Тіло темної матерії. Матерія у Всесвіті

Субота, 05 квіт. 2014

На початковому рівні ми можемо зрозуміти відмінність грубого та тонкого тіла від душі дуже просто – за потребами.

Ми знаємо 4 грубі потреби фізичного тіла:

• живлення
• Спілкування з протилежною статтю
• Самооборона

Потреби тонкого тіла:

• Матеріальне знання
• Інформація (щось подивитися, послухати)
• Емоційне спілкування
• Творчий самовираження

А потреби душі:

• Вічність
• Знання
• Блаженство

Коли ми починаємо усвідомлювати якесь прагнення до вічного життя,воно для фізичного тіла неможливо. Це тіло неспроможна фізичне існувати, тонке тіло теж видозмінюється постійно, але атма(Душа) - це самий, так би мовити, стабільний, вічний елемент нашого «Я».

Перший момент, коли ми починаємо усвідомлювати відмінність від тіла філософськи, це коли ми вловили свої інші потреби, які можуть здійснитися ні в тонкому, ні у фізичному тілі.

Другий момент нашого усвідомлення, що ми не тіло, проявляється у тому, що нас менше хвилюють потреби тіла.

Що ми помічаємо, коли людина починає практикувати духовне життя, що одразу проявляється?

Він починає менше їсти, менше спати, тобто потреби тіла знижуються. І навіть якщо він не повною мірою може наслідувати цей скандальний четвертий регулюючий принцип (незаконний секс), щонайменше, зменшується потреба - це точно. Тобто ми бачимо, що всі матеріальні потреби, потреби фізичного тіла та тонкого тіла - вони видозмінюються та зменшуються. Тобто це вже говорить про те, що починає зростати духовна домінанта.

І коли ми починаємо бачити в собі, що: «Мені вже менше потрібно і їсти, і спати, і мене менше цікавлять усі ці матеріальні теми та потреби», - це вже є (хоча, можливо, початковий, проте, проте ) якийсь рівень усвідомлення своєї відмінності від тіла.

Тобто відбувається зміна як би зміщення акценту в цінностях і потребах. Нам уже більше хочеться духовного і менше матеріального. Навіть якщо ми новачки, все одно: мені вже цікаві якісь речі, які раніше не були цікаві – я вже можу годинами слухати щось таке цікаве, читати, співати; я вже починаю відчувати якийсь смак духовного життя. Хоча б початковий. А матеріальні речі починають мене менше хвилювати. Це практичні симптоми те, що людина починає вже таки диференціювати: тіло, душа - потреби різні. Тобто зростають духовні потреби, зменшуються матеріальні потреби.

Ось за цією практичною ознакою ми можемо сказати, що ми робимо якийсь невеликий прогрес на цій шкалі «відмінність душі від тіла».

Як сприймають імперсоналісти свою відмінність від матерії? У імперсоналістів є якісь практики. Деякі їх досить сильні. Реально люди, які можуть почуватися не тілом досить практично.

Припустимо, якісь йоги. Ви можете в них заливати соляну кислоту, проколювати їх там якимись залізцями, спицями – вони нічого не відчувають. Тобто це реальні містики, які здатні відокремлювати себе від тіла, вони всякі чудеса роблять.

Але це щойно? Це означає їхню гординю певною мірою. Тобто це перешкоджає бхакті(Кохання та відданості).

Але за допомогою певної аскези, теж розвитку знань, практики зречення, різних маніпулятивних технік вони теж досягають, Бог дає їм таку можливість. Але оскільки немає відданості, це починає працювати проти них.

Тобто ці містичні здібності є певною небезпекою для живої істоти. Вони можуть жити без болю, без страждань певною мірою, як самозадоволені мудреці.

Але проблема вся в тому, що цей стан може бути нестабільним. Тобто, цей стан у імперсоналістів може бути нестабільним і захищеним, тому що вони не під контролем Бога.

Тоді як віддані у плані стійкіші, захищені. А наш критерій того, що я не тіло - це не те, що я прямо так от бовтаюся поза тілом, а зменшуються матеріальні потреби, потреби тіла, а духовні потреби збільшуються.

Це ознака того, що ми досягаємо якогось рівня.

Василь Тушкін

З серпня минулого року на момент значного магнітного викиду Тіло Темної Матерії Землі було активоване для можливості функціонувати за межами досяжності технології чорних дірок. В результаті почалося генерування більшої кількості прани життєвої сили, що створює нові оболонки земного тіла світла. В результаті відбулися багато змін, оскільки субатомні частинки елементарної матерії почали перебудовуватися для підтримки переходу планетарного тіла в наступний Гармонійний Всесвіт. Усі системи, пов'язані з цими рівнями структури планетарного тіла світла, наприклад, ядро ​​проявленого тіла, зазнають флуктуації, реконфігурації та відновлення міжзоряних зв'язків, які повторно з'єднують земні портали для узгодження з множинними зірковими системами та небесними тілами. Голографічна географія змінюється разом із неправильним нахилом осі на 23 градуси, що відключає різні енергетичні вихори в мегалітичних структурах планети.

Оскільки ми переходимо до наступного Гармонічну Всесвіт, з'являються нові системи зв'язку, що допомагають перебудувати бездіяльні портали Землі, наприклад, що з'єднують ці мегалітичні структури. Деякі їх видно на поверхні земної мережі, але більшість приховано від очей. Це відбувається тому, що гігантське зрушення на квантовому рівні змінює Закон Структури на нашій планеті, особливо в архітектурі, яка управляє функціями нашого матеріального тіла, а також нашого тіла свідомості. Шаблон Тіла Темної Матерії або тіла Раша — це область, яка керує функціями нашого матеріального тіла шляхом поєднання з рівнями вічного джерела наших тіл вищої свідомості.

Оскільки планета готується перейти в наступну гармоніку Матриці Всесвітнього Часу, багато змінюється, і важко знайти слова, щоб зв'язати це в єдине ціле. Активація шаблону органічної планетарної темної матерії, синхронізованої з основними геомагнітними подіями, а також перетворення місячних сил та зниження впливу інопланетних технологій, що використовуються для штучного керування магнітними та гравітаційними полями, є частиною цього. Тіло темної матерії є сполучною ланкою між вічним світлом тіла духовного джерела та кінцевим рівнем тіла джерела світла; це те, що створює рівні тіла світла для атомного матеріального тіла. Фактично, вічне духовне тіло створює рівні тіла темної матерії, своєю чергою, тіло темної матерії створює рівні тіла світла, а тіло світла створює рівні фізичної матеріального тіла на атомарному рівні. Під час біфуркаційного зсуву до наступного гармонійного всесвіту ми бачимо, як шаблон темної матерії та рівні тіла темної матерії з'являються в оболонках і активуються на новому функціональному рівні з'єднання земного тіла з потоком вічного джерела.

Шаблон темної матерії є проектом, у якому частинки атомів та молекул вічного джерела створюються для створення рівнів вічного світла. Це фактично тип матеріального тіла, повністю об'єднаного із вічною духовною субстанцією. Тіло темної матерії піддається повному відновленню в матерію світла, в цей момент елементарна або атомарна матерія тіла відроджується у вічне тіло субстанції світла. Стан воскресіння відбувається як алхімічне перетворення тіла темної матерії через сильний жар духовного вогню, внаслідок чого воно виривається в чисту матерію світла, вибудовуючи вічне євхаристійне духовне тіло.

Благословенні потоки Аврори значною мірою допомагають створювати рівні темної матерії тіла землі, які видно мерехтливими і переливаються перламутровими райдужними енергіями, переплітаючись у прекрасному гобелені потоків, що струмують. Оскільки планетарне тіло здатне підтримувати це активоване тіло темної матерії, кожен з нас на землі має безпосередню нагоду взаємодіяти з цими Христовими силами. У цьому полягає основне завдання команди підтримки Вознесіння – Охоронців, які допомагають нам створювати людське тіло темної матерії як розширення нашого тіла світла. Шаблон темної матерії містить клітину, що містить набір команд для нового елементного тіла, яке є особливою субстанцією матерії, пов'язаної до гармонійного всесвіту, до якого ми розвиваємося. Процес створення тіла Раша також одухотворює кров за допомогою того, що називають Кришталевими водами, завдяки яким Кришталева кров готується анімувати створення євхаристичного тіла.

Кришталеві Води є вічними живими водами, що з'явилися при першому вічному творінні, вони названі так, тому що заспокоюють і зцілюють душу, кристальне серце та Алмазне Сонячне тіло. Крім того, завдяки цим водам одухотворена кров Христа струмує з Фонтану Вічного Життя та Молодості. Кришталеві Води підтримують проект Аврори в елементному перекодуванні тіл, хімічного складукрові, і зціленні токсичних ушкоджень крові і міазм, записаних як розвороти в родоводів. Тіло темної матерії забезпечує нам наступний рівень підтримки для очищення та лікування проблем родоводу, успадкованих від інопланетної гібридизації.

Гормональне придушення

Штучні маніпуляції з магнітним полем Землі також пов'язані з придушенням нормальної роботи системи залоз та гормональних виділень у кровоносну систему тіла людини. Найбільшою мірою це впливає на недіючі залози, розташовані в мозку, що означає навмисне пригнічення функцій шишкоподібної залози, гіпофіза та гіпоталамуса. Ці залози, як правило, працюють у триєдності та необхідні для вміння нашим мозком зчитувати енергетичні підписи. Гормональні виділення людини сприяє найвищому сприйняттю тонких багатовимірних енергетичних полів, а також здатності розуміти мови та значення кольору, звуку та зображень. Якщо наші гормони та залози функціонують так, як призначено у вихідній ДНК, людині набагато легше розширювати свідомість шляхом доступу до розширеного багатовимірного сприйняття.

Жіноче тіло і репродуктивні органи піддавалися додатковим гормональним маніпуляціям, пов'язаним з місячними фазами, що циклічно повторюються, що є побічним продуктом управління. жіночим тіломдля селекційних програм та циклів реінкарнації на землі. Оскільки місячна сила та штучний магнетизм перетворюється на світло, чоловіки та жінки звільняються від конструкцій, створених в результаті маніпуляцій місячної сили, що керувала статевими органами та гормонами. Еволюція залізистої системи людини під час Вознесіння нині викликає гормональні зміни, що стосуються створення нової структури тіла світла, як вічного кулястого тіла. Це повертає людині свободу подорожей між вимірами.

Місячна сила, яка керувала тілом людини, тепер має можливість бути заміненою сонячною силою, яка надходить на Землю з основного щита Семи Священних Сонців. Оскільки ще більше людей трансформує негативну полярність місячних сил, темну субстанцію і темну матерію у світ, місячна сила алхімічно перетворюється на сонячне світло. Це призводить до рівноваги шляхом сонячного об'єднання.

Душа Тари

Я хотіла б завершити благословенням «Божественний, Суверенний, вільний» душ Тари, душ, яких ми представляємо тут і зараз, щоб вони пішли далі у вічне Божественне Світло повністю вільні.

Дорога свята присутність Космічного Суверенного Закону, я твій співчутливий спостерігач у служінні душам Тари чи світовій колективній душі. Я всім серцем благаю вічне Божественне світло, Святий Дух і дух Христа благословити і захистити їх, щоб вони могли повністю звільнитися від духовних тягарів і кайданів, накладених на них самозванцями та ошуканцями вічного Божественного світла. Від імені Я є Божественного світла і всією силою любові мого серця, я освячую і благословляю світові Душі заради звільнення їх у своє найвище вираження та справжню природу, щоб вони могли бути разом із Богом. Нехай вони будуть Божественними, Суверенними, Вільними у вічному Божественному світлі на віки віків. Нехай усі істоти будуть охрещені і благословенні Святим Духом, щоб у цій дійсності, тут і зараз, повністю виявилася істинна Божественна природа, відбулося відновлення Христа та возз'єднання з ним. Дякую!

Будь ласка, приймайте тільки те, що корисне для вашого духовного зростання і відмовтеся від інших. Дякую за вашу хоробрість і сміливість у пошуку істині.

Я – вияв Космічного Суверенного Закону. Я - Бог, Суверен, Вільний!

Залишайтесь у сяйві Вашого Аватару шляху серця Христа Софії. Будь ласка, будьте ласкаві до себе і один одному. Божественний, Незалежний, Вільний!

З люблячим серцем, Ліза.

Трактування права як реального факту є важливим для науки. Це її вихідний пункт. Але такою констатацією обмежитися не можна (адже, по суті, думки і воля людей, будь-які явища психологічного порядку – це також реальні факти дійсності).

Перед нами – як зауважив правознавець, справді "сила, що регулює поведінку людей" (вона – діє, працює, обставлена ​​у своїй дії термінами, підтримується у своїй дії державними органами, які називаються "правоохоронними").

Головне право – це особлива соціальна реальність. Такий разючий феномен, який відноситься до суб'єктивної сторони життя суспільства, у своєму виникненні та дії залежить від людей, від їх думок і волі, і в той же час є особливим явищесеред фактів дійсності.

Що означає "особливе явище"? А те, що право має своє "тіло" - corpus juris,як казали юристи Стародавнього Риму. "Тіло" як своєрідна, можна сказати, матерія зі своїми властивостями, своїм життям, логікою існування та розвитку.Матерія – над грубо матеріалістичному розуміння, т. е. над значенні речових, зримих предметів (хоча у праві є й такий бік – закони, інші правові джерела), а значенні соціальної, багато в чому " незримої " реальності.

Що ж є "тіло", "матерія" (corpus juris) права - розмова особливий, він попереду. Тепер лише наведу думку ще одного видного російського правознавця – Б. А. Кістяковського. Причому поки що лише витримку з його твору, що свідчить, крім самої істоти проблеми, про те (і ця обставина дуже знаменна), яку увагу в дореволюційний час російська правова наука надавала положенню про право як об'єктивну реальність. Отже, на думку Б. А. Кістяковського, "правову реальність слід поставити приблизно посередині між реальністю творів скульптури та живопису, з одного боку, і твором літератури та музики – з іншого. Але все-таки її доведеться визнати трохи ближчою до реальності першого. виду культурних благ, ніж другого..."

Несподівані порівняння та аналогії! Чи не правда? Запам'ятаймо це висловлювання правознавця дореволюційної доби: воно допоможе нам розібратися в тому, що являє собою матерія, "тіло" права.

Вихідний початок науки

Тільки при визнанні того, що предметом юридичних знань є не власними силами акти влади, не вимоги тієї чи іншої ідеології, не якісь інші фантоми, а тверда об'єктивна реальність (Звичайно, особлива! багато в чому "незрима"! - Така, що відноситься до соціальної матерії, до суб'єктивної стороні життя суспільства і, пригадаємо, близька до творів "скульптури та живопису") - тільки при визнанні цього можлива дійсна, справжня наука,"має справу" з реальними фактами навколишньої дійсності. Тобто - така ж у принципі наука, як усі інші галузі знань.До того ж – наука, покликана практично й теоретично освоювати такі реальні факти дійсності, які у тому чи іншою мірою і вигляді висловлюють відомі ідеальні, гуманітарні начала.

Такий ( "природно-технічний" і водночас – гуманітарний) характер правознавства надає йому значущого наукознавчого статусу.

І цей же підхід до юридичних знань є, крім іншого, також і попередженням проти легкого (іноді авантюрного) ставлення до права, до існуючих уявлень, згідно з якими можливо довільно, як душі завгодно кроїти і перекроювати юридичні норми, одразу, мало не одним "розчерком пера" перетворити юридичну систему, а разом з нею і все життя суспільства.

Стало бути, юридична матерія- як і всяка "матерія", - здавалося б, доступна "речовина" в руках людини, насправді виявляється предметом далеко не завжди податливим до вільного маніпулювання.Через право, закони, всю систему юридичних інститутівможливо вирішувати різні життєві завдання, реалізовувати багато життєвих інтересів. Можливо і необхідно розвивати та вдосконалювати чинне право. Але матерія права така, що вона не дозволяє використовувати право за принципом - "що хочу, те і ворочу" або за придворними вдачами - "чого зволите?".

Отже, правдивий правознавець, який володіє необхідною сумою професійних знань, належною юридичною культурою та громадянською цілеспрямованістю, зобов'язаний,незалежно від свого соціального та службового становища, вміти говорити "ні"- "Ні. Право не дозволяє зробити це". Або - "дозволяє зробити лише те й те, і нічого іншого". Або - "що ж, будьте ласкаві, використовуйте для задуманого Вами правові встановлення, але знайте - будуть великі витрати, втрати, не виключено - непоправні".

Такий підхід до юридичних знань, знань суворим і ґрунтовним є, по суті, найважливішим елементом, що відкриває шлях до державної політики, побудованої на послідовних наукових засадах. На засадах всього комплексу наук, які стосуються людини і суспільству, серед яких гідне місце покликана зайняти наука права.

Навпаки, недооблік і пряме заперечення зазначеної риси правових знань (зокрема, зведення права до феномену суто духовного, ідеального порядку) призводить у практичному відношенні до того що, що маніпулювання правової матерією – як та інших випадках вільного маніпулювання з об'єктивними реальностями – обертається у практичному житті недоліками, втратами, часом великими, непоправними. Тобто призводить до великих прорахунків, до нерозуміння дійсної ролі, призначення та сенсу права в житті людей, у долі суспільства, а в наукознавчому відношенні – до трактування юриспруденції як дисципліни "нижчого ґатунку", одного лише вузько розуміючого "юридичного позитивізму". До того ж, скажу ще раз, що дійсні закони законів, особливості та закономірності права, його таємниці, дійсно, так і залишаться недоступними і невідомими для юридичної науки, що загалом і надалі виправдовуватиме невисоку думку, що існує про неї.

Розділ другий

Догма права

1. "Догма права" – знак та образ правової матерії

Історичні дані свідчать, що розуміння права як особливого, вельми своєрідного явища дійсності виникло вже в давнину і притому - у зв'язку з потребами життя, практики. У зв'язку з тим, що на перших щаблях розвитку людського суспільства виникла потреба вирішувати життєві ситуації, конфлікти на жорсткому, строго нормативному, державному підставі. На тій підставі, якою і є право.

Таким чином, розуміння права як об'єктивної реальності спочатку стало вимогою самого життя, практики. При цьому знаменно, що право як основа для вирішення юридичних питань стало розумітися знавцями юриспруденції, юристами-професіоналами як догми права.Чому?

Найважливіше тут у тому, що це термін (догма права) означає твердість і незаперечність самої основи, відповідно до якої вирішуються юридичні питання. Бо право, виражене в законі, судових прецедентах, інших джерелах, постає і перед людьми, і перед державою точному значенніслова "догма", тобто як тверде, незмінне на кожен Наразі, незаперечної підстави для поведінки людей і дій держави, що виносяться ним рішень (якщо завгодно, так само "святого", незаперечного, як і будь-яка "догма").

Отже, вираз "догма права" в галузі юридичної діяльності та знань означає те, що об'єктивне (позитивне) право, що існує в даному суспільстві, у кожний момент, - це "те, що є" - суворо певна "даність" та "незмінність".Причому, на відміну від політики та ідеології, в юридичній галузі цей вислів, "догма права", позбавлений звичних для багатьох людей негативних відтінків (таких, які чуються в словах "догматик", "догматизм"). Це цілком нормальний, "добропорядний" і навіть професійно престижний, знаковий в юридичній області термін, що характеризує образ права як об'єктивної реальності.

Особливості догми права

Говорячи про значення висловлювання " догма права " , треба пам'ятати, що у " твердості " і " незаперечності " догми права є дві площині.

По-перше, чинне право, незалежно від нашого ставлення до нього та заходів (назрілих або навіть уже вживаних) щодо його зміни, потрібно розуміти і застосовувати таким, яким воно є на даний момент у існуючих законах, інших джерелах права. Так, це можуть бути неправедні та жорсткі рішення влади, застарілі регламенти та інструкції. Але це завжди краще, ніж нічим не обмежене свавілля та беззаконня.

І друге. У праві, яким би не було конкретний зміст законів, юридичної практики та правосвідомості, є свого роду жорстка об'єктивна фактура- Щось тверде та постійне,не підвладне вільному розсуду та свавіллю, жодному правителю, посадовому та науковому авторитету (поки в установленому порядку не змінено чинних юридичних норм, у нас – насамперед закон). Це і є "тіло" права, правова матерія у точному значенні цього поняття.

І, характеризуючи це тверде та початкове, слід зазначити, що догма права – це не лише особлива ділянка явищ соціальної дійсності, а й її особливий світ.Найважливіша риса цього "особливого світу" полягає в тому, що право є логічну систему,невіддільну від формальної логікичи ширше – математичної (символічної) логіки. Спочатку закладена у позитивному праві спрямованість на рішення життєвих ситуацій, а звідси – забезпечення максимальної, граничної визначеності у регулюванні громадських відносин, забезпечення її максимально можливої ​​точності, строгості досягається передусім за допомогою того, щоб усі елементи правової матерії підкорялися вимогам і правилам формальної логіки. І в силу цього висновки, що випливають з права, повинні виражатися не в діалектичних судженнях типу "і так, і ні", а в суворих висновках - "тільки так", "тільки ні". З цієї точки догма права є свого роду математикою у сфері права, у практичній діяльності юристів.І до речі, зовсім не випадково методи, що використовуються в аналітичній юриспруденції, близькі до тих, що належать до математичної логіки та математичного мислення.

І ще один момент, що характеризує догму права. Центральною ланкою у догмі права є юридичні норми.У юридичних нормах та черезюридичні норми (переважно в наших, російських умовах – через норми законів)визначаються і ситуації, потребують правового рішення, і порядок, процедури таких рішень, а головне – правові засоби вирішення юридичних справ.

Таким чином, на рівні "догми" право виступає як нормативної освіти.Причому наша увага тут зосереджується на юридичних норм мах, виражених у законах,у кодексах, а звідси – і на "самих" законах. І не тільки й навіть не стільки тому, що закони для нас, людей, які живуть у російському суспільстві та в багатьох інших країнах (особливо країнах європейського континенту), - основне джерело юридичних норм, і внаслідок цього саме із законами здебільшого пов'язані питання розуміння права та юридичної практики. Головне тут – те, що закони – це найбільш розвинена форма закріплення юридичних норм, закони набувають поширення і в інших юридичних системах, і зовсім не випадково у всьому світі саме із законами (навіть термінологічно) пов'язані уявлення про законності- Суворому правовому порядку, який має існувати в суспільстві.

Отже, для поняття "догми права", поряд з логічною чіткістю уявлень, що охоплюються ним, характерні принаймні дві особливості:

по-перше, у центрі правових уявлень, що належать до догми права, - - юридичні норми, виражені у законі (інших джерелах)",

і, по-друге, "догматичні" уявлення про право сформувалися і є, головним чином, у зв'язку з потребами юридичної практики(і що не менш важливо – відповідно до вимогами законності).

Зрима та незрима матерія

Поняття "догма права" дозволяє почати детальніший розбір того, що являє собою "тіло", матерія права. І насамперед – виділити в ній, умовно кажучи, зриміі незриміскладові.

"Зрима" складова - це те, що мовою філософії відноситься до зовнішній форміправа. Це – закони, судові прецеденти, інші джерела юридичних норм, виражені, зазвичай, у письмових документах.

Тут, у цій площині, позитивне право постає як зрима реальність у самому прямому значенні: його можна "побачити очима" (на столі лежить книжечка, озаглавлена ​​"Кримінальний кодекс", у кожній статті якого – норма чи якась її частина), можна навіть "потримати його в руках" (взяти книжечку в руки, погортати її, знайти необхідну статтю). Словом, перед нами – доступний для наших відчуттів наочний предмет.

Згадаймо наведені раніше міркування Б. А. Кістяковского у тому, що як реальність ближче до тому виду культурних благ, якого ставляться " твори скульптури і живопису " . У чому тут річ? А в тому, що на відміну від іншого виду культурних благ (твори літератури та музики), тут результат творчості органічно злитий з цим зовнішнім предметом– з даними, суворо індивідуалізованим ("одним") екземпляром творчості в його речовому вигляді – монументом, статуєю, картиною. Причому в даному виді культурних благ (і в праві те саме!) "злитість з предметом" слід розуміти не в сенсі ототожнення зазначених явищ з "матеріалом" (мармуром та полотном щодо скульптури та живопису; письмовими документами щодо права). Головне – це те, що ці предмети, у тому числі – якщо йдеться про право – його джерела,в основному письмові документи, як би опредмечивают думку, творчість, наміри людейта надають відповідним культурним благам сувору визначеність, стійкість, сталість (вічність).

І ось з точки зору "зримої" складової, позитивне право як готівкова об'єктивна реальність є таким продуктом думки і волі людей, який опредмечен,втілений у зовнішній формі і внаслідок цього зведений на такий ступінь "твердої реальності", який перетворює його на особливе соціальне буття- стійке, строго певне, постійно діюче ("вічне"). Ось чому право діє в практичному житті і сприймається людьми як догми, твердих реалій– строгих, точних, постійних і в принципі незмінних у нашій дійсності, такого, що й дозволяє робити чітко визначені висновки, давати чітку оцінку подіям, здійснювати дії, що підтримуються владою 1 .

І все ж, хоч як це здасться несподіваним, найважливіше в праві – це його "незрима" складова (те, що відноситься за філософськими визначеннями вже не до зовнішньої, а до внутрішньоїформі).

Ось перед нами центральна ланка догми права – юридичні норми. Що ж є юридичні норми за досить повної їх характеристиці?

На перший погляд, і тут начебто все "зримо" та "видимо". Про існування юридичних норм свідчать тексти Кримінального кодексу, Сімейного кодексу, Цивільного кодексу, інших нормативних документів, виділення окремих статей, нормативних положень зі словами "право", "не може обмежувати", "повинен відшкодувати", та й просто табличка в автобусі із зазначенням - "Місця для пасажирів з дітьми та інвалідів".

Але варто лише уважніше придивитися до будь-яких життєвих випадків, що вимагають рішення на підставі юридичних норм, так відразу ж виникають питання. А чому, власне, згадані та інші записи та формулювання свідчать про наявність юридичних норм? Саме норм, та до того ж юридичних? Адже юридична норма повинна мати, як встановили фахівці з права, цілим набором елементів: вказувати і умови її дії (ці умови назвали в юриспруденції " гіпотезою " ), і взаємні правничий та обов'язки суб'єктів ( " диспозиція " ), а головне – на можливі юридичні наслідки ("санкції"). А в тексті законів: в окремі положення, що містяться в тих чи інших статтях закону, присвячені лише окремим юридичним операціям, деталям і часткам, – у тексті є лише якісь укорочені фрази, чи не їх уривки.

І ось тоді і потрібно взяти до уваги структуру (структурованість) права, юридичну організацію відповідних положеньЩоб представити юридичну норму в цілому, виявляється, необхідно вписати текст закону в модель логічної норми –норми з усім набором необхідних неї елементів (гіпотезою, диспозицією, санкцією).

Виходить, юридична норма, здавалося б, проста, елементарна, найбільш наочна, гранично зрима ланка позитивного права, її догми, одночасно передбачає існування незримих, невидимихкомпонентів – різноманітних зв'язків і співвідношень, які включають у щось " логічно ціле " інші компоненти, також які входять у правову матерію, і у своїй сукупності, у єдності які утворюють юридичну норму.

Отже, юридична норма, певною мірою виявляючи свої особливості готівкової реальності у формулюваннях окремих статей закону, повною мірою розкривається як юридичне явище різноманітних зв'язках і співвідношеннях. І плюс до того ще (як ми побачимо в подальшому) – у своїй "зарядженій ™" на практичне здійснення, а звідси – у відповідних практичних діях людей. Отже юридична норма, здавалося б, очевидна і наочна елементарна "частка", насправді у своїх "видимих" і не дуже "видимих" особливостях виступає як змістовно багате, а головне структурно складне явище – ланка особливої ​​правової матерії.

Отже, навіть на прикладі однієї, причому самої елементарної ланки догми права, юридичних норм, з'ясовується, що власна плотьправа криється в організаціїправового матеріалу, в юридичних структур.Надалі цей приклад буде підкріплений іншими даними. Але вже слід сказати, що така характеристика особливостей права має ключове, важливе значення на вирішення багатьох питань правової теорії.

Основний секрет сили права

Прийнято вважати, що у будь-якому предметі (явленні) головне, найважливіше, що характеризує значення і силу даного предмета, – це зміст. У світі речей, у багатьох життєвих процесах так воно і є (наприклад, навіть у сфері влади: можуть існувати різні "форми" республік, монархій, але головне все ж таки зміст влади, тобто політичний режим, демократичний або авторитарний, тиранічний) .

У праві все набагато складніше. Тут ми зустрічаємося з явищами воістину вражаючими, унікальними.

За всієї виняткової важливості у житті людської спільноти економічного, політичного, морального, іншого фактичного змісту законів, юридичних норм у галузі юриспруденції першорядне значення належить саме формі(яка і утворює своєрідну юридичну матерію).

Звичайно, фактичний зміст у текстах законів, в інших джерелах хіба що перемішано з юридичними категоріями, "юридично прописано". Проте, у всіх випадках виявляється можливим і водночас вкрай необхідним у юридичному відношенні розрізняти, з одного боку, конкретний фактичний матеріал, з другого – споконвічно юридичні категорії (правову матерію). Наприклад, в галузі земельного та трудового законодавства, з одного боку, природні особливості угідь, праця та її інтенсивність, перерва у праці (відпочинок), державні рішення з усіх цих питань, а з іншого – закони, інші документи та – що не менш важливо - "пріоритет прав тієї чи іншої особи", "субсидіарне застосування", "правова вимога", "юридична рівність" і т. д., що і надає право "зовні",а головне – організує зміст права,втілює його в юридичних структур.

А тепер – увага! - Головний пункт, що розкриває зміст злитості права з його формою. Суть його в тому, що інакше, без свого "прояву зовні", і головне - без набуття необхідних структурних характеристик позитивного права просто ні,як би слова в даному випадку не звучали. І немає ніякої сили в якихось нормативів і рішень, які хотілося б бачити як право.

Для обґрунтування цього призову на допомогу одного з найвидатніших філософів нашого часу М. Ма-мардашвілі.

Ось що за тематикою розглянутого питання, розкриваючи ідеї одного з найбільш великих філософів - Канта, пише М. Мамардашвілі: "Форма як можливість структури, як щось, що лежить в області повноти, є для Канта така освіта, від властивостей якої залежить все інше в світі. У тому числі соціальні проблеми, соціальне благо людини, її моральне благо як конкретної, тобто несвятої істоти” 1 .

І, характеризуючи у зв'язку з цим місію права у суспільстві як форми, яка здатна не давати підстав для зла і несправедливості 2 , М. Мамардашвілі – вартий уваги момент! – залучає як приклад інститути суду та судочинства, коли в учасників судочинства існує навіть інстинкт правди 3: "Інстинкт правди, – пише філософ, – хоч і буде в головах, але діятиме форма. Лише вона... може нейтралізувати неминучі людські потуги Тому нам потрібні не чесні судді, а незалежні суди.

У зв'язку з цим М. Мамардашвілі висловлює ряд міркувань про право і правосуддя, суть яких зводиться до того вкрай важливому для нашого життя висновку, що високорозвинене почуття форми означає в цій сфері життя суспільства існування незалежного і повновладного суду, здатного протистояти беззаконню влади. "Очевидно, - пише М. Мамардашвілі, - таке почуття форми (а закон є один із класичних випадків форми) є дуже делікатним і тонким продуктом, якимось гумусом. Люди чудово розуміють, - щоб на землі щось виросло, потрібен культурний шарґрунту, потрібно створювати його сантиметр за сантиметром, досить довго". І, звертаючись до прикладу Пруссії, де в роки Фрідріха Великого було якось сказано - "У Пруссії є ще судді", автор каже: "І щоб у Пруссії часів Фрідріха Великого таке могло бути природно сказано, до цього, очевидно, мало пройти ще років двісті. Ми ж і зараз подібного природним чином сказати не можемо, нам це просто на думку не спаде. То скільки ж років ми маємо, якщо ми сьогодні почнемо?"

Звідси, крім усього іншого, саме випливає, що саме право (саме як "форма"! – ось такий тут парадокс і секрет) має свою матерію – матерію права,виражену головним чином його структурні характеристики.І звідси ж випливає, що сила права як форми (за словами М. Мамардашвілі, "можливість структури", "щось стосується повноти") – це сила власної матерії права, коли право злито зїї внутрішньою організацією, структурою.

Розділ третій

Драма науки. Пошук

У фізиці, крім звичайних слів, використовують спеціальні слова або терміни, що позначають фізичні поняття. Деякі з таких слів поступово увійшли до нашої розмовної мови, наприклад, як «електрика», «енергія», «космос». А деякі слова з розмовної мови використовуються у фізиці, але вони іноді мають інший зміст. Так, наприклад, у повсякденному житті словом «тіло» називають тіло людини, чи тварини. У фізиці ж фізичним тілом називають як ці тіла, а й будинок, і трактор, і Місяць, і піщинку, т. е. всякий предмет. Декілька фізичних тіл зображено на малюнку 2 -

це олівець, водопровідний кран, крапля води, гумова кулька, наповнена повітрям. Будь-яке тіло має форму і займає певний обсяг. На малюнку 3 зображені тіла різної форми, але однакового об'єму - шматок пластиліну та слон, виліплений з такого ж шматка пластиліну, а на малюнку 4 - тіла різного об'єму, але- дві ложки.

Те, із чого складається фізичне тіло, називають речовиною. Залізо, вода, сіль, водень – це все речовини. Вода – речовина, крапля води – фізичне тіло, алюміній – речовина, а алюмінієва ложка – фізичне тіло.

Речовина - це один із видів матерії.А словом «матерія» у науці називають усе, що існує об'єктивно, тобто незалежно від нашої свідомості.

1. Що у фізиці розуміють під словами «фізичне тіло»? 2. Що називають речовиною? Наведіть приклади фізичних тіл та речовин.

Основним елементом вивчення переважної кількості природничих наукє матерія. У цій статті ми розглянемо матерії, форми її руху та якості.

Що таке матерія?

Протягом багатьох століть поняття матерії змінювалося та вдосконалювалося. Так, давньогрецький філософ Платон бачив її як субстрат речей, який протистоїть їхній ідеї. Аристотель говорив, що це щось вічне, що не може бути ні створено, ні знищено. Пізніше філософи Демокріт і Левкіпп дали визначення матерії як основної субстанції, з якої складаються всі тіла в нашому світі і у Всесвіті.

Сучасне поняття матерії дав В. І. Ленін, згідно з яким вона є самостійною та незалежною об'єктивною категорією, що виражається людським сприйняттям, відчуттями, вона також може бути скопійована та сфотографована.

Атрибути матерії

Головними характеристиками матерії є три ознаки:

• Простір.
• Час.
• Рух.

Перші два відрізняються метрологічними властивостями, тобто їх можна кількісно виміряти спеціальними приладами. Простір вимірюється в метрах та його похідних величинах, а час у годинах, хвилинах, секундах, а також у добах, місяцях, роках тощо. У часі є також інша, не менш важлива властивість – незворотність. Не можна повернутися на якусь вихідну часову точку, вектор часу завжди має односторонню спрямованість і рухається від минулого до майбутнього. На відміну від часу, простір - складніше поняття і має тривимірний вимір (висота, довжина, ширина). Таким чином, всі види матерії можуть пересуватися у просторі за певний проміжок часу.

Форми руху матерії

Все, що нас оточує, пересувається у просторі та взаємодіє один з одним. Рух відбувається безперервно і є головною властивістю, якою володіють всі види матерії. Тим часом цей процес може протікати не тільки при взаємодії кількох об'єктів, але й усередині самої речовини, що зумовлює його видозміну. Розрізняють такі форми руху матерії:

• Механічна – це переміщення предметів у просторі (падіння яблука з гілки, біг зайця).

• Фізична – виникає, коли тіло змінює свої характеристики (наприклад, агрегатний стан). Приклади: тане сніг, випаровується вода тощо.
• Хімічна - видозміна хімічного складу речовини (корозія металу, окиснення глюкози)
• Біологічна - має місце у живих організмах і характеризує вегетативне зростання, обмін речовин, розмноження та ін.

• Соціальна форма – процеси соціальної взаємодії: спілкування, проведення зборів, виборів тощо.
• Геологічна - характеризує рухи матерії в земній корі та надрах планети: ядрі, мантії.

Всі вищеназвані форми матерії взаємопов'язані, взаємодоповнюють та взаємозамінюють одна одну. Вони можуть існувати самостійно і є самодостатніми.

Властивості матерії

Давня та сучасна наука приписували матерії безліч властивостей. Найпоширеніший і очевидніший - це рух, проте є й інші універсальні властивості:

• Вона нездійсненна і незнищенна. Ця властивість означає, що будь-яке тіло чи речовина якийсь час існує, розвивається, перестає існувати як вихідний об'єкт, проте матерія не припиняє свого існування, а просто перетворюється на інші форми.
• Вона вічна і нескінченна у просторі.
• Постійний рух, перетворення, видозміна.
• Обумовленість, залежність від факторів, що породжують, і причин. Ця властивість є свого роду поясненням походження матерії як наслідку певних явищ.

Основні види матерії

Сучасні вчені виділяють три фундаментальні види матерії:

• Речовина, що має певну масу в стані спокою, є найбільш поширеним видом. Воно може складатися з частинок, молекул, атомів, а також їх сполук, які утворюють тіло фізичне.
• Фізичне поле - це особлива матеріальна субстанція, яка покликана забезпечувати взаємодію об'єктів (речовин).
• Фізичний вакуум - є матеріальним середовищем із найменшим рівнем енергії.

Речовина

Речовина - вид матерії, основною властивістю якого є дискретність, тобто уривчастість, обмеженість. У його структуру входять дрібні частинки як протонів, електронів і нейтронів, у тому числі складається атом. Атоми з'єднуються в молекули, формуючи речовину, яка у свою чергу утворює фізичне тіло або текучу субстанцію.

Будь-яка речовина має ряд індивідуальних характеристик, що відрізняють її від інших: маса, щільність, температура кипіння та плавлення, структура кристалічних ґрат. За певних умов різні речовиниможна з'єднувати та змішувати. У природі вони зустрічаються у трьох агрегатних станах: твердому, рідкому та газоподібному. При цьому конкретний агрегатний стан лише відповідає умовам вмісту речовини та інтенсивності молекулярної взаємодії, але не є її індивідуальною характеристикою. Так, вода за різних температур може приймати і рідку, і тверду, і газоподібну форму.

Фізичне поле

Види фізичної матерії включають і такий компонент, як фізичне поле. Воно є якоюсь системою, у якій матеріальні тіла взаємодіють. Поле є не самостійним об'єктом, а, швидше, носієм специфічних властивостей частинок, що його утворили. Таким чином, імпульс, звільнений від однієї частки, але не поглинений іншою, є приналежністю поля.

Фізичні поля - це реальні невловимі форми матерії, які мають властивість безперервності. Їх можна класифікувати за різними критеріями:

1. Залежно від полетворного заряду виділяють: електричне, магнітне та гравітаційне поля.
2. За характером руху зарядів: динамічне поле, статистичне (містить нерухомі відносно один одного заряджені частинки).
3. За фізичною природою: макро- та мікрополя (створюються рухом окремих заряджених частинок).
4. Залежно від середовища існування: зовнішнє (яке оточує заряджені частинки), внутрішнє (поле всередині речовини), дійсне (сумарне значення зовнішнього та внутрішнього полів).

Фізичний вакуум

У XX столітті у фізиці як компроміс між матеріалістами та ідеалістами для пояснення деяких явищ з'явився термін "фізичний вакуум". Перші приписували йому матеріальні властивості, а другі стверджували, що вакуум - це нічим іншим, як порожнеча. Сучасна фізика спростувала судження ідеалістів і довела, що вакуум - це матеріальне середовище, що також отримало назву квантового поля. Число частинок у ньому прирівнюється до нуля, що, проте, не перешкоджає короткочасному виникненню частинок у проміжних фазах. У квантовій теорії рівень енергії фізичного вакууму умовно приймається за мінімальний, тобто рівний нулю. Однак експериментально доведено, що енергетичне поле може приймати як негативні, і позитивні заряди. Існує гіпотеза, що Всесвіт виник саме в умовах збудженого фізичного вакууму.

Досі не до кінця вивчено структуру фізичного вакууму, хоча і відомі багато його властивостей. Згідно з дірковою теорією Дірака, квантове поле складається з рухомих квантів з однаковими зарядами, неясним залишається склад самих квантів, скупчення яких переміщуються у вигляді хвильових потоків.