Що таке моральні принципи визначення. Моральні принципи, чи закони етики
Гуманізм (лат. hіmapis - людяний) - принцип світогляду (в т. ч. і моральності) в основі якого лежить переконання в безпеці можливості до вдосконалення, вимоги свободи і захисту гідності особистості, ідучи про право людини на щастя і про тим, що задоволення його потреб і інтересів має бути кінцевою метою товариства.
В основі принципу гуманізму лежить зафіксована ще з давніх часів ідею відчутного відношення до іншої людини. Вона виражається в золотому правилі моральності "ступай по відношенню до іншого так само, як ти хотів би, щоб ступали до того як" Імперативі "ступай завжди так, щоб максима твоєї поведінки могла стати загальним законом".
Однак золоте правило моральності містить елемент cyб'єктивізму, адже те, що хоче якийсь окремий зв'язок. pyгіe. Категоричний імператив виглядає більш універсально.
Гуманізм, представлений своєю імперативною стороною, що виступає як практичне нормативне вимога, неодмінно, йде з пріоритетом. Тому зміст гуманізма відносяться з ідеєю особистого щастя.
Однак останнє не є незалежним від щастя інших людей і в цілому від проекту завдання, вирішеним товариством на даному етапі. Адже справжнє щастя припускає повноти, емоційну насиченість життя. Воно може бути досягнуто лише в процесі самореалізації особистості, так чи інакше здійснюваним на основі розділених з іншими людьми цілою і цінністю.
Можна виявити три основні думки гуманізму:
1. Гарантії основних прав людини як умови збереження гуманних підстав його буття.
2. Підтримка слабких, що виходить за рамки звичайних уявлень даного товариства про справедливість.
3. Формування соціальних і моральних якостей, що дозволяють особистості здійснювати камореалізацію на базі суспільних цінностей.
До сучасних тенденцій розвитку гуманістичної думки можна віднести увагу науковців, суспільних дітей, всіх здоров'я людей. глобальних проблем - реальна основа для з'єднання всіх нині існуючих форм реального гуманізму незалежно від відмінності світоглядів, політичних, політичних, політичних. Ойзерман Т. І.Роздуми про реальний гуманізм, відчуження, утопізм і позитивізм // Боппоси філософії 1989 № 10 C. 65.
У сучасному світі величезний успіх мали ідеї ненасилия, що дозволили на практикі звільнити багато народів від колоніальної залежності, повернути. її думки проти розповсюдження ядерного зброї, продовження підземних ядерних випробовувань і т.д. У центрі уваги гуманістичної думки знаходяться також екологічні проблеми, глобальні альтернативи, пов'язані з деяким зниженням температури. ня, розвитком безвихідних виробництв. Всі це можливо тільки при високому рівні морального пізнання людей, готових йти на певні жертви для виживання людства. Тому наряди з прагматичними, технологічними, цілеобразними принципами припускається затвердити кільт милостивості. едонізму. Гедонізм- принцип моральності, що наказує людям прагнення земним радостям. Весь зміст різноманітних моральних вимог гедонізм зводить до загальної мети - отримання насолоди і уникнення страждань. Однак її не можна вважати науковим принципом етичної теорії.
Через формальний принцип не можна вирішити конкретні питання про гуманному відношенні одного чоловіка до іншого, а також Баланс в поєднанні різних принципів, ступінь поєднання свободи самовираження особистості з вимогами до її поведінки, що задаються культою даної.
MИЛOCEPДИE - cocтpaдaтeльнaя и дeятeльнaя любoвь, выpaжaющaяcя в гoтoвнocти пoмoгaть кaждoмy нyждaющeмycя и pacпpocтpaняющaяcя нa вcex людeй, a в пpeдeлe - нa вce живoe. У понятті милосердя поєднуються два спекти - духовно-емоційний (переживання чуттєвого болю як свого) і конкретно-практичний я в холодну філантропію Філантропія- Благодійність, специфічна форма гуманізму; сукупність моральних уявлень та дій, спрямованих на надання допомоги знедоленим. , без другого - в пусту центриментальність.
Джерела милосердя як морального принципу лежать в архаїчній подовій солідарності, що суто зобов'язувала ціною будь-яких жертв викликати з біди дід. Правда, подаючи солідарність може частково розповсюджуватися і на те, що знаходиться поза крiго "своїх", але якось з ним зв'язано. e відношення до невільних осіб і "прибульців" і т.п.).
Однак про милосердя можна говорити лише тоді, коли всі бар'єри між "своїми" і "чужими" якщо не в середньовічній практикі, то в ідеалі Уже страдание перестає бути лише предметом прохолодного зниження.
З поводженням милосердя вперше виступили такі релігії, як буддизм і християнство. У християнській етиці дбайливе ставлення до ближнього визначається як милосердя, є однією з основних чеснот. Істотна відмінність милосердя від дружньої любові-прихильності полягає в тому, що згідно з заповіддю любові, вона опосередкована абсолютним ідеалом – любов'ю до Бога. Християнська любов до ближнього не обмежується близькими, вона поширюється усім людей, зокрема і ворогів.
У радянській етичній наукі поняття милосердя довгий час не одержувало адекватного мислення і оцінки, навіть відпочинок про погано відповідало миттєвим нежам класової і політичної боротьби, а й тому, що з суспільними утвореннями зв'язку. і яким милосердя просто нікому не буде потрібно.
Досвід показав, що це не так. Навіть у разі відсутності майнового нерівності відносяться, щастя, недуги і інші вимоги необхідних одного індивідуального милосердя. У наш час поступово прийде відсоток повного повернення терміну "милосердя" в лексікон нашого суспільства, і активізується, щ людям, які потребують милосердя.
PABEHCTBO (у моралі) - відношення між людьми, в рамках яких вони мають однакові права на розвиток творчих здібностей на щастя, уваги. Гаряди з уявленням про необхідність братнього єдності між людьми рівність є ключовою ідеєю моралі, історично виникає як альтернатива. льної особливості людей, їх фактичному економічному і політичному нерівності. Найбільше адекватним вираженням принципу рівності в моралі є золоте правило з формулювання якого випливає універсальність (повноцінність). а всіх людей, незалежно від їх суспільного становища і умов життя, і універсальність моральних суджень, що полягає в тому, що при оцінці Людей людина виходить з тих же підстав, що і при оцінці власних уступів.
Ідея рівності одержує нормативне вираження в принципі альтруізму і відповідальних вимогах страждання (жалості) милореддія, coycactia.
Як показує історичний досвід, моральна рівність може бути практично реалізоване тільки при визначеному соціально-політичному люді. номічною і політичною самотужністю, можливістю підвищення освіт-ного і професійного рівня, ліна товариства за результати своєї діяльності .
Альпуїзм (від лат. alteg - другий) - моральний принцип, що припиняє стягнення до інших людей, швидкісне служіння їм і готовність до іншого. У теорію морали поняття "Альтруїзм" було введено Контом Конт Огюст (1798-1857) - французький філософ, засновник позитивізму. , Які поклали даний принцип в основі своєї етичної системи. Конт пов'язував моральне вдосконалення суспільства з вихованням у людях суспільного почуття альтруїзму, яке повинно протидіяти їх егоізм Егоїзм- життєвий принцип і моральне якість, що означає перевагу під час виборів лінії поведінки власним інтересам перед інтересами нашого суспільства та оточуючих людей. .
В якості моральної вимоги альтруїзм виникає як реакція і своєрідна компетенція осо- блення інтересів людей й план в узагальненому житті людини мотивів користі і набуття. Золоте правило моральності і християнська заповідь "Полюби ближнього свого як себе" як раз і відмовляють від нього. сутичному, особливому індивіду. При цьому якщо в золотому правилі акцентується ідея рівності в моралі, то в заповіді любові - ідея поваги і милороддя, відношення до інших як.
Як вимога рівності і людства альтруїзм представляє собою одне з нормативних підстав моралі і гуманізму. Вместо з тим, будучи зверненим до індивіда як носітелю приватного інтересу, альтруїзм фактично неодмінно припускається в ecoв турбота про інтерес ближнього можлива лише за утискання власного інтересу. Конкретними формами реалізації альтруїзму в поведінці є благодіяння Благодійність- дія спрямована на благо іншої людини або спільності та реалізує обов'язок людини по відношенню до інших людей, до суспільства. і філантропія.
Справедливість - поняття морального пізнання, що виражає не ту чи іншу цінність, благо, а їх загальне співвідношення між собою і конкретне розподілу; належний порядок людського гуртожитку, що відповідає уявленням про цищность людини і його невід'ємних прав. Справедливість є також категорією правового і соціально-політичного пізнання. На відміну від більш абстрактних понять добра і зла, за допомогою яких дається моральна оцінка певним явищам в цілому. Співрозмежування добра і зла між людьми.
Зокрема, поняття справедливості включає відношення між окремими людьми (класів) в житті суспільства і їх соціальним положенням, між діям. таїнством людей і його відзнакою, правами і обов'язками. Геовідповідність між тим і іншим оцінюється моральним пізнанням як несправедливість. Смисл, що вкладається людьми в поняття справедливості, здається їм чимось самим розуміючим, придатним для оцінки всіх умов життя, які вони вимагають зберегти або змінити.
Справедливість не суперечить ні милосердю, ні доброті, ні любові. Кохання включає обидва ці поняття. Справедливий суддя зобов'язаний покарати злочинця, однак, рухомий любов'ю і, відповідно до обставин, він водночас може проявити милосердя, щоб пом'якшити покарання, яке завжди має бути гуманним. Наприклад, суддя не повинен третювати обвинуваченого, позбавляти його адвоката або чинити неправий суд.
Благорозум - якість характеру, принцип дії, що орієнтує людину (групу) на досягнення максимального власного блага (щастя).
За Арістотелем, головна справа розсудливого (розважливого) полягає у прийнятті правильних рішень щодо блага та користі для себе в цілому – для хорошого життя. За допомогою розсудливості людина здатна вибрати правильні засоби для цієї мети у конкретній ситуації та здійснити її у вчинку. Аристотель підкреслює, що бути розсудливим означає не просто знати, але бути здатним здійснювати відповідно до знання вчинки. Якщо наукове та філософське знання має справу з гранично загальними, не допускаючими обґрунтування визначеннями, то розсудливість передбачає знання не лише загального, а й навіть більшою мірою приватного, оскільки має справу з прийняттям рішень та вчиненням вчинків у конкретних (приватних) обставинах. І розумний як здатний до прийняття рішень вміє домогтися вищого з благ, що здійсняться в конкретному вчинку. Якщо мудрість знаходять за допомогою розуму, то розважливість - за допомогою досвіду та особливого почуття, схожого на переконання.
Згодом І. Кант відокремив розсудливість від моралі. Він показав, що моральний закон не визначається жодною зовнішньою щодо нього метою. Розсудливість спрямована на природну мету - щастя, і розсудливий вчинок є лише засобом для неї.
Реабілітація розсудливості в сучасній моральній філософії передбачає відновлення його значення як практичної мудрості, тобто як здатність чинити конкретні обставини якнайкраще. Найкращим чином - значить орієнтуючись якщо не на морально піднесену, то, принаймні, - на морально виправдану мету.
Розсудливість визначається одним із ключових (поряд зі справедливістю та доброзичливістю) принципів моралі. Цей принцип сформульований у формі вимоги рівною мірою дбати про всі частини свого життя і не віддавати перевагу миттєвому благо більшому благу, досяжному лише в майбутньому.
МІРОЛЮБІЯ - принцип моралі і політики, що основується на визнанні людського життя вище соціального цінністю і твердий підхід. шений між народами і державами. Миролюбство припускає увагу особистого і національного гідності окремих громадян і цілих народів, господаря і колодний вибір способу життя.
Миролюбність сприяє підтриманню суспільного порядку, взаєморозуміння поколінь, розвитку історичних, культурних традицій, взаємодій, yльтyp. Миролюбність протистоїть агресивність, войовничість, схильність до насильницьких сприйняттям розв'язання конфліктів, підозрівання і недовіра. чеськими системами. В історії моральності миролюбність і агресивність, вороги протиборствують як дві основні тенденції.
ПАТПІОТИЗМ (греч. патег - подіна) - соціально-політичний і моральний принцип, в узагальненій формі виражає почуття любові до Подіни, піклування про її іншу в. Патріотизм виявляється в гордощі за досягнення задньої країни, в місті з-за її невдач і бід, на увазі до її історичного проходу і в березні. альним і культурним традиціям.
Hpавчене значення патріотизму визначається тим, що він є однією з форм підпорядкування особистих і суспільних інтересів, єднання людини. Але патріотичні почуття і ідеї тільки тоді піднімають людину і народ, коли попряжени з повагою національної винятковості і недовіра до "чужинців". Цей аспект у тріотичному пізнанні придбав особливість в останній третині XX ст, коли загроза ядерного обслуговування або екологічність Лінія патріотизму як принципу, що повелевает кожному сприяти вкладу своєї країни в збереження планети і виживання людства.
Універсальні моральні принципиіснують крім конкретних моральних норм, таких як «не вкради» або «будь милосердним». Їхня особливість полягає в тому, що вони задають найбільш загальні формули,у тому числі можна вивести й інші конкретні норми.
Принцип таліону
Правило таліонувважають першим універсальним принципом. У Старому Завіті формула таліону виражена так: "око за око, зуб за зуб".У первісному суспільстві таліон здійснювався як кровної помсти, у своїй покарання мало суворо відповідати заподіяної шкоди. До виникнення держави таліон грав позитивну роль, обмежуючи насильство: людина могла відмовитися від насильства зі страху перед відплатою; таліон обмежував і насильство у відповідь, залишаючи його в межах заподіяної шкоди. Поява держави, яка прийняла на себе функції правосуддя, перетворила таліон на пережиток нецивілізованих часів, викресливши його зі списку основних принципів морального регулювання
Принцип моральності
Золоте правиломоральностіформулюють перші цивілізації незалежно одна від одної. Цей принцип можна зустріти серед висловів стародавніх мудреців: Будди, Конфуція, Фалеса, Христа. У найбільш загальному виглядіце правило виглядає так: «( Не) роби по відношенню до інших так, як ти (не) хотів би, щоб вони чинили по відношенню до тебе». На відміну від таліону золоте правило спирається не так на страх перед помстою, але в власні уявлення про добро і зло, і навіть скасовує розподіл на «своїх» і «чужих», представляючи суспільство як сукупність рівних людей.
Заповідь любовістає основним універсальним принципом.
У Новому Завіті Ісус Христос висловлював цей принцип так: Полюби Господа Бога твого всім серцем своїм, і всією душею твоєю, і всією фортецею, і всім розумінням твоїм. Це перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: Полюби ближнього твого, як самого себе.
Новозавітна етика – це етика кохання. Головним стає не формальне підпорядкування законам та правилам, а взаємне кохання. Заповідь любові не скасовує десять заповідей Старого Завіту: якщо людина діє за принципом «люби свого ближнього», то вона не може вбивати або красти.
Принцип золотої середини
Принцип золотої серединипредставлений у роботах. Він каже: уникай крайнощів і дотримуйся міри.Усі моральні чесноти є серединою між двома пороками (наприклад, мужність розташовується між боягузтвом і нерозсудливістю) і сягають чесноти поміркованості, що дозволяє людині приборкати свої пристрасті з допомогою розуму.
Категоричний імператив -універсальна формула моралі, запропонована Іммануїлом Кантом. Він говорить: роби так, щоб підстави твого вчинку могли стати загальним законом,; інакше кажучи, роби так, щоб твої вчинки могли стати взірцем для інших. Або: завжди стався до людини, як до мети, а не лише як до засобу, тобто. ніколи не використовуй людину лише як засіб для своїх цілей.
Принцип найбільшого щастя
Принцип найбільшого щастяяк універсальний запропонували філософи-утилітаристи Єремія Бентам (1748-1832) і Джон Стюарт Мілль (1806-1873). Він говорить, що кожен повинен поводитися так, щоб забезпечити найбільше щастя для найбільшого числалюдей.Вчинки оцінюються за їхніми наслідками: чим більше користі приніс вчинок різним людям, тим вище він оцінюється за моральною шафою (навіть якщо сам собою вчинок був егоїстичним). Наслідки кожного можливого вчинку можна прорахувати, зважити всі плюси та мінуси та вибрати ту дію, яка принесе більше користі для більшої кількості осіб. Вчинок моральний, якщо вигода від нього переважає шкоду.
Принцип справедливості
Принципи справедливостізапропонував американський філософ Джон Ролз (1921-2002):
Перший принцип: кожна людина повинна мати рівні права щодо основних свобод Другий принцип: соціальні та економічні нерівності повинні бути влаштовані так, щоб: (а) від них можна було б розумно очікувати на переваги для всіх, і (б) доступ до положень і посад був би відкритий всім.
Іншими словами, у всіх мають бути рівні права щодо свобод (свобода слова, свобода совісті тощо) та рівний доступ до шкіл та університетів, на посадові позиції, робочі місця тощо. Там же, де рівність неможлива (наприклад, у , де благ не вистачить на всіх), ця нерівність має бути влаштована до вигоди незаможних. Одним із можливих прикладів такого перерозподілу благ може бути прогресивний податок на прибутокколи багаті платять більше податків, а виручені гроші йдуть на соціальні потреби бідних.
Кожен універсальний принцип висловлює якийсь моральний ідеал, який переважно розуміється як людинолюбство. Однак не всі принципи сумісні: вони будуються на різних цінностях та різному розумінніблага. За підсумками загальних принципів слід спочатку визначити ступінь застосовності тієї чи іншої принципу ситуації і виявити можливі конфлікти між різними принципами. Рішення буде однозначно моральним лише в тому випадку, якщо всі застосовні принципи не суперечать прийнятому рішенню. Якщо є серйозний конфлікт принципів, варто врахувати й інші чинники, наприклад, вимоги професійних кодексів, думки експертів, прийняті в суспільстві правові та релігійні норми, усвідомити ступінь своєї відповідальності за рішення і лише потім робити усвідомлений моральний вибір.
Приймаючи рішення, формулюючи думку, людина керується власними моральними принципами, складеними з урахуванням знань, отриманих протягом свого життєвого шляху. Рухаючою силоюцього принципу є моральна воля. Для кожної особи існує своя норма її виконання. Так, хтось розуміє, що не можна вбивати людей, а для когось позбавляти життя не можна не тільки людини, а й будь-якої тварини. Варто зазначити, що ця форма моральних тверджень, принципів моралі може мати одну й ту саму форму і повторюватися з покоління в покоління.
Високі моральні принципи
Не зайвим зазначити, що головне – не знання основних моральних принципів людини, які активне застосування у житті. Починаючи своє формування в дитячому віці, вони повинні перерости у розсудливість, доброзичливість та ін. Фундаментом їх формування виступають воля, емоційна сфера, .
Що стосується, коли особистість усвідомлено собі виділяє ті чи інші принципи, вона визначається з моральної орієнтацією. І те, наскільки вона буде вірна їй, залежить її принциповість.
Якщо говорити про високі моральні принципи, то умовно їх можна поділити на три категорії:
- "Можна, можливо". Внутрішні переконання індивіда повністю відповідають правилам, законам громадськості. До того ж, такі принципи не здатні комусь нашкодити.
- "Потрібно". Врятувати тонучу людину, відібрати у злодія сумку і віддати її власнику – всі ці дії характеризують моральні якості, властиві особистості, що спонукають її чинити певним чином, навіть незважаючи на те, що це може суперечити її внутрішнім настановам. В іншому випадку, вона може зазнати покарання або така бездіяльність здатна завдати багато шкоди.
- "Не можна". Дані принципи засуджуються суспільством, крім того, можуть спричинити адміністративну чи кримінальну відповідальність.
Моральні принципи та, у свою чергу, якості людини формуються протягом усього життєвого шляху у взаємодії з іншими людьми, соціумом.
Людина високих моральних принципів намагається визначити для себе, що є сенс життя, в чому його цінність, якою саме має бути її моральна орієнтація і що є.
При цьому в кожній дії, вчинку, будь-який такий принцип здатний розкритися з зовсім іншого, часом непізнаного боку. Адже мораль по-справжньому показує себе не в теорії, а на практиці, у своїй функціональності.
Моральні принципи спілкування
До них належать:
- Усвідомлена відмова від особистих інтересів заради інтересів інших людей.
- Відмова від гедонізму, життєвих насолод, насолоди на користь досягнення поставленого собі ідеалу.
- Вирішення суспільних проблем будь-якої складності та подолання екстремальних ситуацій.
- Прояв відповідальності за турботою за іншими особами.
- Побудова відносин з іншими з погляду доброти та блага.
Відсутність моральних принципів
Вченими Каліфорнійського Університету нещодавно було доведено, що дотримання 
моральних принципів говорить про те, що такі особи менш схильні до стресових атак повсякденного життя, тобто це свідчить про їх підвищену опірність різним захворюваннямінфекціям
Той, хто не спроможний особистісно розвиватися, хто аморальний, рано чи пізно, але починає страждати від власної неповноцінності. Усередині такої людини виникає почуття дисгармонії із власним «Я». Це, до того ж, стимулює поява психічного напруження, що запускає механізм появи різних соматичних захворювань.
Принципи моралі грають чільну роль моральному свідомості. Висловлюючи вимоги моралі найбільш загальному вигляді, вони становлять сутність моральних відносин і є стратегією морального поведінки. Моральні принципи усвідомлюються моральною свідомістю як безумовні вимоги, дотримання яких є суворо обов'язковим у всіх життєвих ситуаціях. Вони висловлюють основні
вимоги, що стосуються моральної сутності людини, характеру взаємовідносин для людей, визначають загальний напрямок діяльності людини і лежать в основі приватних, конкретних норм поведінки.
До моральних принципів ставляться такі загальні засади моральності, як:
1 .Принцип гуманізму.Сутність принципу гуманізму полягає у визнанні людини найвищою цінністю. У повсякденному розумінні цей принцип означає любов до людей, захист людської гідності, права людей на щастя та можливість самореалізації. Можна виявити три основні думки гуманізму:
Гарантії основних прав людини як умови збереження гуманних підстав його буття;
Підтримка слабких, що виходить за рамки звичайних уявлень даного товариства про справедливість;
Формування соціальних і моральних якостей, що дозволяють особистості здійснювати камореалізацію на базі суспільних цінностей.
2. Принцип альтруїзму.Це моральний принцип, який наказує безкорисливі дії, створені задля благо (задоволення інтересів) інших людей. Термін було введено в обіг французьким філософом О. Контом (1798 – 1857 р.р.), для фіксації поняття, протилежного поняттю егоїзм. Альтруїзм як принцип, за Контом, каже: «Живи для інших».
3. Принцип колективізму.Цей принцип є основним у поєднанні людей задля досягнення спільних цілей та здійснення спільної діяльності, має тривалу історію та фундаментальне значення для існування людства. Колектив представляється єдиним способом соціальної організації людей від первісних племен до держав. Його сутність полягає у свідомому прагненні людей сприяти загальному благу. Протилежним принципом є принцип індивідуалізму. Принцип колективізму включає кілька приватних принципів:
Єдність мети та волі;
Співробітництво та взаємодопомога;
Демократизм;
Дисципліна.
4.Принципи справедливостізапропонував американський філософ Джон Ролз (1921–2002).
Перший принцип: кожна людина повинна мати рівні права щодо основних свобод
Другий принцип: соціальні та економічні нерівності повинні бути влаштовані так, щоб:
Від них можна було б розумно очікувати на переваги для всіх;
Доступ до положень та посад був би відкритий усім.
Іншими словами, у всіх мають бути рівні права щодо свобод (свобода слова, свобода совісті тощо) та рівний доступ до шкіл та університетів, на посадові позиції, робочі місця тощо. Там, де рівність неможлива (наприклад, в економіці, де благ не вистачить на всіх), ця нерівність має бути влаштована до вигоди незаможних. Одним із можливих прикладів такого перерозподілу благ може бути прогресивний прибутковий податок, коли багаті сплачують більше податків, а виручені гроші йдуть на соціальні потреби бідних.
5. Принцип милосердя.Милосердя - це спрацьовує і діюче кохання, що виражається в готовності допомагати кожному, хто потребує і розповсюджується, але. У понятті милосердя поєднуються два спектаклі:
Духовно-емоційний (переживання чужого болю як свого);
Конкретно-практичний (прив до реальної допомоги).
Джерела милосердя як морального принципу лежать в архаїчній подовій солідарності, що суворо зобов'язувала ціною будь-яких жертв викликати з біди подіча.
З поводженням милосердя вперше виступили такі релігії, як буддизм і християнство.
6. Принцип миролюбності.Цей принцип морали обгрунтовується на визнанні людського життя вищою соціально-навмисною цінністю і стверджує підтвердження і удосконалення світу державами. Миролюбство припускає увагу особистого і національного гідності окремих громадян і цілих народів, господаря і колодний вибір способу життя.
Миролюбність сприяє підтриманню суспільного порядку, взаєморозуміння поколінь, розвитку історичних, культурних традицій, взаємодій, yльтyp. Миролюбність протистоїть агресивність, войовничість, схильність до насильницьких сприйняттям розв'язання конфліктів, підозрівання і недовіра. чеськими системами. В історії моральності миролюбність і агресивність протиборствують як дві основні тенденції.
7. Принцип патріотизму.Це моральний принцип, в узагальненій формі виражає почуття любові до Діді, піклування про її інтересах і готовність до її захисті від ворогів. Патріотизм виявляється в гордощі за досягнення задньої країни, в місті з-за її невдач і бід, на увазі до її історичного проходу і в березні. альним і культурним традиціям.
Hpавчене значення патріотизму визначається тим, що він є однією з форм підпорядкування особистих і суспільних інтересів, єднання людини. Але патріотичні почуття і ідеї тільки тоді піднімають людину і народ, коли попряжени з повагою національної винятковості і недовіра до "чужинців". Цей аспект у патріотичному пізнанні придбав особливість в останній час, коли загроза ядерної безпеки або екологічна сфера тріотизму як принципу, що керує кожним сприяти вкладу своєї країни в збереження планети і виживання людства.
8. Принцип толерантності. Толерантність означає повагу, прийняття та правильне розуміння багатого різноманіття культур нашого світу, наших форм самовираження та способів проявів людської індивідуальності. Їй сприяють знання, відкритість, спілкування та свобода думки, совісті та переконань. Толерантність - це чеснота, яка уможливлює досягнення світу і сприяє заміні культури війни культурою світу.
Прояв толерантності, який співзвучний з повагою до прав людини, не означає терпимого ставлення до соціальної несправедливості, відмови від своїх чи поступки чужим переконанням. Це означає, що кожен вільний дотримуватись своїх переконань і визнає таке ж право за іншими. Це означає визнання того, що люди за своєю природою різняться за зовнішнім виглядом, становищем, мовленням, поведінкою та цінностями і мають право жити у світі та зберігати свою індивідуальність. Це також означає, що погляди однієї людини не можуть бути нав'язані іншою.
Мораль та право.
Право, як і мораль, регулює поведінку та відносини людей. Але на відміну від моралі, виконання правових норм контролюється громадською владою. Якщо мораль - "внутрішній" регулятор дій людини, то право - "зовнішній", державний регулятор.
Право – продукт історії. Мораль (так само як міфологія, релігія, мистецтво) старша за нього за своїм історичним віком. Вона існувала в людському суспільстві завжди, право виникло тоді, коли відбулося класове розшарування первісного суспільства і стали створюватися держави. Соціокультурні норми первісного бездержавного суспільства, що стосуються поділу праці, розподілу матеріальних благ, взаємозахисту, ініціації, укладання шлюбів тощо мали силу звичаю і закріплювалися міфологією. Вони загалом підпорядковували особистість інтересам колективу. До порушників їх застосовувалися заходи соціального впливу - від переконання до примусу.
І моральні, і правові норми є соціальними. Спільним їм є те, що обидва види служать регулювання та оцінки вчинків індивіда. До різного можна віднести:
- право виробляється державою, мораль – суспільством;
- право закріплено у державних актах, мораль – ні;
- порушення норми права передбачаються санкції держави, порушення норми моралі - громадське осуд, критика й у деяких випадках санкції держави.
Вся сукупність основних понять, взаємопов'язаних та взаємозумовлених, утворюють так звану систему морального регулювання. У систему морального регулювання зазвичай включають: норми, вищі цінності, ідеали, принципи. Розглянемо коротко кожен із елементів.
> Норми - це накази, розпорядження, певні правила поведінки, мислення і переживання, які мають бути властиві людині.
Моральні норми - це соціальні норми, що регулюють поведінку людини в суспільстві, її ставлення до інших людей, суспільства і себе.
На відміну від простих звичаїв і звичок, моральні норми не просто виконуються внаслідок заведеного громадського порядку, а знаходять ідейне обґрунтування уявленні людини про добро і зло, належне і засуджене, причому в конкретних життєвих ситуаціях.
Виконання моральних норм забезпечується авторитетом і силою громадської думки, свідомістю суб'єкта, співробітника про гідне чи негідне, моральне чи аморальне, що й визначає характер моральних санкцій.
Моральні норми можуть виражатися як у негативній, забороняючій формі (наприклад, закони Мойсея - десять заповідей у Старому заповіті: не вбив, не вкради і т. д.) так і в позитивній (будь чесний, допомагай ближньому, поважай старших, бережи честь змолоду).
Моральні норми вказують межі, за якими поведінка перестає бути моральною і виявляється аморальною (коли людина або не знайома з нормами, або ігнорує відомі норми).
Моральна норма в принципі розрахована на добровільне виконання, але її порушення тягне за собою моральні санкції, негативні оцінки та засудження поведінки працівника. Наприклад, якщо співробітник збрехав своєму начальнику, то за цим безчесним вчинком, відповідно до ступеня тяжкості, на підставі статутів настане відповідна реакція (дисциплінарна) або покарання, передбачене нормами громадських організацій.
Позитивні норми поведінки, зазвичай, вимагають покарання: по-перше, активності із боку суб'єкта моральності - співробітника ОВС; по-друге, творче тлумачення того, що означає бути розсудливим, бути порядним, бути милосердним. Діапазон розуміння цих закликів може бути дуже широким і різноманітним. Тому моральні норми – насамперед заборони, а лише потім – позитивні заклики.
> Цінності, сутнісно, є змістом, яке затверджується у нормах.
Коли кажуть «будь чесним», мають на увазі, що чесність – цінність, дуже важлива і значуща для людей, суспільства, соціальних груп, у тому числі й для колективів співробітників ОВС.
Саме тому цінності - не просто зразки поведінки та світовідносини, а зразки, вичленовані як самостійні явища природи та суспільних відносин.
У цьому плані справедливість, свобода, рівність, любов, сенс життя, щастя – це цінності найвищого ладу. Можливі інші прикладні цінності - ввічливість, точність, працьовитість, старанність.
Між нормами та цінностями, які тісно пов'язані між собою, є суттєві відмінності.
По-перше, виконання норм схвалюється, тоді як служіння цінностям викликає захоплення. Цінності змушують людину не просто слідувати еталону, а прагнути вищого, вони наділяють дійсність змістом.
По-друге, норми становлять таку систему, де вони можуть виконуватися відразу, інакше система виявиться суперечливою, яка не працює.
Цінності ж вишиковуються в якусь ієрархію, і люди жертвують одними цінностями заради інших (наприклад, розсудливістю заради свободи чи гідністю заради справедливості).
По-третє, норми досить жорстко задають межі поведінки, тому про норму можна говорити, що вона виконується або ні.
Служіння цінностям може бути більш менш ревним, воно схильне до градації. Цінності не повністю переходять у норму. Вони завжди більші за неї, оскільки зберігають момент бажаності, а не лише обов'язку.
З цих позицій моральною цінністю може бути володіння різними особистісними якостями(хоробрістю, чуйністю, терпінням, великодушністю), причетність до певних соціальних груп та інститутів (сім'ї, клану, партії), визнання таких якостей з боку інших людей тощо.
При цьому найвищими цінностями є ті цінності, заради яких люди жертвують собою або в нелегких умовах виробляють такі якості найвищої цінності, як патріотизм, мужність і безкорисливість, шляхетність і самопожертву, вірність обов'язку, майстерність, професіоналізм, особиста відповідальність за захист життя, здоров'я, прав та свобод громадян, інтересів суспільства та держави від злочинних та інших протиправних посягань.
> Ідеал - це вищі цінності, звернені до індивіда і які виступають як вищі цілі розвитку особистості.
Моральний ідеал - це важливий орієнтир, як стрілка компаса, що вказує на правильний моральний напрямок. У найрізноманітніших, часом навіть у конфліктних ситуаціяхнеобхідні не абстрактні, абстрактні уявлення, а конкретний приклад поведінки, зразок наслідування, орієнтир для дії. У самому узагальненому вигляді такий приклад виражається в моральному ідеалі, який є конкретизацією історичних, соціальних уявлень про добро і зло, справедливість, обов'язок, честь, сенс життя та інші цінні поняття моралі.
Мало того, як ідеал може виступати жива історична особистість або герой будь-якого художнього твору, сакральні напівміфічні постаті, моральні вчителі людства (Конфуцій, Будда, Христос, Сократ, Платон).
У сучасних умовах у молодих людей існує гостра потреба у гідному та авторитетному ідеалі, який значною мірою визначає зміст моральних цінностей тієї чи іншої особистості. Тому можна помітити: який у людини ідеал, така вона і сама. Хіба не гідний, наприклад, честі, поваги та ідеалу героїчний вчинок старшого лейтенанта А. В. Соломатина у сучасних умовах. У грудні 1999 р. розвідгрупа із 7 осіб у Чечні виявила засідку, 600 бойовиків, група прийняла бій, Олександр втратив у бою руку, але продовжував стріляти. А коли бойовики вирішили взяти його живим, він підвівся на повний зріст і пішов на них, не випускаючи з руки кулемета, а потім дістався гранати і підірвав себе разом із бандитами.
Маленька розвідгрупа врятувала полк. Так роблять воїни, які спіткали сутність ідеалу у процесі формування себе як високоморальної особистості. Про це свідчить щоденник А. В. Соломатина, в якому є такі рядки: «Я клянуся, я зроблю все, щоб російська нація підбадьорилася і стала гідною своїх героїчних вчинків. Все залишається людям, чудові слова. Нічого не можна взяти із собою туди. Треба залишити слід у житті. Оглянься назад: що ти зробив для людей, Батьківщини, землі? Чи пам'ятатимуть? От заради чого треба жити».
Ідеал за своєю природою є не тільки піднесеним, а й недосяжним. Як тільки ідеал приземляється, стає здійсненним, він одразу втрачає свої функції «маяка», орієнтира. І в той же час він не повинен бути абсолютно недосяжним.
Сьогодні в суспільстві часто лунають голоси про втрату морального ідеалу. Але чи звідси випливає, ніби наша держава, незважаючи на складність криміногенної ситуації, втратила моральні орієнтири? Швидше йдеться про знаходження методів, засобів здійснення моральних цінностей у новій соціальній обстановці, що передбачає серйозне моральне очищення російського суспільства знизу доверху. При цьому слід завжди враховувати, що з часів Платона були спроби створення схеми ідеального суспільства (держави), конструювання різних утопій (і антиутопій). Але соціальні ідеали можуть розраховувати на справжнє, а чи не тимчасове втілення, якщо вони базуються на вічних цінностях (істини, добра, краси, людяності), які узгоджуються з моральними ідеалами.
принципи. Моральні принципи - одне із сторін висловлювання моральних вимог.
> Принцип - це загальне обгрунтування існуючих і критерій вибору правил.
У принципах чітко виражаються універсальні формули поведінки. Якщо цінності, вищі ідеали – явища емоційно-образні, якщо норми взагалі можуть не усвідомлюватись і діють на рівні моральних звичок та несвідомих установок, то принципи – феномен раціональної свідомості. Вони чітко усвідомлюються та відливаються у точні словесні характеристики. До моральних принципів ставляться такі моральні начала, як гуманізм - визнання людини найвищою цінністю; альтруїзм - безкорисливе служіння ближньому; милосердя - співчутлива і діяльна любов, яка виражається в готовності допомогти кожному, хто потребує; колективізм - свідоме прагнення сприяти загальному благу; відмова від індивідуалізму (протиставлення індивіда суспільству), і егоїзму (переваги власних інтересів інтересам інших).
Законом РФ «Про поліцію» визначено також принципи її діяльності: дотримання та повагу права і свободи людини і громадянина, законність, неупередженість, відкритість і публічність. Неухильне дотримання цих принципів є неодмінною умовою успішної практичної діяльності правоохоронців.
«Золоте правило моральності», що сформувалося в суспільстві з найдавніших часів
У системі моральних норм людського суспільства поступово виділилося правило, яке стало узагальненим критерієм моральності поведінки та дій людей. Воно отримало назву «золотого правила моральності». Його суть можна сформулювати так: не роби іншому того, чого не бажаєш, щоб робили тобі. Виходячи з цього правила, людина вчилася ототожнювати себе з іншими людьми, розвивалося її вміння адекватно оцінювати ситуацію, формувалися уявлення про добро і зло.
"Золоте правило" - це одна з найдавніших нормативних вимог, що виражає загальнолюдський зміст моральності, його гуманістичну сутність.
«Золоте правило» зустрічається вже в ранніх писемних пам'ятниках багатьох культур (у вченні Конфуція, в давньоіндійській «Махабхараті», в Біблії та ін) і міцно входить до суспільної свідомості наступних епох аж до нашого часу. У російській мові воно закріпилося у вигляді прислів'я: "Чого в інших не люблять, того і сам не роби".
Це правило, що склалося у відносинах для людей у суспільстві, стало основою виникнення правових норм суспільства, що формується, в умовах державності. Так, норми кримінального права, які охороняють життя, здоров'я, честь і гідність особистості, втілюють у собі принципи «золотого правила моральності», гуманного ставлення та взаємоповаги.
Це має велике значення особливо у слідчої, оперативної роботі, оскільки висуває першому плані норми кримінально-процесуального права, забороняють домагатися показань шляхом насильства, загроз і незаконних заходів. Такий шлях веде лише до зниження престижу правоохоронних органів.
