Підрядковий грецько російський новий заповіт. Переклади біблії грецькою мовою
Ця книга присвячується братам і сестрам у Христі, які вірять у мої здібності та спілкуються зі мною у викладанні Божої істини.
Неможливо переоцінити благословення, яке Творець Всесвіту дарував людству, — письмову передачу Його волі у Святому Письмі.
Одна з дивовижних особливостей Біблії полягає в її здатності передавати зміст священного послання Бога в будь-якій мові, якою вона перекладена. Жодна книга не пристосована так добре до сотень мов, якими говорять люди, які живуть у цьому світі. Проте жоден переклад неспроможна повною мірою передати все багатство мови оригіналу. Не завжди є можливість відтворити тонкі відтінки значення та думки при їх передачі засобами іншої мови. З цієї причини існують незліченні «самородки», приховані від поверхового погляду, які прагнуть розкритися перед уважним читачем Книги книг.
Грецький текст Нового Завіту досить точно назвали найбільшим скарбом у зборах усієї світової літератури. Спочатку Новий Завіт був записаний на грецькому койні, на якому говорили прості люди у першому столітті. Грецький койне є найточнішим інструментом для вираження людської думки, що коли-небудь існував у нашому світі. Тому не дивно, що Боже провидіння обрало саме цей засіб для передачі небесного одкровення людству.
Деякі люди вважають, що вивчення грецької мови може становити інтерес лише дослідників. Є такі «духовні» особи, які хотіли б зберегти цю думку, щоб мати якусь таємничу владу над неспеціалістами. Сумно, що багатьох людей грецька відлякує лише з тієї причини, що це давній іноземна мова. Такий страх позбавляє людину всіх багатств, які містить грецький текст Нового Завіту.
Відомий дослідник А. Т. Робертсон закликав нефахівців навчатися методів дослідження грецького тексту Нового Завіту. Він говорив, що «пізнання грецької мови тією чи іншою мірою доступне всім». Я згоден із цим висловом. Сьогодні існує стільки засобів та методів вивчення, що навіть звичайна людина, який бажає дослідити скарби слова Божого, може мати таку можливість. Я написав цю книгу саме з цією метою. Її призначення в тому, щоб показати вам, як ви самостійно можете поринути у глибину багатства оригінального текстуНового Завіту. Перед вами відкриються нові горизонти, якщо ви розпочнете її вивчення.
Висловлюю особливу подяку Бетті, Джареду та Джейсону Джексонам, Джону Хансону та Гаррі Брентлі за прочитання рукопису та корисні пропозиції.
Уейн Джексон
1 βίβλος
λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - Політ.біла (зелена, блакитна, жовта) книга;
2) біблія;
3) бот.луб
2 βίβλος
ἡ βίβλος книга ( пор.τὰ βιβλία Біблія; бібліотека)
3 2316
{сущ., 1343}
4 θεός
{сущ., 1343}
5 θεός
{сущ., 1343}
6 Βίβλος
[Вівлос] ουσ θ Біблія
також в інших словниках:
Біблія- (грец. Biblia книги), або Святе Письмо книга, що включає написані на ін. Євр. мовою книги іудейського канону, звані християнами (разом з кількома т.зв. книгами другого канону, що дійшли тільки в пер. на грец. або написаними ... Філософська енциклопедія
Біблія- (грец. τα βιβλια книги) назва зібрання творів релігійної літератури, що визнана у християнській та іудейській релігіях священною (назва τα βιβλια запозичена зі вступу до книги Премудрості Ісуса сина Сираха, де цим ім'ям… … Літературна енциклопедія
Біблія- (Греч. biblion книга). Священні книгиСтарого та Нового заповіту. Словник іноземних слів, що увійшли до складу російської мови Чудинов А.Н., 1910. БІБЛІЯ (грец.) означає книги, які християнська церква визнає написаними хіба що Духом Божим,… … Словник іноземних слів російської мови
Біблія- – велике зібрання книг різного походження та змісту (слово «Біблія» походить від грец. βιβλία «книги»). Ділиться на два відділи: Старий Заповіт та Новий Заповіт. Старий завіт складається із 48 книг, написаних у період від XI ст. до зв. е. до І ст. н. Словник книжників та книжності Стародавньої Русі
Біблія- не може бути справою Всевишнього вже тому, що Він надто втішно відгукується там про себе і надто погано про людину. Але, може, це й доводить, що Він її Автор? Крістіан Фрідріх Геббель Я читаю кримінальний кодекс та Біблію. Біблія… Зведена енциклопедія афоризмів
Мтф.
Глава 1
1 Ось родовід Ісуса Христа, що походить із роду Давида, народженого в роді Авраама.
2 Авраам був батьком Ісака. Ісак був батьком Якова, Яків був батьком Юди та його братів.
3 Юда був батьком Фареса та Зари, чиєю матір'ю була Тамар. Фарес був батьком Есрома, Есром був батьком Арама.
4 Арам був батьком Амінадава. Амінадав був батьком Наассона. Наассон був батьком Салмона.
5 Салмон був батьком Вооза, чиєю матір'ю була Рахав. Вооз був батьком Овіда, чиєю матір'ю була Рут. Овід був батьком Єссея.
6 Єсей був батьком царя Давида. Давид був батьком Соломона, чиєю матір'ю була дружина Урії.
7 Соломон був батьком Ровоама. Ровоам був батьком Авії. Авія був батьком Аси.
8 Аса був батьком Йосафата. Йосафат був батьком Йорама. Йорам був батьком Озії.
9 Озія був батьком Йотама. Йоафа був батьком Ахаза. Ахаз був батьком Єзекії.
10 Єзекія був батьком Манасії. Манасія був батьком Амона. Амон був батьком Йосії.
11 Йосія був батьком Йоакима. Іоаким був батьком Єхонії та братів його. (Це було під час переселення ізраїльського народу до Вавилону.)
12 Після вигнання в Вавилон Єгонія був батьком Салафіїля, Салафіїл був батьком Зоровавеля.
13 Зоровавель був батьком Авіуда, Авіуд був батьком Еліакима, Еліяким був батьком Азора.
14 Азор був батьком Садока. Садок був батьком Ахіма, Ахім був батьком Еліуда.
15 Еліуд був батьком Еліазара. Еліазар був батьком Матфана, Матфан був батьком Якова.
16 Яків же був батьком Йосипа, чоловіка Марії, в якої народився Ісус, що зветься Христом.
17 Усього між Авраамом та Давидом було чотирнадцять поколінь, і чотирнадцять поколінь було між Давидом та переселенням до Вавилону, і чотирнадцять поколінь було між переселенням до Вавилону та народженням Христа.
18 Ось як сталося народження Ісуса Христа: мати Його, Марія, була заручена з Йосипом. Але перш ніж шлюб їх відбувся, виявилося, що вона вагітна від Святого Духа.
19 Але Йосип, її майбутній чоловік, був благочестивий чоловік і не хотів піддавати її публічному приниженню тому він вирішив розірвати заручини без розголосу.
20 Але доки він обмірковував це, до нього уві сні з'явився ангел Господній і сказав: Йосипе, сину Давидів, не бійся взяти Марію собі за дружину, бо дитя, яке вона зачала, від Святого Духа.
21 І породить вона сина, і назвеш ти Його Ісусом, бо Він врятує народ Свій від гріхів.
22 Все це сталося на виконання пророкування Господнього, провіщеного устами пророка:
23 Слухайте, завагітніє дівиця і народить сина.
24 І сталося, як Йосип прокинувся, то вчинив за велінням Господнього ангела, і взяв Марію до себе в дім, як жінку.
25 але зберігав її цноту, доки вона не народила сина. Йосип назвав Його Ісусом.
Розділ 2
1 Ісус народився у Віфлеємі, в Юдеї, за часів царя Ірода. Через деякий час зі сходу до Єрусалиму прийшли мудреці.
2 Вони спитали: Де новонароджений Цар Юдейський? Бачили ми, як зірка Його засяяла на небі і прийшли, щоб вклонитися Йому.
3 Цар Ірод, почувши це, дуже стривожився, а разом з ним стривожились і мешканці Єрусалиму.
4 Тоді Ірод зібрав усіх первосвящеників і законників і спитав їх, де має народитися Христос.
5 Вони сказали йому: У Віфлеємі, в Юдеї, бо ось що написано пророком:
6 Ти, Віфлеєм, в юдейській країні, аж ніяк не останній серед юдейських правителів, бо з тебе прийде правитель, що стане пастирем народу Мого, Ізраїля.
7 І покликав Ірод мудреців, і визнав у них, коли з'явилася зірка в небі.
8 Потім він послав їх до Віфлеєму і сказав: Ідіть і розпитайте докладно про Немовля.
9 Вони вислухали царя і пішли, і зірка, яку вони побачили, що засяяла на небі на сході, рухалася попереду них, доки не зупинилася над місцем, де було Дитя.
10 Побачивши зірку, мудреці раділи.
11 Вони ввійшли до дому, і побачили Немовля з Марією, матір'ю Його і, впавши вниз, поклонилися Йому. Потім відкрили вони свої скриньки зі скарбами і стали підносити Йому дари: золото, пахощі та мирра.
12 Але Бог з'явився їм уві сні і попередив їх, щоб вони не поверталися до Ірода, тому мудреці рушили назад до своєї країни іншою дорогою.
13 Після того, як вони пішли, Йосипові уві сні з'явився ангел Господній і сказав: Вставай, візьми Немовля та Мати Його і біжи до Єгипту. Залишайся там, поки не дам тобі знати, бо Ірод шукатиме Немовля, щоб убити Його.
14 І встав Йосип, і взяв Немовля та Мати Його вночі і пішов до Єгипту.
15 Він був там до смерті Ірода. Це сталося, щоб справдилося те, що Господь сказав устами пророка: "Я покликав Сина Мого з Єгипту".
16 Тоді Ірод, побачивши, що мудреці його обдурили, розлютився і наказав убити всіх немовлят чоловічої статі у Віфлеємі та в окрузі від двох років і молодших (визначивши вік з того, що сказали йому мудреці).
17 І сталося те, що сказано устами пророка Єремії.
18 "Вопль пролунав у Рамі, звуки ридання і смутку великого. Це плаче Рахіль про дітей своїх, не слухаючи втіх, бо немає їх більше в живих".
19 Після смерті Ірода Йосипові в Єгипті з'явився уві сні ангел Господній.
20 Він сказав: Вставай, візьми Немовля та Мати Його, і вирушай в Ізраїльську країну, бо ті, хто намагався занапастити Немовля, мертві.
21 І встав Йосип, і взяв Немовля та Мати Його, і вирушив до Ізраїлевої країни.
22 Почувши ж, що Архелай править юдеєю замість Ірода, батька свого, Йосип побоявся туди повертатися, але, отримавши уві сні попередження від Бога, пішов на околицю Галілеї.
23 Прийшовши туди, він оселився в місті під назвою Назарет. Йосип зробив так, щоб справдилися пророки про те, що нарікають Його Назареєм.
Розділ 3
1 У ті дні прийшов Іван Хреститель, що проповідував у юдейській пустелі.
2 Він говорив: Покайтеся, бо Царство Небесне близьке.
Повернувшись із вавилонського полону в середині шостого століття до Різдва Христового, юдеї майже два сторіччя залишалися під владою перських царів.
Але ось, за пророкуванням пророка Божого Данила, настав кінець і Перської монархії. Вона мала поступитися місцем новому царству - Грецькому. Його засновником був знаменитий Олександр Македонський. Швидкими та блискучими перемогами він став завойовувати давній світ.
Підкоривши собі всю Малу Азію, Олександр рушив на Палестину та її столицю – місто Єрусалим. Він вступив у це стародавнє і святе місто, не зруйнувавши його. Він шанобливо ставився до святинь юдеїв, не зачепив багатств храму і навіть приніс, за вказівкою священиків, жертву істинному Богові. Олександр надав юдеям свободу від подат у кожен сьомий рік. Цей рік називався у єврейського народу суботнім роком. При наступі його, за законом Мойсея, юдеї не повинні були сіяти і збирати врожай, пам'ятаючи про Бога, Який, згідно з Писанням, "почив від діл Своїх" сьомого дня. Завоювання Олександра поширювали язичницьку грецьку культуру по всьому ближньому Сході. Цей час став випробуванням вірності юдеїв своєї релігії та істинному Богові.
Проте століття Олександра Македонського, сповнене дивовижних перемог, тривало дуже недовго. Заснована ним імперія протрималася лише до його смерті. У 323 році до Різдва Христового вона розпалася на чотири царства, два з яких – Єгипет та Сирія – відіграли важливу роль в історії богообраного народу.
Під час війн за спадок, що послідували після розпаду, Палестина стала яблуком розбрату між правителями цих двох країн. У 320 році до нової ериЄгипетський цар Птолемей Лаг приєднав її до Єгипту. Понад століття належало єврейському народу перебувати під владою єгиптян.
Це був відносно спокійний та мирний час. Єгипетські правителі давали іудеям більшу свободу. Вони дозволяли їм без перешкод сповідувати свою віру, селитися скрізь, де вони забажають, і торгувати з усім Середземномор'ям. Мало-помалу юдеї розселилися по всіх торгових містах на березі Середземного моря. Де б вони не перебували, вони не зраджували своєї віри і поклонялися істинному Богові. Іудеї будували молитовні будинки – синагоги, де збиралися для спільної молитви та читання Святого Письма. До синагог допускалися і язичники.
Їхній інтерес до віри Старозавітного Ізраїлю зробив необхідним переклад Святого Письма іудеїв грецькою мовою.
Цей велика працябув здійснений за правління єгипетського царя Птолемея Другого Філадельфа. На його прохання з Єрусалиму надіслали оригінал Святого Письма та сімдесят вчених юдеїв, які мали стати перекладачами. Переклад був успішно зроблений і надалі отримав назву "Септуагінта", що в перекладі з латинської мовиозначає "сімдесят".
З Септуагінтою пов'язано одне дивовижне передання, яке зберігає християнська Церква. Згідно з ним кожен із сімдесяти перекладачів був посаджений в окремій кімнаті і мав представити свій варіант перекладеного тексту. Коли вони закінчили свою справу, то мудреці, які їх переводили, з подивом відзначили, що всі вони абсолютно однакові! Так вони переконалися, що рукою перекладачів водив Сам Господь.
Читання Септуагінти просвітило багатьох ідолопоклонників і допомогло їм увірувати в істинного Бога.
З Септуагінти язичники дізналися дивне пророцтво про те, що непорочна Діва народить Сина, і Його народження означатиме, що відтепер Бог перебуватиме з людьми.
Тому, коли підійде цей термін, народження Сина Божого чекатимуть не лише в Юдеї, а й у багатьох інших місцях стародавнього світу. Бо для Бога немає ні елліна, ні юдея, для Нього однаково всі улюблені. І заради спасіння кожного з нас Він зійде на Хрест.
Старий заповіт був перекладений грецькою мовою досить рано. Цей переклад називається перекладом сімдесятників (LXX), або Септуагінта (Septuaginta), що по-латинськи означає сімдесят. Підстава для такого найменування полягає у легенді про походження цього перекладу. Мовляв, єгипетський фараон Птолемей II Філадельф (285 або 282 - 246 рр. до н.е.), дізнавшись від Деметрія з Фалерона, що завідував царським книгосховищем, про існування в Іудеї Писання Мойсеєва, вирішив організувати переклад Закону на грецьку мову і достав Олександрійську бібліотеку. З цією метою Птолемей надіслав єрусалимському первосвященикові Елеазару лист: «Бажаючи зробити приємне всім юдеям, що живуть на землі, я вирішив приступити до перекладу вашого Закону і, перевівши його з єврейської мови на грецьку, помістити цю книгу в число творів моєї бібліотеки. Тому ти зробиш добре, якщо вибереш по шести людей похилого віку з кожного коліна, які внаслідок тривалості занять своїх законами багатодосвідчені в них і змогли б точно перекласти його. Я вважаю здобути собі цією справою найбільшу славу. Тому посилаю тобі для переговорів щодо цього [...] Андрія та Аристея, які обоє користуються в моїх очах найбільшою пошаною”. І тоді 72 особи (або 70) оселилися на острові Фарос, де кожен протягом 72 днів переклав наодинці весь текст П'ятикнижжя; і хоча перекладачі були ізольовані один від одного, всі 72 тексти (або 70) виявилися дослівно збігаються ( Philo. Vita Mosis.2; Josephus Flavius. Antiquitas Judaeorum.XII.2; Irenaeus. Adversum haereses.III.15; Clementus Alexandrus. Stromata.I – II).
Вся ця розповідь ґрунтується на творі, відомому в літературі під ім'ям Лист Арістея Філократу, підробленість якого в даний час не викликає сумнівів. (Воно було складено не раніше середини II століття до нашої ери.) Насправді історія виникнення Септуагінти інша. Останні століття до нашої ери в Олександрії існувала колонія євреїв. Вони забули рідну мову, і їхньою мовою стала грецька, так що оригінальний текст Танаха став для них недоступним, і виникла потреба в його грецькому перекладі. Тому поступово з'явилися переклади різних старозавітних книг, що склали в результаті Септуагінту. Ймовірно, що повністю переклад був здійснений лише в I ст. до н.е. А склад книг Септуагінти, включаючи так звані другоканонічні книги, сформувався не раніше I століття н.
Близько 129 року н. іудейський прозеліт Аквіла (Aquila), родом з Понта, і в першій половині ІІ століття н.е. самаритянин Сіммах (Symmachus), що належав до християнської течії ебіонітів ( Eusebius. Historia ecclesiastica.VI.17), переклали Танах у його протомасоретской редакції грецькою мовою. Близько 181 року н. Танах грецькою мовою переклав також і ебіоніт (згодом перейшов в іудаїзм) Феодотіон (Theodotion), що народився в Ефесі (Ефесі) ( Irenaeus. Adversum haereses.III.21:1; Eusebius. Historia ecclesiastica.III.8; Epiphanius. De Mensuris.14: 17).
У III столітті Оріген спробував створити критичний текст Септуагінти. Йому належить Гексапла- видання Старого заповіту, в якому в шести колонках паралельно було розміщено: 1) масорецький текст єврейським листом; 2) масорецький текст єврейською мовою, але грецьким листом; 3) переклад Аквіли; 4) переклад Сіммаха; 5) Септуагінту; 6) переклад Феодотіону ( Eusebius. Historia ecclesiastica.VI.16: 1-4). Ця грандіозна праця у 50-ти томах майже не збереглася.
За твердженням Єпіфанія, Аквіла зробив свій переклад з особливою ненавистю до християн; Ієронім, навпаки, вважав, що "Аквіла не в дусі дебату, як думають деякі, а ретельно переводив зі слова в слово".
