Kaikkien pyhien muistopäivä lähellä Venäjän maata. Rukous kaikille pyhille lähellä Venäjän maata

02.07.2016 1357

Palvelun teksti kaikille pyhille, lähellä Venäjän maata

Suuressa Vechernissä

Siunattu mies: kaikki kathisma. Päällä R Herra, kutsu: stichera klo 10, viikko 3, sävy 1: B iltamme: Oi helmi, ihmiset: Tulkaa ihmiset: ja Anatoljeva Unity, saman ääni: Rauhoitu, taivas: i pyhien säkeet 6, jätän: Z Vyatihin muisto: riisu, laavalla, pyhät, ääni 1: Sinun tulee puhua Herrasta: І nі, dogmatist yksityinen 1. ääni: seitsenkertainen kunnia:

Pyhien säe, ääni 3. Omaääninen:

Tulkaa, Venäjän katedraalit, että me ylistämme pyhimystemme maassa: kunnioittajat ja ihailijat ja autuaiden ruhtinaat, marttyyrit ja pyhät marttyyrit ja Kristus pyhien hullujen ja pyhien leirien joukkojen tähden, nimettynä ja nimettömänä, Ja Venäjä on antanut pyhyyden vertauskuvan, Jumala ylistä ihmeitä, ja ilman välikäsiä Kristus, joka ylisti ne, rukoile ahkerasti puolestamme, rakkaudella karkottaaksemme heidän voittonsa valoa.

Tulkaa, ortodoksisuuden ystävät, Venäjän jumalallisten pyhien ylistämän hyvyyden, Kristuksen kirkon, koristelun valon, vinttien pappeuden, hurskaan hallinnon, jumalallisten parannusten dzherelin, lahjan luovuttamisen kanssa. hengelliset, rikkaat ihmejoet, Ruskan maa, ilahduttavat suuruutta, siunauksia

Maa pitää hauskaa ja taivas on ilo, kunnioittavat isät, kunniakkaat teot ja työnne, vilpitön hurskaus ja mielen puhtaus, lakia ei voi voittaa. Pyhien katedraalin ja jumalallisen armeijan osalta maamme ovat lujasti vakiintuneet totuuteen.

Ini stichera, sävy 8. Omaääninen:

Siunatut Venäjän jumala-viisauden ruhtinaat, säteilevä ortodoksinen viisaus, rehellisyys ja kirkkaus kimaltelevat, valaisevat voittajia, leikkaavat pimeyttä; itse, sillä armon pysymättömyydestä osalliset ja edunsaajan lankeemiset ovat kiistattomia, olet tervetullut, hyvyys.

Kristuksen herrat, siunatut, pelastatte luonnossa oman teurastuksenne ja pyhitätte verellänne Ruskan maan ja taas valaisitte lepääviä; te asutte taivaassa, lähellä yön valoa, meidän puolestamme, että rukoilemme ikuisesti, Jumalan näkijät.

Siunattu Kristus pyhän hulluuden ja vanhurskauden tähden, joka loisti Venäjällä, te, kun olette itse seuranneet Kristusta, mitä viisaimmalla typeryydellä olette pettäneet paholaista, jota kutsuitte teoiksinne, ja sielussasi kantavaa omaisuutta ei varasteta, kaikki Kristuksen vchennya rukoile oikeutta, älä lopeta rukoilemasta maata ja kaikkia, jotka ravistelevat sinua.

Kaikkien muistista ilmestyi maamme suuri voitto, ja ylistäen heitä sanomme: älä unohda isänmaatasi, Venäjän maata, vaan muista meitä kaikkia, että he veloittaa muistosi, kaikki pyhät, jotka rukoilevat meidät Herralle.

Kunnia, ääni 1:

Jos puhut Herrasta, ortodoksinen Venäjä, iloitse ja voitta, pukeudu kirkkaasti, askeettien ruumiit virissä ja totuuden todistajat omaisuutesi syvyyksissä kuin aarteita, nauti ihmeistä, jotka sulautuvat niihin, ja , bachachi pyhien rykmentti, näkyvässä sulkee näkymättömän, kummittelee Vapahtajaa: Herra, kunnia sinulle!

І ninі, Bogorodichny. Sama ääni: B seitsenkertainen kunnia:

Sisäänpääsy. Prokeimenon päivää ja kolme lukemaa.

Jesajan profetia lukemassa (luku 49, 8-15):

Näin sanoo Herra: Vastaanottohetkellä minä kuuntelen sinua ja pelastuksen päivänä minä autan sinua. Ja luo sinut ja anna sinulle movin käsky hallita maata ja tarkkailla erämaan rappeutumista. Tі, mitä sanoa kaydanakhissa: katso! Niille, jotka ovat linnun kanssa: avaudu! Kaikilla poluilla he laiduntavat, ja kaikilla ompeleilla he kyntävät. Jos he eivät halua, he kaipaavat sitä alemmas, lyövät niitä alemmas, laskevat aurinkoa, mutta kalliisti, hengitän heidät sisään ja johdan veden vesien läpi. Minä panen jokaisen vuoren tielle ja jokaisen polun heidän laumalleen. Tsі tsі tulevat kaukaa, otsі Pivnochі th mereltä ja muut Perskin maalta. Olkoon taivas hauskaa ja olkoon maa onnellinen, tuokoon se totuuden tuleen ja polttakoon totuuden, sillä Jumalan kansa armahtaa omaa ja nöyrää kansaansa. Ja Siion sanoi: Herra jätä minut, ja Jumala unohda minut. Unohdatko nuoren miehesi joukkueesi? chi ei armahda omaa kohtuasi? No, jos unohdat joukkueen, mutta minä en unohda sinua, sanoo Herra.

Sirahovin pojan Jeesuksen viisaus, lukee (luku 44, 1-14):

Ylistäkäämme loistoisempia miehiä ja isiämme. Herra teki heidän kanssaan paljon kunniaa, minä ylistän Hänen ulkonäköään. Panyuchit valtakunnissaan ja voimansa nimeämät miehet, jotka iloitsevat mielessään, jonka he ennustivat profetioissa; ihmisten vanhimmat ovat ilossa ja ihmisten kirjoituksissa. Rangaistettujen sanojen viisaus; vitsailevat muusikon äänellä ja sanovat kirjallisesti, rikkaat miehet, joille on lahja linnoitus, että he elävät rauhassa aaseissaan. Kaikki tsі syntyessään ovat ylistetty bish, ja päivinä їx ylistys. Niiden ydin on, että he ovat menettäneet nimensä, että he ylistävät rozpovistia. І olemus, yakah ei muistia, ja kuollessaan scho ei є, і entinen jakki ei buv, і lapset їх heidän jälkeensä. Ale tsі miehet armon, scho їх totuuksia ei unohdeta, mistä їнєм їнє on hyvä spadschina, hedelmät їх klo zavіtakh. Riistää їхнє хніння että їхні lapset, kunnes tulevaisuus on їхнє, ja їхніn kunniaa ei tarvita. Heidän ruumiinsa haudattiin maailmaan, ja heidän nimensä elävät katoksessa. Viisaus їkh johtaa ihmisiä, ja ylistys їhnyu svіschennya kirkko.

Salomon lukemisen viisaus (luku 3, 1-9):

Vanhurskaat sielut Jumalan käsissä, älkääkä kestäkö heidän piinaansa. Nepshvani bish jumalallisen silmissä, kuole. І katkeroituminen on seurausta їх. Ja millaisen liikkeen näemmekin - räjähdys, haju on maailman ydin. Bo ennen kasvot ihmisen, hyväksyn piina, toivo heidän kuolemattomuudesta on täyttynyt. Minulle tulee hieman varhainen rangaistus, heistä tulee suuria hyväntekijöitä, sillä Jumala rauhoittaa minut ja sinä tulet tuntemaan omat hyvät. Kuten kulta upokkaassa, rauhoittaa heidät, kuin kaikki uhri, minä hyväksyn, ja ylösnousemuksen hetkellä ne putoavat, kuin kipinä varressa. Tuomitse kielellä ja johdattaa ihmisiä, niin Herra uppoaa heidän suoniinsa. Nadiya, scho podіvayutsya, razzumіyut totuus, ja vіru rakastunut täyttää Yoma. Yaka-armo ja armo munkeilta Yogo ja visio Yogon käsivarsissa.

Litiassa pyhän viiksien stichera. Itseääninen, sävy 8:

Iloitkaa kanssamme, kaikki pyhien hahmot ja kaikki enkelien joukot, hengellisesti kokoontuneina, tulkaa laulamaan laulua Kristukselle Jumalalle: sillä sukulaistemme saastumaton joukko makaa Kirkkauden Kuninkaan kanssa ja suree surullisesti meidän puolestamme. Qi ovat ortodoksisten uskon kauneuden ydin; tsі vchennі, і teot, і vuodattanut verta Kirkko ylisti Jumalaa; Otse vіd usіh intera zemlі meidän otti, i vіru ortodoksinen nіy ihmeissä i znamnya vahvistaen, i in іnshі kraїni läpäissyt, apostolinen innokkaasti; Інії ovat tyhjiä ja luostarin kaupunki on koristeltu pyhimyksillä, jotka esittävät enkelin elämää; monet tykkäykset ja haavat ja kova kuolema vuosisadan sinisessä, rauhoittukaa, monet ja välittömät näkevät, että olette työskennelleet jokaisen arvon eteen, olemme olleet kärsivällisiä ja jumalattomia antaneet kuvan, ja kaikki yhtä aikaa rukoilevat Herraa Herra, pelastakaamme henkemme ja meidät kaikki.

Muut sticherit vastaavat kahdeksan ääntä. Ääni 1. Tykkää:, ihme ihme:

Oi ihana ihme! Dzherela hurskauden Venäjällä ja matkustajat taivaaseen, pyhät sukulaiset ovat kanssamme. Iloitse, ortodoksinen Venäjä, maan isänmaa. Sulje, vern, niin köyhät esirukoilijat: siunattu ja pyhä, älä lakkaa rukoilemasta Jumalaa puolestamme, että annat maallemme suuren armon.

Ääni 2. Samanlainen: E mistä näkymä Puusta:

Kunniallisen elämäsi valo, Venäjän loistokkaat ihmetyöntekijät, kuin valon tähti, sillä peität silmäsi vihollisten tuholla ja raivolla ja kaikenlaisilla myrskyillä. Tim on iloinen pyhyys, muistojen kesä, siunattu, hyvässä uskossa, Herran rakkaudella ja unella, me ylistämme sinua.

Ääni 3. Tykkää: eliya marttyyri:

Sinun pyhiesi, Kristuksen, eliassa on voimaa: sillä sinä makaat lankuissa, henget murskaavat ja murskaavat ennustavan voiman, joka kolminaisuususkon vaikutuksesta hurskaudessa liikutti.

Ääni 4. Samanlainen: D ale kyllä:

He antoivat lipun niille, jotka pelkäävät sinua, Herra, sinun rehellistä ristiäsi, ja heille, jotka murskattuaan pimeyden ja voiman tähkän perustivat ortodoksisuuden Pyhälle Venäjälle. Tim, sinun ihmisiä rakastava ihmeesi on loistava, Kaikkivaltias Jeesus, sielumme Pelastaja.

Ääni 5. Samanlainen: R tukehtua:

Tulkaa, meidän taivaalliset esirukoilijamme, luoksemme, kutsumaan armollista muistoa ja olemaan katkeroituneita kiduttavista anteeksiannoista ja epäuskoisten, heidän kaltaistensa, kuten polonyanka ja natsi, ganimi-isi ja kuukausi sumussa on usein ohi armon. Runsaasti, kiitettävästi ja anna meille heikkous, aiheuta myrsky ja sammuta raivo meidän päällemme, rukoillen Jumalaa, että annat maallemme suuren armon.

Ääni 6. Tykkää: tätä lykätään:

Kaikki, mikä tihkui elämän kuihuutta ja znehtuvavshi-virran lakritsia, ylittää solmun jumalallisen ikeen ja Kristuksen jälkeen ja asettuu ihmeen avulla taivaalliseen rauhaan. Oi Kristuksen ystävät, tuomitkaa rehellisyys, kaikki Venäjällä loistaneet pyhät, tulkaa meidän joukkoomme näkymättömästi, jotka aloittivat voiton ja kekseliäät ja aineettomien lahjojenne arvoiset, nouskaa pyhästi pyhästi.

Ääni 7. Samanlainen: N kuka puolustaa:

Älä anna meidän pelastaa sieluamme, sillä pyhät sukulaisemme, imaamit, rukoilevat puolestamme. Herra, kunnia Sinulle.

Ääni 8. Samanlainen: G Herra, jos tuomitsen:

Herra, me olemme kaikin tavoin meidän kaltaisiamme pyhyydessä, oluessa, maallisissa intohimoissa, kun olemme rakkaudella kiintyneet sinuun, ja kun olemme menneet naimisiin Sinun kädelläsi, sieluamme pidetään vaaliina.

Kunnia, eikä kukaan, saman, Theotokosin ääni. Omaääninen:

Iloitse kanssamme, järkevä rivimies, hengellisesti sukupnіst kasvot, tanssimaan kaikkien Kuningatar ja Lady, me ylistämme rikkaasti ja uskollisesti: vanhurskaiden henget, jotka katsovat bachennyaa, rukoilevat rukouksia, jotka ulottavat meidän kunniallisimman pelastuksen. sielut.

Litiassa rukouksessa C Jumalan siunausta: muistella valittujen venäläisten pyhien diakonia rukouksessa Ladikossa, paljon armoa: muistetaan kaikkien Venäjän maassa loistaneiden pyhien kädellistä.

Menen temppeliin laulaen sunnuntain säkeet ensimmäiselle äänelle: Z Sinun luottamuksesi: Kunnia: Tsaari: Mirhaa kantavat ystävät: ylhäältä. Z lava, pyhät, ääni 2: Uusi budinok: І ninі, Jumalanäiti, saman ääni: V shishni-henkilöt: Abo Theotokosissa, sävy 8: Pro, loistavia ihmeitä! Taivaan ja maan kuningatar:

Pyhien säkeiden säkeissä, sävy 2.
Samanlainen: D Ome Evfrafov:

Maa Ruska, pyhien kaupunki, koristele talosi, ylistä jumalallista suurta pyhimysten joukkoa.

Versh: Herra, meidän Herramme, sillä sinun nimesi ihme on kaikessa maassa.

Venäjän kirkko, näyttele ja voita, lapsesi Vladytshnyn valtaistuimelle koe kunniaa, säde.

Virsh: Katsotaanpa, mitä on Yogon maan päällä, nostakaa Herra kaikkine siunauksineen heissä.

Pyhien venäläisten, jumalallisen armeijan, puolustukselta rukoile Herran edessä maallista läheisyyttäsi ja rakkauttasi.

Kunnia, ääni ja samankaltainen kuin tієї f:

Uusi dem Jevfrafiv, osa moitteita, pyhä Venäjä, paitsi ortodoksinen usko, jossa olet luja.

Minulla on nyt samanlainen ääni kuin ennen:

Kasvot, Neitsyt Maria, he nukkuvat alempien kanssa, jotka ylistävät ehdottomasti Sinun Rizdvoasi, kaikkein Puhtainta.

Johannes Theotokos, sävy 8.
Samanlaisia:, loistavia ihmeitä:

Oi ihania ihmeitä! Taivas ja maa Kuningatar, pyhien sukulaisten silmissä, on siunattu, siunaa Ruskan maata ja rikastaa armollisesti Hänen kuvansa kasvoja. Tietoja Vladichitsa Derzhavnasta! Älä pysähdy ja tulevan tunnin ajan paatunut ortodoksisuus Venäjällä, ne ihmeet värähtelevät ikuisesti. Aamen.

Siunatulla leivällä B Maksut Divo: dvichі ja pyhimysten troparion, sävy 8, kerran.

Pyhien troparion, sävy 8:

Olen shkіrі pіd plіd chervony Pelastava säteilysi, Venäjän maa tuomaan Sinulle, Herra, kaikki pyhät, jotka loistivat sinussa. Hiljaiset rukoukset syvän kirkon valossa ja Jumalamme äitimme maan valossa dotremay, Moni-armollinen.

Aamulla

Jumalasta Herrasta: viikoittainen troparion, sävy 1:
Ennen ameni sinetöity: kerran, ja pyhät troparions, sävy 8: I shkirі plіd: kerran.

Slava, intropar, ääni 4:

Minä, Cherry-hulkin Rusalim, joka rukoilin Jumalaa jokaisessa asemassa ja jokaisessa saavutuksessa, tule nukkumaan, virn: Venäjän esirukoilijan siunatusta maasta, rukoile Herraa, älä armahda hyttysiäsi, sure Hänen

Pieni, Venäjän ortodoksinen, Jak Zorya Sonyachnu, jos sinä, jos olisit ihmeellinen, olet ikonisi Volodymhymirsk ihme, ennen tobia, olet sävytetty: Prechudnaya VTILITYAsta, rukoilen sinulle koko Khristyanin ydintä meidän, kuten Mercyn.

Mukaan alkuun seitsemännen viikon 1. äänestyksen ylhäältä s. Polієlії ipakoї ylösnousemuksen mukaan, sävy 1: P katuva rosvo: kutistu, Kristuksen kirkko: he sanovat: Joten pyhien satulat polієlії mukaan, sävy 5: Ennen nouse, loista Rus: Glory, ääni 3: Kirkkaasti laulaen: Minä nyt, Jumalanäiti, sävy 4: I erottelemattomaan riviin:

Pyhien sedalien ensimmäisen runouden mukaan sävy 2.
Samanlainen: A jälkeenpäin Kristukselle Jumalalle:

Totuuden auringosta, Kristus, sinut on lähetetty vaihdoksena, että he loistivat Ruskan, Jumalan palvelijoiden, maan, että he loistivat meidän lajimme edessä. Ja sitten rukoile Yogoa, pyhä, synkkä nevira, että he vannoisivat meidän päällemme, hajoavat ja antaisivat meille rauhan ja suuren armon.

Glory, sedalenissa, ääni 3.
Samanlainen: D Tänään:

Ole hyvällä mielellä, Kristuksen kirkko, ja varo taistelevia viiksiä! Sillä Kristuksen ystävät suuttuvat sinusta ja tulevaisuudesta ja nukkuvat, nukkuvat pyhää, turmeltuvaa valoa.

Minä nyt, Theotokos, sävy 5:

Pyhän ikonisi edessä, parantumisella siunatut Vladichitsat, uskovat todelliseen tietoon ja hyväksyvät Agaria-kasat. Tim itsellemme ja meille, jotka lankeamme Sinun edessäsi, pyydä anteeksiantoa, ajattele sydämemme hurskausta valistaaksesi ja ennen syntiäsi rukoile sielumme pelastusta.

Satulan 2. asennon mukaan ääni 1.
Samanlainen: G Robisi:

Olen kirkas, kunnes aurinko, kuin kirkas päivänvalo, rehellisyyden muisto Venäjän maassa loisti pyhän taivaaseenastumisen, me kaikki olemme valaistuneita ja sydämemme lämpenee jumalallisen elämämme perinnössä ja uskon innokkuudessa.

Kunnia, satulassa, saman ääni:
Sopiva: Ennen ameni sinetöity:

Ja silti se näyttää olevan aikakauden poika: tulkaa, kuvittelemme kaikkia Jumalan pyhiä maan päällä, mutta Herran valtakunta ja äidin valtakunta, vihollisten kunnia on voittaja. Tim itse juhlii pyhän päivän valon juhlaa, ainoa tsaari ja meidän Jumalamme on suljettu: kunnia sinulle, Venäjä ortodoksialle, jonka olet pyhittänyt; Kunnia sinulle, pyhä rikas hänessä kirkastettu; Kunnia sinulle ja Donin, me annamme siunauksia.

Ja nyt, Theotokos, sama ääni:

Jumalaa rakastava kuningatar, Nevigadliva Divo, Jumalanäiti Maria, rukoile, että rakastaisimme ja syntyisimme sinussa, sinun syntisi, Kristus, meidän Jumalamme, anna meille syntien parannus, sovita maailma, tuo vaurautta maan päälle, paimen pyhäkkö ja kaikki ihmiset ulkomaisten esirukousten tärkeyden nimissä pelastavat. Äiti Bogolyubna Divosta, Vsepetin kuningattaresta! Peitä meidät Hänen kaapullaan kaikkea pahaa vastaan, näkyviä ja näkymättömiä vihollisia vastaan, suojele meitä ja pelasta sielumme.

Polyeley

Usikhien venäläisten pyhimysten ikoneja ei enää ole, toimitamme Pyhän Kolminaisuuden ikonin. Polyeleic-papiston psalmien lopussa he laulavat kaikkein pyhimmän kolminaisuuden suuruutta: me rakastamme sinua, kolminainen Vladiko: ja abi papisto laulaa Kaikkein Pyhimmän Theotokosin suuruutta: D levätä є: Laulakaamme tuomitsemisen psalmi loukkaantuneille kasvoille: B Lago є: ja prispivuemo suuret pyhät: siunaamme sinua: tämän psalmin alkuun, kaikille tai vain seuraavalle, kuten on osoitettu. Siihen, ei nuku: Glory ja Ninі: 1 face spіvaє: B siunattu olet sinä, Herra, opeta minulle vanhurskautesi. Englantilainen katedraali: ja muut tropariat ovat viikoittain viattomia. Jos pyhää juhlaa vietetään sinä päivänä, papisto laulaa kaikkein pyhimmän kolminaisuuden suuruutta ja laulaa siksi psalmin psalmista: huuda Herraa koko maa: Tämän psalmin alkuun, kaikille tai vain diakoneille, ikään kuin osoittaen, laulamme pyhille suuruutta. W laava ja yhdeksäs: A liluya, trichi. Ensimmäinen Suuri mahtavuus Kaikkein Pyhän Theotokos.

Kenttäpsalmien mukaan papit laulavat kaikkein pyhimmän kolminaisuuden suuruutta:

Kunnioitamme sinua, Kolminaisuuden Vladiko, joka siunasi Ruskan ortodoksisen maan, joka valaisi ja ylisti pyhiä sukulaisiamme.

Loukkaan papistoa laulaen kaikkein pyhimmän jumalankirkon suuruutta:

Se on majesteetin arvoinen sinulle, Jumalanäiti, Venäjän maa, taivaan kuningatar ja ortodoksinen kansa, Derzhavnan rouva.

Tähän jakeeseen 1-ї psalmi käännetty B Lago є: ja suuri pyhä:

Siunaamme teitä, kunniakkaat ihmetyöntekijämme, Ruskan maa oli valaistu valkosipulillanne ja pelastuksen kuva näkyi meille selkeästi.

Nuhtelun psalmi, nuku Tizhdenissä 2. huhtikuuta helluntaina:

1 henkilö: On hyvä olla pyhä Herralle ja laulaa sinun nimellesi, Vishniy, muistaaksemme armosi haavaa ja totuuttasi joka ikinen asia. Siunaamme sinua: 2 kasvot: Herrassa ja ylistettynä, Jumalamme kaupungissa, pyhien Yogon vuorilla. 1. En luopunut sinun teoistasi ja kaikuvasta voimastasi. 2. Sinun pyhiesi kunniasta puhua ja kertoa ihmeitäsi. 1. Muista ystävällisyytesi moninaisuus nähdäksesi ja parantaaksesi totuutesi. 2. Herra siunaa kansaansa, Herra siunaa kansaansa rauhalla. 1. Olen kuin Herra kansansa kanssa, ja olen tullut apuun. 2. Pidä hauskaa kaikille, jotka luottavat sinuun, iloitkaa aikakaudesta ja niihin asettuneesta ja kerskaat puolestanne, jotka rakastatte Nimeäsi. Siunaamme sinua: 1. Ole hiljaa häneltä, joka vitsailee Herralle, joka vitsailee Jaakobin Jumalan hahmosta. 2. Ja kuinka rehellisesti ystäväsi, oi Jumala, olivatkaan lujasti vakiintuneet siunauksissaan. 1. Tapan heidät ja lisääntyn yhä enemmän. 2. Tietääksemme, että Herra, Hän on meidän Jumalamme, luo meidät, äläkä minä, kansani, Yogo ja entinen Yogo. 1. Sinun armosi, Herra, nukun ikuisesti, vuorostaan ​​puhun totuutta sinun suustasi. 2. Herran armo on muulle maailmalle, Joogon pelon vuoksi. 1. Tі, scho pelkäämään Herraa, luottaen Herraan, auttajaan ja Zahisnik їm є. 2. Iloitse Jumalasta, auttajamme, viguknіt Jumala Yakovl. 1. Tervehdimme pelastustasi ja ylistämme Herran, Jumalamme, Nimessä. Siunaamme sinua: 2. Herra on kansansa voima ja Kristuksensa pelastuksen Suojelija. 1. Luomme voimaa Jumalasta, ja Hän vähättelee hiljaa, joka koputtaa meihin. 2. Herra, kuningas iloitsee Sinun voimastasi, ja sinun pelastuksesi on terve. 1. Kerskumme Jumalasta koko päivän, ja Immastasi puhumme vikissä. 2. Maa antaa hedelmänsä, siunaa, Jumala, meidän Jumalamme, siunaa, Jumala, äläkä pelkää Yogoa kaikkialla maan kulmissa. 1. Jumalan tähden, oi Herra, meidän Jumalamme, ja valitse kieli, jolla puhut Pyhällesi ja kerskaat ylistyksestäsi. 2. Siunattu Herra, Israelin Jumala, aina ja ikuisesti, ja kaikki ihmiset sanovat: herää, herää. Siunaamme sinua:

Tälle troparionille on ylösnousemus nuhteettoman mukaan. Litania on pieni. Ensimmäinen viikko, sävy 1: P ryöstökatumus: ja pyhien satulat 1. säkeessä, sävy 3: M hurraa, Kristuksen kirkko: і від 2. virshiv, sävy 1: А toiset sanovat:

Joten pyhien satulat polієlії, sävyn 5 mukaan:

Kunnes nouset, loista, ortodoksinen Venäjä, ristinvaihdolla, millaista vartijaa rukoilet kaikille, olette kaikki persoonattomia demoneja, pimeitä ihmisiä, katsokaa.

Kunnia, ääni 3.
Samanlainen: D ja pidä hauskaa:

Kirkkaasti juhlaa tehden, ylistäkäämme Andriy Ensikutsuttua, kuten Venäjän apostolin maa, ensimmäinen evankeliumin hyvä uutinen, äänestin, häntä, kuten esi-isämme muinoin, niin se on meidän tahtomme: tule, me tulemme saa mitä haluamme.

Minä nyt, Theotokos, sävy 4:

Olen tuonut sinulle ihmeitä, palvelijasi, Puhtain Jumalanäiti, me hylkäämme vastakkaisen miliisin. Joten rukoilemme Sinua: anna rauha Venäjän maalle ja anna suuri armo sieluillemme.

Toinen päivä helluntain jälkeen, komea viikko, ensimmäinen äänestys. Viikoittainen prokemen, sävy 1: N 8 Minä nostan akselin henkiin, niin kuin Herra, turvaan pelastukseen, en muuta mieltäni uudesta. Versh: Herran rakkaudesta sanat ovat puhtaat. Jokaisella on pahanhajuinen hengitys: Evankeliumiviikko 2, Markuksen mukaan sikiäminen 70. Kristuksen sunnuntai: Psalmit 50. Kunnia: M apostolien oliiveilla: Ensimmäinen yhdeksäs: Jumalanäidin rukoukset: Jae: Jeesuksen ylösnousemuksessa haudassa:

Usikhien venäläisten pyhimysten Sche-temppeli, komea viikoittainen ensimmäiseen ääneen asti. Pyhien Prokeimenon, sävy 4: R Iloitse, vanhurskaus, Herrasta, meillä on oikeus puhua ylistystä. Versh: Ole, Herra, armosi meille, ikään kuin luottaisimme sinuun. Jokaisella on pahanhajuinen hengitys: Pyhän venäläisen kirkon evankeliumi, Matteuksen muodossa, sikiäminen 10. Kristuksen sunnuntai: Psalmit 50. Kunnia: M kaikkien pyhien venäläisten oliiveilla, armollinen, puhdista persoonattomat syntimme. Minä nyt: Puhdista persoonattomat syntimme Theotokosin rukousten kautta, armollinen. Armahda minua, oi Jumala, suuren armosi ja runsauden vuoksi, puhdista minun syntini. Stikhira, sävy 6: E Haluan muistaa:

Pyhien stichera 50. psalmin mukaan, sävy 6:

Olkoon tämä kesä pyhien sukulaistemme muisto kunniallisesti, kunniallisesti ja lempeästi. Totisesti, kaiken Herran autuuden kautta olemme käyneet läpi: hengessä pahasta - zagatishya ja lagіdnі kolishnі - lagіdnih laman maa, itkeminen - hemmotteleva, totuuden janoinen - nasitish, kulta - armahda bishaa , Jumala, me kiusaamme totuutta taivaallisen hurskauden tähden - pitääksemme hauskaa ja iloitaksemme ja ahkerasti rukoillaksemme Herraa armahtamaan vaimojamme.

Laulamme Venäjän kaikkien pyhien jumalanpalvelusta tänä päivänä komeana, 1. antifonana 4. äänelle. Prokeimenon, evankeliumi ja stichera pyhien 50. psalmin mukaan.

І jopa diakoni: Z pelasta, oi Jumala, kansasi:

Sche 2nd Tizhdeni mukaan helluntai, laula kaanoni sivustolle: Oktoїkha - viikoittainen 1. äänestys irmosilla 4 ja Jumalan äiti 1. ääni 2; Usikhin venäläisten pyhimysten kaanoni, ääni 8, 8. Ja eräänä toisena päivänä laulamme kaanonin paikalle: Jumalanäiti, sävy 2: I ja kaikki voivat kuulla selkeyden: (Katso lokakuu, ehtoollislauantai tai palvelu "Tamuy my sadness", 25.9.) tilauksella 6, tilaus tytölle. Usikhien venäläisten pyhimysten I kaanoni, sävy 8, 8.

Kaikkien Venäjän maassa loistaneiden pyhien kaanoni, sävy 8.
Laulu 1

Irmos: Mustan faraon luona hän ryösti Tyn vaunuilla, ja Moiseom pelasti Tyn kansan, joka laulaa sinulle, Herra, minä voitan laulun Jumalamme tahdon mukaisesti.

Meidät unen hengellisissä lauluissa hurskaudella loistivat jumalalliset isämme, että Venäjän maa tunnetaan joka paikassa ja maassa ja että Ruska Vikhovan kirkko.

Iloitkaa, Seitsemän pyhät: Basil, Efraim, Eugenia, Elpidiya, Agafodori, Etheria ja Kapitoni, jotka Chersonissa olivat piispoja ja pyhittivät maamme verellään.

Tulkaa, maailman marttyyrien rakastajat, Venäjän ensimmäisten marttyyrien, Theodoren ja nuoren Johanneksen laulut eivät toimineet epäjumalana ja heidän verensä Kristukselle, jonka he antoivat.

Kunniaksemme ja ylistykseen sinulle, Olga jumalallinen, koska sinut vapautetaan bisivskyn rauhan edessä, älä lakkaa rukoilemasta ihmisten puolesta, jotka toit Jumalan luo.

Iloitse ja iloitse, Kristuksen palvelija, suuri ruhtinas ja viisas Volodymyr, kasvattajamme, sillä sinua kutsutaan sielua tuhoavaksi epäjumalanpalvelukseksi, ja iloitse, huudat sinulle.

Syaє, kuin tähti taivaassa, Jumalan raarkki Mihailo, joka on valaissut Ruskan maan jumalallisen uskon ja Herran tunnustamisen valolla, tuo uusia ihmisiä, uudistumisen kaste.

Tietoa Kristuksen siunatuista intohimon kantajista, Borisin, Glibin, Igorin ja Mihailin ruhtinaista ja bojaarista Theodoresta! Älä unohda isänmaatasi, antaudu katkeruudelle ja vihalle, jos sinun ja lähimmäistesi välinen kaatuminen tapahtuu, säästä meidät.

Theotokion: Chimi-enkelin kanssa, rouva, profeettojen ja apostolien kanssa ja pyhien kanssa meidän, syntisten, puolesta, rukoile Jumalaa, sinun suojasi on pyhä Venäjän maassa kirkastettuna.

Katabasiya: Äänestäni puhun:

Laulu 3

Irmos: Taivaallinen vaarna Verkhotvorche, Herra ja Luojan kirkko, vahvista minut rakkaudessasi, bashanin reuna, korkein lujuus, ainoa Ihmisrakastaja.

Saarnaa loistavasti ja trumpetoi enemmän huutaen suuri Lavra Pecherska, aloit vastaanottaa, Isä Reverend, Antony kunniakas, kaikki Venäjän chentsiv ensimmäinen.

Luostarielämän valon muistoksi Venäjällä, järjestäjän maassa, siunasi Theodosius, hänen kanssaan tekojen muistokirjoittaja Nestor ja Venäjän maalaustaiteen päällikkö Alipiya.

Olet osoittanut paratiisin, Petshersk on pyhä kaupunki, joka moninkertaisti hengellisen puun, siunatut isät, joita et voi lyödä yksitellen, sillä kerralla ylistys tuodaan Yhdelle Vladitsalle.

Ja Antonia, Johannes ja Eustathia, ortodoksisen uskon lujat kumppanit, jotka ovat pitkään olleet venäläis-liettuan viljelmien maassa, rukouksillanne teidän ja meidän kaikkien viisautenne keskellä.

Hadatay herää maalliseen perintöösi, marttyyri Athanasius, ja sinä, nuori Gabriel, opeta meille ortodoksisuus tunnustamaan rohkeasti ja olemaan pelkäämättä noitien pelkoa.

Tehköön pastori Iov, Lavri Pochaevskiy, yhdessä meidän pyhimysten ja ihmeidentekijöiden Volinskyn kanssa omat ihmeensä ja peittäköön maamme loistokkaasti.

Pyhillä lauluilla ylistämme Tsaregradin pyhää Athanasiusta, joka toi siunatun Venäjän maansa ja rehellisesti pyhäinjäännöksensä päivän pantiksi ekumeeniselle kirkolle, jonka hän riisti meiltä.

Theotokos: Tänä Kaikkein Pyhimmän Theotokosin esirukouksen päivänä tule, rauhan moninkertaisena, meidän hetkemme Hänen sitaanilleen, oi veli, laajan sydämemme seurassa: Lady, Lady, auta kansaasi.

2. Tizhdeni helluntain jälkeen, pyhien kontakionin ja kosin litanian jälkeen. Samoin ovat pyhien satulat.

Sedalen of the Saints, sävy 7:

Yöpimeys, joka tihenee, sarastava häikäisy moninkertaistuu ja sitä ennen pettävien silmät säteilevät. Joten syntisessä pimeydessä, joka on lisääntynyt maan päällä, me näemme silmiemme surun, veli, ja hengellisillä tähdillä maamme, joka koskettaa, kasteltuamme me kostamme taivaalliseen perintöön asti, joten älä anna Herran säästä meidät, syntiset, Hänen pyhiensä rukouksilta.

Glory ja Ninі, ääni 4:

Prihilnik, uskollisuus Jumalamme Vapahtajan jumalalliselle ja parantavalle viittalle, joka, kun hän on antanut koko ruumiilleen pukea pyhää vertaan ristillä, lunastaa meidät sillä ennustustyössä. Tim sama dekuєmo Yoma: pelasta ensimmäinen hierarkkimme ja arkkipiispamme, isänmaamme ja kaikki ihmiset rehellisellä suojavaatteellasi ja pelasta sielumme, kuten ihmiskunta.

Laulu 4

Irmos: Olet linnoitukseni. Herra, Sinä olet minun voimani, Sinä olet minun Jumalani, Sinä olet minun iloni; Tim profeetta Avakumin kanssa soitan Ty:lle: Sinun voimasi on kunnia, Cholovіkolyubche.

Moskovan kaupungin päällikkö ja järjestysmies, siunattu ruhtinas Danilov, Herra osoitti sinulle, rukoile lakkaamatta uuteen asti, suojele kaupunkiasi, maamme on vartioitu, ortodoksiset ja venäläiset eivät armollisesti pysähdy.

Pyydämme teitä, Kristuksen Pietarin pyhät, Oleksiya, Iono, Pilipi ja Inokentija, Fotії, Kіprianі ja Feognosti ja kaikki muut moskovilaiset ihmetyöntekijät: mielenrauhaa ja myllerrystämme levittämään myrskyä ja antamaan meille hiljaisuus rukouksillanne Jumalan edessä.

Venäjän kirkon ensimmäinen istunto ja ortodoksisen uskon seuralainen ja syntiä rakastavien ja kapinallisten vikrivach ja Venäjän maan hengenvartija, Pyhä Hermogene, ja yaznitsan ja ilon vuoksi ja vastaanottaa Jumalan kunnia tietämättömyys hierarkasta, Jumalan siunaus.

Moskovan loistava kaupunki iloitsee, ja koko Venäjä laulaa iloisesti, toivon rukouksiasi, Sergius Siunattu, luostarisi on koristeltu, kunnioittaen huolta, kuin pyhät tavarat.

Pyhien laulujen kera ylistämme munkki Nikonia, tottelevaisesti dbailia, hänen kanssaan laulamme Miikaa, Savaa ja Dionysiosta, Stefania, Andronikia ja Savaa sekä kaikkia suuren Sergiuksen kunnioitettavia opettajia, heidän rukouksissaan Venäjän sinisen pauhinan.

Moskovan Vasilin, Maximin ja Johanneksen ja koko Kristuksen viisaudesta ja autuudesta Venäjän pyhän hullun, upean elämän ja mielen tähden, rukoilemme teitä ahkerasti: rukoile Kristusta Jumalaamme maallisen vitychiznasi puolesta ja pyydä kaikkea totuutta pelastus.

Netra Kalugan uusi taloudenhoitaja ilmestyi sinulle, pastori Tikhon, ja yhdessä munkki Paphnutyn kanssa me chernetit, suvorite kiihkoilija, ja Siunattu Lavrentiy Vuoren kaupunkiin sinun maaseudullasi, tapamme sinut, uudelle äkeelle ja meille rukouksiasi.

Bogrodichny: Kuten Iverskin ikoni, Athoksen piste ei loista, ja Moskovan kaupunki on koristeltu ja muut kaupungit ja painot pyhitetty, sitä silmällä pitäen autan ihmettä ja on mukava tietää hiljaisuus siinä , ja me, Vratarnitsan siunaamia, taivaallisen vіdchinin ovet.

Laulu 5

Irmos: No, minä näin sinut sinun edessäsi, valo Nezakhidny, ja peitin minut muukalaisella, pimeällä, kirotulla, mutta pedoillani ja kunnes käskyjesi valo ohjaa polkuani, rukoilen.

Suuressa Novagradissa pastoraalinen työ, Mikitі, Nіfont, John, Theoktists, Mooses, Euphemia, Iono ja Serapioni ja muut ihmeelliset pyhät, Jumalan Viisauden talossa, kuin phіnіksi, prosvіl este, hyvän ja moitteeton elämä.

Kevyesti älä ylpeile Novgorodin ruhtinaista, Volodymyristä, Pyhästä Sofiasta, upeimmasta vlashtovuvachista, hänen äidistään Annasta ja Mstislavista ja Theodoresta, heidän kanssaan ja kaikenlaisista Venäjän ruhtinaista, Jumalalle miellyttävää elämää rukoilivat , Anna heidän laulaa jumalallisia lauluja.

Ihmeellinen Varlaam, suuri Novagradin kirkkaus ja koristelu, koko venäläinen rukouskirja ja kunniakas Anthony, vanhan Rooman silmissä merenkarvojen kallioilla, jotka tulvivat, Savva ja Efraim ja Mikael, jonka pitäisi ylistää maa?

Tule lasten paratiisiin, tule, bachimo elää hengähdystasolla ja jumalattomana, isien teot, jotka loistivat Novgorodin alueella, Herra on ainoa Jumala.

Sevolod lagidniyssä ja Dovmontissa Pihkovan muuri ei ole irrotettavissa, ja siunattu Nikolai ja pastori Cornelius, Liivinmaan valistuksen pyhän kasteen ihme, nukkuvat laulujen kanssa.

Ortodoksisessa uskossa ennen latinaa, saarnattuaan, luostarin ikuisiin kokoontumisiin saakka, Isidor Presbyter ja hänen kanssaan marttyyrien katedraali Jurjevissa, Livonstemin kaupungissa, Tsaarien tsaari, Nine Maybutn, rukoilemaan meille, kuin muistelisi tulevaisuutta.

Ja jumalan kantajan veljeskunta, Smolenskin koristelu ja Euphrosyne, Polotskin ilo ja neitsyet ovat täällä, Kristukseni, rukouskirjat tuodaan sinulle pelastaaksemme meidät.

Theotokos: Lämmön esirukoilija suuressa Novutrad bulassa ja nenadiyana nadiyassa ja ihmiset, joita Auttaja vartioi ja katso meitä armollisin silmin, surumme ja zіtkhanya tuntuvat, näyttävät meille armon lippua, Puhtainta.

Laulu 6

Irmos: Yhdessä eläimessä, laakson kohdussa, Joona nousi kuin risti kuin kumartunut, ryativnu intohimo ennakoi todellisuutta; Tim, kolmipäiväinen zshed, rauhanomaista ylösnousemusta edeltävä, naulattuun Kristus-Jumalan ruumiiseen määrätty ja kolmipäiväisen ylösnousemuksen valo on valaissut.

Kristuksen evankeliumeissa rakastama pastori Zosima, Savvaty, Herman, Irinarsha, Eleazar ja muut Solovetskin ihmetyöntekijät, käännät valon, Solovetskin läpäisemättömillä ja tyhjillä saarilla tuli kaikenlaista valkosipulia taidon kuvaksi, kuten viisaampi bjola, viisaus.

Munkki Tryphonin, Lapin valaistajan, ihmeiden aikaan muissa pivnichni-maiden provinsseissa ihmiset sallivat pyhien ristiäisten syntyä Bisivskyn pyhään orjuuteen.

Iloitse, tyhjä, jos olet tyhjä ja autio, ja sitten, kuten krin, munkki menestyi, että persoonaton kasvoi! Laula, polta Valaam ja koko metsän puu, ylistäen Sergiusta ja Hermania kanssamme, yhdessä Arsenijan kanssa Oleksandr Svirskyn kanssa, kaiken ylistyksen isän.

Onnettoman syvyyden elämä ylittää armottomasti Sinut, pastori Cyril, Kermanich Jumalanäiti, Mayuchi ja sinä, Josip, Volotska ylistävät ja Nili ei-omistajalle, kuolleiden vesillä ja rauhan ruoholla, laumojesi opetukset pelastivat viisaasti luonnon, eikä sinun muistoasi.

Olen loistava aamunkoittoon asti, loistaen mustissa katedraaleissa Antony Siysky ja Tryphon Vyatsky, Dimitriy on Prylutsi ja Amphilochy ja Dionysius, Glushitskyn ylistys, Grigori Pel'shemsky, Pavlo ja Sergius sekä Cornelius Vologodstiya, kuten vaihto, hyvän tekeminen.

Jumalan kaltaisena asuneena, tyhjänä, kuin rakeet, he loivat luonnon, Macarius, Barnabas ja Tikhon, Abraham ja Gennady. Samalla yhdessä muiden, Kostroman ja Jaroslavlin välissä loistaneiden isien kanssa me siunaamme sinua ja rukoilemme: rukoile Herraa, älkäämme antako sinun nyt nauttia Jumalan näkystä Taivaallisen tsaarin ikuisessa kaupungissa.

Iloitse, Fіvaїdo Rosіysk, näyttele, tyhjennä ja netrі Olonets, Biloozersk ja Vologodsk, jotka nostit kasvottoman, ihmeellisen elämän pyhän ja kunniakkaan isän, ohjeistaa kaikkia valoja olemaan tarttumatta, ota ristisi olkapäälle ja tuhoa Kristus.

Theotokos: Kaikkien kunnioitettava Etelä-Tihvin-kuvakkeesi on suuri Venäjä, jumalallisena lahjana, kun otat kunnioittavasti vastaan, tallaamme maamme, Jumalanäidin Lady Queenista, kumarru ja astu sisään, scho ryatu tsyu vіd klіh velhot.

2. Tizhdeni helluntain jälkeen litanian jälkeen kontakion herätettiin kuolleista, ääni 1: V sinä olet noussut: että ikos viikoittain: V ylösnousemus tridenno: Jopa samana päivänä, kontakion ja kos of Usikh Venäjän pyhimykset.

Pyhien kontakion, sävy 3.
Samanlainen: D Tänään:

Pyhien päivät, jotka Jumalamme maassa ovat päättyneet, tarkista seurakunta ja rukoile näkymättömästi Jumalaa heidän puolestaan. Enkelit ylistävät häntä, ja kaikki Kristuksen kirkon pyhät ovat pyhiä sinulle, koska rukoilet puolestamme, osta ikuinen Jumala.

Іkos:

Lasten paratiisissa puu on hyvähedelmäinen ja chervona ilmestyy pyhiä, laitumen kukkia ja oikeiden hedelmiä, luoden siten, että sielumme elää ja hengellinen tasaisuus on siellä, tule, suojelija kansi їх ja miellyttävä їх, koska maamme on kaunis ja kaunis, ja kastettu vinci pryasha katoamaton näky Prevіchnogo Jumalaa.

Laulu 7

Irmos: Jumalan tuli putoaa roskiksi Babylonin іnоdі. Miksi uunissa olevan nuoren naisen tähden, iloisella jalalla, kuin kvitnitsa, voitokkaasti laulan: siunattu ole sinä, isiemme Jumala.

Leonty, Isaia ja Ignatii, Yakiv ja Theodore, rehellisesti tuon Rostovin koristeen tuomarin Henki, Abrahamin, palvoi epäjumalan kanssa haamujen Kristuksen edessä, i Petro tsarevich, i rinarch, ihmemarttyyri, Kassian ja Paisi, ruhtinas Roman ja Rostovin tsaari ja Uglіchstіі ihmeellinen jumalallinen ja laula lauluja.

Kyllä, ja Nevskin muistelijan nimi, jalo ruhtinas Oleksandr, mennään nukkumaan Georgiy, hyvyyden soturi ja marttyyri, kerskakaamme Andriy, ensimmäinen venäläinen maiden poimija, yhdessä hänen nuoren poikansa Glibin kanssa, mennään nukkumaan. pyhä Avraamyra Volodya, pyhä marttyyri Koristele ortodoksisia kirkkoja.

Kunnia Theodorelle, että Johannes, Suzhdalin lamppu, Simon ja Dionysius! Heidän kanssaan eivät nuku ja Evfimiy, pіdvіzah korkealla, ja Euphrosyne reverend, presvіtla Suzhdal'ska Zіrka, heti Kosma työskenteli Yakhrі jokien parissa.

Laulu Mikitan taloudenhoitajalle, katuva kuva paljastajasta, ylistys Danilille, zhemarkoville ja syvyyteen sigrivachelle, kunnia Andriille, prinssille, joka menehtyessään ja kuollessaan synkän elämänkuvassa, Pereyaslav ihmetyöntekijä.

Kunnes prinssi, Muromien maan apostoli ja valistaja, Mikaelin ja Theodoren, lastenne ja Pietarin ja Fevronian sekä armon vanhurskaan Julianan, Muromin esirukoilijan kanssa, ja Basil prelaatti ja prinssi Roman, Ryazanin kunnia, noin meille Kristus, he sanovat.

Tverskoy ylistää, Arseny-hierarkki, Mikael, ruhtinas ja marttyyri, ja Anno, Kashinin aarteiden kaupunki, Nili ja Macarius pastori, Efraim, Torzhokin kaupunki kasvattajalle, sekä Arcadia ja Julia, znotlivostin väri, rukoilevat Kristusta meille.

Rukoustenne tähden prinssi Theodoran ja David z Kostyantynin sekä Vasilin ja Kostyantynin hyvyys, Jaroslavlin kunnia, suojele isänmaaanne ja ortodoksisia ihmisiä kaikenlaisilta onnettomuuksilta.

Bogorodichny: Annoin Pyhän Venäjän Volodymyrska-kuvakkeen ennen siunattua omaisuutta; Älä pelkää ja Nina, oi Jumalanäiti, että meitä vastaan ​​on kova kapina, ja pelasta Ruskan maa.

Laulu 8

Irmos: Voita armosi kiduttaja ja puolikuu, siunaa käskyjäsi hyvin uutterasti, nuoret huutavat: siunaa, kaikki Herran työ, Herra.

Ruusuun asti, Kazanin kaupunki, rukouskirjasi kelluvat, kunnioitettavat pyhät Guriya, Barsonophia ja Herman, jotka varoittivat sinua pimeydestä, ja Johannes marttyyri ja Stefanos ja Pietari, orvaton jumalattomuus, jotka he riistivät ja marttyyrikuoleman. tuli Taivaalliseen vіtchiznaan.

Kun olet nuoruudessasi oppinut pyhistä kirjoituksista, Jumalaa kantava Stefanus, jäisen ziryan-kansasi sanoilla, olet tehnyt sydämiä ja inspiroitunut niihin jumalallisesti. Nin ja samalla pyhien prodovzhuvachien kanssa, auta Gerasimia, Pitirimiä ja Іon-laumaasi ja sulje koko Ruskan maa rukouksillasi.

Oletko asunut, Siperian maa, paljastatko Herran pyhät: vanhurskas Simeon Verkhoturysta ja Irkutskin pyhät Innokenty ja Sophronia, tuo Johannes Tobolskin, uudet ihmeet lamput ja ihmeidentekijät.

Iloitse, uskon ja kaikki Georgian maat, voitto, Virmeniya, kaste Nina ja Tamara, Gregory Valaisija ja muut varakkaat, Kaukasuksen mailla, ortodoksinen usko, jonka he tunnustivat ja nin maallisen vitchizna Kristuksen rukoilemisesta.

Ensinnäkin Jumala Viisas Demetrius, kirjoitettujen pyhien elämä ja mustasukkaiset perilliset, ylistäkää meitä rukouksillanne hiljaa.

Isä Mitrofanilta, Voronežin ensimmäiseltä paimenelta, joka on osoittanut suurta rohkeutta, pelkäämättä tsaarin nuhtelua ja kuolemaa ja yksinkertaisuudessaan pelastanut sielunsa, rukoile Jumalaa puolestamme.

Olen valmis bjoliin, lakritsihunajaan pian tuntevien seeprojen perässä Sinä, isä Tikhon, henkisten esineiden maailman hengessä, joka tuo meidät kaikki.

Theotokos: Ylistämme mustasukkaisuuden esirukoilijaa ja palvomme kunniallista kuvaa, joka vastikään valaistussa lain maassa on vahvistunut ja Venäjän Vapahtajan kaupunkien kiihkeän äidin vuonna. Pyhän Pietarin akseli ja kaupunki ovat suuria aarteita, ja koko maa on loistava rikkautemme.

Laulu 9

Irmos: Oi, neitsyyden maa, Jumalanäiti! loistokkailla lauluilla, pyhä tuomaan Sinun armoasi ja ei mitään arvokkaista Muistosi Sanalla, pimeillä, koristeleen niissä majesteettisia Sinulle.

Hyvästä kasvattajasta ja Tambovin kirkon hiljaisesta enkelistä, St. Pitirim, iloitse laumastasi ja koko Venäjästä, heillä on uusi ja ikuinen vaurauden ilo, pastori Serafim, pelastuksemme ihmeellinen työntekijä.

Oi Jumalan viisauden pyhät Theodosius ja Joasat, ylistettynä Herran ihmeelliseen katoamattomaan näkemykseen! Olette korottaneet meidät, ortodoksisen kirkon lapset, hänessä ja Doninissa Herra on ihmeellinen ja ylistää palvelijoitaan.

Oi uusi ihmeentekijä, Josip, pyhimys ja marttyyri! Astrahanin kaupunki ja koko Volgan alue kerskailevat sinusta ja ravistelevat sinua, sillä epäuskoisten kapinallisten totuus kärsi rajusti.

Voi, lisää sanoja ja ylistystä pyhien intohimojen kantajilta saavutuksesta! Kiivaiden puolustajien viha ja juutalaisen huijauksen ylistys, kun hän on tunnustanut, että Kristuksen usko vastustaa maailman valoa, kuin kilpi, joka kätkee meille kärsivällisyyden kuvaa ja kärsimyksen pahuus gidno ilmenee.

Oi, Kristuksen marttyyrirykmentin lujuutta ja maskuliinisuutta khіnіv lyutihin muodossa lyötylle Kristukselle! Bo ortodoksinen kirkko on kaunistanut ja oman verensä maassa, kuten tosi uskovainen, Dasha, ja yhdessä pyhien viiksien kanssa, älä epäröi.

Tietoa suurista sukulaisistamme, nimetyistä ja nimettömistä, ilmestyksistä ja näkymättömistä, saavuttivat taivaallisen Siionin, ja rikkaiden kirkkaus Jumalan silmissä tuli, hiljaisuudessa meille, surussa niille, jotka haluavat pyytää, uskoa. meidän zanepaly ja ihmiset roztochenny ottaa, nähdä meidät, kuten lahja, laulu.

Kolminaisuus: Mitä tulee Chesnan kolminaisuuteen, hyväksy, että Venäjä tuo Tyyn, kuten tähkinä ja värähtelyn suitsukkeena, kaikki, jotka ovat saavuttaneet iän ja aikaisemmin, ja hikeä niistä, tietoa ja tietämättömyyttä, ja heidän rukoustensa mukana kaikin tavoin Tallentaa.

Theotokos: Oi armollinen rouva, sinun kuvasi rehellisten kasvojen kaupunki ja väylä, kuin hyväntahtoinen lippu, joka on rikastunut, joten ota meidän omamme ja katso paha leskeutemme, te kaikki, kuin kaikkivaltiaan maamme peite, majesteettinen.

2. Tizhden helluntain jälkeen, 9. litania litania ja C vyat Herra, meidän Jumalamme: Viikonpäivä 2.: asti aamen Kunnia, pyhien valo. І ninі, Jumalanäidin jooga.

Pyhien kynttilänjalka.
Samanlainen: N ebo tähdet:

Lauluissa ylistämme anteeksiantamattomien Venäjän maiden valoa, Jumalan Sanan salaisuuksia, ylistäen Kristusta, joka valisti ja rakasti ja antoi meille auttajia surussa.

Kunnia, eikä kukaan, Theotokos:

Valaisin kasvosi valolla Ruskan maan valaisemalla, Herra, ja yhdeksännen pyhimyksesi, sillä väistämättömissä vaihdoissa älä lakkaa valaisemasta meitä viisaudellasi, joka on Sophia Preimenita.

Ylistyksenä sticherille 8, viikko 4, sävy 1: P Om sinun, Kristus: kärsivällinen risti: ja hai palvonta: sinun Jumalasi: I ylistävä stichera pyhien kanssa slavnik 4; kaksi jäljellä olevaa säkettä lauletaan säkeissä pienten iltojen säkeissä: Versh: B Jumala antoi meille selän ja voiman, Pomіchnik surussa, joka tunsi meidät erittäin hyvin. Versh: Voiman Herra on kanssamme, esirukoilija Jumalamme Yakiv. Kunnia, evankelisen ystävän stichera, sävy 2: Z loista tim joka tuli: І ninі, sen ääni: P siunattu olet:

Ylistys pyhien tikkuja, sävy 5.
Samanlainen: R tukehtua:

Iloitse, Venäjän kirkko, iloitse, kunniakas prinssi Volodymyr, iloitse, Olga on ryöstetty! Nähdään kaikkien ensimmäisten vaikeuksiemme Herralle, ortodoksisuuden johtajille ja todellisen uskon ohjaajille. Iloitkaa jokainen paikka ja maa ja kaupunki, taivasten valtakuntaa horjuttaneet huiput, että näytit sieluillemme pyhänä, sait ihmeitä ja tekoja, ja loistavien ajatusten lippu viiksissä ja Kristuksen yhdeksäs rukoile. antamaan sielullemme suurta armoa.

Iloitse, kaunista Venäjän maita, kirkon pettämätöntä lujuuttamme, ortodoksien loistoa, dzherelin ihmeitä, sietämättömän rakkauden virrat, rikkaan valon lamput, Pyhän Hengen urut, sävyisyys ja lempeys , koristele valkosipulilla, taivaalliset ihmiset, rehelliset ihmiset! Togo ahkerasti rukoile antaakseen sinut ajalle, joka muodostaa suurta armoa.

Tulkaa, taivaalliset esirukoilijamme edessämme, teidän, etsimään armollista muistoa ja säästämään kiusaavalta vihalta uskottomien julmasta pahuudesta, heidän kaltaisistaan, kuin polonyanka ja naz, jotka jahtaavat sinua, jossain paikassa maailmassa se on on usein mennyttä ja armahtaa. Ylistäkää yltäkylläisesti ja antakaa meille heikkoutta, aiheuta myrsky ja sammuta raivo meitä kohtaan, rukoillen Jumalaa, että annat maallemme suuren armon.

Kunnia, sävy 4:

Tuntemalla evankelisen ja apostolisen innokkuuden äänen, ryntää uskottomien viattomuuteen, Jumalan siunattu Rivnoapostolny Kuksha, Leontiya, Stefan ja Guriya, Alaskan Herman sekä Japanin pyhä hierarkki isä Mikola ja Amerikan kunnioitettu Inkient ensimmäinen. Tim, joka on meidän muiden kanssa työskennellyt kovasti Kristuksen hyvän uutisen eteen, tulee olemaan tyytyväinen.

Ja nyt, Theotokos, sama ääni:

Lisäksi Venäjän maan tulee kerskua sinusta ja iloita, sillä sinä olet hyökkäämätön esirukoilija ja muuri on tuhoutumaton, älä satuta ja Nina, rouva, kansasi antaa sinun nähdä sielusi.

Venäjän ortodoksinen kirkko vaalii "kaikkien siunattujen ja jumalallisten Jumalan pyhien" muistoa - kaikkia pyhiä, jotka loistivat elämänsä ja tekojensa kautta Venäjän maassa ja viattomasti rukoilevat hänen puolestaan ​​(, ruoho, osa 3, 308 -352).

Svyatokuvannya Kaikkien pyhien katedraaliin, lähellä Venäjän maata, jota he kysyivät, joka ilmestyi 50 s. XVI Art. ja synodaalikaudella unohdettu, se oli 1918. uusittu ja vuodesta 1946 siitä tuli urochisto vіdbuvatisya 2. Tizhdenissä helluntain mukaan.

Keskeinen hetki on pyhä, zvichayno, pyhien kirkon ylistämä, kun he loistivat valkosipulillaan Batkivshchynassamme, että rukouspalvelu oli heidän edessään.

Kirkon pyhät ovat muistajiamme ja edustajiamme Jumalan edessä, venyttäen koko maallista elämäämme, johon kristityn luonnollinen tarve usein tuodaan; on enemmän, olemme parempia kuin venäläiset pyhät;

Vtіm, "venäläisissä pyhissä emme ole vain pyhän ja syntisen Venäjän taivaallisia suojelijoita: heissä kuiskaamme hengellisen hengellisen polumme salaisuutta" ( , ), ja kunnioittavasti ihmetellen heidän urotekojaan ja "katsomalla sen loppua elämämme, rukoilemme", auta Jumalaa, "peri uskon" (), jotta Herra ja kaukana ei tulvinut maatamme armollaan ja näytti pyhimyksiään Venäjän kirkossa vuosisadan loppuun asti.

Kristinuskon lopusta Moskovan metropoliitin Macariuksen hierarkiaan (1563)

Venäjän pyhyyden historia alkaa epäilemättä pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun (+ 62 tai 70) 11-54 saarnoista. Apostoli Andriy tuhosi suorien esi-isiemme, sarmatioiden ja härkä-skyytien kristinuskon ( , 307; raportti diveistä: , osa 1, 54-140), orastaen kirkkoa, ikään kuin he eivät liittäisi perustaansa kasteeseen Venäjän ( , 152). Kirkon keskukset (Skіfska, Khersonska, Gotska, Surozka ja muut), jotka olivat osa Konstantinopolin metropolin (ja myöhemmin patriarkaatin) varastoa, ja muiden kristinuskon omaksuneiden kansojen joukossa, olivat pieniä aidalla ja sanalla. (, v. 1, 125-127). Suurin näistä kirkoista, joka vaikutti historiallisesta rappeutumisestaan ​​ja Venäjän kirkon esi-isän henkisestä vaikutuksesta, oli Khersonin kirkko.

Hieromarttyyri Clement, 70-vuotias apostoli, apostoli Pietarin, Rooman kolmannen piispan, opetuslapsi, tuli pyhä marttyyri Clement Chersonesessa. Lähetetään Tudille vuonna 94 p. Keisari Trajanus rikkaiden jaloisten roomalaisten kääntymisestä kristinuskoon, St. Clement "tietää lähes 2 tuhatta kristittyä Krimun kirkon rikkaiden joukkojen joukossa apostoli Andriyn hengellisenä seuraajana" (, 155-157; , 51). Chersonesessa Saint Clement kuoli marttyyrina noin 100 ruplaa. Saman Trajanuksen vainon 6. tunti (, osa 1, 110; , 51).

Hieromarttyyri Clementin valtaistuimelle Chersonesen lähellä II-IX vuosisatojen aikana. ( , 158) siirtyi X Art. se Kiovan Rusissa. Yogo-jäännökset, jotka paranivat ihmeellisesti, pelastettiin Pyhän Apostolien kirkossa lähellä Chersonesen. Sivulla 886 їх Bulon siirsi Pyhä Kyrillos, Sanojen valistaja, Roomasta; osa heistä katosi kaupunkiin, ja kuoleman jälkeen, Venäjän ristiäisten aikaan, apostolien vertaiset Volodymyr laskivat bulan Kiovan kymmenyskirkkoon, kun St. Clement ilmestyi odottamatta (, 155, 158; , 51; , osa 2, 50-51).

Kaikista Khersonin kirkon pyhistä suurin kunnioitus annetaan niille, jotka saapuivat Krimiin IV vuosisadalla. Piispan rozvsyudzhennya-kristillisyyden hyväksymiseksi "Khersonin pyhien" läsnäollessa: Basil (+ 309), Єfrem (+ bl. 318), Єvgen (+ 311), Єlpidіy (+ 311), Agafodor (+ 311), Єferiy ( + Bl. 324) ja Kapiton (+ 325 jälkeen). Svyatkun kirkon muisto yhdessä päivässä - Koivun 7. Ensimmäinen sovintomuisto pyhimyksistä, jotka loistivat Batkivshchyna-maissamme, ja heidän muistopäivänsä voidaan pitää prototyyppinä vasta 1500-luvulla ilmestyneestä Ussih-venäläisten pyhimysten pyhästä kirkkomuistosta.

Ekumeenisista pyhistä, joita Venäjän kirkko erityisesti siunasi ja jotka tekonsa sidoivat Khersonin kirkkoon, seuraava ennustus tulevasta:

Mayzhe, Venäjän kasteen jälkeen vuonna 988, kirkon uudet ihmiset näyttivät koko ortodoksiselle maailmalle lapsensa, jotka tulivat kuuluisiksi hyväntekeväisyydestään, eräänlaisena muistutuksena evankeliumin saarnaamisesta Venäjällä. . Ensimmäiset Venäjän kirkon kanonisoimat pyhät olivat prinssi Volodymyrin sininen - intohimonkantajat Boris ja Glib, jotka tunnistivat marttyyrin kuoleman veljensä Svjatopolkin läsnä ollessa vuonna 1015. Valtakunnallinen shanuvannya їх, ikään kuin bi "pereperjayuchi-kirkon kanonisointi", alkoi heti heidän karkotuksensa jälkeen (4). Jo vuonna 1020 r. Jos heidän kuolemattomat jäännöksensä löydettiin ja siirrettiin Kiovasta Vyshgorodiin, heidän kunniakseen pystytettiin temppeli. Temppelin seurakunnan jälkeen tuohon aikaan Kreikan metropoliitti Johannes I papiston katedraalin kanssa suuriruhtinas (Rivnen apostoli Volodymyrin poika - Jaroslav) läsnäollessa ja vihkinyt pyhän päivän kuolleet, kuolleiden päivänä, pystyttäkää yhdessä pyhä heidän ympärilleen" (, kirja 2, 54-55). Noin tunnin ajan, lähes 1020-1021 s., metropoliitti Johannes I kirjoitti itse jumalanpalveluksen marttyyreille Borikselle ja Glibille, josta tuli ensimmäinen hymnografinen luomus votchiznya-kirkkokirjoituksestamme (, kn. 2, 58, 67; , 40) .

Toinen pyhimys, Venäjän kirkon kanonisoima urochisto, josta tuli Kiovan-Petšerskin munkki Theodosius, joka kuoli vuonna 1074. Jo vuonna 1091 s. tietää, että hänen voimansa on siirretty Luoloiden Upea-kirkolle - pyhimyksen messu alkaa. 1108. joella, suurruhtinas Svjatopolkin prohannyalla, juhlittiin kirkon kirkastamista (, 53).

Sillä välin, jo ennen Venäjän pyhien Boriksen, Gliban ja Theodosiuksen kirkollista kirkastamista, Venäjän pyhät ensimmäiset marttyyrit Theodore Varangian ja Johannes Johanneksen poika (+ 983), Pyhän Rivnoapostolin suurherttuatar Olga (+ 969) ja , Jumalan trochs, St. Volodymyr) (+ 1015) laulettiin erityisesti .

Pyhien marttyyrien Theodoren ja Johnin varhaisesta shanuvannyasta huomaa, että se perustettiin vuonna 989. ja vihittiin käyttöön vuonna 996 r. Kymmenysten taloon kirkon perusti pyhä ruhtinas Volodymyr itse kunnioituspaikalle (, kn. 2, 35; , 40). Kymmenyskirkossa vuonna 1007. urochisto talletti prinsessa Olgan jäännökset. Imovirno, että siitä hetkestä lähtien se asennettiin pyhtämään її 11 limen muistoa - її lepopäivänä; myöhemmin bula skoєna ja її kanonisointi (, kn. 2, 52-53).

Yhtä apostolisen prinssin Volodymyrin nouseminen valtaistuimelle hänen kuolemansa päivänä, 15 lime, alkoi epäilemättä 1000-luvun ensimmäisellä neljänneksellä, kiitettävämpi on Pyhän kirkon "sana"" (, kirja 2, 55) . Zagalnochurchny shanuvannya yogo, ymovirno, alkoi nevdovzі Nevskin taistelun jälkeen, voitti ruotsalaiset pyhän prinssin muistopäivänä (, 91). Lisäksi XIII vuosisadalla, Joissakin käsikirjoituksissa jumalanpalvelus Pyhälle Volodymyrille on jo kirjoitettu (, kirjat 2, 58 ja 440).

Zgodom, jo ​​XI-XII-luvuilla. Venäjän kirkko paljasti pyhien maailman, joka ehkä 1100-luvun puoliväliin asti. Voisin pyhittää unemuistoni. Kuitenkin välittämättä kauempana olevista zbіlshennya shanovannykh -pyhimyksistä XIII-XV vuosisadalla, XVI vuosisadan alkuun asti, tällaisten pyhien asioiden tapahtuminen Venäjän kirkossa oli mahdotonta seuraavista syistä:

1. XV vuosisadan puoliväliin asti. Venäläinen kirkko oli enemmän kuin yksi Konstantinopolin kirkon metropoliteista, mikä luonnollisesti pahensi alempipapillisia kirkkoaterioita, kuten esimerkiksi tuon toisen pyhimyksen ylistäminen ja pyhien rituaalien perustaminen koko Venäjän kirkossa. Kaikkien venäläisten pyhien muiston kunnioittamisesta on enemmän ehdotuksia, tuskin kreikkalaiset metropoliitit olisivat tienneet siitä, koska he hämmästyttivät Venäjän kirkkoa 1200-luvun puoliväliin asti. Ja Kiovan metropoliiteilla itsellään oli oikeus perustaa uusia kirkon pyhiä (, 35).

2. Mongoli-tatari ike, sellaisena kuin se oli Venäjällä lähes kaksi ja puoli vuosisataa, esitti loistavasti kirkkomme eteen vaatimuksen toiselle tehtävälle, joka on kaukana siitä, että Venäjän kansa tunnustaisi luovasti kansallisen pyhyyden perustan.

3. Itse Konstantinopolin kirkkoon, joka on pyhä usikhien pyhimysten kunniaksi, se asennettiin vain IX vuosisadan esimerkin tapaan. ja omien tähkien päälle ilmestyi svyatkuvavsya sinne erityisestä urochististusta. Venäjän kirkko, sellaisena kuin se otti kasteen jälkeen kaikki Konstantinopolin kirkon tärkeimmät pyhät, vietti myös pyhää riittiä meidän pyhimysten kunniaksi, mikä riitti muutaman sen kansallisten pyhien ilmentymiseen: voit muistaa tämä päivä itsellesi.

Deyakі muutos, vtіm, alkoi vіdbuvatisya sen jälkeen, kuten 1448 p. Venäjän kirkosta tuli autokefalinen. Erityisen tärkeää Ussikhin venäläisten pyhimysten muistopäivän perustamisprosessissa kuuluu Venäjän kirkon Novgorodin katedraalin kädellisille, joita hierarkit ylistävät riveissään.

Veliky Novgorod, jo siellä arkkipiispan tuolin perustamisen alussa vuonna 992, tuli tunnetuksi Venäjän suurimmana henkisen valistuksen keskuksena. Lisäksi Novgorodin hallitsijoiden pääpiikkikampela (etenkin 1400-luvulta peräisin oleva) oli muinaisten käsikirjoitusten valinta, liturgista suunnitelmaa tärkeämpää, sekä uusien hymnografisten muistioiden luominen, jotka oli pyhitetty Novgorodin pyhimysten pään kunniaksi. , ja runsaasti venäläisiä pyhiä (3, єєєї). Täällä näemme erityisesti Pyhän Euthymiuksen (+1458), Pyhän Johanneksen (+1470) ja Pyhän Gennadiuksen (+1505).

Ensimmäinen vuonna 1439. pyhän järjestyksen perustaminen Novgorodin hierarkkeille ja pikkuhien pyytäminen myöhemmin Veliky Novgorodiin tuon hetken hengellisen kirjailijan - Athos-hieromonkin Pakhomiy Serbin (Logofetin) - palvelusten ja elämän säilyttämiseksi. siellä St. Johnille. Ja kun Pyhän Euthymiuksen piikkikampela ylisti Novgorodin maan pyhiä, niin hänen esirukoilijansa, pyhä Johannes ylisti jo "Moskovaa, Kiovaa ja vastaavia askeetteja" ja "uuden tulevaisuuden alla Novgorodin maassa" tulee olemaan temppeli. Pyhän Sergiuksen, іgumenezskyn, kunniaksi. -92).

Samoin pyhä Gennadi, jolle minut valittiin ostamaan käsinkirjoitetun Raamatun ensimmäiset sanat, hänestä tuli venäläisten pyhien, esimerkiksi pyhä Aleksiksen, shanubilisoija ja "tämän siunauksen vuoksi Solovetskin munkki Savatijan elämä ja siunattu Mihail Klopskysta on kirjoitettu" (, 90-91).

Tiistaina, ennen virallista usikhien venäläisten pyhimysten muistopäivää, merkittiin toisen Novgorodin hierarkin - Macariuksen - nimiin vuosina 1542-1563. cholyuvav Venäjän ortodoksinen kirkko.

Moskovan metropoliitin Macariuksen (1563) hierarkkuudesta Venäjän ortodoksisen kirkon Pomіsny Soboriin 1917-1918 s.

Vuosina 1528-1529 s. Munkki Josip Volotskin heimo, Dosifa Toporkovin INOK, prazuychi Siinain Paterikan vilentsien yli, Pirlyamovit, jonka he taittivat, Shochka, maa I Maimalo pyhimysten pyhimykset, ei punnan kanta En välitä epätasapainosta ja kirjoitukset eivät näytä siltä, ​​että olisin itse yksin" (, 74; , 275). Dositheus ryösti hänen pratsynsa Novgorodin arkkipiispa Macariuksen siunauksella, jonka nimissä pääarvo oli, ja muisteli tuon "nechtuvannyn" adoptiota venäläisten pyhien muiston mukaan, jota Venäjän kirkon lapset juhlivat vuonna XV vuosisadan loppu - .

Pyhän Makariuksen tärkein ansio oli yogo Bagatorichna, kopika ja ei-neuvoteltavissa oleva työ ortodoksisen Venäjän kaikkien hagiografisten, hymnografisten ja homileettisten rappeutumisten valinnasta ja systematisoinnista tuohon aikaan. 12 vuoden ajan, vuosina 1529-1541, St. Macarius ja hänen muistomiehensä työskentelivät 12-osaisen kokoelman tilaamisen parissa, mikä muutti historiaa Menian suuren Makarievskin kunnianosoituksen (, 87-88; , 275-279) alla. ). Rikkaiden venäläisten pyhimysten elämä nähtiin ennen vaalien loppua, ikään kuin he vaelsivat valtiomme pienissä kolkissa, eikä vähääkään kirkon ylistystä. Menimme uuden kokoelman valoon, joka on koottu kalenteriperiaatteen mukaan ja kostaaksemme rikkaiden venäläisten askeettien elämää hurskaudessa, epäröimättä, nopeuttaen Venäjän kirkon historian ensimmäisen kirkastuksen valmistelua. useiden persoonattomien pyhien yleismaailmalliseen laulamiseen.

Vuosina 1547 ja 1549, tultuaan jo Venäjän kirkon ensimmäiseksi rarchiksi, pyhä Macarius vieraili Moskovan katedraalissa Makarjevien talossa, jolla oli vain yksi rukous: venäläisten pyhien ylistämisestä. Ensin puhuttiin tulevan tunnin kanonisoinnin periaatteesta: teurastettujen pyhien muiston asettaminen palveli nyt koko kirkon sovittua tuomiota (, 103). Mutta kirkolliskokousten päätarkoitus oli 30 (tai 31) 18 uuden kirkossa käyvän kirkon ja 9 pyhän messun (, 50) kirkastaminen.

Kirkolliskokouksessa 1547 s. 19 heidät kanonisoitiin:

1) St. John, Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti (+ 1461);
2) Pyhä Johannes, Novgorodin arkkipiispa (+ 1186);
3) pastori Macarius Kalyazinsky (+1483);
4) pastori Pafnuti Borovsky (+1477);
5) jalo suurruhtinas Oleksandr Nevski (+1263);
6) Radonezin munkki Nikon (+ 1426);
7) pastori Pavlo Komelsky, Obnorsky (+1429);
8) pastori Mikhailo Klopsky (+1456);
9) pastori Sava Storozhevsky (+ 1406);
10-11) kunnianarvoisa Zosima (+ 1478) ja Savate (+ 1435) Solovetsky;
12) pastori Dionysius Glushitsky (+ 1437);
13) Pastori Oleksandr Svirskiy (+1533).

Pyhän puolisoisena päivänä pystytettiin 17 lehmusta lähimpänä Pyhän Rivnen apostoliprinssi Volodymyrin muistopäivää (15 lehmusta). Myöhemmin kaikkien venäläisten pyhien muiston vieton päivämäärää muutettiin kuitenkin useita kertoja. Vaughnia havainnoitiin ensimmäisellä viikolla Ellen-päivänä ja yhtenä seitsemästä päivästä ennen viimeistä pyhien viikkoa.

Yö -löytää tunnin ajan Moskovan Makarkin katedraalista Rusi Z'yavilossa "Bezlich Zhiti Rosіysky Saint, abstrakti editointi, ylistys, ylistys ilinteneshi" Rosiysky ). Luonnollisesti, että pyhä pystytettiin kaikkien venäläisten pyhimysten kunniaksi, kirjoitettiin tämän pyhimyksen palvelusta. Ei ole helppoa juhlia Suzdal Spaso-Evfimiyev -luostarin munkkeja Grigoria, joka on jättänyt Venäjän kirkon "hagiologisella teoksella, joka sisältää jopa 14 hagiologista teosta kaikista pyhimyksistä, ja myös teoksia kaikista venäläisistä pyhimyksistä" (50 -51,54).

Suzdal-laulujen erikoisuudesta Grigoriy talletti jopa muutaman historiallisen tietueen, lisäksi ne jaettiin yksitellen. Nykyaikaisessa kirkkotieteellisessä kirjallisuudessa on tärkeää, että se syntyi noin 1500-luvulla. kirjoittamalla heille "Palvelu kaikille Venäjän pyhimmille" ja "Ylistyssana" ( , 54 ;, 297).

Rosiyskin "Novy Miracles" -palvelusta tuli "uutuus Rosiysko-Lihurgiynossa" I "yleisen Yhdistyneen koulutuksen erinomaiseksi todettuaan" VSIM-pyhien palveluksessa, lähellä Sobromyn maata, 1917- 1918 r. ( , 228-229; 21, 54).

Luettelot tuon kiitettävän sanan palveluksesta kaikille venäläisille pyhille olivat laajat jo 1500-luvulla. Drukovaniy-näköisen julkaisun haju oli kuitenkin vielä pahempi 1700-luvun alkupuoliskolla. ( , 296). No, Suspіlstvan suuren henkisen ylösnousemuksen jälkeen, jonka Moskovan neuvostot 1547 ja 1549 kutsuivat, 1500-luvun loppuun asti. pyhät Usіh venäläiset pyhät unohtuvat ja svyatkuvatisya vain Venäjän pienissä tupsuissa. Mikä on 1600-luvun kokonaistrendi. alkoi heiketä, ja synodaalikauden pidentymisen seurauksena Pyhän Kaikkien venäläisten pyhien laulaminen Venäjän kirkossa unohtui ja pelastui vain vanhauskoisten toimesta (, 50; , 296).

Sellaisen historiallisen hölynpölyn syiden selittämiseksi on mahdollista, tarvitaan erityistä historiallista ja teologista tutkimusta.

Venäjän ortodoksisen kirkon muistoneuvosto 1917-1918.

Usikhien venäläisten pyhimysten pyhän muistopäivän kunniaksi olemme historiallisesti juhlineet patriarkaatin juhlaa Venäjän kirkossa.

Neuvostoa edeltävänä aikana pyhä synodi ei muistellut pyhää juhlaa, joka ilmestyi kaukaisella XVI vuosisadalla. 20. heinäkuuta 1908 Mikola Osipovich Gazukin, Volodymyrin provinssin Sudogodin piirin kyläläinen, lähetti Pyhälle synodille vetoomuksen pyhäkön perustamisesta "Kaikille Venäjän pyhille, ylistäkää Venäjän korva" prohannylla "tämän kunniaksi". päivä erityisesti sovitetulla jumalanpalveluksella." Kulku ei ollut ongelma synodaalien nimittäjille tällä alustalla, joka on todella pyhä usikhien pyhille, mukaan lukien pyhien venäläisten muisto (, 427).

Prote Venäjän kirkon Pomіsny Soborissa 1917-1918 pyhä binovleno. Tulevan Venäjän pyhimysten muistopäivän ansiona on Petrogradin yliopiston professorin Boris Oleksandrovich Turaevin ja Volodymyr Rizdvyanin luostarin Hieromonkin Athanasius (Saharov) johtava arvo.

Turaev's 20 Serpnya 1918 s. Tuomiokirkko tarkasteli bulan, ja 26. huhtikuuta, pyhän patriarkka Tikhonin nimen päivänä, annettiin historiallinen asetus: "1. Venäjän kaikkien pyhien pyhä muistopäivä, joka valkeni venäjäksi Kirkkoa juhlitaan." Petrovskin paaston ensimmäisellä viikolla "(, 427-428; , 7).

Tuomiokirkko ylisti drukuvatia korjattuna ja täydennettynä Gregorian mahdollisuuden jumalanpalveluksella Koljorov-triodin esimerkillä. Prote spіshno otti tehtävän B.A. Turaєv that ієromonakh Afanasіy nevdovzі dіyshli vysnovku, scho zapozichuvati zі services Chance Gregory voi olla vain pienin osa, sitten kaikki muu on taitettava uudelleen, "osittain taitettuaan aivan uuden tason Turun (Pisnespіvi) pään. tunnusomaisin ja kaunein tärkeimmistä liturgisista kirjoista, tärkein muista venäläisille pyhille osoitetuista palveluksista (hieromonk Athanasius teki tämän työn) ”(, 7-8).

Kaikkien venäläisten pyhien muiston aloitteentekijät haluaisivat järjestää jumalanpalveluksen "johtaakseen katedraalin läpi", jonka akseli-akseli on syyllinen sulkeutumiseen. Valmiina siihen, 8. keväällä 1918 Pomіsnyin katedraalissa järjestetyssä jumalanpalveluksen kokouksessa tarkasteltiin uusi jumalanpalvelus, se ylistettiin ja siirrettiin pyhän patriarkan ja pyhän synodin hyväksyttäväksi (, 9 ). 18. päivänä lehtien putoaminen, jopa Pomіsnyin katedraalin sulkemisen jälkeen, patriarkka Tikhin ja pyhä synodi siunasivat uutta jumalanpalvelusta Volodymyrskyn ja Shuiskin metropoliitin Sergiin (Stragorodsky) valvonnassa, ja se valmistui loppuvuoden ajaksi. 1918. Moskovassa suurilla vaikeuksilla. Saman kohtalon 13. rinnalla kaikille hiippakunnan hierarkkeille lähetettiin asetus Usikhin venäläisten pyhimysten muistopäivän muistopäivästä ja 16. tšervnja 1919 s. palvelun teksti lähetettiin muiden tilauksiin lähtöä seuraavan arkipäivän ajanvarauksesta ( , 428-429).

Valitettavasti vuoden 1917 vallankumouksen kautta. Tuomiokirkko vahvisti, että pyhää uutta valoa ei yhtäkkiä unohdettu, koska se oli jo tallattu aikaisemmin. Kuinka monta kertaa se on sidottu pään arvoon vainosta, sporudzhenimi Venäjän kirkosta 1900-luvulla. Sitä ennen, 23. Linden, 1920, B.A. kuoli. Turaev, joka oli jo aloittanut ja pidemmälle työskennellyt lisäpalveluissa ja korjannut hätäisesti järjestettyjä palveluita (, 9), ja arkkimandriitti Athanasius nöyryydestään, eivät uskaltaneet ryhtyä yksinään sellaiseen elinkelpoiseen työhön.

Protea, joka oli pyhän, Jumalan Proven inspiroima, ei annettu enää unohtaa. Ja Venäjän kirkon ihmeellinen vaino ei vain auttanut hänen laajuuttaan.

Näkymä Venäjän ortodoksisen kirkon Pomіsnyn katedraalista 1917-1918 s. tähän asti

Nareshti, siellä, v'yaznitsalla, 10. lehtien putoamisena 1922, pyhien elämän kirjurin, pyhän Demetriuksen Rostovin lepopäivänä, pyhitettiin kaikille venäläisille pyhille. viikolla ja korjatusta palvelusta (, 10).

1 koivu 1923 Taganskaja Vyaznitsan 121. yksinäissellissä de Vladyka Athanasius, lähetettyään shekin Ziryanskin alueelle, pyhitti samanlaisen antimenon venäläisten pyhimysten kunniaksi sellikirkkoansa (, 68 ja 75).

Vyshchevkazanі podії vieläkin paremmin tunnustettu Pyhä Athanasius duumassa, jonka neuvosto hyväksyi vuosina 1917-1918. palvelus kaikille venäläisille pyhimmille on lisättävä ja edelleen "ja heti ilmestyi" ajatus syntymästä ja tarpeesta perustaa vielä yksi päivä kaikkien venäläisten pyhien sakramentaalista pyhäpäivää varten, jonka perustaja oli Tuomiokirkko "(10). Venäjän kirkolle merkityksensä mukaan on täysin ansiokasta niille, että uuden lohkareen jumalanpalvelus voi olla yhä pyhämpää, johon kirkon perussäännön mukaan ei päästä, joten se voidaan tehdä vain kerran joella ja vain toisella viikolla Krimin helluntaita seuraavana päivänä, samana päivänä Venäjän rikkaissa paikoissa, pyhää juhlaa vietetään pyhien pyhien, venäläisten, kunniaksi. Athoksen luostari ja її podvir'ya juhlivat kanssamme koko päivän kerrallaan Athos muistetaan bulgarialaisen kirkon ja Tšekin ja Slovakian alueen pyhien pyhien muistoa, perustaakseen hiljaisten venäläisten ortodoksien leirin lähellä sarvea, kuten Jumalan Providence elää sanansa Janskin alueella їnah, minä johdan heidän kirkkoelämäänsä veljeskomissaarikirkkojen helmassa. Syö usikhien venäläisten pyhimysten pyhäpäivä jumalallisesti jumalallisilla pyhäpäivillä, joita ei voida siirtää toiseen päivään, perussäännön mukaan se ei ole mahdollista. Siksi "koska väistämätön syytettävyys toisen, periksiantamattoman kaikkien venäläisten pyhimysten perustamisesta, jos kaikissa Venäjän kirkoissa", vain yksi täysi Svjatkovin jumalanpalvelus olisi voitu säästää, jotta sitä ei jäänyt väliin" (, 11) ja 17).

Usikhien venäläisten pyhimysten toisen pyhän päivän vieton aikaan Pyhä Athanasius vihittiin 29. päivänä lime - seuraavana päivänä Pyhän Rivnen-apostolin suurruhtinas Volodymyrin, Venäjän kastajan, muiston jälkeen. Tänä aikana "pyhä pyhä apostolimme on pyhän edessä Ussa-pyhien pyhyyteen asti, jotka kukoistivat tässä maassa istutettuaan ortodoksisen uskon viiniköynnöksiin" (, 12). Pyhä Athanasius julisti myös tulevan päivän pyhän ennustuksen jälkeen "rikkaasta hoch-joukosta, jota ei vielä kirkastettu ennen kirkon valtaistuimelle nostamista, suuria ja ihmeellisiä hurskaudessa olevia askeetteja ja vanhurskaita sekä Pyhän herättäjät Venäjä ja erilaiset uskonnolliset jumalat, sellaiset muut kirkkovallat", Kaikki venäläiset pyhät kutsuttiin koko Venäjän kirkkoon kolmeksi päiväksi (, 12).

Pelästynyt sellaisesta suurenmoisesta ajatuksesta hänen verhoaman pyhän hierarkki-laulu-luojasta vuoteen 1946 asti. Venäjän kirkko ei ole pieni siinä kyvyssään, että se ei vain asettanut pyhät tyttönsä joelle, mutta se ei aluksi voinut muistaa tätä muistoa kaikkialla. Drukovanan patriarkaattipalvelus 1918 "nousi neuvostoon osallistuneiden käsistä... ja nousi leveästi", vaelsi lyhyen tunnin ajan ja "käsikirjoitusluettelot (sitä) olivat vielä köyhemmissä kirkoissa" ja muut vzagali її mali (, 86). І vähemmän vuonna 1946. Moskovan patriarkaatin näki "Kaikkien pyhien palvelus, lähellä loistanutta Venäjän maata", minkä jälkeen kirkossamme alkoi kaikkien venäläisten pyhien muiston pyhä juhla.

Protestoi lähdön jälkeen, kunnes toinen palvelu on pyhä, työ її korjaavien toimenpiteiden ja lisäysten parissa ei päättynyt. Suurten hymnien kirjoittaja, St. Athanasius, harjoitteli jumalanpalvelusta autuaaseen kuolemaansa asti, joka koitti vuonna 1962.

Tänään on lähellä Venäjän maata sijaitsevien ussikhien pyhimysten pyhäpäivä, jotka loistivat Venäjän kirkossa, yksi kirkon kohtalomme suurimmista urokistipäivistä. Prote zdaєtsya, scho pyhä palvelus voisi olla enemmän, mutta lisätty. St. Athanasius tuntillaan proponouvav zbagatiti її trioma erityisesti taitettu kaanonit: "1) rukouspalvelukseen aiheesta: Jumalan ihmeen kautta Pyhästä Venäjästä tuli pyhien, hurskauden askeettien, pyhimystyöt, jotka suoritettiin pyhässä päivä illan jälkeen, muistaen heitä ennen päivää "(, 15).

Pyhän Athanasiuksen ei-virallisten bajaanien pää Venäjän pyhimysten palveluksessa on riistetty heidän erityisistä "ylistyssanoistaan ​​arvoitukselle kaikista Venäjän maassa loistaneista pyhimistä". On 1955 r. Vladika Athanasius kirjoitti ystävästään arkkimandriitista Sergiuksesta (Golubtsov), Moskovan henkisen akatemian vikladachevista: "... Olen jo pitkään tullut ajatukseen, että ... kaikki venäläiset pyhät", jossa he olisivat arvannut kaikkien nimien jälkeen. Venäläiset pyhät (petserilaisten syyllisyydestä, syyllisyydestä, mutta olette aavistaneet enemmän tulevaisuudessa) Jos ylistät ihopyhimystä yhdestä, kahdesta, enintään kolmesta lahjan lauseesta, älä ole niin hedelmällinen. Suosittelemme pyhimyksiemme ominaisuuksien koostumuksen vuoksi, jotka on valittu heitä koskevista liturgisista arvioista, muinaisista elämästä ja muista monumenteista. : "Sana on kiitettävä pyhien neuvostossa, joka loisti Venäjän maassa"? Ikään kuin ajatukseni olisi mahdollista nähdä se, annoin sen puolelleni tuon vkazivkan vuoksi" (, 50-51). 2. säe, satulan jälkeen alan ja 3. kanonin mukaan ( , 108, 110-111, 115, 124). Kanonin kuudennen laulun mukaan Vladik pystyi lukemaan synaxaria-palveluksen aikana "tämän pyhimyksen perustamisesta ja merkityksestä" (, 15 ja 133). Palvelun päivittäisessä versiossa (div.: Traven, osa 3, 308-352; , 495-549) on päivittäiset lukemat.

Tse:n kannalta merkityksetöntä, kaikkien venäläisten pyhien palvelemisesta її nykyaikana tulee yksi tärkeimmistä ilmiöistä Venäjän kirkon hymnografian historiassa, sillä sillä voi olla monia ilmeisiä etuja. Ensinnäkin palveluksessa venäläisten pyhien ilmentymien saavutus kaikissa mahdollisissa tilaisuuksissa ja viitteitä eri puolilta. Toisella tavalla, sen musiikillisen zmіst (kaikkien kahdeksan äänen laulaminen, runsaasti samankaltaisia, niiden joukossa on jopa harvinaisia) takana palvelu siirtyy 12 pyhimyksen rikkaalle.

Kolmanneksi jumalanpalveluksessa tapahtuvat liturgiset innovaatiot eivät näytä olevan zayvimyja ja keinotekoisia, vaan päinvastoin antavat sille streaming-väriä ja sisäistä eheyttä, jota ilman jumalanpalvelus olisi ilmeisen merkityksetön eikä se olisi niin pyhää. päivä, kuin pyhä päivä. Nareshti, somun kostopalvelun nahka: rakkauden leveys ja kirjoittajien ehtymätön kunnioitus її pyhimyksiä kohtaan, joita siinä ylistetään, mutta somu ei ole vain hymnografiassa, vaan myös kirkon palveluksessa. Kristuksen kirkko, ilman että minkäänlainen ihmiselämä menettäisi järkeä.

Seuraavassa on myös ennustus Pyhän Athanasiuksen siunauksesta lähettää pyhät ristiäiset kaikille venäläisille pyhimyksille, jotka haluavat saada parin joella, että hän itse ryösti itsensä taitamattomana elämänsä loppuun asti (, 137-138). Itse asiassa tällainen pyhä ansio johtuu niistä, jotka Venäjän kirkko ryösti paitsi helluntain jälkeisenä 2. Tizhdenina, myös toisena erityisenä rukouspäivänä. Tässä meidän mielestämme on kuin kiirehtiä pyhän hierarkki-lauluntekijän siunauksilla, ja yhtäkkiä Kaikki Venäjän pyhien pyhitys hallitsee kolme päivää: 15 lime (pyhän Rivno-apostolisen prinssin Volodymyrin muistopäivä, kuten ennen pyhää), 16 limeä (itse pyhä) ja 17 limeä (pyhä on hurskauden ja kirkon kunnioittamattomien askeettien ja Venäjän suvereenien diakonien muistopäivä). Tim on isompi, iltapäivällä kirkko ei ole pyhä suurille pyhille, ja tavallisten pyhien jumalanpalvelukset voidaan pitää illalla.

Huomautuksia:

1) Rіznі dzherel proponuyut rіznu datevannya (porіvn. esimerkiksi , 143 ja , v. 1, 368).

2) Apostolit Bartholomew ja Thaddeus (lähellä Birmeniaa) ja Simon Zealotti (lähellä Georgiaa) saarnasivat apostoli Andriyn Krimistä tulevaa Venäjää varten (153-154).

3) Apostoli Andriyn keskeytymättömät auttajat olivat 70-luvun apostolit: Stachy, Amplius, Urvan, Narkiss, Apellius ja Aristobulus (144).

4) Raportista näiden kirkkojen historiasta, T. 1, 107,112-113,122-123.

5) Muut tiedot 99 ruplaa. ( , 157).

6) Lisätietoja s. 101-102. ( , 157).

8) Uudempi luettelo pyhimyksistä, jotka työskentelivät tai kuolivat tulevan isänmaamme alueella, divi.:, 307-309 i, kirja. 1, 368-369.

Vuoden 1935 nurmikolla kivistä tuli heti metron saapumisen jälkeen stalinistiseen Moskovaan sanoinkuvaamattoman helvetin pää. Piispa Athanasius (Saharov) kaikkien venäläisten pyhimysten ikonin kanssa kulki ensimmäisen ja ainoan tien Sokolnikista Kulttuuripuistoon lukemalla rukouksia uuden metropoliliikenteen pyhittämisestä. Jopa tämä viaton, nykyisten vchinokin tuntien ajaksi, pystyi tuhoamaan elämäni hetkeksi.

Valitse kuvake buv vipadkovy. Vladika Panas mainitsee suoran viittauksen її-kirjoitukseen. Vіn voi myös olla kolmekymmentäviisi vuotta, palvellut kaikkia pyhiä Venäjän maan, rukoillen, ja aivan sama rikas, miksi struuma on uudestisyntynyt maamme antiikin ortodoksinen pyhimys.

Venäjän maassa loistaneiden pyhien päivä.

Tämä on pyhää Kirkko viettää toista viikkoa Pyhän Kolminaisuuden päivän jälkeen. Vuonna 2018 pyhien muistolle Venäjän maan lähellä kylvetään 10 matoa.

Se oli pyhä kirkkokalenterissa jo 1500-luvulla, jos rikkaiden venäläisten pyhimysten kanonisointi tehtiin kuuluisan metropoliitin Macariuksen arkistoinnin perusteella. Tuo pyhien häiden perinne ei kuitenkaan juurtunut - vaikeina aikoina ja patriarkka Nikonin uudistukset johtivat venäläisen kirkon perinteen nousuun, eikä se ollut pyhä kalenterissa.

Korjaa tilanne kokeilemalla Pomіsnyn katedraalia vuosina 1917–1918. Uusien hromadyansky negarazdivien aikakaudella rukous Venäjän maan pyhien avuksi oli melkein kuin puhe. Tuomiokirkko muisteli venäläisten pyhien päivää kirkkokalenterissa, ja piispa Athanasius (Saharov) alkoi työskennellä uuden liturgian järjestämisen parissa.

Osittain vikoristav vanhoja tekstejä 1500-luvulta, mutta niiden seurauksena nukuttiin vain vähän. Palvelun merkitykselliselle maailmalle kirjoitti Vladika Opanas käytännössä tyhjästä.

Työ sujui hyvin, mikä oli ympäristön vika. Piispa Afanasiy kävi läpi vyaznitsien kohtaloita ja lähetti 33 vuodeksi viinipiispan virkaansa taakseen sanoilla: "olllut epargiapalveluksessa 33 kuukautta; vapaudessa, ilman todistusta - 32 kuukautta, pahoille - 76 kuukautta, kaidanille ja ahkeralle työläisille - 254 kuukautta ... ”Työ venäläisten pyhien jumalanpalveluksen tekstin parissa, piispa Athanasius päättyi vasta vuonna 1953. Vuoden 1962 kuoleman jälkeen joogan editoinnin ja täydentämisen kohtalo.

Piispa Athanasiuksen aiemmin tarkistama ja täydentämä palvelu uskottiin Tradition Mines (pyhimysten palvelusten kokoelma) vuonna 1987. Myöhemmin sitä myös täydennettiin, mutta vain merkityksettömästi: esimerkiksi palvelun tekstiin lisättiin uusia nimiä. Ja vuonna 2000 kirjailijasta tuli її "osoittaja": Vladik Athanasius ylisti Venäjän uudet marttyyrit ja seuralaiset, ja myöhemmin kastettaessa pyhimyksiemme katedraali lähellä Venäjän maata.

Piispa Opanasin kokoama teksti on 1900-luvun Venäjän kirkon ihmeellinen "sanallinen ikoni". Liettuan sticheralla maallinen kirkko toistettiin pyytämään venäläisiä pyhiä rukoilemaan Jumalaa kärsivien Batkivshchynan ja ortodoksisten kristittyjen puolesta, ikään kuin he eläisivät nyt, kun he vainoavat alastomia sotureita vieraalla maalla:

Ääni 5. Samankaltainen: Iloitse: Tulkaa meidän taivaalliset esirukoilijamme eteen, / sinun, jotka autat sinua armolliseen opastukseen, / ja pelastat kiusaavien nimien katkerat, paikka on usein ohi / ja harhaanjohtava luolissa ja vuorilla.

Jakki ortodoksisen kirkon iholla, klo Kirkko lähellä Peremoga Parkia oikeakätisesti Tsaarin portille seisomaan temppelikuvakkeena. Tse kuva "Kaikki pyhät, jotka loistivat Venäjän maassa". Pyhän nimi muutettiin äskettäin muotoon "Kaikki pyhät, maan kautta Venäjän kieli loisti”, mutta hän kirjoitti ikoniin jättäen sen itse perinteen sallimalla tavalla. Ikonin pyhä merkitys voidaan allekirjoittaa vain pyhimyksen nimellä, jolle on uskottu ihoarvo. No, kun olet nimennyt ikonille pyhitetyn podії, sitä ei voida muotoilla obov'yazkovossa täsmälleen kirkon luostarisanan: brandin mukaan, niin että hän antoi kuvan oikean zmіstin.

Temppelikuvake "Kaikki pyhät, jotka loistivat Venäjän maassa" maalattiin XV-XVI vuosisatojen Moskovan ikonimaalauksen koulun perinteen mukaisesti. Tämän ihmekuvan kirjoittaja on Pietarin ikonimaalari Khristina Prokhorova. Ikoni saapui temppeliin 27. syyskuuta 2012 ikimuistoisena Leningradin saarron purkamispäivänä. Ikoni on annettu kirkollemme suurenmoisen asian päälle. І tse unvipadkovo. Pyhimmän patriarkka Kirilin siunauksella ja presidentti V.V. Putin lähellä Peremogan puistoa voi olla monumentaalinen temppeli, joka on hyvä tapa lisätä makuuhuoneiden muistoa ja joidenkin ihmisten muistoa sekä korvata pienempi, pieni temppeli-kappeli.

Nunna Julianin (Sokolova) maalaama ikoni "Kaikki pyhät, jotka loistivat Venäjän maassa"

Kaikkien venäläisten pyhimysten kuvan ikonografisen käsitteen kehitti St. Athanasius Kovrovsky, joka korjasi ja muokkasi palvelun "Kaikille Venäjän maan pyhille, jotka nähtiin" tekstin Pomіsny Soborin vuosien 1917-1918 päätöslauselmiin. Tämän kuvauksen taakse oli kirjoitettu kaksi erilaista ikonia vierekkäin, mutta vain yhdestä tuli kanoninen, nunna Julianuksen (Sokolova) luoma. Julian äidin ikoni muodosti pohjan ulkomailla venäläisessä kirkossa luodulle ikonografialle, sitä täydennettiin kuvilla pyhien kuninkaallisten intohimojen kantajista ja Venäjän uusista marttyyreista. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvoston vuonna 2000 tekemän kanonisoinnin jälkeen Venäjän kirkon pyhien uusien marttyyrien ja seuralaisten lukumäärän jälkeen tämän katedraalin kuva annettiin Venäjällä kirjoitetuille ikoneille.

Temppelikuvakkeesta tunnetaan useita pyhiä, jotka ikään kuin herättäisivät kirkkoamme päivittäisellä rukouksella Maa Ruskan puolesta, sellainen tarve Batkivshchynalle tällä myrskyisällä hetkellä. Tse (edelleen vain jäljennösten katselu) kuva St. blgv. kirja. Oleksandr Nevski, Venäjän maan puolustaja, arkki, jossa on pyhien jäänteitä, ikään kuin se olisi haudattu Kiovan-Petshersk Lavraan. Suurimmat venäläiset pyhät, jotka edustivat henkisen historiamme elämää, saapuivat mystisesti 1900-luvun uudelle Venäjän Golgatalle. Täällä, tuhansien joukossa, heidät haudattiin ja haudattiin puiston päämajaan persoonattoman viattomasti murhatun intohimon kantajien ruutiksi. Hajut ovat venäläisen pyhyyden puun uusia oksia, ikään kuin se olisi lähettänyt ensimmäisen tulensa yli tuhat vuotta sitten Kiovan-Petshersk Lavran luolissa.

Ikoni "Kaikki pyhät loistivat Venäjän maassa" on käsittämätön. Muita samanlaisia ​​kuvia pyhimysten kuvista, joissa maa valtasi koko ikonimaalauksen, pystysuunnassa ylämäkeen, ei ole. Kutsu pyhät seisomaan henkisellä smoothiella - maalla - ja posta їx reunustetun kultaisen tai taustan sivuilta. Tämä osoittaa symbolisesti niille, joita Jumala on vain kuvaannollisesti esittänyt syntisessä maailmassamme, todellakin, he haisevat ikuisesti Herran Jeesuksen Kristuksen Kirkkauden valtakunnasta taivaallisessa Jerusalemissa. Maa täyttää symbolisen taustan tilan vain kerran, jos kuvake kertoo Jumalan ylösnousemuksesta maan päällä: Yogo Rіzdvosta, kasteesta, toisesta tulemisesta viimeiselle tuomiolle, Jumalalle on taivas. Ikoni "Kaikki pyhät loistivat Venäjän maassa" poikkeuksellisella koostumuksellaan sanomaan: Jumala on kanssamme! Pyhien asuttama maamme nousee suoraan Jumalan valtaistuimelle. Pyhät pyhät eivät riistäneet Ruskalta maapalloa. Muistuta läsnäolollasi, rukouksillasi Pyhän Hengen armoa, murskaa "Pyhä Venäjä", ikään kuin se olisi elävä ja epäkuollut Pyhän Kolminaisuuden silmissä. Ikoni "Kaikki pyhät, jotka loistivat Venäjän maassa" on pyhän Venäjän maamme ikoni.

Suuri joukko Pyhän Hengen armolahjoja, jotka vääntelevät maallamme venäläisten pyhimysten rukousasemille, esitetään kuvassa vertauskuvallisesti katsomalla Pyhän Kolminaisuuden valtaistuimelle virtaavaa jokea. Tämä vertauskuva on otettu evankeliumista, de Jesus Christ, kilohaili on kerta kaikkiaan Pyhän Hengen lahja elävästä vedestä: " Ennensitten pragne, mene Mene tuolle piukselle"(Ін.7: 37). Samarialaisen naisen ruusussa oli kaivo, Herra kutsuu itselleen kaikki "ahneet" totuudet kuin uusi, todellinen dzherel: "... nahka, joka juo qiu-vettä, janoaa jälleen, ja joka juo vettä, minä annan sen sinulle, ettei hän pelastu; ale vesi, yaku annan sinulle, tule uuteen dzherelom-veteen, joka virtaa elämässä ikuisesti(Joh. 4:10,13-14).

Venäjän maa on täynnä armon elävää vettä, joten se avataan ikoneilla, joissa on satoja pyhimysten kuvia. "Kaikkien Istoriyi Rusin numeroiden numero", sanoi Pihkova-Petšeriki vanhin Ioann (Krestyankin), -Javlevi I Nevelevini, Bezlich Holy Cholovikiv, Svyateliv, Wonderbread, Princes, Changi Rasikhiy, Rosylygiztikit, että kaikki ovat täynnä. yksi henki - tuon kirkon hurskauden pyhän uskon henki, Kristuksen Henki. Muodosta pyhiä sieluja ryhmien välille, kuin ne olisivat vihaisia ​​yhdessä hiessa. Ikonissa oleva symbolinen venäläisen pyhyyden joki virtaa ylämäkeen laskeutuen nasustrich-jokia pitkin, mikä symboloi Pyhän Hengen laskeutumista Venäjän maahan. Ikonin keskellä olevien pyhien hiki on jaettu kahteen hihaan, jotka kietoutuvat Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalin valkoisten seinien ympärille. Tämän valtaistuimen edessä, jota valaisee Jumalanäidin Volodymyrin ikoni, seisovat Moskovan pyhät. Petro ja Oleksiin olkapää, jota seuraa Theognost, Iona, Hermogenes, Philip, Iov, Photius, Macarius… Kunniaherrat, pyhät hullut, siunatut… Ihon nimet on kirjoitettu nimbusin kasvoille. Moskovan pyhien liturginen jumalanpalvelus maan päävaltaistuimella paljastaa ikonin pääteeman: Venäjän maan yhteyden Jumalan kanssa.

Pienet munkit Julia (Sokolovo)

"Venäläisen kansan elämän joki, joka on pyhien kansa, virtasi annettuun suuntaan, mutta välillä se on tasaista ja tasaista, välillä sopivaa, välillä niin hiljaista, että on tärkeää palauttaa se - virtaa ulos eteenpäin tai takaisin " - sanoo John (Seljankin). Pihkovan-Petšerskin vanhin jakoi Venäjän uskonnollisen historian tälle ajanjaksolle pyhän ruhtinas Volodymyrin päivinä tähän päivään saakka peittäen ne Simin sakramenteilla. "Ensimmäinen ajanjakso - Volodymyrsky - on Pyhän kasteen mysteerin aika. Vіn on lyhyt, mutta erittäin merkittävä ihmisten elämässä ja muistoissa tapahtuneen radikaalin mullistuksen jälkeen, uuden kuoleman jälkeen. Ihmisiä johtaa tuo Henki. Nämä ovat ensimmäiset pyhimykset - todellisen uskon mentorit ja panettelumme Vladikalle. Ikonissa on Rivne-apostolinen Volodymyr, yhtä aikaa perheensä kanssa - pyhä isoäiti, prinsessa Olga, intohimon kantajat Boris ja Glib sekä muut Kiovan pyhät - kuvia aivan alareunassa keskellä, kuten keskellä vanhin venäläinen Sofian temppeli - Kiova Tämä paikka edustaa Venäjän pyhyyden henkisen puun symbolisen juuren paikkaa. Pimeiden luolien kahdelta puolelta - Kiova-Petšerskin pastorit. Kiovan-Petšerskin luostarissa pyhien kirppien jäännökset lepäävät kahdessa luolakompleksissa - Läheisessä ja Kaukaisessa luolassa. Livoruch kuvaa pyhiä lähellä olevia luolia ja kaikkien edessä - St. Anthony Pechersky, Venäjän aavikon chernettien perustaja. Pravoruch - pyhät kaukaiset luolat. Ensimmäinen niistä on St. Theodosius Pechersky on venäläisten tšernettien perustaja. Kiovan-Petšerskin luostarin pyhät yhdessä Kiovan pyhimysten ja Rivno-apostolisen Volodymyrin kanssa, joka on Venäjän pyhyyden symbolisen temppelin perusta, merkitsevät Pyhän Hengen kodinmuodostuksen alkua Venäjän maapallolla.

Kiovan pyhimysten yläpuolella, täsmälleen Kiovan Sofian ja Moskovan taivaaseenastumisen katedraalin kupolien akselilla, kuvat kärsimyksenkantajatsaari Mykola II:n esittelystä terävöitetyssä Sim'ї:ssa. Molemmilla puolilla, kuninkaallisten marttyyrien edessä, seisoo joukko uusia marttyyreja: pyhiä, jotka antoivat elämän kristilliselle vainolle 1900-luvun jumalattomien vainojen kohtalossa. Huolimatta niistä, joita pyhät uudet marttyyrit ovat äskettäin menneet venäläisten pyhimysten joukkoon, kuvakkeen alaosassa on paikka. Veresi haju leikkaa Venäjän pyhyyden temppelin perustaa.

Mikoli II:n kuvasta tulee vääjäämättä pyhien uusien marttyyrien symbolinen keskus. Vin ei ole vain marttyyri - murhien viini on Jumalan voideltu, ja hänen kuninkaallinen valtaistuimensa, kuten kirkon liturginen valtaistuin, symboloi kuninkaiden kuninkaan ja suuren arkkipapin Jeesuksen Kristuksen valtaistuinta. Kuningas on Kristuksen Kaikkivaltiaan kuva, kuten maallinen valtakunta on taivasten valtakunnan kuva. " Kuningas on samanlainen kuin kaikki ihmiset, ja voimaltaan samanlainen kuin Kirsikkajumala", - kirjoittaa suuri venäläinen vanhin, pastori. Josyp Volotski (†1515) Sitä varten seiso Venäjän pyhyyden Mykola II:n ikonilla yksin muiston päällä, puvut punaisen mekon luona kultavaatteen päällä, mykistä Neitsyt-katedraalin valtaistuin uudessa pään yläpuolella.

St. Athanasius (Saharov), Kovrovin piispa, seuralainen.

Kun St. Venäjän pyhien katedraalin ikonin koostumuksen laatinut Athanasius (Saharov) sijoitettiin kuninkaallinen perhe ja Uusien marttyyrien katedraali pyhimysten kasvoille ja kuvattiin kuvakkeessa, mutta silti oli välttämätöntä mene Golgatalle. Tietämättä Vlada, kuinka viinien chotiri-kivien ja itsensä kautta astua Vapahtajan polulle ja kaikkien Venäjän pyhien vihkiminen hänen määräämäänsä palvelukseen, ensin juhlimaan 10. lehtien putoamista 1922 172. kammiossa. Volodymyrsky vyaznitsasta. Nunna Julianin (Sokolova) kirjoittamassa ikonissa, josta tuli ikonografinen symboli, monet uudet marttyyrit eivät vieläkään näe sitä. Vіn z'yavivsya zgod. Vuodesta 2000 ikonien vuoteen kirjoitettaessa on kuva St. Athanasius on toisen rivin kolmannen kuvien vika, näiden kuninkaallisten intohimon kantajien pahuus.

Pyhä Athanasius, suunniteltuaan ikonin pyöreän sommitelman, pyhimysten ryhmät kasvoivat auringon kuluessa, vedoten peräkkäin iltapäivään, auringonlaskuun, pivnichiin ja Venäjän lähtöön. Ikonin pyöreä koostumus lisättiin uudella rivillä, taitettiin ja täydellisen yhtenäisyyden kuva, sellaisen numeron symboli, poistettiin siitä. Mi Bachimo, kuin kahdelta puolelta keskellä kohoavat venäläisen pyhyyden pallot: levoruchia levittää joukko askeetteja, ikään kuin he pyhittäisivät Venäjän maan välistä risteystä, oikeakätinen on skhidni.

Pahuus Kiovan-Petšerskin katedraalissa kunnioitettavia kuvia pyhästä Venäjästä, Tšernigivin prinssi-marttyyrit Mihailo ja Theodore, Perejaslav ja Volyn ihmetyöntekijät kunnioitetun Іov Pochaevskiin kanssa. Oikeakätinen Moskovasta on Pyhän kolminaisuuden-Sergius Lavra, jossa on Pyhä Sergius Radonezin ja lähimmät opetukset. On parempi seistä pyhänä, kuten he vahvistivat ortodoksisuuden Smolenskissa, Brestissä, Bialystokissa, Liettuassa. Suuri joukko pyhimyksiä Vtchiznian sisäänkäynnissä tuli kuuluisaksi Novgorodin ja Pihkovan eparkiasta. Suuren venäläisen puun kruunun on luonut Pivnichna Fivaida, joten kuvaannollisesti he kutsuvat pivnichnyh Venäjän maiden luostareita. Livoruch oikeakätinen ikonin yläosassa, joka kuvaa Petrogradin, Alonetsin, Bilozerskin, Arkangelin, Solovkin, Vologdan ja Permin Jumalan pyhiä.

Oikeasta alemmasta kutkasta aloitat Venäjän ortodoksisen kokoontumisen pyhien pään kasvun. Aivan alareunassa on kuvia Kaukasuksen pyhistä muinaisista kirkoista: Iveri, Georgia ja Vrmeni. Tambovin, Siperian ja Kazanin ihmetyöntekijöiden isännät tarkistavat todennäköisemmin Kristuksen rukouksen. Pyhän Venäjän taivaaseenastumisen Jumalanäidin ihmeellinen ikoni paljastettiin Kazanissa. Niiden yläpuolella ovat kaikki Keski-Venäjän maiden pyhät: Rostovin ja Jaroslavlin, Uglichin ja Suzdalin, Muromin ja Kostroman, Tverin ja Ryazanin pyhät, muinaiset Volodymyr ja Pereslavl Zalisky. "Pyhällä Venäjällä "ei ole eroa juutalaisten ja kreikkalaisten välillä, hänelle on yksi Herra kaikkien kanssa, rikas kaikille, jotka häntä avuksensa huutavat" (Room. 10:12). venäläiset, kreikkalaiset, bulgarialaiset, serbit, ukrainalaiset, moldovalaiset, saksalaiset, karjalaiset, ugrilaiset, tataarit, aleutit ja muut. – Venäjän maalla eläneet ja ortodoksista uskoa tunnustavat eri kansat, kansallisuudesta riippumatta, menivät Pyhälle Venäjälle, pyhittivät sen hengellisellä saavutuksellaan” (V. Lepakhin).

Російська земля, населена святими, піднімається до самих хмар, до Небесного Єрусалима, де, освячені золотим світлом Божественної Слави, престолять Престолу Святої Трійці Пречиста Богородиця і святий Іоанн Хреститель, святі архангели Михайло і Гавриїл, апостоли Варфоломій та Андрій священномучеників, великомученики Георгій та Димитрій Thessalonica, St. Mykolaj Myrlikysky ja slovenialaiset kasvattajat Kirilo ja Methodius sekä muut kasvottomat pyhät, joten he ovat historiallisesti yhteydessä Venäjän kirkkoon. Rukoile yhdessä Venäjän maan pyhien kanssa kaikkien sen päällä elävien puolesta, ihon puolesta, vanhurskaiden ja syntisten, uskovien ja ei-uskovien, jokaisen ihmisen puolesta, kuin kävelisit marttyyrien pyhitetyllä verellämme, rukoilemme Herraa ja juomalla Maan Pyhän Hengen armoa Rus .

O.V. Gubarev.

Kirjallisuus:
Arkkimandriitti John (Seljankin). Sana Tizhdenissä Usikhien pyhät, jotka loistivat Venäjän maassa.
Gubareva O.V. Pyhien kuninkaallisten marttyyrien ikonografian toimittaminen. (Ennen keisari Mikoli II:n ja Yogo Sim'ї:n koko venäläistä ylistystä). Pietari, 1999.
Pyhän Athanasiuksen, Kovrovin piispan, tuon hymnin kirjoittajan kumppanin, elämä. M: "Isän talo", 2000. S. 3-21.
Lepakhin V.V. Ikoninen pyhyyden kuva: avaruus, timchasov, Pyhän Venäjän uskonnolliset ja historialliset kategoriat. 2 osassa.
Chinyakova G.P. Pyhä Venäjä, vartioi ortodoksista uskoa! "Danilovsky blagovisnik". VIP. 9, 1998, s. 71-77.