Բժշկական գիտության հիմունքները Տիբեթում. Բադմաև Պետրո Օլեքսանդրովիչ Գոլովնի Բժշկական գիտության ժողովածու Տիբեթ Չժուդ-շիին

Քիմիական գիտության մաքրությունը Ժամը, երբ մենք կենդանի ենք և մեղեդային, կարելի է անվանել գրուբային հավելումների դարաշրջան։ Այն ապրանքը, որը դուք չեք կարող ընդունել, նույնիսկ մաշկի պիտակի վրա E տառերը և հրահանգների անբացատրելի ցուցիչները կախված էին լարային շարքերում: Ի՞նչ է թաքնված սրա հետևում: Որքան սարսափելի են զնդանները

Պյոտր Օլեքսանդրովիչ Բադմաև

Տիբեթյան բժշկություն

Բժշկական գիտության գլխագիր Տիբեթ Ժուդ-շի

Պերեդմովա

Երկու ծառերի տիբեթյան սխեմատիկ պատկերում; Առաջինը խորհրդանշում է առողջ մարդու վիճակը (տիբեթերեն՝ «նամբար մա-ժուրբա»), իսկ մյուսը խորհրդանշում է այն մարդուն, ում սնունդը խաթարվել է (տիբեթերեն՝ «նամբար ժուրբա»)։

Հնդկաստանը, Տիբեթը, Կուկունարը, Չինաստանի անձրևային անտառային մասը, Մոնղոլիան, Թուրքեստանի անձրևային անտառները, Բուրյաթ և Կալմիկ տափաստանները անիվների տնակն են և Տիբեթի բժշկագիտության ներկայացուցիչների գործունեության ասպարեզը: Այս հողերի մարդիկ, ցանկանալով հազարավոր օգուտներ քաղել իրենց հիվանդությունների ժամանակ իրենց ծառայություններից և նոր վստահությամբ ու հարգանքով կանգնել դրան, դեռ չեն գիտակցել գիտության մեծ նշանակությունը մարդկության համար՝ շնորհիվ ուղեղների քանակի։ գերազանցել են իրենց մշակութային զարգացումը և ստիպել նրանց առանձնանալ այլ մշակութային ժողովուրդներից:

Սա, իհարկե, կայանում է այս տարածաշրջանում բնակվող ժողովուրդների միջուկներում: Բուդդայական-լամաիստական ​​ասամբլեայի միջուկները լամի են (հոգևոր անձինք՝ chenci): Շատ լամաներ ստանձնում են բժիշկների դերը, քանի որ բժշկական գիտությունը հասնում է գիտելիքների այն խորությանը, որ նրանք լամա են դառնում իրենց վանքերում կամ այլ վայրերում, ովքեր հարգված են որպես այս գիտության մասնագետներ: Լամաները, ովքեր բժշկագիտություն են դասավանդում լիարժեք կերպով, սակավ չեն ամեն Լամա հավաքույթում: Այնուհետև կան բազմաթիվ լամաներ, որոնք ծանոթ չեն բժշկագիտության հիմունքներին, բայց բժիշկներ, ովքեր բաղադրատոմս են հաստատել և ըստ «տարնիի»:

«Տարնին» բուդդայական-լամայական գրականության մի ամբողջ մեծ ճյուղ է, որն իր մեջ ներառում է պատմություններ սպիրիտիվիզմի դրսևորումների, հիպնոսի, պայծառատեսության, ծանոթ բանաձևերով հմայումների մասին և այլն։ օգտագործելով հմայական բանաձևեր և ծիսական կողմ իրենց նպատակներին հասնելու համար: «Տարնիի» ծիսական կողմը հաճախ չափազանց կոպիտ է և կարող է հանգեցնել խաբեության և խաբեության կոպիտ ձևի:

Համապատասխան բուդդայական-լամայական հավատքի ոգուն՝ Գելունգ լամին, ով ծնել է արժեքավոր վանքը, ամենասովորական իմաստով, իրավունք չունի դասավանդել բժշկական գիտություն, քանի դեռ նրանք ծնում են Դոնի վանքը։ լինել կնոջ հետ նույն ծածկույթի տակ: Եթե ​​Գելունգ Լաման ցանկանում է զբաղվել բժշկագիտությամբ, որը հիմնված է ոչ միայն տղամարդու, այլև կնոջ նոր հետազոտության և բուժման վրա, ապա նա մեղավոր է նրան տրված մեկ այլ անձի առայժմ որպես բժիշկ տեղափոխելու համար։ սրբերը գելունգների վանքում արժեքավոր.

Բուդդայական-լամայական հավաքի ժամանակ մարդիկ հարգում են իրենց առաջատար լամաներին որպես Բուդդայի պաշտպանների և նրանց դասում են լամա-բուժողներից վեր, քանի որ նրանք սրբորեն պաշտպանում են բուդդայական-լամայական հավատքի ոգին. Հետևաբար, Գելունգ Լամաներից շատ քչերն են իրենց նվիրում բժշկագիտության ուսուցմանը: Մյուսները, ինչպես ասվեց վերևում, դրան միայն մակերեսորեն կարող են հասնել։

Ինչ վերաբերում է այս լամաներին, որոնց ծառաներին ծառայում են զանգվածները, ապա նրանք տոնակատարություններով են զբաղվում միայն սահմանված բաղադրատոմսով և ըստ «տարնիի»։ Մենք ծանոթ չենք ոչ բուդդայականությանը, ոչ բժշկագիտությանը, ոչ էլ «տարնային», և մեր զարգացման ընթացքում մենք մոտենում ենք զանգվածներին, գիտենք նրանց կարիքներն ու կարիքները և շահագործում նրանց անտեղյակությունը: Անհատները, ովքեր կապված են բուդդայական-լամայական հավաքի հետ և մտադիր են ընդունել այս աշխարհը, այժմ դասակարգվում են որպես մնացած կատեգորիաների լամաներ, որոնք, իհարկե, չեն ճանաչում իրենց անտեղյակությունից: Առաջին կատեգորիայի հետ յոլա գնալը գործնականում անհնար է, նախ՝ սակավության, երկրորդ՝ համեստության, երրորդ՝ զբաղեցնելը նրանց ծանրությամբ։

«Ժուդ-շի» գրքի առաջին համարը վերամշակվել է իմ կողմից, որպեսզի այս գիտությունը կարող է կիրառվել միայն այն անհատների համար, ովքեր ծառայել են որպես իրենց ծառաները: Մտավորականներից շատերը, ովքեր Տիբեթում քիչ շփվում են բժշկության հետ, և մի շարք բժիշկներ, կարդացել են այս գիրքը, սովորել դրանից և օգտագործել տարբեր մթերքներ։ Ահա թե ինչու ես ուզում էի տեղեկացնել բոլոր նրանց, ովքեր հետաքրքրված են Տիբեթի բժշկագիտությամբ՝ հիմնական տեսակետներով և տարբեր տարբերություններով, նախքան «Ժուդ-շի»-ի նոր վերանայված թարգմանությունը։ Այս փաստերը «Չուդ-շի»-ում ներկայացված են սեղմված ձևով և կարող են օգտակար լինել ինչպես բժշկին իր գործնական աշխատանքում, այնպես էլ այն մարդկանց համար, ովքեր որոշել են հասկանալ իրենց առողջությունն ու հիվանդությունը։

Ես հնարավորություն ունեցա սովորել տիբեթական բժշկագիտություն այս գիտության առաջատար մասնագետ եղբորս հսկողության ներքո, որը սկսվեց բուրյաթական, մոնղոլական և տիբեթյան լամաներից: Եղբորս մահից հետո ես ուսումս շարունակեցի Բուրյաթյան տափաստաններում առաջին բժիշկների մշակության ներքո և թարմացրի իմ գիտելիքները այն գիտելիքով, որն ինձ ասացին գիտության ամենահայտնի մասնագետները: Մնացածները ավելի քան քսան տարի եկան Պետերբուրգ և այժմ ապրում էին իմ մեջ ոչ պակաս, քան մեկ շաբաթ՝ հանուն դրա իրենց նվերներն ինձ տալով։

Աշխատանքը Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանում հարակից գիտությունների ֆակուլտետում և որպես բարձրագույն կոչում Բժշկական-վիրաբուժական ակադեմիայում ինձ հնարավորություն տվեց հասնել բազմաթիվ արդյունքների՝ նախքան «Ժուդ-շիի» աշխատությունը թարգմանելը, որը նյութ դարձավ աջ ձեռք։ Այս դեպքում հնարավոր չէ չհիշել, որ շատ կարևոր է սահմանել տերմինաբանություն, որպեսզի այն փոխանցի բնագրի իմաստը և հասկանալի լինի եվրոպական բժշկական տերմիններ հորինած մարդկանց։

Պետք է իմանալ, որ տիբեթյան բժշկական գրականությունը չափազանց մեծ է և ապահովում է տարբեր սնուցումներ տեղի ժողովրդի, ընտանիքի, թագավորության և պետության համար: Կան բազմաթիվ գործեր, որոնք անհասանելի են հեռավոր Արևմտյան Տիբեթում իրենց հազվադեպության և սպառման անհնարինության պատճառով, ոչ միայն մասնավոր անձանց, այլև մոնղոլ-բուրյաթական հարուստ բուդդայական վանքերի կողմից: Սակայն, ըստ «Հավաքի» իմ ծանոթների, ես չեմ կարողանում հավաքել հազվագյուտ գրքեր և այլ իրեր, որոնք անհրաժեշտ են բժշկության նոր ներմուծման համար Տիբեթ, թեև ստիպված եմ եղել դրանցից տասնյակ հատել: Բժշկությունից, անատոմիայից, ֆիզիոլոգիայից, սաղմնաբանությունից, կենդանաբանությունից, բուսաբանությունից և հանքաբանությունից, վիրաբուժական գործիքներից և տարբեր նյութերից, ինչպես նաև նորածիններին կարող են ավելացվել հարակից աշխատանքները, քանի որ ես կօգնեմ գիտակ մարդկանց, ովքեր հաճախ չեն շփվում Տիբեթում և նրա հարակից տարածքներում:

Սա հնարավորություն է տալիս եվրոպացի ընթերցողներին ծանոթանալ Ասիայի խորքերում աշխատած բժիշկների գրեթե ողջ սերունդների արդյունքներին, ովքեր հարուստ էին բժշկագիտության զարգացմամբ՝ ոչ էլ մարդկության ռոզումովի հիվանդությունների միջոցով:

Քսան դար առաջ բժշկագիտության համեստ աշխատողների համակարգը թրթռաց և եվրոպական աշխարհի համար կարելի է անվանել տեռրա ինկոգնիտա: Հետևաբար, կարող եք վստահ լինել, որ «Չժուդ-շի» համակարգի արդյունքը կաճի ողջամիտ հետաքրքրությամբ: Ավելին, անհատները, ովքեր արդեն ծանոթացել են այս ստեղծագործությանը, թեև ոտքի կկանգնեն մեկ ժամ, միաձայն հաստատում են, որ «Ժուդ-շին» հարգում է տիբեթյան բժշկական գիտության հիմնական արարողությունները: Սա, ինչպես հստակ բացատրվում է ստորև, հաստատել են՝ Ռեման 1811-ին, Չոմա Դե-Կերեսը 1820-ին, Արքեպիսկոպոս Նիլը I860-ին, Ուիզը 1867-ին և Ա.Ա. Բադմաևը նաև 20-րդ դարի վաթսունական թվականներին, և այդ մարդկանց ողջ հարգանքը կենտրոնացած էր «Ժուդ-շիի» վրա, անկախ այն հանգամանքից, որ գիտնականներից ոմանք տիբեթյան բժշկական գիտություն էին դասավանդում Անդրբայկալիայի Բուրյաթական տափաստաններում, Հնդկաստանում և Քաշմիր.

Հարկ է ավելացնել, որ բժշկության լայն շրջանակը՝ նրա պատմությունը, կպահանջի թարմացում, «Չժուդ-շի»-ում շարադրված համակարգի բեկորները նախկինում անհայտ էին Եվրոպայում, իսկ «Չժուդ-շի»-ի թարգմանության մասին բարձր կարգը։ Ռուսի կողմից որքանով է ռեզերվային դարակաշարերի համար ավելացել ռազմական նախարարության գումարը մինչև 1 ռուբլի 1860 ռուբ.

Պ.Բադմաև

Երկու ծառերի տիբեթյան սխեմատիկ պատկերը. առաջինը խորհրդանշում է սննդի խոսքը (տիբեթերեն «sai»), իսկ մյուսը խորհրդանշում է ապրելակերպը (տիբեթական «zhod»):

Բժշկական գիտության հիմունքները Տիբեթում

Մուտքագրեք

Բժշկական գիտության համակարգը Տիբեթ է ներկայացվել գործնական բժշկության և վիրաբուժության «Ժուդ-շի» դասագրքից: Այս գիտությունը զարգացել է ավելի քան հազար տարի՝ նայելու մարդու առողջ և հիվանդ մարմնին, հիվանդությունների ճանաչման ուղիներին (զննում, հագնվում և ճիշտ սնուցում), սնունդն ու խմիչքը, կենսակերպը, բուժման մեթոդները և մեթոդները: բժշկություն, շրջակա միջավայրում, կյանքում

Բժշկական գիտության համակարգը Տիբեթ է ներկայացվել գործնական բժշկության և վիրաբուժության «Ժուդ-շի» դասագրքից: Այս գիտությունը զարգացել է ավելի քան հազար տարի՝ նայելու մարդու առողջ և հիվանդ մարմնին, հիվանդությունների ճանաչման ուղիներին (զննում, հագնվում և ճիշտ սնուցում), սնունդն ու խմիչքը, կենսակերպը, բուժման մեթոդները և մեթոդները: բժշկությունը, շրջակա միջավայրը, կյանքը կասեցված է առողջ և հիվանդ մարդկանց և հատուկ մշակված գործիքներով արագ բուժման մեթոդների համար։ Այս երգեցիկ հայացքները դարձել են մարդկային կյանքի համընդհանուր ուսուցման ժառանգություն՝ բեղմնավորման պահից մինչև նրանց երկրային ծննդյան ավարտը:

Մարդկանց կյանքը հավասար է օրգանական աշխարհի կյանքին, Տիբեթի բժշկագիտությունը հասել է իր գագաթնակետին, այնպես որ կյանքը կարելի է անվանել միանգամայն անկախ գործունեություն օրգանական աշխարհում, որը ծնվում է մարդկանց մարմնում՝ անխիղճ, ուղիղ։ ինքնապահպանմանն ու արատավորությանը հատուկ ուժ ցուցաբերելով։

Օրգանիզմների այս ամբողջական անկախ գործունեությունը, որն ուղղված է նրանց ինքնապահպանմանը, կպահանջի մշտական ​​եկամուտներ և ծախսեր ողջ կյանքի ընթացքում: Առաջինը, օրգանական աշխարհում իր նշանակության համար, պարտավոր է հաշվի առնել ապրելու պատճառը, իսկ մյուսը՝ իր ժառանգությունը։ Կենդանի միավորում նման երևույթների ժամանումն ու մեկնումը` որդեգրում, ձուլում, ձուլում, ձուլում, տեսողություն և բաժանում, վեց զգայարանների և մտքի գործունեություն և ֆիզիկական գործունեություն: Այս տուփերը կարող են օգտագործվել միայն որոշակի պատճառներով և նյութերով, ինչպիսիք են՝ ջերմությունը, լույսը, տարածությունը, օդը, ջուրը և գետնից կոշտ ջուրը:

Այս բոլոր լվացումները և նյութերը անհրաժեշտ են կենդանի միավորի կենսունակությունը ապահովելու համար, որի կարևոր կենսական գործընթացներից մեկը ջերմային արտադրությունն է: Սեփական ջերմության արտադրությունն ակնհայտորեն բավարար չէ մարմնի կենսունակության համար, քանի որ մարմինը ենթարկվում է երկրային և քնկոտ ջերմության, գինին` սառցակալման, իսկ գինին և գերբարձր ջերմաստիճանների ներհոսքը: Ինչպես առանց հատուկ տեսակի ռուխի չկա ջերմություն և լույս, այնպես էլ ռուխն անհնար է առանց երգելու տարածության, որը Տիբեթի բժշկական գիտությունը սովորաբար անվանում է կենդանի տարածք, քանի որ կյանքի տարածության կեցվածքն անհնար է. Դա անհնար է առանց քամու, որը միաժամանակ դեր է խաղում ինչպես ջերմության առաջացման, այնպես էլ գետնից ջրի և պինդ նյութերի ներհոսքի պայմաններում կենսամակարդակի միջև ջերմության արտադրության դադարեցման գործում: Այսպիսով, մարմինը, հողից լույսի, տարածության, օդի, ջրի, պինդ նյութերի մատակարարումը, ինչպես նաև ջերմությունը, ջուրը; Այսպիսով, հենց գինեգործական մարմինը և նոր բառերի կուտակումը նոր տարածքներում երգի սահմանների համար:

Ակնհայտ է, որ կյանքը հնարավորինս շատ ցույց տալով գետնից ջերմություն-լույս, տարածություն, քամու, ջրի և պինդ ջրի հատուկ կապով և ներհոսքով։

Եվ նման իրավիճակների, համամասնությունների և մտքերի համար այս խառնաշփոթը մեղադրվում է կյանքի վրա, որը ստեղծում է այդ թաքստոցը, որը սպառնում է դիպչել այս աշխարհի մտածողների և բժիշկների հետաքրքրասեր մտքերին:

Բժշկական գիտության ներկայացուցիչները Տիբեթում ցանկանում են մտածել, որ օրգանական լույսի այս հինգ կարիքները կարող են գոյատևել իրենց հատուկ ընդունումներով, բայց մարմնում գարշահոտությունը շրջապատված է ծամոն և երկարատև կծու և սահմանային նորություններով: Այդպիսի հասկացողություն էր, որ գարշահոտը տարածվում էր կահավորանքից, որ անխափան գալ-գնալը խելագարորեն կապված էր կյանքի դրսևորման հետ։ Երբ արևը գա, հողից ջուրը և ամուր խոսքը միայն կլրացնեն վիտրատը, որն աջակցում է մարմնի ողջ կենսագործունեությանը. օրինակ, նորից ցողիր քթի և բերանի բացվածքներով, նրանց տեսքը սկսում է փոխվել: Կարևոր է: և կենսական, կարծես այն վերամշակվում է. թունավորվում է ինհալացիայի եղանակներով, թրջվում և, այլ կերպ ասած, ներծծվում է այս կենսական մասերով, քանի որ դառնում է մարմնի մի մասը և այդպիսով լրացնում է մարմնի կենդանի մասերի թափոններ, մնացածի թրթռում:

Նույն դերը խաղում է ջուրը, հողի պինդ նյութերը, ջերմություն-լույսը և տարածությունը, երբ խոսքը վերաբերում է կենդանի միավորին:

Տիբեթում բժշկական գիտության հասկացությունների հետևում սրանք մարմնի հինգ կարիքներն են, որոնք կազմում են օրգանական խոսքի կառուցվածքը, միևնույն ժամանակ նրանք իրենք են մարմնի ամբողջական անկախ գործունեության կենդանի մասնակիցներ. ծառայելու և նյութական աջակցելու մարմնի կենդանի անդամների կենսունակությանը, Ուրիշներն ունեն անհրաժեշտ միտք:

Եվրոպացի գիտնականները, ովքեր մանրակրկիտ ուսումնասիրել են օրգանական լույսի ներարկման մեթոդները, եկել են հետևյալ եզրակացության՝ ներարկման համար հասանելի ամենապարզ օրգանիզմը լորձանման նյութ է՝ մեջտեղում մուգ բոցով, իսկ մեջտեղում՝ ուռուցիկ։ պրոտոպլազմա միջուկով և միջուկով, ապա ամենապարզ բջիջը:

Եվրոպական գիտության ներկայացուցիչների կողմից դասավանդվող այս ամենապարզ ելույթը առավել հստակորեն հաստատում է Տիբեթի բժշկագիտության ներկայացուցիչների մտքերը նրանց մասին, ովքեր ինքնապահպանման համար պատասխանատու են կյանքի գործընթացների, ավելի մեծ ջերմության իմացության համար՝ լույս, տարածություն, քամի, ջուր և գետնից պինդ ջուր.

Ջերմություն-լույսի, տարածության, քամու, ջրի և գետնից ամուր խոսքի մասին «Այլմոլորակայինների» հարձակման ժամանակ. , և, ի լրումն, մարմնի յուրաքանչյուր մաս սկսում է տառապել դրա ուժից. Լույսի ներհոսքի տակ զարգանում է առողջ ապարատը՝ կյանքի բոլոր հզոր գործառույթներով։

Վաղուց հայտնի է, որ արարածների աչքերը, որոնք մնում են մթության մեջ ատրոֆիայի մեջ, և որ մարդկանց և արարածների տեսողության օրգանը լավանում է միայն նրանց ծնվելուց հետո:

Հյուսվածքների և օրգանների մասերի պառակտումն ու բաժանումը, մարմնում դատարկությունների, ճեղքերի, բացվածքների և ուղիների ստեղծումը, լսողական և ձայնային օրգանների զարգացումը բոլոր հզոր կենսագործունեությամբ կարելի է հասնել միայն առանց տարածության անհրաժեշտության:

Povitrya є dzherelom dikhannya; Իր անխափան ներհոսքի ներքո մաշկը զարգանում է կյանքի բոլոր հզոր գործառույթներով և հատկապես զգայունության և զգայունության զգացումով։

Ջուրն օրգանիզմի բոլոր հեղուկների աղբյուրն է, հատկապես արյան հյուսվածքը դրանով հարուստ է. Ջրի մասնակցությամբ հիմնական օրգանը զարգանում է ձեր կյանքի բոլոր հզոր գործառույթներով:

Ֆոսթերի խոսքերով, կծուծ ախորժակային կծու ձայն ստանալու համար անհրաժեշտ է, որ կծու ճառը լինի կոտրված տեսքով։

Մանրը հանում է իր հիմքը հողից (գետնից), մկանային հյուսվածքի և միջուկի բեկորները չափազանց հարուստ են գետում, որը գտնվում է հողի մեջ։

Ըստ եվրոպացի գիտնականների՝ օրգանիզմում կան նյութեր, որոնք ներառված են հողի մեջ, ինչպիսիք են՝ ֆոսֆորը, քլորը, սիրկը, ֆտորը, կալիումը, նատրիումը, կալցիումը, մագնեզիումը, սիլիցիումը, մանգանը, թուքը; խոզանակներում կա ֆոսֆորաթթու, մսի մեջ՝ կալիումի աղեր։ «Ժուդ-շիի» հետևում, հողի նման առվակների ներհոսքի տակ, զարգանում է հոտի օրգանը, կյանքի բոլոր հզոր գործառույթներով, հողը չափազանց հարուստ է տարբեր տեսակի հոտավետ հոսքերով (այսինքն ՝ իր գործառույթի զարգացումը. Հոտառության համար լոգանք հնարավոր է առանց հոտառատ նյութերի ելույթների, առանց որոնց մենք չենք կարող հոտառություն ունենալ):

Հոտառության մասնիկները, ինչպես Ֆոսթերը, կոչվում են օդում, որը ներշնչվում է, անցնում է ստորին քթի միջնապատով, ընդլայնվում է վերին քթի խցիկում և, ընկնելով հոտառական էպիթելիի վրա, արձակում է իմպուլսներ, որոնք զուգակցվում են դեպի ուղեղը, բույրի ստեղծում: զգայարանները հասկանալի են.

«Չժուդ-շիում» ընթացող նոր անհատի ստեղծումը հնարավոր է, եթե երկու հոդվածների ոլորտների կենդանի գործառույթները, որոնք երկար ժամանակ պահպանվել են, հասնեն լիարժեք զարգացման։ Միայն այս մտքով է հնարավոր, որ սաղմի հետագա զարգացումը հայտնվի բնության կողմից իրեն հատկացված տարայում։

Պյոտր Օլեքսանդրովիչ Բադմաև

Տիբեթյան բժշկություն

տրված է օրինական մարմնի կողմից http://litres.ru/

Պ.Ա. Բադմաև «Տիբեթյան բժշկություն. Տիբեթի բժշկագիտության առաջատար աղբյուրը» Սերիա «Բժշկություն քեզ համար». Ֆենիքս; Դոնի Ռոստով; 2004 թ

ISBN 5-222-04458-0

Վերացական

Աշխարհի ամենագեղեցիկ գրքերից մեկը՝ նվիրված Տիբեթի բժշկագիտությանը: Ռուս ականավոր բժիշկ և գիտնական Պյոտր Օլեքսանդրովիչ Բադմաևը ոչ միայն ավարտեց և թարգմանեց դասական բժշկական տրակտատը «Ժուդ-շի» տիբեթում, այլև Տիբեթին ներկայացրեց բժշկագիտության հիմքերը պատահական ընթերցողին հասանելի ձևով, որը դեռևս չի ստացվել։ ոչ մեկին թույլ չեն տվել գումար աշխատել. Իհարկե, այս հրաշագործ գիրքը հնագույն իմաստունների իմաստության աշխարհի կողմից մերժվելու և մարդկային կյանքի հիմնարար արժեքների հետ շփոթվելու ներուժ ունի:

Պյոտր Օլեքսանդրովիչ Բադմաև

Տիբեթյան բժշկություն

Բժշկական գիտության գլխագիր Տիբեթ Ժուդ-շի

Պերեդմովա

Երկու ծառերի տիբեթյան սխեմատիկ պատկերում; Առաջինը խորհրդանշում է առողջ մարդու վիճակը (տիբեթերեն՝ «նամբար մա-ժուրբա»), իսկ մյուսը խորհրդանշում է այն մարդուն, ում սնունդը խաթարվել է (տիբեթերեն՝ «նամբար ժուրբա»)։

Հնդկաստանը, Տիբեթը, Կուկունարը, Չինաստանի անձրևային անտառային մասը, Մոնղոլիան, Թուրքեստանի անձրևային անտառները, Բուրյաթ և Կալմիկ տափաստանները անիվների տնակն են և Տիբեթի բժշկագիտության ներկայացուցիչների գործունեության ասպարեզը: Այս հողերի մարդիկ, ցանկանալով հազարավոր օգուտներ քաղել իրենց հիվանդությունների ժամանակ իրենց ծառայություններից և նոր վստահությամբ ու հարգանքով կանգնել դրան, դեռ չեն գիտակցել գիտության մեծ նշանակությունը մարդկության համար՝ շնորհիվ ուղեղների քանակի։ գերազանցել են իրենց մշակութային զարգացումը և ստիպել նրանց առանձնանալ այլ մշակութային ժողովուրդներից:

Սա, իհարկե, կայանում է այս տարածաշրջանում բնակվող ժողովուրդների միջուկներում: Բուդդայական-լամաիստական ​​ասամբլեայի միջուկները լամի են (հոգևոր անձինք՝ chenci): Շատ լամաներ ստանձնում են բժիշկների դերը, քանի որ բժշկական գիտությունը հասնում է գիտելիքների այն խորությանը, որ նրանք լամա են դառնում իրենց վանքերում կամ այլ վայրերում, ովքեր հարգված են որպես այս գիտության մասնագետներ: Լամաները, ովքեր բժշկագիտություն են դասավանդում լիարժեք կերպով, սակավ չեն ամեն Լամա հավաքույթում: Այնուհետև կան բազմաթիվ լամաներ, որոնք ծանոթ չեն բժշկագիտության հիմունքներին, բայց բժիշկներ, ովքեր բաղադրատոմս են հաստատել և ըստ «տարնիի»:

«Տարնին» բուդդայական-լամայական գրականության մի ամբողջ մեծ ճյուղ է, որն իր մեջ ներառում է պատմություններ սպիրիտիվիզմի դրսևորումների, հիպնոսի, պայծառատեսության, ծանոթ բանաձևերով հմայումների մասին և այլն։ օգտագործելով հմայական բանաձևեր և ծիսական կողմ իրենց նպատակներին հասնելու համար: «Տարնիի» ծիսական կողմը հաճախ չափազանց կոպիտ է և կարող է հանգեցնել խաբեության և խաբեության կոպիտ ձևի:

Համապատասխան բուդդայական-լամայական հավատքի ոգուն՝ Գելունգ լամին, ով ծնել է արժեքավոր վանքը, ամենասովորական իմաստով, իրավունք չունի դասավանդել բժշկական գիտություն, քանի դեռ նրանք ծնում են Դոնի վանքը։ լինել կնոջ հետ նույն ծածկույթի տակ: Եթե ​​Գելունգ Լաման ցանկանում է զբաղվել բժշկագիտությամբ, որը հիմնված է ոչ միայն տղամարդու, այլև կնոջ նոր հետազոտության և բուժման վրա, ապա նա մեղավոր է նրան տրված մեկ այլ անձի առայժմ որպես բժիշկ տեղափոխելու համար։ սրբերը գելունգների վանքում արժեքավոր.

Բուդդայական-լամայական հավաքի ժամանակ մարդիկ հարգում են իրենց առաջատար լամաներին որպես Բուդդայի պաշտպանների և նրանց դասում են լամա-բուժողներից վեր, քանի որ նրանք սրբորեն պաշտպանում են բուդդայական-լամայական հավատքի ոգին. Հետևաբար, Գելունգ Լամաներից շատ քչերն են իրենց նվիրում բժշկագիտության ուսուցմանը: Մյուսները, ինչպես ասվեց վերևում, դրան միայն մակերեսորեն կարող են հասնել։

Ինչ վերաբերում է այս լամաներին, որոնց ծառաներին ծառայում են զանգվածները, ապա նրանք տոնակատարություններով են զբաղվում միայն սահմանված բաղադրատոմսով և ըստ «տարնիի»։ Մենք ծանոթ չենք ոչ բուդդայականությանը, ոչ բժշկագիտությանը, ոչ էլ «տարնային», և մեր զարգացման ընթացքում մենք մոտենում ենք զանգվածներին, գիտենք նրանց կարիքներն ու կարիքները և շահագործում նրանց անտեղյակությունը: Անհատները, ովքեր կապված են բուդդայական-լամայական հավաքի հետ և մտադիր են ընդունել այս աշխարհը, այժմ դասակարգվում են որպես մնացած կատեգորիաների լամաներ, որոնք, իհարկե, չեն ճանաչում իրենց անտեղյակությունից: Առաջին կատեգորիայի հետ յոլա գնալը գործնականում անհնար է, նախ՝ սակավության, երկրորդ՝ համեստության, երրորդ՝ զբաղեցնելը նրանց ծանրությամբ։

«Ժուդ-շի» գրքի առաջին համարը վերամշակվել է իմ կողմից, որպեսզի այս գիտությունը կարող է կիրառվել միայն այն անհատների համար, ովքեր ծառայել են որպես իրենց ծառաները: Մտավորականներից շատերը, ովքեր Տիբեթում քիչ շփվում են բժշկության հետ, և մի շարք բժիշկներ, կարդացել են այս գիրքը, սովորել դրանից և օգտագործել տարբեր մթերքներ։ Ահա թե ինչու ես ուզում էի տեղեկացնել բոլոր նրանց, ովքեր հետաքրքրված են Տիբեթի բժշկագիտությամբ՝ հիմնական տեսակետներով և տարբեր տարբերություններով, նախքան «Ժուդ-շի»-ի նոր վերանայված թարգմանությունը։ Այս փաստերը «Չուդ-շի»-ում ներկայացված են սեղմված ձևով և կարող են օգտակար լինել ինչպես բժշկին իր գործնական աշխատանքում, այնպես էլ այն մարդկանց համար, ովքեր որոշել են հասկանալ իրենց առողջությունն ու հիվանդությունը։

Ես հնարավորություն ունեցա սովորել տիբեթական բժշկագիտություն այս գիտության առաջատար մասնագետ եղբորս հսկողության ներքո, որը սկսվեց բուրյաթական, մոնղոլական և տիբեթյան լամաներից: Եղբորս մահից հետո ես ուսումս շարունակեցի Բուրյաթյան տափաստաններում առաջին բժիշկների մշակության ներքո և թարմացրի իմ գիտելիքները այն գիտելիքով, որն ինձ ասացին գիտության ամենահայտնի մասնագետները: Մնացածները ավելի քան քսան տարի եկան Պետերբուրգ և այժմ ապրում էին իմ մեջ ոչ պակաս, քան մեկ շաբաթ՝ հանուն դրա իրենց նվերներն ինձ տալով։

Աշխատանքը Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանում հարակից գիտությունների ֆակուլտետում և որպես բարձրագույն կոչում Բժշկական-վիրաբուժական ակադեմիայում ինձ հնարավորություն տվեց հասնել բազմաթիվ արդյունքների՝ նախքան «Ժուդ-շիի» աշխատությունը թարգմանելը, որը նյութ դարձավ աջ ձեռք։ Այս դեպքում հնարավոր չէ չհիշել, որ շատ կարևոր է սահմանել տերմինաբանություն, որպեսզի այն փոխանցի բնագրի իմաստը և հասկանալի լինի եվրոպական բժշկական տերմիններ հորինած մարդկանց։

Պետք է իմանալ, որ տիբեթյան բժշկական գրականությունը չափազանց մեծ է և ապահովում է տարբեր սնուցումներ տեղի ժողովրդի, ընտանիքի, թագավորության և պետության համար: Կան բազմաթիվ գործեր, որոնք անհասանելի են հեռավոր Արևմտյան Տիբեթում իրենց հազվադեպության և սպառման անհնարինության պատճառով, ոչ միայն մասնավոր անձանց, այլև մոնղոլ-բուրյաթական հարուստ բուդդայական վանքերի կողմից: Սակայն, ըստ «Հավաքի» իմ ծանոթների, ես չեմ կարողանում հավաքել հազվագյուտ գրքեր և այլ իրեր, որոնք անհրաժեշտ են բժշկության նոր ներմուծման համար Տիբեթ, թեև ստիպված եմ եղել դրանցից տասնյակ հատել: Բժշկությունից, անատոմիայից, ֆիզիոլոգիայից, սաղմնաբանությունից, կենդանաբանությունից, բուսաբանությունից և հանքաբանությունից, վիրաբուժական գործիքներից և տարբեր նյութերից, ինչպես նաև նորածիններին կարող են ավելացվել հարակից աշխատանքները, քանի որ ես կօգնեմ գիտակ մարդկանց, ովքեր հաճախ չեն շփվում Տիբեթում և նրա հարակից տարածքներում:

Սա հնարավորություն է տալիս եվրոպացի ընթերցողներին ծանոթանալ Ասիայի խորքերում աշխատած բժիշկների գրեթե ողջ սերունդների արդյունքներին, ովքեր հարուստ էին բժշկագիտության զարգացմամբ՝ ոչ էլ մարդկության ռոզումովի հիվանդությունների միջոցով:

Քսան դար առաջ բժշկագիտության համեստ աշխատողների համակարգը թրթռաց և եվրոպական աշխարհի համար կարելի է անվանել տեռրա ինկոգնիտա: Հետևաբար, կարող եք վստահ լինել, որ «Չժուդ-շի» համակարգի արդյունքը կաճի ողջամիտ հետաքրքրությամբ: Ավելին, անհատները, ովքեր արդեն ծանոթացել են այս ստեղծագործությանը, թեև ոտքի կկանգնեն մեկ ժամ, միաձայն հաստատում են, որ «Ժուդ-շին» հարգում է տիբեթյան բժշկական գիտության հիմնական արարողությունները: Սա, ինչպես հստակ բացատրվում է ստորև, հաստատել են՝ Ռեման 1811-ին, Չոմա Դե-Կերեսը 1820-ին, Արքեպիսկոպոս Նիլը I860-ին, Ուիզը 1867-ին և Ա.Ա. Բադմաևը նաև 20-րդ դարի վաթսունական թվականներին, և այդ մարդկանց ողջ հարգանքը կենտրոնացած էր «Ժուդ-շիի» վրա, անկախ այն հանգամանքից, որ գիտնականներից ոմանք տիբեթյան բժշկական գիտություն էին դասավանդում Անդրբայկալիայի Բուրյաթական տափաստաններում, Հնդկաստանում և Քաշմիր.

Հարկ է ավելացնել, որ բժշկության լայն շրջանակը՝ նրա պատմությունը, կպահանջի թարմացում, «Չժուդ-շի»-ում շարադրված համակարգի բեկորները նախկինում անհայտ էին Եվրոպայում, իսկ «Չժուդ-շի»-ի թարգմանության մասին բարձր կարգը։ Ռուսի կողմից որքանով է ռեզերվային դարակաշարերի համար ավելացել ռազմական նախարարության գումարը մինչև 1 ռուբլի 1860 ռուբ.

Պ.Բադմաև

Երկու ծառերի տիբեթյան սխեմատիկ պատկերը. առաջինը խորհրդանշում է սննդի խոսքը (տիբեթերեն «sai»), իսկ մյուսը խորհրդանշում է ապրելակերպը (տիբեթական «zhod»):

Բժշկական գիտության հիմունքները Տիբեթում

Մուտքագրեք

Բժշկական գիտության համակարգը Տիբեթ է ներկայացվել գործնական բժշկության և վիրաբուժության «Ժուդ-շի» դասագրքից: Այս գիտությունը զարգացել է ավելի քան հազար տարի՝ նայելու մարդու առողջ և հիվանդ մարմնին, հիվանդությունների ճանաչման ուղիներին (զննում, հագնվում և ճիշտ սնուցում), սնունդն ու խմիչքը, կենսակերպը, բուժման մեթոդները և մեթոդները: բժշկությունը, շրջակա միջավայրը, կյանքը կասեցված է առողջ և հիվանդ մարդկանց և հատուկ մշակված գործիքներով արագ բուժման մեթոդների համար։ Այս երգեցիկ հայացքները դարձել են մարդկային կյանքի համընդհանուր ուսուցման ժառանգություն՝ բեղմնավորման պահից մինչև նրանց երկրային ծննդյան ավարտը:

Մարդկանց կյանքը հավասար է օրգանական աշխարհի կյանքին, Տիբեթի բժշկագիտությունը հասել է իր գագաթնակետին, այնպես որ կյանքը կարելի է անվանել միանգամայն անկախ գործունեություն օրգանական աշխարհում, որը ծնվում է մարդկանց մարմնում՝ անխիղճ, ուղիղ։ ինքնապահպանմանն ու արատավորությանը հատուկ ուժ ցուցաբերելով։

Օրգանիզմների այս ամբողջական անկախ գործունեությունը, որն ուղղված է նրանց ինքնապահպանմանը, կպահանջի մշտական ​​եկամուտներ և ծախսեր ողջ կյանքի ընթացքում: Առաջինը, օրգանական աշխարհում իր նշանակության համար, պարտավոր է հաշվի առնել ապրելու պատճառը, իսկ մյուսը՝ իր ժառանգությունը։ Կենդանի միավորում նման երևույթների ժամանումն ու մեկնումը` որդեգրում, ձուլում, ձուլում, ձուլում, տեսողություն և բաժանում, վեց զգայարանների և մտքի գործունեություն և ֆիզիկական գործունեություն: Այս տուփերը կարող են օգտագործվել միայն որոշակի պատճառներով և նյութերով, ինչպիսիք են՝ ջերմությունը, լույսը, տարածությունը, օդը, ջուրը և գետնից կոշտ ջուրը:

Այս բոլոր լվացումները և նյութերը անհրաժեշտ են կենդանի միավորի կենսունակությունը ապահովելու համար, որի կարևոր կենսական գործընթացներից մեկը ջերմային արտադրությունն է: Սեփական ջերմության արտադրությունն ակնհայտորեն բավարար չէ մարմնի կենսունակության համար, քանի որ մարմինը ենթարկվում է երկրային և քնկոտ ջերմության, գինին` սառցակալման, իսկ գինին և գերբարձր ջերմաստիճանների ներհոսքը: Ինչպես առանց հատուկ տեսակի ռուխի չկա ջերմություն և լույս, այնպես էլ ռուխն անհնար է առանց երգելու տարածության, որը Տիբեթի բժշկական գիտությունը սովորաբար անվանում է կենդանի տարածք, քանի որ կյանքի տարածության կեցվածքն անհնար է. Դա անհնար է առանց քամու, որը միաժամանակ դեր է խաղում ինչպես ջերմության առաջացման, այնպես էլ գետնից ջրի և պինդ նյութերի ներհոսքի պայմաններում կենսամակարդակի միջև ջերմության արտադրության դադարեցման գործում: Այսպիսով, մարմինը, հողից լույսի, տարածության, օդի, ջրի, պինդ նյութերի մատակարարումը, ինչպես նաև ջերմությունը, ջուրը; Այսպիսով, հենց գինեգործական մարմինը և նոր բառերի կուտակումը նոր տարածքներում երգի սահմանների համար:

Ակնհայտ է, որ կյանքը հնարավորինս շատ ցույց տալով գետնից ջերմություն-լույս, տարածություն, քամու, ջրի և պինդ ջրի հատուկ կապով և ներհոսքով։

Եվ նման իրավիճակների, համամասնությունների և մտքերի համար այս խառնաշփոթը մեղադրվում է կյանքի վրա, որը ստեղծում է այդ թաքստոցը, որը սպառնում է դիպչել այս աշխարհի մտածողների և բժիշկների հետաքրքրասեր մտքերին:

Բժշկական գիտության ներկայացուցիչները Տիբեթում ցանկանում են մտածել, որ օրգանական լույսի այս հինգ կարիքները կարող են գոյատևել իրենց հատուկ ընդունումներով, բայց մարմնում գարշահոտությունը շրջապատված է ծամոն և երկարատև կծու և սահմանային նորություններով: Այդպիսի հասկացողություն էր, որ գարշահոտը տարածվում էր կահավորանքից, որ անխափան գալ-գնալը խելագարորեն կապված էր կյանքի դրսևորման հետ։ Երբ արևը գա, հողից ջուրը և ամուր խոսքը միայն կլրացնեն վիտրատը, որն աջակցում է մարմնի ողջ կենսագործունեությանը. օրինակ, նորից ցողիր քթի և բերանի բացվածքներով, նրանց տեսքը սկսում է փոխվել: Կարևոր է: և կենսական, կարծես այն վերամշակվում է. թունավորվում է ինհալացիայի եղանակներով, թրջվում և, այլ կերպ ասած, ներծծվում է այս կենսական մասերով, քանի որ դառնում է մարմնի մի մասը և այդպիսով լրացնում է մարմնի կենդանի մասերի թափոններ, մնացածի թրթռում:

Նույն դերը խաղում է ջուրը, հողի պինդ նյութերը, ջերմություն-լույսը և տարածությունը, երբ խոսքը վերաբերում է կենդանի միավորին:

Տիբեթում բժշկական գիտության հասկացությունների հետևում սրանք մարմնի հինգ կարիքներն են, որոնք կազմում են օրգանական խոսքի կառուցվածքը, միևնույն ժամանակ նրանք իրենք են մարմնի ամբողջական անկախ գործունեության կենդանի մասնակիցներ. ծառայելու և նյութական աջակցելու մարմնի կենդանի անդամների կենսունակությանը, Ուրիշներն ունեն անհրաժեշտ միտք:

Եվրոպացի գիտնականները, ովքեր մանրակրկիտ ուսումնասիրել են օրգանական լույսի ներարկման մեթոդները, եկել են հետևյալ եզրակացության՝ ներարկման համար հասանելի ամենապարզ օրգանիզմը լորձանման նյութ է՝ մեջտեղում մուգ բոցով, իսկ մեջտեղում՝ ուռուցիկ։ պրոտոպլազմա միջուկով և միջուկով, ապա ամենապարզ բջիջը:

Եվրոպական գիտության ներկայացուցիչների կողմից դասավանդվող այս ամենապարզ ելույթը առավել հստակորեն հաստատում է Տիբեթի բժշկագիտության ներկայացուցիչների մտքերը նրանց մասին, ովքեր ինքնապահպանման համար պատասխանատու են կյանքի գործընթացների, ավելի մեծ ջերմության իմացության համար՝ լույս, տարածություն, քամի, ջուր և գետնից պինդ ջուր.

Ջերմություն-լույսի, տարածության, քամու, ջրի և գետնից ամուր խոսքի մասին «Այլմոլորակայինների» հարձակման ժամանակ. , և, ի լրումն, մարմնի յուրաքանչյուր մաս սկսում է տառապել դրա ուժից. Լույսի ներհոսքի տակ զարգանում է առողջ ապարատը՝ կյանքի բոլոր հզոր գործառույթներով։

Վաղուց հայտնի է, որ արարածների աչքերը, որոնք մնում են մթության մեջ ատրոֆիայի մեջ, և որ մարդկանց և արարածների տեսողության օրգանը լավանում է միայն նրանց ծնվելուց հետո:

Հյուսվածքների և օրգանների մասերի պառակտումն ու բաժանումը, մարմնում դատարկությունների, ճեղքերի, բացվածքների և ուղիների ստեղծումը, լսողական և ձայնային օրգանների զարգացումը բոլոր հզոր կենսագործունեությամբ կարելի է հասնել միայն առանց տարածության անհրաժեշտության:

Povitrya є dzherelom dikhannya; Իր անխափան ներհոսքի ներքո մաշկը զարգանում է կյանքի բոլոր հզոր գործառույթներով և հատկապես զգայունության և զգայունության զգացումով։

Ջուրն օրգանիզմի բոլոր հեղուկների աղբյուրն է, հատկապես արյան հյուսվածքը դրանով հարուստ է. Ջրի մասնակցությամբ հիմնական օրգանը զարգանում է ձեր կյանքի բոլոր հզոր գործառույթներով:

Ֆոսթերի խոսքերով, կծուծ ախորժակային կծու ձայն ստանալու համար անհրաժեշտ է, որ կծու ճառը լինի կոտրված տեսքով։

Մանրը հանում է իր հիմքը հողից (գետնից), մկանային հյուսվածքի և միջուկի բեկորները չափազանց հարուստ են գետում, որը գտնվում է հողի մեջ։

Ըստ եվրոպացի գիտնականների՝ օրգանիզմում կան նյութեր, որոնք ներառված են հողի մեջ, ինչպիսիք են՝ ֆոսֆորը, քլորը, սիրկը, ֆտորը, կալիումը, նատրիումը, կալցիումը, մագնեզիումը, սիլիցիումը, մանգանը, թուքը; վրձինների մեջ կա ֆոսֆորաթթու, մսերի մեջ՝ կալիումի աղեր։ Ըստ «Չժուդ-շիի», հողի մեջ գտնվող գետերի հոսքի տակ զարգանում է հոտառության օրգանը կյանքի բոլոր հզոր գործառույթներով, քանի որ հողը հատկապես հարուստ է տարբեր տեսակի հոտավետ նյութերով (Տոտի զարգացում և գործունեությունը. հոտառության օրգանի մոտ միշտ առկա են հոտավետ ելույթներ, առանց որոնց հնարավոր չէ բույրեր զգալ):

Հոտառության մասնիկները, ինչպես Ֆոսթերը, կոչվում են օդում, որը ներշնչվում է, անցնում է ստորին քթի միջնապատով, ընդլայնվում է վերին քթի խցիկում և, ընկնելով հոտառական էպիթելիի վրա, արձակում է իմպուլսներ, որոնք զուգակցվում են դեպի ուղեղը, բույրի ստեղծում: զգայարանները հասկանալի են.

«Չժուդ-շիում» ընթացող նոր անհատի ստեղծումը հնարավոր է, եթե երկու հոդվածների ոլորտների կենդանի գործառույթները, որոնք երկար ժամանակ պահպանվել են, հասնեն լիարժեք զարգացման։ Միայն այս մտքով է հնարավոր, որ սաղմի հետագա զարգացումը հայտնվի բնության կողմից իրեն հատկացված տարայում։

«Խենթություն է» գիտակցել, որ սերմնահեղուկը կարող է լինել սպիտակ, կարևոր, հաճելի և մեծ քանակությամբ տեսանելի; Առողջ անհատի դաշտանը նման է նապաստակի արյանը և այն պետք է հեշտությամբ լվանալ մաքուր ջրով, առանց որևէ բծերի առաջացման: Խցանումը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե առողջ սերմնահեղուկը բաց թողնվի դատարկ արգանդի մեջ՝ բավարարված բնական զգայությամբ, որից հետո օրգանիզմը ընդունելի հանգստություն է զգում: Հոր սերմը սպազմոդիկ կերպով փոխանցվում է սաղմնային աճառին և նյարդային համակարգերին, գլխին և ողնուղեղին; մոր արյուն - ամբողջ մարմինը, հիմնական մկանային համակարգը, արյունը, սիրտը, ոտքերը, լյարդը, փայծաղը, արգանդի վզիկը, խոտի ջրանցքը, սեխոստատիկ համակարգը և այլն:

Մանրէների զարգացմամբ բոլոր վեց զգայարանները կավարտվեն։

Ցո-ժեդ-շոննուն (Բժշկության Հիպոկրատը Տիբեթում) և նրա իրավահաջորդները չգիտեին կենսատու թելերի (սպերմատոզոիդների) և ձվերի (օվուլա) մասին: Սպերմատոզոիդները Եվրոպայում տարածված են դարձել 17-րդ դարի վերջում՝ Լեուվենհուկի շնորհիվ, իսկ ձվաբջիջները ծնվել են Բերթիլկայում անցյալ դարի սկզբին։ Այնուհետև Տիբեթի բժիշկները հուսալիորեն ուսումնասիրեցին բնական թելն ու դաշտանը, որն անկասկած կպարունակի բնական թելերի և ձվաբջջի կենսունակությունը։

Չնայած Տիբեթի բժիշկները տեղյակ չէին սպերմատոզոիդների մասին, նրանք գիտեին, որ գերբնակվածություն կարող է առաջանալ միայն դատարկ արգանդում առողջ ապրելու դեպքում վաղ շրջանում:

Եվրոպացի գիտնականների հետազոտությունների համաձայն՝ հնարավոր է վարակվել կենդանի հորթերի ներթափանցմամբ կենդանի ձվի մեջ։

Ցո-Ժեդ-շոննուի հետևորդները նկարագրում են, թե ինչպես է մարմնի մի մասը սաղմին փոխանցվում հորից և մորից: Թեև մենք չգիտենք, թե ինչ կա եվրոպական գրականության մեջ, դրա վերաբերյալ կան գրություններ, բայց պետք է հաշվի առնել, թե սաղմի կառուցվածքում ինչ կա, ինչ է զարգանում, հոր նյութը (սպերմատոզոիդների միջոցով) և մոր նյութը: (օվուլայի միջոցով) պատասխանատու են.

Եթե ​​նկատվում է օրգանների և հյուսվածքների նկատմամբ հարգանքի աճ, որոնք, ըստ տիբեթցի բժիշկների նկարագրության, փոխանցվում են սպազմոդիկ ձևով, ապա կարելի է նշել, որ դրանք նման են արտաքինից զարգացող հյուսվածքների և օրգանների, ապա նյարդային. եղջյուրավոր, միջին բողբոջային տերևների և օրգանների մասերից Եվ սպազմոդիկ նյութի միջոցով փոխանցվող հյուսվածքները ներկայացնում են հյուսվածքների և օրգանների, որոնք զարգանում են ինչպես ներքին, այնպես էլ աղիքային և լորձաթաղանթներից, ինչպես նաև միջին տերևների մասերից:

Մարդկանց և արարածների մեջ բնական զգացողության ի հայտ գալը, ըստ «Չժուդ-շիի», հետևում է նրանց լիարժեք ֆիզիկական զարգացման սկզբին։ Կանանց մոտ այս շրջանը սկսվում է դաշտանի ի հայտ գալուց հետո: Ապաստանը, որը երևում է այս ժամանակահատվածում՝ «Ժուդ-շիի» հետևում, մուգ գույնի է և շատ հազվադեպ. այն արտահոսում է դատարկ արգանդի մեջ իր երկու մեծ արյունատար անոթների պատերից (arteriae uterinae և spermaticae internae): Տիբեթցի բժիշկները հարգում են, որ դաշտանի տեսողությունը նորմալ վիճակում մնալու համար կմաքրվի, փափկեցվի, խոնավացվի, կլանվի, հեռացվի, մաքրվի և կկորչի մարմնում, քանի որ արգանդի և ամբողջ նյարդային համակարգի նյարդամսային համակարգը « լեզվական համակարգը գործում է միայն այն դեպքում, երբ պատշաճ կերպով ցողվում է, զտվում, խոնավացվում, ներծծվում, հեռացվում, մաքրվում, նորից սրբվում: Դաշտանն առաջանում է արգանդից հետո երեք օր և տեղի է ունենում ամիսը մեկ անգամ: Menstrua-ի տեսքը, «Zhud-shi»-ի համար, արտացոլում է մարմնի առողջ վիճակը և սկսվում է մոտ 12 տարի և ավարտվում մոտ 50 տարեկանում: Դաշտանի ընթացքում առարկաները թուլանում են, ունենում են հոգնած տեսք և կորցնում իրենց արտաքին տեսքի թարմությունը. կրծքավանդակը, երկայնքով, պարանոցը և կողքերը ուռչում են, իսկ ճակատները՝ ուռչում: Դաշտանի ավարտից հետո հայտնվում է, որ հիվանդը դրական դիրքում է ad coitum: Արգանդի եզրը թուլանում է 12 օրվա ընթացքում:

Պտղի կոիտուսի տեսակը»ա, որը տեղի է ունենում դաշտանի սկզբից առաջին երեք օրերին կամ 11-րդ օրը, հնարավոր չէ բռնել մարդու վիճակի սերունդը. 10-րդ և 12-րդ օրը, օրինակ, ստուգեք սերունդների առկայությունը, ներառյալ մարդու վիճակը, իսկ զուգակցման ժամանակ 5-րդ, 7-րդ և 9-րդ օրերին՝ ներառյալ բադմայի ծաղիկը, ինչպես ասում են «Zhud-shi»-ում: փակվում է արևի մայր մտնելու հետ, ուստի արգանդը անհետանում է դաշտանի սկզբից 12 օր հետո, և այժմ արգանդն այլևս չի թափվում դատարկ արգանդի մեջ, և, հետևաբար, գերբնակվածությունն ինքնին անհնար է դառնում բացառել բոլոր տեսակի աննորմալությունները կարգավիճակ, բայց հերմաֆրոդիտ, որից ստեղծվել է սաղմը, դուք պետք է նույնականացնեք երկվորյակներին:

«Zhud-shi»-ի համար սննդի քայքայմամբ, որը գտնվում է ինֆուզիոն խառնաշփոթի մեջ, փափկեցնող, խոնավեցնող, յուրացում, հեռացում-մաքրում-հանում, սերմնահեղուկը և դաշտանները ծաղկում են մուգ գույնի և տտիպող ուժերով, որոնցում նրանք հայտնվում են խցանումներ. Երբ սնունդը քայքայվում է, ինչը պայմանավորված է սննդի կենսագործունեության վատթարացմամբ, գարշահոտը ձեռք է բերում դեղին գույն և զարգացնում տհաճ հոտ և թթվային ուժեր. երբ սնունդը վատանում է լորձաթաղանթային և կաթնային-ավշային համակարգերի կենսագործունեության անկայունության պատճառով, գարշահոտը դառնում է գունատ, կպչուն և լորձաթաղանթի համով, ինչով թուլանում է կենդանի-կենդանի ջերմության էներգիան. տարաձայնությունների ժամանակ արյուն ու գարշահոտ է դրվում. քնի խանգարման դեպքում, որն առաջանում է լորձաթաղանթ-սերոզային և կաթնային-ավշային համակարգի կենսագործունեության խանգարման պատճառով, հոտը դառնում է մածուցիկ և հայտնվում թելերի տեսքով. ուժեղ խանգարման դեպքում սննդամթերք, որը պահվում է ամեն օր մարսողության, մաքրման, խոնավացման, ձեռքբերման, հեռացման-մաքրման-թուլացման և կենսագործունեության, սերմնահեղուկի և դաշտանի խանգարումների ժամանակ. սննդի խանգարման դեպքում, որը կապված է մարսողության, փափկեցման, խոնավեցման, մարսողության, հեռացման, մաքրման և լորձաթաղանթային և կաթնային-ավշային համակարգի կենսագործունեության հետ, սերմնահեղուկը և դաշտանը ուռչում են հոտով, հզոր արտաթորանքով. . Այս բոլոր խանգարումներից վերականգնվելն անհնար է։

Ըստ եվրոպացի գիտնականների՝ դաշտանի շրջանը կապված է բացասական ախտանիշների մի ամբողջ փոքր քանակի հետ, որոնց մեծ մասը պայմանավորված է տարբեր տեսակի արյունատար անոթներով, որոնցից մի քանիսը ռեֆլեքսային ուղեկցող ախտանիշներ են։ Մինչ այդ ժամանակին կնկատվի կրծքերի այտուցվածություն և փափկություն, որից այս ժամանակահատվածում այդքան հաճախ խուսափում են, ինչպես նաև կառաջացնեն հակումների ավելացում:

Մոտ 15 տարեկանում աղջիկների մարմնի ձևերը դառնում են ավելի կլորացված, կուրծքը սկսում է ուռչել, իսկ pubic տարածքում մազեր են հայտնվում: Այս ժամին մոտենում է պետական ​​ապարատի հասունությունը, սկսում են ի հայտ գալ հոդվածակերությունն ու ամսական տեսլականները։

Եվրոպական ուսումնասիրությունների համաձայն՝ արգանդի բաց անոթներից դաշտանային արյուն է արտահոսում՝ լորձաթաղանթի խորը դեգեներացիայի արդյունքում։

Դաշտանը կրկնվում է մի քանի ամիս՝ միջինը 26-րդ, 28-րդ օրը (առավել հաճախ), երբեմն՝ 27-ին, 30-ին։ Արյունահոսության ծանրությունը տեւում է ավելի քան 4-5 օր, իսկ նորածինը բավականին վերականգնվում է։

Երբ սկսվում է դաշտանը, հոտը տեւում է 1-ից 8 օր, ավելի հաճախ՝ 3-ից 5 օր։ Մեկ ամսից մյուսին ընդմիջումը 25-28 օր է։

Ըստ եվրոպական տվյալների՝ շոգ կլիմայական պայմաններում կանանց մեծամասնության մոտ դաշտանները սկսվում են 23-14-ին, խաղաղ կլիմայական պայմաններում՝ 13-16-ին, իսկ ցուրտ կլիմայական պայմաններում՝ 15-18-ին:

Ամիսը սկսվում է կյանքի 13–17 տարեկանից և ավարտվում 40–50 տարեկանում։

Օրենքով սահմանված հասունությունը բացահայտվում է դաշտանի ի հայտ գալով, որը տեղի է ունենում հասունության շրջանում (13-15 տարեկան), տևում է ըստ Լ.Մայերի և Թիլթի 30-32 տարի, ապա մինչև 43-47 տարի։

Կյանքի 11-րդ և 18-րդ շրջանները, ակնհայտորեն, դաշտանի վաղ ի հայտ գալու ծայրահեղ սահմաններն են՝ պայմանավորված աշխարհի տարբեր մասերում կլիմայի փոփոխությամբ: Զանգահարեք ամսվա 45-րդ ամսին։

Եվրոպական ավանդույթը նույնն է. մենք ընտրել ենք ապացույցներ, որոնց վրա կարող ենք լիովին ապավինել կանանց, ովքեր կարող են ճշգրիտ որոշել և՛ դաշտանի օրը, և՛ զուգընկերոջ օրը ծնված, վաղ զուգակցում ամսվա մեջ, կեսին, դաշտանի սկզբից 8, 10 օր հետո, իսկ 29 օրում, երբ աղջիկները ծնվեցին, կեսին, 6, 7, 9 օր հետո:

Եվրոպական ուսումնասիրությունները մեզ դեռ չեն բացատրել այս կամ այլ հարցերի երեխաների ազգային պատկանելության գաղտնիքները։ Հին եվրոպացիները կարծում են, որ պտղի զարգացումը, ամենայն հավանականությամբ, ավելի շատ կապված է մոր հետ, քան հոր հետ, և որ այն որոշվում է բեղմնավորման պահին:

«Ժուդ-շիի» համար սաղմը զարգանում է դատարկ արգանդում՝ սնվելով պորտալարի արյունատար անոթների օգնությամբ՝ կապված երեխայի տեղը։ Երեխայի տեղը կապված է արգանդի և ձվարանների անոթների հետ, ուստի ուղեղում պտղի շարունակական աճ է տեղի ունենում, որպեսզի մայրը հանում է բավարար քանակությամբ կենդանի նյութեր։

Եվրոպացի բժիշկներն ասում են՝ պտղի սնունդն ապահովվում է էնդոսմոզով նպաստվող նյութերի փոխանակմամբ, որն առաջանում է պտղի արյունը մոր արյանը մոտեցնելուց հետո։

«Ժուդ-շի»-ի ժամանակ, որը տևեց 38 տարի կամ 9 ամիս, սաղմը փոխվում և զարգանում է։

Նաև, Տիբեթում բժիշկների դիտարկումների համաձայն, հղիության ծանրությունը հասնում է մինչև 38 տարի, 9 ամիս կամ 266-277 օր:

Ըստ եվրոպացի գիտնականների՝ հղիության միջին մակարդակը տատանվում է 265-ից 280 օրվա միջև, իսկ մակարդակների մեծ մասն ընկնում է 39-40-րդ օրերին:

Վագինիզմը տևում է 250-ից 260 օր:

Տիբեթցի բժիշկները, մինչև սաղմի զարգացումը, կենտրոնացած էին սերունդների տեսության վրա: Այս հասկացությունների հետևում հոր և մոր նյութին ժառանգած հողի, ջրի, քամու, ջերմության, լույսի և տարածության ստեղծած մանրէի մոտ կա մի թափառում: Այս խմորումը նպաստում է սաղմի հյուսվածքային մասնիկների և օրգանների փուլային զարգացմանը:

Ժամանակ առ ժամանակ Եվրոպայում մինչև Վոլֆը նրանք ենթադրում էին, որ բողբոջային բողբոջը նշանակում է, որ մարդկային մանրէը պարունակում է մեծ քանակությամբ մանրէների սերունդներ, որոնցից յուրաքանչյուրը նպաստում է աշխատող մարդկանց մարմնին աշխարհի ստեղծման օրվանից: Ահա թե ինչու նախկինում այն ​​կարծիքն էր, որ մարդկային սաղմերը արդեն պատրաստի օրգանիզմներ են, բայց փոքր չափով նրանք կարող են աճել և աստիճանաբար զարգանալ: Վերջին դժվարին ժամերին մի սուպեր այտը սրվում էր երեխայի հորթի և կնոջ ձվի արժեքի համար: Սպերմատոլոգների և կենդանաբանների դպրոցը քթի թելերը շփոթում էր մանրէների հետ, իսկ օվիստների դպրոցը պնդում էր, որ փոքր կենդանիների մանրէները առկա են ձվի մեջ, և որ քթի բույսը մտնում է ձու, երբ այն կնքվում է, անկախ նրանից, թե սաղմի համար ավելի կենդանի նյութ է: Մինչև 18-րդ դարի կեսը էվոլյուցիոն տեսության այս երկու դպրոցներն ապարդյուն էին։ Թիլկի Գասպար Ֆրիդրիխ Վոլֆը (ակադեմիկոս, ծնվել է 1733 թվականին Բեռլինում, մահացել է 1794 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում) դեմ է արտահայտվել էվոլյուցիոն տեսությանը իր առաջատար աշխատություններում՝ Theoria Generationis (1759) և De formatione intestinorum (1768–1769) և իրականում պայմանավորված է. այն փաստին, որ սաղմը աստիճանաբար զարգանում և ձևավորվում է ձվի մեջ:

Դե, նրանք, որոնք բժիշկներին հայտնի էին դեռ մ.թ.ա. 4-րդ դարում: Այսինքն՝ եվրոպացիներն այն հայտնաբերել են միայն 18-րդ դարի վերջին։

Մահճակալի անատոմիան Տիբեթի բժշկական գիտության կարևոր մասն է, քանի որ առանց դրա իմացության անհնարին կլիներ այս գիտության խիստ համակարգի ձևավորումը: Անատոմիայի վերաբերյալ գրականություն չկա, իսկ անատոմիական ապացույցները ցրված են բժշկագիտության տարբեր ճյուղերից: Այստեղ մենք ընթերցողին ճանաչում ենք անատոմիական փաստերով, որոնք ավելի կարևոր են «Ժուդ-շիի» աշխատության մեջ և բացատրվել նախկինում։

Անատոմիական դետալները շարված են հետևյալ հաջորդականությամբ՝ 1) գլխի շրջան (գլխի հատված), 2) պարանոցի շրջան (սյունակ), 3) ցողունի շրջան (ճեղք), 4) վերին ծայրեր (վերևի ծայրերը) և 5) ստորին ծայրերը (ծայրահեղում է ստորին ծայրերը)

Այս բոլոր տարածքները կապված են միմյանց հետ. 1) կիստոզային համակարգ. 2) մսամթերքի համակարգ.

Կիստկովի համակարգ (OSSA):

Գանգի խոզանակներ (ossa cranii). 1) դիմային խոզանակ (os frontis), 2) ակնաբուժական խոզանակ (ossa orbitae), 3) քթի խոզանակ (ossa nasalia), 4) պալատինային և ճակատային խոզանակ (ossa palatina s. zigomatica), 5) վերին և ստորին ճեղքեր 32 ատամով և ատամների համար նախատեսված մահճակալներ (ossa maxilaria, mandibularia), 6) երկու ուրցաձև խոզանակ (ossa parietalia s. bregmatis), 7) երկու պսակային խոզանակ (ossa temporum), 8) քաղաքական խոզանակ (os occipit) և 9) գանգի հիմքի ոսկորը, որի վրա կան երկու եզրեր՝ ատլասը և էպիստրոֆեուսը։

Գլխի նման 9 խոզանակային հատվածներ, 5 արգանդի վզիկ և 1 հիպոգլոսալ խոզանակ, վերին ծայրի 50 վրձին, ստորին մասի 8 խոզանակ, 24 կողերի, կրծքավանդակի 12 եզրեր, 5 լայնակի, 5 կրիժով և 3 պոչային գագաթ, ծայրեր, դաստակի խոզանակը մշակվում է մեկ խոզանակով, 2 կոնքի խոզանակով:

Որոշ բժիշկներ կարծում են, որ մարդու մարմնում կա 360 կիստա, իսկ մյուսները՝ 365: «Mei-bo Shallun» գրքի հեղինակը միայն գանգի 100 ոսկոր ունի։

Մարդու մարմնի 360 խոզանակները հաշվվում են հետևյալ հաջորդականությամբ՝ գանգի 4 խոզանակ, ստորին և վերին ճեղքերի 2 խոզանակ, 32 ատամ և 32 մահճակալ դրանցից առաջ, 20 խոզանակ՝ սկսած կմախքի խոզանակից և ներառյալ լեզվական խոզանակը, 4 ակնաբուժական խոզանակ, 50 կարևոր 8 ազդրի ոսկոր մեկի համար, 2 ուսի շեղբեր և 2 կլավիկուլ, 8 ոսկոր ազդրի ոսկորի հատվածում, 32 սրածայր, 64 լայնակի պրոցես, 32 ողնաշարային պրոցես, 26 կողոսկր, ազդրի կարևոր աճառային հանում։ ստորին ծայրի 1-ին լայնակի սրածայրերի լայնակի պրոցեսներ՝ ընդհանուր 360։

«Չժուդ-շա»-ի հետևորդները նկարագրում են գանգի յոթ տարբեր ձևեր. վերևից ներքև, 3) գանգի դամբարանը հավասար է հարթի, 4) գանգի դամբարանը նեղ ձևի, 5) գանգի դամբարանը հարթեցված է, 6) գանգի դամբարանը հարթեցված է հետևի և առջևի հատվածում, և 7. ) գանգի դամբարանը հարթեցված է, իսկ առջևից, հետևից և կողքերից՝ հարթեցված։

Գանգի առաջին ձևն ունի նույն հաստությունը, ինչ միսը, ուստի մյուս ձևի ուղեղը կարող է ունենալ նույն հաստությունը, ինչ միսը, երրորդը` ki stilniki, չորրորդը` քանի սեր, p'yatoi` որքան թթու կաթ: , sosty - որքան կաթ եւ somy - maima masa radini.

Գանգի առաջին ձևը ցույց է տալիս մաքրման, փափկման, խոնավացման, ձուլման, հեռացման, մաքրման և մարմնի օդի կորստի փոփոխություն: Մյուսը կյանքի գործընթացների փոփոխությունն է: Երրորդը լորձաթաղանթային-սերոզային և կաթնաթթվային-ավշային համակարգերի կենսական գործընթացների փոփոխությունն է: Չորրորդ՝ փոխել մաքրման, մաքրման, խոնավացման, կլանման, հեռացման, մաքրման, նորից լվանալու և այրելու երկարատև կյանքի գործընթացները: P'yaty - փոխել լյարդի, լորձաթաղանթ-սերոզային և կաթնա-լիմֆատիկ համակարգերի քնի գործընթացները: Շոստա - փոխարինել ինֆուզիոն, փափկեցնող, խոնավեցնող, յուրացնող, հեռացնող, մաքրող, օդը ցամաքեցնելու, լորձաթաղանթային և կաթնային-ավշային համակարգերի երկարատև կյանքի գործընթացները: Զրեշտոյա, սոմա - փոխել մարմնի բոլոր երեք կենսական գործընթացները:

Վզագալի, ուղեղի կենսունակությունը, «Zhud-shi»-ում կատարված հետազոտությունների համար ընկած է ուղեղի հիմքում. ոչ չափը, ոչ չափը, ոչ ուղեղի ցնցումը հատուկ նշանակություն չունեն. Որքան մեծ է բուն ուղեղի հզորությունը և որքան փոքր է ուղեղի խտությունը, այնքան էներգետիկորեն դրսևորվում է նրա գործունեության պտղաբերությունը։

Ըստ երևույթին, մինչև այս յոթ ձևերը, սկսած առաջինից, գնալով թուլացնում են գանգի, ոսկորների, մարմնի և մաշկի մկանները, արյան անոթները և նյարդերը, դրսևորվում են վարդագույն և ֆիզիկական ակտիվություն և վեց զգայարաններ և գլխի տարածքի տարբեր խանգարումներ լուծելու դժվարություն: աստիճանաբար ավելանում է.

Գանգի կուլյատա ձևը, սև, բոլոր տեսանելի աչքերը, դուրս ցցված քիթ, աչքերի և քթի պակաս արտազատում, շարժման կարծրություն, վախի առկայություն, շփոթություն, փսխում, կպչունություն և անհրապույր վնասված գլուխները ցույց են տալիս գանգի փետրավոր ձևերի ծանրությունը: . Պորտալի անցքերը ցույց են տալիս գանգի մնացած երեք ձևերի հարստությունը:

Գանգի ոսկորները բաժանվում են երեք տեսակի՝ մարդու, իգական և միջին հովանոց:

Գանգուղեղային խոզանակները, ի լրումն, հետագայում բաժանվում են կտորների՝ կենտրոնական հատված, կողային հատված և խոզանակների եզրեր (sutures suturae):

Մարդկային ցեղի վրձինները հավասար են, տոստ, mіtsnі և մի փոքր դիպլոե:

Իգական ցեղի վրձիններն ավելի փափուկ են, քան մարդկային ցեղի վրձինները, և դրանցում դիպլոեն հավասարաչափ տարածված է։

Վրձինները միջին տեսակի են՝ փափկամազ և առատ դիպլոմ։

Առջևի դաստակի մեջտեղում (os frontis) գծված գծի երկայնքով, սլաքաձև կարի երկայնքով (margo sagittalis) և ossis occipitalis-ի մեջտեղում, դեմքով դեպի մարմնի կողքերը՝ լայնությամբ հավասար 4 բարակ մատների, հետո դաստակ ինա, ինչ կա այստեղ իմանալու, դու շատ դիպլոմներ ունես; հեռավորությունը 4 մատով մոտավորապես margo temporalis գծի երկայնքով՝ diploe և kistkova urethra, որն այստեղ փափուկ է, ավելի ցածր՝ առջևի քառակուսու վրա, հավասարաչափ տարածված: Մյուս կիստաներում՝ ossa temporum, ossis occipitalis-ի ստորին հատվածը, կիստոզ միզուկը բարակ է, բարակ, ջլաձև և ունի փոքր դիպլոմ:

Գանգը մաշկի վրա հայտնվում է 4 մատի լայնությամբ. կանգնել ակնոցի վերին եզրերից (margines supra orbitales) մինչև 4 մատների լայնությունը, ուստի կանգնել մազերից մինչև գանգի կեսը, Ջերելեցից մինչև մուգ diri (foramen parietale): ), ինչն այդպես չէ՝ սկսած անցքի պարիետալից մինչև արտաքին տուբերկուլյոզի միջնամասը (protuberantia occipitalis externa) և, ի վերջո, անցքի պարիետալից մինչև բաց ծակոցը։

Բժշկության մեջ մեծ նշանակություն ունի foramen parietale-ը, քանի որ մաշկի տակ գտնվող արտաքին գանգի այս հատվածում անաստոմոզվում են քներակ զարկերակի արտաքին երակների (carotis externae) և երակների մասերը: Այստեղ մենք գտնվում ենք. իմացություն ուղեղային մեմբրանի մեծ սև արյան անոթների մասին, որը գերազանցում է sinus falsiformis major sen-ը, այսինքն՝ մորթի երակային դրենաժով:

Գանգի հատվածում կան 4 շատ կարևոր մկաններ, որոնք առաջացնում են լուրջ վնասվածքներ՝ 1) խոլայի մկաններ (musculi frontales), 2) մկանային մկաններ (musculi occipitales), 3) գլխի ջիլ մկաններ, որոնք կոչվում են կարեր։ (suturae), 4) գանգուղեղային հյուսվածքներ (musculi temporales), որոնք ընկած են մինչև ամենաուժեղ ծամող հյուսվածքները։ Դատեք և դիտեք նյարդերը որպես սարդոստայն, որը ծածկում է ամբողջ մարմինը: Գլխի անոթները և նյարդերը տարածվում են ուղեղի, ոսկրային համակարգի, մկանների և մաշկի անոթների և նյարդերի վրա: Նախքան ուղեղի անոթները ստում են՝ 1) դատել ուղեղի և թաղանթների նյարդերը, 2) ներքին և արտաքին նյարդերը։

Ուղեղի թաղանթների անոթներին կա 2 գիծ՝ 1) քներակ զարկերակի տերմինալ բաժանումը, որը շեղվում է ծառի տերևի երակների պես տիմուսի պարիետալիսի ներքին մակերևույթի երկայնքով, 2) մենինգեա զարկերակ։ metia sen spinosa, ինչպես դատարկ գանգը և բաժանվում է երկու զարկերակների: այս խոզանակի մակերեսին (ossis parientales) և ստեղծում է երեք անաստոմոզներ suturae margo coronalis-ի խաչմերուկում margo saggitalis-ի, ինչպես նաև margo lambdoideus-ի և foramen parietale-ի հետ: Այս բոլոր վայրերում, մուրճի երակները հետագծվում են արտաքին կորի երակներից։ Բացի այդ, foramen parietale-ի տարածքում մարմնի զարկերակները և երակները, կիստաները, դիպլոները, մաշկաթաղանթի և ուղեղի զարկերակները և երակները սերտ պալատից են գալիս: Կարի հատվածը չափազանց հարուստ է երակային արյունով և զարկերակային անաստոմոզներով։

Ուղեղը սնվում է չորս զարկերակներով՝ երկու քնային զարկերակներ (arteriae carotis internae) և երկու ողնաշարային զարկերակներ (arteriae vertebrales):