და ტიბეტური ლამებით. ჩემი ძმის გარდაცვალების შემდეგ, მე გავაგრძელე სწავლა ბურიატის სტეპებში პირველი ექიმების კულტივირებით და განვაახლე ჩემი ცოდნა იმ ცოდნით, რაც მითხრეს მეცნიერების ყველაზე ცნობილმა ექსპერტებმა. დანარჩენები ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ჩამოვიდნენ პეტერბურგში და ახლა ჩემში ცხოვრობდნენ არანაკლებ ერთი კვირის განმავლობაში და მაჩუქეს თავიანთი საჩუქრები ამის გულისთვის.

სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში დასაქმებამ მონათესავე მეცნიერებათა ფაკულტეტზე და, როგორც უმაღლესი წოდება, სამედიცინო-ქირურგიულ აკადემიაში, მომცა საშუალება მიმეღწია მრავალი შედეგის თარგმნამდე, სანამ ვთარგმნიდი „ჟუდ-შის“ ნაშრომს, რომელიც გახდა მასალა. მარჯვენა ხელი. ამ შემთხვევაში, შეუძლებელია არ გვახსოვდეს, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია ტერმინოლოგიის ჩამოყალიბება, რათა გადმოსცეს ორიგინალის აზრი და გასაგები იყოს მათთვის, ვინც ევროპული სამედიცინო ტერმინები მოიფიქრა.

აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ტიბეტური სამედიცინო ლიტერატურა ძალიან დიდია და უზრუნველყოფს სხვადასხვა საზრდოს ადგილობრივი ხალხის, ოჯახის, სამეფოსა და სახელმწიფოს ცხოვრებისათვის. არსებობს მრავალი ნამუშევარი, რომლებიც მიუწვდომელია მათი იშვიათობისა და შორეულ დასავლეთ ტიბეტში მოხმარების შეუძლებლობის გამო, არა მხოლოდ კერძო პირების მიერ, არამედ მდიდარი მონღოლ-ბურიატის ბუდისტური მონასტრების მიერ. თუმცა, შეკრებაზე ჩემი ნაცნობების თქმით, მე ვერ ვაგროვებ იშვიათ წიგნებს და სხვა ნივთებს, რომლებიც აუცილებელია ტიბეტში მედიცინის ახალი დანერგვისთვის, თუმცა ათობით მათგანის მოჭრა მომიწია. მედიცინის, ანატომიის, ფიზიოლოგიის, ემბრიოლოგიის, ზოოლოგიის, ბოტანიკის და მინერალოგიის, ქირურგიული ინსტრუმენტების და სხვადასხვა მასალების, ასევე ჩვილების დამატება შესაძლებელია, რადგან დავეხმარები მცოდნე ადამიანებს, რომლებიც ხშირად არ ურთიერთობენ ტიბეტში და მის მიმდებარე ტერიტორიებზე.

ეს საშუალებას აძლევს ევროპელ მკითხველს გაეცნონ ექიმების თითქმის მთელი თაობის შედეგებს, რომლებიც მუშაობდნენ აზიის სიღრმეში, რომლებიც მდიდარი იყვნენ სამედიცინო მეცნიერების განვითარებით, არც კაცობრიობის როზუმოვის დაავადებებით.

ოცი საუკუნის წინ, სამედიცინო მეცნიერების თავმდაბალი მუშაკთა სისტემა ვიბრაციას განიცდიდა და შეიძლება ეწოდოს ტერა ინკოგნიტა ევროპული სამყაროსთვის. ამიტომ, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ "ჩჟუდ-ში" სისტემის გამომავალი გაიზრდება გონივრული ინტერესით. უფრო მეტიც, პირები, რომლებიც უკვე გაეცნენ ამ ქმნილებას, თუმცა ისინი ფეხზე დგანან ერთ საათში, ერთხმად ადასტურებენ, რომ "ჟუდ-ში" პატივს სცემს ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერების მთავარ ცერემონიებს. ეს, როგორც ქვემოთ ნათლად არის ახსნილი, დაადასტურეს: რემანმა 1811 წელს, ჩომა დე-კერეზიმ 1820 წელს, არქიეპისკოპოსი ნილმა I860 წელს, უისმა 1867 წელს და ა.ა. ბადმაევი ასევე XX საუკუნის სამოციან წლებში - და ამ ხალხის მთელი პატივისცემა იყო მიმართული "ჟუდ-შიზე", მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მეცნიერი ასწავლიდა ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერებას ტრანსბაიკალიას ბურიატ სტეპებში - ინდოეთში და ქაშმირი.

უნდა დავამატოთ, რომ მედიცინის ფართო სფერო - მისი ისტორია - საჭიროებს განახლებას, "ჩჟუდ-ში" ასახული სისტემის ფრაგმენტები ადრე ევროპაში უცნობი იყო, ხოლო უმაღლესი ორდენი "ჩჟუდ-შის" თარგმნის შესახებ. რუსეთის მიერ სარეზერვო თაროებისთვის სამხედრო სამინისტროს თანხა გაიზარდა 1 რუბლამდე 1860 რუბლამდე.

პ.ბადმაევი

ორი ხის ტიბეტური სქემატური გამოსახულება: პირველი სიმბოლოა საკვები მეტყველება (ტიბეტურ "საი"), ხოლო მეორე სიმბოლოა ცხოვრების წესი (ტიბეტურ "ჟოდ").

სამედიცინო მეცნიერების საფუძვლები ტიბეტში

შედი

სამედიცინო მეცნიერების სისტემა ტიბეტში შემოვიდა პრაქტიკული მედიცინისა და ქირურგიის სახელმძღვანელოდან "ჟუდ-ში". ეს მეცნიერება ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განვითარდა, რათა შეხედოს ადამიანის ჯანმრთელ და ავადმყოფ სხეულს, დაავადებების ამოცნობის გზებს (გამოკვლევა, ჩაცმა და სათანადო კვება), საკვები და სასმელი, ცხოვრების წესი, მკურნალობის მეთოდები და მეთოდები. მედიცინაში, გარემოში, ცხოვრებაში

სამედიცინო მეცნიერების სისტემა ტიბეტში შემოვიდა პრაქტიკული მედიცინისა და ქირურგიის სახელმძღვანელოდან "ჟუდ-ში". ეს მეცნიერება ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განვითარდა, რათა შეხედოს ადამიანის ჯანმრთელ და ავადმყოფ სხეულს, დაავადებების ამოცნობის გზებს (გამოკვლევა, ჩაცმა და სათანადო კვება), საკვები და სასმელი, ცხოვრების წესი, მკურნალობის მეთოდები და მეთოდები. მედიცინაში, გარემოში, სიცოცხლეში შეჩერებულია ჯანსაღი და ავადმყოფი ადამიანებისთვის და სასწრაფო მკურნალობის მეთოდებისთვის სპეციალურად შექმნილი ინსტრუმენტებით. ეს სასიმღერო მზერა ადამიანთა ცხოვრების საყოველთაო სწავლის მემკვიდრეობად იქცა - ჩასახვის მომენტიდან მათი მიწიერი დაბადების დასრულებამდე.

ადამიანების ცხოვრება უდრის ორგანული სამყაროს ცხოვრებას, ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერებამ მიაღწია თავის პიკს, ასე რომ ცხოვრებას შეიძლება ეწოდოს სრულიად დამოუკიდებელი საქმიანობა ორგანულ სამყაროში, რომელიც იბადება ადამიანების სხეულში, უგუნური, სწორი. განსაკუთრებული ძალის გამოვლენით თვითგადარჩენასა და მანკიერებას.

ორგანიზმებში ეს სრული დამოუკიდებელი აქტივობა, რომელიც მიზნად ისახავს მათ თვითგადარჩენას, მოითხოვს მუდმივ შემოსავალსა და ხარჯებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. პირველი, ორგანულ სამყაროში თავისი მნიშვნელობის გამო, ვალდებულია გაითვალისწინოს ცხოვრების მიზეზი, ხოლო მეორე - მისი მემკვიდრეობა. ასეთი ფენომენების ცოცხალ ერთეულში ჩამოსვლა და გამგზავრება: შვილად აყვანა, ასიმილაცია, ასიმილაცია, ასიმილაცია, ხედვა და განცალკევება, ექვსი გრძნობისა და გონების აქტივობა და ფიზიკური აქტივობა. ამ ყუთების გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ გარკვეული მიზეზებისა და მასალების გამო, როგორიცაა: სითბო, სინათლე, სივრცე, ჰაერი, წყალი და მიწიდან მყარი წყალი.

ყველა ეს სარეცხი და მასალა აუცილებელია ცოცხალი ერთეულის სიცოცხლისუნარიანობის შესანარჩუნებლად, რომელშიც ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სასიცოცხლო პროცესია თერმული გამომუშავება. საკუთარი სითბოს გამომუშავება აშკარად არ არის საკმარისი სხეულის სიცოცხლისუნარიანობისთვის, რადგან სხეული ექვემდებარება მიწიერი და მძინარე სითბოს შემოდინებას, გინე ყინვისგან, გინე და სუპერ მაღალი ტემპერატურის შემოდინებას. როგორც რუხის განსაკუთრებული სახეობის გარეშე არ არის სითბო და სინათლე, ასევე რუხი შეუძლებელია სასიმღერო სივრცის გარეშე, რომელსაც ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერება ჩვეულებრივ საცხოვრებელ სივრცეს უწოდებს, რადგან სიცოცხლის სივრცის პოზა შეუძლებელია; შეუძლებელია ქარის გარეშე, რომელიც ერთდროულად თამაშობს როლს როგორც სითბოს წარმოქმნაში, ასევე სითბოს წარმოების შეჩერებაში ცხოვრების სტანდარტებს შორის მიწიდან წყლისა და მყარი ნივთიერებების შემოდინების პირობებში. ასე რომ, სხეული, სინათლის, სივრცის, ჰაერის, წყლის, ნიადაგიდან მყარი ნივთიერებების მიწოდება, ასევე სითბო, წყალი; ასე რომ, თავად გინე და ახალი სიტყვების დაგროვება ახალ ადგილებში სიმღერის საზღვრებისთვის.

ცხადია, რაც შეიძლება მეტი სიცოცხლე აჩვენა მიწიდან სითბოს, სივრცის, ქარის, წყლისა და მყარი წყლის განსაკუთრებული შეერთებითა და შემოდინებით.

და ასეთ სიტუაციებში, პროპორციებსა და გონებაში, ამ დაბნეულობას სიცოცხლეს აბრალებენ - რომელიც ქმნის იმ სამალავს, რომელიც ემუქრება ამ სამყაროს მოაზროვნეებისა და ექიმების ცნობისმოყვარე გონების შეხებას.

ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების წარმომადგენლებს სურთ იფიქრონ, რომ ორგანული სინათლის ეს ხუთი საჭიროება შეიძლება გადარჩეს მათი სპეციალური მიღებით, მაგრამ სხეულში სუნი გარშემორტყმულია საღეჭი და ხანგრძლივი მკვეთრი სიცოცხლით. ასეთი იყო იმის გაგება, რომ სუნიანი ავეჯეულობა ტრიალებდა, რომ უწყვეტი მოსვლა-მოსვლა გიჟურად უკავშირდებოდა ცხოვრების გამოვლინებას. მზის ჩასვლისას, ნიადაგიდან წყალი და მყარი მეტყველება მხოლოდ შეავსებს ვიტრატს, რომელიც მხარს უჭერს სხეულის მთელ სასიცოცხლო პროცესებს: მაგალითად, ისევ შეისხურეთ ცხვირისა და პირის ღრუს ღიობები, მათი გარეგნობა იცვლება. მნიშვნელოვანია. და სასიცოცხლო, თითქოს გადამუშავების პროცესშია - იწამლება ინჰალაციის გზებით, იწოვება და სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის შეიწოვება ამ სასიცოცხლო მნიშვნელობის ნაწილებით, რადგან ხდება სხეულის ნაწილი და ამ გზით ავსებს სხეულის ცოცხალი ნაწილების ნარჩენები, დანარჩენი ვიბრაცია.

იმავე როლს ასრულებს წყალი, ნიადაგის მყარი ნივთიერებები, სითბო-შუქი და სივრცე, როდესაც საქმე ეხება ცოცხალ ერთეულს.

ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების ცნებების მიღმა, ეს არის სხეულის ხუთი საჭიროება, რომლებიც ქმნიან ორგანული მეტყველების სტრუქტურას, ამავდროულად ისინი თავად არიან სხეულის სრული დამოუკიდებელი საქმიანობის ცოცხალი მონაწილეები: ზოგიერთი მათგანი აღიარებს სპეციალურ ცვლილებებს თანმიმდევრობით. სხეულის ცოცხალი წევრების სიცოცხლისუნარიანობის მხარდასაჭერად და მატერიალურად, სხვებს აქვთ საჭირო გონება.

ევროპელმა მეცნიერებმა, რომლებმაც საფუძვლიანად შეისწავლეს ორგანული სინათლის ჩაწვეთების მეთოდები, მივიდნენ შემდეგ დასკვნამდე: საინფუზიო უმარტივესი ორგანიზმი არის ლორწოსმაგვარი ნივთიერება, რომელსაც აქვს შუაში მუქი ალი და ამობურცულობა. პროტოპლაზმა ბირთვით და ბირთვით, შემდეგ უმარტივესი უჯრედი.

ეს უმარტივესი გამოსვლა, რომელსაც ასწავლიან ევროპული მეცნიერების წარმომადგენლები, ყველაზე ნათლად ადასტურებს ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების წარმომადგენლების აზრებს მათ შესახებ, ვინც თვითგადარჩენისთვის პასუხისმგებელია ცხოვრების პროცესებზე, უფრო დიდი სითბოს ცოდნაზე - სინათლე, სივრცე, ქარი, წყალი და მყარი წყალი მიწიდან.

სითბო-სინათლის, სივრცის, ქარის, წყლის შესახებ და მიწიდან მყარი მეტყველების შესახებ "უცხოპლანეტელების" შეტევაში: სითბო და სინათლე ემსახურება როგორც ენერგიებს, რათა უზრუნველყოს ცოცხალი ცოცხალი სითბოს თანდაყოლილი ენერგია სხეულში, თქვენი ზრდისთვის აუცილებელი ცვლილებებისთვის. და, გარდა ამისა, სხეულის ყველა ნაწილი იწყებს ტანჯვას მისი ძალისგან; სინათლის შემოდინების ქვეშ ვითარდება ჯანსაღი აპარატი, სიცოცხლის ყველა მძლავრი ფუნქციით.

უკვე დიდი ხანია ცნობილია, რომ ბნელ ატროფიაში მყოფი არსებების თვალები და რომ ადამიანებისა და არსებების მხედველობის ორგანო მხოლოდ დაბადების შემდეგ უმჯობესდება.

ქსოვილებისა და ორგანოების ნაწილების გაყოფა და დაყოფა, სხეულში სიცარიელეების, ნაპრალების, ღიობებისა და არხების შექმნა, სმენის და ვოკალური ორგანოების განვითარება ყველა მძლავრი სასიცოცხლო ფუნქციით შესაძლებელია მხოლოდ სივრცის საჭიროების გარეშე.

Povitrya є dzherelom dikhannya; მისი უწყვეტი ნაკადის პირობებში კანი ვითარდება სიცოცხლის ყველა მძლავრი ფუნქციით და განსაკუთრებით მგრძნობელობისა და მგრძნობელობის განცდით.

წყალი ორგანიზმში არსებული ყველა სითხის წყაროა, განსაკუთრებით სისხლის ქსოვილი მდიდარია ამით; წყლის მონაწილეობით, მთავარი ორგანო ვითარდება თქვენი ცხოვრების ყველა ძლიერი ფუნქციით.

ფოსტერის აზრით, საზრიანი ჟღერადობის მისაღებად აუცილებელია, საზრიანი მეტყველება იყოს გატეხილი სახით.

ჩანასახი აშორებს თავის ფუძეს ნიადაგს (მიწიდან), კუნთოვანი ქსოვილისა და რბილობის ფრაგმენტები უკიდურესად მდიდარია მდინარეში, რომელიც მდებარეობს ნიადაგში.

ევროპელი მეცნიერების აზრით, ორგანიზმში არის ნივთიერებები, რომლებიც შედიან ნიადაგში, როგორიცაა: ფოსფორი, ქლორი, სირკა, ფტორი, კალიუმი, ნატრიუმი, კალციუმი, მაგნიუმი, სილიციუმი, მანგანუმი, ნერწყვი; ჯაგრისებში არის ფოსფორის მჟავა, ხორცში - კალიუმის მარილები. „ჟუდ-შის“ მიღმა, ნიადაგის მსგავსი ნაკადების შემოდინების ქვეშ, ვითარდება ყნოსვის ორგანო, სიცოცხლის ყველა ძლიერი ფუნქციით, ნიადაგი უკიდურესად მდიდარია სხვადასხვა სახის სუნიანი ნაკადებით (ანუ მისი ფუნქციის განვითარება. სუნის გრძნობისთვის აბაზანა შესაძლებელია სუნიანი ნივთიერებების არსებობის გარეშე გამოსვლები, რომელთა გარეშეც არ შეგვიძლია სუნის შეგრძნება).

ყნოსვის ნაწილაკები, ფოსტერის მსგავსად, იწოდება ჰაერში, რომელიც ჩასუნთქულია, გადის ცხვირის ქვედა ძგიდის გავლით, ფართოვდება ცხვირის ზედა კამერაში და ყნოსვის ეპითელიუმზე დაცემით, ასხივებს იმპულსებს, რომლებიც ტვინს ხვდება, სუნის ქმნილებას. გრძნობები გასაგებია.

„ჩჟუდ-შიში“ მიმდინარე ახალი ინდივიდის შექმნა შესაძლებელია, თუ სრულ განვითარებას მიაღწია ორივე სტატიის სფეროს ცოცხალმა ფუნქციებმა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული. მხოლოდ ამ გონებით არის შესაძლებელი ემბრიონის შემდგომი განვითარება ბუნების მიერ მისთვის მინიჭებულ ჭურჭელში გამოჩენა.

პეტრო ალექსანდროვიჩ ბადმაევი

ტიბეტური მედიცინა

მოცემულია იურიდიული ორგანოს მიერ http://litres.ru/

"P.A. Badmaev" ტიბეტური მედიცინა: წამყვანი წყარო ტიბეტის სამედიცინო მეცნიერებიდან. სერია "მედიცინა შენთვის": ფენიქსი; დონის როსტოვი; 2004 წ

ISBN 5-222-04458-0

Აბსტრაქტული

მსოფლიოს ერთ-ერთი ულამაზესი წიგნი, რომელიც ეძღვნება ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერებას. გამოჩენილმა რუსმა ექიმმა და მეცნიერმა პეტრო ოლექსანდროვიჩ ბადმაევმა არა მხოლოდ დაასრულა და თარგმნა კლასიკური სამედიცინო ტრაქტატი ტიბეტში "ჟუდ-ში", არამედ ტიბეტს წარუდგინა სამედიცინო მეცნიერების საფუძვლები ჩვეულებრივი მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი ფორმით, რაც ჯერ არ ყოფილა. ფულის შოვნის უფლება არავის ჰქონდა. რა თქმა უნდა, ამ სასწაულებრივ წიგნს აქვს პოტენციალი, უარყოს უძველესი ბრძენთა სიბრძნის სამყარო და დაბნეული იყოს ადამიანის ცხოვრების ფუნდამენტურ ფასეულობებთან.

პეტრო ალექსანდროვიჩ ბადმაევი

ტიბეტური მედიცინა

ტიბეტის ჟუდ-შის სამკურნალო მეცნიერების სათაური წიგნი

პერედმოვა

ორი ხის ტიბეტური სქემატური გამოსახვა; პირველი სიმბოლოა ჯანსაღი ადამიანის მდგომარეობაზე (ტიბეტურში „ნამბარ მა-ჟურბა“), ხოლო მეორე სიმბოლოა იმ ადამიანისა, რომლის საკვებიც გაუმართავია (ტიბეტურში „ნამბარ ჟურბა“).

ინდოეთი, ტიბეტი, კუკუნარი, ჩინეთის ტროპიკული ტყის ნაწილი, მონღოლეთი, თურქესტანის ტროპიკული ტყის ნაწილი, ბურიატისა და ყალმუხის სტეპები არის ბორბალი და ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების წარმომადგენლების საქმიანობის არენა. ამ ქვეყნების ხალხს, რომლებსაც სურთ ათასობით სარგებელი მიიღონ თავიანთი მომსახურებით თავიანთ დაავადებებში და აღუდგეს მას ახალი თავდაჯერებულობითა და პატივისცემით, ჯერ ვერ გააცნობიერეს მეცნიერების დიდი მნიშვნელობა კაცობრიობისთვის გონების რაოდენობის გამო. გადააჭარბა მათ კულტურულ განვითარებას და გამოიწვია სხვა კულტურული ხალხებისგან განცალკევება.

ეს, რა თქმა უნდა, იმ ხალხების ბირთვშია, რომლებიც ამ რეგიონში ბინადრობენ. ბუდისტურ-ლამისტური ასამბლეის ბირთვი ლამისაა (სულიერი პირები - ჩენჩი). ბევრი ლამა იღებს ექიმის როლს, რადგან სამედიცინო მეცნიერება აღწევს ცოდნის სიღრმეს, რომ ისინი ლამები ხდებიან თავიანთ მონასტრებში ან სხვა ადგილებში, რომლებსაც პატივს სცემენ, როგორც ამ მეცნიერების ექსპერტებს. ლამაები, რომლებიც სრულყოფილად ასწავლიან სამედიცინო მეცნიერებას, არ არიან მწირი ლამაისტების ყველა შეკრებაზე. მაშინ ბევრი ლამა, რომლებიც არ იცნობენ სამედიცინო მეცნიერების საფუძვლებს, მაგრამ ექიმები, რომლებმაც დაადგინეს რეცეპტი და "ტარნის" მიხედვით.

„ტარნი“ ბუდისტურ-ლამისტური ლიტერატურის მთელი დიდი ფილიალია, რომელიც მოიცავს მოთხრობებს სპირიტუალიზმის გამოვლინებებზე, ჰიპნოზზე, ნათელმხილველობაზე, შელოცვებზე ნაცნობი ფორმულებით და ა.შ. მიზნების მისაღწევად ინკანტაციური ფორმულებისა და რიტუალური მხარის გამოყენებით. "ტარნის" რიტუალური მხარე ხშირად უკიდურესად უხეშია და შეიძლება გამოიწვიოს თაღლითობა და მოტყუების უხეში ფორმა.

ბუდისტურ-ლამისტური რწმენის სულისკვეთებით, გელუნგ ლამებს, რომლებმაც შვა ძვირფასი მონასტერი - ყველაზე გავრცელებული გაგებით - არ აქვთ უფლება ასწავლონ სამედიცინო მეცნიერება, სანამ ისინი შობენ დონის მონასტერს. არ იყოს იმავე საფარქვეშ, როგორც ქალი. თუ გელუნგ ლამას სურს ჩაერთოს სამედიცინო მეცნიერებაში, რომელიც დაფუძნებულია არა მხოლოდ მამაკაცის, არამედ ქალის ახალ გამოკვლევასა და მკურნალობაზე, მაშინ ის არის დამნაშავე სხვა ადამიანის გადაყვანაში ამ დროისთვის ექიმად, რომელიც მას მიეცა. წმინდანები გელუნგსის ღირებულ მონასტერში.

ბუდისტ-ლამიურ შეკრებაზე ხალხი პატივს სცემს თავის წამყვან ლამებს, როგორც ბუდას მფარველებს და აყენებს მათ ლამა-მკურნალებზე მაღლა, რადგან ისინი წმინდად იცავენ ბუდისტურ-ლამაისტური რწმენის სულს; მაშასადამე, გელუნგ ლამებს შორის ძალიან ცოტა ადამიანი უთმობს თავს სამედიცინო მეცნიერების სწავლებას. სხვები, როგორც ზემოთ ითქვა, მხოლოდ ზედაპირულად შეუძლიათ მიაღწიონ მას.

რაც შეეხება ამ ლამებს, რომელთა მსახურებსაც მასები ემსახურებიან, მაშინ ისინი მხოლოდ დადგენილი რეცეპტით და „ტარნის“ მიხედვით ეწევიან ზეიმებს. ჩვენ არ ვიცნობთ ბუდიზმს, არც სამედიცინო მეცნიერებას, არც „ტარნას“ და ჩვენს განვითარებაში ვუახლოვდებით მასებს, ვიცით მათი საჭიროებები და საჭიროებები და ვიყენებთ მათ უცოდინარობას. პიროვნებები, რომლებიც დაკავშირებულია ბუდისტურ-ლამაიკურ შეკრებასთან და აპირებენ ამ სამყაროს მოხვევას, ახლა კლასიფიცირდება როგორც დარჩენილი კატეგორიების ლამები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ ცნობენ თავიანთი უცოდინრობისგან. პირველ კატეგორიასთან შეგუება პრაქტიკულად შეუძლებელია, ჯერ ერთი, მათი სიმცირის გამო, მეორე, მოკრძალებით და მესამე, მათი დაკავება მათი სიმძიმით.

წიგნის „ჟუდ-ში“ პირველი ნომერი გადაკეთდა ჩემს მიერ, ასე რომ ეს მეცნიერება შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ იმ პირებზე, რომლებიც მათ მსახურებად მსახურობდნენ. ბევრმა ინტელიგენციამ, რომელსაც მცირე შეხება აქვს ტიბეტში მედიცინასთან და რამდენიმე ექიმმა, წაიკითხა ეს წიგნი, ისწავლა მისგან და გამოიყენა სხვადასხვა საკვები. სწორედ ამიტომ, მე მინდოდა გამეცნობებინა ყველას, ვინც დაინტერესებულია ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერებით, ძირითადი შეხედულებებითა და სხვადასხვა განსხვავებებით, „ჟუდ-შის“ ახალ გადამუშავებულ თარგმანამდე. ეს ფაქტები წარმოდგენილია „ჩუდ-ში“ შეკუმშული სახით და შეიძლება გამოადგეს როგორც ექიმს მის პრაქტიკულ მუშაობაში, ასევე იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც გადაწყვიტეს გაიგონ მათი ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა.

მე მქონდა შესაძლებლობა მესწავლა ტიბეტური სამედიცინო მეცნიერება ჩემი ძმის, ამ მეცნიერების წამყვანი ექსპერტის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც დაიწყო ბურიატი, მონღოლური და ტიბეტური ლამებით. ჩემი ძმის გარდაცვალების შემდეგ, მე გავაგრძელე სწავლა ბურიატის სტეპებში პირველი ექიმების კულტივირებით და განვაახლე ჩემი ცოდნა იმ ცოდნით, რაც მითხრეს მეცნიერების ყველაზე ცნობილმა ექსპერტებმა. დანარჩენები ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ჩამოვიდნენ პეტერბურგში და ახლა ჩემში ცხოვრობდნენ არანაკლებ ერთი კვირის განმავლობაში და მაჩუქეს თავიანთი საჩუქრები ამის გულისთვის.

სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში დასაქმებამ მონათესავე მეცნიერებათა ფაკულტეტზე და, როგორც უმაღლესი წოდება, სამედიცინო-ქირურგიულ აკადემიაში, მომცა საშუალება მიმეღწია მრავალი შედეგის თარგმნამდე, სანამ ვთარგმნიდი „ჟუდ-შის“ ნაშრომს, რომელიც გახდა მასალა. მარჯვენა ხელი. ამ შემთხვევაში, შეუძლებელია არ გვახსოვდეს, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია ტერმინოლოგიის ჩამოყალიბება, რათა გადმოსცეს ორიგინალის აზრი და გასაგები იყოს მათთვის, ვინც ევროპული სამედიცინო ტერმინები მოიფიქრა.

აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ტიბეტური სამედიცინო ლიტერატურა ძალიან დიდია და უზრუნველყოფს სხვადასხვა საზრდოს ადგილობრივი ხალხის, ოჯახის, სამეფოსა და სახელმწიფოს ცხოვრებისათვის. არსებობს მრავალი ნამუშევარი, რომლებიც მიუწვდომელია მათი იშვიათობისა და შორეულ დასავლეთ ტიბეტში მოხმარების შეუძლებლობის გამო, არა მხოლოდ კერძო პირების მიერ, არამედ მდიდარი მონღოლ-ბურიატის ბუდისტური მონასტრების მიერ. თუმცა, შეკრებაზე ჩემი ნაცნობების თქმით, მე ვერ ვაგროვებ იშვიათ წიგნებს და სხვა ნივთებს, რომლებიც აუცილებელია ტიბეტში მედიცინის ახალი დანერგვისთვის, თუმცა ათობით მათგანის მოჭრა მომიწია. მედიცინის, ანატომიის, ფიზიოლოგიის, ემბრიოლოგიის, ზოოლოგიის, ბოტანიკის და მინერალოგიის, ქირურგიული ინსტრუმენტების და სხვადასხვა მასალების, ასევე ჩვილების დამატება შესაძლებელია, რადგან დავეხმარები მცოდნე ადამიანებს, რომლებიც ხშირად არ ურთიერთობენ ტიბეტში და მის მიმდებარე ტერიტორიებზე.

ეს საშუალებას აძლევს ევროპელ მკითხველს გაეცნონ ექიმების თითქმის მთელი თაობის შედეგებს, რომლებიც მუშაობდნენ აზიის სიღრმეში, რომლებიც მდიდარი იყვნენ სამედიცინო მეცნიერების განვითარებით, არც კაცობრიობის როზუმოვის დაავადებებით.

ოცი საუკუნის წინ, სამედიცინო მეცნიერების თავმდაბალი მუშაკთა სისტემა ვიბრაციას განიცდიდა და შეიძლება ეწოდოს ტერა ინკოგნიტა ევროპული სამყაროსთვის. ამიტომ, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ "ჩჟუდ-ში" სისტემის გამომავალი გაიზრდება გონივრული ინტერესით. უფრო მეტიც, პირები, რომლებიც უკვე გაეცნენ ამ ქმნილებას, თუმცა ისინი ფეხზე დგანან ერთ საათში, ერთხმად ადასტურებენ, რომ "ჟუდ-ში" პატივს სცემს ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერების მთავარ ცერემონიებს. ეს, როგორც ქვემოთ ნათლად არის ახსნილი, დაადასტურეს: რემანმა 1811 წელს, ჩომა დე-კერეზიმ 1820 წელს, არქიეპისკოპოსი ნილმა I860 წელს, უისმა 1867 წელს და ა.ა. ბადმაევი ასევე XX საუკუნის სამოციან წლებში - და ამ ხალხის მთელი პატივისცემა იყო მიმართული "ჟუდ-შიზე", მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მეცნიერი ასწავლიდა ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერებას ტრანსბაიკალიას ბურიატ სტეპებში - ინდოეთში და ქაშმირი.

უნდა დავამატოთ, რომ მედიცინის ფართო სფერო - მისი ისტორია - საჭიროებს განახლებას, "ჩჟუდ-ში" ასახული სისტემის ფრაგმენტები ადრე ევროპაში უცნობი იყო, ხოლო უმაღლესი ორდენი "ჩჟუდ-შის" თარგმნის შესახებ. რუსეთის მიერ სარეზერვო თაროებისთვის სამხედრო სამინისტროს თანხა გაიზარდა 1 რუბლამდე 1860 რუბლამდე.

პ.ბადმაევი

ორი ხის ტიბეტური სქემატური გამოსახულება: პირველი სიმბოლოა საკვები მეტყველება (ტიბეტურ "საი"), ხოლო მეორე სიმბოლოა ცხოვრების წესი (ტიბეტურ "ჟოდ").

სამედიცინო მეცნიერების საფუძვლები ტიბეტში

შედი

სამედიცინო მეცნიერების სისტემა ტიბეტში შემოვიდა პრაქტიკული მედიცინისა და ქირურგიის სახელმძღვანელოდან "ჟუდ-ში". ეს მეცნიერება ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განვითარდა, რათა შეხედოს ადამიანის ჯანმრთელ და ავადმყოფ სხეულს, დაავადებების ამოცნობის გზებს (გამოკვლევა, ჩაცმა და სათანადო კვება), საკვები და სასმელი, ცხოვრების წესი, მკურნალობის მეთოდები და მეთოდები. მედიცინაში, გარემოში, სიცოცხლეში შეჩერებულია ჯანსაღი და ავადმყოფი ადამიანებისთვის და სასწრაფო მკურნალობის მეთოდებისთვის სპეციალურად შექმნილი ინსტრუმენტებით. ეს სასიმღერო მზერა ადამიანთა ცხოვრების საყოველთაო სწავლის მემკვიდრეობად იქცა - ჩასახვის მომენტიდან მათი მიწიერი დაბადების დასრულებამდე.

ადამიანების ცხოვრება უდრის ორგანული სამყაროს ცხოვრებას, ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერებამ მიაღწია თავის პიკს, ასე რომ ცხოვრებას შეიძლება ეწოდოს სრულიად დამოუკიდებელი საქმიანობა ორგანულ სამყაროში, რომელიც იბადება ადამიანების სხეულში, უგუნური, სწორი. განსაკუთრებული ძალის გამოვლენით თვითგადარჩენასა და მანკიერებას.

ორგანიზმებში ეს სრული დამოუკიდებელი აქტივობა, რომელიც მიზნად ისახავს მათ თვითგადარჩენას, მოითხოვს მუდმივ შემოსავალსა და ხარჯებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. პირველი, ორგანულ სამყაროში თავისი მნიშვნელობის გამო, ვალდებულია გაითვალისწინოს ცხოვრების მიზეზი, ხოლო მეორე - მისი მემკვიდრეობა. ასეთი ფენომენების ცოცხალ ერთეულში ჩამოსვლა და გამგზავრება: შვილად აყვანა, ასიმილაცია, ასიმილაცია, ასიმილაცია, ხედვა და განცალკევება, ექვსი გრძნობისა და გონების აქტივობა და ფიზიკური აქტივობა. ამ ყუთების გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ გარკვეული მიზეზებისა და მასალების გამო, როგორიცაა: სითბო, სინათლე, სივრცე, ჰაერი, წყალი და მიწიდან მყარი წყალი.

ყველა ეს სარეცხი და მასალა აუცილებელია ცოცხალი ერთეულის სიცოცხლისუნარიანობის შესანარჩუნებლად, რომელშიც ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სასიცოცხლო პროცესია თერმული გამომუშავება. საკუთარი სითბოს გამომუშავება აშკარად არ არის საკმარისი სხეულის სიცოცხლისუნარიანობისთვის, რადგან სხეული ექვემდებარება მიწიერი და მძინარე სითბოს შემოდინებას, გინე ყინვისგან, გინე და სუპერ მაღალი ტემპერატურის შემოდინებას. როგორც რუხის განსაკუთრებული სახეობის გარეშე არ არის სითბო და სინათლე, ასევე რუხი შეუძლებელია სასიმღერო სივრცის გარეშე, რომელსაც ტიბეტის სამკურნალო მეცნიერება ჩვეულებრივ საცხოვრებელ სივრცეს უწოდებს, რადგან სიცოცხლის სივრცის პოზა შეუძლებელია; შეუძლებელია ქარის გარეშე, რომელიც ერთდროულად თამაშობს როლს როგორც სითბოს წარმოქმნაში, ასევე სითბოს წარმოების შეჩერებაში ცხოვრების სტანდარტებს შორის მიწიდან წყლისა და მყარი ნივთიერებების შემოდინების პირობებში. ასე რომ, სხეული, სინათლის, სივრცის, ჰაერის, წყლის, ნიადაგიდან მყარი ნივთიერებების მიწოდება, ასევე სითბო, წყალი; ასე რომ, თავად გინე და ახალი სიტყვების დაგროვება ახალ ადგილებში სიმღერის საზღვრებისთვის.

ცხადია, რაც შეიძლება მეტი სიცოცხლე აჩვენა მიწიდან სითბოს, სივრცის, ქარის, წყლისა და მყარი წყლის განსაკუთრებული შეერთებითა და შემოდინებით.

და ასეთ სიტუაციებში, პროპორციებსა და გონებაში, ამ დაბნეულობას სიცოცხლეს აბრალებენ - რომელიც ქმნის იმ სამალავს, რომელიც ემუქრება ამ სამყაროს მოაზროვნეებისა და ექიმების ცნობისმოყვარე გონების შეხებას.

ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების წარმომადგენლებს სურთ იფიქრონ, რომ ორგანული სინათლის ეს ხუთი საჭიროება შეიძლება გადარჩეს მათი სპეციალური მიღებით, მაგრამ სხეულში სუნი გარშემორტყმულია საღეჭი და ხანგრძლივი მკვეთრი სიცოცხლით. ასეთი იყო იმის გაგება, რომ სუნიანი ავეჯეულობა ტრიალებდა, რომ უწყვეტი მოსვლა-მოსვლა გიჟურად უკავშირდებოდა ცხოვრების გამოვლინებას. მზის ჩასვლისას, ნიადაგიდან წყალი და მყარი მეტყველება მხოლოდ შეავსებს ვიტრატს, რომელიც მხარს უჭერს სხეულის მთელ სასიცოცხლო პროცესებს: მაგალითად, ისევ შეისხურეთ ცხვირისა და პირის ღრუს ღიობები, მათი გარეგნობა იცვლება. მნიშვნელოვანია. და სასიცოცხლო, თითქოს გადამუშავების პროცესშია - იწამლება ინჰალაციის გზებით, იწოვება და სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის შეიწოვება ამ სასიცოცხლო მნიშვნელობის ნაწილებით, რადგან ხდება სხეულის ნაწილი და ამ გზით ავსებს სხეულის ცოცხალი ნაწილების ნარჩენები, დანარჩენი ვიბრაცია.

იმავე როლს ასრულებს წყალი, ნიადაგის მყარი ნივთიერებები, სითბო-შუქი და სივრცე, როდესაც საქმე ეხება ცოცხალ ერთეულს.

ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების ცნებების მიღმა, ეს არის სხეულის ხუთი საჭიროება, რომლებიც ქმნიან ორგანული მეტყველების სტრუქტურას, ამავდროულად ისინი თავად არიან სხეულის სრული დამოუკიდებელი საქმიანობის ცოცხალი მონაწილეები: ზოგიერთი მათგანი აღიარებს სპეციალურ ცვლილებებს თანმიმდევრობით. სხეულის ცოცხალი წევრების სიცოცხლისუნარიანობის მხარდასაჭერად და მატერიალურად, სხვებს აქვთ საჭირო გონება.

ევროპელმა მეცნიერებმა, რომლებმაც საფუძვლიანად შეისწავლეს ორგანული სინათლის ჩაწვეთების მეთოდები, მივიდნენ შემდეგ დასკვნამდე: საინფუზიო უმარტივესი ორგანიზმი არის ლორწოსმაგვარი ნივთიერება, რომელსაც აქვს შუაში მუქი ალი და ამობურცულობა. პროტოპლაზმა ბირთვით და ბირთვით, შემდეგ უმარტივესი უჯრედი.

ეს უმარტივესი გამოსვლა, რომელსაც ასწავლიან ევროპული მეცნიერების წარმომადგენლები, ყველაზე ნათლად ადასტურებს ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების წარმომადგენლების აზრებს მათ შესახებ, ვინც თვითგადარჩენისთვის პასუხისმგებელია ცხოვრების პროცესებზე, უფრო დიდი სითბოს ცოდნაზე - სინათლე, სივრცე, ქარი, წყალი და მყარი წყალი მიწიდან.

სითბო-სინათლის, სივრცის, ქარის, წყლის შესახებ და მიწიდან მყარი მეტყველების შესახებ "უცხოპლანეტელების" შეტევაში: სითბო და სინათლე ემსახურება როგორც ენერგიებს, რათა უზრუნველყოს ცოცხალი ცოცხალი სითბოს თანდაყოლილი ენერგია სხეულში, თქვენი ზრდისთვის აუცილებელი ცვლილებებისთვის. და, გარდა ამისა, სხეულის ყველა ნაწილი იწყებს ტანჯვას მისი ძალისგან; სინათლის შემოდინების ქვეშ ვითარდება ჯანსაღი აპარატი, სიცოცხლის ყველა მძლავრი ფუნქციით.

უკვე დიდი ხანია ცნობილია, რომ ბნელ ატროფიაში მყოფი არსებების თვალები და რომ ადამიანებისა და არსებების მხედველობის ორგანო მხოლოდ დაბადების შემდეგ უმჯობესდება.

ქსოვილებისა და ორგანოების ნაწილების გაყოფა და დაყოფა, სხეულში სიცარიელეების, ნაპრალების, ღიობებისა და არხების შექმნა, სმენის და ვოკალური ორგანოების განვითარება ყველა მძლავრი სასიცოცხლო ფუნქციით შესაძლებელია მხოლოდ სივრცის საჭიროების გარეშე.

Povitrya є dzherelom dikhannya; მისი უწყვეტი ნაკადის პირობებში კანი ვითარდება სიცოცხლის ყველა მძლავრი ფუნქციით და განსაკუთრებით მგრძნობელობისა და მგრძნობელობის განცდით.

წყალი ორგანიზმში არსებული ყველა სითხის წყაროა, განსაკუთრებით სისხლის ქსოვილი მდიდარია ამით; წყლის მონაწილეობით, მთავარი ორგანო ვითარდება თქვენი ცხოვრების ყველა ძლიერი ფუნქციით.

ფოსტერის აზრით, საზრიანი ჟღერადობის მისაღებად აუცილებელია, საზრიანი მეტყველება იყოს გატეხილი სახით.

ჩანასახი აშორებს თავის ფუძეს ნიადაგს (მიწიდან), კუნთოვანი ქსოვილისა და რბილობის ფრაგმენტები უკიდურესად მდიდარია მდინარეში, რომელიც მდებარეობს ნიადაგში.

ევროპელი მეცნიერების აზრით, ორგანიზმში არის ნივთიერებები, რომლებიც შედიან ნიადაგში, როგორიცაა: ფოსფორი, ქლორი, სირკა, ფტორი, კალიუმი, ნატრიუმი, კალციუმი, მაგნიუმი, სილიციუმი, მანგანუმი, ნერწყვი; ჯაგრისებში არის ფოსფორის მჟავა, ხორცში - კალიუმის მარილები. „ჩჟუდ-შის“ მიხედვით, ნიადაგში მდებარე მდინარეების შემოდინებით ვითარდება ყნოსვის ორგანო, რომელსაც აქვს სიცოცხლის ყველა ძლიერი ფუნქცია, ვინაიდან ნიადაგი განსაკუთრებით მდიდარია სხვადასხვა სახის სუნიანი ნივთიერებებით (ტოტ განვითარება და ფუნქციონირება. ყნოსვის ორგანოში ყოველთვის არის სუნიანი გამოსვლები, რომელთა გარეშეც შეუძლებელია სურნელების სუნი).

ყნოსვის ნაწილაკები, ფოსტერის მსგავსად, იწოდება ჰაერში, რომელიც ჩასუნთქულია, გადის ცხვირის ქვედა ძგიდის გავლით, ფართოვდება ცხვირის ზედა კამერაში და ყნოსვის ეპითელიუმზე დაცემით, ასხივებს იმპულსებს, რომლებიც ტვინს ხვდება, სუნის ქმნილებას. გრძნობები გასაგებია.

„ჩჟუდ-შიში“ მიმდინარე ახალი ინდივიდის შექმნა შესაძლებელია, თუ სრულ განვითარებას მიაღწია ორივე სტატიის სფეროს ცოცხალმა ფუნქციებმა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული. მხოლოდ ამ გონებით არის შესაძლებელი ემბრიონის შემდგომი განვითარება ბუნების მიერ მისთვის მინიჭებულ ჭურჭელში გამოჩენა.

„სიგიჟეა“ იმის გაცნობიერება, რომ სპერმა შეიძლება იყოს თეთრი, მნიშვნელოვანი, სასიამოვნო და დიდი რაოდენობით ნანახი; ჯანსაღი ინდივიდის მენსტრუაცია კურდღლის სისხლის მსგავსია და ადვილად უნდა ჩამოიბანოთ უბრალო წყლით ყოველგვარი ლაქების გაჩენის გარეშე. შეშუპება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჯანმრთელი სპერმა ცარიელ საშვილოსნოში კმაყოფილი ბუნებრივი გრძნობით გამოიყოფა, რის შემდეგაც ორგანიზმი მისაღებ სიმშვიდეს გრძნობს. მამის სპერმა სპაზმურად გადადის ემბრიონის ხრტილსა და ნერვულ სისტემებს, თავისა და ზურგის ტვინს; დედის სისხლი - მთელი სხეული, ძირითადი კუნთი, სისხლი, გული, ფეხები, ღვიძლი, ელენთა, საშვილოსნოს ყელი, ბალახის არხი, სეხოსტატიკური სისტემა და ა.შ.

ჩანასახის განვითარებით ექვსივე გრძნობა დასრულდება.

ცო-ჟედ-შონნუ (ჰიპოკრატე მედიცინა ტიბეტში) და მისმა მემკვიდრეებმა არ იცოდნენ სიცოცხლის მომტანი ძაფები (სპერმატოზოვა) და კვერცხები (ოვულა). სპერმატოზოიდები ევროპაში მე-17 საუკუნის ბოლოს ლეუვენჰუკის გამო გავრცელდა, ხოლო ოვულა გასული საუკუნის დასაწყისში ბერტილკაში დაიბადა. შემდეგ ტიბეტის ექიმებმა საიმედოდ შეისწავლეს ბუნებრივი ძაფი და მენსტრუაცია, რომელიც უდავოდ შეიცავს ბუნებრივი ძაფებისა და ოვულას სიცოცხლისუნარიანობას.

მიუხედავად იმისა, რომ ტიბეტის ექიმებმა არ იცოდნენ სპერმატოზოიდების შესახებ, მათ იცოდნენ, რომ შეშუპება შეიძლებოდა მხოლოდ ადრეულ პერიოდში ცარიელ საშვილოსნოში ჯანსაღი ცხოვრების შემთხვევაში.

ევროპელი მეცნიერების კვლევის მიხედვით, შესაძლებელია დაინფიცირება ცოცხალი ხბოების ცოცხალ კვერცხში შეღწევით.

ცო-ჟედ-შონნუს მიმდევრები აღწერენ, თუ როგორ გადადის სხეულის ნაწილი ემბრიონზე მამისგან და დედისგან. მართალია ჩვენ არ ვიცით რა არის ევროპულ ლიტერატურაში, ამაზე არის წარწერები, მაგრამ გასათვალისწინებელია რა არის ემბრიონის სტრუქტურაში, რა ვითარდება, მამის მატერია (სპერმატოზოიდების მეშვეობით) და დედის მატერია. (ოვულას მეშვეობით) პასუხისმგებელნი არიან.

თუ გაიზარდა პატივისცემა ორგანოებისა და ქსოვილების მიმართ, რომლებიც, ტიბეტში ექიმების აღწერილობის მიხედვით, გადაცემულია სპაზმური გზით, მაშინ შეიძლება აღინიშნოს, რომ ისინი ჰგავს ქსოვილებსა და ორგანოებს, რომლებიც ვითარდება გარედან, მაშინ ნერვული რქოვანი, შუა ჩანასახის ფოთლებისა და ორგანოების ნაწილებიდან და ქსოვილები, რომლებიც გადამდებია სპაზმური ნივთიერებით, წარმოადგენს ქსოვილებისა და ორგანოების წარმომადგენელს, რომლებიც ვითარდება შიდა, როგორც ნაწლავის, ასევე ლორწოვანი გარსებიდან და შუა ფოთლების ნაწილებიდან.

ბუნებრივი გრძნობის გამოჩენა ადამიანებში და არსებებში, „ჩჟუდ-შის“ მიხედვით, მათი სრული ფიზიკური განვითარების დასაწყისს მოჰყვება. ქალებში ეს პერიოდი იწყება მენსტრუაციის გამოჩენით. თავშესაფარი, რომელიც ამ პერიოდში ჩანს „ჟუდ-შის“ უკან, მუქი ფერისაა და ძალიან იშვიათია; ის ცარიელ საშვილოსნოში ჩაედინება მისი ორი დიდი სისხლძარღვის (arteriae uterinae და spermaticae internae) კედლებიდან. ტიბეტელი ექიმები პატივს სცემენ, რომ მენსტრუაციის ნორმალურ მდგომარეობაში დარჩენის მხედველობა გაიწმინდება, დარბილდება, დატენიანდება, შეიწოვება, მოიხსნება, გაიწმინდება და დაიკარგება ორგანიზმში, ვინაიდან საშვილოსნოს ნერვულ-ხორცული სისტემა და მთელი ნერვული სისტემა. ენობრივი სისტემა ფუნქციონირებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც სათანადოდ არის შესხურება, დახვეწა, დატენიანება, შეიწოვება, ამოღება, გაწმენდა, ხელახლა წაშლა. მენსტრუაცია ჩნდება საშვილოსნოს შემდეგ სამი დღის განმავლობაში და ხდება თვეში ერთხელ. მენსტრუაციის გამოჩენა, „ჟუდ-ში“ ასახავს სხეულის ჯანსაღ მდგომარეობას და იწყება დაახლოებით 12 წლიდან და მთავრდება დაახლოებით 50 წლის ასაკში. მკერდი, გაღმა, კისერი და გვერდები შეშუპებულია, შუბლი კი. მენსტრუაციის დასრულების შემდეგ, როგორც ჩანს, პაციენტი დადებით მდგომარეობაშია ად coitum. საშვილოსნოს კიდე სუსტდება 12 დღის განმავლობაში.

ნაყოფის კოიტუსის ტიპი"a, რომელიც ჩნდება მენსტრუაციის დაწყებიდან პირველ სამ დღეში ან მე-11 დღეს, შეუძლებელია ადამიანის მდგომარეობის შთამომავლობის დაჭერა; კოიტუსის ტიპი"a 4, b, 8, 10 და 12 დღე, მაგალითად, შეამოწმეთ შთამომავლობა, მათ შორის ადამიანის მდგომარეობა, ხოლო კოიტუსის დროს, 5, 7 და 9 დღეებში - ისევე როგორც ბადმას ყვავილი, როგორც ამბობენ "ჟუდ-ში". იხურება მზის ჩასვლისთანავე, ამიტომ საშვილოსნო ქრება მენსტრუაციის დაწყებიდან 12 დღის შემდეგ, ახლა კი საშვილოსნო აღარ ჩაედინება ცარიელ საშვილოსნოში და, შესაბამისად, შეშუპება თავისთავად შეუძლებელი ხდება ნებისმიერი პათოლოგიის აღმოფხვრა. მაგრამ ჰერმაფროდიტი, რომლისგანაც ემბრიონი იქმნება, თქვენ უნდა ამოიცნოთ ტყუპები.

„ჟუდ-შისთვის“, საკვების დაშლით, რომელიც მდგომარეობს ინფუზიის არეულობაში, დარბილება, დამატენიანებელი, მითვისება, მოცილება-გაწმენდა-გამოდევნა, სპერმა და მენსტრუაცია ყვავის მუქი ფერისა და შემკვრელი ძალებით, რომელშიც ისინი გამოჩნდება თრომბები. საკვების დაშლისას, რაც გამოწვეულია საკვების სასიცოცხლო პროცესების გაუარესებით, სუნი იძენს ყვითელ ფერს და უვითარდება უსიამოვნო სუნი და მჟავე ძალა; როდესაც საკვები ფუჭდება ლორწოვან-სეროზული და რძიან-ლიმფური სისტემების ცოცხალი პროცესების არეულობის გამო, სუნი ხდება ფერმკრთალი, წებოვანი და ძირტკბილას გემოთი, რითაც სუსტდება ცოცხალ-ცოცხალი სითბოს ენერგია; უთანხმოების დროს სისხლი და სუნი დნება; ძილის დარღვევის შემთხვევაში, რომელიც ხდება ლორწოვან-სეროზული და რძიან-ლიმფური სისტემის ცოცხალი პროცესების დარღვევის გამო, სუნი ბლანტი ხდება და ჩნდება ძაფების სახით; ძლიერი აშლილობის შემთხვევაში საკვები, რომელიც ინახება საჭმლის მონელების, გაწმენდის, დატენიანების, შეგროვების, მოცილება-გასუფთავება-გაფუჭების და ცოცხალი პროცესების, სპერმის და მენსტრუაციის დარღვევის დროს ყოველდღე; საკვების მოშლის შემთხვევაში, რომელიც მდგომარეობს ლორწოვან-სეროზული და რძიან-ლიმფური სისტემის საჭმლის მონელების, დარბილების, დამატენიანებელი, მონელების, მოცილების, გაწმენდისა და სასიცოცხლო პროცესების დარღვევაში, სპერმა და მენსტრუაცია შეშუპებულია სუნით, ძლიერი ექსკრემენტით. . ყველა ამ აშლილობისგან გამოჯანმრთელება შეუძლებელია.

ევროპელი მეცნიერების აზრით, მენსტრუაციის პერიოდი დაკავშირებულია ნეგატიური სიმპტომების მთელ მცირე რაოდენობასთან, რომელთა უმეტესობა გამოწვეულია სხვადასხვა ტიპის სისხლძარღვებით, რომელთაგან ზოგიერთი რეფლექსის თანმხლები სიმპტომებია. მანამდე დროული იქნება მკერდის შეშუპება და მგრძნობელობა, რასაც ამ პერიოდში ასე ხშირად ერიდებიან და ასევე იწვევს ლტოლვას.

დაახლოებით 15 წლის ასაკში გოგონების სხეულის ფორმები უფრო მომრგვალდება, მკერდი იწყებს შეშუპებას და თმები ჩნდება პუბის მიდამოზე. ამ საათზე სახელმწიფო აპარატის სიმწიფე უახლოვდება, სტატიების ლტოლვა და ყოველთვიური ხედვები იწყება.

ევროპული კვლევების მიხედვით, ლორწოვანი გარსის ღრმა გადაგვარების შედეგად საშვილოსნოს დაუცველი გემებიდან მენსტრუალური სისხლი ჟონავს.

მენსტრუაცია მეორდება რამდენიმე თვის განმავლობაში, საშუალოდ 26-ე, 28-ე დღეს (ყველაზე ხშირად), ზოგჯერ 27-ე, 30-ში. სისხლდენის სიმძიმე 4-5 დღეზე მეტ ხანს გრძელდება და ახალშობილს ბევრი გამოჯანმრთელება აქვს.

როდესაც მენსტრუაცია იწყება, სუნი გრძელდება 1-დან 8 დღემდე, უფრო ხშირად 3-დან 5 დღემდე. ინტერვალი ერთი თვიდან მეორემდე 25-28 დღეა.

ევროპული მონაცემებით, ცხელ კლიმატში მყოფი ქალების უმეტესობისთვის მენსტრუაცია იწყება 11-14 საათზე, მშვიდ კლიმატში 13-16 საათზე და ცივ კლიმატში 15-18 საათზე.

თვე იწყება სიცოცხლის 13-17 წლიდან და მთავრდება 40-50 წლამდე.

ნორმატიული სიმწიფე ვლინდება მენსტრუაციის გაჩენით, რომელიც დგება სიმწიფის პერიოდში (13-15 წლამდე), რომელიც გრძელდება ლ. მაიერისა და ტილტის მიხედვით 30-32 წლამდე, შემდეგ 43-47 წლამდე.

ცხოვრების მე-11 და მე-18 პერიოდები, ცხადია, მენსტრუაციის ადრეული გამოჩენის უკიდურესი საზღვრებია, მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში ცვალებადი კლიმატის გამო. დარეკეთ თვის 45-ე თვეს.

ევროპული ტრადიცია იგივეა: ჩვენ შევარჩიეთ მტკიცებულება, რომელსაც სრულად შეგვიძლია დავეყრდნოთ ქალებს, რომლებსაც შეუძლიათ ზუსტად განსაზღვრონ მენსტრუაციის დღეც და კოიტუსის დღეც დაიბადა, ადრეული კოიტუსი თვეში, შუაში, მენსტრუაციის დაწყებიდან 8, 10 დღის შემდეგ და 29 დღეში, როცა გოგოები დაიბადნენ, შუაში, 6, 7, 9 დღის შემდეგ.

ევროპული კვლევების კვლევებმა ჯერ არ გვიხსნა ამა თუ სხვა საკითხთა შვილების ეროვნების საიდუმლოებები. ძველი ევროპელები თვლიან, რომ ნაყოფის განვითარება უფრო მეტად დედასთანაა, ვიდრე მამასთან, და რომ ეს განისაზღვრება ჩასახვის მომენტში.

"ჟუდ-შისთვის" ემბრიონი ვითარდება ცარიელ საშვილოსნოში, იკვებება ჭიპლარის სისხლძარღვების დახმარებით, რომლებიც დაკავშირებულია ბავშვის ადგილს. ბავშვის ადგილი დაკავშირებულია საშვილოსნოს და საკვერცხეების სისხლძარღვებთან, ამიტომ ტვინში ხდება ნაყოფის უწყვეტი ზრდა, რის გამოც დედა საკმაო რაოდენობის ცოცხალ მასალას აშორებს.

ევროპელი ექიმები ამბობენ: ნაყოფის კვება უზრუნველყოფილია ნივთიერებების გაცვლით, რომელსაც ხელს უწყობს ენდოსმოზი, რაც ხდება მას შემდეგ, რაც ნაყოფის სისხლი დედის სისხლთან მიახლოება ხდება.

"ჟუდ-შის" დროს, რომელიც გაგრძელდა 38 წელი ან 9 თვე, ემბრიონი იცვლება და ვითარდება.

ასევე, ტიბეტში ექიმების დაკვირვებით, ორსულობის სიმძიმე 38 წელი, 9 თვე ან 266-277 დღეა.

ევროპელი მეცნიერების აზრით, ორსულობის საშუალო დონე 265-დან 280 დღემდე მერყეობს, უმეტესობა კი 39-40 დღეზე მოდის.

ვაგინიზმი გრძელდება 250-დან 260 დღემდე.

ტიბეტელი ექიმები ემბრიონის განვითარებამდე ყურადღებას ამახვილებდნენ თაობის თეორიაზე. ამ ცნებების მიღმა, მიწის, წყლის, ქარის, სითბოს, სინათლისა და სივრცის მიერ შექმნილ ჩანასახში, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო მამისა და დედის მატერიამ, არის ხეტიალი. ეს დუღილი ხელს უწყობს ქსოვილის ნაწილაკებისა და ემბრიონის ორგანოების ეტაპობრივ განვითარებას.

დროდადრო ევროპაში ვოლფამდე ისინი თვლიდნენ, რომ ჩანასახის ჩანასახი ნიშნავდა, რომ ადამიანის ჩანასახი შეიცავს მიკრობების უამრავ თაობას, თითოეული მათგანი ხელს უწყობს მშრომელი ხალხის სხეულს სამყაროს შექმნიდან. სწორედ ამიტომ იყო მოსაზრება, რომ ადამიანის ემბრიონები უკვე მზა ორგანიზმებია, მაგრამ მცირე კუთხით, ისინი შეიძლება გაიზარდოს და თანდათან განვითარდეს. ბოლო რთულ საათს შორის, სუპერ ლოყა იკვეთებოდა ბავშვის ხბოსა და ქალის კვერცხუჯრედის ღირებულებით. სპერმატიკოსთა და ცხოველთა სკოლამ ცხვირის ძაფები მიკრობებად აითვისა, ხოლო ოვისტების სკოლა ამტკიცებდა, რომ პატარა ცხოველების მიკრობები კვერცხუჯრედშია და ცხვირის მცენარე კვერცხუჯრედში შედის, როდესაც დალუქულია, იქნება ეს ემბრიონისთვის ცოცხალი მასალა. მე-18 საუკუნის ნახევრამდე ევოლუციური თეორიის ეს ორი სკოლა უშედეგო იყო. ტილკი გასპარ ფრიდრიხ ვოლფი (აკადემიკოსი, დაბადებული 1733 წელს ბერლინში, გარდაიცვალა 1794 წელს სანკტ-პეტერბურგში) დაუპირისპირდა ევოლუციის თეორიას თავის წამყვან ნაშრომებში: Theoria generationis (1759) და De formatione intestinorum (1768-1769) იმაზე, რომ ემბრიონი თანდათან ვითარდება და ყალიბდება კვერცხუჯრედში.

ისეთები, რომლებიც ექიმებმა ჯერ კიდევ ძვ. ანუ ევროპელებმა ის მხოლოდ მე-18 საუკუნის ბოლოს აღმოაჩინეს.

საწოლის ანატომია ტიბეტში სამედიცინო მეცნიერების მნიშვნელოვანი ნაწილია, რადგან ამის ცოდნის გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა ამ მეცნიერების მკაცრი სისტემის გაჩენა. ანატომიის შესახებ ლიტერატურა არ არსებობს და ანატომიური მტკიცებულებები მიმოფანტულია მედიცინის მეცნიერების სხვადასხვა დარგებიდან. აქ მკითხველს ვიცნობთ ანატომიური ფაქტებით, რომლებიც უფრო მნიშვნელოვანია „ჟუდ-შის“ შემოქმედებაში და ადრე ახსნილი იყო.

ანატომიური დეტალები ჩამოყალიბებულია ამ თანმიმდევრობით: 1) თავის არეში (caput), 2) კისრის რეგიონი (სვეტი), 3) ღეროს რეგიონი (truncus), 4) ზედა ბოლოები (extremitates superiores) და 5) ქვედა ბოლოები (აშორებს ქვედა ბოლოებს)

ყველა ეს სფერო ერთმანეთთან არის დაკავშირებული: 1) კისტოზური სისტემა; 2) ხორცის სისტემა;

კისტკოვის სისტემა (OSSA).

თავის ქალას ჯაგრისები (ossa cranii): 1) შუბლის ფუნჯი (os frontis), 2) ოფთალმოლოგიური ფუნჯი (ossa orbitae), 3) ცხვირის ფუნჯი (ossa nasalia), 4) პალატინი და ჩანგალი ფუნჯი (ossa palatina s. zigomatica), 5) ზედა და ქვედა ნაპრალები 32 კბილით და კბილების საწოლები (ossa maxilaria, mandibularia), 6) თიმუსის ორი ჯაგრისი (ossa parietalia s. bregmatis), 7) ორი გვირგვინის ჯაგრისი (ossa temporum), 8) პოლიტიკური ფუნჯი (os occipit) და 9) თავის ქალას ფუძის ძვალი, რომელზედაც არის ორი ქედი: ატლასი და ეპისტროფეუსი.

თავის ასეთი 9 ჯაგრისის უბანი, 5 საშვილოსნოს ყელის და 1 ჰიპოგლოსალური ფუნჯი, ზედა ბოლოს 50 ფუნჯი, ქვედა ნაწილის 8 ჯაგრისი ამოღებულია ერთ ფუნჯში, 12 გულმკერდის წვერო 24 ნეკნისთვის, მკერდის არეში, 5 განივი, 5 კრიჟოვი და 3 კუდული ქედი, ბოლოები, მაჯის ფუნჯი მუშავდება ერთი ფუნჯით, 2 მენჯის ჯაგრისი.

ზოგიერთი ექიმი თვლის, რომ ადამიანის სხეულში 360 კისტაა, ზოგი კი - 365. წიგნის "მეი-ბო შალუნის" ავტორს მხოლოდ თავის ქალას 100 ძვალი აქვს.

ადამიანის სხეულის 360 ჯაგრისი დათვლილია შემდეგი თანმიმდევრობით: თავის ქალას 4 ჯაგრისი, ქვედა და ზედა ნაპრალის 2 ჯაგრისი, 32 კბილი და 32 საწოლი მათ წინ, 20 ჯაგრისი, ჩონჩხის ჯაგრისიდან დაწყებული და ენობრივი ჯაგრისის ჩათვლით. 4 ოფთალმოლოგიური ჯაგრისი, 50 მნიშვნელოვანი 8 ბარძაყის ძვალი ერთისთვის, 2 მხრის პირი და 2 კლავიკული, 8 ძვალი ბარძაყის ძვლის მიდამოში, 32 ქედი, 64 განივი პროცესი, 32 წვეტიანი პროცესი, 26 ნეკნი, მნიშვნელოვანი ხრტილოვანი გამოკლება. ქვედა ბოლოს 1-ლი განივი ქედების განივი პროცესები - სულ 360.

„ჩჟუდ-შას“ მიმდევრები აღწერენ თავის ქალას შვიდ განსხვავებულ ფორმას: 1) თავის ქალას საძვალე (fornix cranii) ოვალურია, 2) თავის ქალას საძვალე იგივეა, მაგრამ უკანა მხარეს განსაკუთრებული ამოზნექილი; ზემოდან ქვემოთ, 3) თავის ქალას საძვალე ტოლია ბრტყელთან, 4) თავის ქალას საძვალე ვიწრო ფორმისაა, 5) თავის ქალას საძვალე გაბრტყელებულია, 6) თავის ქალას საძვალე გაბრტყელებულია უკან და წინ, და 7 ) თავის ქალას საძვალე გაბრტყელებულია, ხოლო წინ, უკან და გვერდებზე – გაბრტყელებული.

თავის ქალას პირველი ფორმის სისქე აქვს ხორცს, ამიტომ სხვა ფორმის ტვინს შეიძლება ჰქონდეს ხორცის სისქე, მესამეს - ki stilniki, მეოთხე - რამდენი სირი, p'yatoi - რამდენი მაწონი. , sosty - რამდენი რძე და somy - maima masa radini.

თავის ქალას პირველი ფორმა მიუთითებს გაწმენდის, დარბილების, დატენიანების, ასიმილაციის, მოცილების, გაწმენდისა და ჰაერის დაკარგვაზე ორგანიზმში ცვლილებაზე. მეორე არის ცხოვრებისეული პროცესების ცვლილება. მესამე არის ლორწოვან-სეროზული და ლაქტეალურ-ლიმფური სისტემების სასიცოცხლო პროცესების შეცვლა. მეოთხე - გრძელვადიანი ცხოვრებისეული პროცესების შეცვლა, გაწმენდა, გამწმენდი, დამატენიანებელი, შეწოვა, მოცილება, გაწმენდა, ხელახლა რეცხვა და წვა. P'yaty - ღვიძლის, ლორწოვან-სეროზული და სარძევე-ლიმფური სისტემების საძილე პროცესების შეცვლა. შოსტა - გრძელვადიანი საინფუზიო, დარბილების, დამატენიანებელი, ასიმილაციის, მოცილების, გამწმენდი, ჰაერის დრენაჟის, ლორწოვან-სეროზული და რძიან-ლიმფური სისტემების ჩანაცვლება. ზრეშტოია, სომა - ორგანიზმში სამივე სასიცოცხლო პროცესის შეცვლა.

ვზაგალი, ტვინის სიცოცხლისუნარიანობა, „ჟუდ-ში“ ჩატარებული გამოკვლევებისთვის, დევს ტვინის ბირთვში; არც ზომას, არც ზომას და არც ტვინის რხევას რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ აქვს; რაც უფრო დიდია თავის ტვინის ძალა და რაც უფრო ნაკლებია სიმკვრივე ტვინში, მით უფრო ენერგიულად ვლინდება მისი აქტივობის ნაყოფიერება.

როგორც ჩანს, ამ შვიდ ფორმამდე, პირველიდან დაწყებული, თავის ქალას, ძვლების, ხორცისა და კანის, სისხლძარღვების და ნერვების კუნთების სულ უფრო შესუსტება, ვარდისფერი და ფიზიკური აქტივობა და ექვსი გრძნობა და თავის არეში სხვადასხვა დარღვევების გადაჭრის სირთულე. თანდათან იზრდება.

თავის ქალას კულიატას ფორმა, შავი, ყველა ხილული თვალები, ამობურცული ცხვირი, თვალებისა და ცხვირის ნაკლები სეკრეცია, მოძრაობის სიმტკიცე, შიშის არსებობა, დაბნეულობა, ღებინება, დაბნეულობა და არამიმზიდველობა დაზიანებული თავები მიუთითებს თავის ქალას ბუმბულის ფორმის სიმძიმეზე. . პორტალური ხვრელები მიუთითებს თავის ქალას დარჩენილი სამი ფორმის სიმდიდრეზე.

კრანიალური ძვლები იყოფა სამ ტიპად: ადამიანის, ქალის და შუა ტილო.

გარდა ამისა, კრანიალური ჯაგრისები იყოფა ნაწილებად: ცენტრალური ნაწილი, გვერდითი ნაწილი და ჯაგრისების კიდეები (sutures suturae).

კაცობრიობის ჯაგრისები თანაბარია, ტოსტი, მიცნი და პატარა დიპლოე.

მდედრობითი რასის ფუნჯები უფრო რბილია, ვიდრე კაცობრიობის, და მათში დიპლოე თანაბრად არის გავრცელებული.

ჯაგრისები საშუალო ტიპისაა - ფუმფულა და უხვად დიპლოუტური.

შუბლის მაჯის შუაში (os frontis) დახაზული ხაზის გასწვრივ, ისრის ფორმის ნაკერის გასწვრივ (margo sagittalis) და ossis occipitalis-ის შუაში, მიმართეთ სხეულის გვერდებს, სიგანით ტოლი 4 თხელი თითით; მერე მაჯა ინა, აქ რა უნდა იცოდე, ბევრი დიპლოე გაქვს; დაშორებულია დაახლოებით 4 თითით მარგო ტემპორალის ხაზის გასწვრივ – დიპლოე და კისტკოვა ურეთრა, რომელიც აქ რბილია, წინა კვადრატზე ქვედა, თანაბრად გაშლილი. სხვა ცისტებში - ossa temporum, ossis occipitalis-ის ქვედა ნაწილი - კისტოზური ურეთრა თხელია, წვრილი, მყესისებრი და მცირე დიპლოე.

თავის ქალა კანზე ჩნდება 4 თითის სიგანეზე: დადექით სათვალის ზედა კიდეებიდან (margines supra orbitales) 4 თითის სიგანემდე, ასე რომ დადექით თმიდან თავის ქალას შუამდე, ძერელეთიდან მუქ დირამდე ( foramen parietale ), რაც ასე არ არის, foramen parietale-დან გარეთა ტუბერკულოზის შუამდე (protuberantia occipitalis externa) და ბოლოს, foramen parietale-დან კეფის ხვრელამდე.

მედიცინაში, ხვრელს დიდი მნიშვნელობა ენიჭება იმის გამო, რომ თავის ქალას გარეთა ზონაში კანის ქვეშ, ანასტომოზირდება საძილე არტერიის გარე ვენების ნაწილები (carotis externae) და ვენები აქ ჩვენ ვართ ცოდნა ცერებრალური მემბრანის დიდი შავი სისხლის კონტეინერების შესახებ sinus falsiformis major sen superior, ანუ დურა მატერიის ვენური დრენაჟით.

თავის ქალას მიდამოში არის 4 ძალიან მნიშვნელოვანი კუნთი, რომელიც იწვევს სერიოზულ დაზიანებებს: 1) ჩოლას კუნთები (musculi frontales), 2) კუნთების კუნთები (musculi occipitales), 3) თავის მყესის კუნთები, რომელსაც ნაკერი ეწოდება. (suturae), 4) კრანიალური ქსოვილები (musculi temporales), რომლებიც დევს უძლიერეს საღეჭი ქსოვილებამდე. განსაჯეთ და შეხედეთ ნერვებს, როგორც ქოქოსის ქსელს, რომელიც მთელ სხეულს ფარავს. თავის სისხლძარღვები და ნერვები ვრცელდება თავის ტვინის, ძვლოვანი სისტემის, კუნთებისა და კანის გემებსა და ნერვებზე. სანამ ტვინის გემები იტყუებიან: 1) განსაჯეთ თავის ტვინის და გარსების ნერვები, 2) შიდა და გარე ნერვები.

თავის ტვინის მემბრანების სისხლძარღვებს აქვს 2 ხაზი: 1) საძილე არტერიის ტერმინალური განყოფილება, რომელიც განსხვავდება ხის ფოთლის ვენების მსგავსად თიმუსის ossis parietalis-ის შიდა ზედაპირის გასწვრივ, 2) მენინგეას არტერია. metia sen spinosa, ისევე როგორც ცარიელი თავის ქალა და იყოფა ორ არტერიად. ამ ფუნჯის ზედაპირზე (ossis parientales) და ქმნის სამ ანასტომოზს suturae margo coronalis-ის კვეთაზე margo saggitalis-თან, ასევე margo lambdoideus-თან და foramen parietale-თან. ყველა ამ ადგილას დურა მატერის ვენები იკვეთება გარე მრუდის ვენებიდან. გარდა ამისა, ხვრელის ხვრელის მიდამოში, ხორცის არტერიები და ვენები, ცისტები, დიპლოები, დურა მატერისა და თავის ტვინის არტერიები და ვენები ახლო კამერიდან მოდის. ნაკერების ადგილი უკიდურესად მდიდარია ვენური სისხლითა და არტერიული ანასტომოზებით.

ტვინი იკვებება ოთხი არტერიით: ორი საძილე არტერიით (arteriae carotis internae) და ორი ზურგის არტერიით (arteriae vertebrales).