עצלות היא מנוע ההתקדמות. הכל ושום דבר מנוע התקדמות ראשי

V.A. מיידר, 2005

"מנועי התקדמות"

V.A. מיידר

ק.ע. ציולקובסקי (1857-1935), שעבודותיו תרמו תרומה משמעותית להיווצרות הפילוסופיה הקוסמית ולראייה חדשה של היקום, כינה מדענים אמיתיים "מנועי התקדמות". הם מארגנים את האנושות לכלל אחד, ממציאים מכונות, מצביעים על דרכים "לשפר את המין האנושי", לגלות את חוקי הטבע, לקולט לתגליות גדולות, מסוגלים להטמיע ולהפיץ אותם בקרב ההמונים.

מדע הוא מוחם הקולקטיבי של דורות רבים של מדענים, מכלול המחשבה האנושית, והוא בינלאומי מאוד. תחום מדע זה או אחר יכול להתפתח במקביל ביבשות שונות, במדינות שונות ללא כל הלוואה. כתוצאה מכך, בעבודה מדעית ישנם מאפיינים משותפים, חוקים כלליים, אשר הבנתם עוזרת לחדור לפסיכולוגיה של חיפוש האמת. ולמרות שאנחנו יודעים שיש מה שמכונה חוקים פנימיים של התפתחות המדע (ההיגיון הפנימי של המדע), חוקיו, כתב V.I. ורנדסקי (1863-1945) "אינם חופפים לחוקי ההיגיון (המדע אינו נע באופן אינדוקטיבי או דדוקטיבי), אלא הוא ביטוי מורכב של האישיות האנושית" 1.

מדע הוא אחד, גבולות בין מגזריים מטושטשים בו יותר ויותר. ורנדסקי אף דיבר על הצורך ליצור "מדע אוניברסלי מאוחד" שיוכל להקיף את התהליכים הטבעיים והחברתיים של המציאות. עם הקמתו של "צוות חשיבה מדעי", תיערך עבודה לשיפור "מבנה החברה האנושית". אנו רואים כאן איזשהו צומת של רעיונותיו עם המשימות שהציב המדען והפילוסוף א. בוגדנוב (1873-1928) בעבודתו טקטולוגיה. מדע ארגוני כללי "(1913). הם תואמים את העיצובים של הקוסמיסט הרוסי N.F. פדורובה © (3828-1903) על הקמת המוזיאון הכל-מדעי

כספר היסטוריה שנכתב על ידי המין האנושי ("המוזיאון, משמעותו ומטרתו").

מדע הוא עניין אובייקטיבי, הוא חסר אמונה, אך הוא נוצר על ידי אנשים עם מאפיינים סובייקטיביים. ביחס אליו משתמשים לעתים במונחים "גדול" ו"נקי ". הראשון קשור לעבודה של צוות גדול, עם השני - התובנות המבריקות של יחידים. לפעמים מדענים מדברים על מדע כ"גדול "ו"קטן". ושוב, הם קשורים לאותם כוחות מדעיים הפותרים בעיות ספציפיות. לדוגמא, מחקר בתחום האנרגיה הגרעינית או החלל, שם מכונים שלמים עובדים על פתרון בעיות, מכונה מדע "גדול". צוותים קטנים יחסית, מעבדות מכונות מדע "קטן". דוגמה בולטת להצלחת האחרון היא גילוי מבנה ה- DNA, שקבע את התפתחות הביולוגיה במשך שנים רבות. היא נעשתה על ידי שני אנשים בהתבסס על ניתוח הנתונים שהתקבלו בשלוש מעבדות קטנות אחרות.

כפי שאתה יכול לראות, כמעט ולא ניתן להעריך את יצירתם של "אומנים" במדע. הם יוצרים "חלק תת ימי של הקרחון" שנקרא מדע. אך במידה רבה, הופעתם של כיוונים מדעיים חדשים תלויה בחוקים וגורמים לא ידועים בהופעתם של אישים מצטיינים. ביחס לאנשים כאלה V.N. ורנדסקי השתמש לעתים בביטויים "אפיקורס", \u200b\u200b"נציג אורתודוכסי של המחשבה המדעית." בעבודה מדעית, כתב, "אנשים תמיד צריכים לפעול, בחייהם או כרגע, ועולים בין הרמות האמצעיות" 2. וההיסטוריה של התפתחות הרעיונות המדעיים מעידה על העובדה שלעיתים מדען בודד עם גילויו שינה למעשה לא רק את יסודות תפיסת העולם המדעית של זמנו, אלא גם את מהלך התרבות כולו. נניח יצירתו של נ.י. לובצ'בסקי (1792-1856) הגיאומטריה הלא-אוקלידית שינתה את תפיסת העולם של התקופה ואת סגנון החשיבה המתמטית.

הפיזיקאי הצרפתי המפורסם, מייסד מכניקת הגלים לואי דה ברוגלי (1892-1987) שיקף את חשיבותם של אישים מצטיינים במדע: "הגורמים החשובים ביותר הם איכויותיו של ראש הצוות, היוזמה האישית והאינטואיציה של החוקר. אבל בחלק התיאורטי נראה לי שהדבר החשוב ביותר הוא מאמץ פרטני, לרוב בבדידות. התגליות הגדולות ביותר בתחום זה התגלו על ידי מוחות אמיצים בבידוד. זה היה כך לפחות בעבר, אבל אני חושב שיש כל סיבה לחשוב שזה יהיה כך גם בעתיד "3.

באחד המכתבים (1932) ל- K.E. ציולקובסקי (1857-1935) העיר: "אל תשכח שדרושה שלום ובדידות להצלחת עבודתי." ואיינשטיין כינה את עצמו "סוס ברתמה בודדה." הוא השתייך לחלוטין למדע, והוא לא נכנע לחלוטין למדינה, לחברים, קרובי משפחה, משפחה.

כאשר דנים בבעיה "מתבודד - קולקטיבי", אני זוכר גם את הערתו של ק. טימיריאזב (1843-1920) שהפקת "מדע" אומנותית היא בלתי אפשרית, "כמו הפקה דומה של שירה." בחברה אתה יכול לכתוב וודוויל, אופרטות, אבל לא "פאוסט" או "המלט". "הם אומרים," כתב, "כי גיי-לוסאק הזמין פעם את ת'נרד (הכימאי הצרפתי לואי ז'אק ת'נרד (1777-1857), שגילה מי חמצן בשנת 1818 - VM) לבצע עבודות משותפות. "טוב," הסכים טנאר. "אבל איך אנחנו נפרדים?" - "זה פשוט מאוד: אתה תעבוד ואני אפטפט", השיב גיי-לוסאק "4.

ניתן להמשיך בטיול היסטורי כזה, אך העובדה חשובה לנו שהעניין בצד הפסיכולוגי של היצירתיות המדעית מאז תקופת אפלטון ואריסטו לא נחלש. ובתקופת טכנולוגיית המחשב שלנו היא גדלה עוד יותר. מרכיבי אישיותו של המדען מעניינים אותנו גם מכיוון שקיים הקשר הקרוב ביותר בין עבודתו של המדען לבין מאפייני אישיותו. כעת אנו אומרים כי מדע הוא עניין של חשיבות ממלכתית, משום שללא רמתו המתאימה, המדינה מאבדת את המנגנון החברתי לייצור ידע חדש. ואחרי שאיבדנו את המדע, אנו מאבדים גם את מערכת ההשכלה הגבוהה. מכאן האקסיומה: החינוך צריך להיות בראש סדר העדיפויות בחברה.

לאקסיומה זו אנו רוצים להוסיף את הדברים הבאים: החינוך צריך להיות רציף

נים. שינוי מהיר של ציוד ותהליכים טכנולוגיים מחייב פיתוח מקצועי והדרכה מקצועית מתמדת של מומחים. ותהליך זה יצליח עבור אלו שקיבלו חינוך יסודי, חינוך עמוק ורחב. המערכת החינוכית עצמה חייבת להתפתח כל הזמן ולבנות מחדש בצורה מושכלת. זה מסתמך על המורה-חידוש, המורה-יוצר, מארגן את הפעילות הקוגניטיבית והמדעית של התלמיד, התלמיד. הכשרתו ומיקודו המקצועי חייבים להיות לפני דרישות היום. הן פדגוגיה מודרנית והן פסיכולוגיה מוכיחים כי לאדם יכולות פוטנציאליות בלתי מוגבלות. משימתו של המורה-המדען היא ללמד אדם צעיר ללמוד, ללמוד באופן רציף.

לרוע המזל, רוב הדור החדש איבד עניין במדע וברכישת ידע. היא לא מוכנה לתפיסה של מה שקובע את העתיד של רוסיה ושל כל רוסי. אידיאלים ישנים אבדו, אך חדשים אינם מוגדרים. בהקשר זה אנו יכולים להיזכר ב"חוק "החיים של הפילוסוף אריסטו:" הטוב תלוי בקיום שני תנאים - מטרה סופית שנקבעה כהלכה ובחיפוש אחר האמצעים הדרושים המובילים אליה. "

כמובן, המדע הוא יצירתם של הצעירים. ההיסטוריה מספקת לנו דוגמאות רבות כיצד מדענים בעלי מקדם מדעי גבוה התחילו את דרכם מוקדם מאוד. הסטטיסטיקה טוענת שמאז 1735 פרסמו מדענים מצטיינים את הפרסומים הראשונים שלהם בגיל 25, והרוב שבהם - אפילו קודם לכן: א 'גלואה, ב' פסקל - בגיל 17; 3. פרויד - בגיל 21; ג דרווין, ד 'מקסוול, ק' גאוס, מ 'פאראדיי, א' איינשטיין, ל 'אוילר, ד' הילברט, ק 'גודל, א. קולמוגורוב - בשעה 22-24; B. Riemann, G. Cantor, N.I. לובצ'בסקי, נ.נ. לוזין - בגיל 28-30. תקופת העבודה הפעילה של מדענים אלה היא 35-40 שנים בממוצע. דרווין, לעומת זאת, עבד 50 שנה, איינשטיין - 53, פרויד - 55. באשר להכרה האקדמית (כמו למשל פרס נובל), הם הגיעו אליהם 25-30 שנה לאחר הפרסום הראשון.

אפשר רק לקנא בחביבות בעבודה הקשה והכישרון של ל 'אוילר (1707-1783), שבגיל 13 הפך לסטודנט באוניברסיטת באזל; בגיל 16 - נשא נאום בלטינית, נותן ניתוח השוואתי של הפילוסופיות של ר 'דקארט ואיי ניוטון, שעליו קיבל

אדון גדם באמנויות; בגיל 19 - צוין עם סקירת כבוד של האקדמיה למדעים בפריז על העבודות שהוגשו לתחרות בנושא מיקום התורנים האוניה ביותר. תחומי העניין המדעיים שלו כיסו את כל המחלקות למתמטיקה ומכניקה עכשווית, תורת האלסטיות, פיזיקה מתמטית, אופטיקה, תורת המוסיקה, תורת המכונות, בליסטיקה, מדעי הים, ביטוח וכו '. אך הוא היה עיוור בחלק ניכר מחייו.

ובכל זאת, כאשר אנו מבטאים את פסק הדין "מדע הוא עבודתם של צעירים", עלינו לזכור כי מדובר בסטטיסטיקה בשיטת אינטרפולציה. יש קשר כלשהו בין גיל להצלחה מדעית, אך זה לא נובע מההיגיון של עבודה מדעית. יש אפילו עובדה היסטורית ייחודית. לקבוצת המתמטיקאים הצרפתים שפרסמו את עבודותיהם בשם בדוי נ 'בורבקי היה כלל לא כתוב: אם תגיע לגיל 50, עזוב את הקהילה המדעית הזו, אבל לפני כן תביא סטודנט אחד או שניים במקום. באשר לנתונים סטטיסטיים, יש לזכור שמדענים רבים "עוזבים את מעגלם" מסיבות משפחתיות, מצבים בריאותיים, שאננים עצמם לאחר ההצלחה הראשונה, אינם יכולים לשנות את סגנון החשיבה שלהם, ולעתים את כל מערכת ההשקפות לאחר גילוי משמעותי במדע. וכו 'קורה שאחרי ההצלחה הראשונה כזו, מדען "חולה" ברצון להשיג נתונים חדשים באותה הרמה, אך הם לא מגיעים. יתכנו אכזבות, יציאה לתחום אחר של פעילות רוחנית, עסקים וכו '.

נראה לנו שגילו של מדען אינו מהווה מכשול למדע, וזקנתו אינה ירידה, אלא במידה רבה יותר צמיחת כוחותיו האינטלקטואליים. מדען שאוהב את עבודתו מסוגל להשיג תוצאות מקוריות גם בגיל ניכר. אופי היכולות של האדם וסוג פסיכולוגי מסוים של חשיבתו חשובים כאן. באשר למדען-הפילוסוף, החוכמה מגיעה אליו רק עם השנים, ותרומתו לאוצר התרבות הופכת לגלויה יותר. ניתן לומר את אותו הדבר לגבי מתמטיקאים. לפיכך, ב"אפילוג "של ספרו" אני מתמטיקאי "כתב נ 'ווינר כי העמודים האחרונים באוטוביוגרפיה זו חופפים ליום הולדתו ה -60. "זהו עידן די מוצק עבור מתמטיקאי. אבל אני עדיין עובד ולא הייתי רוצה לחשוב שכל ההישגים שלי כבר מאחור ”5.

לניסוח שאלת מרכיבי אישיותו של מדען יש חשיבות פסיכולוגית, פדגוגית ומתודולוגית חשובה. והמקור הישיר להבנתו הוא חדירה למעבדה היצירתית של המדען, היכרות עם המורשת המדעית שלו, הכוללת לא רק ספרים, מאמרים, אלא גם מכתבים לעמיתים, יומנים, זיכרונות סטודנטים, חסידים ... לנוער הסטודנטים, לחייו ולעבודתו של מדען. , הביוגרפיה שלו (או האוטוביוגרפיה) היא דוגמה להמשך. "דוגמאות מלמדות טוב יותר מפרשנויות וספרים", נ.י. לובצ'בסקי בנאומו "על נושאי החינוך החשובים ביותר" ב- 5 ביולי 1828 לרגל יום השנה הראשון למשרד הרקטור שלו באוניברסיטת קזאן ולסיום הסטודנטים.

הגישות לטיפולוגיה (סיווג) של אישיותו של מדען שונות מאוד, שכן גם תחומי הפעילות המדעית עצמם שונים. ותהליכי הבידול והשילוב של המדע מניחים עמדות מסוימות בהערכת אישיותו של מדען. אבל הם עצמם יעזרו לנו לראות את מרכיבי האישיות של מדען. לפיכך אנו מוצאים השתקפויות עמוקות על יצירתיות מדעית וסגנון חשיבה בעבודות מיוחדות של המתמטיקאי הצרפתי לה פואנקרה (1854-1912). סיווג מסוים בוצע בספר "אנשים גדולים" מאת הכימאי הגרמני וו.אוסטוולד (1853-1932). ישנן עבודות ידועות בכיוון זה על ידי המתמטיקאי הצרפתי ג'יי הדמרד (1865-1963), המתמטיקאי והמורה ההונגרי ד 'פויה (1887-1985), נציגי בית הספר הרוסי הטבעי-מתמטי - V.I. ורנדסקי (1863-1945), פ.ס. אלכסנדרובה (1896-1982), A.N. קולמוגורוב (1903-1983) ורבים אחרים.

יתר על כן, בהבנת סוגיה זו, עלינו לזכור כי כל מדען אינו רק נציג של מדע מסוים, אלא גם בן בן זמנו, של תקופתו. הוא נכנס לזמן הזה, יוצר וחווה על עצמו כל הזמן את כל מערך הערכים החומריים והרוחניים הסובבים אותו. חשוב מאוד שתקופת היצירה בחיי המדען, "נטיותיו הטבעיות" יעלה בקנה אחד עם "העדפות החברה", עם עקרונות המבנה החברתי, עם מדיניות המדינה ואידיאולוגיה, ולבסוף עם מערכת ערכים משותפת.

ועוד הערה על מהות הבעיה שאנו שוקלים. אקדמאי פ.ש. אלכסנדרוב בהרצאתו הציבורית

בנושא "הייעוד של מדען" באוניברסיטת מדינת מוסקבה אמר כי המקצוע "מדען" אינו קיים. יש מקצוע של עובד מדעי. אך גם מקצוע כזה לא היה קיים בראשית המאה העשרים. אנשים העוסקים במדע, ברוב המקרים, היו מורים, פרופסורים עמיתים, פרופסורים להשכלה גבוהה. דוגמה בולטת היא N.E. ז'וקובסקי (1847-1921), מדען ומהנדס גדול, אך בתפקידו המקצועי הוא תמיד ראה עצמו פרופסור באוניברסיטת מוסקבה ובבית הספר הטכני הגבוה במוסקבה.

אילו מרכיבים באישיותו של מדען, מבלי להעמיד פנים שהם שלמים, ניתן להבחין?

ב 'פסקל (1623-1662) ב"מחשבות "שלו כתב על מוח עמוק (" תובנה ") ומתמטי, המאופיין בחשיבה סימולטנית (סימולטנית), שתופסת אובייקט מצדדים שונים בבת אחת.

א.פואנקרה חילק מדענים לאנליסטים-לוגיקאים ולגיאומטרים-אינטואיציה. נכון, בבסיס סיווג כזה אנו מוצאים בו את התכונות המולדות של האדם.

"עצם המוח שלהם", כתב, "הופך אותם לחסידי לוגיקה או אינטואיציה, והם אינם מסוגלים לנטוש את זה כאשר הם מתחילים נושא חדש.

לא החינוך התפתח אצלם אחד משני הנטיות הללו והטביע את השני. מתמטיקאים נולדים, לא נוצרים, וכנראה, הם ייוולדו גם כגיאומטרים או ייוולדו כאנליסטים "6.

מתמטיקאים מדברים וכותבים על סוגי החשיבה "מוח שמאל" ו"מוח ימני "של מדענים. "אם לייבניץ", ציין אי.אם. יגלום, - ללא ספק, יכול להיות מאופיין כלוגיקאי (או אלגבריסט), ואז ניתן לייחס את ניוטון בוודאות לא פחותה לקטגוריית הפיזיקאים (גיאומטרים), כלומר אנשים המאפיינים מאוד את תפיסת התמונה של העולם, מגורה על ידי הפעילות של המיספרה הימנית של המוח. "7.

A ________ J ____ L / TT T - ..-- / 10LL

pYGliiskii cshZik 1 .L. £\u003e pE11 \\ ioyv-

1971), בהתייחסו לשאלה "מה יוצר מדען?", כתב כי "המדענים הגדולים ביותר הם אלה שמעניקים לנו דרך חשיבה חדשה" 8. יתר על כן, הוא כינה את קטגוריית המגלים (אורסטד, רואנטגן, בקרל); מעצבים (וילסון, לורנס) יוצרים מכשירים חדשים לכיוונים חדשים לגמרי של מחקר מדעי; ציידים (פאראדיי, רתרפורד), שכזריזים

כלבים חדשים, מרגישים את האמת. בין המאפיינים שיוצרים מדען, הוא קודם כל כינה התלהבות ואופטימיות. ואם משווים מדען לצייד אוצרות, אז הוא יכול להפוך אבנים רבות עד שימצא את מה שהוא צריך. פעם שאלו פאראדיי כיצד לערוך מחקר, והוא ענה: "התחל בזה, המשך וסיים את זה." קצב המחקר המדעי איטי. "יחידת המדידה של הזמן בעבודה מדעית היא חמש שנים" 9.

א 'איינשטיין בנאום במהלך חגיגת יום השנה ה -60 למ' פלאנק (1858-1947) אמר כי עבור חלקם המדע הוא משהו כמו ספורט מנטלי שמעניק לאדם תחושת מתח עליזה בכוחות אינטלקטואליים, עבור אחרים זהו כדור להשגת התוצאות הנחוצות תרגול. אבל יש גם קטגוריה כזו של אנשים שהגיעו למדע, בורחים מחיי היומיום. והוא משווה את תחושותיו של מדען למלנכוליה המושכת תושב עיר להרים, "שם הוא נהנה ממתארים רגועים שנראים מיועדים לנצח."

ישנם מדענים המכונים "אספנים" (הם אוספים נתונים מדעיים); ישנם "שיטתיות"; ישנם "בלשים" המנסים למצוא פגמים בתוצאות המחקר (עבודה חשובה מאוד, אך מאוד לא פופולרית); יש "יוצרים", "גאונים". בהקשר זה מדענים מדברים על חופש מחשבה, מעוף פנטזיה. פיזיולוג אי.פי. פבלוב (1849-1936) טען שכדי לפתור בהצלחה בעיה מדעית, תחילה עליך "להמיס את מחשבותיך, לפנטז בחופשיות", והמשורר ג'י היינה (1797-1856) הביע את הרעיון הזה בצורה חדה ופרדוקסאלית מאוד: "רעיונות מבריקים הם כולם שטויות שמתגנבות לראשו של אדם. " פסיכולוגים, למשל, ממליצים להביא אנשים ממקצועות שונים, בעלי מזג ורמות שונות של לימוד לצוותי מחקר קטנים כדי ליצור סיטואציות לא סטנדרטיות.

סיווג זר כזה של "סוגים פסיכולוגיים" של מדענים מעניין גם הוא,

כולל שמונה קבוצות! 1) "FANTYK" -

אדם, המובל על ידי המדע עד כדי שכחה, \u200b\u200bבלתי נלאה, סקרן ביותר, תובעני מאוד, לעתים קרובות מסתדר בצורה גרועה עם הקהילה המדעית;

2) "חלוץ" - סוג יוזמה, מחולל רעיונות חדשים, מארגן ומורה טוב;

3) "מאבחן" הוא מבקר טוב שמסוגל לראות מיד את נקודות החוזק והחולשה במחקר מדעי, שיודע כיצד

הליכה בפתרונות אלטרנטיביים במקרים קשים; 4) "פולימאת" - אדם בעל ידע טוב בתחום הידע שלו, מצפוני, בעל זיכרון יוצא דופן, מידה וסדר אוהב; 5) "טכנאי" - מדען זה מכוון ליכולת לעבד ("להעלות על הדעת") רעיונות מטושטשים ומטושטשים; הוא משתף ברצון גם בזמנו וגם ברעיונותיו; 6) "אסתטיקה" המעדיפה בעיות אינטלקטואליות מתוחכמות, המחפשת פתרונות אלגנטיים; כאחד ממייסדי הקבוצה "נ. Bourbaki ”, J. Dieudonne, התמריצים של מתמטיקאים בכל הזמנים הם סקרנות וחתירה ליופי; 7) "מתודולוג" - מדען שמעוניין מאוד בבעיות מתודולוגיות, בעל המנגנון המתמטי ושיטות המתמטיקה, שאוהב לדון עם רעיונותיו המדעיים עם אחרים; הוא סובלני כלפי השקפות אחרות, אך אוהב מורכבות; 8) "עצמאי" - מנסה להימנע מעבודה בצוות, ביצוע תפקידים ניהוליים כלשהם; לא מגלה הרבה אנרגיה, אבל יש לו התבוננות ערה, חדה וביטחון עצמי.

כפי שאנו רואים, טיפולוגיה זו מבטאת לא רק את המאפיינים הפסיכולוגיים של אישיותו של המדען, אלא גם את העדפותיו כחבר בקהילה המדעית.

חודרים למעבדה היצירתית של מדען, אנו משוכנעים עד כמה חשוב המרכיב האינטלקטואלי הרחב באישיותו. הוא מומחה בתחום מדעי הפילוסופיה, הטבע-מתמטיקה והחברה. לא במקרה V.I. ורנסקי ציין כי המסגרת של מדע נפרד אינה יכולה לכסות (להגדיר במדויק) את תחום המחשבה המדעית. לכן, החוקרים נוטים יותר להתמחות לא במדעים, אלא בבעיות. כדי לפתור את הבעיה, המוח דורש גם "עמוק" וגם "רחב". אתייחס לגאווה ולתהילה של המדע הצרפתי - פ 'פרמאט (1601-1665), ששמו נקרא "המשפט הגדול" כביכול, שהוכח בשנת 1995 על ידי המתמטיקאי האנגלי Z. laile. פרמט לא היה מתמטיקאי מקצועי. הוא היה עורך דין, ומאז 1631 - יועץ לפרלמנט בטולוז. מתמטיקה, במונחים מודרניים, היה התחביב שלו. עם זאת, אפילו אנשי המקצוע המפורסמים ביותר יכולים לקנא בכישרון המתמטי ובהצלחה של "חובבן" זה. פרמט צפה כמעט את כל התגליות המתמטיות הגדולות של המאה ה -17 וה -18. אתה יכול בבטחה

שם בין יוצרי הגיאומטריה האנליטית, חשבון דיפרנציאלי ואינטגרלי, תורת ההסתברות, תורת המספרים ... בתחום הפיזיקה, פרמט נקשר בקביעת העיקרון הווריאציאלי של האופטיקה הגיאומטרית.

פילוסופיה ופסיכולוגיה מוכיחים כי בפעילות נפשית אמיתית שני מרכיבי חשיבה - מודל מוחי לא מודע של מצבי הבעיה והחלטה מודעת - משלימים זה את זה, ויוצרים מרקם יחיד של אינטליגנציה אנושית. ואם אמצעים מודרניים של לוגיקה מתמטית מאפשרים להציג את ה"אלגברה "של החשיבה, הרי שהדוגמנות האינטואיטיבית בראשו של האדם לתופעות העולם האמיתי (או הדמיוני) היא ה"גיאומטריה" של החשיבה. לא במקרה, אחד ממייסדי הגיאומטריה האנליטית, ר 'דקארט, ראה אנלוגיה, מצד אחד, בין קונסטרוקציות גיאומטריות לביטוי האלגברי שלהם, ומצד שני, בין הכרה ישירה (אינטואיציה) לבין לוגיקה (שיטה דדוקטיבית).

חודר למעבדה היצירתית של מדען כזה או אחר, אפשר למצוא תופעה כזו. הרעיון החדש מתנגש עם העקרונות (אקסיומות) המבוססים היטב. היא יכולה לפגוע באינטרסים של מישהו, לגרום לעוינות. דיכוי ראשוני עליה יכול להפוך לביקורת חריפה. ואם לא ניתן להכפיש את הרעיון, אז מתחיל השלב השלישי של העימות: אמיתת הרעיון מוכרת, אך חידושו מוכחש. ההיסטוריה מכירה הרבה מצבים דומים. ידוע שכבר בצעירותו המוקדמת הגדול המתמטיקאי, הפילוסוף והלוגיקאי הגרמני G.V. לייבניץ (1646-1716), נולד רעיון ההיגיון "מתמטי". הוא האמין כי "אפשר להמציא אלפבית מסוים של מחשבות אנושיות ובעזרת שילוב של אותיות האלף-בית הזה וניתוח המילים המורכבות מהן, הכל יכול להיות פתוח ומותר" 11. ובהמשך בעבודתו "על מדע אוניברסלי, או חשבון פילוסופי", כתב: "כתוצאה מכך, כאשר מתעוררים מחלוקות, הצורך בדיון בין שני פילוסופים לא יהיה גדול יותר מאשר בין שני מחשבונים. כי זה יספיק להם לקחת נוצות בידיהם, להתיישב ליד לוחות הספירה שלהם ולהגיד אחד לשני (כאילו בהזמנה ידידותית): בואו נספור! "12

ואיך מעידים בני דורו לרעיון זה של לייבניץ, אפילו מעידים

שורות מאת V. Bryusov (1873-1924) משיר "לדיוקן של לייבניץ":

הו לייבניץ, הו חכם, יוצר ספרי נבואה!

היית מעל העולם, כמו הנביאים הקדומים.

הגיל שלך, שתהה בך, לא הבין את הנבואות

ועם חנופה הוא ערבב תוכחות מטורפות 13.

רק מאוחר יותר, באמצע המאה ה -19, המתמטיקאי והלוגיקאי האנגלי ג'יי בול (1815-1864) מימש את הרעיון של לייבניץ, ויצר את האלגברה של ההיגיון - אחד מענפי הלוגיקה המתמטית.

ל- N.I הייתה הזדמנות לחוות משהו דומה. לובצ'בסקי - אחד מיוצרי הגיאומטריה הלא-אוקלידית. בני דור רבים לא הבינו את הגיאומטריה ה"דמיונית "שלו וספגו אותם לביקורת חריפה (אפילו קוסטית!) (V.Ya.Bunyakovsky, M.V. Ostrogradsky). אפילו נ.ג. צ'רנישבסקי לא עמד בצד, והאשים את לובצ'בסקי בקנטיאניזם.

בהקשר זה נרצה להיזכר ברעיון מעניין למדי של V.I. לנין: "אף תנועה עממית ורבת עוצמה אחת בהיסטוריה לא עשתה בלי קצף מלוכלך - בלי הרפתקנים ונוכלים, רברבנים ומתנגדים, שנאחזו בחדשנים חסרי ניסיון, בלי מהומה מגוחכת, בלבול, התעסקות מבוזבזת, ללא ניסיונות של" מנהיגים "בודדים לקבל על עצמם 20 מקרים ולא להביא אחד עד הסוף ”14.

בהתחשב במרכיבים המרכיבים של אישיותו של מדען, אי אפשר להתעלם ממושגים כמו "גאון" ו"כישרון ". אנו יוצאים מההנחה שאם גאונות היא תופעה אינדיבידואלית עם תכונות בולטות שאינן עוברות בתורשה, הרי שהכישרון נקבע בדיוק על ידי גנים תורשתיים. פולחן הגאונות מקורו ברנסנס וקשור בפעילותם של טיטאנים כמו לאונרדו דה וינצ'י (1452-1519) ומיכלאנג'לו בונארוטי (1475-1564).

מי נחשב לגאון? יש חוקרים של תופעה זו, שחושפים את תוכן המושג הזה, מדברים על תוצר היצירתיות של המדען; אחרים שמים לב לתכונות פסיכולוגיות וביולוגיות; עוד אחרים משייכים גאונות לעבודה קשה. יש אפילו הגדרה של גאונות: גאון הוא אדם שעושה עבודה נהדרת במשך זמן רב ויש לו השפעה על אנשים אחרים במשך שנים רבות. כפי שאתה יכול לראות, כאן תשומת הלב מופנית לתפוקה ולאורך החיים היצירתי של המדען. כתוספת

אל-פאראבי (כ -200 עבודות), סי דרווין (מעל 100 פרסומים) א 'איינשטיין (כ -250 פרסומים), א' פואנקרה (מעל 1000 עבודות), V.I. ורנדסקי (מעל 400 פרסומים), A.N. קולמוגורוב (מעל 520 פרסומים) וכו '.

יש נקודת מבט שגאונות מתבטאת ביכולתו של האדם להתחיל לדאוג לפני מישהו אחר.

אי אפשר שלא לקרוא למרכיב כזה של עבודה מבריקה אורך חיים, שבזכותו הוא יקבל במוקדם או במאוחר הכרה ציבורית, ימשוך אליו תומכים וחסידים. אך נראה לנו שזה לא עקבי מבחינה לוגית לקשר בין גאונות לחידוש מוחלט בידע מדעי. אל נשכח את פסק דינו של א 'ניוטון: "אם ראיתי רחוק יותר מאחרים, זה היה רק \u200b\u200bבגלל שעמדתי על כתפי ענקים."

גאונות אינה נעולה במדע טהור. הוא מוקסם מההיסטוריה, הפילוסופיה, הציור, השירה, הספרות, המוסיקה. הוא רואה יופי ויוצר על פי חוקי היופי. כל עובדה מדעית גורמת לו עונג והנאה אסתטית. עובדת אחדות המדע והאמנות היא אקסיומה הדורשת התייחסות מיוחדת. אך כאשר מתמטיקאי מדבר על יופיה של הוכחה זו או אחרת, הוא מבטא בכך את הרמוניה של מחשבות, הרמוניה של חלקי ההוכחה.

האור בא מגאונות. הוא המאיר. הוא שמח בתלמידיו, שמח על הצלחותיהם ורצונם לעלות על המורה. גאון תמיד מוכן לשמוע משהו חדש ולא צפוי. הוא נלהב ולרתק אחרים. כמורה, הוא נבדל בכבוד לאישיותו של תלמיד, תלמיד. עם זאת, כאשר אנו מדברים על תלמידיו של מדען מוכשר, איננו יכולים אלא לקחת בחשבון גורם פסיכולוגי שכזה. העובדה היא שבאמצעותו הוא דורש מעצמו הרבה, הוא דורש זאת מאחרים. וזה לפעמים מפחיד אנשים צעירים, כי מבחינה פסיכולוגית הם לא יכולים לחקות את המורה שלהם. אבל אוי ואבוי ...

חוקרי תופעת הגאונות חושפים גם את התכונה הבאה: לאנשים מצטיינים במדע היה אובדן מוקדם של הורים וקרובי משפחה. ומעובדה זו מסיקים כי אובדן של אדם אהוב משמש "תנופה" למאמצים יצירתיים, לשינוי אינטרסים מדעיים, כיוונים ... בהקשר זה ניתן לזכור את נ.י. לובצ'בסקי, נ.פ. פדורוב, מ 'קירי-סקלודובסקה ורבים אחרים

גי א.נ. הבצל משחזר את הטבלה המקורית של הפסיכולוג האנגלי ש 'סילברמן, המציג כ -30 מדענים מפורסמים שאיבדו את הוריהם לפני גיל 15. ביניהם נ 'קופרניקוס, ב' פסקל, ג 'לייבניץ, ד.י. מנדלייב ואח'.15 סילברמן מעלה גם שאלה טבעית: אם היעדרם של הורים יכול להוביל להיווצרות אינטרסים של מחקר מדעי, מדוע מדענים אינם עוזבים בתי יתומים? התשובה שלו היא שהייה במקלט היא טראומה אישית. ניסיון "להחליף את ההורים במדינה" משפיע לרעה על האדם.

פרופסור ל 'טרכטמן מאוניברסיטת אינדיאנה (ארה"ב) ציין כי במאות ה- XIV וה- XVI אנגליה נתנה קבוצה שלמה של מדענים מוכשרים בתחומים שונים, והמאה ה- XV (ביניים) הייתה דלה מבחינה זו. בין הסיבות לכך הוא שם מלכתחילה את היעדר העושר החברתי והחומרי. "אם אנשים משקיעים 100% מהמאמצים שלהם במענה לצרכים האנושיים הדוחקים ביותר, אז בחברה כזו, הכישרונות לא יפרחו" 16.

הפסיכולוגים האמריקאים ג'יי גוון ומ 'אולסון שואלים את אותה שאלה: מדוע נוצרים בו זמנית כמה גאונים בעידן אחד, ולא אחד בשני? ככל הנראה, לדעתם, תקופות שונות נבדלות ב"אקלים היצירתי "שלהן. לדעתם, "העידן היצירתי" מתחיל כאשר לצעירים יש מודלים לחיקוי, כאשר תרבויות שונות מתקיימות במקביל בחברה וקיימים תנאים לפיתוח תפיסת עולם פילוסופית מוצקה. עידן זה מאופיין גם באינטראקציה של אמפיריות ורציונליזם, התבוננות וחשיבה אנליטית. וההיסטוריון והסוציולוג ש 'אריתי אף הציג תפיסה מיוחדת - "חברה קריאוגנית", המאופיינת בתשעה מאפיינים: 1) הזמינות של אמצעים תרבותיים, 2) פתיחות לכל מיני תמריצים תרבותיים, 3) הרצון לא רק להתקיים, אלא להיות מישהו, להשיג משהו, 4) גישה חופשית ושווה לחינוך לכולם, ללא כל אפליה, 5) חוסר פריבילגיות עבור קבוצות מסוימות באוכלוסייה ודיכוי אחרים, 6) מגוון מגמות תרבותיות, 7) סובלנות אינטלקטואלית,

8) אינטראקציה ושיתוף פעולה של אנשים חושבים יצירתיים, 9) נוכחות של מערכת פרסים ותמריצים.

לסיכום - בערך מרכיב חשוב נוסף באישיותו של מדען.

מדען אמיתי דוחה כל אלימות כלפי אדם, כל דיכוי מוסרי ונפשי. זהו אדם של טוהר ויופי פנימי. הוא מובחן מאנשים רבים אחרים על ידי אינטליגנציה, רמת התפתחות גבוהה של אינטליגנציה, חינוך, תרבות התנהגות. ונראה לנו שהאינטליגנציה איננה נפשית כמו מוסרית. זה לא בא כל כך מהראש כמו מהלב.

אדם אינטליגנטי לא רק שאינו מפר את כללי ההתנהגות האלמנטריים, אלא שהוא כל הזמן רודף אחר המחשבה: האם אני לא מפריע למישהו במעשי? הוא סובלני לדעה אחרת, מקבל אותה כשווה ערך, אינו מתגאה בידע ובצדקתו. הנוסחה של סוקרטס קרובה אליו: "אני יודע רק שאני לא יודע כלום." הוא מבחין בין המושגים "אחריות חופשית" לבין "חופש חסר אחריות". כל דבר לשווא זר לו, כי "בלי אלוהות, ללא השראה." הוא מונחה על ידי שלושה "לווייתנים" התומכים בחיים - טוב, אמת ויופי. אינטלקטואל מסוגל לשמור על אובייקטיביות, כבוד ואצילות בכל תנאי (משמח או מר, משמעותי או יומיומי).

באינטליגנציה הרוסית הוותיקה אנו מוצאים אנשים דומים רבים. הם ייצגו כוח תרבותי עצום, הם חשבו בצורה רחבה ועל דברים רבים.

מדע והכנסת צעירים אליו הם שני צדדים בפעילות אחת ואותה של מדען. ויהי דברי מ.וו. לומונוסוב (1711-1765), פונה הן למדענים, למורים ולתלמידים:

הו, אשר ארץ המולדת מצפה ממעיו,

ורוצה לראות את אלה,

מה מתקשר ממדינות זרות,

אה, ברוך ימיך!

העז להראות עכשיו, בעידודך של ראצ'ה שלך,

מה יכול להחזיק פלאטונים וארצות רוסיות ניוטוניות מהירות להביא לעולם 17.

הערות

1 ורנדסקי V.I. ביוספרה ונוזפירה. מ ', 2002. ס' 241.

2 ורנדסקי V.I. עסקאות על תולדות המדע ברוסיה. מ ', 1988. S. 88.

3 ברוגלי ל ', דה. בדרכי המדע. מ ', 1963.

4 טימיריזב ק.א. עבודות שנאספו: ביוטה. מ ', 1938. ת' 5. ס '60-61.

5 וינר נ. אני מתמטיקאי. M .; איז'בסק, 2001. ס '309.

6 Poincaré A. על מדע. מ ', 1983. ס' 159.

7 Yaglom IM מדוע מתמטיקה גבוהה יותר התגלתה בו זמנית על ידי ניוטון ולייבניץ: (הרהורים על חשיבה מתמטית ודרכי הכרת העולם) // מספר ומחשבה. מ ', 1983. גיליון. 6, עמ '117.

8 בראג ל 'מה גורם למדען? // מדע וחיים. 1970. מס '9. עמ' 82.

9 שם. עמ '83.

10 איינשטיין א. עבודות מדעיות אוספות ב

4 כרכים. מ ', 1967. ת' 4. עמ '40.

11 לייבניץ G.V. עבודות: בארבעה כרכים. מ ', 1984. כרך 3. עמ' 414.

12 שם. עמ '497.

13 Bryusov V. אסף עבודות בשבעה כרכים. מ ', 1973. ט' 1. ס '195.

14 V.I. Lenin הרכב כתבים מלא. מהדורה חמישית ת 36. 193.

15 לוק א.נ. כישרונות ברמה העליונה בתולדות המדע: (סקירת מחקרים זרים) // שאלות של תולדות מדע הטבע והטכנולוגיה. 1986. מס '1.S.136.

16 שם. עמ '138.

17 סיט. צוטט מתוך: שירה רוסית של המאה ה -18 מ ', 1972. ש' 136. (ספריית הספרות העולמית: 200 נ.; ת '57).

אז על מה רציתי לדבר? אה כן. עַצלוּת... אתה יכול לדבר על עצלות במשך שעות או לשתוק לנצח. אני מעדיף את האחרון, כי אני עצלן מכדי להקליד, ועוד יותר עצלן לחשוב ולהלביש את מחשבותיי המבריקות במילים, אבל צוֹרֶך... אני צריך לדבר!
בתור התחלה, הנה תוכנית חינוכית קצרה http://lurkmore.ru/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B5% D0% BD% D1% 8C (מקווה שהמפלצת הזו עובדת O.o)

עצלות היא תחושה, או תחושה, או מצב, כמו שאתה אוהב, יפה והכרחי. עבורי באופן אישי עצלות היא המהות השנייה שלי. אם אני לא עצלן מכדי לעשות משהו, אז הגיהינום קפוא, האפוקליפסה פרצה והדובים כולם מתים. ובכן, זו כמובן חלקית בדיחה (כפי שחשבתם, קשה להקפיא גיהינום -_-).
ואם אתה חושב ברצינות וביסודיות, כמו שרבים אוהבים להביע, מנקודת מבט של מבוגר, אז עצלות היא מפחידה ובלתי נסלחת (אני אשתוק במהלך הרעיון שלי שעצלות היא אחד מ -7 החטאים). כי עצלות אוכלת אדם מבפנים. עצלות משנה בהדרגה את הכל באדם - היחס לחיים, מערכת הערכים, נוכחות התשוקה והדחפים, באופן כללי, כל מה שמרכיב את עמוד השדרה שלנו אצלכם, החברים שלי, כמו חיים עשירים ומדהימים כאלה. קשה מאוד להתמודד עם זה בהתחלה וכמעט בלתי אפשרי אם אתה מסתבך. אני יכול לומר שעצלות, אולי, יכולה להיות ממכרת, כמו סם טוב עם התמכרות מהירה. שווה לתת לעצמך טובה פעם, פעמיים, שלוש וזהו, פגעת ... לדחוף מכונית בשם "אני" הופך להיות קשה כמו להביא אישה פריג'ית לאורגזמה. אם כי אצל נשים זה יהיה קל יותר.

הלכתי רחוק מדי, אני מרגיש את נקודת המשען החמישית, עם עיבוי צבעים סביב עצלות. טוב כלום. אני אתקן את המוניטין שלה שוב!
יש דעה שעצלנות מקבילה במקצת לאינסטינקט של שמירה עצמית. בערך לאחר מכןמה צריך לעשות כדי להציל את עורו, אדם יעשה, כל השאר הוא גחמה. אפשר גם להסכים וגם להתווכח עם זה. ומכיוון שכבר השמצתי את העצלנות קודם לכן, עכשיו אני אשקם אותה. אז, כמה נקודות בעד עצלות ...
אם האנושות כולה לא הייתה עצלה, אזי רוב ההמצאות והניסים המודרניים של מדע, טכנולוגיה ומחשבה פשוט לא היו קיימים כמיותרים. אבל, אחד התעצל לאפות לחם בעצמו, או לטגן טוסט, או לרכוב על סוס לארצות הרחוקות ביותר, או לכתוב מכתבים ביד ... ועכשיו אנחנו מקבלים יצרנית לחם, טוסטר, מכונית, מכונת כתיבה ...
עצלות חוסכת. כמו שבנות אוהבות לומר "יופי יציל את העולם, אבל בשביל?:% GP - עצבים." הנה הם צודקים. למרות שעל פי?:% עצלות שינוי אינה בצורתה הטהורה, אני אקרא לזה "עצלות להגיב למצב." פה! הכל יפה ואני מרוצה! ועכשיו אני יכול לתאר את כל היתרונות של כושי ואף אחד לא יכול להגיד לי שאני חושב על הנושא. הא, אכלתי ?!
לכן, אני חייב להודות, וכאן אפילו האנשים המאורגנים ביותר חייבים להסכים שלפעמים אדם טיפש ובלתי הפיך עַל רֶגֶל אַחַת... ממהרים קדימה, ממהרים בראש, לא רואים שום דבר מסביב ובסופו של דבר מתרסקים על הקיר. אצל ניהיליסטים עצלנים יש יתרון מכיוון שמהירות של 0 קמ"ש לא יכולה להתרסק (אם הייתם יכולים - אני באופן אישי הוא יעניק לכם פרס דרווין), אך יש אפשרות שלאט לאט לאט להעריך ולפקח על איך זה מותר ללא דאגות ובעיות מיותרות (ו אם זה לא מותר, אז זה עדיין הזמן לקרוע את הטפרים, כאן אתה יכול, אגב, להתבונן בהפיכה מצחיקה של עצלות ממדרגתית לאיש עסקי-על תוך שעה-שעתיים, זה מצחיק לכולם, אפילו למשתתפים בתמורה).
לפיכך, לסיכום הנימוקים הארוכים שלי, אני אגיד שהחברה לא מגנה עצלים, עדיין הייתי, אהיה ואהיה! כי זהו מצב נפשי מיוחד הנושא אהבה ושלום! ובכן, אתה מבין שאני פשוט שם נרדף ל"אהבה ושלום "? האם אתה מבין? זה יותר טוב בשבילך! בשביל זה ואנחנו נפרדים

לאחרונה היה מאמר נפלא לפיו אובסקורנטיות, טיפשות ובורות הם הבסיס של הציוויליזציה המערבית והמקור העיקרי לצמיחה כלכלית, ערובה ליציבותה וליציבותה. קישור.

למרות שאני מסכים לחלוטין עם המושג הזה, אני מאמין שאפשר לפתח אותו. העובדה היא שטיפשות ועצלות זהות (), טיפשות היא עצלות נפשית, ועצלנות היא קודם כל עצלות נפשית, כלומר. טיפשות, מכיוון שהיא אינה חלה על פעילות גופנית ככזו, במיוחד בגיל צעיר, כאשר עודף כוח יוצר עצלות / אינרציית תנועה מיוחדת, כלומר. כשנדרש מאמץ לעצור, לא להמשיך.

כדוגמה, אתה יכול לצטט ריקודים בדיסקוטקים, בידור סוער ומופעי ספורט, שלעתים קרובות הרבה יותר אנרגטיים מאשר אימונים או עבודה. אך במקרה של בידור, התפקוד המעכב של העצלות כבוי, וזה קשור ישירות לכיבוי הפעילות המוחית ולכניסה למצב מאושר של רגיעה נפשית.

ורק עם הגיל, כאשר מותש הצורך הפיזי בתנועה (כולל בגלל להט יתר בבידור חסר משמעות), הגוף נכנס למצב של הרמוניה סופית עם התודעה הנעדרת, שהתוצאה הסופית שלה היא שינה ומוות, והאחד והשני. יתר על כן, ניתוק, שינה ומוות של תודעה הם ראשוניים, וגופים משניים.

לעומת זאת, תודעה ברורה אינה מתיישבת עם אושר או הרפיה ודורשת מאמץ רצוני ואף סבל, אשר מכחישים בסופו של דבר את המוות.

אז טיפשות, עצלות, רגיעה נפשית הם מושגים זהים המצביעים על ניתוק תודעתי. או על הרצון למות.

אך כיצד מסתבר שמבנה הרסני שכזה הוא בר-קיימא, כיצד הוא יכול לשמש מקור לצמיחה, התקדמות, התפתחות? אם כבר מההנחות הראשוניות ניכר שהוא יכול להתקיים אך ורק בגלל הרס עצמי, כלומר חטא? (שהם גם מושגים זהים, עמ '345)

למעשה, מכאן ברור כי קיומה של האורתודוקסיה הוא מקור קיומו של העולם הזה, הרס הכנסייה זהה להרס הציוויליזציה שלנו. אך כיצד יכול להרוס לנצח כל כך הרבה זמן על הבריאה?

התשובה לשאלה זו נובעת מההבנה שתפקידנו אינו יצירה, אלא אך ורק שמירה על מה שניתן מלמעלה, ושמירה היא תמיד עמדה פגיעה יותר מאשר הרס. מכיוון שהראשון הוא בעיקר פסיבי, ואילו האחרון פעיל.

אך היתרון העיקרי של ההרס הוא קלותו ונעימותו. בדיוק כמו ילד ששובר לראשונה צעצועים ומפזר קוביות ואף לא בקרוב מתחיל למצוא טעם ביצירת צעצוע משלו, אפילו צעצועים, מבצרים וטירות. יתר על כן, האחרון דורש הרבה סבלנות מהורה או מחנך.

ועדיין, איך קורה שילד שכבר נכנס לטעם הבניין מחליק פתאום חזרה לרמה של הרס? פתאום שוב מתחיל להתנהג כמו תינוק בלתי סביר, רק לומד לדבר? ואיך השפלה זו תואמת את ההתקדמות?

וזה לא תואם בשום צורה שהיא. קיפאון במדעי הטבע שנצפה מאז שנות השמונים נובע ישירות מתזה זו. בתקופה זו לא חל שיפור / גילוי משמעותי אחד בתחום הפיזיקה, הרפואה או תחום חיי היומיום. כל זה הוא השיפור ההגיוני של מה שכבר התגלה או נעשה קודם. וסביר יותר שעיצוב, ולא פונקציונליות, אמינות וחיי שירות.

ורק עכשיו, כשרוסיה תחדש את פעילותה המדעית (למשל, אותה תוכנית חלל), העולם המערבי החל לרגש.

להלן שתי מסקנות:

1. "התקדמות" הנמדדת על ידי מדדים מוניטריים וכלכליים, בעיקר על ידי קצב הצמיחה הכלכלית, אינה רק שאינה זהה להתפתחות, אלא לעתים קרובות היא השתקפות של השפלה והרס. הנהג של מה שהוא באמת אובסקרנטיות, טיפשות ועצלנות. (זה אותו הדבר)

2. התרופה היחידה לעצלות היא האורתודוקסיה. לא תהיה כנסייה, התרבות על כדור הארץ תיעלם.

קריאה 5 דקות.

"אני מעריץ עצלנים. עצלים הם שמקדמים את חיינו קדימה, הם אלה שתורמים להתקדמות. אדם חרוץ יעשה עבודה מונוטונית ומתישה מיום ליום כל חייו, ורק אדם עצלן יחשוב איך לעשות את אותה עבודה הרבה יותר מהר וליישם. יש פחות מאמץ. כאשר העובדים החרוצים הלכו, העצלנים המציאו את האופניים מחדש. כאשר העובדים הדוושים ולמדו לשמור על שיווי משקלם, העצלנים הצמידו שני גלגלים נוספים ומנוע בעירה פנימית לאופניים. כאשר העובדים העובדים הזיעו בפקקים, סובבו את ההגה ובזבזו את עצביהם, העצלנים הניחו המחשב הנמצא על המכונית והעביר את כל דאגותינו אליו. אנו חייבים את הרמה הנוכחית של חיינו לאנשים עצלנים. לא היה זה עבודה שיצרה אדם מקוף. עצלות עשתה זאת. סרגיי מוסניף לכולנו נאמר מילדות שעצלות היא גרועה, שלעולם אסור לאפשר למדינה כזו. אבל בואו נסתכל על עצלות מזווית אחרת. עצלות –...

"אני אוהב עצלנים. אנשים עצלנים הם שמקדמים את חיינו קדימה, הם אלה שתורמים להתקדמות. אדם חרוץ יעשה עבודה מונוטונית ומתישה מיום ליום כל חייו, ורק אדם עצלן יחשוב איך לעשות את אותה עבודה הרבה יותר מהר ופחות מאמץ. כאשר העובדים החרוצים הלכו, העצלן המציא מחדש את הגלגל. כשהעובדים הדוושים ולמדו לאזן, העצלן הצמיד שני גלגלים ומנוע בעירה פנימית לאופניים. כשאנשים חרוצים הזיעו בפקקים, סובבו את ההגה ובזבזו את עצביהם, העצלנים הניחו מחשב על המכונית והעבירו את כל דאגותיהם אליה. אנו חייבים את רמת החיים הנוכחית שלנו לעצלנים. העבודה לא יצרה את האדם מקוף. עצלות עשתה את זה. בעוד העובד הקשה יפטיש את הקיר בעזרת פטיש, העצלן ימציא דינמיט. "
סרגיי מוסניף

מסבירים לכולנו מילדות שעצלות היא גרועה, שלעולם אסור לאפשר למדינה כזו. אבל בואו נסתכל על עצלות מזווית אחרת.

עצלות היא מחאה

נגד עבודה מונוטונית, מונוטונית וקשה. הסיבה לכל מאמץ של אדם עצלן היא הרצון להימנע ממאמץ זה בפעם הבאה. לכן, רק העצלן מעלה את הרעיון כיצד לעשות את העבודה הבלתי נמנעת בפחות מאמץ.

לָכֵן, עצלות היא מנוע ההתקדמות... אכן, מי מחזיק בכל ההמצאות, מהגדולות, כמו גלגל, ועד ביתיות גרידא (מעלית בבית, מטחנת בשר, סיר לחץ). אני לא מדבר על כל מיני מכונות ומנגנונים שנועדו להקל על הביצוע של אותה עבודה מונוטונית וקשה מאוד: מכונות כביסה, מדיחי כלים, מכונות תפירה, שלט רחוק, טלפון ושאר המגוון הגדול של הדברים לנוחיותנו ולמינימליזם התנועות שלנו. כדי שיהיה לך יותר זמן פנוי וליהנות מהחיים, אתה צריך לעשות דברים לא נעימים במהירות בפחות מאמץ.

בזמן שאנחנו עצלנים, מחשבה עובדת

וזה נע בכיוון אליו אתה צריך לחשוב פעם אחת, כך שלעולם לא תצטרך לעבוד שוב.

תן לי לתת לך דוגמא אחת. כימאי תהליכים בשם ויקטור מילס שמח לשמוע שהוא סבא. עם זאת, מה הייתה אכזבתו כשאשתו גרמה לו לשטוף את החיתולים מאחורי נכדיו, מה שלא מצא חן בעיניו כלל.

כשמילס התעייף מכך, הוא העלה חיתולים חד פעמיים, עליהם ההורים ברחבי העולם עדיין מודים לו.

"אם אנשים לא יתעצלו בכלל, הם יתעייפו במהירות ובהתאם, יתבלו".אני לא רוצה להתבלות במהירות ...

אם עצלות היא אפילו עצלה

רק למקרה שאם עצלות תשכנע אתכם לשקר-לשבת-לעמוד ולא לעשות כלום, אז הנה כמה טיפים שבעזרתם תוכלו להביס את האינרציה ואת האדישות שלכם.

1. לפעול... פעולה היא דרך טובה להגביר את האנרגיה שלך לאורך כל היום.

2. מנוחה... מהיכן נובעת ההתלהבות אם יש לך רק מחשבה אחת - לישון מספיק? לכן, וודאו שהמנוחה שלכם בסדר. זכרו שהחיים הם בשבילכם לחיות. לא לעבודה.

3. החלק הכי קשה להתחיל. יתר על כן, ככלל, זה קל ומהנה יותר. הגדירו לעצמכם פרק זמן מינימלי של עבודה, למשל, 10 או 20 דקות. דעו שיהיה לכם קשה בהתחלה. ראוי לזמן הזה, ייסורים, עבודה, ואז תתערב.

4. מועד אחרון. אם יש לך תחושת דחיפות, ייקבעו גבולות, באיזו שעה העבודה צריכה להיעשות, אז יעילות הפעולות תגדל, ועצלות תצטרך לעזוב אותך לזמן הזה.

5. התמקדו בהטבות. אם אתה חושב מה תקבל בסוף העבודה, מה זה ייתן לך, אז העבודה תהיה זריזה יותר להתווכח. ואם אתה חושב שאתה צריך להשקיע את זמנך בזה, להתגבר על קשיים, אז, כמובן, העצלות תישאר איתך לאורך זמן, והעבודה תישאר מבוטלת.

6.Pתוצאות חוסר מעש. תחשוב מה יהיו ההשלכות של חוסר המעש שלך? מה אם לא?

7. המטרה מושגת בשלבים. לעתים קרובות אנו מאוימים מהיקף העבודה. פרק את פעולותיך למספר שלבים והתגבר עליהם בהדרגה. כך יהיה קל יותר.

בעבודה שאלתי את עמיתיי: “איך נלחמים בעצלנות. זה מפריע לך? ", ואז שמעתי תשובה נפלאה אחת:" אני מעדיף לנהל משא ומתן עם העצלנות שלי. וזה נראה כך:

שישה ימים אתה, עצלות, אל תיגע בי, ובשביעי אני נכנע לחלוטין לכוחך))

צפיות בהודעה: 206

עצלות היא מנוע ההתקדמות

מי מאיתנו מילדות לא שמע אמירות כמו "מים לא זורמים מתחת לאבן שוכבת", או "אל תדחה עד מחר את מה שאתה יכול לעשות היום", או אמירות אחרות המכפישות ומאשימות עצלות?

מסבירים לכולנו מילדות שעצלות היא גרועה, שלעולם אסור לאפשר למדינה כזו.

אבל בואו נסתכל על עצלות מזווית אחרת. עצלות היא מנוע ההתקדמותלא משנה כמה מוזר זה נשמע. רק תחשוב, המצאות רבות הומצאו כדי להקל על חיינו.

ביסודו של דבר, עצלות היא המנוע כאשר איננו רוצים לבצע פעולות שגרתיות שחוזרות על עצמן, אשר בשל שיטתיותן מביאות אדם למצב של דכדוך קטלני.

כל עניין בחיים נעלם, מכיוון שאדם מתחיל להיראות לעצמו כמו רובוט. בדיוק כשהכל משעמם, ופשוט מאבד את הלב בחוסר אונים, והדבר החשוב ביותר מתחיל לעבוד - המחשבה שלנו.

בזמן שאנחנו עצלנים המחשבה עובדת. וזה נע בכיוון אליו אתה צריך לחשוב פעם אחת, כך שלעולם לא תצטרך לעבוד שוב.

לחלופין, לפחות למזער צורך זה לפני לחיצה על כפתור אחד. פרדוקס זה לכאורה מניע את העולם כולו, מעורר את הופעתם של התפתחויות חדשניות ורעיונות גאוניים.

וההתקדמות מזנקת קדימה בקצב תזזיתי - אחרי הכל, אנשים עצלנים מאוד מטבעם!

בזכות העצלות של יחידות של מכשירים טכניים נכתבו הרבה תוכניות, נוצרו הרבה מהטכנולוגיות העדכניות ביותר. ויש הרבה דוגמאות פשוטות מחייהם של האנשים הרגילים ביותר.

לדוגמה, בשנת 1902, זוג אמריקני נשוי נסע לדרך. במהלך טיול זה הם נתפסו על ידי הגשם, וכתוצאה מכך אילץ הבעל את אשתו, מרי אנדרסן, לשמור על חלונות פתוחים, והוציא את ראשו מהחלון והודיע \u200b\u200bלו על כל שינוי בכביש.

היא לא אהבה את זה, ועקרת בית שקטה וצנועה, שנה לאחר מכן, רשמה פטנט על דבר אחד קטן, שבלעדיו קשה עכשיו לדמיין מכונית מודרנית - מגבים.

עוד דוגמא אחת. כימאי תעשייתי אחד בשם ויקטור מילס היה מאושר מהידיעה שהוא סבא. עם זאת, מה הייתה אכזבתו כשאשתו גרמה לו לשטוף את החיתולים מאחורי נכדיו, מה שלא מצא חן בעיניו כלל.

כשמילס התעייף מכך, הוא העלה חיתולים חד פעמיים, עליהם ההורים ברחבי העולם עדיין מודים לו.

עוד כמה מקרים:

במערכת מערכת אחת של עיתון אמריקאי, בטי נסמית גרמית מסוימת עבדה כמגיהה. כשנמאס לה לשלוח מאמר לאלף תיקונים לתיקון, שהיה צריך להדפיס כל הזמן מחדש, היא התחשבה, ותוצאת מחשבותיה הייתה נייר המכתבים המפורסם - "מגיה", שידוע לכל עובדי המשרד, תלמידי בית הספר וסטודנטים על הכרחיותו.

ריי תומפלינסון האמריקאי נחשב לאבי הדואר האלקטרוני, אך אותה עצלות הובילה אותו לכך. תפקידו היה לשאת מסמכים ומידע בכלי תקשורת ברחבי המשרד.

לאחר זמן מה הוא התעייף מכך, וידע שלכל העובדים יש מחשבים, הוא יצר דואר אלקטרוני, שלימים החל להשתמש בו בכל מקום.

מכונת הקריוקי היא המצאתו של גבר יפני בשם אינאו דייסוקה, שעבד כמלווה בבר. הוא היה צריך ללמוד הרבה מנגינות כל הזמן, והוא יצר מכונה שהחלה לשחק עבורו. למרות שעצלותו איכזבה אותו, הוא לא רשם פטנט על ההמצאה.

לכן אנו יכולים לומר זאת עצלות היא מנוע ההתקדמותאתה רק צריך לחשוב על זה, ולראות את כל המצב משני צידי המטבע.

גנטיקאים במכון הלאומי האמריקני לפסיכיאטריה מצאו תרופה שיכולה להיפטר מאדם מהגן בגלל עצלות, שבגללה אנשים סובלים ממנה. יש לקוות שמדענים יפסיקו את מחקריהם על פרימטים, אחרת העולם לא יראה כל כך הרבה תענוגות להתקדמות.